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1. TZIT-ZIT Y EL TALIT ¿POR QUÉ? Y ¿PARA QUÉ?

El tema que pretendo desarrollar en este estudio, dice relación como indica su título,
con el uso de Tzit-Tzit y Talit (Flecos y Manto), y lo relacionado con este, para esto,
obviamente hemos de recurrir primeramente a las Kitvei Ha'Qodesh (escrituras
sagradas) en las cuales encontraremos su ordenamiento (para los Hijos de Yisra'el)
las ventajas de su uso y ejemplos de lo
mismo, y también recurriremos a la tradición
oral , la que también nos dará datos e
interpretaciones útiles más que todo en
relación a las formas y mensajes que se
encuentran en estos símbolos. YHWH a lo
largo de la Torâh utilizó símbolos para que el
hombre pudiera entender lo espiritual;
Objetos físicos y visuales que tienen directa
implicancia en lo espiritual Como todo en la
vida) Los Tzit-Tziyiot (plural de Tzit-Tzit) el
Talit es uno de estos símbolos en la vida, en
la familia, en la moral y en la Emunâh (fé) de
su pueblo.

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2. DONDE ESTA LA MITZVAH DE TZITZIT Y/O TALIT

YHWH da palabras relativas a esta mitzvah en 2 partes de la Torah:
Bamidbar 15:37-38: “YHWH le dijo a Moshe: "Habla a los hijos de Yisra'el,
instruyéndolos a hacer, por todas sus generaciones, TZITZIYOT en las
esquinas de sus atuendos, y pongan con los tzitziyot en cada esquina un hilo
de azul”.
‫הלם ציצת על כנפי גבידהם‬ ‫דרב אל נבי י רלא ו מארת אלהם וע‬
:‫לרדםת | נותנ על ציצת הכנף פתיל תכתל‬
Daber el-beney Yisra'el ve'amarta alehem ve'asu lahem tzit-zit al-kanfey vigdeyhem
ledorotam venatenu al-tsitsit hakanaf ptil techelet.
 Bamidbar [Números] 15:39-41: “Será un tzitzit para que lo miren y así
recuerden todos los mitzvot (mandamientos) de YHWH y los obedezcan, para
que no vayan a donde su propio corazón y ojos los guíen para prostituirse a
ustedes mismos; sino los ayudará a recordar y obedecer todos mis
mitzvot (mandamientos) y a ser Kadoshim (apartados) para su Elohim. Yo
soy YHWH su Elohim, quien los sacó de la tierra de Mitzrayim (Egipto) para
ser su Elohim. Yo soy YHWH su Elohim."
La razón por la que Él Creador ordeno este mandamiento y meditando desde
el Capítulo 15:1-36 que nos habla de Juicio de muerte en especial nos muestra
como un hombre muere irremisiblemente por quebrantar el Shabat y es así
como el Eterno ordena que cada hombre hebreo tenga sobre las esquinas de su
manto unas franjas que los hará recordar que no deben de transgredir sus
mandamientos. En este párrafo YHWH da la orden de usar los Tzit-Tzit en los
vestidos, vale decir en la ropa, e indica que la función de estos es que nos recuerden
las Mitzvot de YHWH para que no vayamos en pos de nuestros deseos carnales, de
aquí se desprende el uso del que tradicionalmente se llama Talit Katán (Talit
pequeño) que se usa como parte de la ropa, diariamente y a toda (excepto al dormir
pues la función del mismo es que podamos verlos, y mientras dormimos esto no
puede hacerse):
 Devarim [Deuteronomio] 22:12: “Te harás flecos (Tzi-tziyiot, cuerdas

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torcidas) en las cuatro esquinas (puntas) del manto (Talit [otros traducen:
atuendo]) con el cual te cubres”.
En los tiempos de Moshé Rabenu y mucho antes era una costumbre de los varones
cubrirse con el manto para rezar a su Deidad (no solo en la cultura hebrea sino en
muchos otros pueblos paganos) y he aquí que YHWH eleva esta costumbre y marca
una diferencia, ordenando que a este manto, se le añadan los Tzit-ziyiot, para que
esta mitzvah nos acompañe en todo momento y se refuerza más aun en el momento
de la plegaria que es la intimidad con Elohim; de aquí se desprende el uso del que
tradicionalmente se llama Talit Gadol (Talit grande) que se usa en los momentos de
oración y ceremonias de importancia religiosa. A partir de este momento cada hijo de
Ysra´el, sea natural o converso por la Fe del Mashiaj, queda bajo conocimiento de
esta Mitzvah, y se hace responsable de su cumplimiento.

3. SIMBOLOGÍA DEL TALIT Y LOS TZIT- ZIYOT

La mayoría de las instrucciones respecto de la construcción, diseño y armado de talit
y de Tzitzit se encuentran el Talmud en el tratado de Menajot y al estudiarlas
podremos ver que nada es dado por casualidad, sino que detrás de cada instrucción
o forma hay un mensaje y una simbología de lo divino y del mensaje de YHWH.

4. DATOS GENERALES
Vestimenta Judía
 La túnica o jaluk – un vestido largo y algo suelto, hecho de lino o lana, que
cubría el cuerpo, los brazos y las piernas.
 El manto o talit – una pieza cuadrada de tela fina sin costura, usada sobre la
túnica, que llevaba unos flecos o una borla en las cuatro esquinas. Talit en
hebreo contiene dos palabras “tal” que significa tienda e “it” que es
diminutivo o señalización de que algo es pequeño, o sea talit significa “tienda
pequeña”. Cada hombre tiene una pequeña casa para orar o un pequeño
tabernáculo, para tener intimidad con Elohím. YHWH también habitó en una
tienda, el tabernáculo, donde se manifestaba la Shekiná (presencia de
Elohím). Por cientos de años los artesanos de dedicaron a confeccionar los
talitót, y fue una profesión, Pablo fue un artesano de talitót (carpas), dice que
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su trabajo era hacer carpas (talitót).

 Cubierta de cabeza – posiblemente un turbante, o un paño que cubría la
cabeza, además del posterior del cuello y los hombros.
 Sandalias
 Tzitzit - “Te harás borlas en las cuatro puntas del manto con que te cubras”
(Devarim [Deuteronomio] 22:12).
‫גלד‬
Guedil
“de H1431 (en el sentido de torcer); hilo, i.e. borla o festón:-cordón, fleco”.
✡ Consta de 4 hilos doblados a la mitad para ser 8 y además de 5 nudos
= 13.
✡ 8 hilos: El numero 8 como hemos estudiado es símbolo de la
“eternización” de lo infinito, (el octavo día de la circuncisión, el 8vo
milenio, el reinado Eterno, etc.)
✡ 5 nudos: Simbolizan la Torah (Pentateuco), los Mandamientos dados
para unir al hombre y al ser Supremo, lo físico a lo Eterno, los cincos
sentidos para interpretar la Torah, y también las cincos palabras de la
Shemá: Shemá – Ysra´el – YHWH - Elohenu – Ejad.
✡ La palabra Tzitzit en hebreo es (poniendo entre paréntesis su valor
numérico): Tzade (90), Iod (60), Tzade (60), Iod (10), Tav (400) = 600
✡ 600 + 13 = 613 Que es el Total de Mitzvot que hay en la Torah.
✡ y por ultimo las vueltas (según la tradición Sefaradí , judíos de el
mediterráneo, España, Portugal, etc., que es de donde descendemos
nosotros):
 Vueltas: 1º nudo: 10 vueltas = Iod []
 2º nudo: 5 vueltas = He []
 3º nudo: 6 vueltas = Waw []
 4º nudo: 5 vueltas = He []

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 1º + 2º + 3º +4º = []YHWH = El Nombre de Elohim, Baruj Hu

5. ¿COMO SE HACEN LOS TZITZIYOT O FRANJAS? -

Las Franjas o tzit-ziyot están formados según la tradición de los judíos
sefarditas/españoles por 7 hilos blancos y 1 hilo color azul que va en medio de todos
en total son 8 hebras. Los 8 hilos representan lo sobrenatural, la Torah venida del
mundo superior al mundo físico inferior, al igual que el Mesías viene del mundo
Superior (Yohanan [Juan] 3:13)

Las franjas se forman por 5 nudos y en cada nudo y

hebra, el hilo azul de lana va entretejido. Los 5 nudos
nos muestran según nuestros sabios de Israel que
significa los 5 libros de la Toráh y los 5 sentidos para
poder atender a sus mandamientos. El primer amarre
hecho con el hilo azul y con sus 10 vueltas que
representa la primera letra del Nombre del Eterno 
Yod, con un valor numérico de 10.

El segundo amarre es de 5 vueltas representa la según

letra del Nombre del Eterno que es: ‫ ה‬Hei. Con un valor
Numérico de 5.

El Tercer amarre es de 6 vueltas representa la tercera

letra del Nombre del Eterno que es: ‫ ו‬Vav. Con un valor
Numérico de 6.

El cuarto amarre es de 5 vueltas representa la cuarta

letra del Nombre del Eterno que es: ‫ ה‬Hei. Con un valor
Numérico de 5.
Cada número de vueltas, forma el valor numérico de 26,
que es el mismo valor para el Nombre del Eterno:
“YHWH - ‫”יהוה‬

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6. ¿COMO OBTENÍAN EL HILO COLOR AZUL?

Actualmente, es muy raro ver el hilo azul en un talit,
según descrito en Bamidbar [Números] 15. La mayoría
de los tzi-tziot modernos tienen sólo ocho hilos blancos,
pero la tradición del hilo azul está resurgiendo dentro de
ciertos círculos. Aunque es debatible el tipo de animal
(llamado hillazon en la literatura judía) de donde se
obtenía el antiguo tinte azul, la posibilidad favorita es la
glándula del caracol marino Murex trunculus. Para obtener una pequeña cantidad
de ese tinte, era necesario matar a miles de caracoles. El valor monetario de
suficiente tinte para teñir una libra de tela azul era decenas de miles de dólares.
Por esa razón, los tzi-tziot con el hilo azul, o tejelet, eran removidos del talit antes
de enterrar a un familiar muerto, y los pasaban de generación en generación como
una valiosa herencia. EL Hilo Azul representa la Realeza del Eterno, el shamayim /
los cielos o el Trono de Adonay. Los hilos son hechos de lana representan al
Cordero Mashíaj. La Palabra tzitziyot en plural su valor numérico es 600 + 8
hebras o hilos de lana + 5 nudos = 613 Mandamientos de los cuales 365 son
mandamientos negativos de “no harás” y de 248 son positivos de “harás”.

7. ¿QUE REPRESENTA SEGÚN NUESTROS SABIOS LOS TZITZIYOT?

En pocas palabras representan los:
1. Los 613 mandamientos inscritos en la Torah.
2. el Nombre del Eterno YHWH – ‫היוה‬.
Rashí enseña que los cuatro flecos que están en las cuatro direcciones nos
recuerdan que tenemos la obligación de cumplir los mandamientos dondequiera que
nos volvemos. Los tzitzits representan dos testigos en frente de una persona y
dos testigos detrás de ella, para advertirle contra el pecado. La Toráh nos enseña
que el recuerdo de todos los mandamientos protege nuestros corazones y
nuestros ojos del pecado. También nos enseña que si cumplimos los
mandamientos somos santificados. Los mandamientos nos santifican, nos apartan
del pecado y nos acercan al Eterno. Así que las tzitzits nos ayudan a acercarnos al
Eterno. ¡Qué bonito regalo!

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8. ENSEÑANZA PROFÉTICA DE LOS TZITZIT

En Zekharuay [Zacarías] 8:23 está escrito: “Así dice YHWH Tsevaot (de los
Ejércitos): "Cuando ese tiempo venga, mi palabra será cumplida si diez hombres de
diez idiomas de las naciones se agarrarán al manto de un judío, y dirán: “Iremos
contigo, porque hemos oído que YHWH está contigo”. En la esquina del vestido
de un judío está la tzitzit. Los diez hombres pueden representar a los
descendientes de las diez tribus perdidas que ahora están volviendo a casa y desean
aprender de los judíos (de la Tribu de Judáh) cómo cumplir los mandamientos de la
Toráh de Moshé como el Mesías Yehoshúa ben David lo hizo. O puede referirse a
diez personas que representan a las naciones (goyin) que se volverán a Ha´Elohim a
través del pueblo judío. Ahora estamos viviendo en esos tiempos.
Otra forma de explicar este pasaje, es que claramente se afirma que la restauración
de la Casa de Yahudáh se produce de manera simultánea a la de la Casa de Yisra'el.
Por definición, los Judíos no pueden regresar físicamente a Yisra'el y espiritualmente
al Mesías, sin que se produzca la recuperación simultanea de la otra Casa de Yisra'el.
Efrayim será reunida como Yisraelim regenerados por obediencia a la Toráh y
conocerán quiénes son, siguiendo la enseñanza atenta y amorosa del Rabénu
Yehoshúa. Si YHWH quiere que la gente haga teshuvah, la única clase de judío que
YHWH escogería sería al Rabénu Yehoshúa.
Por definición un no-Judío que regresa lógicamente sólo querría seguir a un judío
quien ha sido limpio y lavado de acuerdo a la promesa, y no de acuerdo a obras de
justicia, cuáles de acuerdo a Yeshayahu [Isaías] 64:6 son como trapos de
menstruación sin el don de expiación eterna y remisión de pecado. El judío del v.23
tiene que ser uno que guíe a otros a la redención no al estudio de la Toráh
solamente, puesto que estudio de Toráh solamente sin redención de YHWH es un
mero Gnosticismo Judío o la persecución de conocimiento, sin nunca llegar al
conocimiento de la verdad y el ulterior propósito detrás del conocimiento. Pero
después de lo dicho, este judío tiene que ser el Rabénu Yehoshúa, ya que el judaísmo
mesiánico ni siquiera pronuncia el Nombre de YHWH por temor. Además ninguno, por
causa de las dispersiones, sabe de qué tribu es. El único que sabe es el Rabénu
Yehoshúa, por tanto, Él es el único judío reconocible y del cual nos agarraremos a Su
Tallit para ir de regreso a Eretz Yisra'el.

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9. EL TALIT EN LAS KITVEI HAKODESH - REPRESENTA AUTORIDAD

En la Palabra de Elohim vemos otras instancias en que el tzi-tzit simbolizaba la
autoridad. Por ejemplo, leemos en Rut 3:9 lo siguiente: “Él pregunto: ¿Quién eres tú?
Y ella respondió: Yo soy tu sirvienta Rut, extiende tu manto sobre tu sirvienta, porqué
tú eres un pariente cercano”. Rut se acostó a los pies de Booz, y cuando éste
despertó, fue conmovido por la vulnerabilidad de Rut. Booz era un hombre
honrado, quien reconoció que ella pedía estar bajo su autoridad. Rut tenía
derecho de ser cubierta por su talit en expresión simbólica de matrimonio. Al
día siguiente, Booz hizo los arreglos necesarios para obtener el derecho de
comprar el terreno familiar de Noemí y de casarse con la heredera Rut.
En Tehilim [Salmo] 91:1 y 4, leemos que “Tú que habita a la sombra (abrigo) de
Elyon (Altísimo), pasas tus noches (morará) a la sombra del Shaddai
(Omnipotente)… Te cubrirá con los extremos de sus alas (plumas), y bajo sus alas
encontrarás refugio…”. Aquí la palabra hebrea de kanaf se traduce frecuentemente
al español como “alas”, pero también es indicativo de esquina o borde de un manto.
¡Qué lugar tan predilecto es estar bajo la autoridad de Ha´Elohim, un lugar de
seguridad e intimidad!
‫כנף‬ Kanáf =punta
‫ עמיל‬meíl =
manto
En 1º Shmuel 24:1-22: leemos la persecución del rey Shaúl contra David. Le habían
dicho a Saúl que David se hallaba en el desierto de Ein Gedi, y Shaúl salió para allá
con 3.000 guerreros selectos. Mientras David y
sus hombres se escondían en una cueva, Shaúl
entró sin saber que estaban allí: “Los hombres de
David le dijeron: “¡Mira! El día ha llegado cuando
YHWH te dijo: “Yo te entregaré a tu enemigo, y tu
harás con él lo que sea bueno a tus ojos (como
bien te padezca - RV)” (v. 4a). Pero David
ha´Melej sólo cortó la esquina (kanaf) del manto
de Shaúl donde había un tzit-zit, símbolo de su autoridad y de que esta, estaba por
acabarse: Shmuel Alef [1º Samuel] 24:4b: “…Entonces David fue, sin ser observado
(silenciosamente), y cortó la esquina (tzitzit) del manto (talit) de Shaúl”. El texto
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continúa diciendo que David después se avergonzó, y salió de la cueva tras Shaúl,
gritando: “¡Mi señor el rey!” (v.8). David se humilló ante el rey, diciendo: “¿Por qué
escuchas a gente que dice: “Mira, David busca tu vida (procura tu mal – RV)”?
Aquí, hoy, has visto con tus propios ojos que YHWH te ha puesto bajo mi poder
(manos) allá en la cueva; pero yo no te maté, yo te perdoné; yo dije: No alzaré
(extenderé) mi mano contra mi señor, porque él es el ungido de YHWH! Además, mi
padre, ¡mira! Aquí en mi mano ves la esquina (orilla) de tu manto. Por el hecho que
yo solo corté un pedazo de tu manto y no te maté, tú puedes ver y entender que no
hay maldad en mi mano, ni impiedad, ni rebelión, y que yo no pequé contra ti…” (1º
Shmuel 24:9-11).
Cuando David le devolvió el tzi-tzit, hizo reconciliación entre ambos. Cuando Elishá
(Eliseo) recibió el manto (talit) de Eliyahu (Elías), él estaba recibiendo la unción, la
gloria de Elohim a través del talit: Melajim Bet [2º Reyes] 2:8: “Entonces Eliyahu
tomó su manto (talit), lo enrolló y golpeo con él las aguas; y el agua se dividió hacia
la izquierda y hacia la derecha; así ellos cruzaron sobre tierra seca”. El talit fue un
símbolo de autoridad divina, por esta razón Elishá no dejó a Eliyahu hasta que éste le
dio su manto. Se cree que el manto de Eliyahu fue pasado de profeta a profeta y
eventualmente preservado por los hijos de Zadok. Zacarías padre de Yojanán el
Inmersor, fue de la descendencia de los Zadokitas, se cree que Yojanán el Inmersor
utilizó el manto de Elías pues el suyo fue un ministerio de poder, como está escrito:
Luqa [Lucas] 1:17: “Irá delante de YHWH con el ruaj (espíritu) y el poder de
Eliyahu”. Hay la gran posibilidad de que el gran ministerio de Yojanán esté
relacionado con el uso del manto de Elías, esto, una vez más, es una teoría. En el
primer siglo los judíos religiosos como símbolo de autoridad religiosa usaban
constantemente el talit, entre ellos fariseos, saduceos, profetas y esenios.

10. DEMOSTRANDO LA FE / EMUNAH

En Matityah [Mateo] 9:20-22 está escrito: “Una mujer que había tenido flujo de
sangre por doce años, se le acercó por detrás y tocó los tzitziyot (el fleco) de su talit
(manto). Pues ella se dijo a sí misma: "Si sólo pudiera tocar su tzitzit, seré sanada.
Yehoshúa, volviéndose, la vio, y dijo: "¡Ten ánimo hija! Tu confianza (fe) te ha
sanado." Y quedó sana al instante”. Ahora que conocemos varios detalles del
tzi-tzit, podemos comprender el significado de la historia de la mujer con el flujo de
sangre. Fue más que un asunto de ir ante el Señor por sanidad. Aunque las
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Escrituras no le prometían sanidad al que tocara el tzi-tzit, es posible que ella

recordara el verso en Malaakhí [Malaquías] 4:2.
La interpretación tradicional lo asociaba con el
Mesías: “Pero ustedes que temen a Mi Nombre, les
nacerá el Sol de justicia, con sanidad en sus alas; y
romperán en saltos (saltaréis), como becerros
soltados de las amarras”. Eso explicaría su razón
por querer tocar el “ala” del talit de Rabénu
Yehoshúa”. E n Bamidbar [Números] 15:38 y
Malaakhí [Malaquías] 4:2 s e usan la misma
palabra hebrea de kanaf para indicar la esquina o el borde de un manto. En ese
contexto hebraico, uno que usa un talit podría decirse que “habita a la sombra
(abrigo) del Altísimo” y que está “bajo sus alas” (Tehilim [Salmo] 91:1, 4). La
mujer sabía lo que representaba el talit del gran profeta y Mesías Yehoshúa y cómo
muchos fueron sanados. Ella conocía el significado profundo que tenían los Tzitziyot y
con tan solo tocarlos, ella sabía que iba ser sanada. Al momento que ella tocó, el
Rabénu Yehoshúa sabía que algo había pasado, dice que virtud salió de él, la palabra
griega es dúnamis (poder), la traducción al hebreo seria gabar (fuerza, atado, unido
a una soga), la virtud de Elohím, la Shekiná, el poder de Elohím fue a través del talit
al tzitzit y a la mujer. Ella sabía que estaba impura, que no podía tocar a nadie y
tampoco salir a lugar público, (Levítico 15:19-28) y salió con miedo y temblando.
Sabemos que muchas de las sanidades que realizó el Rabénu Yehoshúa fueron a
través del talit, el instrumento de autoridad ante el Padre: Marqo [Marcos] 6:56:
“Donde quiera que iba en pueblos, aldeas y ciudades la gente ponía a los enfermos
en las plazas de mercado. Le rogaban que sólo dejara tocar tan siquiera los tzitziyot
de su manto, y todos los que los tocaban eran sanados”.
La mujer había escuchado que el Rabénu Yehoshúa era el Mesías. Así confiaban
muchos durante ese tiempo, evidenciado por la multitud que seguía tras Su poder
sanador. Eso también explica por qué ella fue instantáneamente sanada. Estaba
expresando su fe en que el Rabénu Yehoshúa era el “Sol de Justicia”, el esperado
Mesías. Cuando la mujer se movió en confianza obediente, el Rabénu Yehoshúa
no sólo la restauró físicamente, sino también socialmente, al llamarla “hija.” La
aceptó. No estaba molesto con ella por haberlo tocado. La bendijo con la paz de
Ha´Elohim, y restauró su auto-estima. El Rabénu Yehoshúa le indicó que su
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confianza obediente en Ha´Elohim produjo su total sanidad y restauración. Si

comprendemos el propósito del fleco o tzi-tzit, podemos tener una bella revelación
sobre la clase de relación que YHWH desea tener con Su pueblo. El Rabénu
Yehoshúa está muy consciente de la vulnerabilidad de nuestra confianza obediente,
pero siempre nos quiere animar a que pongamos a un lado nuestros temores, y que
confiemos en Él. Nos quiere llevar a un punto de que extendamos nuestras manos
hacia Él, y creamos en Su poder y Sus promesas. Según el relato de los Mesorot
(Evangelios), las vestiduras, el talit, y las sandalias del Mesías fueron apropiados por
los soldados romanos, Luqa [Lucas] 23:34: “Dividieron sus ropas, tirando los dados
(echando suertes – RV)”. Y en Yojanán [Juan] 19:23: ““Cuando los soldados habían
clavado a Yehoshúa, cogieron sus ropas (plural, varias piezas) y las dividieron en
cuatro partes, una parte para cada soldado, y la túnica fue dejada intacta. Ahora, la
túnica no tenía costura, sino que era tejida en una pieza de arriba abajo…”,
posiblemente dividieron en diferentes piezas como el talit, el katán, las sandalias, la
túnica y otros artefactos.

11. EL TALIT DE ELOHÍM

Cundo la Toráh habla de las esquinas del talit usa la palabra hebrea kanfót que se
traduciría más correctamente como “alas”, Es la misma palabra utilizada en
Yeshayahu (Isaías) 6, cuando aparecen los serafines en la gloria de Elohím, los
comentaristas bíblicos dicen que los serafines estaban vestidos con talitót y que
estos son talitót divinos por lo tanto tienen seis puntas (alas). Yeshayahu [Isaías]
6:2: “Alrededor de Él había serafim, cada uno tenía seis alas (kanfot) con dos cubrían
sus rostros, con dos cubrían sus pies y con dos ellos volaban”, y en Ha'Hitgalut
[Revelación] 4:8: “Cada uno de los cuatro seres vivientes tenía seis alas (kanfot), y
estaba cubierto de ojos por dentro y por fuera; y nunca cesaban de decir día y
noche: "¡Kadosh, Kadosh, Kadosh es YHWH, Elohim de los ejércitos del cielo El que
era, El que es, y El que está viniendo!". Esto podría servir para recordarnos que todo
lo que ha sido hecho acá “abajo” es reflejo de lo que estaba hecho allá “arriba”.
Otra interpretación es que cada esquina del talit representa a uno de los querubines
como testigos de los Mandamientos y el talit es el trono de Elohím. Cuando el talit se
pone sobre la cabeza, la persona está en el trono de Elohím, junto con los cuatro
seres vivientes, recibiendo la Shekiná (presencia) en el tabernáculo (santuario)

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personal. Hay muchos otros textos que nos podrían sugerir el paralelo de las “alas”
con el de las “puntas” del talit.
✡ Ruth 2:12: “Que YHWH te recompense por lo que has hecho; seas
recompensada totalmente por YHWH el Elohim de Yisra'el, bajo cuyas alas
(kanfot) has venido para refugio”
✡ Tehilim [Salmo] 17:8: “Protégeme como a la pupila de tu ojo, de aquellos que
resisten tu mano derecha, escóndeme bajo la sombra de tus alas (kanfot)”
✡ Tehilim [Salmo] 36:7: “¡Cómo has multiplicado tu misericordia, O Elohim! Así
los hijos de hombres confían en el refugio de tus alas (kanfot)”.
✡ Tehilim [Salmo] 61:4: “Yo habitaré en Tu Tabernáculo para siempre, y
encontraré mi refugio bajo la sombra de Tus (kanfot)”.
✡ Tehilim [Salmo] 63:7: “Porque Tú has sido mi ayudador; en el refugio de Tus
Alas (kanfot) me regocijo”.
✡ Yeshayahu [Isaías] 8:8: “Y la envergadura de sus alas (kanfot) llenará toda la
expansión de la tierra. O Elohim con nosotros [Immanuel]”.

12. EL MESÍAS REY Y SU TALIT

✡ Ha'Hitgalut [Revelación] 19:13: “Estaba usando (peribalto) una túnica
(himation – “manto”) que había sido empapada en sangre, y El Nombre por el
cual es llamado es: "LA PALABRA DE YHWH”.
✡ Ha'Hitgalut [Revelación] 19:16: “Y en su túnica (himation – “manto”) y en su
muslo tiene escrito un Nombre: REY DE REYES, y AMO DE SEÑORES”.
La palabra griega himation es la traducción para talit, estará vestido con su talit
empapado de sangre, esto había sido profetizado en Yeshayahu [Isaías] 63:2:
“¿Por qué es rojo tu atuendo? (lebush)¿Tus ropas como alguien que ha pisado el
lagar?”. La palabra lebush es sinónimo de talit, En su segunda venida el Mesías usa
su talit como símbolo de autoridad y de redención.

“Tzitzit” (Editorial Tzión) Página 12

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13. TALIT COMO SÍMBOLO DE LA SALVACIÓN DE ELOHIM

Zejariah [Zacarías] 8:23: “Así dice YHWH Tzevaot (de los Ejércitos): "Cuando ese
tiempo venga, mi palabra será cumplida si diez hombres de diez idiomas de las
naciones se agarrarán al manto de un judío, y dirán: “Iremos contigo, porque hemos
oído que YHWH está contigo”. El tomarse de los Tzitziyot de un varón judío es
simbolismo de anhelar recibir de él lo que hay en él, el discípulo que toma los
Tzitziyot de su Maestro, anhela el conocimiento y sabiduría que él puede entregarle,
la esposa que toma los Tzitziyot de su esposo, anhela el amor de él, en el caso
anterior los 10 hombres representando las naciones de la tierra anhelan la salvación
que está en el pueblo judío. Para terminar: Los sabios judíos enseñan “Quien
cuidadosamente observa los Mandamientos de los TzitTziyiot, está apto para ver el
rostro de Elohim”, Rashí comenta: “los ojos ven, el corazón desea y el cuerpo peca”,
para que el hombre no se incline al mal, Ha'Elohím nos recuerda los Mandamientos
en el talit, y tenemos paz, seguridad y protección.

14. CONCLUSIÓN
Este mandamiento es para los varones es de usar los tzitzit sin duda las
mujeres pueden tomar la enseñanza que contiene dicho mandamiento. A manera de
síntesis los TZI TZIYOT representan:
1. Los 613 mandamientos de la Toráh.
2. El Nombre del Eterno.
3. Autoridad, soberanía y protección del Creador.
4. Confianza obediente en sus Promesas.
5. De manera profética que nuestro Pueblo de Israel entre las naciones
representado por los 10 hombres se está despertando para volver a tomar
las Sendas Antiguas o los Caminos que santifican por Medio de la Toráh y de
nuestro Mashíaj y Rabénu Yehoshúa.

15. ESTAS SON LAS BERAJOT(BENDICIONES) QUE TRADICIONALMENTE SE USAN

PARA LA MITZVAH DE TZITZIT:
Talit Katán:
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✡ Baruj ata Adonay Elohenu Mêlej ha'Olam Asher kideshanu Be'Mitzvotav

Ve'Tzivanu Al Mitzvat Tzitzit.
✡ Bendito Eres Adonai Nuestro Elohim, Rey del Universo Que nos santificó con
sus mandamientos y nos ordenó el mandamiento de Tzitzit.

Talit Gadol:
✡ Baruj ata Adonay Elohenu Mêlej ha'Olam Asher kideshanu Be'Mitzvotav
Ve'Tzivanu LehitAtef Be'Tzitzit.
✡ Bendito Eres Adonay Nuestro Elohim, Rey del Universo Que nos santificó con
sus mandamientos y nos ordenó Envolvernos en manto con Tzitzit.

“Tzitzit” (Editorial Tzión) Página 14