Capítulo IV
¿Es el Pastor de la iglesia el Ángel de la iglesia?
Por: Jonathan Miguel Mendoza & Mariano González V.
Licenciado en Educación Mención Matemáticas.
jonamiguel_0882@hotmail.com
"No haré ahora acepción de personas. Ni usaré con nadie de títulos lisonjeros". (Job 32:21)
¿Qué es un Ángel?
Seres espirituales, mensajeros de Di-os.
La palabra Ángel es la traducción de los
‫ = מלאך‬Maláj y
vocablos hebreo:
griego: άγγελος = ággelos. Un
Ángel es un mensajero de naturaleza
divina (celestial, espiritual) que habita en
el cielo, es decir, tiene su morada en el
cielo y está al servicio de Di-os. Cuando el
ángel está al servicio de los hombres de
Di-os su jerarquía es Ofanin (plural:
Ofanim). (Apoc. 1: 1)
Todos los ángeles son espíritus
ministradores al servicio de Di-os, y
enviados para ayudar (socorrer) a los que
heredaran la salvación. (Hbr. 1:14)
¿Quién es el Ángel de la
iglesia?
El Ángel de la iglesia es el protector
espiritual de la iglesia, es el que intercede
por el pueblo, y revela al pueblo el decreto
de Di-os. (Job 33: 23-24)
En Apocalipsis 1: 1, dice claramente: Esta
es la revelación que Di-os le dio a el Adon
Jesucristo, para manifestársela a sus
siervos sobre las cosas que deben
suceder pronto; y la declaró enviándola
por medio de su ángel (personal) a su
siervo Yojanán (Juan). (Apoc. 22: 16)
El ángel de la iglesia es el ángel que
acampa alrededor de su pueblo que le
respeta (Sal. 34: 7), sin embargo, el Pastor
es el hombre de Di-os llamado para este
ministerio, los llamamientos, los
ministerios y los dones de Di-os son para
los hombres no para los ángeles.
¡Un ángel no puede ser pastor! ¡Y
un pastor no ha sido llamado para
ser ángel! (Efes. 4: 7 – 13)
Hermanos entendamos esto, renovemos
cada día nuestra forma de pensar por
medio del Espíritu (Rhúaj). (Efes. 4: 23-
24). Seamos entendidos, no nos
portemos como niños, los cuales se dejan
seducir fácilmente siguiendo vientos de
doctrinas engañosas.
¡Maduremos! (Efes. 4: 13-15).
El ángel de la iglesia es el ángel de
YHWH*
(*Léase: YaHWeH, Jehová esto es
incierto) que ha guiado y socorrido al
hombre y la mujer de Di-os, y al pueblo de
Di-os en el transcurso de la historia de la
humanidad. El ángel de la iglesia es el
ángel de YHWH que les revela a los
siervos de Di-os lo que ha de acontecer.
(Gen. 16: 7-12, 18: 9-15, 19: 12-21, 32: 24-
29). El ángel de la iglesia es uno de los
ángeles de Adonaí que conducía a los
israelitas por el desierto. (Ex. 23: 20-23).
El ángel de la iglesia es el ángel del pueblo
santo, lo mismo que decir el ángel de YHWH.
El ángel de la iglesia es el que protege al
pueblo o los pueblos (Naciones), en el
caso de ISRAEL es el Arcángel Príncipe
Miguel. (Dan. 4: 13, 23 y 26; 6: 17-22; 10:
21; 12: 1).
El ángel del Señor fue quien se la
manifestó al Profeta Habacuc de Judea,
mientras llevaba comida a unos
segadores que estaban trabajando en el
campo, en el tiempo en que Daniel estaba
en Babilonia en el Foso de los Leones. El
capítulo 14 del libro de Daniel dice: 35 Y
1
respondió Habacuc: Señor yo no he visto
a Babilonia, ni tengo noticia del foso.
36 Entonces el ángel de YHWH lo cogió por
la cabeza y, asiéndole por los cabellos, lo
llevó con la celeridad de su espíritu (a
velocidad de la luz) a Babilonia sobre el
foso. (Dan. 14: 33-36) Manuscritos
Griegos ¨Septuaginta¨.
(Ezeq. 8: 3).
El ángel de la iglesia es al que el Señor les
da órdenes para que proteja a sus siervos
donde quiera que vayan, y a los que tienen
su Santo Espíritu para que el Diablo ni
siquiera se les acerque. (Sal. 91: 11-12;
Mat. 4: 6-11; 1Jn. 5:18).
El ángel de la iglesia es el ángel del Señor
que abrió la puerta de la cárcel a los
apóstoles. (Hechos 6: 17-24). También
liberó a Pedro (Kefas) cuando Herodes lo
apresó. (Hechos 12: 6-10). El ángel de la
iglesia o de YHWH, era uno de los
ángeles de YHWH que movía (aleteaba)
el agua en el estanque llamado en hebreo
Betesda para que algún enfermo recibiera
el milagro libertador. (Juan 5: 1-10).
En el tiempo del Sumo Sacerdote
Zacarías, del grupo de Abías, un ángel del
Señor (YHWH) se le apareció a Zacarías,
en este caso era el ángel Príncipe Gabriel,
uno de los que están delante del trono de
Di-os (Luc. 1: 11- 19), luego, seis meses
después se le apareció a una virgen
israelita de nombre Miriam (Maria), a
ambos les anunció buenas nuevas. (Luc.
1: 26-40).
Todo hombre o mujer que les sirve con
integridad a YHWH Adonai Elokim Di-os
nuestro, así también como su pueblo
santo tiene un ángel ayudador (Sal. 34: 7),
Pedro (Kefas) tenía su ángel protector
(Hech. 12: 15). A cada niño que nace se le
asigna un ángel en el cielo. (Mat. 18: 10).
Miguel, Sariel, Rafael y Gabriel son los
santos ángeles príncipes que están en el
Santuario de los cielos. (Enoc 9: 1; Apoc.
4: 6-8).
Rafael, uno de los santos ángeles, el de
los espíritus de los humanos;
Miguel, otro de los santos ángeles,
encargado de la mejor parte de la
humanidad y del pueblo (Dan. 12: 1);
Sariel, otro de los santos ángeles,
encargados de los espíritus de los hijos de
los hombres que pecan en espíritu;
Gabriel, otro de los santos ángeles,
encargado del paraíso (Gan Eden), las
Serpientes y los Querubim (Querubines),
también procedió por orden del Señor de
los espíritus contra los bastardos y
réprobos hijos de fornicación (de los
ángeles caídos y las hijas de los hombres)
y los hizo entrar en una guerra de
destrucción. Estos bastardos y réprobos
eran los Gigantes (Los Nefilim) hijos de los
vigilantes del cielo caídos y las hijas de los
hombres. Gabriel por orden de YHWH los
hizo luchar entre ellos mismos,
destruyéndose mutuamente. (Puso entre
ellos espíritu de confusión). (Enoc 10: 9-
15; 20: 1-8; Judas 6; 2Ped. 2: 4).
1Cor. 11:10 "Por lo cual la mujer debe
tener señal de autoridad sobre su cabeza,
por causa de los ángeles".
Está indicando que por causa de los
ángeles que Dios ha asignado a cada
iglesia local, las mujeres deben cubrir sus
cabezas allí en señal de reverencia a esos
seres angelicales que el Señor ha
encomendado el cuidado divino en esos
lugares. A esos ángeles de verdad es que
Dios se dirige en cada carta de Ap. 2 y 3,
no a los hombres usurpadores que en su
egolatría se hacen llamar pomposamente:
"ángel de la iglesia".
Después de todo este caudal de
información basada en documentos del
canon bíblico y otros textos apócrifos*
puedo asegurar lo siguiente: ¡El Ángel de
la iglesia no es el Pastor de la iglesia!
Los Pastores de la iglesia de Cristo, el
pueblo santo de Di-os no son ángeles
son hombres llamados para tal
ministerio, así que hermanos el Ángel
de la iglesia es el ángel de Yeho-váh
(YHWH) que acampa alrededor de su
Pueblo Santo. Amen ¡MARAHNATA!
2

*
El término apócrifo (griego: απόκρυφος; latín:
apócryphus; castellano: oculto) ha sido utilizado
a través de los tiempos para hacer referencia a
algunas colecciones de textos y de escritos
religiosos sagrados surgidos y emanados en
contextos judíos o cristianos, que no han sido
incluidos en el canon del Tanaj judío hebreo-
arameo, de la Biblia israelita Septuaginta griega,
así como tampoco de ninguna de las distintas
Biblias usadas por distintos grupos de cristianos.
Según otra acepción, un escrito o documento
"apócrifo" es aquel que es indebidamente atribuido
a un determinado autor. No se trata generalmente
de una atribución promovida por el propio autor,
sino de que otros atribuyen a determinado autor —
generalmente de gran prestigio— escritos que él
nunca escribió. Tal ha sucedido con San Aguntín,
al que se atribuyen multitud de escritos
psedoagustinianos. Tal sucede igualmente con
pintores famosos. Cuando la indebida atribución es
intencionada y realizada por el propio autor se
habla de falsificación.
En la narración del visionario Yojanán
(Juan), él dice que se dio vuelta (Y me
volví), para ver la voz que le hablaba, y vio
siete candeleros de oro, y en medio de los
siete candeleros a uno semejante al hijo
del hombre (Ben Adán o simiente de
Adam) y tenía en su diestra siete estrellas
(Luminarias), luego éste se le identifica
como el Adón Jesús (Yehshúa) e
inmediatamente procede a revelarle el
misterio de las siete estrellas de su
diestra, y de los siete candeleros de oro;
el Adón les dice: las siete estrellas son los
ángeles (Malajim) de las siete iglesias – A
el Adón se le dio autoridad sobre los
ángeles - , y los siete candeleros, son las
siete iglesias. (Apoc. 1: 12, 13, 16 y 20;
Heb. 1: 6 y 7; Sal. 8: 6; Col. 1: 15-17).
Queda claro que el pueblo de Di-os tiene
sus ángeles guardadores y protectores.
(sal. 34: 7).
La pregunta que surge después de todo es
esta: ¿A quién o a qué se refiere la
expresión: Escribe al ángel de la
iglesia…?
Empezaré a responder la pregunta con la
siguiente parodia inexacta: Escribe al
¨Pastor¨ de la iglesia … de la afirmación
expresada siete veces por el Cristo
glorificado en los capítulos dos y tres de
Apocalipsis. Dijo el Señor a Juan: "Escribe
al ángel de la iglesia" en Éfeso, Esmirna,
Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y
Laodicea.
Antes de dirigirse a estas iglesias,
Jesucristo había comunicado al visionario
del Apocalipsis el significado de las siete
estrellas que tenía en su mano derecha.
Las siete estrellas según Jesús eran los
siete ángeles de las siete iglesias (1:20).
¿Ángeles? ¿De las Iglesias?
¿Quiénes son estos ángeles?
La cristiandad protestante
tradicionalmente ha visto en estos ángeles
"al pastor" de la iglesia.
No obstante Cristo haber dirigido sus siete
mensajes "al ángel de la iglesia", en el
análisis final, los destinatarios eran las
iglesias mismas. Al escudriñar estos
mensajes, se percibe una como identidad
inherente e innegable entre ángel e
iglesia. Resulta imposible separarlos.
Esta observación llevó al destacado
intérprete Juan Nelson Darby a afirmar
que "el ángel es la iglesia". Darby percibía
comunicación directa entre las iglesias y
Cristo sin la participación de
intermediarios. Otros han especulado que
este ángel o mensajero era una persona
que actuando como correo llevaría la carta
a las iglesias. Esta última conjetura nos
parece menos plausible. Pero de ser
correcta cualquiera de estas dos
interpretaciones, la que presume que el
ángel significa "el pastor" de la iglesia
quedaría desplazada.
Por más de una razón creemos que ver en
el ángel de la iglesia al "pastor", es un
error de apreciación.
3
En primer lugar eso de "el pastor" es un
concepto extraño al Nuevo Testamento
del cual el Apocalipsis es parte integral. El
Testamento Nuevo no habla de "el pastor"
(singular) excepto cuando se refiere a
Jesucristo mismo "el gran pastor de las
ovejas", pero sí suele hablar de "pastores"
o ancianos (plural) cuando de líderes
espirituales humanos se trata. A todas
luces, el gobierno, el liderazgo, y el
ministerio de las iglesias primitivas o
asambleas locales, era colegiado,
pluralista, nunca el de un solo hombre
como se practica hoy. Resultaría una
incongruencia mayor si el Apocalipsis
estuviera ahora señalando al ángel de la
iglesia como "el pastor" cuando en efecto
ese término, y la función que representa,
brillan por su ausencia en el Nuevo
Testamento.
La cultura protestante moderna se vería
innecesariamente amenazada de
decapitación si le pidiéramos que
renunciara al concepto de "pastor" como
significando un hombre que está al frente
de una congregación. El pastor moderno
en virtud de sus dones, talentos,
habilidades, especialidades, educación y
adiestramiento teológico, es visto como
una célula aparte del resto de los
miembros del organismo viviente que es la
iglesia. En efecto, al resto de la grey
suelen llamar y considerar "laicos" en
contraposición a la "clerecía". Pero el
término 'laico' tampoco es un término de la
Biblia. Su uso no cabe dentro del contexto
de un cuerpo de creyentes que suponen
tener acceso igual a su Cabeza Federal en
los cielos. Al final de cuentas Jesucristo es
el único cabeza de la iglesia
independientemente de lo que pueda
creerse el papa o de lo que
arbitrariamente practiquen algunos
pastores protestantes.
El Nuevo Testamento en cambio sostiene
el sacerdocio de todos los creyentes (1
Pedro 2:5-9; Hebreos 10:22; 13:15). El
ministerio por un solo hombre resulta a la
postre el privilegio exclusivo de una casta
y por ende es una abierta negación del
sacerdocio universal de todos los
creyentes.
Por otra parte, es desubicado que el así
llamado "pastor" se constituya o lo
constituyan en el oficial encargado de
predicar, enseñar, aconsejar, dirigir el
culto, hacer los anuncios, bautizar, casar
y hacer el funeral. Esta práctica no
representa bien el modelo
neotestamentario que prevé la posesión,
desarrollo y ejercicio de los dones
espirituales por parte de cada uno de los
miembros del cuerpo (1 Corintios 14;
Efesios 4:7-12).
Bien se ha dicho que "el pastor" es uno
con quien se hace un negocio o contrato
antiescriturario (ponerlo a la cabeza de
todo), uno que requiere una obligación
antiescrituraria (aquella de pagarle un
sueldo), uno que en la práctica hace un
papel antiescriturario (el de atajarle los
dones espirituales al resto de los
miembros del cuerpo). Como resultado, se
cae inevitable y colectivamente en una
práctica antiescrituraria (la negligencia de
lo que supone ser la "obra del ministerio"
de parte de todos los miembros del
cuerpo). Efesios 4:11 y 2 Timoteo 2:2
establecen la dinámica y el ciclo del
ministerio cristiano a través de los dones y
de los dotados por el Espíritu Santo.
La palabra 'ángel' aparece 76 veces en
Apocalipsis. Se refiere vez tras vez a los
seres espirituales, celestiales, al mando y
servicio de Dios. Resulta el colmo de la
incongruencia hermenéutica forzarle el
significado de "pastor" en el caso
particular del "ángel de la iglesia", sólo
para salir del paso en un punto que no
entendemos momentáneamente.
La etimología u origen de la palabra
"ángel" refuerza nuestro argumento.
'Ángel' viene de la palabra griega 'aggelo'
de la cual 'ángel' es una traducción. El
significado primario de 'aggelo' es aquél
de "mensajero" o "enviado", "el que vigila",
o el que "protege". Estas funciones están
claramente establecidas y adjudicadas a
4
los seres celestiales en las Sagradas
Escrituras.
Por ejemplo, en Lucas 1:26-27 leemos:
"Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado
por Dios a una ciudad de Galilea, llamada
Nazaret, a una virgen desposada con un
varón que se llamaba José". Gabriel fue el
privilegiado 'mensajero' de la
Encarnación. Los ángeles según Éxodo
23:20 tomaban parte también en la
protección de los individuos. Al israelita
se le tenía dicho: "he aquí yo envío mi
ángel delante de ti, para que te guarde en
el camino y te introduzca en el lugar que
yo he preparado".
Hablando de los niños en Mateo 18:10
Cristo aseguró "que sus angeles en los
cielos ven siempre la faz de mi Padre que
está en los cielos". Con toda probabilidad
los ángeles aquí son ángeles guardianes
de los niños (Hebreos 1:14; Salmos
91:11). Según Daniel 10:13, 20 y 21 los
ángeles también vigilan y pelean en favor
de las naciones. El arcángel Miguel,
príncipe del pueblo de Israel, peleó contra
el príncipe o ángel de Persia y el príncipe
de Grecia. Los ángeles tomaban parte
además en el gobierno del mundo
material como es el caso en Apocalipsis
7:1 donde cuatro ángeles detienen los
cuatro vientos de la tierra.
Concedemos, el término griego 'aggelo'
se ha traducido como 'mensajero'
refiriéndose a hombres en algunos
pasajes del Nuevo Testamento. Por
ejemplo, los 'mensajeros' de Juan el
Bautista en Lucas 7:24 y los 'mensajeros'
que Cristo envió delante de sí a una aldea
de samaritanos (Lucas 9:52). Pero en
ambos casos el contexto es el que
determina el significado de la palabra
'ángel'. El contexto en los dos casos
mencionados no admite características
celestiales para los 'angeles' de que habla,
ni el tenor general del Apocalipsis admite
características humanas para sus
ángeles. En los dos pasajes aludidos las
distintas versiones de la Biblia castellana
hacen lo correcto al traducir el griego
'aggelo' como 'mensajeros' o 'enviados',
nunca como 'ángeles'.
Si bien en el uso presente "el pastor"
también se adjudica o le adjudican las
antes mencionadas funciones de
mensajero, enviado, vigilante y protector,
en Apocalipsis la palabra 'aggelo'
significa un ser espiritual sobrenatural que
ejecuta con presteza las ordenes que
emanan del trono de Dios. No es
accidente, pues, que al vidente Juan se le
diera la Revelación o Apocalipsis vía un
mensajero celestial y no mediante un
correo humano (Apoc. 1:1).
Dos versículos más corroboran lo dicho:
"Y el Señor, el Dios de los espíritus de los
profetas, ha enviado su ángel para
mostrar a sus siervos las cosas que deben
suceder presto" (Apoc. 22:6). "Yo Jesús
he enviado mi ángel, para daros
testimonio de estas cosas en las iglesias"
(Apoc. 22:16).
Es por tanto inconsecuente cambiarle a la
palabra ángel el significado usual que
tiene en todo el libro de Apocalipsis, en
aras de acomodar una práctica moderna
que ni siquiera sancionan las Escrituras.
El ángel de la iglesia bien pudiera ser un
representante celeste de la iglesia ante
Jesucristo, o quizás el ángel guardián de
una congregación. No es ilógico pues
concluir que cada iglesia del Señor tenía y
tiene un ángel asignado por Dios para
velar por ella y protegerla.
Hasta el próximo artículo Amigos y
hermanos en la fe común, Que la paz y
la gracia de Di-os nuestro padre y el
amor de nuestro Señor Jesucristo su
hijo reine en cada uno de nuestro
corazones. ¡Gloria a Di-os por todos los
siglos! Amen y amen.