.

Ir
》二
敬

默
給米耳頓，艾瑞克森
他是我們對此學闊的先知
給理查 e 班得勒
他將此學問指出給我們

種甘

露蘇
傑
姆
士
專題
士
國給

的孟晶
他有有
們詣

A
各
警告
在本書中所描述的技巧是非常有力的並
2 旦有可能在很妞時簡捏，完全市完整地改變一個人的個怪。
所以為了你及的你的個案的安全，在路尸佇治療性的目的時，最好是由有受過時問線治療訓練的人來執行，
是很重要的。
 導
讀

什麼是神經語音程式學 (NLP 〉
一九七0年代，有兩位因不滿於傳統、心理學派的治療過程冗長，及其效果反覆不定，而集合各家所
長及他們獨特的創見，在美國加州大學學院內，經三年多的實驗與練習，終於逐漸形成神經語言程式學
(NLP)的基聽架構。
在後來的五、六年冀，國更多的專業人士加入(心理科系或心理臀部)，而更確立完備了其理論架構
與可靠性。之後迄兮，艾有更多各行各業專家投入發展 J而擴展其應用範圈，只要與人有關4無論是個

但
人或團體，從受患兒童的重建到間諜的培育，從誠肥、戒審到更改個人歷史、前世今生解碼，無所不包。
這兩位美國人就是約翰@葛瑞德 旦旦角)與理宜@班德勒(盟各
(EEG 戶戶。己，前者原為語雷
R此出gm
學家事並在加州大學實當;而後者為遍覽心理叢書，但正修為電腦科學之嬉皮。倆人自接湊合而相處，
這也難怪這門新興的質用心理學，取名為〈
ZSSFEm
在c。 }M咱
B自皂白開
wz←-M辦
A緝)語霄程式學。國商
人將所學背景都加入了。實際上，它是包含了傳統的神經學、生理學、心理學及語雷學與人腦控制學。
把一臨床上，更具體地說，他們私淑了當時美麗的四位溝通及治療大師
N， 所的
LP 以應
在用上，你
可以看到他們的價用手法，加上其獨到的心法而相得 A彰
a 。這四位大師就是溝通大師葛瑞利﹒貝特森
〈Ga憫。是由8 ，催眠治療大師也是艾端克森催眠學派都始人米爾頓﹒艾瑞
單8) gm克M森
W( 室o
EE 一n)
，
家庭診療大師維吉尼亞﹒薩提(
耳dag-
皆P哥)，及完影治療都始人弗烈鼓﹒反耳
(士ERMMO
明E)。當
時，他們俑人有宰能一方面運
NL用P 的技巧之一 i模仿，親自向上述四位大師學習，另一方茁也將自
位大帥的心法，適當修正與發展，擴充堅實了當N
時L招
P生內的
涵。這也是 NLP 神都有趣的一苗，:
透過策略導引與模估?能缺速學習任何事物並取精舟擊，更跨於藍F。
那 NLP 的具體應用是什麼，及對我們的好處在那真?一股市霄，它可用於心理治醬、健康維護、
商業上及教育上。更具體地說，如個人心靈創傷、受虐、受暴力、無自信心等、
的懼高症、家庭問題

•••••
心理治療，或減肥、戒毒、消除聽力、身心不過症狀 L等知的
或 情治銷接
售、如何談判、如何領導、如

•••••
何增加郵造力、如何溝通等商業上的應用及改善或加強小孩、職員、組織或自己的有效學習與終生學

ul
習能力 等。

•••
z
一攘的應用範閣，在各家各派也有
N， 而的好處是什麼?由於和叫扒觀點
LP L點
人 做劃劇膨川如
的每一個行為背後，都有其更高的善意存在。立地圖不是實
1世際上
疆的域每。
一件事都有至少一種以
上的不向見解。 4有
. 用比真實重要。 1沒有所謂的失敗，只有問鑽。6.每一個人都擁有他要改變所需的
資混 -1身
.心是在同一大系統下的商個小系統，改變其一，就能運
a生動態
另是一追
。求平衡的，所以

••••
有一時的定，也有一世的動 所以 NLP
2 的應用與其他各家的差別，相對上，第一、過程快而效果
持續。第二、肯定蓄意思而無副作用。第三、有效引發潛能、擴張成果至無限。第四、終生學習、永續

撤回、

軍已
.這
4
 告
þ"島

軍
成長。
立LP 協會，以倡導推廣。有的關家如美國、加拿大、英國、德
現在世界上會各主要閣家都有成N
留 等有數個協會問時並存實互不隸屬，但經常交流發表新發展。原有一
N國 際 協會，創立都期
LP
•••••

相當活躍，也制定了一盤專業 NLP 執行人員授證資格規範'為許多協會所遵照。但或許N

閣LP 學
派本身非常尊重個人的獨特性，所以這有大一統意味的協會，漸漸銷聲匿跡習而各獨立協會或獨立訓練
中心，以其自身的聲譽與特色而繼續活躍。並每年定期舉辦專業的授證課程，或個案的應用課程。
台灣近兩年己有機構引進觀外師簣，聞辦初階授證課程，唯知名度尚待接續擴張。倒也有少數個人
以 NLP 技衛應用於銷售人員制線，成殼還在評估中，但屬可喜的現象。另亦有一相關協會在籌備申辦
中，期望類似組織或活動能更活躍，.屆時使此新發展的質用心理學派能在台灣生根發展，對邁入二十一

lV
控紀的泛太平洋時代，能確保再創各項背聽之效@

成
仲
錯
自
敬獻
警告
第一篇 簡介

••
介紹
第二篇:時聞總治療
第一章時間鶴的簡介 M
第一一輩跳脫當下與泡在當下 l關大類型

23

v
第三章找出時間籐鉛
第問車回噫的管理指
第五章語言與時間!說話的意義

47
第六章個案的內在時間表象位
第台章創傷的處理指
第八章時闊的語霄刮
第九章時聞總療怯的 -m範吭
第十章以時摺線規懿你的未來

90
第十一車時間線療法的操作綱要

98
第一一一篇:後設程式
第十二章後設程式簡介
102

第十一一一輩簡式的後設程式
130106

第十四章復雜型後設程式
第十五章改變後設程式
180

第四篇:價值觀
第十六章價值觀簡介附
第十七章價值觀的形成.的

"
第十八章價值觀的進化﹒仙
第十九章解決信念與價值觀的街突
217
第二十韋思想的層級以
第二十一輩改變價值觀似的
第二十二幸運用與改變價值觀

250
改變性格的基礎

270
的-zf
錄錄

古柯鹼治療

285
第一篇簡介

入
我們目前處在一個深對瞭解的新紀元的開始。隨著時間經過，當我們與愈多個裝工作過後，說
愈發現組成一個人的個住的要素是很明顯的。我們割試過並且發現，當致使用這套改變的模型，可
以在一個人最深層的個世上，創造出幾乎是奇饋的改變。
纜車是很有趣的設計。它們是對某些事情在某位一範闢肉，有效的描述或模型，本質上，模型是.

1
藍圖或地圈。而就像地閱一樣，模型不品然是正確的，它只是實境的表象﹒所以在繪製此模型時，
我們不必然在尋求其實:我們只是企盟描述人額的個性是如何在運作的。就像地閱一樣，那只是一
種描述;而任何地園或藍圖的價值，是自你運用它時，所帶來的利益e
我們的模型可能是一項軍大的發現。這項發現是從佛路缺憾及楊悟到
h阮伊
俐修障俱
h歸k薛
偉，一直在尋找的﹒如人類一直以來所瞭解的，這項模型有可能改變。我們現在知道，並能夠改變
人的個性的組成要素，知道人格的基礎，並知道怎麼去改變它。
這響我們稱作人格基礎的模型，是基於另一個東單的模型，那我們與自己或他人溝通的模型。

單
吋
品""
 ...st:

區，
法
....‘

其本質上是來自認知心理學，由理查，班得勒及約翰﹒葛林德所贊展出來，稱為神經語音程式學
2日)。它在解釋我們是如何處理來自於外界的資訊@
當我們看著Z目的模型，遺過程是自我們透過五官體驗到外界的事件開始的。我們對事件的
認知會發生於所智我們經歷到，透過感官輸入的資訊如
•.

視覺的 包括我們所看封的或別人看我們的方式。
••

聽覺的 色括我們聽到的聲音、語言，及別人對我們說那些諧的方式。
••

外部的嵐受。包括觸祺別人或東西，壓力反表層質戚。
••.

觸覺的
嗅覺的 閹割的味道。
••

2
味覺的:嚐封的滋味。
在外部事件，透過我們的感雷管道，輸入大腦之後，在我們對此事件產生一內部表象之前，
我們會過濾事件。我們將此事件放入我們內在的過讀器。我們內在的過濾處理器，會去刪誠、扭
曲及普遍化任何由我們的五官所輸入的資訊。
ZF可職崗 Dd藹圳的
崗鸝轅

pak-TJT
…

蠶
豆幸\海難

--
~
i
自知

3
論瓣雖
@蹲蹲描滸
@撞爵甜擱

蝴
難
W
@蹄恥
滑油
@W
印出 @甜甜

?件)可
J 兒?
 刪減
當設們選擇性地注意我們經驗中的某些部分，而不是其他部分時，就發生了捌澈。刪減意謂
著我們過度輕視或忽略了某些感宮資訊﹒假如沒有刪減，我們會面臨太多的資訊，以致意識的心
無法去處理。
扭曲
當我們對實際情況做了不同的表象，以改變對感官資
7訊. 在的經哲驗時，扭曲就發生
東方
繩郎
學裡，有一個很有名的扭曲的故事，叫做「T 子，與
有蛇一的
﹒故個事
人當別人經過井旁時，發

4
現一條他以為是蛇的東西，而大叫「有蛇呀!」，然而當別人走近去檢視峙，才發現那僅是一條繩
子而已﹒
扭曲也可以幫助我們，尤其是，在歡勵自我時。當我們實際上扭曲了我們所看到的東西，由
我們的某一道濾系統將是沒成我們想要的東西峙，激勵作用就發生了。扭曲作用在做計都時也是
很有用的。我們就是扭曲目前的現況去建構想像未來的美景，說稱之為計割。
普通化玄啊，海均已
第三個過程叫做普遍化。即我們基齡少數幾妞，甚至只有一個組驗，就驟下一個天大地大的結
論謂之﹒它的好處是，我們可以舉一反三，聞一知十;而它的缺點是，說們會將某一單獨事件，當
成一輩子的錯驗。
一般來說，我們意識的心，在任何一時刻，只能同時處理七扣減二頭的資訊蠶﹒當然，也有人
甚至連這個資訊囂也無法處理﹒荷我知道，有些人連處理一加減二項資訊章都有問題，就無法一百
走路，一茵吃口香梅﹒你呢?試試這個:你能不能說出多於七疆的同類產品的牌子名稱，如香煙?
大多數人對他們不是很有興趣的領纜，只能說出二到三種名稱，而通常對很有興趣的領域，也說不

5
超過九種名稽。這是有原囡的﹒體如我們沒有臨時積極地刪減一些資訊，最後，我們會種不斷進來
的資訊所淹沒。事實上，你或許有聽過心理學家說退，假如哉們可以同時感受到進來的資訊，我們
可能會瘋掉。這是為什麼我們會自動過濾掉資訊。
所以現在飽問題是，如何聲勢費訂閱獸醫聽勸仆祝你何阿1拉
答.第
策是叫，樹
我們對數扭扭川刷新汁寄到軍第鳥語詞載。我們甜m
甜蠢蜜
蠢戰去師誠、
扭曲及普遍化，我們由感官攝入的外來資訊。這些過濾器就是:後設程式、價值觀、信念、態度、

來
決定及記憶﹒

團
早d
 .-

、世

k
接設程式
後設程式是一組我們最沒意識到的內在過過擇。它們是沒有內容限制的過濾器。也說是9後
說
設程式在其內 s或他們自己本身是沒有內容限制，但它們的確會溫灑我們經驗的內容
e接設程式，
要不是由普遍化附加上，就是由普遍化衍生出的刪減及扭曲的過爐器。後設程式是我們維持自我認
同的諸多方法之一 即是以保留、或是打破我們過去以來，累積的自我形象﹒由於知這某人的後設
•.

程式，可以實際上很接近地預測其心態，所以它們可以用來預測他人的行爵或行動。更進一步，我
們可以國某項目的，而改變某人過澀資訊的方式。後設程式不是要把人裝在框框裡(還是我們極力
反對的)，或露了決定是對或是錯的目的﹒後設程式沒有好與壞﹒它們只是一個人處理資訊的一種

6
方法而已。
價值觀
次一個我們最沒意聽到的過灑器是價值觀﹒價值觀是所有含有內容的過濾器中的第一道g輛卡
站立主要是一個評價的過灑器﹒它們是我們如何決定自己的行罵是好、壞或對、錯的根接﹒價值觀
是我們如何決定自己的行動的感受。它們提供我們行動後菌的主要激勵力量。價值觀是有高低層級
的。最重要的擺在次還要的上端。我們每一個人各有不闊的世界觀(即認為這世界是怎痠攘的內在

/
表象)，而我們的價值輯是跟我們的世界觀相互關遠的。當我們與自己或他人溝通峙，假如我們世
界觀與他人的價值觀相矛盾，則一定會有衝笑。價理
值牽 ﹒那班
觀是 些得 勒會說
我們 去過遵守的

••
事，價值觀是那些，我們願意投入時閥、精力及龍崗尸掘去，得到、或避闊的想法。
價值觀是一些人們直接地會去接近或是避闋的東西。它們是我們生命中的吸引仇之處。是對深
度信念系統的普遍化，可能是有意識的書也可能是潛意識的。對什麼是重要的，及我們怎樣是好、
怎樣是壞的依釀。價值觀在不同的情境下會改變。郎，你可能p有某些對商場上的或人際上的價值觀
而它們並不一樣你對某一情況耍的價值觀，與另一情況所有的價值觀，可以大不相悶。(實際上，

.•
體如不是如此，你可能對兩種情況都有麻煩。)由於價值觀與情境是相關的，所以它們也是與心態

7
相闊的 雖然它並不如信念那控與心態緊緊相關。
j
信念
另一個層次的過灑器是信念。信念是認為或接受某寧是事實或真的，它們也是對這世界的狀態
的普遍化。在模仿
2目中的一種再造車麗的技巧)，中的一環蠶蜜的要素是雪去找出我們要接甜的兩
個倍念行為的擁有者，對執行該行為的信念為何。理司 查僧@
愈斑是得
一些勒我
說們過
逃蘊不掉

••
的東西。』倍愈是
{臨H一我們對某些事情的價設s
前那
即 題臨一要蹄增加、不曬創囑我們的力量的東西。
 就此層次而言，韓念本質上是我們有能力去做世界上的任何事情的闖關。國第當你認為你不能做某
件事時，你可能就永遠沒有機會知道是否如鈍。在幫人處理信念問題時，找出擁有什麼倍念，會使
他做出他想要的事，是很鞏耍的。我們也要找出令他覺得無能的信念是什麼，即那些讓他們做不出
他們想傲的事的信念為何a
態度
我集
態度是對某一主題的價值觀與傳念系統的
e 們合
通體常比較知道自己的態度，並常告訴別
人:『嗯，這就是我對此事的感覺。』在態度層次上改變，實質土比在價值觀層次上改變更為題難

s
•
{你有沒有過嘗試改變別人的態度?)由於抽象程度的關係'改變價值觀是遠較改變態度容易多了。
.

記憶
第五個過濾器是我們記憶的集合體，記憶會深深站影響一個人的觀點與餾性。它們是設們之所
以為我們的原因。事實上，有一些心理學家相信，當我們變得更年長時，我們對當下的反應，會是
對過去記憶的集合體的反暉，而當下只在我們的行為上，扭演一小部份的影響。
決定
第六悔過混器，與記憶是有爾的，是我們過去所做過的法定。決定我們是誰，特別是一些偶限
性的決定，會影響我們一輩子的。決定可以創造信念、價值觀、態度及甚至生命主詣。或它們只是
影響我們隨時光雨蠻的觀點﹒很多有蹄決定的問題是，它們要不是在潛意識
λ就下是
傲在的
早年傲
的，而已經遺忘其所自了﹒另一原因是，我們可能在某一時簡做了一環決定，而當我們巴經長大且
價值觀也改變了，但並沒有重新評估那一裔的決定﹒那些未種重新詩估的聲決定(尤其是那些有侷
限性的)，經常以一種我們並末期待的方式，影響著我們的生活。
決定與記龍在意識與潛意識之悶，有很大的差異。館別的決定與留億可能比某些其他的價值

9
觀、信念、及態度更容易意識到。
於是這六個過擒器在我們對任何事件彭成內部表象時，決定了什麼資訊該留下來。說們的內部
表吾有安蓋志會及鑿出 ZE 酷暑yv、i心思叫:起搭配監智麗!如快
F向崎住宿〉、、

.，!...司一-
樂的狀態、悲傷的狀態←歡闋的狀態
等等。我們的內部表象包括我們的內部聾醋、聲音、對話及

••
3、
我們的感受(如我們感受到激勵、說戰、敢氓、住
等當等。)。這些表象決定我們的行為的某種心

••
zh舟、
FJ、
i拉玄學續、
態﹒所以事件的內在表象，邊自生理語彙螃繳廈，並創造了一個心態。心態是內在表象與生理語彙
空間的結果﹒而監牢街都是與心ν龍服涅的 會在
(特詩叫

..
少a
<1
'‘"-
 "

由於什麼該留下、什麼鼓刪除對我們內在表象的構成有重大影響會自此使某一角度而霄，遺臨一
過灑器，決定了我們的行動。這也是為什麼兩位同時參與一事件，一位愛得畏死，一位卻去之唯恐
不及?原因是國為甜甜，表試是卸個快滑過諦路前游取資訊。
記得我們說過，『地圖(或內在表象)並不是實際的噩域弋我們的任何一個經驗，都是我們在腦
中實際上「捏造」出來的。由於我們總是個誠、扭曲、一般化經驗，因此我們是闊接地在體驗瑰寶
界。精確地諦，我們是透過對實際疆域的章，去體γ驗、
露、出/
i 不直接對最喜
a蜘
瓷缸叭啊你對 一←
s 項對溝通的研究中發現，也溝通撞，有百分之七是我們所說的話，或
叫違背器、'(有瓦全一i
千t情，
益 海我
注們意表
括達了的
當主時講話的音調、賢

10
妻畫。研另外的百L
兮E兮EU
我們在當雷吉普溝通，如我們的身體姿勢、呼吸、皮
\
~
\-- .'

聽顏色及動作，而致們口語與非口語的吻合程度，顯示出我們、心口合一的程度。
..

設們對人格的基髓的棋盤，位括了下列組成人格的主要項目，
時聞總
刷刷恥配此起我們過去記憶的變?旁少年來，心理學家都問囂，過去的經驗形成我們今天以
為我們是龍、及我們會如何行動(雖然近年來對記憶的被視，已使心理學家們之間意見紛耘，因為
他們不知道如何去處置及影響記憊。)。記憶是隨著我們的成長而記錄及儲存，並隨著時間，對民
們的影響，越來越大﹒我們的時間總是大腦對記龍的緝譚。還是一般人如何編譯及存儲他們的記憶
的方式。否則，你要如何知道一個過去的回憶與未來夢想的挂到?在發現時間籐儲戶，有史以來第一
次，我們也可以在很題時問內，改變一個人的某些愛要記憶片斷。很明顯地，改變一個人的某學記
億片醋，可以對一個人的個性，有相當程度的影響。
另外，我們學軍劃劃劃劃EE 鼠的。認寧靜你勸告說你豆豆
學哲說聲點卦。鉗制你賢、報儲盔和訝于哥當時農叫我們和學皮去皇宮

11
它們。
後設程式(嵩命時紛回卅害怕單單}
後設程式是一些過灑我們的觀點的，最深層、不涉及內容的程式。後設程式是用來作刪減、扭
血案哥拉我們對事物懈怠{擎的一
掛俏。我們對認知的四個基本過澀器，是我們最基本的
r
後設程式﹒它們像暢揣在其沁躍轍僅一蓄所列胞中的e人梅類型
這四項簡單的過爐器 2互相結合後，形成約略二十種較授雜的通報器。或許你能來都沒想過，

字
但對於可這杯子是半滿或半空包的問題的答案，可能會涉泣上述的某現過讀器的擇，仔的結果。使設
程式的過濾器在運作上，並不依存或跟隨任何內容的差異。也就是說，它們無論內容為何，就是過
路 7相闊的認知。
目價值觀與僧念
一個人如何去內化其珍重的價值觀、信念及梅簣，也會對其個性麓生深遠的影響。只要我們知
道某人是如何去將價值觀、信念及態度內化在其腦捏，及如何評價好及壞、對及錯，則我們可以預
刻他在某一情境撞，會有什麼樣心態﹒囡此，也可預溜出他會有什麼攘的行錯。知道道p樣
我子後

12
們也可以改變他的價值觀﹒價值觀主要是主導我們的動機，並且會主導我們如何去運用時間﹒價值﹒
觀導致我們產生動機，並因而產生行動，價值觀是鄧些人們因而選擇及評佑他們的行動的東西。
最後，在一個人的肉都，有一些「部份」(次級的個性，或領館觀系統)在維持其個性的內部還
扭轉，並使所有要黨緊密結合在一起。我們相信很多個性上的摺題，從小自單純的心口不一致，到比
較嚴葷的健康情題與性格錯亂，是盤囡於內在各部份闊的街爽。在正常的、健康的(甚至相反的)人
身上，都有一接組成其個恆的要素。我們紡入這起一個性的基本要素，及其他的方法，來使一個人的
改變，可以永遠及持續，
本書的品本概念是取自於理牽﹒班得勒，我們從他的啟示，獲益良多﹒由股本書內容很多是取
材自我們過去講課的教材，所以可能鼓起來會比較口語化。對此點我們僅予致敵，但為儘快將此書
完成以交給想早日運用此書的人，所以我們抉定放棄重寫。於此，我們獻給你，我們的模型﹒獻賦
輸v能的，甚
〈能uh e 梅、

13
.,

報
 lr
法

第一一篇時間聽治療
。第一輩@
時間鶴的簡介 叮沌，戶的恰
L是K…，
時問輸是總劃劃點都和第一一個劃魚。它是瞭解一個人個恆的關鍵要素。我們的回憶、我們的決
{足、我們好的、壤的經驗，都隨著時間儲存在這握，並囡而決定說們與此世界的蹄蓮。我們如何儲
存我們的回憶，影響著我們如何來看待這世界，及我們如何來體驗時間。

14
.現在，時間是一項非常吸引我的東西。我在很久以前曾擁有一家推廣時間管理的公司。那時我
對目標設定、時商管理的要點，及時閱管理對某些人有效;而對其他人則無效等現像，覺得很不解﹒
或在字典裡竄到時間是 『永怪的、無限的過程，於此，事情被認為是依過去、現在、未來的進程、~
••

在發生。』但這對我並沒有什麼幫助。這只給我定義，而不是原因。
我發現新U
的搬叫
N有所有他需要的時悶，而其他人則反之。我注意到有的人均像燒時戰役和劇
結;荷其他人則反之﹒我也注意到，有的人設定目標然後達到它;而其他人則反之。我變得對時問
這件事，越來越好奇﹒直到我學了後設程式，那才讓我發現，我居然有時間接!而別人也是!這多
月心情嗎 EEE
1 豆、采烈的品，恩E
將學島也
在過去、現在或未來。你也有，不是嗎?否則你怎麼知道你已鱷付過稅了，而不會靈寶再付?如果
真的不知道，那可真慘喔!我相信假如你不確定時，關稅﹒周總會找到方法讓你再付一次說的!還好
你真的知道過去、現在及未來的差別。
你的時間鎮
假如你能停下來並想一下，你會發現你是以某種方式組織了你的過去，以致可以分辨出過去興
未來的差別。否則你怎麼知道那一件事是發生在過去，那一件事是發生在未來?你叉如何知道你是

15
在看過去的某一回憶;抑或某一對未來的「回憶」?但你知道，你是知道那差別的‘你會知道是因
悔:且是男子何的關于這是你如何在哲學黨的方W式
E 。幫會御街
f--Z 告
J 成了麗的頁。艾德華﹒荷說
間，但缸里儲存 過密布廚
EE
)及
件〈外在的 9 什麼是回憶，或指逅的事件，這個簡單的能力川是人
ν 類費生存下去所必僻的
溝通的模式
我們在 ZH中
h ，或由一些傑出溝通者無意聞周出的許多語雷模式，是因有意、或無意崗〉知道
 人們如何在他們腦中組織其時間的方式而來的。我也會、注意過那些在治瘤或商業場合，知道別人如
何在腦中儲存時間的方式的人，在運用時式轉移的用語以產生改變的效果上，特別靈巧。或許你已
注意剖，當別人在講話時，經常會描述出他們在心極是怎麼在想的。而那些描述會僅僅是比喻的，
而不是如質的?你有沒聽過人們這按說:「你會自想起這件事，並覺很好笑。」或「把它抱到腦後。」
或「時間是站在我的旁邊的﹒」
巴也

嗯，我們很好寄:『追到底代表什麼?勵我們現在相信，人們談論他們對時間的內在經驗(但合
《義、耳熟是一智麗鳥獸也會叫，對其經戰結成驅車何如何暫時敗、見一-當
只是一種他們力何儲存時闊的描述。我們馬上
們在心理上如何操作的實際表象﹒使用時間的話霄
9

16
會開始描述時問線及它是如何鎮作的。首先，來一點理論，然後，它是如何在心理上運作，及一些
線習，與實際上的改變工作的未範。你馬上會有機會看到，它是如何在你自己及他人身上發佳作用
的。
時間的儲存
內在的時閱儲存方式，實際上是一件很有趣的主題。有關時間的儲存方式，如何去影響一個人
的個性的論點，來自於許多不同的來誨。U
艾E配華區
德 叫叭質叭
裔是的其
恥中 之一，他談過兩種
薯，
得闊的型態，
英武歐洲時簡{ha
宇明白呵。
gs苟a譯)
英式歐洲時間，就如廣闊所描述的，是在工業革命後產生的﹒你知道，在當時，當工廠首次建
立起來後，人們被要求要單時。為什麼?西為O骰
O上如線生
，產而總
有一是半
嚕的一人還沒到，則
正在數造的產品可能都會一路就封底了{畢竟，總要有人將產品放進組鴨子捏吧?)工廠老板暸解他們

1:1:!!!ilii;iJillLdeililsili--iiijipi--iijiizr
需要一套系統，來使工人準時上工。生產鶴的概念導致一一臨時間的線捏概念，即事情的發生是﹒一件

17
星在另一件事情的善。蟹，甜甜歐佩時聽軍川是根插在工業革命及生產線的。也就是說，

....:...;..
"、.
、
、旱情一些話，依照有擎的軍警件的系列占有亥麗多，就皇晨一樣卜「費城
列聽聞。
就英式歐洲的時問觀點，舉例說明，假如我們在戶。。有一約會，而我下一個約會的時間在
言 8 ，所以說們的會談時間是一個小Z
時u。
g當到，無論我們龍的事情是否已完成，我們都要
-
停止，因為我要去參加另一個約會。這就是一個英式歐洲時間的時間概念﹒

當
 、砂

一阿控伯時閱
阿拉伯、伊斯蘭及其他南方(溫帶)國家，其時間概念與上述的完全不悶。在伊斯蘭、印度以及
像南太平洋、加勒比海、甚至美國的南方等地誼會其對時問者完全不悶的時筒概念。
如何對慰問的概念是川時間血肉現盛血混戰M釘
ug他
有一執約川
會，，而假
你M如
峙你 我
。才 出在
現，都沒問題，器為反正我也在做其他箏，我並不會真正注意到你遲到了，假如u
M…我o們
才閱始，
也很好象而我們也會就此談下去書要多久就多久。假如另外有W人
OO要來，很好!當他們的躍來
了，可以進來等著，直到我們完成我們的會談。

18
加勒比海人及舉西哥人對時間的觀點，也是很有名的。當你說:「在什麼時偎重議此事?」
他們通常會回答說:「明天吧，先生。」在墨西哥，當你問說:「你什磨時候會完成此事?」他們會
說:「嗯，明天，我們明天會完成它。」假如你會與有此時間觀點的人交v往
你過就知道他的「明
天」可能是今挽回落後的「明天?也可能是閱價星期後的「明天?假如你會去過夏威夷，你可能
知道所靜制動按其時前几就是比約定的時悶，至少晚三十分錯就、針引川當西方人第一次去像伊拉克
這類屬家做生意，可能會被擊火。因為他的伊拉克主人可能會在同一室內，同時聚集有九、十個人，
站同時與這些人會談﹒而當這位美國人抱怨說:「我應是與你單獨商談的。」他們可能會得到的答
案是 「這『就是』個人商談呀!」

••
對時間概念的主要差異點
、
1巨細串串器時僻勸告密監若干所叭就沒有肝靜的表[阿拉
伯人對從琨在起商週後的時間w 結
，w合仟川恩智和對
沒 你晰
U 知，
道，當所有的時聞就是現在，且沒
有所謂的商週後的事W斟
，酌 都成鋼態和可
點數 。 點賦

}A
J
;獨明明當局管 對-叭
ux- E叭榔i
關z時
u ，服服的
U館勸學研
另一種是阿拉伯時悶，即是時間是所有事同時俱存的。不同的人的確宣小闊的時間觀點。所以，就

19
英式歐洲時聞觀點，當你與我有約，你就會與我單獨相見，而在阿拉伯時開觀點捏，假如你與我有
約，別期待只會看到我，車備同時看到
-3我
、四及人其
吧他@
你是如何儲存你的時問

司叫h一‘
你;
)tfE 們傲的是，車來聲對于對你前一甘于你的塾，第率也甜甜?當你常常劇

/
、身
a注峙
j意咀跑去的阻憶有第一個方向，並
何朝
U 如向
覺你仔而在
本某刊個
叫
U所位以
置你 一
-能
A如研制:
與朱來的事件的差異。現在，我也叫你凍來的事囑「回憶?你待會兒就會知道為什麼@、腎、「心研討和
為
J /
 斟酌出啦啦川血和孟喜主要，你能夠分辨前原因是因影即如何盟鄭重制。現在，
但如我要問你 「你能否指出你的過去排在那捏，及未來排在那種?」假如我問:「你能指出你的未
.•

來嗎?你會指向那個+刀向?」或是當我問你3你的過去在那裡?你會指向那個方向?你會指由在
向右、或自前往設、上往下、或任其他的組合?
對英式歡淵時間的時閱型態，我們逕管叫它『跳脫當下的時間報』o
勾c冒
mv白d
α)，它是以時
麗的型曾有益反墓地延伸，童話其他將過去、現在、未來的時悶，點意思組
~':O--
、、、 p

、
甸
創意﹒E 伯時敢動聲它『活在當下的時E
時F觀r叫川賽時間能數劃叫劃們
/議任何過去、現在、未來的組合，只墓骨聲言和聲E
鴻U章
J藝品嘗
aMJU

20 .
決定時間的分類
當要麓清某人是『跳脫當下的』或『活在當下的』時問韻，有好多種不闊的方式可做到。假如
想快一點做到，可問:「你的過去及未來各擺在那裡?」或「你的過去在那個方向?你的未叉在那
個芳向?」封給常按咐賤的人可以輕居地答設起問路。大部份的人在答覆他們的時間線型態沒什麼
問題，並會答覆你如 「我的過去在前面，未來在後」或「我的未來在在邊，過去在右」
邊或任
.•

.•
何其他方向。
偶而你也會遇到一盤人，他的回答楚地理
「你名的
稱未﹒
來當在你
那問 他」他回答說:「在
裡?

.•
法咱恃寞，還是真的﹒飯如還真的發生，如露露定幫他將如使他們可以將對奏的構思川
可轉遍認劃軒此
J時 認認
Ud 升到Jhi
句Jup 公 hT
i嗎
7 居柄刊每普及乘來 在h那
]那接E
封閉擊智心跡較早來，並想

各
fl E J
吾吾心，蜜語一勵自鬧。第養費年齡來悶。我喜e歡
m闊
吾 家 的年齡是，玄武，

.t，/~三
\"..'
可

f
、、也

.
來 1並函

r 、.、 1 、
4

.
說 串門曉
π

..一

••
i

21
、
風起出廠
們朝向現
聽點智八

v
 ...
、

11..
毛
跳說當下的時間觀
跳脫當下時間觀(英式歐洲)的
z其人時問線的組成是，由在向右、或從上往下或是V宇型，或
任何其過去、現在及未來，無論在何時皆擺在其前面，無需轉頭就可看得到的組成方式。比如說，
骰如其過去在其左邊，錢在其眼睛餘光內，而未來在其在邊，則此人為跳脫當下型的人
e一位跳脫
當下型的人，其過去、現在及未來皆擺志其前面，而不在其身體內部。
活在當下的時間觀

'22
一位活在當下的人，無論其時聞組是如何排列，其過去或未來總有一個是擺在其身後。此人的
性格的某一部份或全部，會如上面描述的阿拉伯人一般。如何百分泊在當下及跳脫常下型的人呢?
注意其時間線是由上往下、由前往後或任何其他組合，其關鍵是，無論過去、現在或未來，有無任
何部份是此人
J看要
1得轉到愚
的，或有任何部份是呵
在呵
J 比?
人如與果
身有體此狀況，則此人的時

rrheAN)
間類型的屬活在當下的﹒

.r......'
.•
【可 A 、﹒-岱
紅心d叭
3
1
﹒
J
呵，4 df ，包司正:‘
.第二軍﹒
跳脫當下典活在當下
i兩
E 大型態

J戶
當你閱伯語別太每間型態時，你會發現有各種各樣的型態，一個人可能是泊在當下型，或
跳且隨均消息自位令我會邁過有人的東東
U 思也前實鄭學
陳俊 畏的過去自左然
Jd 是
往 右把排此
列聲飽u飯
e型
典 宙
a 的上述兩種的組合。岱存在是息;
海峽 週轉而上的排列或類似組合。叫喊一東歐佩斯哨聲聲載露骨、觀益和聲〉向
a

--，...斗
均持清ith--
向f排列方式，都不可避免地對我們的性格有可預期的影響叭聲載
囂 i監督賽的畫，害，則此人躊活在當下型，語，

23
人會首要注意的是喜慶鑿鑿 J
則此人為跳脫當下型是也。

，有、
跳脫當下型時問線
:清掃嗨!軒說脫當下型的人，動聲E雷
P聲 甜甜
EZ 耳叭
語 J
且主仰馬J哥
I哥而情對其霄，是持續而不會中斷的。也
時時對他聽辛苦思 2
畏的』。他拉神會期聞。u農
對
ul
忌常
通 器需
劃擻了，自
會圳出醫科甜
問 可喜 t

VA
‘
 憶中的自己。如此排列問憶的方式，也加強了拍離的程度;由於所有的回懷都擺在他們的前面，他
們一定會抽離的。他們的回憶是我們所謂的「次第分明的i
」時開對他們而言是線型的，是有一點
畏度並看起來有點畏。比如說，跳脫當下人會會認為治療師或顧問師的價值，與花多少時間在他們
、 R不可
、

身』劇組織學的@他們花多3
少就錢
會要給你你
給他們多少的時間。假如你花了一個半小時?他們會
葾要兩小時。對他們而囂，時間與價值經常是相等的。『我付
7錢，我就該得到，該給我的時悶，
5
我要得到每一分我付出了錢的時問 』
...

能幫御們通常常也酷的，最當他們遲到時，他們會察覺的。假如每一位跳脫當下的人
.約 M…
oo磁筒，而你何 OU才出現，你可能會被認為是遲到了!活在當下的人也可以認知到遲到這件

24
，寧、川，有的人當雪還會因海到而感到不舒服仆低溫盤配點點監勵戰時鯽，在很盤、翼地位配利。.跳脫當下
的人，、可以將時間以事件的總塑排列
。有方些
式跳教
脫組 掰的人，甚至可以察覺到幾分鐘內的
當下
t
3.
， 每一分鐘。我太太就是。我可以跟你講，她就是知道，一夫"的小時裡的每一個片斷是什腔。
「時聞就在我這一邊」是跳脫當下的人經常講的話。跳脫當下時間觀，其實是有一些好處的。
;比
經常將傲的贈閱蟬盎你的前方川你可恥啥1也如
當說行，
學往費事經常擺在那當殷
f鑑h ，叫釘截
過去的經驗是正面的時，更好﹒然而，我也會通過一位其過去是不願的跳脫當下的人，由於其不煩
的過去，老是擺在前方刺激他，使這位仁兄，茵通去的問題感受，導致現在世一直過得很不順，
沒
γ 位哼哼哈啟富韓戰獸醫
一
。(那就是他們喜齡刊客
E車Z
t
I 以自己肉眼看到當恃的倩影他們富豪寄望自費獸，因跳留下的人，
經常瞬時齡相間報似明耀驗搭成一但蜘川崎劇對動聲務芒克形是，血肉一類型的自穗，所整
慣法如說，你要求人回想起某一特定時筒，而他當時是很快樂的，他可能會有國難，車制

可、‘.l已
\。
可能已將所有快樂時研4室
個晨悶盤叫阿統一經戰爭
l怯
J懦J 償要諦，刊，說當下時間觀的會計剎車可能時較能靠薩島、品仆鼓勵倍;
時完成工作。在輾器工作上，守時是重要的!他可以列出一個月的所有工作項目，章，通常每一
件都可以單時完成﹒跳脫當下的人，在工作上，比較能守住既定的行程，或任窮。純而，跳脫當下

九\
，的心情對自活在當下的人也輩革肉潛心和控制叫J一位跳脫當下的人卜在較混亂時器零

25
童心比較困難。從商業上的觀點，這種人墨、
ju盤空留酷刑也費心和
跳脫當下型的人，輯工作與遊玩罵不同的商件事(工作表示比較嚴肅)。所以會過著比較嚴麗、
有次序、及有計劃的生活，跳脫當下的人會說
e」:「還
他們 競常創
會你對 的工作，並緝部做出來
工作是截止日，並很早是執行，同時也期待他人同樣遵守。他們對截止完成有癖好，就是想將
事情快一點嗎趕上會。跳動腳軍人民君所當蛤備好呵，寄語的心和覽館會缸。

iil-
:人?
、 edj

單，
 )<
‘帶
咿

插在當下
、字
活在當下型的人，偏好將其回憶編排為自前往後、自上向下V 『心、或任何將其部份的過去、
混在、未來編排在其身體的後商或裡富的人。還很吻合我們前述的阿拉伯型的人。通常活在當下型
的人，他們會有部份的歷史或未來，是看不到的，除非他們轉頭。這就是那旬老話:「當你回頭看
時，你會覺得好笑。」或名將過去拋在腦後」的由來。這正是活在當下的人，在腦搜發生的箏的
軍樣描述。這麼說好了，當一位跳脫當下的人，有一段不是頂愉快的過去磨他不會說:「回頭再去
看時，會覺得好笑。」為什麼?因為他的過去是橫擺在前面的。另一方面來說，活在當下的人，常

26
將過去擺在後苗，所以就會說出:「把過去的事丟到後面去吧」的話來。
在授等回憶上，活在當下的人，回到某段四億或時光捏，能很快就進去並結合入﹒(以他們自
己的肉眼看，並感受到那感受了他們可以很快地回到某一時間點﹒然後，他們說進去了。由於他
們不像跳脫當下的人都樣，可以很清楚可期間』的存在，所以就很容易陷入在叮當下門前在結束
一場會議或苗談上有困難﹒活在當下的人，常常無法察覺到巴還對
7五 分的
.有 鐘人甚至沒辦法察
覺到半小時已經過了﹒能如說，假如你與一位活在當下的人
g約見付
面，而你 HU
M… 才出現，依他
的擴準，你可能還不算遲到。活在當下與跳脫當下的人，在遲到的鄧分上，大5致
到在的分之間。
對一位活在當下的人，假如你遲到倡的分鐘，你可能還
s甚是單時的，有時他們根本就忘了這約會
說不會察覺到你沒來。他們就是不知道。
一位活在當下的人，出較容易處於此時跪地。南跳脫當下的人，則較困難做到。因為對他們而
言，過去、現在興未來總是在那撞，在他們的前面。而皮之，活在當下的人，是在這裡'在現在，
就在現在@『括在此時此地』是、插在當下的人的經常住想法，囡為大部數活在當下的人，可以潛在
此時說地。由於活在當下的人很容易專法，所以s仍
甚然至
可處 身然於
以怡 自紛 亂之境
得。

向，~去>--

ζ! 守 J 久
-;:;'"~
‘τy、>";;­

."')、...t'"'
函 v ....

、唱:

.".;
/戶室旱的人，可能會看起來不太可宇他們帶露露明屬性。蚓劃劃可能性保劃動
思甜晶磊瓣兒，緊做何智富醫島且飯都趴當他們做了決定，比如說在賈
志還斤重 d智麗出魯總是替卜仔旦當前。他們當針劃

21
惜他們吋在正軌上卜因為他們勵著川
何畏 恥
關動 何甜
對輸甜出可
封，卸配{
恥叫 他們常對配針對輯工~"
餌， t
作有困難。
(然而，活在當下的人訪霸歡歡聲斷前對戰粥，聲稱當恩恩戰局
的。擠在當下的人可以輕易地回到過去的某一時點，即每當憲章劃刷刷新叫對(
11旦有母詣的是?他們可能會說「那不是我于或「我並不是我自己」。在心理諮敢

戶
提奪他們可能每一週部有不甜的問題。
 活在當下的人，對工作時間與勸勸點風 川而
W刊 刷工
刷作瞬時即
閑勤適耕
常股等劃
於道戲時筒。
括在當下的人，通常活豈種較沒和餅，
叫比
V 聲較
叫隨你性
、回跡般的對活摺態鶴。活在當下的人不做
計觀，備好隨遇而安，生活是怎麼樣說怎樣。鉗制衛們會組甜甜甜劃圳卅日。假如他不得不面對截止
日時，他們會假裝捷前那截止日。(常將他的跳脫當下的伙佳通瘋了)，他們顯示出對勵和劃常離船{
屬實，並避免事情的結案﹒活在當下的人的特質，到能封封劃影射雷動和/
崗位
完形(masg
或閱一類型的、連結的

28
當我們在儲存回憶峙，常將其間一類型者安排成同一型式。這是說對某一、主題的自億，常被連
‘斗

結成像學珠結成一曲中一樣。(諸君表二)由龍的連結，常讀繞著某一主題而產生。完形的影響力是，
當做做及下菜，一、述結川常會成研制斗，出獸般吞
u便聲
u拉，
人，也一
四、億金
某思一甜，組概你自勵刊也風化
{b
划回
和w憶時U會比較困難話。
在時間懿治療裡'瞭解無論是活在當一卡迪或跳說當下瘦的人，其時筒饒的安排，常是以完勸她
封封鯨歌恥股東詩如勸他掌聲，因他們的回憶都歌聲
雲息 封歌
冕戰 般曲
的於 1
跳脫當下的人，盛產單動勤勤川耐不要是當前所以當你間他們說:「我想請你自
l
到過去的甘心二時間捏，你是否能回到某一?
特」定都時
拉間 ，脫而
一跳 當記下起某人次
型的 ，你會

•••
u
入h

hA..
可能會這麼回答:「老天阿!我可以想起很多次快樂或被激奮的時候，我也可想起幾次覺得受到數
酷的時饒，但就是恕不起某一特定時使。」道是盟第說脫當下型的人，他們已將一些肉類的安激勵
心的早心巳醬悍的出冗形籌委也。啟動常叫他們i 品k和
事 幫幫動車費
而稱之為所謂的司被激勵』或『
等幸 攝當的
然，完形的現象，也會發生在活在當下型的人﹒

••.
簿h
只是在跳脫當下塑的人，比較明顯，因其時間事件都擺在其面前之故也。

29
..
 產
v
一 司嗯-四周-間，
-圓圓開. .
.闡鷹. .帽，團
眉目回回﹒開­

一
-國-
-﹒圓"闖

司，

-
-
-
某一...的回爐

現在
過去

30
完型的圖書提

-關-姐"且
一
-闖-

一
一 -團"

可-
­
闡
- w
-
--
-
司
ij用
fwr仇I恨月海川旦河形的影響而無法想起某一特定固體時，都前還跟他講忌
、
、
2
、吾吾俗E 咐清
Y 導一位去岱獻時，霍克留叫聲一樣卜我宴請飢聾囂諸島
Lfh
的書
告l悟到碧輝菜一撞車喀什心。同樣地，對活在當下的人(你可這麼
LT豆豆惜你做的是街都會 」
U 每
U @獻
軍沒川、假如卸車恩惠州研監管吼
叫說吋以幫{菁例子，如戰績，瓶B底 設齡
U則 和蠶
劃醬點缸醫
竟i露
能更好。
你的時間銀

31
我現在宴請你再傲的是，停，
下而來 想一想你是如何在組織你的時間線的。你可能會想起你

.••
過去的自穗，你可能會想起你未來的回憶。我都 e當稱
你它還 們為自億費等一下你就會知道為什麼
麼想峙，你會發現，你有一套E
方
過法去去
的知就道
是過去的;未來的就
e知是道
未了來吧
的，你
的大腦是以某種方式在組織你所
的
e固以體我
的 們實際上，產黨你的大腦的語言，著它是如何
具體地在組織你的過去與未來雷雨讓你可以知道，那一個回憶是屬過去的，那一個固體是屬未來的。
首先，我宴請你想起某件發生在過去的事，並注意其由那一方向往你而來。現在，我宴請你想
起某一即將發生，或你認為其未來有可能發生的事，然發注意，其自那一方向朝你而來，現
手指向未來及過去，如此你可以更清楚，你是如何在組織你的時筒線。

32
..
..
時間線導引的角本
泰 『丹，你能不能想起你五歲的時饒?』

.•
UB
丹:『當然可以。&
)V泰 『嗯，那是從那一方向朝你而q
來u』

.•
丹 『這裡 -h

..

33
泰:『好，都是在你後茁吧?』
丹:『不'是在我的側面。』(用手指向左手邊)
〉泰 你
『在你樹苗。當你輯部方
U向是聲
否喊觀點你熙熙過金時配憶和‘山

..
丹:(很驚訝地之喔，是1何
.』
泰 『你看到一堆回憶在你的左邊?』

..
ν
丹:『是呀!』
泰 『好，所以你的過去是在你的左邊，那你的未來呢?』

..

可V
4
 當
、

\
、

<J 、長
.t:'
'

rthPJJ 、
、
5.
tJ'

tei 包p
,,

丹 呵在右手邊呀。』
..

v泰 舟，恥執你可以在那一邊看前你的東來的回憶?h
••

丹:司是呀。』
泰『疆軍也動刊以;你過去的回憶股東杏回憶，是由左思排列起起來的一直線
9.b
••

丹:呵是的。』
泰 可這就是你的時間績。』
••

34
﹒群體的時間線"﹒
仔，現在讓我們來玩一些好玩的，因為這f
菜f海是
就 內我們門早早豆豆
亞運會當監事半輩管如到段時晨上宮，看到你們用做哼哼門由
過去叫警川實實(甜甜叭。而當你想像到這時，彰m街
J甜、可盜墓仰上方有多舒服 U/lzqA-tJ 、
你已覺察到了吧，有吧?很好﹒ -zd于
現在，仆蜜語毒農宙空﹒當然
而我、要按
請你在自思
去一索
單 段讓你覺得很

.••
..•
常K 喜歡常重那怨說主義的身體極
看
U 到你尊嚴阿拉
渝膩的時常E
、到你當時聽到的，
m蜘
m感動受
續對到配
你時當
，時 在受到的。這不是很好嗎?當覺得差不多時，
，感

世霞
，丸

，步
將那回憶暫放一邊，現在，就一會兒就好，將其放自它陸家在時間線上的位置。很好!
f-1)
l我現要請你再次飛上你時間線的上方﹒重要請寄嘉軒過去、現在、未來的連續鶴。、現在、
)、-ae、
-:-'， 1:
、ijyLJ)， U
E 再研戶都軍義繁所這一次，我宴請你一蹄聲第劃霉，或在那鑫島、到

、
k
過來，看向現在這一連 e你現在是飛在你時間緝的上方向下看
9所以你是由未來一路看懿現在，再

。
一路看往過去。
我喜監牽制川醬缸 gzuZ眾
E 嘉牽一聲 F假如是，則講點頭說『子。
假如不是，則請點頭說司不是先艾假如宋燕比過去暗土則請點頭說可是的弋
現在，龍潔回來，並敢回一個不是役重大的過去的回憶
有。
2 人現
想在作弄我，當我說取回→

3S
個不是很重大的回憶時，而他說:「我要取一個最大的回憶來」，但這並不是我們這個練習要做的事。
如古詩童聲仗時間憶起微路s 為不
是會露臉 再習在和川 乎喜的請你將那回龍 J
故聲聲對軒說指令會包並儲轎車。我是指對整餾回憶。將其由時間線裡拿出，放禮義的
位酌屆川何劃甘冒，否也竄如附帶鐘，一點 叭
e現 在再
，當連你一
在推點遲，再
時， 向連
時也一將點
其

•..
變睛，}蹄蓮推遠~寄語密警車 牽動主你風時F間U尉
路f，香晨星地方屁

..
也彰街ll晰w可宮一個新的回憶，現在，那會讓你對自己覺得很好，一個你一直想要成爵的
樣子)叮聽聽川劇動靜枷何組軒的叫做點問川動川人鯽才回此囂的阱，毆館佩劃點劃@很好。
 mi;I

、川閉口
f、k
-Ji 叫‘
當你已完成了，設你需要的時間，現在，我宴請你望你的時間線上空。當你這腰轉向、\
向民請各宮和糾正皆空苦多愉快的一件戴白膏，數當前點。而這一次，我宴請你飛到:三三
1
素考到一個你重會發生的事件上宇生能費事蛋白毫過關叫你真品育事川1-冉升小心，
晶宮巾-囑息滑油5
{β 殷實直軍事聽說記劃
JJ叩
}開 U不會舔嘴唇，則那件事還不夠吸引他。」不過這也沒關係，現在我們還不需要超級吸引人的經驗。
只要是你會想要的經驗就可。我們會教你如何使它更吸引人。現在只要找一個你想要的，你想要有
的就可以。
對了，注意這個，就像過去的事件一樣，在你的時閱線上，也有很多未眾的事件﹒那對你有能

36
力擁有你想要的東西的這件事，表示了什麼?屁瀏未來的事件是早就在那兒了，所有即將發生的，
t在
那只是『現 y躍著你何風賦戲在盔、或?那代表什麼呢?還是不是代表你有能力規劃你的未來，所
以你可以擁有任何想要有的未來?現在，還是不是讓人很興蕾呢?
你現在是否可拉住這真正想要的目標或事件，罷身邊去{假如你還沒進去的話丫感受擁有你想
要的東西時，會有的感受?現在，做任何會使你這未來的回憶更有吸引力的事，比如說，轉亮謂光
器，使其更明亮。當然也有人是調暗亮度，而他覺得更有吸引力。我要請你做任何你覺得需要的，
\ti/
讓它變得更其實，所以你會真、1心
. 想
將 它拉要近
它一點，近到足夠讓你覺得很舒服。對，將它弄得
…史聚策，更明晰，更糟躍。很好，再一次地
e 體驗，那種能擁有你想要的東西的感受
現在，將事件故早晨-當你當將它當時間線時，感覺你好像退出那書恥投可以
看!己的居住星星，然後將那事件放回你的時間懿捏，費品也會說竄到主甜甜岳、
影響到仆您現在到朱東(如
U 事件之間的所有事件
當你站在未來點上，自看現在的方向，注意到從那
時起，到現在的所有事件，都有了改變，以強化那事件的吸引力。注意那是如何自動地在發生

.•••
很好。
(倪志，當你J
準
我想備歸好
你傲時的是還設1
、只有當你準備好時，漂固現在的時點，並張

•••
聞眼睛。當你講備好了，你可以隨時回到現在。你有沒注意到，當你將事件調得比較吸引人時，自

37
未來回到現在的一些同類(的
G事 件
，
as -也
3 跟著都斃了。很好。現在，你或許有發現到，或許還
沒有發現藹，但是事實是，任何對未來事件的改變唔，都無可避免地改變了那間緝的事。後苗章節
還會有更多對未來程式化的介紹。
你可
J叫尸叫旋耕故
μ 平
r乍…f灸 〈
f 心
J句τ仗戶官亨
hλ
、品
… 令?申寸，味味、、
λ
柄
U們γ們
‘、'(
以下叭《
尸
J三
志
ρ
ι呵
J可
叫之乙
凡
、、人訢去γ
圾當站
Mf心
J追V:
K(7 (h來
吟，已 v末w人叮話說來::以

司，
 、

第四鞏@
e
現在你對自己的時間線，已有一些經驗了。你已有過取一設未來的事件，然後將其變得比較有
吸引力的鱷驗。你也有將過去的一段事件丟掉的經驗。這就是對回憶的管理。你想你是否有能力，
將過去一些讓你覺得不愉快的回憶拿掉?當然可鼠。你是否可以利用這個模型，完全改變你的餾人
歷史?當然可以。是否會比用心錯回到攝去，並改變都事件的方式更快?當然會..假如當事者顯意，
這是否可以造成主要的典籠移轉，或人格的移轉?當然可以，這就是它可以傲的。

38
這會有效的原崗是，因為我們回到過去，以改變一件事，來改變很多事件。你剛才有注意到當
改變某一未來的事件後，其它同類的事，也都改變了。假如你回到過去，並改變某一重大事件，同
攘的事也會發生。
iRE 情來型
說驚

可單
以成

占有

的跑

手緊
否症

的型
上做

」你

富函
你案
EF
症重

好案

你盤
是 t是

到可

的利

線模

過來
你當

~你
有的

漂你

問此

1]什
之麼
很個

你以
時用
並阻想起你能想起這件事的最早的時侯。」這接子，你就是在對此事件，做驚慌的模型。聽驚慌的
模型是什麼呢?本質上，其步驟如下

..
以黑白昂的方式回想那段回憶，抽離的〈看γ
1
到好自
像己在的身影體
看電 一p在
樣那童心提
直到影 播克。
un
然後停止那註面會將其變亮或變睛。(即將亮度轉亮或轉睛)
2
然後將影丹轉為難色的，並由投向前倒播。你以島己的肉眼看著。
3
4
糕式。即以當你有驚懂峙的行為畫面會第一張畫醋，以你未來說有驚慌峙的行為，
做味 i
為第咱一張主脅。互相藏換，直到不易構也第一張畫面為止。

39
在醫你齣慷揀一番，有對
i哈式
模 哈更多的描述。在街勵憫蹺駱一賽中也有很多描述。所以我
建議，要深入此主題，這閱本書是必囂的薯。
當你要改變間頸事件中的一主要由驢，可用驚慌模型加上時簡線，你可以問時改變掉很多問
疇。我是在幫一位對老竄有驚慌的個案，以時間總當為參照點時，發現這技巧的。所以這有什麼好
處呢?第一，這可觀個案完全地抽離。-第二，這比較容易改變整個同類的事件。
向領事件(的藍色}
當你鵲個案漂浮在其時間線上，以雙蠹抽離的驚慌模型(即他們是脫離他們的身體)重新按規那
經鞍多常可改變整個問顯事件。那就是說，改變一件過去的事件時，同時也可改變數事件的前前後
後的同類事件。假如你改變了一軍大事件，在間類事件中，與此事件相關連者，也會自動地改變掉。
我想你可以這磨想，這好像一條鍊子，以一主要的事件，連結其它一串事件。
有些個人成長的課程中，談到有的人是屬於『被動的門比如說，當有人以某種特別的方式看
著他們縛，他們會覺得很不舒服。其實他們只是因那﹒種注視法，勾起他們且想起以前的同類經驗的

40
不舒服感覺。現在的那種注視法，勾起了以前的一串經驗。運用時間鑄的方式，我們可以改變人們
過去的經驗，或劍離那情緒，並改變其在未來的反應，因此他們就較能對現在有所掌撞。假如我現
在在此對某人，以某種特殊的眼光注視著，嘴裡並『嚀
嗯著4包，而有人困而驚慌失措，此人就是

••

••
對是其當下的情緒，沒有掌控能力。假如我們改變其過去的自憶，他可能就可去掉那種反應﹒
現在，你也可加入改變同類事件的指令。當你在做驚慌模型或改變個人歷史時，做下列的指令
是很有效的 『你可能也會注意到，當你改變此事件時，在時間鎮上的此事件的前前後後的事件，
.•

也會跟著改變或消失掉。』
靈寶刪除掉的回憶
在時問線上另一個重要的範域是，當你由過去拿捧到一個回噫後，你必需軍軍另一個。在之前，
發們拿掉了你一個過去的回憶，然後我們會
你桶
e 一一
定個 上一
要補 去個上去，否則該事件會自己
衍生一個東福﹒換句話說，當時間線上有一缺口，你的腦袋就會去創造一借來椅。
暗淡地帶
目前，可能由於幼童虐待問題起來越不忌諱
λ跑談來論
告，訢很
我多說，他們的過去史土的十
盤空白﹒有些人說:「你知道，我的過去一片空白之假如你-龍
4
我泉人漂上英時聞線上，並對他說

41
要請你注意你過去、現在及未來這一連續鶴，看其亮度是否都一樣?」那些過去會遭受盧待的人，
在時間上可能會有黑點或暗淡地帶。暗淡站帶、黑點、或空白，都是曾遭受過創傷的記號，而耗掉
很多能量才使自攝保持暗淡。使過去保持暗淡是要耗掉很多能聾的。將過去調亮時，可釋放掉很多
困在那裡的能量。也通常會使當事者，有了更多能量去讓他在未來想要的事能發生。
假如你宴請你的餾葉爾亮他們的歷史，議謂亮那特定事件，他們可能無法輕易做到﹒那你怎麼
辦呢?你可以說:「先拿一件對你荷嘗不是頂鞏耍的事來，讓它變晴，調晴那亮度，你可以做到吧?」
「是的」毛現在，做能將之說暗吧?」「是的行「現在，就像你剛才那樣做，是否可謂亮你過去那

冒
 .

1
些睹的地方?」假如他們還是不行，可能是某一部份的他，還想聽穢那件事。假如是如此，當你再
進行下去時，要特別小心，因為你可能會導出他們過去歷史中的一些讓大創傷害件。
在我早先提到的對老鼠驚慌的個案援，我需要將其所有的回憶都刪除掉。只要還有一丁點四億
在，她就可能會再勾起對老鼠的負面反應。我甚至只說『老鼠』兩個字，她就快昏倒了。所以我幫
其把所有回憶都拿掉。我將其過去的回憶都拿掉，.並填插進一些，她希望她與老鼠在一起時，會有
正常反應的回憶﹒精接地說，我們在其烙印期，建立了一新的策略(即行為模式)也。(可再參閱價值
觀那章)

42
潛意識的許可去回憶，
現在，比如說，在一一個創傷的某子捏，我會以如下的方式去問其意識與潛意識的心，如下的話:
「是否回想起這一件事是適當的?」你知道，關於創獨或驚慌，有一件事是要學習到，即發生的
那些事，有部份是用來保護你或讓你記得的。
保留那些學習到的
在你對過去做一些重大的改變之前，我要建議你對當宰人也說些像:「在我們完全改變此記憶
之前，你知道你已經從那經驗中學習到一些東西了，而能從過去的事學習到一些東誼是很重要的，
所以我要請你保留所有學習到的教訓。你可以將由此事件學習到的東西，保留在一個你通常用來保
留此種學習的總方。」對了 9我並不確定他是否一定有，一個特別的地方，用來保留違類的學習，
但是，只要你講來順理成章，他們就會找到，並放在那兒，假如他們沒有，他們也可韌造一個。他
們會的，你放心。在對回憶做任何童大改變前
記得要他們將那些學習，保留在他們邁常用來保留
2
這類學習的特別的地方@做完這個，你就可以繼續走下去，並拿掉那回憶。在某些創縷的案例捏乎
有時將回憶完全拿掉，是不恰內車孰不、必要
a.的
你每一次都要和個東確認好才可。比如說，
λ有曾被強暴遍，你要幫其保留其相闊的學會，以

43
使她下次可及早注意到徵兆。此時你或許需要，或許不需要將其所有的相路回憶都拿掉。我們並不
需要她再走一次問樣事件，以學到相關的知識，不是嗎?然而，在某一些東
9比側如
裡對老鼠驚恆
的案例，要學到什麼呢?你可以說:「保留那些學習劉的，將其放在一特別的地方。」然後，﹒就將
那回憶完全摧毀掉@還是要看怎麼樣做?是比較合宣及符合生態平衡。以合宜的態度，向個案的意
識及潛意識確認，是很重要的@
一項新的策略
有時候你要走得更深入，比如說，建立一個新的策略，以對付老鼠。在這個案裡，我必需教個某一
個新的策略，當遇到老鼠時如何應對。她以前並沒有，她自三藏起，就得了這老鼠驚慌症。所以你
可能需要幫其縷立一新的策略。她的老黨略並無效，所以需要一e她
個原新來
的的策略楚，『看到
某一像老鼠的東西(外部視覺)，就驚慌(內部燭覺)。』事實上，還是當
Y一造 個外部事件(外部視覺
成一個在她身上立即反應(內部觸覺)的二步驟質略。這種二步驟策略叉叫做可牽連感覺弋通常造種
二步驟策略是這麼緊密地連結著，所以當一學者很多時候楚，沒有察覺到底發生了什麼。
當我們完成後，她的新策略是:(1)看到某物像老
(鼠2〉
，內在的驚慌，
(3)看到它真的

44
是老鼠，(4〉內在的釋然，〈5)聽覺!『嚀，那只不過是襲老鼠』(相對於你以為它可能是

•••
)
變成『嚀'只不過是隻老鼠。』我幫她建立了那策略，並看到它產生教果。再下一步，我將此策略
放進她的個人歷史禮。她只需要放進一次就好，因為那一次就衍生了一連串同類事件了。這建立了
一個新的連結，因為我已將原來的連結摧毀掉了，而其空缺還在。現在她「有
噢一， 個新的操作策略

••
有一隻老鼠﹒就只是一隻老鼠而已。還不算太糟。」鬧過，她去鄰居家，竟敢玩她們家的錯物鼠。
在接受治療立的，她從來不敢進那鄰居家，或任何她以為那兒會有老鼠的地芳﹒當然，她並不記得
當時接受治療時的內容了﹒
這是經常發生在時閱線口的口療法程。我們看過很多這接的東倒﹒那當我們追蹤訪問那些曾經受過
治療者，說...「我們做過了什麼「?
老于天而
阿他，們
我答不覆
知誨，但是我就是覺得很好。」

••
或「還好像是有效，我現在完全不同了。」當你做一些重大的改變時，這些狀況是很可能發生的。
這就是茵為漂在時間鎮上，實際上，就是米需耳
處頓 ﹒何艾
於鳥 有瑞 克
h巴
之鄉 森金所
{ 俗談氣的

•••
••
米.耳
ZRO)
口。這 (頓﹒艾瑞克森，在0
這
年個過逝，生前被尊為世界最先衛的儸限治療師 e被認為可
盤眠任何人，而事質上，他是如此﹒)記得艾瑞克森經常對他的個案說，與我相會於虛無漂渺之攝

•••
他常說毛我要你變成一個沒有肉體的意念，漂浮在空間中。」前他的個塞真的做到了!真的神脊，
尤其是他們並不知道烏何有之鄉在那。所以當想這事時，會發現時間線也是同一回事。漂浮在你的

45
時間線上，就如同到鳥何有之 鄉。可能還更多 。

•••
一樣

•••
基本的回憶與個性的建立
基本的回憶是怎麼被建立起來的?(請看價值臨齣鍵世那章，可看到更多進一步的解說丫共
有一一一個階段。第一個是烙印階跤，此時嬰兒就像景海
像棉、 一樣。嬰兒吸坡、烙印任何發生過的事

••
聲音、感受、滋味、氣味等。烙印階段大致由出生到七歲峙。接下來就是摸館階段奮道個階段小孩
模仿他的父母或任何他欽叩頭的對象。道階段發生在8歲割的歲。再來就是社會化的階段，這階段
的背少年就會說:「嘿，我是社會性動物，我要劉家庭以外的世界，去會會其他人。」現在我們稱
之為『約會』的復雜社會化過程，於驚聞始，而它就M是
到
m別
由社會化的階段開始，大致是發生在
歲。我們的社會價值觀咱是在這段時間建立的﹒就是這三個階段發生的重大事件，建構了我們的價
值觀與性格。通常，驚懷症的治療，常從烙印期驚關
慌始 傲
症常 。自無
是種 於 論當事者知道與否
2
7歲以前。
使用時間線來治療個案時，當你改變他的個人歷史時，你真的可以得大大地改變了他的性格。
使用遣特別的模型，來改變個人在回憶上的經驗，可改變其護個同類事件的經驗。遺是一個可以於
一個
短短幾分鐘內，改變一館人的聽1個 個人
月歷來
史改變的非常有效與快速的療法，

40
.第五章@
語雷興時間 說話的意義
iz
情緒
這話題會把我們帶到接下來的主題e與時間相闋的情緒和=晶帆話的意義。有一件事我想要你知道
的是，有很多情緒其意義是，與時間完全結合的@比如說，罪惡感覺一種發生在過去的情緒﹒
罪惡感興遺憾

4 '7
你是否能夠想到一個你覺得有罪惡廠商事?我一個，就攝下面練習的白的我一個溫和的罪惡
感事例來。現在，讓說先預告，我們即將要做得的是，非口語地摧毀這件會使你覺罪惡感的復合性
相等。換句語說，我不會對你說任何有關此事的話。我只是會問你一個問題。我什麼也不會對你說。
你對罪惡感這種東西，早就很清楚了。
我要請你找一件你會覺得罪惡感的事。找到了沒有?找一件你會覺得有罪惡感的事，如果你一
時找不到，也可找你會覺得遺憾的事。遺憾是另一種與罪惡感相似的情緒。好，假如你沒有任何事
會覺得罪惡感或遺憾的，你應該對此覺得罪惡感。環在假如你已經找劉輕量級的罪惡
請感
2 你了
漂
到你的時間絡上方。並飛回你覺得有罪惡感的事件發生的一分鐘前。回到你覺得會有罪惡感的事件
發生前一分鐘，並想像下面問題:『現在，罪惡感在那裡?』你們有多少人覺得自己笑起來了?你
們還有罪惡感嗎?有的人可能會說:「它說在我前面。」假如他們還說，則對他們說:「是在你正前
方?還是現在已輝走了?」通常這樣做，對大多數的人，已可摧毀掉其對某事件的
7罪。惡
假感如
這樣做還沒去掉其罪惡惑，則可能有某一部份還需要再重新架構諦
0。。雪
) 時白
那一部份，若是否需
要你的協助，以讓其更容易地實現它的意闊，同時也讓你能擴張你的能力。很好。現在，沿著時間
繞著往現在，琨在，彈惡感在那裡?都走了吧。很好。由到現在來。漂下來，結合進你的身體裡並
張聞眼睛。

48
當在時間總治療持，如惡感並沒有消失，如此人的某部份需要被重新架構。某一部借覺得保持
有罪惡感是很重要的，而也可能此都份對此人，有正向的意圖。所以你可以這麼說:「我很感謝這
些年來，此部份對你保有一正向意圈，而我在恕，是否你願意學一些新的方法，以達到你相悶的宮
的。讓你在未來可以更輕易地，做得更好，學習戲造你自己的生活樣態，使之更好，而假如你現在
就可以這麼傲，你是否顯露馬上就一方面保留所有的學習，一方茁放掉那罪惡感。」而假如那部份
自說:「好?那我們就搞定了。
罪惡感興連續感，是與時閱完全相闋的。如果沒有時問茵絮，則它們沒有存在的餘站。對了，
罪惡感興遺憾是我們能有的最糟的情緒。讓我們把肉是去除掉，!它們是沒什麼用的情緒，它們一點都
不值得保有。我的意思是，人們並不需要覺得罪惡感。罪惡感興遺體，有時在讓人不去做不該做的
事情上，是有些幫助。假如是這種情形，則在去除罪惡成拉已前，、必需先建立好新的價值觀及行動的
當然，在去除掉任何人之罪惡感前，都要確認要去掉的這個罪惡感，不是在使此人，未來可
方斜對
e(
傲的正確行為的制約。比如說，去除掉犯罪的罪惡感，可能就不一定是最好的事，尤其是那種罪惡
感是在防止他或趟，再度犯罪時。)
想像有一位個案跑來告訴你(這真的γ發
「生我在
不我得身
不上隨時，去討好每一個人」「第什
麼?﹒」「因為不然我會覺得有罪惡感。」「很好，你是否可想起一件"你有罪惡感的事?」「可以」「很

49
好，漂白都事件發生前一分鏈。」還是很重要的﹒語奮的說法在這真是很重要的
1接 下 來 你 要 說 的
是，「現在，罪惡感在那裡?」還有什麼用呢?道」會
接使著他他們們 就自白了歸到現在。「現在

•••
來了，飽們在那事件發生前一分鐘，但現在，罪惡感在聽呢?他們會笑出來。我跟你保証，飽們會
笑出來﹒當你第一次幫某人做此技巧，他們可能只是「哈哈哈」笑一下，假如你幫他們針對一一一件事
件做了三次!他們可能就會笑得
s而更所大
有聲的罪惡感都跑光了。拜了，罪惡感。
害怕與黨廳
現在來談談無慮，你有沒有焦慮?或害怕?沒有罪惡感的人，遇常都有害倍或焦慮。焦慮與害
愧是很相似的。害怕是有一個對象(讓他害怕的東西丫而焦慮是對不確定的未來。焦慮、害他及罪
i害怕或有焦慮感的。
惡感都不能獨立於時間外的。假如你可以，我要請你想一件會覺得害怕的事
當你找到了，我宴請你再漂到你的時摺線上，到未來的方向
j於你會覺得焦慮的事件，完全成功後
一分鍾的位置﹒(當然要先確定此事的最後結果，是你要的狀態。)我現在要你轉過身宿向現在，現
在，焦慮，在那兒呢?注意你是怎麼在笑的。害怕與焦慮在時間之外是不存在的。
蘊，不!你知道嗎?還時間也是不存在的。(這點我是不會告訴你的，我有嗎?)這是真的。假

50
如害怕與焦慮在時閑之外是不存在的，雖然現在我們還不準備深談這個，但這對時間而霄，表示什
麼呢?請先保留著慢慢想，我們以後還會再談﹒
對了，我通常會試著去聽認，當我完成了與他們的療程時，他們都已脫離幌總狀態了。前現在
孩們還沒完全完成，所以
持闊的用語 •••
時間的用語也是很有力的﹒知道別人是如何在儲存他們的時閑時，可以讓你知道如何去契合他
們的內心世界，然後可以去改變它。
我最近就寶善事﹒有一個人跑來找我，並說:「我有這個問題」。我說:「嗯，我沒有帶我
的記事本，你能不能跟我解釋一下你的問題是怎麼一回事 「?
明天于於是他說了，而我也跟他講

••
再來見我，屆時我會帶記事本來，到時候我們再訣i
。使」
用時然間後
的我用 做了一些對他的調整
語去鬆強他對現實的聞薯，並眾入一些改變的用詣。他隔天來找我時說:「你知道，真有趣，但那
些事好像不再需要你的幫忙，就已經全化解了戶所以我現在不必再接受你的治療了。」而我說:「陸會
老天阿，還真糟糕。」
就我所知會理查、班得勒是第一位經常使用時間的用話來治療的人。下面的陳述是依捧他的作

51
品所建立起的。我對上述的個案所用的技巧，就很像下面
-用
m 語的
係用例加子
黑﹒(可能的類比標
字體呈現)
「進到你內心哩，試著無效地去感受到那向樣的問題。它曾經是一個問題，它不曾經是嗎?」
「你想要改變，你不是嗎
n」r當
.-你已經改變，現在，那會是怎麼一種情況呢?在未來，當你

••
自頭看，前看到你會有那些問題:當你s現
想在一，
下假道如
事你為你自已做還p 個因改
此變你可
以停止 做那個故聽並者到你自己，現在營你喜歡看i 到
假你如的
你樣做子 嗎個故蟹。那你

•••
了那
就回頭看到自己已做了那樣的改1
變.」現在
過第六鞏@
你的個案的內在時間表象
我要建議你能對你個祟的時間線有完全的積說，以知其是如何在儲存其時間的內酒。國第大都
數人時間的儲存方式，可能與你是不同的。所以最好是要能事先檢視。
為了讓時間聽治療做得更臟，你最好能契合你的個案的內在經蟻。時關艘抬療是一種優雅的治
冉塗刀式，因為它是一種催眠的磚引，或至少它假設有催眠遣回事。當在做時間線治療時，你並不器
話曇監諮華車間一抗也不拉
-E不.
跌 管，喜把你給學，東.晨段話手放在你

52
的路上。」以時間線治療時，可讓你的個案進入儷眠狀態，並識改變成為很容易很容易，不是嗎?
拉不到時間線
在做時問線治時，可能會遭遇的問題是，找不到或不知道他們的過去、現在及未來在那兒﹒假
如遇到這種情形時，你要拉多一點時問陪他們，並要他們回想五歲時的某一回憶(或任何更早峙的
回憶)。
泰德 「都盟憶是由那一個方向朝你而來?」
.•
某某 「我不知道。」

•.
泰種
「你能不能想一個六鼓峙的自罷?(停一下)很好，那回憶是由那一個方向朝你而來?」

••
某某 「我還是不知道。」

•.
泰德 「沒關係'再一次，你能注意到它是由那捏朝你而來?」

•.
假如他們還是一直說:「不知道?你可以說，「我知道你連商有一個部份是負責你所有時間
回憶的安排﹒我宴請你告訴那部份，並闊它是否願意參與，並同意讓我們，(放懂速度〉
嘉目的，為讓你更容易達成你的苔，而瞭解你是如何儲存及安排你的時間﹒」「你顫意這種
是吧?」答案通常會要是的主要。這會做到了。如還是沒辦法，可再加深親和感的建立，
東必要時，你可以做正式的催眠導引，並磁視其回憶的排列方式﹒

53
改變時間儲存的方式
我曾對一位在過去有負面經踐的人，做過很多次的治療。他曾做過一盤飽都不屑一捷的事，
麼設好了，飽嘗囡此而、進過監獄。他對自己也覺得不好。我對他的治療聞聞始時也看起好
效果，最後我只好講真將過去擺封後面去。當他的過去一擺到後面去後，他敕五個人都改聽了
天，他的過去跑回跳脫當下的型「
態你，的
我過就
去問，他
在那兒?將它再放回你的後面去。」然

••
•
 ~

後，它就長留那捏了。
所以你是可以改變你的個案的時間線方向。你所要傲的只是請他漂上他的時聞線會並請他改變
茄角度，然後請他漂下來，通常這樣子他的時間線就會停留在那位置了。
有時候有的人的時間線是有彈性的。所以當他們說:「每一次我將它放在這捏，它總是彈到別
遲或另一個方向去。」你可以說:「很好，我宴請你在你的時閱線的另一端，繫上一條思緊帶，所
以當你自上空降來時，它可以將時間接拉回原來的地方，」假如他是在經麗的催眠狀織品;當你要
求他做任何事時，他都會照議做‘你也可以運用下列的隱喻有你知道賓士車閥門時的聲音為何嗎?」
當他們說「知道」時，你可說:「就像那樣將它鎖在那徑。」只要那隱喻吻合他們肉在的經驗，你

S4
講什麼樣的隱喻都沒關係﹒
與個案的時閑錢一致
你們有的人的時間籐是屬跳脫當下型的，有的人是屬活在當下型的。也有人的是兩者同時存
在﹒而當你與個案工作時，要其回到過去或要指出其過去的方向時，你要能配合其模式。為何你需
要知道他們的時閣總模型，就是要讓你可以在指引他們時，或在用時間的用器時，可以保持與他們
一致。
有趣的可能性
過去這掉一年來我們磁蹺時間線時，發現了很多種不同的時問線型態，及很多有趣的可能性。有
一次我們發現有一個人的過去在他的正前方。他是否比較保守?是的，他是比較保守﹒他是否比較
不喜於改變?那當懿1.
我最近在夏威夷遇到一位女士，她的未來是擺在她的正前方，但是盤繞在中央。她的烙印階段，
也就是說。到7歲，是儲存在她的頭腦上
封方 !是
7歲 從在
0她的土方。而過去的其他一切，都
儲在她正前方的中央。而.未來是姆在側過。自我個人的觀點而霄，還不是一種很有致眾的組織過去、.
現在及朱來的方式﹒而當我發現她知道她的過去、未來各在那個位置，我就讓它這樣子了。她時我

55
是否可-範
m如何去規劃她的未來。所以我就讓她漂到她的未來線去，建構一個回憶，並讓它變得更
亮盤。(請看規劃你的未來一節)
 第七輩@
6
創傷的處理
時間的次聽完
一值人的時間線最好是連續的、或有闊攘的亮度、色影等等。時間籐應該有同樣的亮度，比
•••
如說，由過去一路到未來都是一樣，或許未來可比過去稍亮一點。然而過去也不能是黑暗的，或實
質上比未來睛。當有創傷時，在其時間線上，通常會有一些缺口，洞口及黑暗地帶﹒事實上，暗淡
地帶是其過去有創楊的體示。

56
我曾與一位對蛇有驚慌的女士說過「妳能否漂到妳的時間線上方?」可以毛是否能找出那固
••
億呢?」是的。「好，現在將那事件放到螢幕上。」她說:「我沒辦法觀想﹒我自從四歲起，就沒辦
法在腦裡看到鑫苗。」(我們就要做驚慌症治療了，她居然跟我說沒辦法1
觀.想
所)!
以真我是要命
就再問:「你時間鎮上的過去‘現在及未來之間，其亮度比有什麼蓋別嗎?」她說:「在我的過去上，
有很多暗淡地帶」我說:「將那兒的亮度調亮﹒」她說:「我不要，那種有很多東西，我不想看到。」
所以我就說:「你是否可間為這個實驗的昆的，將那些東西暫時拿出你的時間鎮外?你是否可將其
敢到一旁，而你知道它在鄧攏，且不會影響到你。假如你要的話，待會兒你可再將其取目。不過，
可能你不會吧﹒」她說:「我做不到。』所以我說:「從你記憶捏，.拿一個無關緊要的回憶到一旁
她說:「我可以做得到于「你拿掉什麼?」「我拿掉雪﹒」「就像你會掉零一樣，其它的東西也都可
以吹歡掉，現在」她說:「哇，你把我所有的存檔系統都搞亂了。所有暗淡的回憶都跑到那邊，一
片凌亂。」我說:「好，你可以先把它們放茄克@」她的整個神情從那一刻起，都亮起來了。然後
我說替她做感(元
O『
S的宮童
咕咕聲
惑
戶口
a 元已踅蠱的做法是由某一表象系統(由其最偏好的移向較不錯
岳重另一個，以使其某個表象系e 統
她沒變辦得
法蟹比，較
所有 彈
以我 就性
說「賽是在
海灘上，感受到腳底下海靜的精諒、潮還
1 ，聽到頭頭上鳥的叫聲
，然後看著妳的顱，現在妳看

•••
..
「老天啊，我看到矽了，這是我有記憶以來，第一次可以在腦握著畫苗。」然
到什麼?」她叫出

••

57
後我將其帶由來，並用時間線做驚慌治療，陌她做得很好。
還有一次，一位女士在電話櫻
「告 訴辦
我沒 我法下決心。」我告「
訴漂她到妳的時間接上，

••

•.
看看妳的過去、現在及未來之間的關係為何」她說她的未來是暗淡的，而過去及現在是正常的色詞。
我說:「很好，妳是否可以將未來的寬度調亮。」她說:「我沒辦法。」「妳是否可以調亮一價無關
緊要的事件」
。
1一「不，我沒辦法﹒」我說:「妳是否可以找一件未來的事件?」「可以于「它是亮的品
.
的暗的?」她說:「中度的」我說:「很好，妳是否可以將亮度調暗?」她說:「可以」。「妳是否可
以將其謂暗下來，所以其亮度變成適中的。﹒」她說可以。「現在妳是否可以將所有的事件調亮?」
 、~

她說:「是的，我可以。」很好!這就是我所能傲的極限了e一一一天後她又打電話告:
訴2我
真不敢相
信，我現在做決定就像在臨青菜一樣，我變得非常果斷。我現在很清楚地知道，我要什麼，並能輕
易，清楚地做訣定。」只是在電話上，花不到三分鈍，就將她的未來調亮了。假如你的未來是暗淡
的，你也是沒辦法做好訣定的。誰顯露在未來還是暗淡時做決定呢?
時問線的過去、現在及未來之次感元的差異會對現在的經驗會造成重大的不同。在過去線上有
祟詢、暗淡帶，額示出在過去曾有創傷、受虐或強似的經驗﹒假如是符合生態平衡峙，你可以將其
詞亮。要使過去保持暗淡是會耗掉很多能量的。當你將過去謂亮時，你也同時增加此人的能力，以
叫磚引游股能量(原來用來使他的過去保持黑暗的〉到，未來小以制創造他耍的未來。要使那些事件的亮度

58
接暗是要耗能量的。將那些事件的亮度調高峙，你就給了他更多的能量。
對於處理創傷的一些警告
讓我們來應論一下，有關處理創傷事件或受虐案例時應注意的事，茵為據我們多年處理受處事
件的經驗，有很多事你應知道。第一，當處理道強暴或受住虐待者時，你要在開始前，給當事者選
擇要繼續下去與否的權利。你可以這麼說，「為了對此事件做驚傀治療，可能會要請你對此事件再
回憶一次。」他們現在可能並不記得那事件，但他們的記憶裡有一大段不見了，這個國惱著他。這
也是為什麼他來接受治按@你說:「你想那是什麼?」而他說，「我想被住虐待了。」現在會在這節
骨眼上，為了使他能澄清這所有的一切，他必需做驚慌治療，而錯了做迢迢飽，他就要由想起那些
事。當走對這裡時，其它一聲被壓抑的事件都會浮上來，而他會覺得很不舒服。所以你可以對你的
客戶說「儷如我們做這個治療，可能會有一陣子e ，
要做你嗎會
?覺」 得不是頭舒服，也可能不會
(讓我告訴你，這很可能會。但是你只要說可能會，也可能不會就好。)給他們機會，他們就可瞭解
當在做這些改變時，潛意識閱始在理出這些問權時，可能會有不舒服的經歷。當你、進行時，最好能
在態要潛意識上，都能得到確認。縱使與傳統
時的
γ 催治眠
間接 療治
是比療較或其富療法比較
親和的。知不是以時間鶴的方法處理，可能要花「整年或更久的時間，去使舊的回憶浮現上來。而

59
以時間線方式會可以很快就完成。
使用時間線的芳式來處理受虐案例會只要很
e短
程 序時是
間將的那
調回鐘就
憶可拿縛，如何必要
時，也可拿掉同類事件的回憶，然後替換新的、進去。假如是適當的話，你最好是拿掉那段插曲，或
至少砍掉那一段歷史。則整個突發事件，就能很快地被適當的正常化，或一小段時間的適應就可以
了 有的經數是很沉章，所以你要確定有給你的個案，足夠的選擇機會。現在，當所有那些都排除
a
了，你就可以回過頭來曾幫他做驚慌治療費或改變他的儷人聽史，而你就幫他解決掉所有問題了。
將情緒分關
連一件事是我經常會事先傲的，就是將情緒與那回憶的內容分閱。我會說像下列的話:「當你
想起一件會帶來不偷快經驗的事時，還記得那件事是沒關係的，可能你會想將情緒與那事件好闕，
當你想起那事件時，你可以注意你右下方角落的小鉤鉤。我現在宴請你傲的是，聽觀對情緒的館館，
就是聽聞它。現在請在心捏上踏出那場景，並確定你有看到自己在那畫面裡。注意到如此做後，怎
皮樣改變了都事件。」你只要對一件事做遇上述的方z則
式其它事你都可以輕易做到。假如他在時
筒籐土有許多負面的經驗，你可以這麼說，令我現在要請你傲的楚，將你時間楠線上所有不髓快的經
驗，聽聞那情緒的鉤鉤。」而這真的有效。他們就是把情緒鬆綁了。如此，留下來的回憶，就僅是

60
一項資訊，而不再是負面的情緒物了。
我們認為過去的事件只是資訊的，而非情緒的﹒我們從過去學很多東西。能接過去學到東西是
很重要的，而我們也可能將鄧虫學習儲存在，專門儲存這類學習的地方。而要知道，過去並不必然
要是負面的情緒﹒它應是資訊的，且聽起會正面的情緒。
另一個去掉負面情緒的﹒一刀法是，要求此人將此事件，放到現在的另一邊去，以此方式轉移時闊
的觀點，也可改變捧負面的情緒。(諸君「罪惡感興焦慮」那一章)
壁i主
I葡!八

的i于 語

自
遣回讓我們談到語蓄了。當你知道一個人的時問鎮時，比如說，當做知道某人如何在時聞總
上，.經繞他的回憶時，你就可以只用時間用語而不必周到時閉了。對吧?你可以說:「比如說，當
你是入未來，餵如你現在就這麼傲，並回頭看現在，假如你是入未來，到那一件你喜歡的事件，你
想要的事件，記得發們在之前所建立的吸引人的事件?
「我想要你傲的楚，帶出那一件我們所建立的?讓你覺得被吸引的事。假如你能稍停下乘一下，
帶出那一件事，並走到那一件事發生後一分鐘處，並朝現在方向者也你喜不喜歡你已經做過那學改

61
變後，看起來的樣子?當你也那撞著部現在，你現在是什麼韓子呢?已經做過了那些改變後的琨
在?還是你一直想要的改變，不是嗎?你喜歡你看起來的棍子，不是嗎?囡為那就是你，茄就是最
吸引你的你，不是嗎?而那些就是你想要有的事，現在，不是嗎?很好;我現在要你傲的是，將此
回憶放回你的未來去，並確定它還是像它原來一接吸引人，一樣讓你舔舌頭的，然後潭回現在。」
我剛才是在做什麼呢?我是在我所使用的語言裡改變時態，(動謂的時態，如過去、現在及未
式。)使你為耍了瞭解我所說的話，就必需e那
接些受
語在 句假中
言是 設所 設會入
改變 發的 骰設
生。
 、

沛其中時態的改變，也是基於你對時問線的經驗。
記得其時間線後冒你可以說:「走到未來，然後從那鑫看間現在。」不管那是什麼意思，他們
還是會傲。在一般情形下但他們就是會去傲。像上述的時態轉換
也可將他們帶進輕度的催眠狀態，
s
還會對改變的進展，有所幫助。再者，你還有一些時態的轉變可以傲。比如說，藹可滴下面兩旬的差
異，「你現在的問題是什麼?」及「你原來的問題是什麼?」你會發現第一句誤的是現在，而第二
句是談過去。很明顯地 除非有特別的目的，你大概不會說:「你會有什麼問題?」
s
以改變你所使用的句子的動詞時態，也可以很徵般地改變你的個案的內在表象系統。這麼說好
了，單獨的動詞時態改變，本身並不足以造成改變。但是對在治療尾聲時的結束程序，及幫助個集

62
散未來攘援，都很有幫助﹒你也可注意到用進行式時，可改變個案的內在表象。比如說下述的兩個
句子就有很大的差異 「你原本的問題是什麼?」及「你一直以來的問題是什麼?」第一句可能會
••

有在時間上有侷恨的表象，如幻燈片。而第二句可能會有在時閉上，還在持續的表象產生，如動葦
或電影。所以當你對個案用時闊的用諾在談話時，你可建立含有那些問題已經被解決或處理好了的
話雷型態。(可看可用時問線規懿你的未來。』那一輩)
時間線的-範
m
好，現在我們很快站-
做範個
m@誰要到講台來?我們來做創傷的治療。安?謝謝你。
泰:「你說過你的過去，有一位一事件是暗淡的。所以我們先說一個中度嚴重的。先不要換太重
大的。先找一個容易上字的。我在想，當我們在處理這些時，一些其它深藤或隱埋的事件?可能會
浮現上來，而你必需去掌握它。你是否仍願意這麼去傲。」
安 「可以。」

••
泰 「很好，那我現在宴請你傲的是，漂上你的峙閱線上。你的朱來在那?那邊，好，.很好。

••
我
你的過去呢?(移到安的時開
v線不外想
)擋好 住別人的路。(暫停〉我要請你漂上你的時問接並回

63
到過去，挑出一件事，是我們都同意要去改變的，λ不
安點是頭
太說嚴
:重 的』事
『是 )件，，有些暗淡的
好書很好。」
「所以當你置身那事件外事由上往下看著它。你知道還是一件可以改變的事。可以再提起，並
將其柔軟化的事。(安點聽說:可是己好，很好。所以當你往下審時，你知道你是、潛在時間線上的。
記住，你是在時間線上的?你現在就在那兒。當你在你的時間線上，我宴請你確定你都會停留在那
兒。而你知道你實過各種
9訓
你 可練以做到上述的要求。對吧?我要請你優嘩地聽亮都事件的亮度，
議保持停留在所在的地方。」
好，現在，停留在時間線上，我宴請你將那事件拿出來，擺在你的前面。就在時間線上，我請
你想像在你的面前有一個螢幕，盤將那事件搬到螢幕上演@以黑白片的芳式，高速地白頭到尾地演
一次@你以抽離的心態看書所以你以最高的情緒在螢幕上看到自己g只有很想的時間會超過那最高
情緒。而當我們超過那點時，我要請你停住畫面，並將它變自掉 e
「現在，我要請你將亮度謂自去，並結合進去，以彩色的方式倒帶回來，結合的，即進入蓋面
中，以高還彩色地回帶到事件起頭處﹒砰。好。『現在當你再想那事時，那件事是已無問題了?匕
安 「好多了﹒我剛才還很難過，而不知道為什麼。」
••

64
泰 「你剛才有一些難過，而現在那情緒是否巴大鞏減少了?」
•.

安 「是的，但並不完全。」
••

泰:「還沒完全?好，你要不要再做一次?」
安 「好筒。」
.•

因過為的
你東學西
過的東西，對你而言很重要

•••
暴 「好，上路吧。(暫停)現在，因為那些你學

•••
••

而你也茄事件裡學到一些東西 而你想保留那些你學遁的東西 而讓你在未來 現在 能夠擁有

•••

•••
•••
•••
走. 你沒辦法嗎?」
你要的東西，而不必保有它們。你現在可以讓它們7
安 「可以 l」

••
泰 「很好。所以當你現在想起件事 時?，
」 沒問題

.•
7吧
安 「是的。」

••
泰 「完全沒問題?」

•.
安 「是的。」

••
泰

很
~牛 好

現
在
龍主 你
可

將
以

那
事
{牛
放
自

的
你
時
問

比上 綠

L一
了
持安

等享有
閉一

也事
量監

善草
聽到

?讀
捏境

質星
成崑
變站

較的
難過

我童
讀:份

撥單
兀停
亮止

它
聽了

也皆
知菲

另摸
道常

一糊
很

1r
多

65
是灰暗的，你知道，它是屈 捲成
一路沿伸捕前，所以它自己理出自己的路來﹒」

•••
S迫
泰 「好﹒現在，在你的過去時筒鎮上，還有沒有其它像制約繭的事件那接簡單的，你想現在把

••
而它
我一
在起
想迪
是一
否還

你的

一知
鉤我

次道
就你
將做
它這
完個
成很
快
能?

是閣
將為
亮你
度可
謂能

亮是
，我
並所
報遇
它過
們的
向人

沒做
時中

事造

了種
」最
就'

。事

人
之
就，
「比如說，你能夠以抽雕的方式，問時放映一次，而它們就都好了，或許一次、二次、一一一次、
四次，無論同時需要多少次，它們終將可以完全沒事了?現在。你做得到吧，可以吧?所以現在當
你看著你的時間蟻，是否一路的亮度都一接了?是否還有過去的事件還〈
是暫停匕
.••
安 「沒有真正睹的了。」
••

寮:「沒有真正暗的了?所以它們都相當程度地亮起來了?」
安 「是的。」
••

寮:「好﹒對你而言很好。所以你也做了解放鉤詢的事，即將情緒也釋放了?」
安 「是的。」
••

在沒有你的介入，怎麼去走了。是悶，看他們多快就可
泰:「好。很好，現在就看它們自己
ι
整理好。注意呼吸是多麼簡單。你看起來好像比較輕了，是吧，假如你的過去整個亮起來了。」

66
安 「差別真大﹒未來也真的亮起來了﹒」
..

泰 「棒!」
..

安 「哇﹒」
.•

泰 「假如你耍，你可以先放它那樣子一陣子。(暫停)所以現在，當你看過去、現在及未來聲糕
..

的線，是否都不錯?」
安:「是阿，真的很棒!」
泰 「好﹒很好﹒現在，你可以開始注意，在未來數週，你以前用來讓過去保持暗淡的能囂，
••
思釋放出來了，所以可用來便成你將
e而來你想
能達使成
用這的股
事能r使
量你想達成的事，變得
更有吸引力 E 甚至你只要想一想，好像不必做什麼事，它就好像奇蹟式站在未來，自然地產生你要
的結果出來﹒現在。」
安 「是悶，這真讓人興奮﹒」

..
泰:「很好。很好。你是否可潔白現在點?在你完全勝時間鶴放回去前，在那一片刻，我宴請
你注意一下，很多由過去到現在的事件，假如你願蠶的話，根韓同類事件的理論，都改變了，而過
去你會有的事件，
7，現也
在因都
而亮 起了來
改變 未來的事，所以那些你想要達成的事，也變得很
容易連到了。」

67
安 「是的。」

••
泰 「很好。所以，現在既然你己做了你想要傲的事了，你未來還要做什麼呢?」

••
安:「我不會做太多，反正它都會有效)我也不必散太多。我還會多放一些吸引人的東路、進去。」
泰國「
e 你是說毫不會吹灰之力?」
安:「是阿σ」
泰 「很好@好，可以了。現在回到現在來，當你準備好時，請把棋睛張開。」

•.
泰:「很好。給他鼓個掌。(暫停)現在，在看著他傲的人請注意，當我們幫其暗淡的東西搞亮，
他很輕易地做了一口深呼吸，雖值人都亮了起。當我現在看著你，你看來真的輕了很多。」
安:「是真的大有不同﹒」
泰 「很好。很好。對你真的很好。有什麼問題?丹。」
..

丹:「當你說，『飽是很快速的人，』你是在用語霄攘式並鸝造一個懷遠的人，是嗎?」
泰 「我們沒有嗎?其實時問線也不過就是道麼一回事吧。你會發現這個的，在這裡。丹，你
..

會發現，你已經潛意識地在學習一些，你沒想到會這麼輕易地學到的東西。事實上，在我們的訓練
謹，我們就是在訓練你的潛意錯，不是嗎?」
安 「我的經驗是的﹒我有意識地覺得那些轉變，只是我並非有意識地做它。但我是非常清楚，

68
••

我是說，我看到時間線的改變，變得很清楚那輕起來的感覺，覺得更好，覺得得到解脫了，而幾乎
在同時，我不再想留在過去，我想著往未
」來
•••
泰:「茵為你不需要再將亮度控下來，你可以放手了。而當亮度一來，吸引力就來了﹒」
丹 「對。」
••

泰:「都是來自於未來的﹒」
安 「而我那時是很願意去接受，通( 就是
常暫停)但是，我很願意去 接這
受麼一回事，還與

•••
•••
..

誠的經驗完全吻合。」
泰 「你瞭解了吧?這與他的經驗是完全吻合的。那是你的經驗

.•
陌假如你知道某人的時聞麓，
e
而你也做了那些改變，還會是完全沒問題的，而這也是時間的用語的用處。這很好，我很高興你將
之點了出來。因為這對意識及潛意誡都有意接﹒潛意識的、心在老遠地說，我們來改變，上路吧，把
其餘的也改變，趣。什麼都改變了，完成了。」
安:「它們有很多很快速地在改變，所以我覺得我也好像跑得很快

•••
而我也有注意到那是加

•••
，我注意到當你聽得快時，它也加速了。再說，這一切是那磨自然，所以我並不轉去防止讀停
速7
止它 J這完全吻合我們所要做的方向叭」
泰 「做得好﹒好。還是一段簡短的時間線治療的未範﹒在我的經驗撞，時間鎮是一個很有力

••

69
的治療法，你可以在很短的時閱肉，做好蠶大的改變﹒」
在 ZH樓
h ，我們做什麼呢?我們做改變個人歷史，這在時閱線甜甜法裡也可做到。我們做重新
架構。我們傲視覺攝換(或稱咻模式)，或空間的章新東構。(請看改變性絡的基礎那一章)。這盤都
可以經易地套進時問線療法裡。使用宮，你可使人的性格有夏大的改變。都些本來就很容易學的東
西，會變得越來起容易。
 顯提(一一股化宮普遍化}
局A提審有一個重大的問題，就是「這能不能提問麗之(一般化)?」假如我幫一個人做了改變，
在H
這會不會擴散?(即普遍化)就我所知，時闊線療法比一般療法，擴散得比較好，自為我們是針對
個人歷史下手的。你知道，我們僅只
a假是如說
我們們用
的時記
間憶總改
的變集
某合人的
體記憶，
則我們可改變其性略。

7Q
..'
..

.
.第九鞏@
時間籐療法的一木範
偶而，當我在對個菜做時間線療法時，假如我們在做『本質工一個臨床用語)做到澡處時，個
案常會，一臂，認爵其資海並不在此生此世的情形出現。如再繼續下去時，假如個東認為(無論是憲議
上或潛意議上〉資源不在此世9問我不將過去世的可能性改進去，﹒則療效會打折扣。我體驗到需要
將過去世包含進去，是當我向一位夏威夷心理學家卜模館時學來的@τ
我他學下到
列的用語方式。

71
為了能包容過去世的可能性，你可以這麼說，「現在，我或許可以猜馳，造成這問題的事件肇
困於何時，但你潛意識的心，知道得比你或我遼東清楚@曾有道麼一事件造(
成情此況或行為)

•••

•••
•••
是在你出生之前、之間或之後呢?」

••.
前餵如你知道，你是何時決定有這 (惰混或行為}
假如個東答稱那一事件是發生在出生前，則你可說，「是你正好在于宮裡或之前?」〈假如你已做
過數次時間籐療法 s你可能已經通過有些人，可記得他們在子宮時的情形e他們記得發生過的事，
及他們在子宮時的體驗。)假如你的個案說，「子宮裡。」則以你在其他自噫裡會傲的方法傲。
骰如他說，「出生前。」則有兩種自應法:你可以說，「那是發生在一個過去世，還是由你的家
族的血統裡流傳下來的?」骰如他說，「過去世」你可以說「假如你知道，都是多少世以前?」假
如他說「家族的」你可以說「骰如你知道，那是多少代以前呢?」(在你要他們渾圓過去世或過去
世代前，假如這是他們的第…次雪要他們以一幅大路標一赤著呵現在門並用繩子繫在他們的腳扯頭
上，如此他們就可記耨路回來。)
注意這種用語芳式，並不會暗指有過去世的存在，但容許假如有的話，可以存在。假如在你的
個策的答覆捏，顧一木其對過去世或家脹的遺傳的信念，則可以運用它，以便進入個策的世界模式{世
界觀)裡。在很多個案捏，無論你相信是否有過去世，假如你的個真相信有，則你應包容它存在的
可能性，否則你可能遠不到你要的結果﹒

72
使用這鋪模式卜的確可以回去並清理很多那些，影響著現在的經驗及事件的過去的(甚至是過
去世或祖先的)事件。
下面是一個如何使用道值在時間上的例子，以便使時闊線療法產生最大的功效。下述的未範是
一項基於領導力的問題，荷建構的時間線療法過程。我是在一個高階執行師的訓練蘇程中，街有關
接受你是一位領導者的角色問題。儼如你正在閱讀遣一段，並懷疑是杏這內容符合你的需要，放心
吧，答案是 「是的守所以當我在幫別人傲的時候，你也可以搭便車，不是嗎?總而奮之，我們都
.•

是一體的，不是嗎?
帝:(一位上台的個葉之我很緊撮」
泰:「很好﹒改變常是伴隨著心理預期7
的)經很驗
在 多﹒方(
頭來雙擒
方，都
這笑對緊張而奮也
是類似的，雖然不是完全一樣﹒但是預期會成長，實際上是很有趣的，雖然不一定很舒服，不是嗎?
(對著團體)所以，好，你們可以找一個可以看清楚他生理諾彙變化的位麗君﹒設也會指給你們看﹒(對
著個案)我希望在我幫你傲的同時，也教他們，對你不會造成問題吧!」
帝 「沒問題。」

.•
泰 {對團體}「我會以治療，方式來處理本儕菜，而你們可能已經知道，帶與我剛才已在後茵的

••
房問討論過，以讓我確認(對著帝比你是想要改變，現在@(對著臨盤)假如待會兒在傲的時候卜如果

.73
我有省略掉一些步驟，像嵩句捏的建立結構完善的自
等韻 ，因及
，是 講可我 達成的目標的條件

•••
已和他說過了。當你在做時間鎮療法峙，我請你要Z
特H別
步記
h 得假，
驟。 如做 那些標單的
在這
兒有所省略時，是因為我已經有了﹒(對著帝〉位如你想要說，在你聽聞此位置時，能夠完成什麼，
你會怎麼說?」
帝 「放掉我對成功的害怕。」

..
泰 「很好。好，這對你而書是很鞏耍的?」

••
帝 「是的。」

•.
 、.

、.
泰:「好。是什麼阻擋了你會現在變得成功?」
帝:「對過去的聯想。」
譽:「好@你是否有過一段時閉會覺得成功是不好的?你記得那段時問吧?」
帝:「是。」
泰:「你是否可以輯上你的時問蟬，並回到那一段時間，現在?〈暫停)現在會我宴請你做一下的
是，漂下來並進入，那段時間的你的身體裡'並告訴我你那時的情緒是什麼?」
帝:「背叛的」
••••

泰..占好。潔到你的時閱線上空
」來

14
帝 「我能不能再在裡面多況浸一陣子?」
••

泰 「嘿，你可以在裡面，愛漫步久就多久，不過，你已經在那裡浸潰多久了?」
.•

.••

帝 「太 」
••

泰 「太久了。」
••

帝 「是的。」
••

•••

泰 「我是說 」
••

哥 「夠了。」
..
泰
「我是說，你愛待多久就多久，而我們待會兒就會把它放掉。這種子，好不好。所以，現

.•
在請你回到那事件發生前五分鐘，從時間線上旗下來，轉過來，看向現在的方向。我要問你…個問
題。(暫停)現在，那背叛的情緒在那兒呢?(暫停)不見了?」
帝 「搖頭，不。」

.•
泰 「現在，我知道可能你的某一部份覺得E所
還以需在要
完把 持走住{它

••
全放 且2已前
我 宴請
你把由此背叛所學習割的一切，反響的所喜習，保存在一個特別的地方，那個地方是你專用保
存這類的學習的，那地方對你而當是很靈耍的。因為你所學習到的東西是很重要的。而是可以讓路
情緒走了，現在(暫停)做到了吧?灑
〈暫覺停得
)需要把持住它，而我想請那部份保留那些學習，

•••

•••
並確認它顯意放那走了。{暫停}所以現在法定怎樣?」

7S
帝，有嗯哼。」
泰:「是不是現在已經消失了?
(而智你
笑現了
在〉是否現在已經消失了，而你已經可以聽心地

•••
成功?現在，我知道你還沒有辦法〈暫停)，但你是想要的@我知道你只是還沒完成，問我們也還沒
有，是吧?」
帶:「是。」
泰 「還沒有。所以我要請你漂上你的時間線，而通常當我們這麼做時會我們是在對事情的不

•.
同層次下功夫。所以現在我宴請你注意的是，在那兒，你的過去，還有什麼事情妨礙著你成功，」
帶:(諷刺地之那裡不止一樣，你要我說出來?」
泰 「是的@」
••

帶:「害怕被我父母憎恨@」
泰:「曬，我以為在那襄的是，有關父母的什麼事。好。(暫停)我現在要與你捏函，代表你父親
(會暫
的那一部告說話，說琨在要問你的彈一部份，他是否真的 恨停)他說什麼?(暫停〉事實上，
••.
•.•

那害怕 」
華:「他說，不，當然不，自為你是我的兒子。」

76
泰:「你那時是幾葳?當你覺得你怕你的父親在恨你。」
•••

帝:「大豹三歲 (暫停)不s一一歲。」
泰:「你現在是否已經瞭解到，害怕你父親恨你的想法，實際上是一個錯誤?」
蒂 「不。」
••

泰 (很驚訝地之你不覺得如此?」
•.

帝:「嗯﹒」
泰:「好，你目前還不需要。(笑聲)我想對保持與雙親的關係'有特定的價值觀是很蠹耍的，荷
或許錯以為你父親恨你的想法，因為他說，他
所不以太
你可是能
杏可去以漂上你的時間鏈，現在，

•••
回到二歲的時候，並歸入當你決定因你做了某一箏，荷你的父親可能會恨你的那身體內，當時的情結
是什麼呢?」
帝 「我不知道可說不要這狗義的，擱我巴掌』是為一
」種情緒或不是，但

••

•••
泰 「這很近了。」(暫停〉「飽有沒擱你巴掌過?」

••
帝:「有柄。」
泰 「筒蝕，問你內在代表父親的那.一部而份 ，巴他
掌是 否因為

•••
揭你 ?」

•.
帝 「他是對他的父親在生氣。」.

••

77
泰 「嗯哼，很好。我宴請你問你裡函，代表你父親的那個部份，在他撞區代表他父誤的那部

•.
份，是否他能做出愛你父誤以外的事?」
帶 (停了很久之他後來就不想要他﹒」

••
泰 「我現在妻間你那代表你父親的父親的那部餘，回到他的時間誨，當他做那決定時，那時

.•
他的情緒是怎攘的?」
帶:「那是一個很熟悉的情緒﹒背飯，」
泰:「嗯，那有代表什?
麼」

•••
 帝 「隔代遺傳
9.」
••

泰:「家族治療裡的一項主題。(暫停)我現在要問你，這背叛的主題，可回溯到多遠以前?在
你的血統裡 e挽出任何跑出來的。你知道該怎麼傲。」
帝:「很謹很還以前。」
春 「好。我宴請你回到你家族的時間線上的宮那一個時點，假如你知道的話，那背叛的問題，
••

•••

是在多少世代以前，就成為一個事件 」(暫停)
帝 「四十代。」
..

泰:「很好。我要請你回到那一時點，回到你四十代的祖先以前，彈背叛剛開始的時餒，我要

78
諒你漂回去，找到那位祖先，是他或她?」
帝:「是女性。」
泰 「嗯哼，你能看到她嗎?」
••

禪:(點頭表示是﹒)
泰 「做得好。我要請你要她注意，當她覺得被背叛時，她的情緒是怎攘的?」{暫停)
..

帝:「嗯哼﹒」
泰:「現在，我宴請你要抽走到那時點的五分鐘前，回過身來看向現在，一路看穿四十個世代，
經過所有的時間轉 」{暫停〉

..•
帝 (徵笑)

••
泰:行這就對了。做得很好。現在，她此時有需接什麼嗎?假如她要什麼，都會是什麼?我知
道她已經體驗到，那背飯的情緒已消失了，她還有需要什麼以變得完整及康復?」
帝:「愛及幸福。」
泰 「你能給她那些嗎?」

••
帝:「嗯嚀。」
泰 「你是否能夠讓這個，由外顫的資源流向你，從一個全然的愛與幸福的源頭，從你的頭流

..

79
經你的身體，跨越四十個世代，傳給她?」
帝 「可以。」

••
泰 「而她現在酸上的表情怎麼樣了?」

••
帝，有你要我映現出來，還是用插述的?」
泰:「我已經有了@」
帝 「我知道你可以。」

•.
泰:(笑聲)「現在，我要你由這四十世代還處讀著站，也要她瞞著這四十世代遠看著你，而注
意到這家攘的背叛的事件，已經消失了，(暫停〉縱使在那兒還是會有一些東西。現在，在道四十個
位代捏，還有什麼你覺得需要被治療的，以使背叛。這情緒被完全站療疇，現在?」(暫停〉
帝:「沒有@」
泰:「做得很好@現在我宴請你傲的是，漂回你的時間諒管我很感謝蹄聲部份的熱心參與會也
很感謝他們顯意朝此方向，持續成長與進化，他們不會嗎?並持輯發現新的方法」
，去做那些改變

•••
(暫停〉
帝 「她向你說，甜甜。」
••

代草
泰:「是﹒告訴她我也很感謝，她的顧意與我們溝通及變成完整。我也藺
4 表與
你你父體向

80
親的那個部份說﹒有關你企求成功的事卜問他是否騏意給予你，他的無條件的支持，現在，以你想
要的方式，思為他愛你 e而這也是所有父親對他們的孩子的期待。」
「你最後那一句話逮住了他。(暫停)最後那一句話做到了。那是 因以
為他所
馬有的

•••
帝 ，所
.•

上跟上了。」
泰 「是的﹒而飽有沒有注意到你祖父，是為人所耍的，在我們改變了，(低聲說)對了，時間線
.•

袋，他現在是一館為人所耍的小故，而這改變了一切，因為所有的父親，都要給他們小孩最好的?
(暫停)他注意到了沒?」
帶 「注意到它，是的﹒並不完全梧信它，但注意到它。」

••
泰 「我宴請你的祖父，既然他已體驗到家銀歷史的改變，以你父親可以體驗到的方式，去向

••
他擒，讓他可以體驗到〈暫停)被愛，(暫停)對，做得很好﹒你能不能在你心捏，讓你祖父將手館繞
在你父親的身上，龍你能不能向峙，支持他們，琨在，在你裡茵成為一體的任何需要，而讓那在館
之上的無限資藤，由你頭上經你前流向他們，所以他們可以接以最適當的方式療癒，現在。以一個
對飽們前霄，最有生產性文最容易接受的方式，他們現在在設什麼?他們是不是很驚訝?」
報 「嗯哼。」

••
泰 「他們是不是心服口服，且都沒問題了，現在?」

••

81
帝 〈點頭
V

••
泰 「很好﹒現在，假如可以的話，我遐想跟你父親說一下話，說很感謝他顧意溝通的說麓，

••
我要再問一次，是否還有任何事物迎接著飽，使他無法給予，像一般父親會傲的，無論他是否意識
上清楚，但內省峙，都會在那兒的，無僚件的支持，因為父親通常是，都麼想把最好的一切，都給
他的張子。我知道也是。父親是那麼想把他能有的，給他的孩子，而有時餵還是很難義建的，自為
他也是平凡人(蟬鼻聲)，而這是沒關係的@他是否已可以覺得被愛了?鮑還需要什控嗨，你祖父還
需要什麼東西，才能給你他無條件的支持，使你可以成功，現在?假如他們還有需要任何東西，那
會是什麼?(暫停)那會是」什麼
•••

「就是瞭解我會愛他們會(笑聲)在
」 我成功以後
•••

帝
.•

泰:「現在。〈暫停)還是有些害怕，是吧?道是可能。」
帝 「嗯哼」
••

泰 「再說，有任何孩子會豆豆他的父親?不贊他的父親。我是說在很深的內心裡
雖然
F
..

在表面上(笑聲)，因為你知道，我現在要你傲的是，回過頭看看過去的一肇事，他總是盡力以他所
知的軍做到最好而已。」(暫停)

82
帝﹒﹒「是明」
泰:「當你這麼跟他講後，他是否聽到了?」
帝「只要我以與剛才稍不同的方式說，他就可以﹒」
.•

泰 「這就對了。你是如何講，他就可以真正聽到?你
1 可不可以精放低你的聲音。
並用比較低
••

一點的聲謂講?」
帝 「可以啊﹒」
••

泰 「所以那是由這種(指著帝的心的部位)，發出給他的﹒」
••

帝:「我有點不太想再進麼做了。這很重要嗎?」
泰 「是的。(暫停)所以，你是單備什麼時候，才願將這放走，現在?」

.•
帝:「我已經放掉了。」
泰 「很好﹒漂亮。你這一方面做得很好。(笑聲)當然也因為你有做過一而些你純
也習會了
再

.•
E
離續呃，朝遺個方向再往前進，(暫停)現在，我想要知道的是，當你內觀時，可看到你的父親、你
的詛父、及四十代前的你，你有沒注意到他們已經調校(
g注 品肇
o或 嘗含
揖了，就在那兒，跨、過好幾
世代，當你讀著那些時問線，可能你以前並沒注意到的整舍，已經在那e謂
兒校了是一件很有趣的
薯。這就像，你知道這控電燈炮(指著室內的一只鐘)與這些〈指著電視的光)的差別嗎?這是為什麼﹒
雷射光比一般的燈炮亮那多的原因札因為雷射光的光波都聚集在一起，而燈炮的光波是分散到每一.的
個方向的。雷射光是調校或整合的，它讓所有的光都聚撓
整合在一起的。當你隨著時間線稽，那

•••
四十世代的，你注意到達個了嗎?即是有一種新的 e朝向成功的目的組合，還有那些你認為對你很
重要的事。所以，現在，當你想到成功這一件事，還有什麼會阻礙你的成功?對吧，你也可以讓那
些走了。」
帝:「那是一線軌跡。還在稽查。」
泰:(暫停工說是那條E都是什麼呢?」
帝:(笑出來之我在笑，是因為我知道，當你在對我做時，我知道你在做什靡。」(笑聲)
 你有知道，前幾天，有人幫我做時間線療法，那
•••

泰 「還是做這一類事有趣的部份，而當你
••

真的非常有趣，因為我能沒這樣做過，而他們說，『茁到五分續前，而
h所 有那
我會就把
消失了。
對
我吧
持住的東西，都消失了，就這樣，一剎那筒，你知道2 的?
意(思笑聲)所以，當你想到這點，
現在，且當你看往你的未來，我要你注意一按事情，那些你想要的事情，你知道雪它們在你時間聽
上的未來，確實存在著(暫停〉那些在一分鐘擂，你還要很努力，才能得到的東西，現在已在你的
時間總上了，因為你一直都棺心它們括這攘，而現在
7它，它
們們已不
經能能嗎
夠?它們不是嗎?好。
現在，假如還有一件事，是你早晚在成為領導人物前，必要放掉的，那會是什麼?」
帝 「害怕被槍殺。」

84
••

•••

泰 「你在過去曾經 」
••

帝 「我說害怕被擋殺。」
••

泰 「是的，在你過去什磨時候，這對你是一個案例，假如它曾在你的過去發生過，那是在你
•.

出生前、之間或之後呢?」
帝:(小聲地講〉「不是這一世。」
泰 「你在過去世，曾被指殺?」
•.

帶 「是﹒」
••
舉 「假如你知道，那是在

•••
」

•.
帝﹒﹒「我們還有多少時間?」
泰 「看我們需要多少時閱?我們時間多的是。」

••
帝 「說最大的，在三或四世以e」
前

••
泰:「好，我宴請你回去。這一次，我要你漂上你的時間接很高很高，並繫一線細鑄在這條時
間細線上，其尾端綁在你的大姆指上﹒也在你的時閱籐盡頭綁上一條明亮的蹟子，顏色挑一個你喜歡
我要你漂上你的時闊線很高很高的地芳，所以甜可以同時看到很多世的時間誤，我要請
的。現在 J
你回到一一一或四設，或甚至是做了某事，而被槍殺的那時吠，我宴請你回封造成這辜的，位本原因發

8S
生的時點。知道吧?(暫停〉假如你知道那是什麼持蟻，那會是在幾控以前?那是?」
帝 「根本原因，我並不是被擅殺，我是按剩死的。」

••
泰 「那是在幾世以前?」

••
帝 「我正在計算。〈暫停〉十八世」

.•
泰﹒﹒「你那時是男的還是女的?」
寮 「你在這一世已經學習了很多東西，一路而來，你也舉了很多。我要你保留所有那些學到

••
的東西。你已經學到很多很重要的東西了，不是嗎?」
 -
帝:〈哭出來〉「是的@」
泰;「有一件你已學遍的東西，就是如何保持愚宮的高度敏銳，因為我們已經介紹過了。所以，
或要請你與負責使你的感官 在你需要時，可以保持敏銳，以保護你的那備部份同意，且請問它，
p
是否顧意讓我們可以改進你的過去，而它在執行它的任務，及達成意圖峙，可以更輕易，自而它可
以支持你在未來，連成所有你想要達成的一切。現在，它敵意這麼傲吧，不是嗎?」
帶:「顧意。」
泰 「很好。我現在要請你傲的是，回到離現在十八世以前，你被刺殺那片刻，〈暫停〉問我宴
•.

請你回到那根本原渴時，可以嗯?我要請你自那種看回現在，跨過

• ••
〈笑聲)十八、盤，並注意到:」

86
帝 「該死，你們這樣子，我很難掌握得住﹒」〈笑聲〉(大俠兒在討論去拿條手
ν巾
••

泰 「改變是件瘋狂的事，不是嗎?」
•.

帝:(笑聲)「現在才快啟動了。」
泰 「是阿，它是如此，不是嗎?(笑聲〉還是一件大的，不是嗎?」
•.

語字的
最 i且是

那我」
確泰帝

經趣

事學
堅要

人你
笑傲

聖耳
已有

有我
碼要
?請

笑魯
智著
幸會

聽還
持續

好半

這套
很岳母τ

你 J\
現世
在並
經苟每

個現

了十
盤氫
豆豆你

J\
益世
'-'
經

巴
已

~;Z
棒〉好，你做得很好。看看我們現在做到那兒了。嗯，我要你現在去到未來，去到離現在五年的宋
來點，並回頭看往現在點。我宴請你注意到，當你改變的那一剎那，在離現在五年後的那時點的前
後，所有的事都改變了。而未來的事，現在，變得更容易造成了。我在猶疑是否用『無限地』這舖
字眼，〈暫停〉但你可以。因為你比我還形而上。(笑聲)做得很好。現在，我要請你再看一次，我
知道或許今天，你的某些部份已經創透了很多新的行為，而我要確認這些新行露，都是互相同意的，
你裡面的各個部份，也都是整合的，並支持我們所創造出來的新行為。假如有任何部份有任何疑問，
或以為它們有一些不太盤大的疑問。則我要做的
」是(笑聲〉

•••
帝 「我很高興這一一段有錯音起來。」

•.

87
泰:「所以我要確認的是，我們所做的是，在裡面的所有部份都互相同意，而且它們知道，當
它們內省它們的意輯時，它們都是絕對支持這些改變的，因為它們知道，這樣子它們可更輕易地建
成它們的意餌，現在，國蹲在你裡醋的一致性與蜘」
擂台。〈笑聲〉所以我要你

•••
帶 「我腦中只有楚、是、是。」(笑聲〉

.••
泰:「是，這就對了。它本來就該如駝，不是嗎?而它也」
會一路保持如此，不是嗎?直到

•••
帝:「直到。」
饗:「賞到完全完成這鶴，你不會嗎?因為在
這裡些面事
創常造常
這一類的經驗，而這波瀾

••.
係，只要能確保你能成功，就讓它們繼續下去。琨在，你知道這是正確的，不是嗎?(笑聲)很好。
所以所有的部份都是同意的，不是嗎?」
帝:「就習慣荷霄，我會說可呃包，而某個內在聲音說可是的月」
•••

泰:〈對著大眾〉「所以現在是真的可以了，(對帝〉我現在要對那一個反契合的部份
包『跑

•.•
做確認，至此，知道這是它的義麓，不只是責任，而是有義務，以此芳式，繼續反
戶
A褻口，以支持及
貢獻你完全的成功與滿足，因為就你所知，反契合是很遠耍的，它讓我們可以進一步去分辨，我知
道這對你那負責的部份，還是很重要的﹒假如它顯意的話，我想問問它，是否顧意在你邁向成功的
途上，持續提供它肉模的意醋，而讓你完全通暢無阻地前進。〈暫停〉做得好。所以現在，當你再

88
•••

次看向未來 」〈暫停〉
帝:「點頭，是。」
泰:「好。真的很好。現在，假如你被親一下，這整天下來，我們已做了很多改變工作，在你
捏面可能還有一些東西，還會持續葫漿。就讓它們雖續下去吧，也讓你潛意識的心繼鑽〈加快語速〉
釐出它需要釐出的過程及事情，以使它可以繼續改變，並讓你以完全地、絕對地、完整地成功，就
在命晚﹒當你睡覺時，它還可以總績，而或許你會有了壁，很多奇怪的夢，很多事情在你腦程轉著，
而這個都沒問題﹒並且注意到，還麓謂的過程會在寺院結束前就完成，而還是〈放喂音速〉完全可
能的，你可以〈耳語)絕對地成功，現在，不會嗎?」
帝 「甜甜﹒」

..
泰 「做得很好。」〈鼓掌)

.•

•
法.
‘雪

89
。第十輩 e
以時間線規劃〈程式化〉你的未來
過去這些年來，當我擻視時間管理及目標設定這主題時，我才發現有的人可以達成他們的目
標，有的則否。我也開始注意到，那些能議到他的目標及沒辦法達成者之間，有一些重大的釐異。
那些可達成自標者，相較於不能者，有不闊的儲存目標方式。
當我在國內各地的否可班上，教授時間線時，發琨我的教語，對很多人在達到未來想要的東
西的能力上，有很太的影響。事實上，去年在洛杉磯闊的高精語句班的成員，有一平的人的投入，

90
已成長兩倍了。有一位是參倍。我記得會問過他是怎麼做到的，他說他只是遵照在班上，所教過的
方法去做而已。有趣的是，直到在後纜的班次，我問他有關規劃未來的好踐踏，他才再想起來，他
那時告訴我，後來發生的事，與他當初規劃未來時，完全一樣﹒我們今天在這襄會介紹的是，如何
去規劃你的未來，N致
M 你可以達成你的目標，而你想在未來得到的，變成對你的大路是，真實而無
法否認的。
在規餾你的未來的第一步是，先決定你要什麼﹒要聽定那是你真心想要的東西。當你在想時，
一面想下列問題，一高自問「當你在想你要的東西時，你是想它還在未來?還是想它好像在現在?

•.
你有沒花時間想過，你在未來想要什麼?你有沒有確實地花些時筒，將你的目標寫下來?你
寫下或還澈地想過，一個你未來的有組織計劃?」
你對未來想要的東自越、清楚，及你的目標起具體，如其達成的機會越大。事實上，在目標的夠
確度與黨度之間，有一個直接的票。當你在設音譯詩了，耳目的目標設定技巧，對將
目標具體化，很有幫助。)要記得不要將你的目標或結果是定成一種『心態三心態主要是一種
情緒狀態，像可信
h心驕傲吃)不將心態設定成未來的一倡目標的原因是
L
將未來的某一天設
2
定成要達到某種心態，會延邊其達成
我。
F 說
們可 以我
透過們設對
心s古
銷或句哦.
，趣缺的心態研制
攘式，在『現在社取得像信心或任何其它的心態。所以在設定目標時，章認它不是一種心態，
而且它是與時間結合在一起的。

91
下面有一些問題，你可用來在澄清你的自幫結果時，幫助自問自答的。
可達成的目標結果的聲驚
輛車向用詞描述
IN i 「真體而言，我蜜的是什麼?」
2
「我現在是怎麼樣?」「我現在在那裡?」(就此問題而言，要確認真蓋面
澄清目前的情說
i
是結合的@即你是以自己的肉眼，看到目前的情境。)
 什到麼?」
•••

具體化目標i「當我達到我的目標時，我會看到、聽到、感覺
3
7。
(這意味著，自標被視為現在就已達 到將它建稱得很吸引人。然後將其放遲未來的適當
時點。切記在放遲未來前，那蓋面是抽離的﹒〉
求証的程序i「我是如何知道，我自連對我的臣標。﹒」
4
是否為全心全意想要的?i「這項目標結果會讓我得到或能做到什麼?
5
道是否為我自己蜜的及自己可維護的?!「還是一會只是為我自己?」
6
是否有適當地情境支持?i「我想要在何時、何地、如何及與誰共享這
7
個結果?」

92
賢、頭i「我現在有什麼資源，及為達到我的目標，我還需要什麼資棋?」
8
a我以前有沒有擁有或完成過這資海?
h有哪位我認識的人，會擁有過遺賢游?
"恥假設我現在就是擁有它就是了。
9生聽平衛的槍該i「我為什麼要達成這個目標?當我達成峙，我會得到失去什麼?」
a 「當我得到它峙，會發生什麼事嗎?」
h「當我得到它峙，不會發生什麼?」
位「飯如我沒得到宮時，會發生什麼嗎?」
4「假如我沒得到它時，不會發生什麼?」
以這些問句自問後，你可能已經對自己耍的東西，有很清楚的概念了。我也骰設，對目前為止，
你對自己耍的東西，已有很清楚的構圈了。
先將那構圖擺一旁，說宴請你潔到你的時間接上。假如你還沒做過，請先回到前苗時間線療法
的章節，從頭春一次並做其中的練習，做完後再回來。漂到你的時間線上方，運到你覺得對完成那
目標，最適當的時問點﹒當你找到完成那目標的最適當館時，將自己置身肝、那蹲點的正上方恥
現在，將你要的那蓋面帶到富前來，也就是A你
P稍
曲 早叢
靠苗 時苗建
。構漂的
道那你 盞宙﹒結
的身體裡，感受到你擁有你所耍的東西時的感受。驗按你身體的感覺，以確認畫面的亮度夠亮又不
司J

Qd
會太亮。注意你感受，調高或謂暗亮度，直到你找到感受最強熱的亮度。再來，將董茁拉近你，越
來麓近直到你的感受最強烈的距離，但叉不能太近曬。將色觀調盤、潤，直到非常非常聾潤，但叉不
能太單潤喔@你知道的，就是這這樣子!聽認焦聚很清楚，但叉不要太清楚﹒做任何你認為可使鑫
宿看起來，更真實、更可敏的調整。當你完成了所有這些後，踏出蓋面，所以你可以看到自己在董
茵捏，讀著自己。
現在，當你將那輩面放進時間糗捏，留在未來的時闊裡'回過竄來看向現在的芳向。注意到自
 那時起到現在的所有事件，都在改變與蠶新整理，以完全地支持你在未來，可如實地得到你所耍的
一切。而你是能夠做到的，不是嗎?
韶到現在來，署著未來，注意到這只是你擁有你所要的一切的開始而已。注意到完成這段事件，
也設立了你未來成就的方向，而它也朝向你的未來極目所及的方向治伸。注意到擁有你要的一切
時，這種感受有多好.
在之前我們有問到一些有關你的目標，你可能已經注意到，為達成你的目標，你需要一些資源。
(露了這個練習的原故，讓我們假設，你發現到爵達成你的目標，你需要的資源之一是，學習某一
事物。)

94
所以，現在我宴請你潔白過去的某一時悶，一段你在學習某件事時，既經鬆叉優雅的使樂時光。
學習的東西，不必一定是學校的東西，只要是一段你學某件東西，非常輕鬆愉模的經驗，或許輯鬆
到你自己都喝一跳的。你那時候或許都說過，「哇!我居然都懂了。」或類似的話。也可能是在任
何情境，你自己都嚇一跳，說我居然，都記得住這些。或許你在向一位朋友說，或許好幾位朋友說，
而你很驚喜地發現，你居然可將那主題說得那磨好。
(假如你一時沒想到這攘的例子，則你可以想像，假如有這種經驗，會是多儲快的經驗﹒或許
你曾在電影中看過，或你的某位朋友有過這經驗。想像如擁有那種經驗，會是怎麼樣，或甘脆假裝
你就是那位擁有此經驗的人﹒〉
很好。所以潔下來，進入你的身體捏，並感受一下成為一位敏銳的學習者的感覺。現在，按上
成為一位卓越的學習者的感受，讓那感覺瀰漫，滲還到甜的身體挫，感受到成為一位卓越學習者的
感受。這裡還有一件事，在你感受到一位卓越學害者的感受前，你的潛意識早已經過了一連串的過
程，去消化及組織所有你的意識需要的資訊，以使你意誠的心，可以在它需要時，很輕易地說可以
運用它。無論你是否有察覺到，你潛意識的心，都以一種可用的方式，使這些資訊隨手可得。所以，
無論你是否有完全意識到，都將那過程隨著你潔問你的時間線時，帶回來。
很好。現在，漂上你的時間鶴，漂回到現在。閱當
9 你接近及經過現在時，找一個適當的地方
以放置所有你要確保，達成你的目標ε
所
也需 要感知受道
，的放東
在西

9S
將那 你未來的最適當地方@
當你這麼做時替我也要你注意到，那種成為一個車輯學習者的感受，改變及影響了從那時饒到現在
之闋的各個事件，以致於在未來，你可以在任何你要的時間捏，成為一位車麓的學習者。任何時候
你需要時
都可以擁有那種能力。任何時間你要這種學習的資疇，都可以隨心地取用。所以，在未
B
來任何時開禮，當你需要學習某種新東西，或你需要任何儲存在潛意識的資訊，它都會自動地提供
給你。
回過頭來並啃著由現在，知道這程序已建立了，一路也未來到現在雪甚至到過去。縱使你沒注意

iJjjl
!il;1:i
到也沒關係，因為這程序已然建立了，由現在一路到未來，甚至超越過那事件，一路到你極目所及
•••

的意端 。你的能力總是可以到達那扭的，而現在，只要你需要就可以運用它。
當你都完成了，扭過頭並課間現在，完全站漂間進入現在，然後打開你的眼睛。
這就是怎麼去規劃〈程式化〉你的未來
結合的相對於抬離的
當你將一個未來的回憶放入未來時，都要是…個描離的讀茁。當你在完成一個，想讓它變成會
吸引人的蠹苗時，要確認那是一個抽離的畫面﹒(結合的自億蠹面，代表是一個目標或結果;而拍

96
離的輩宙代表是一種方向。)拍離的未來事件比結合的末，來事件，較能引
i都起訣
動之力
一。
已達到目標的問題是，其任器已完成7 。你達到了，然後再來怎麼樣呢?有時候，當未來的自
值是結合的，你會覺得好像已擁有它了。所以結合時，吸引力比較弱。抽酷的畫面比較有吸引力，
因為你沒有已經擁有它的感覺e假如你有已經擁有它的感覺，則你可能已與它結合了。所以抽離可
使其更有吸引力，並賦予一種方向感。
讓我們再績親一下方向惑的問題。目標是一個當你到達時，你就完成了。再來呢?你有沒有過
一個你真心想要的自接?當你達到了，然像你說:「好吧，接下來怎麼辦呢?」一閱始時，你心懷
那白棋，而有很多的動力在裡詣。當你達到那目標後，好像一切都變了，而朝向目標的動力也不見
了。在那種情話，你得懿你的目標了，但你在部目標之後，並未設立一個方向來。骰如你的目標是
拍離的，則會創造出一個方向來，所以你在間一個方舟，在達成那目標後，還可以持續抖制造。
違規則與咻i攘
E 式，目前狀態
j結合的、未來狀態:抽躍的，完全一樣

•.

97
e第十一輩 e
時間線療法操作細聽
持間繞療法的各種可能使
時問線療法，有很多種不同的做法。每一種做法都會對當事者的性格，產生重大的影響。
L記憶的去除:把某一回憶自時間線。裡拿出，並吹到陽光下毀掉@然後補進一個他喜愛的自
髓。
之改變事件:你可以進入某事件，然後將之更改。還麼說
1像:放
「影現一在
樣地由顧一下

98
這件事，以你自己的眼睛看著，以你喜歡的方式，及所有你需要的新資額排演著﹒」這是揮
準的改變個人歷史據作法。但是，你可以要他們同時改變同類事(
件Gas，
-說):「注意在

•••
改變追件事的同時 s也如何改變了時問線上，這事件前後的問類事件。」他們就可經歷並完
成道些改變﹒
1刪除掉負面的情緒 你可以刪除掉如罪惡感、釐傀、焦慮及害怕等負茁情緒﹒程序是讓
••
其漂到他們的時間鎮上，並讓他們到那事件，發生時點的另一邊，約十五分鐘處。然後要他
們看向現在的方向，並說:
「現在，那情緒在那裡?」那情緒就會消失了。另一種方法是，你可以要他們自右下角處
(假如他們是左撤子，則由在下角。〉解脫掉那情
l緒〈比喻式的〉，而讓他們步出路鑫面
踏出來，所以他們可以看懿自己在那輩茁裡。如跎會讓他們與那情緒描離歸。
4.驚惶模式:驚慌棧式是做什麼用呢?報如用驚慌模式跑得夠多次，整個相關記樁都會被
摧毀掉。在此模式裡
你
9 是以抽離的方式，將把闋的回憶，以黑白片高速跑一次，直到事
件結束或該情緒的最高點，然後將該影片泛白掉或調暗掉。然後將那泛自調暗(即將亮度
.調睛，直對可再看到蓋面為止)，結合進去並以彩色的問帶之。這就是驚慌模式。假如你
跑得夠多次，“你可以將那回憶完全毀掉﹒你也可以用適當要呆幫其進行。我會跑過驚

99
慌模式最多次的是十五次。那是一個非
當常
ι 們強
跑了烈十
的五驚次
慌時，那聞聽聽個都
毀了。驚慌模式在第一于四次時，關始將一些觀鍵因素模糊化。連個使當事者對那回憶的
情緒大大降低@在一
-7四次後，他們還是記得此事，但巴比較模或較不悅目驚心了。
說跟引人的未來:在時間鶴療法裡'有很多方法可使未來更吸引人。
我看不出把遍，去變得吸引人有什麼好處。但你可以將未敢變得比較吸引人。(中一個以時聞總
規劃你的未來。)
改變時間線的方向:你可以將個案的時間線由活p在
ra
以 當下，改為跳脫出當下，或反之
 改變其組織時間的方式。請其漂上其時間鎮上方，然後說:「現在，當你待會兒潔回現在
時，組闖將你的時間綠移動淫，
所以 aa
*它全在你的前誼會自右往左廷仲，或
*你的過去是在你的設方。
如此可將活在當下的人，改變為跳脫當下的人，或反之。
使用含有向黨事件的時間鸝療溢的方法摘要

100
••
時問總療法是針對與回憶(無論是過去或未來)有關的改變，非常快叉有效的方法。包括改變
個人歷史，尤其對盟一串事件而造成整個不想一耍的行第或心態，特別有效與快速。
先找出此人是活在當下聾的還是跳出當下型的﹒
L
呵，'的幫其漂上時問鎮上﹒
主記下其次感咒，並孺認慕過去、現在及未來的次賭咒，都是一諱的。假如不是，則先將之吏
故，使其亮度一種，色彩接近或未來比過去稍亮一點﹒
4.請其自制刮過去，並拉出他們不要的一串行為裡的最早事件，
請其保留所學的教訓﹒以說:「在我們關始改變前，請先將所學的存敢在，你平常擺放此類
5.
學習的地方。」
丘以罪惡感、焦慮模式，改變個人歷史，讀驚慌模式，來殼，變其記燒，或遙自將其記龍去臉之。
儼如你是用驚慌模式，則請他們多跑幾次，直到那回憶敏摧毀掉了﹒可說:「我要做多跑幾
.次，直到你無法想起為止。」
假
7.
如你告掉任何回籠後，記得槽入你喜歡的回憶。可以咻模式或演電影的，方式為之。
對可鼓聲的最早的回憶，用4:6的步擺擺作，直到不婆的田德或行為，心態再也找不為
a

101
止。
民請其漂館時問籐並回頭現在。
叩宋來模擬及測試(請其漂到未來，並君回現在﹒測試生態平衡。)

•••
第三篇 後設程式
第+二章@
s
後設程式的介紹
後設程式是我們的認知能力盤，最沒能意講到的過總器﹒它並不像我們的回憶，有一部份是意
識得到的聲一部份是屬潛意誠的，而後設程式全部部隸囑潛意識。不過雖然如此，它卻是性格的重
大決定因素。卡耳﹒楊格認為他只要能知道一個人的，最基本的四種後設程式，就可輕易地預湖一

102
錯人，屬於那十六個性格特質之一。
搞要
我們已經使用後設程式，去衝盎及預測，人在商業場合的行為，好多年了。在那段時筒裡'我
們已聞聲出一套完整的評量系鈍，為全美所有營利顧問公司所使用。後設程式及價值觀盤點(目。
dong-，
豈oggmags此童話"門口 m這)
〈 3 分析是一個可讓你很快地決定，你的個案或閱箏的
思考程序，國此可以預測其行為或行動。宮句話豈可以在不到半小時的面談捏導引出來。有這迋言，
你可以合嘻地讀測一個人的行動﹒在本章捏
HS，
兀我 們解
接站 會說
對;這
在〈下面的閱單，會用
釋例說明及解說各個領域。
有關崑呵呵阿
Mag
你還記得在生活攏，我們透過去宮，將進來的資a
訊 過的
過議 澀過，
程以形成我們的內在表象
可扭曲、刪減及一般化所
資訊
s 以我們不會議意識的心，對資訊的負荷，超過台〈加激二)份。我
們之可以過灑是，因有後設程式、價值觀、借念、.決 定及回憶。
-J

103
溝遁的攘型
電話還是溝通的模型之一會飽含了內部的〈自我
q由對談們)
於我 意及 外心部
識的 ，的溝通
在一時閱內只能注意有限的
9資
所 以訊我們會扭曲、刪減及一般化、進來的資訊。後設程式及價值觀
決定我們如何去看這世界，並決定如何去扭曲、刪減及一股化，經自我們的五官所進來的資訊，以
及我們如何去聚焦與解讓我們儲存的記憊。它們是我們使用的過據器之一。
過爐器
 後設程式是我們內在的程式或過灑器之一，是我們在決定要注意什麼時，會無意識地使用到。
〈有時候後設程式叉叫做『分類』的類型，『分類包是電腦用詞，用來描通電腦是如何組織其故集
的資訊。〉它是我們如何隨著時間，形成、維持或打破一般純的原因。它們是我們如何隨S著時闊
創造一般化，建立連貫感及維持著的原因e後設程式賦予我們的經驗有品質，而它們決定了我們興
M
起與注意力的模式。它使我們的經驗有了連質性，也是我們個性組成的基本要素。它們是深植在我
們的潛意識擾。後設程式是描述我們內在模式，就像否可撞的其它模式，會隨著時間與情境改變
前改變。我們是隨著當時的情緒，而選用不間的後設程式。還是說，隨著當事者當時的心態、情境
及所雯的歷力，都會有所不同。人在有資濟狀態下及無資頭狀態下，所使用的後設程式可能是不闊

104
的。它們也與文化習慣有依存關係'雖然在不同文化棍，同一類別的人數比例會不同。
預獨與警告
知道某人的後設程式後，可以讓你更貼切地預測其行動，而我們也謹慎地提出警告，郎並沒有
所謂的正確的或唯一的方法去過灑資訊。使用某種模式並無第一種才對，另一種說錯了﹒在某些場
合，是有些模式會比其它模式管用。此模式就有幫助﹒在此所介紹的後設程式，並不是
is要給你
讀者，把人抱在一個小捏捏捏用。我們反對如此舟。我們希望用它使人，包含對你'的生活能更美
滿
對行為做很清楚的分辨，也是很重要的:行為本身並不等於這個人。人擁有行為，荷我們相信
飽們總是會，以他們能掌握的資源，做他們能做的最好表現。人都擁有他們想要改變，所需的所有
資滋在其內部。他們唯一需要的楚，新的資訊或不闊的策略，以助其做那改變。當你飽了分寸，並
不表示你就是瘋子﹒我們可以改變這些。使用這些模式，我們可以幫助人改變或改進其後設程式﹒
遲一點要記得，那行為的資訊，通常是最
這高
a 表品
示質當的
你資問訊
問題，以探索一個人的
接設程式峙，要同時觀察他的行為。注意他是否有言行不一的琨象。假如有矛盾，以非口語的行躊
躇準。縱使你已有了某種假設，還是要繼續重估。即縱使你已知道他們的後設程式了，還是可以保

105
持觀察。
復雜的後設程或是由理查﹒班得勒所發展出來的(，
E後a
白m來才。由
宮品 可羅)傑﹒員和
再攝
展之。
 第+立一輩@
s
簡式的後設程式
四個基本的後鼓起式
SS此埠。反皂，是心理學史上，被認講是規範什麼要眾組成人格的基本之
席穆﹒弗洛依德(但唱
遺要人物之一。弗洛依德有兩位主要的
i學 生Cgm
攝格 〉及艾得勒(〉皂白)。後設程式的基礎，
有很多是奠基於卡耳﹒楊格的著作，在這也年所寫的沁極間顛區的大綱裡﹒楊格有興趣於用額型
來歸類一個人，以預測其個性，進而其行為。楊格後來的工作由伊莎貝爾﹒比利葛﹒米
gg耳白
士(阿

106
宮山
白且mmω a離
a、 ) 續完成。米耳士以之發展出當今最在金業界及政府機構中，還用最廣的心理評蠶
係統 i彌耳斯 i比利葛人格類型評量表。
很有趣的一章，楊格與米耳士模式很契合否可模式。兩者都是在找出是什麼要素組成一個人
的人格﹒事實上，他們的發現完全吻合戶可對人格的模型。
在 Z自捏，我們在乎內在的過程、內在的心態、外部行為

•.
內在過程是指我們使用的內在處事策略，主要是有關『如何』!我們如何做到我們所做的事﹒
內在心態是指一個人所體鞍到的情緒狀態，顯出『為什1麼
.為』什麼我們會做出我們所做出的事﹒
外部行為是指出可什麼』在的過程與內在的心態，整合後產生了什麼結果。
i內

107
 適當的的意
改變模式
NLP 的

108
連個摸式基本上與在簡介時所介紹的模式是一接的﹒只是以不闊的角度在看而已-這也是該們在
裡主要的工作範疇@我們以改變個人的生理語棠，來改變其個人的外部行為。發們透過修改其
ZE
策略的運作，改變其內部處事過程。市內部心態可以改變過混器及設心錯而影響之。我們的模式多
了一種特質，;人教其時間的儲存方式所影響，這一點反過來，又影響了他會很容易接受改變或對改
變有抗拒。拉們稱這個為適切的反應， 就是 『
報假如如

•••

•••
說會 』i 某事發生了會怎麼攘，假如沒

••••
發生叉會怎麼樣
有趣的是，2 日積式鐘的前三個，與緝格所述的前一一一個有關人格他特景:內向的、外冉的，感
覺的\直覺的，思考警感受者直接相呼應。第四個要素楊格已有暗示，而在伊莎貝爾﹒比利葛﹒米

109
耳士模式裡'才出現在其批判者\認知者備好援。這四項過擋的過程形成了四個簡式的後設模式。
而這四個簡式的後設模式闊的互動M 個
，I可
M以搜形式
成的 後設模式。雖然這個假設還未經
其他
証實，但我們的確發現，有不少個接式後設程式，是由兩個或參福或四個簡式後設模式闋的互動而
形成的。知道這些基本的過混過程，有助於將來在做稜式後設式模式的改變，
對任何類型〈緝捏在這種的意思是擒，如在外部行為後設程式中的，外向或內肉的類型。)的
備好，即在下列四種館式後設模式的任何一種類型，都只僅僅是一種偏好而已。我們一天裡，都會
在所描述的後設模式之範蜀裡，由一種類型移向另三種類型，或反之。我們在不闊的情境裡，也採
 種普

用不同的後設模式電所以只問一個問題 s不如闊步幾個問題 可能在引導由一個人的基本後設模式

9
的偏好時，沒那麼精確與適當@在米耳士@比利萬的測試捏 就用了將近封個問題，決定這四種備
g
好為何 而這當然就比較綺確了。
p
了外部行為 外向的 h內向的
••

外部行為可由問一個人，是否為內向或外向的問題而知。達一項在楊格的描述捏，稱為態度備
好。要得到這答案的時句是:「你以什麼行為來自廳，對外在世界的態度?」在米耳士。比利萬的
測試裡'賠了將近二十五個問句來債漪，一個人到底是外向或內向的。當然，問二十五個問題是會

110
比只問一個問題來得精確。所以，你在偎設完一個人是內向或外向後，還要再觀察一下他的行為才
好﹒
商句
••

「脅要使自己再克電〈或缺復精神)時，你比較喜歡自己一個人或與人在一起?」
九內冉的人
那些內向的人會傾向於自己一個人;他偏好思考與想法的內在世界，而對不喜外在的人與事。
間上述的問題，常可區分出外向與內冉的人。雖然有些內向的人，會學著走出他們的防護單，與人
相處不錯，但當被問到自己再充電時，他們還是喜歡自已一個人獨攏。
內冉的人的佑人口比例的試試。就一位內向的人而言，會比較偏愛觀+鎧〈想法的內在世界，
而不是行動、物體與人物等外在世界。他比較有興趣於想法、人物或事情會是如何在影響其信念。
他的興趣比較專注與深沉，而不是膚淺的興趣。內向型的人看外向型的人，覺得他們比較膚淺與不
真實。內向型的人，會保留一個空閱或地域，認為e他 是們
屬是於在他
群們 獨的自
眾中 孤的獨者，
甚至在聚會中毒他們都是寂寞的主而對外冉的人:
來1光說
看，有他
這些們人
會了說，你怎艘還會
寂寞呢?』

111
內向塑的人傾向於
只結交少數的朋友9並尋求深艾。
凡事往島己身上求。
行動前必先反省。 凡事必求自給自足。
做事喜歡單獨行動。 凡事比較故不閱。
比較強僻。 比較有道德諾癖
 在住向調試裡常得高分。. 喜歡處理概念與想法@
學術家醫學型

人
喜
歡

工
作
科故作牙數目
歸家的

工程師
藝衛家
鑫家
工工 F

鄧造性建築師
性佐

作作

創造性開發工作

112
此外向型的人
••

n
外向型的人，比較喜歡人與事這些外在的世界，而不是棺心法與主意的內在世界。當需要完電時，
外向型的人，喜歡有伴一起來。
外向型的人約佑人口比例的法泣。外向型的人對外在的人、寧、地、物比較有一抖趣，而不是內
在的概念與想法﹒他們對想法、事物是如何去影響其他人，比較興趣。外向型的人通常興趣比較膚
淺〈相對於肉向型的專注)。他們喜愛與人交往，沒交亦無妨。外向型的人偏好互動，而內向型的
人備好專注 e
外向型的人傾向於

••
有很多朋友，但不一定是深艾。
善於社交。向外界尋求原因。
較樂天知命﹒較有曾驗心。
喜愛行動﹒，愛說話。
喜愛介入新情境。有群性。

113
較易衝動﹒很容易交往 a
其社會適應性 q 自我意識強﹒
喜愛與人互動。
外向型的人喜愛的工作
銷售工作 人寧主管
社會工作 公眾工作
 、.

運動員經紀人 行政人員
在一些復雜的後設程式捏，直接與外向、內向的外有行為有關的項目，是注蠶夷的方向與發導提
稽。其他間接指歸者有，行動的程度，工作風格及主要的過禮器等，皆與駐有關。
二、內在的過程 直覺都-N感知型
••

內在的過程或策略與我們注意力的程度及注意那提直接有關當就像在〈大腦操作
Y中手所
冊說多
縱使一個人在某一片刻，他偏好某一種感官表象，其他的表象〈視覺、聽覺、觸覺、嗅覺
v及還味覺

114
是同時在運作著。因此(我們認為還要花點力想)，注意力的程度是基於一個人如何也抽象的層次，
歸結到具體的層次﹒〈可看思想的層級一篇)它是這樣在運作:在一個具體的想法(或策略)裡'
甜的專注力放在那捏，你就會偏好某種感元，並使之成為優勢的感元。由於每一個感一兀〈親覺、聽
覺、觸覺等 v 都攜有大量的資訊，所以我們內在的處理資訊的過程，都取訣於資訊量歸類的程度。
在米耳士﹒比利葛的量表裡，就以其處理資訊蠢的大小，來偵測是屬感知型還是直覺裂。
如此讓我們想問
••
呵骰如你要研究某二土題，你會比較有興趣於，其單純的事實與其對目前的可滋運用之處，或
是其想法與其對未來可滋運用之處的關係鑄何?』
A直覺型

••
直覺型的人偏好於對其經驗，採認知其可能性、關係及意義(而不僅是其簡單的事質與經驗本
身γ直覺型的人約佔人口比例的試試。他們比較有興趣於抽象的大盡頭，而不是具體的細節。
直覺型的人對未來比較有興趣，並普於掌握各種可能性。誼覺型的人是如此地膠著於事件前後
關係，以致可能會忽略了當他
a下們進
可來能的
會忽訊J
息
略迪到
在發生什麼事，都搞不清楚。
直覺者認為自己是當想像力及足智多諒的，而覺得感知型的人說太執著於無舟的東西'。

Il 5
直覺型的人傾向於

••
對於改變有正向的評價。
喜歡新的可能性。
對復雜性較能容忍。
真審美趣味及精於理論。
較喜歡開放恆的指示。
 靈親自律性﹒
能在複雜情境中找出規律性。
偏好在象徵及拙象的層次上思考。
在他們直覺者的心態捏時，最具創造力@
在技衛龍、事物佳工作時，較無法長久留任。
比感知型的人更能為樂趣而閱讀﹒
直覺型的人比較喜歡的工作﹒.

116
..
••
設事開發的科學工作﹒ 建築師

4.
作家 數學家
心理學家 音樂家
行政宮 物理學家
化學家
對於持悶，直覺者會像詩人，夢想家及遠見者。他們是夢想家。他們夢想一個他們在未來能擁
有的世界，然後朝樣向這夢想移逛。他們總是試著將今天變成他們所預見的明白的樣子。這種對未
來的熱誠是感如型的人所缺乏的，間為他們經常處在當下。然而，對直覺型的人，並不耐於做那些
踏實的一箏，因為他們早就置身於未來，在構思另外的新計到了﹒
布什麼是直覺呢?其實那是一種能力，可L移向比較抽象住地思想層次。立能在各想法賠找
到關連，然後，移向比較具體或細節住的恩寺，4.並將之連結到目前的情況﹒還是一種過程。
1
而有些直覺是有義蔥，有些則否。你可能已發現，有些直覺者的直覺一點意思都沒有，或是，如果
有的話，那訊息也是深攏在你冥思的底層﹒
對了，你有沒讀過瑪雪兒﹒麥(
如Z漢
sgz客
=們吾3的)書?我是在 8年代時讀他仿聾的。

117
他被認為是世界最前衛的溝通遑論家。他說過最擋 炙介
「媒 人物口
本的身話
就是是信息。」露他

••
的書真的是很深﹒我常誤了一句，然後放下，深思一年。那真是一位直覺者!拔克敏思特﹒福勒是
另一位直覺者。讀過他的作品後，你都要到外頭
1至
.好少好
他想們一
的陣 子是非常插象的﹒頁
作品
覺者與感知型的人之差別是，兩者看誰比較細節或具體，這與其寫作(講話或思考)是不是夠抽象或
具體有關，
E感知型

••
 感知型的人比較多〈如外向盤的人)，約伯人口比例的說京@感知型的人偏好接受直接、真實、
有用的經驗與生活的事質{相對於只是想活闊的關係)。他們比較有興趣於具體的事實甚於抽象的思
諱。感知型的人比較依賴事實，並樂於體驗『現在』。事實上，感知型的人太投入於現在，以至於
傾向於忽略各種『徵兆弋感知型的人自認為是比較實際輿腳踏實地。感知型的人認為直覺型的人會
是純理論的，思想老是天馬行空。(美闊的裔人大多是感知型的，荷大多數的戶可執行師，是屬於
直覺者。這也是為什麼很多話旬的人，與商場的人在溝通土，有一些時題。)
感知型的人傾向於﹒.

118
根據事實的心智傾向 踏質與實際
喜歡視覺輔助學習方式 需要有次序
有興趣於經濟學 精明的
重視權威與工作 偏好實際的應用
對事情看法很實在 比直覺型的人耐得住技術性工作
額為某一目標採行一特定方條向前進
感知都一偏好的工作為

..
商業 行政工作
生產性工作 銷售性工作
生物科學 技衛位工作
辦公室管理 金融位工作
獸瞥工作 農業
聾發工作

119
感知型的人比較處於當下，他們記憶力比較短，也比較沒法看到未來。有些是很釐勁的規創者。
由於他們經常被當下所抓住，所以他們比較注意眼前的事。他們很快就可做決定，並對在發生中的
一串起反應。經常精力旺盛且很活躍。感知型的人比較喜歡當下有許多刺激的事發生。
目前在美國所用的智力測驗對直覺型的人比較有利，囡感知型的人，要衡量過所有可能答案後
才能作答，陌直覺者只要看一眼就知道正確果是什靡。因此在耳士@比利葛慢，可看出一個人在直
覺的分數與智力的分數閉，有一直接的關係。
在復雜的後設程式捏g有一些與內在過程有關的為資訊量大小、關係與方向社嚀。

.•
一一一、內在的狀態:(理智型計珀離的與情感
結型
h 合的〉
一個人是否有能力進入自己的內在心態，端著他是處於抽離或結合狀態。記得，當你要幫一個
人進入其某種、心態，他的心必要是結合的﹒當要幫某人完全進入某種心態，可這麼說:「你是否可
由想起某一次你深受激勵(或任何其它你要他們進入的心態)?做是否能想起某一特定的時候?當
如想起了那時候，你是否可進入你的身體內，看到你當時所看到的，聽到你當時所聽
及到
2 你對自
己所說的話，並感覺到被激勵的感覺?」
這一類的思詣，可以幫你的個案較輕易地進入某一特定的心態攘，.茵為他是結合的。(當談到

120
畫面時，即是指他可親眼看到。)所以要使人可以進入某一特定心態的關鍵，在於能使他進入結合
狀態，有的人很容易進入某一心態(他們偏好結合方式)，有的人不太容易(他們較備好以抽離的
方式)。因此內在心態是，一個人是結合的還是抽離的心態在作用。這作用經常而且隨著倩繞在改
變。隨著時間，一個人會發展出飽經常性的結合或抽離的接式出來。比較喜歡內部對話的人，比較
是抽離的，所以也被稱作理智盟的。比較鋪好觸覺(內在的)的人，比較容易結合，所以被稱作情
感型的人。(這一個特別的後設程式，與一個人較儷好那一個表象系統無關了
問句

••
雖然在米耳士﹒比利葛悶眷撞，用了廿五個問題來麓出退一個遍認器，但在這捏，你可用下列
三個的任何一個問題來得到大致的
l「輪你
廓是。否可回想起一件你有困難的工作情境(一個單獨
的事件說好)?」2「你是否可回想起一個你是最快樂的工作情境?」假如你是用上述的戶或怕
的問題，在間完後，注意一下你的個案，看他是否以觸γ覺
觸在 進進入那情境(觀察其眼睛
覺的
入時間久暫，可顯出其在理智〈抽離的)與情感(結合的〉的指標上，賠了多少情感。(當你已夠
定其為理智型或情感型後，也可再進一步去觀察他的好的自穩與不好的回憶，是抽難的還是結合
的〉。有時你也可用另一個問
:3句「當你作法定時，你是比較依賴非z人性
或個 人的理性與邏輯

121
價值」?
A理智型的 -e
理智型的人是拍離的，給佔人口比例的追求﹒〈女性約佔合法，男性約峨山泣。〉理智型的人能
客觀及不涉及人性地下判斷與作決策，並能考慮到事情的本未與應如何作決定。他們可以單純地根
捧一些要件，及不涉及人的思索來下判斷。他們相信原則、政策與法律。理智型的人，因為是理性
增握的人，比較不會去考慮所作的決定會怎麼去影響別人。理智型的人是永久的，那是時間對他們
 章是

邏輯
立志

的喜
1阻前
，霄

設是

人最
是重

全學
獎最

程;
品鑒
富有
決科
策學
.:þft的
路磁

性是
與全

基
們並

建要
性的

有章

統
價不

的
員
訓

系
的@
s

雖華
他

理智型的人傾向於
••

對宗教的正統盤有價疑
較理論導向
在機制故街上表現儷其
量實磁

122
從聽譜上學習最好
擅於考試
需要次序、自律、支配、成就與耐力
理智型的人喜歡的工作
法律性 政治
物理或生物科學 數學的工作
牙臀

聽醫
業學
摺闊的技衛位工作
就時間而霄，理智型的人認為時問是客觀的事實，但是在他們之外的東西。因攏，理智型的人
比較能抽象地思考時悶。然而，他們對時問還是很重視。他們是以抽蹤的方p把
式時間當成是過去、
現在興未來的整個連續，而事件是以不涉及人的、歷史的情境在分析﹒對理智型的人而言，『什磨
時候發生了什麼事』比這『為什麼發生』吏璽耍。他們安於發生的事實，而可能對去追查原國有困
難。

123
R情感型

••
情感澀的人約始人口比例的追求(約合法的男生是情感型，說法的女生是情感盤)。情感型的人
在做判斷或決定時，比較主觀與個人缸，並根接其個人過去的鱷驗及其選擇對他人的影響，高
訂定其衡暈選擇的標單。因是比較非理性導向，情感型的人較不璽邏輯。在威幫伸學習系統裡(銷
售訓練)，相信所有的決策都是非理性而情感化的。
情感型的人

•.
 比較會社交 比較有宗教性
比較能適應環境 有比較多的不定的焦慮感
心地比較溫厚善良
情感型的人較適合的工作﹒.
社會腿發性工作 照顧人的工作
顧客關係工作 行政工作
教育工作 諮商工作

124
情感型的人較心繫於過去，他們將時間韌篇是很個人的﹒他們對過去的事印象深劍，所以有時
認為過去的莓，比現在或未來的事更真實。他們有時甚至還想甘脆活在過去算了。由於不論是他們
誡他們認識的人，都沒有人會活在未來過，所以未來對他們而霄，好像不是真的。過去及現在對他
們而言才是唯一的真實。當他們因現在的寧市回想到過去時，他們會說:「這讓我 想起有一次

•••
」。
用比喻或講故事的方式，對他們最有效。(尤其是你將之連結到他們的過去時。)
要幫人自情感型轉變成理智型的思考方式的最好方法是，將其抽離開其原來的情境或狀視節
可。反之，要將情感型的人轉成理智狸思考方式的好方法，是幫其結合進那情境或狀況即可﹒在這
種狀況時，使用心錯或咻!接式，最方便此類改變。
適應住反應 獨立型、依賴型

••
凹
適應佳反應是著一個人，如適應他們的環境﹒一個人在生活上，到底是去瞭解生活，然後去適
應它，還是過著一種精確、計創性的及有次序的生活方式，以便可去規範去控制事情的發生?米耳
士﹒比利葛說過，這餾過爐器可看出一體人，是相主晶體驗生活，並適應它，還是想讓生活配合他們。

125
獨立型的人，有計剖及事件清單，並事先就決定整個事情應該是怎麼攪進行。獨立塑的人對事情需
要有明確的段落。而依賴型的人，比較能適應，並避免事情就此結束
ZF。M課
〈
V程這禮與
教的程序
型、隨機型的分頭很類似。但它並不屬於推理的分類。〉
間句
在處於當下型與依賴聾，跳脫當下盟與獨立型之間，有相當高的關連性。所以任何有助於麓清
處於當下盟與跳脫當下聾的問題，皆可用於釐清獨立盡興依賴捏@用時閱鶴的導引法技巧，亦可揖
當轎罐地導出還差別@然而還是有很多其它的問旬，可用來釐清這個過讀器 L 「假如我們要一起
.•
飲一個專案審你比較喜歡先有一些綱要，規鑫及願序，還是寧顛什麼都沒9以
有便可以有彈性?」
之「你是否有一個日記本或行事曆?你是否經常用它?你喜歡用它嗎?」 1 「你當初為什麼賀你
現在闋的這款單?」(獨立型的人，會給你一串依時間而形成的購與此車的清單，而依賴型高叫人，
會給你一些他們認為的條件與喜好。)
A獨立型的人
••

126
獨立型的人約佑人口比例的告訴 e獨立型的人想要能攝三種精躍、有計卸的及有次序的生活﹒
他們想要能規鄧及掌控所有發生的事件﹒他們想要能星期三前就知道星期夫會發生什麼事。他
們喜歡一切事情都能『按步就班主對，獨立型的人，就是喜歡這字眼
i按步就班)。事實上，
他們可能在一個月前，甚至一年前，就把事情規翻到分秒清楚。因此，他們可能，當事情沒有
事先規劉好時，可能會表現得很不理想了。申於他們對事情發展，很需要有一個段落感，所以
當事情沒有決定時，他們會覺得有焦慮感﹒當你告訴一位獨立型的人令我要告訴你自件事情，
旦前

l:I::.
t一
但沒

是喜
r

地蜜
w

于了 {牛
事

們他
成會
塾自

那邊

撤知
是因

種不

帶道
小第

事件
萬字
記周

人而
悶響
密慮
他焦

其獨
的立
M

愛型
那的
替人
喜
!也

歡
到
清
車

並
去報

他
獨立型的人比較
講究精確 有專業上的興趣與專長
做決策時使 喜歡運用一些管理工具
左腦思考型

127
獨立型的人喜歡的工作﹒.
與商黨有闋的專業工作 主管性工作
學校校長 警官
獨立型的人比較偏好於對外在世界的體驗，以理性思維或感受為主。
R依韻塑
 另一半的人口總數是揖於依賴型的人。依賴型的人寧顱讓他的生命自然地展開，而過著一
種自在、彈性的生活方式。他們就是要去瞭解生命並且稱遍地配合它。他們常說:「隨遇而安?
他們喜歡濁浪作決定峙的那種觀放與充輔可能性﹒他們不喜歡工作清軍。由於他們很想保有各
種可能佳，所以很不喜歡各種排程，截止日等等﹒由鈴作了決定會降低了各種可能性，所以當
他們在作決定時，會感受到焦慮﹒在研究某一主題時，他們總是希望再讀多譚一本書，並把該
書的觀點也加入。依賴型的人，可能會同時讀好幾本書，而最後一本都沒完整地讀完。
我有一位住在夏威夷的朋友，他由米耳士﹒比利萬的鞏表來看，是一位很明麗的獨立型的

128
人。在那誕節時，送他太太;一位依賴型的人r一.本管理時間的記事冊，以為從此他太太的時
悶管理就會好起來了﹒她將之丟到儲藏纜慢，從鼠就不管它了。(誰能怪她呢?她是只是一位依
賴的人而已)
依賴型的人傾向於 -e
對改變持閱放態度 很自在
有彈性 心胸閱故
比較簡動 喜歡改變
表現的比實有的能力低 需要有自主佐
比摺車型的人較混競爭住 對復雜性有高度容忍力
在抽象性思考上不錯 較屬布腦思考製

建音作第
築樂家搜
師家的

人
喜
.歡
的
a工

廣心藝
告環衛
行學-家
銷家

129
依賴型的人，比較備好以感知或直覺的方式來體驗外在的世界﹒
上述的這些基本的後設程式，只是一種儷好。要知道，人是不斷地在各黨型閉，自…端轉
動到另一端的。囡鈍，保鼠不斷地觀察、觀察、再觀察是很重要的﹒
改變這些偏好並不是不可能的事。在相當多的案例裡，還相當龍單呢。請參閱司改變後設
程式』那一節。
 @第+閱讀@
援雜型後設程式
下列的複雜都一後設程式，與在這諾言(即後設程式與價值觀量表)的願序是一樣的。
7是為
使於在會話中，就可運用，所以並不是以還要性與否來排列的@我們覺得這些用來預測，別人會如
何行動與反應的後設程式中，，下述的幾輯是很重要的
關係的分類，方向的分類，注意力的分顯及
••
對某一問題的答案，站不必然會影響到其它的
參考框架的分頭等﹒每一種過蘊器都是獨一無二的is
.過爐器。﹒

130
複雜型後設程式，是在當時與個束對談時，由觀察個菜市發展出來的。因此，它們並不是問某，
個特定問題而導引出來的，而那些偏好的顯現可能會是在談話後一小時或更久以後才會出現。當
然，這種情形在商場或人事甄選人時，就顯得緩不應急了﹒我們的期盼，或說我們拉信，我們可以
在組織此類復雜性後設程式導引的貢獻上，讓人在十分鐘或更短的時間內，用一臨
H 商題，找出大約
甘撞的複雄性後設程式來﹒根接說們的經驗，使用這些問旬，可比原來的磚引後設程式方式，更有
效或至少一樣有效做到。何況，使用這些問旬，可明顯地減低帶技的時有
間一點要注意的，就是

•.
當在問問題時，記得你是在找有關過程的資訊，而不是其內容。
最近在美圈很多州，已立法禁止在人事僱用或甄選時，使用鐘試的方式。假如這值不幸的趨勢
不斷，則後設程式與價值觀堂表(這
3〈)，會是既合法艾合宜的工具。於此，就只要有商談技巧
的訓練即可﹒聞此，這變成很重要的，即是，當你在磚引他人的後設程式時，要以一一種非批判性的
語調悶，也就是你的諮詢要是中性的電並不會誤導別人的答案。
連續過程的一部偕
除非有特別註明智否則，在大多數情況下，後設程式的類型，不甘甜4
然而是非什麼，即是什麼
﹒都是連續過程中的一個階段或部份。所以當你在導引別人的後設程式時會會發現他們並不都是非這

131
樣就還那樣學而常是各有一些@
後設程式的運用，在接仿卓鐘，聘舟與甄還會及圈隊建立上，都很有用@
V11方向的過灑器
人不是趨前就是避離。這個方向的過獵器會與你的價值觀及覺得什麼對你而言是重要的有
關。它處理有關你對某些價值觀是鐘前還是避p或
離你有一種攝前(吸引物、欒勵)或避離〈某
些嫌棄物、處輯)型的個性。在這個方向的過攝器提審後設程式與價值觀會合並互相影響著。
 在磚引這個過灑器時，我們是要找最常發生的方1
向即比人在大多數情說下，最常反應的
方式人要記得，後訣程式會依屁人在當時，是什麼情境、心態與壓力程度而改變。〉何說，就
某個程度而言，幾乎每一個人，在某一情說下，都會採取避險的態度。
當你問一個人，他希望在生命捏得到什麼，他不是告訴你他要什麼會就是告訴你他不要什
麼。起前型的人，傾向於告訴你，他要什膛，遺體型的人，則會告訴你，他要避離什憊不要的。
詞句:〈方向的過灑器，通常是以某一特定情境來導引。〉
「你想從工作中得封什麼?」「你想從親密磁係中，得到什麼?」「從一部車捏，你想得到什

132
麼?」「你想從生活中，得到什麼?」「你想從你現在所傲的事撞，得到什麼?」
為了答覆你這些問題，你的個眾自恭會告訴你，他要什麼，或他不要什麼﹒趨前型的答案會是
有聽他要什麼。避雛型的答案，會是有關他不要什麼。當你在磚引這個後設程式時，你會發現你的
個案給你的答案裡﹒有很多是名詞化的用詣。〈名詞化的用語楚，本東聽過程的舟籍，被轉為名認
了，像溝通、關係、自由等。要偵測什麼是名詞化，可以筒『你能將它放選手推車嗎?』假如不能，
知此字就是己名詞化了﹒〉你所聽到的名詞化的語，就是你的餾案的價值觀﹒你所聽到的那些價值
額，不是鐘前就是避難，讀者照者皆是，所以你可能會要求你的儷案，告訴你他所謂的意思，即其
擾合性相等為何。比如說，餒設答案是『金「
錢從吧金則
錢閑上說
，你會有什麼?」或「有了部

.•
學後，會帶給你什麼?」
A趨前型
趨前型的人朝向他所愛的方向前進﹒避離型的人，避離他所不要的泉晶。超前型的人，被
其起望所越使，所以要鼓舞迫類人，說要能給他們足揚的自課或與勵J
或才所
能 嚼的「胡，麓葛」
使她們超前﹒

133
起勵一位超前型的人，妳要給于「胡麓葛」，而不是「棍子?但如你捨一位超前型的人「棍
子」，則你只會激怒他﹒在錯售的指鴨山幟，越前型的人，會想要知道錯售增加後，會有什麼好處及
樂趣，或其產力增加有多好 等﹒而在商場上，津貼與福利可以嚴勵超前型的人，而處份的方

•••
式則做不對﹒
且帶有一點避酷的趨前型
一位華有戶一點避雄的趨前型的人，主晏海其所紋的事物所激勵，但也可為纜離兵所不敢的
 事物所激勵。連一類的人，比較會朝向其所欲的事﹒音響但-4會在某戶程度，斗，考慮其所處的晴
瓏，會出什麼羞錯。
已既趨前叉避難型
有人是既禮爾也避離型的，其既為所欲的事所吸引，，也為避閱兵不欲的事所激勵。他會朝
向他所欲的事物的方向前瑰，同時，也會注意飽可能會造過的負面結果。
D帶
.有一點鐘前的避攤遐

134-
帶有一點趨前的避離型的人，主要是為能避間他所不放的事所歡勵。他們會考慮什麼會搞
錯，見負面的結果為何，同時，也有些許想達成的欲望。
E避雛型
過離型的人遠離他們所不要的東西，(超前型的人向他們的東西移進﹒)他們會囡害怡的事，
而受到激勵。要敢勵避離型的人，最好蛤他們一些太而負面的東西，讓他們想過雄。像要把他
••••

們聞除 但如你用『胡雄萄』去車勵避離型的人，他們可能會無動於衷。在蜻售閻明成捏，避
離型的人，會要削減成本，減少修理，減少值產出及失敗亭。在商業領成程，津貼及福利並不
會激勵嘩離型的人 他
e 可能當要現在施加諦，自他要付已琨期的帳單。避離型的人，當不在他
迫藏型的人，還定某一工作，會只是閏品，造個工作不比
不想要的情境捏峙，表現得比較好e
其宮的耳仲義時已 fe
其它模式
還有一些其它的鐘前與避離型的變型模式。一附注意到有 一太
λ西 些強
相反模式是有意思的;有
烈地趨向某一事，反而將其拉離了那件事。在這種情形下?你可能要能磚引峙，造成蘊前或避離的

135
欲望之經驗本質為何。
在閣隊建立的過程中，瞭解每一位閻員的健將走向為何是很車要的@尤其是在考慮如何設定，
給予趨前型與避離型的人，不同的激勵方法或材料的時候。
進一步的分別
還有很多其它的問題，你可以間以導出進一a因
步為的它
區們分並未包含在問題集哩，所以你
如要導出相關經驗時，可注意下列的項自

.•
標的物
他們會趨前或避離的樺的物的住實是什麼?是否那是其主要興敵的過極器之一?(請詳聞主要
遮擋器肅〉
...._:j, .--
﹒、
z:
芯/'
‘
h

‘長，內心
度
強

還雖是與移往前或遠離的強度有關的次感咒﹒移動的強度，又叫作呵動機弋這個過漣器，在
作行銷上是很遺耍的﹒在這個過混器上撞，你可能會想知道這個人是否

136
••
丸巴滿足的 i他們對現況很滿怒，雨不覺得再移動或改變是重襲的，
且無動於衷的 i他們對趨前或遊離，抓你莫不廊、心或無動於衷的態度。
已活躍的!他們對於是否趙前或避離很積極，可能是還未滿足﹒他們是屬於那種符動澈的­
R消極裂的!他們什麼也不在乎，什麼也不傲。
，但比

度
~

趣前或避離的程度怎樣?這些事你是
A非暫不可
且想要做
已全心全意地想要(與你對自己的自我問聽完全
a〉一致
a老早就想耍了
五一定要做或一定要擁有

琵外練
別在積
心的珈
的詩衛
人惑的
是前的
沒有之
有更一

舉盡是
的人去

處惡
發克
」現要

蜜語
目

們吸

的與

23
內勢

惡在
括黨
更佐

天很

說人
道:藝
蝶的

聶現
就無
部多

道去
之法
對抗
無拒

137
;0;必
說
嚮
在攤係的攝作上，有幾個有闊的方向過灑器

••
A趨前型 一個人搗近某一他認同的價值觀，或在關係中的某一個人­

..
E避離捏...一個人避難某一特定價值觀，或在關係中的某一個人﹒
C抗衡型 有人趨前或避離，以抗衡某事或抗衛在關係中的某一個人。

••
 理由{議情體操作調}過灑器
JV2.
道理由的過濾器，可讓你知進一個人是否在其生活中，擁有作主的權利。這意味著，它可以讓
你知道，某一個人為什麼他做了某一件事，或正在做某件事，還是一個很強的動機過濾器，可
讓你知道這個人在生活上，是受可能性所激勵，還是為義路所驅使。我們也可由一個人使用什
麼諾態操作詞〈一些說可能住或必要性的字詞，如，能夠，不能夠，應該等)來偵測到一個人的理
由過濾器@在復合式後設程式謹，也有一項是與此相闋
i語的態撮作程序。

138
問句
你何以選擇你目前的工作?你何以選擇做你現在所傲的事?
當你仔細聽其對此問題的回答，注意其是否有給你一個理由，假如並沒有理由，則你走過
到了一位持需型的人。一個理由型的人，會聯結到可能性。但如某人就是無法想起一個理由，
那很可能她就是 A需
W 做那件事。在商場上，兩者都平街的人，比較受歇迪。
A 可能性
他們做他們想傲的事。他們對想要做的事，都有一些理由。他們尋求新的機會，拓展選項、
這五哥鑿，這種人相告
E們 可
EE E真
川也因此，這些人在生活上，語學也
撐住所激勵，並一直在尋找做事的新方法﹒事質上，他們也可能看到太多的可能性。他們有興蘊於
還有什麼是可能的!即潛能聽何。在這項歸類撞的有些人，可能敝劃動和劃勵和聲，恥
且必縛住
生命是一躁不變的。沒有什麼選擇性。這些人﹒有時候會因局限性的世界觀，及只做他們認為
必需傲的事，荷被卡住峨他們很少去管為什麼做某件事U的
只知理由，因為他痴如戰動器膩的可觀
道，做法、責任、規則及壓均E
@U、
他E
們他的
佩原和動
戰戰戰研骨劇，。

139
已商者兼俱
能為可能性與必需住所共悶數助者，即是可同等地為擁有選擇槽，或聲器感所激勵。這些人
會去尋求各種可能性，然而也要能完成他們的義獨感。或是縱使他們國議游感而做菜事，他們也會
去尋求各種可能性@
以va 發照權組鼎的過揖器
參照權架的過灑器，是關於一個人如何評判i
他他的
們行做動
得結怎果
麼樣(此如說在個人工
作上)，他們在心裡就是知道，還是會或要向外尋求或驗核，還是兩者皆傲。很可惜，這個過油器
與注意方向的過濾器(即你如何讓別人知道，你在注意他的過濾器)常被混淆一起﹒議餾過認器是有
路判斷的來源。一個人是由那裡的資訊來許夠他的l行
內為在或外在?
問句
「當你某一件事做得不錯時，你是如何知道的?」(可以跟著下列的問旬之館就是在心握自己知
道，或是，你要有人告訴你才知道?」其答察就會指出，他們要曬自己內在知道，不嗨，他們會向
外搜尋資訊。
A內部參照的權mm

140
「我就是知道?或「我有那感覺?他們往內尋求資訊，以到斷他們做得如何了。一位內部參
照的人，會基於其內部參照系統，而知道他們某件事做得如何了﹒典裂的創業型的人，可能會是相
當內部參照型的﹒他可囡飽自己怎麼認為，就去做了﹒在創業階段表現很好的人，如他們與你意見
不一，或不同意你時，將會是很難管理的人。在銷售的場合捏，如遇到肉都參照型的人時，你要能
找出什麼對他們而曾是重要的，然後以吻合這些基準的設法，重新去描述你的產品或服務。最後你
可能還要說，「只有你會知道，是否道學對你而言是對的。」
B外部參照的框架
「有人這麼告訴我的?「我有看到數據?或「我得到獎勵了?他們就是向外尋求資訊以做評

斷
外部參照的人，會想要如道別人是怎麼在看飽，或者別人﹒娛樂界的人士，常是屬外都參照型
的人﹒在銷售的場全撞，你可以告訴他，別人是如何滿意於這項麗品的使用。外部參照型的人比較
好管理 你
a 可以抑制或批准某提案的方式，來數勵他。此類型的人你要經常住地，嘉勉、支持與評
估相對而霄，比較平衡的人就需要少一點﹒
對…位外部參照的人，你也要知道他參照是誰或什磨。到底是誰在告訴他?他們是採認某一特
定權威?或只是很普遍的泛稱『他們』或可人們先假如外部參照的不是人，則會是某件事﹒你可

141
能要知道那是一項資訊或資科!其具體証據為何?你也可以這接閱;「誰對你的工作品質負有督導
責任?」
C平衝盔的
是前兩者的組合。他們一方宙要能內部知道，另一方面，同時叉希望有外部的認間，或需要外
部的証實。
D內部最主會外部為輔
一位內部為主，外部露輔的人，會在內部自己知道是什麼一回事，但還是想要件都牽核。{對
 年

此類的人會也會有當其外部查核後，有7第二度的內部瞭解。)這些人可能會在，外部的資訊與其
內在的瞭解不了按時，改變其對該情境的評估@假如沒有外部的資訊可資佐証時，他們倒可安於他
們自己內在的許佑。
外部為主，內部為輔
EM
這雖不是很蠹票，但還是有人是以外部為主，但需要有內部的搶核a這種人可能可以在沒有外
•••

在的資訊下，知道自己某事做得還可以等﹒
成熟化

142
成熟化的過程，是關於參照框架，由比較外部(年輕人)改變到比較內部(成入了在學習的過程
岫暉，我們需要有外部參照框架，以便知道我們是否學到了我們所要學習的東西'。假如這參照的權架
太內部導向了，這個人可能不能夠適時知道，他的學習是否恰當，或可能會對這主題太早下定見。
在小孩十來歲時，是其內部參照權架發展的時艇。另外，十來識的小孩，其外部參照的來囂，可能
會自父母說轉到同儕臨體﹒
諾伊甸的一個目標
日的農多自標之了就是敵人可以發展出一個平衡的Z發
2
F照的
M 框
M指架。常會這麼腎
導者
「不要因我這麼說，你就相論
e信以
它你自己的經鑽來驗証它。假如它有效，就繼續使用它，否則
就把它忘掉。」
擇手的需揣
一位強烈內部參照的人，會不顧他人怎麼想會就運去做了;而一位強烈外部參照的人，會完全﹒
以外部的回饋會來想、來做決定及過話白他們常想...咐喔，老天!他們會怎麼認為呢?」
在廣告鐘，最好要能以如此的用詞，來同時吸引以內部及外部參照的人:「你可能會自己對自

143
己說 或聽到別人對你說，還是對你前一百最適當的產品。」你可能也會說，這捏造麗品的購買者，
p
是加入了保誼會滿意的群體捏了。

v
訊此及

如國說
何乎跟
接過國
說爐子
服器遍
的會講

盞是器
4
人說再
M
是服

過某
{十人
表來
象對

統最
服

證說
麼用

在本
最聳

3會聽
後是
系自

服高
去世-r必『

前或

需種

聽講
量的

做鐘
或避
雪寧
次訴
少告

該我
資們

e
說臘的表象系統
第一部份是說蝦的表象系統。也就是說，他們使用那一項表象系統，以知道某人的某事做得不
錯?假如某人的積做了一件不錯的事，他們是如何確切地知道?(看到的、聽到的、還是感覺到的)。
問句
可你是怎麼知道某人在某芳面做得不錯?你需要』或『你是怎麼知道，你的同事在某件事上
•••
•••

敢得不錯?你是否需要 』
A著劉?(如果是這樣子，當你冀東西給他峙，就要拿東訶給他看，或至少給他看照片。)
聽到?(你可以電話跟遠些人進行交易，或諒他們與使用者通話，〉

144
B
C 與他們一起散?(給予他們產品的親自操作的機會，或許可的話，先將產品給他們用用看。)
D 或閱讓他們所寫的東西?(給這些人有關產品的醬面資料、報告、介紹國或報紙的
讓他們閱蠻 s
報導。)
說服困子出現次歡
這項說服臨子的第二部份，或許是更重要的﹒即說服困子要出現幾次，此人才會被說服。
問句:
略某人要做到幾次後，你才會相信他可C
做好郵件事
A 自﹒動的
這類人相信只要一個人能做到的，就能做到，徐非那個人，已呈現出做不到的情形﹒這種人最
容易買東西給他，不過也要注意，他很可能也會向剛從門口走過的另一個人買東西。這一類的經理
人可
3 能會太相信他的職員的能力，而常會疏於檢視他們的工作品質。也有些自動型的經理人，他
們會先不懷疑他的員工，華後，艾很仔細地找他們的毛病。
B 次數﹒
此型的人，在最後相倍前，要有看或聽或做到好幾次才行，
要他
1 們好可
看到 幾能在做訣定前

145
種不同的產品，然後了會做選擇﹒他們可能要去拜訪那店好幾次，或者遠銷售人真好幾次。要賣東
西給這學人，就要將產品展示那麼多次給他看，或讓他看到各種不闊的樣品。
c 一段時問
這一類的人，要那產品展示給他審幾夫、幾竭誠幾月，他們才會相信﹒對這種人，最好是將產
品給他一特定時闊的試用﹒
D 持續的
這顯型的人，永遠都在儂疑，永遠都不會被說服。對這種人，你要能每一次都再度証明之。對
 需要品質保証的工作，最好指派給遺類型的人來擔任。
/〉&管種方向的過報器
這個過濾器舟在商場上很適用，偎在家庭人際上也是很管用。這個過濾器可讓你發現，或頭測
一值人是否適合於當經理人員，或自我管理。這也可讓你知道，某一個人管理自己或別人的能力或
意頗為何。
問句
還有一一一個問題可化
悶你是否知道，帶要做學什麼，以使你可在某一事情上，增加成功的擻
••.

146
會?弘你是否知道其他人，應該做起一什麼，以增加其成功的機會?"M你覺得要告訴其他人該做
什麼，以使其成功的道件事，對你而富，是否很容易?
間上述的三餾問題後，觀察其答案為何。第一個是要知道，他是否知道他應該做些什麼，然後
再看他是否知道，別人應該做些什麼，最後再辨識他覺苔，顧意告訴別人，應該做什麼。
a 自己以及他人
〈在答覆上述問題時，他的答案是「是的，是的，是的。」)這些人可以當經理人員﹒因為他
們知道自己該做什麼，他們知道你該做什麼，問他們也顯意告訴你﹒
b 只有自己
(在回答上述問題時，他的答案會是:「是的，不是?而第三個問題並不蠹耍。〉這按人不會是
經理人員，也最好不要是。他們不太在乎別人要做些什麼，間他們也不太在乎，是否能成為經理人
員﹒他們在組織嫂，最好是擺在只要獨立作業就可以的位蠶上，
c 只有別人
(這種人會答說:不知道「老扳要告訴我于及是的，是的「或不是?)還種人在宮僚體系捏，
可以做得很好﹒他們不知道他們要做什麼，他們只是按主管吩咐的去做就是了。(通常他們是外部
參照澀的人@)時通常他們也知道你該做些什麼，並樂於告訴你一

147
d 區已擺主，別人再說
(他的答案會是，是的，是的，不是。〉這些人通常是不想當經理人員。他們知道自己如要成功會
需聲做些什麼﹒通常也知道你如要成功，需要做些什麼，只是不太會告訴你，福會說一「我算老幾學
可告訴妳該做些什麼之〈如不得不要去當管理人員時，他們還是有機會，可轉為自己以及飽人型的。
川 j1 行動的過激器
(這備過濾器是有關，預測一個人會放多少能量，到他所想要追尋的生活目標上。它也可預測，
一個人對事情，會多快地採取行動。
問句
「當會進入一新的情境時，你是大致評估後，或要對可能的後果，經一番仔細的研究攘，才會
謀取行動?」
膺品主動型的
他們是非常主動的 j所謂的行動派。他們會去傲，並議事情發生。一位主動型的人，會去議事
情完成，而回應型的人，不會採取動作，直到被迫去行動。他們是那種創造創
時業勢家的
及人探，

•.
撿家。他們就是走出去傲，並議事情發生的人﹒他們創造、起頭並真的去行動的人﹒他們可能比較

148
會犯錯，但同時也比較會創造出一番志黨來。
弘回應型的材料M
和L
與主動型的人非常不間，這些人會傾向於，研究多於行動。他們設事情自然發生，甚於主導其
發生。他們研究這世界i說
z 如那些躲在象牙塔徑的學者一樣，是被動型態的人，在他單備好可以閱
始行動前，他是會坐下來，好好研究與分析狀況的。不過，通常他們只有在不悔不的時帳，才會採
取行動的。
他們通常會對可能的接果做詳盡而完整的分折，然後
，才，閱智
始不 知﹒不
行動 他相 閥混
們是
戶ι。紅
安友追時，才可能探取行動。他汀常說:「不要太線進!」。通常宮僚型的人，常是處在這種心態裡
避免犯錯。有這種過濾器的人，覺得事情自然會發生的﹒他們常說:「發生在我身上的事，是被
i
世界上其它的事件所影響，我是接影響者，而不是影響者。」
兩者兼俱
nh
有的人會顯示出兩者兼慎的特
他質
e 們有能量去追逐他的目標，也能觀情混被說可能會有的結
果。
4 不動如山避 ..-11

..
,
他們既不研究也不行動，他們根本就忽視事蟻。這種人很少在茵場出現，可能都待在家提吧。

149
假如想要再細分的話，我們可能可以將之分類為如下:超級主動‘主動、不動如山的(已滿足
的或無動於衷的)、按動的及回應型的。
-v與
o人a關連的通過器
與人鶴遠的過燼器，是用來分辨如何去指派一餌人，是獨立工作還是在國隊種工作比較好的過
灑器﹒這一項會議你知道，某一餾人的本質!是適合於獨立工作，還是需要與國隊互動，以及如何
於公司肉，指派其工作﹒
 問
句

你境 e」
覺得工作組來最愉快s舉行一個個別申辦樹就苟且
「請告訴我一個工作情境或環
9
亂獨立工作者
他們在獨立工作，並能掌握自己的進度時，工作得川
最出好
戰。有他
何/們通常能況，冉的誼會‘上 J
?聶叫(一個當你需有人去某地獨自工作峙的最佳人還;不過，如要他們與一群人共事時，你不會對
他滿意的。〉
弘一起幹話者(或是黨體工作者}
他們喜歡與一群人共事，並在乎摺隊榮譽﹒他們很樂意所做他
所們為可，
成與 聞隊搭配
為很

150
•.
好的團隊之一員，但可能不過單獨作業﹒
已管理盟韓者(器
"nags 帥苟言峙。品
他們可成為餾隊的一頁，另一面，叉想擁有自己單獨其實的部份﹒他們瞭解如何在一個階層架
構中工作﹒而如可能時，艾會等求成為領導者，但還是會徵求更上層的指示。
另外，在會開上述筒題同時，你也要注意其答案中，是否也包含下一項工作偏好的過酒器之答
案
工作儷好的過噓器
JV9.
由於工作備好過濾器，在顯示出一個人，於工作場合中，會備好與事情、系統或人為伍，所以
在工作指派上很有用。
化事情:他們比較喜歡做事，甚於典人互動。像機械工作者、打字員、電腦攝作員或記輾人員。
"趴系統 他們會與事或人共處，但比較有興趣於事情或人，是如何產生績效的。他們切入一件事

••
情 s是由系統的觀點進入。電腦程式設計師、語一百學者﹒系統管理專家，還有顧問等工作者皆是-
人
F H:他們比較樂於與人共事。如揖待員、銷售員、經理人員及人一寧主管。

151
ν她主要與蘊的過濾器
在作分擺上很重要，此主要興趣的過灑器，可以看出你在某一特定情境捏，你的主要興趣是什、
麼?我們發現人們的主要與蘊，蓓在人、地方、事情、活動或是資訊上。比如說管你的偏好的餐廳，
會成第你備好的艷麗的理由，就是因為你的主要興鐘的過爐器所致@有的人會想知道含有麓，在那兒?
及還有其他的誰?而有些人會就只想知道，那齊鷗在那兒?也有人想知道，那餐廳的菜單中，有什

••••
麼菜館，或它的接讀如何? 等。當然也會有人想知道，那兒的服葫效率如何?或那兒同時還有那
些活動在進行著?可是也有人還想知道，這餐廳的歷史，或菜單上的密方為何?
 EE 魯智 ZE 密封刷新斟酌劃靜制。魯念春墨鼠目
副秘
i
不同情壤，而有所不同的。我們通常在任何時候，都會有至少兩項是活躍的。其中有一個，就是主
要的。(有一個額外的方法，來甜甜點圳的飄飄戳，就是辨認出其主要的興趣聽何，然後去契合它，
就可以了。)
向句“
主要興趣的閱句為(如同在第八項的問法)
「請告訴我齡最喜歡的餐廳為何，」「請告訴我一個你很喜歡的工作鰻驗﹒」「請告訴我一個你
生命中，十個最有意思的經驗之一﹒」當此人答覆時，注意他的主要興趣，是在那“

152
&人 {數到誰)
..

他們在乎的是與盤在一起。(此人是有興趣於人，而當指派給他的工作，是與人互動的，則他
會做得很好 i接待、銷售或人事工作﹒)在工作上，他們可能會發很多時悶，在典人談電話，或到
處串門子。
h 地芳:{在那真}

•••
地點或他們在那哩，是很重要的。地點可能會是指距離、遠近或是否很容易等
到。達(這顯
人，最好依其住的遠近，分按其在不同的辦公地點。假如辦公室擻避了，他很可能也會就離職去了﹒)
化事情:(什麼事)
他們有興趣於有什所
麼有物、食物、金錢，氣氛等﹒(假如主要興趣是事情，而無論在主要

.•
過濾器的層次，或工作備好上，都對人沒興趣的話，他們最好是被分發到下述的工作崗位上:電腦
工作、打字員、辦公室設備給龍、機械或機具工作等。)這類人，一輩子都在找「正確的」筆記簿，
或門正確的」筆。
&活動:(如何}
造型的人有興趣
j發於生如
了什何麼事，及他λ們了涉什麼﹒服務的﹒速度，或這兒1
有什可散的
才是重要的。你可能也要知道，對他們而言，內在或外在的活動，那一個比較重頁。(在管理造型

153
的人上，要確認你有給他足i夠
而的且事
是不做會讓他覺得厭煩的)
我們也把時間包含在活動的遍遍器範聞內。(雖然它
(d可g能
o需要自立一範圓了匆忙型的人
FSE)臨時帶著行事曆、日曆或日程表﹒他們的生命老是環韓在時間上。(請看時崗蘊濾器那一章，
及時問線那一節。)
SM 資訊(為什麼，有什麼資訊)
海盟的人有興趣於'『為什麼?』或有什麼資訊可得。他們想知道如何可做到。他們可能會說一
「我以為你應該早已知道這些了。」(一下子給他們很多資訊。)知道他們要找的資訊，是有關人、
 、ι

想
要 找有關人的資訊的人，是那種愛開挂設的人。找活動的資訴的人，
、地方還是活動也是很重e
是那種喜歡動手傲的人@
當然在主要的過灑器裡'還包含有其它的範疇，如性、錢及食物等。雖然這些也都很有用，但
在商場的運用上，我們通常不把它包含進來。
次要的過濾器
另外，在主要的過讀器下，還有一些次要的過濾器﹒何
人...父母、配偶、朋友-老按、同事、職員、陌生人等﹒

154
事情 玩具、衣服、珠寶、電氣用品、筆、新奇事物。
••

活動 工作、家、遊戲{以及那一種)等。
••

資訊 主意、資料﹒
••

'，
V 此資訊量大小的過濾器
這個過濾器在溝通及訓練的領域捏，是很重要的﹒它是有關人是如何接投及組合資訊@人要曬
喜歡具體的〈小葷的，細節的資訊，不嘛就是大盤(大盒醋的)資訊。荷大都敵人都可由某一種，移
向另一種，所以我可以發現，他們需要的是由那一種照始。使用這個過耀器的重要殿，是能夠認知
你是在那…邊(即指資訊量大小)，而且能夠由其中一種，很快地可以移向另一種的能力。如能這樣，
則你有能力與任何人溝通了。(這部份也可者可主意的層飯』那一葷的，『價值觀』節。)
能夠由具體移向抽象的能力，亦與直覺力有關，那是有關能夠將思想，提高到一個比較高的抽
象層次，找到有關的觀連性，然後才降下來，將意議帶進那關聯裡。這個過濾器，雖不完全相間，
但與內部參照過濾器有高相關性。
問句“

•••
「儷如我們要一起做一個葉子，你想要先知道大致的概念岱現會如何影響到位司
等、e
觀 )家

155
還是，你想要先知道，我們要做些什鹿的細節?你最器要知道的，是細節還是整體概念?」
(閱一個與他們優先還擇相反的)(另外，你也可以觀察，根接你君主意的層級，某人在其語言上
或興趣上學是如何在運用其抽象的層級。)
問他們想要先知道什麼，可讓你知道要以什麼樣的願序，給他們必要的資訊，有些人除非有了
細節的資訊，否則無法建構整體的概念@也有些人，要先有整體的概念，否則無法理解細節。要設
計一個成功的學習與攘仿專案，就是要能夠將資訊，總分為可熟練的資訊盤大小?然後再將其建構
起來，成為沒辦法學不起來的資訊盤大小 e
自恥細節的
••

他們要細節的資訊﹒假如你對一位細節型的人
2談得太大(即太攬糊或抽象)，他們會說你是在
打馬虎眼，模糊焦點或給他們不相關的資訊。他們太聚焦在一個任務的細節上，以致可能會失去聲
調計割的目的。需要操作的細節!怎麼開始及再做什麼等等。
弘大體的
••

要們你給他大體的概念，而不在乎其它的。他們要晦，不太在乎你給他們什麼細節，不曬，他
們可以自己填空﹒假如你對一位大體裂的人，講得太紹了，他們會覺得無趣。他們比較注意一項任
務的整體方向。他們可以很在行於，理解情境或模式，但卻有困難於接投或跟隨一套按步就班的步

156
跨 ι當他們被授權於細節時，最能發揮能力。
也由細節制恥大鍾的
••

他們傾向於自細節裡建構出整體﹒要先給他們細節，否則飽們可能會迷失在你的模糊援。他們
注意一項任諧的細節，以及每一步驟，如何導致最後的整體任務的連成。由細節逐漸建構也整體來
的過程，叫做歸納法。(這類型的人，通常比較喜歡，簿記或會計一類的工作，)
&臨大體到細節
••
要先有大體了解以後，他們才有辦法將所有的部分，擺進適當的地方﹒他們可以專注在某…工
作的一般性方向上，而且可以很自然地，瞭解一項任務的各個部分是如何結合在一起的。這個過程
叫作演繹﹒(這對銷售工作很有用)
情境與模糊
在資訊量大小的過濾器捏，還有幫個重要的次領域。第一個是，一個人要知道多少某一情境的
資訊後，才可以開始進入細節。第二頃是，有關一個人對忍受模糊的能力有多少。說句話說，人是
否有很高的忍受模糊的能力，及能以起來進行事情?

157
資訊的呈現
另外，人有三種呈現資訊給你的方式。他們可呈現資訊的方式為…
L 描述性的!!那是什麼。
Z 評價性的aj應該是什麼。
1 詮釋性的 js你應該怎麼認為。
注意如下的資訊星環方式，也是很有用的…
l 主題的相對於週遁的
 Z 抽象的程度!具體的相對於抽象的@
1 模糊的型態一
&小說式的 i不明確、可疑的、不足的資訊。
b復雜裂的!太多的資訊。
a難以解釋的 相互矛盾的資訊。
ie
4.分類的方式!線型的、頤序的、 腦機械式的。(大家還可以看「想法的層級」那章裡，對
資訊的歸類、資訊童大小及資訊靈與直覺的關係等的進一步討論。)

158
VU關係的過海器
也叫做契合與與反契合。這是一個制誠的過濾器。這是一個很重要，也是…個人個性的主要部
份。這是一個我們在暸解與做決定的過程中，我們使用的系統之一。
有的人在瞭解事情的過程中，會去尋找相同的部分。他們會以他們所知的，來契合你所說的，
或是他們會契合相互的，資料的各個部分﹒而另一﹒一力苗，有的人，為了讓自己瞭解，會先去我資料
中的相真的部分。在瞭解的過程中，他們會反契合所找到的資訊﹒最後，當然，也有了些人，兩者
都傲。這些人會來來去去，與合與反契合所找到的資訊，以便達到最後的瞭解。這個過濾器並不只
是劉分為五個絕然的領域，而是一個人可以在此五個領域閱移動。
契合與反契合在商場上的運用，都是軍耍的。(你可以發現，像律師、會計師的訓練，就是要
他們能夠反契合，而銷售人員，則被訓練露契合型的人。)
問句

••
用來發現這錯過濾器的問句為一
ν
、 「下面遣一一一個方格鬧的關係為何?」
〈使用以上的問旬，如還必要可再問下列的問句)「你今
s 年在工作上所傲的草書與晶晶年所傲的事
有什麼闢係?汰賽注意被闊的人，去年與今年所傲的事，是否有連質性會否則就要改變那時間期。)

159
「當你進入一間房問你
時第一個、注意的是什麼?(你是否常以閱一個角度，觀第一蠣盡?}」「你一
2
餾月前所傲的草書與現在所傲的事聞學有什麼鵑係?」「當你進入一倡新的情境時，還常你會先說
意相同的，或盤真的部分?」「你今突感覺的，關
9有問什你
麼昨 天?
蹦係 感」覺
為的被之
核你間的
假設，你也可間一「平均
8你布會
雷待在一個工作上有多久?」
 160
扎相同"
」
有些人只能看封相同部分。他們常說 ，。
「當 他這們
就是 接進入一個新的情境時，他們總是

•••
找尋，是否與其之前的經驗相同。這些人會刪減掉很大麓的資訊。(那些與其想法不同的。)
.相同型的人，佔美竄入口的十分之一。他們會在相同的工作上，待上的年對一輩子，因為，「沒
什麼道理要改變我目前所做的事。」在組織捏，他們會說令我們以前怎麼做事情，現在也應該怎
痠傲，沒什麼必要改變它﹒」
相同型的老核對差異型的員工:「為什聽你老是在改變卒情?當某一個方法有效峙，為何還要
改變它?」他們世界都保持相問﹒他們通常是保守的。在關舔撞，他們希望事情都保持一接。在詩
場上，他們希望維持相筒，當有東西會威脅到他們的世界的相同時，他們會變得非常屆執與反契合。
他們希望工作有規律性﹒改變會使他們做得不暇。假如太過份的改變他們認為的工作風格，他
們可能會覺得生氣。在相蘿持穩定性上，他們可能會待在同一個工作上很多年。假如工作上有太多
的變動，他們可能真的會另懿高謊。
〈如在2日的訓練孽，親和感是相同性的實踐;即在行為上與他人旻口，在思想上與他人相
間，之籍也

•
趴大悶，小異遐(或大敢相間，稱有倒外)

••
•.
他們會先看到相同的部分，然後才看到相真的部分。他們會先找出相同部分，然後才找出差異

161
的部分。這型人約佑人口數的告訴，立的每五到七年，會想要換一次工作。(這澀的人常會講說『再
多一點』這句話 j與以前比起來 i因為可再多一點』是指與以前的相比。)在工作上，他們會啟動
或需求中等程度的改變，以滿足他們相著樣化的期待。銷售人員可能要是這型的人比較好。
聞異均等

••
HM
這些人在瞭解事情的過程中，會同時看到事情的同異處。他們可以在體驗穩定性的過程中，也
同時可尋求改變與多樣化﹒他們可能三到五年，說會想到要改變工作。這類人約仿人口總數的呂京。
ι 異中求閱(擴大致相異，偏有制棚外}
 這些人在看到事情相同的一宙之前，會先看到事情棺真的一面。在一些環境下，他們會先找出
租異處，然後才找相假處。他們約佑人口總數的試試 p通常持在一個相同的工作崗位上，約的月到
三年。他們常這麼答話…「我現在是做這個，去年是做那個，但基本上，這兩者是差不多的。」(假
如你有一位相異型的人，或其中求向型人，你想讓其工作的持續性長一盤時，你最好每一段期間，
就改變其工作內容。)造型的人，在工作上，比較需要變化與差異性，較無法忍受例行公事。
在回答上述問題上，有的人會說，「有悶個是相爵的，而另一個是相真的。」假如你得到的答
的案是如此，你可能需要再進一步澄清，因為他們可是真中求閥、問異相等，或同中求異。
a 相畏的
.•

162
•••

他們只看到相真的部分 『這都不一樣啦一』他們可能對看出模式，或任何的相似性有困難.
這種相異型的人，當走進一間房間或一個新地方峙，馬上就可以看出有什麼不對勁，不相稱或不諧
法左右﹒與完全相同盟的人一樣，他們都會刪減掉大暈的資訊。
謂的地方﹒他們約佔人口比例的 M
仙咱們待在同一個工作的最畏時間，大約是悶悶丹或更少。相異型的人是最想做組織改組i
事務的人
常是為改變而改變﹒他們喜歡變化，所以隨時，有不同的專傲，最能吸引他們。
想像一下一位棺異型的老板，與一位同型的職員相處。老板說:「為什麼你老是用同攘的方法
做事?為何你不能露一下你的創意?」成功的稽核人員、校對人員、律師及會訐蹄，常被訓練成反
契合型。假如、這個不是他們的正常偏好，他們會在工作上，幾年後就覺得厭煩了。
/V
激勵 立中〔v、r
心戶~、

••
相異型的人，會說，這個不是，這個不是，這個也不是。」為了激勵這
最好給他們一些可以重富豪，你可以這惡j霸
h當
」 監『
當說 軍我費
不劃
知道』這句話時，會使他們說:可我知道可當說:『你會做這個』這句話時，會使他們說:
然蠶豆豆』時，則他們的腦袋可以闊靈燒了。車都難和互幫賦醫
研亦如也較訟T的叫抗
真拒
U 驅λ
車 了，。對一位尋求相與點的人，還是額外一個區別。而對例外的人
前一苔，例外只是程度或數量的差異問題而已。

163
想要激勵一位異中求間，或閱中求真的人，使其任職久一點，最好的方法是，在其位職筒，
入一些相同或相真的工作項目。一位強力棺異型的人，要有很多的改變。有一位在西南金管顧
育工作的人，就是以後蓋章的這一事實實聽了流動乎也只是幫他客戶找相同型的人
而已。
要幫助一安局且，盡力租車的人，贊成為更平衡的最好方法是，請著一要成

ν
一整遇，主發現與其平常所知曉所衛黨的，叫兒啦一棺反的事。(幫其變得抽離一起一，也
品為無論是相同盟或相異型的人，都是相當結合入情境的。)
另外，可能你也會想知道，什麼是契合，什麼是皮契合﹒它是想法、指引、反倒(對所設的規
矩而言)、後設評論(告訴我們說:「我們不會成功」的那個小聲音)，或是行為(極端的反應)?反契合
行為是一種極端的反應。要激勵這種人的最好方法是，要他們去做相反的事。
契悶
契合與反AAE種型，在商場的運用，都有其重要性。就理論上陌霄，當我們在擴張我們的知
識時，我們會U
L 體驗到雜訊。

164
立在雜訊中，尋找出模式A
(A契S
1 形成相互關係。
4 表現出規律
丘找出規律的例外情形。
ι 對這些例外找出規律來。
/'的山情緒的壓力反應
這個後設程式，可以鎮都出，一個人在壓力情混「
下請，
告會 如
訴我 一何
個，反應。問句是

.•
你覺得有困難的工作情境(某一單獨事件了」還問甸的目的是要他去，進入一個有中度壓力的情境
裡﹒注意他眼睛的解讀線索，並聽他的感宮用詣。注意看他們在反應時，是否是觸覺地在反應。這
類別分別為

..
化抽離的
當 -憫
m人是抽煦的時，你會看不到憊的觸覺反應!他在回答時，完全不會有觸覺的星現。…位
撤離型的人，可能看起來比較冷淡及無稽。他們對工作壓力的反應，完全不帶情緒成倍﹒而看起來，
對向箏的情緒，也沒有反應。甚至當情緒的反應是可接受時，他們還是沒有情緒表露﹒他們適合於
高壓力的工作環境。

165
h 結合的
結合型的人，會去牽動情緒，並會停留在感覺禮。通常當他們在描述他的事給你聽的時候，他
會者強他皮膚顏色的改變﹒結合選的人，有時看起來，好像比較情緒化。他可能是太結合到他的問
題種了。這類人過合於低壓力，很多個人接觸的工作，如接待員、空服員或治療師。如為一位經理
人，他的下屬可能會覺得，他是一位很有人情味的主管，
已有選擇的
有選擇性的人，在關描述事情的開始時，可能還有情緒，然後才還步退出那倩緒﹒國也能夠對
 壓力的情說 s表現出情緒 g在不同的情境捏，他們可以選擇要表現出理性 還是感性。
9
Jν此時間的過禮器
芳向、長度、導向及連續性:那我們是如何儲存我們的自禱，如何去譚取它
時間有這些特性，
i
們，如何去朝向它們，及如何去對待時間的連續性。我們覺得在這時候，有三種時間的過議器，值
得進一步去探索。
)時間導肉的過讀器
時賠的第一個特性是:你的時間導向是什麼?你是注意你的過去、現在，還是未來?或者，你

166
對時間一點都不在乎(永值的)?
化過去
包括守舊者、大多數的受心理治療者及藝街家。在楊格的分類捏，情感型者就是常結合到過去
的人﹒
仙
h 澆在
運動員或是行動者。楊格管叫他們為感應型者﹒(他們能當下地應用他們的感宮。〉
未來
nh
哲學家，創意者謊聞發新東西者。在揚格的分類裡，直覺裂的人最有興趣於未來-
4 永值
這是一些科學家﹒他們站在時間之外。揚格的分類中，那些理智型的人，可能就是活在時間之
外的。
J時間的儲存(或回湖)過爐器
這個層次是處理，就時間而J
言 是如何儲存你的自億的。當你停下來，
你 2你並是
想有一
一下
個儲存回愴的方式，一個讓你的大腦如道，過去，現在及未來的事情摺的差別的方式。

167
問句:
「說要諒你糟停下來 放鬆一下 並想起一件來自於過去的回i

•••

•••
憶然後一件來自齡未來的
事 現在 9我宴請你指出 9那未來的芳向 g及過去的方向為何s」
e
這答案會是爾種典型的反應…
亂跳脫當下的有闖O關
聞『
Z 官盟單也}
「自在而右，」或「由上而下。」(假如過去、現在及未來，在悶眼的現線之前的。)
跳脫當下型的人，由左前右地儲存他們的自偉。時間對
2而他且們
可能而是霄
『，長 是連續的

v'
長 h的。他們知道那種『期聞』感。他們的回憶冒常是抽雕的。他們的回憶是我們所謂的世俗的願
序 i時間對他們而霄，是線型的，有長度的，而且對他們而言，還蠻畏的。
他們認為時間是有價的，所以常會覺得花錢了，就要提你身上要目相等的時間來。假如你已花
了一個半小時了，他們會要二個小時。對他們而一
9時首
間與價值是相若的。「我已付過錢了，我就
•.•
敲得到我該得的每一分，每一秒﹒說龔得到我付過錢的所有時筒 」
假如你與他們在二點有一個約會，他們會希望你二點整出現，過一分鐘都不行﹒他們對司將過
去擺在後面』常有困難做到。
他們會將數個經驗，併為一個整體的經( 所)
驗Gas- 以"有時龔自想起某一特定時間時，會有困

168
難。比如說 s當你宴請他們想起某一特定時閱 1他們是愉快的時候，可能會有困難，因為他們已將
所有愉快的經驗，併第一個整體的經驗了。所以當他們在由億時，他們常會在一些經驗筒，前前後
饒的搜尋。也因如此，他們的回憶也經常是比較描離的。所以要設鋪在某一個特定的經驗，會比較
困難。如骰如發生這攘的事時，你可以對他們這麼說…「我現在要你傲的是，翻閱你的記憶的頁靡，

•••
像翻一本書一接地往後翻去，直到你嘲閥割你要的那一時間(彈指
」)現在
活在當下型
D.

「由前向後于或「由上而下」，或任何過去、現在或未來，在當事者的視野，之內或之後的組
舍。
潛在當下型的人，將過去儲存在他們的後函，荷將未來放在他們的前面。他們可以自湖對過去

ν
的任何時點，並旦完全地結合進茄經驗撞。他們可以很精確地，回到某一特定時點。他們是隨時活
在當下的。
‘自於他們不像跳脫當下型的人，那樣對時間的期閱有察覺力，他們有時會接卡在當下捏，而無
法結束當時的事件。骰如你與他們約下午二點兒苗，他們可能二點十五分，或二點半才出現，而且
不覺得有什麼﹒泊在當下車的人，有時看來好像是比較不可靠的人，因為他們認為做法定是給自己
設限，所以經常會改變心意，

169
如在一個長期的計劃徑，他們需要有人經常提醒他們，現在那兒了，因他們無法對時間專注。
他們可以輕易地回到過去的事件捏，但就是對分辨及解決事件上，有困難。活在當下型的人，可輕
易地部到過去的任何時設禮，因此，他們可以輕易而完整地對過去經驗設錯。他們常花很多時間於
會議中或與人談話，因鑄他們已忘了時間。由於他們可完全地結合進當下，所以他們常是比較活
2
潑，但同時也比較容易陷入沮喪裡。當他們無法遵守某項承諾時，他們可能會說心那個不是我門
或『我不是我自己先在心理治療捏，他們可能會每一個禮拜的摺題都不一接。
 .

時間解謂的語灑器
這個過灑器是有關你如何回到過去，以及如何解讓你的自悔。
此隨樣的解聽
這些人是隨機解讀的?所以可以從現在直接站跳到另一個時點，而且很輕易就可做到。他們可
以比對時間的方式，組織起他們的回憶。時間對他們而霄，是沒有長度的，所以他們可低同時扭住
幫個時點，宿將持閑著成一儷平苗。他們不認為一年前，是很長的時間。他們可以在時間上，輕易
地游走﹒他們可以就時間而言，站在一個後設位置來觀察。他們由可以，以心念的跳前跳後，問時
存在於兩個時間上。只要他們信服了，就信服了，不會輕易忘記。他們並不覺得時間2或
是線型的

.170
聽序的。對他們而言，時間並沒有長度。
ν 弘贖序地解蠻
造些人以頓序地方式在回憶，所以當要回想某一特定回憶峙，他要先找到現在，然後依序地一
件一件地回想，竄到那一時間。對他們而言，時間是畏的﹒假如不按序地回想，是『很難』想起某
一特定的回憶的。有些人常會改變心意，並且有些健忘。他們可隨著時問』將其生命階段依序歸類﹒
若要幫助一位活在當下，叉是按序解讀時間的人去自噫往事時，你可說:「我要你倒帶你的回憶。」
宿假如他是一位跳脫當下的人，則像之前討論遍地說:「將你的回罷，像詔書一樣地向後翻閱。」
活在當下叉是隨機解諧的人，可以在各自愷問跳躍回想。(要催眠一位既是按序，艾是跳脫當下
的人時，周年齡倒退法最易見效。〉
少的話聽操作闊的序列
語態據作詞，是那些在文法上，談到可能性與必需性的用詞。語態躁作詞的一序列，是指那些對
一個人 有
s 無法否認之影響力的語態操作詞，
這是一個有用的動機過灑器，最好是能長期觀察。以下是一些詞態隨操作謂的例子。
語態操作詞

171
能夠，不能夠，會，不會。這是可能的?還是不可能的。
可以奮不可以。耍，不寰。必須，不必須。
一定要，一定不要@必需嘗不需。
z不需需要
要。
應該，不應該@
語態操作謂的序列，是一個舟，來激勵自己的
s可用
激詞 。個
勵一 這人是
去一探序
取行列的用詞
動，是屬於激勵策略中的語言部份。當你找到了他的激蹄用語時，你要重覆地說給當事人聽，著它
是否會去探取行動，以確認那就是當事者的語態操作詞。
 •••
人們常用一些無效的語態操作認﹒比如說，當你聽人說:『我應該』或『我會勵試
，試你可能
會發現，你是聽到了不會產生結果的話態操作詞。
有一個可導引出語態操作謂的方法是，問「你今早是怎麼起床的?你最後在真的起床前，對自
己所說的話是什麼?」當你最後發現了，一個人的語態操作詞用語時，保持測試，直到你可確認它
發生效果了。透過一段時闊的觀察，以確認你是找到了會激勵他的語態操作詞。
還有一個你可以考慮的要素是，他們是否可自己產生那語態操作詞，或是要從外界來(參考參
照桓架過灑器那一輩〉?不過，有一點要注
自意由價極導出的語態操作詞，可能是不正確的。所.
•.

以縱使你已導出了一序列的語態換作詞，你還是要觀察它是否會產生效果﹒

172
一此注意力的芳向
V
，
注意力的方向是一個最敏妙的後設程式，尤其對溝通者、治療師及經理人而一百﹒還會顯一百山你
封兩御軍萬蜘恥慮
u你
i如 何
如何 注意他們。這是有關別人如何認定，你是怎麼在注意他們。你
是以自己或他人來開始?
注意力的過濾器，並不葭接有關於自我的興趣，或v
參關照
t你框如
漿何。叡
何飛也出
是「你對他
的藍藍劃﹒所以色望著聽你的勸學這個星器的磚引並無特定問句，所以要以觀察
方式為之。當在觀察一個人的時紋，要皮跡那可觀察的何智川而不是民僻、適的州內戰。這借過濾
四個簡單的後設程式中的，外在行為過混器有直接的關聯。
當你與人溝通時，要組察他們擇注意你嗎?他們真的注意你嗎?他們是一直注意外部，或有時
會進入他們的內心在華惰。每一個人一段時間，都要進入他們的內心，以搜尋下一步要講的話，
但問題是，他們有再出來嗎?你說話的對象，有在觀察你嗎?假如你不在了，他們注意到嗎?我
與人談話中，當我走閱?他還不知道!所以，還點是，他們在乎餘的反應嗎?
自己
有些以自己馮主的，常陷入『自己的思緒閃而忘掉別人的存在。以自己為主的人，從他的姿
勢;靠後坐、或身體向後靠!可看出來。他很少與人有目光的接趨，而且好像相當程度地忘了世界

173
的存在。還有很多艾化上的指標，可看出一個人是以自己為主的哥大部份時間，眼睛是看著虛空，
或說話老半天了，還沒看人一眼等。
以自己為主的人，會以他們自己內在的感受或想法來做判斷。他讀許會對你的意見打折扣。尤
於是內在注意的，他們就是知道，在溝通中，自己表現得如何﹒他們常忽略別人的反應，而依賴他
們自己的判斷。
別人
 以別人鑄吏的人，會比較常注意呵外在閃而且比以自己馮主的人，多注意別人。
在美國，有很多文化上的指標顯示，我們是比較以別人為主的。
聲如勢(身體比較傾向別人丫
..
眼睛的接觸，人際關係(比較觀意笑，注意別人，會對別人非口詣的線索起反應。)及磁觸身體等。
以別人為主的人，比較願設身處地為他人著想。劃捌制纖智叫
i利治川
機錯師響
及火掃劃
清低u我聲
以肘，此為主的
恥 t
以別人為主的人，會以他人的反應為判斷的依躁。他們以外來的訊息，來知道自己做得如何。
他們以注意所做所為，引起的過遭人的反應，﹒來判斷他們與別人的互動為何，而不是自己的感覺。
他們不止注意別人的反應，甚至依賴它，相信它們是聾耍的。

174
如我們之前所說的，並沒有磚引注意力方向的過濾器的特定開題。然而r有一家航空公司，成
功地運用這項過濾器在聘僱上。即他們將來應徵的人集合在一起，然後依序請其中一位，站到台前
對其他應徵者介紹自己。然後私下觀察這些聽眾，是如何聽取與日應說話者﹒假如他們看到這些應
徵者，並未給予說話者微笑或注意，來表達其注意或積極的回路，則不會考慮用這個應徵者。(這
家航空公司發現，他們過去法泣的顧客抱怨，是來自佔斗法比例的以自己為主的員工。盟在聘僱上
注意到這項後設程式，他們得到了航空界上最低的顧客抱怨紀銀﹒他們覺得這個對任何處理對外事
務的員工都很重要。〉
就美國而言，遠碩特質也有其地城性(當然會這是有一點以鋪蓋全了西南方的人，比較以別人
為主，浦東部人，就比較以自己馮主。
其它過讀器
\于叮自個棚通過器
白鹿過濾器，可以看出一個人是否為『完美主義者』。這會讓你知道，人們會做到怎麼樣，以
連成其自標。這個也沒有特定詞句，就只是若真目標卜及他們是否如是追求

••
扎完美

175
他們的自揮使其朝向完美，而他們也對自己目前的表現不滿意。
缸最佳化
他們以他們已有的及能得到的，來做最大的努力。觀如沒得到更好省他們也自己說得過去了。
目標過濾器可讓你預測會某人何時會停下來。你可以請他告訴你一個，他曾連成的目標。那哥
標是什麼?他得到什麼?以及他做了什麼?
ν 時站戰的過總器
 這個過濾器會讓你知道，當某一個人知道他自己做得何時，他的比較本質是什麼。
宙間

句
i問

「你在工作上做得如何?你是怎麼知道的?」
亂數量的!一些數字的說法。
弘質量的i好或壤的。
自己跟自己:(過去、現在、未來或理想中的自己)。自己與
已比較的，本質i{與誰或什 麼 比 較 )
..

別人:(與誰?)可他擁有的沈設多(弋誰別
對誰人?
與i別
閱人挂淡}

••
在銷售領域裡，要找出其做比較的本質為何。假如是對理想中的過去，則要介紹說，你的產品

176
是以，與『傳統的方法』相闊的方法製造出來的，-來化解對芳的抗拒。假如是以理想中的未來做比
較，則說，你的產品總是越來越好來應對。
/v趴
m知識過濾器
問句「當袋裝可以做某件事時，你是由那扭轉到那樣的瞭解(知識)的?」(也就是說，知道要
如此傲。〉
亂摸街的攝像的
h 別人的未能
已經驗!他們會做過，或看人做過﹒
ι 其它構成事
此t完
ju v成的通澀器
這個過海器，可讓你知道某一個人，是強甜地，或不是很強烈地想完成某件事。他是否對完成
某寧抱有反感?這個過混器與適應住反應的過灑器有關係。
問句

177
••
「飯如我們要一起完成一件計割
h會，
m比較有興趣於閱錯的階段，那你簡創此計劉的起頭時，
還是計艷的中悶，那你要雄持晶計輯的正常運轉
或期
2 是它的結束階段，即你要增備結束的階段?」
而且占有沒有，計到中的某一階肌隅，是你不喜歡參與的?」
大多數人是擅長於訐剖中的某一階段 s而另一階段比較弱﹒以人際關係來說，有的人不喜歡結
束一段關係'不喜歡說分手。
布這些人，可能很擅長於與人開始一段關係'並能享受它。在商場上，還種情形也一樣，說拿
銷售人員來說，有的人很擅長於維繫關係'但就拙於閱發新的客戶;反之亦然，有的銷售人員，長
 taijiltidZFEJK 耳旁 羊肉甜蜜嚐EAE第 J長
2
於聞發客戶費但拙於提棋服器。
21.

接器糟
應這錯

實混過

的與器
，個東
有過的

)在

理
闖一

人
資
訊

有
係個

人
處
時

結
束

程
相

要
多
的

令營

且見

過
攝
器
興
農
關
崗位
句反

「當你揖始接放一件訊息，荷它有四個步驟，對你而賞，全部接收蜀道四個訊息，對你有多重
要?」

178
還在溝通上，是一個聾耍的問題，由為我們的心思，在快結束時，較容易出、語溝通時的內容或
間細節。也就是說，當你是聽故恆的說法時，別人比較容易記得﹒(事質上，還是很多成功的溝者，
包括理查﹒班得勒，能在聽眾悶創造出各觀可能性的原因。)當你在與人溝通時，注意他們需要多
少的結束過程，及他們是否可以，有效地處理閱故式的結束過程?
一些有趣的組合
下列是一些有趣的後設程式的組合，因為它們可以在你的個案身上，創造出強烈的反應。
蘊前型 9內部參照 s
主動，可能性，活動為主

••
就動機而言，你可能會想，如我要一位好的銷售人員，我可能會聘顧一位趨前授，內部參照，
主動，事情都以可能性的方式在思考的會及很需要各種活動的人之事實上，這也是一個創業家的
性格組合。)這種組合的人是一位高度主動爭取者，但是，除非他同意你，也顧支持你讀否則，
是一位很難管理的人。假如能有一些平衡，會比較好。這個如會注意別人的反應，則可成為一位很
好的領館傘的銷售人員這
。但是
γ 些人通常不會以銷售成績當為其表現的好壤，因為他們早說知道，
他們是內部參照型的。
潛在嘗了蘊前的﹒這型的人，會大量地鵬誡他不麗、書知道的反倒訊息@假如他
?相同 s

179
作了一個允諾，他可能會刪減掉那U
資我
『 訊那
會時而說
饒鬼誰心竅，或響我那時並不是我@』
或如蓋其盟軍連續的
iL
我不管你過去播公司做宇晨，這不董事而是每天去再做
了{麼 ?a謊
h ，『証明你愛我@每一次 都闊要

•••
不 的方式7』
.
3第十五章@
改變後設程式
那你要怎麼改變後設程式呢?一般而言，改變後設程式是簡單的@當你在想後設程式峙，可這
鹿想，還是人們用來過灑，由其五官進來的資訊的黨略。進一步說，後設程式是由視覺、聽覺與觸
鑫嘉象系統所組成，是與我們日常在盾的嵩旬的改變工作中，所用的相同的次感元。再進一步
說，每一個後設程式 s都可以在深度催眠狀態，或使用時間線罷法改變。我們已改變過很多人的故
設程式的儷好，下列是一些有用的，改變蠶要後設程式的方法，可能你可採用。

180
基本的後設程式
外部的行為
內向型與外向型的特質，是一個人在過去做的某個決定的結果，即他會如何去反應別人的行
焉。常常因一件重大的情緒上的經驗，造成一個人決定成為一位內肉，或外向的人的因素。要改變
一值人，由內向變外向，或外向變內向，可以時間蝕的方法，辨明出那情緒，並撕掉那做此決定的
聯結即可。
內部的過程
內部的過程，是有關一個人思想分類的能力，及其分類的備好。只要給他們看可思想的層級
那一章，並給他們一些練習做做即可。
內在的心態
內在心態是直接與一個人，是抬難，還是結合的心態有關。改變這餾，用設錯的方式最有效。
適應性的反應
由於在批判者與跳股當下者之間，及接受者與活在當下者之闊，有高度的關連棍，要改變一個
人，由其一到另一的最好方式是，改變他的時間線就可以，即如為前後走向者，改為左右走

181
皮之。

方使
向隸
主點方的型
耍，向過後
的先的海設
部扭過器程
式
份出施
什器

這是是

混個一
過這由

捏要列
器人系
的去設
一趨們
些前曾
價或憑
借避前

'的或
是要躍
進黨離
在麼，

筒。的
人芳實
過向盤
去的要
一遍及
生泊在
來器有

生是些

鎧話露
頭人下
結個是
學居室
趣;需
成組
成
的哩，
一第
倡一

觀離

的
 有一個我們最近會在這個過濾器上，發現的論理楚，每當問及一個人趨前的價值觀為何時，得
到的回答篤，『喔，我不需要那個』峙，都指出有一個與其相反的，要避離的價值觀，為其要鐘前
的價值觀的可未治癒的』部份存在。比如說，你問:「比利，你想從親密關係撞，得到什麼?」比
利說:「喔!我不需要親密關係，e」
我我 們了
太忙 可能可以下結論說，比稍有一個對親密關係的
呵朱治癒的門要避離的價值觀存在。還有一個與此相關的理論，即每一個趨前的價值觀，都是一
個人曾有的護大情緒的經驗的結果，荷要避離的呢，就是那些有負面情緒的經驗也。
倒子

1&2
u「對你而言，從商有什麼葷要的?」
﹒泰
罪「可以得到自由。」
器一「為什麼是自由，自由什麼?」
菲u「可以表達我是誰﹒可以有創意﹒」
琴「為什麼你需要表達你是誰?還對你有什麼重要性?」
荐「這樣覺得很好啊，但說我不要被歷抑。」
泰一「你過去曾有過被壓抑的經驗嗎?」
菲 u「我突然想到我父親﹒」
所以我們找到了其自由的很高價值，即指出其不想被盤卸的反自價值，扇為他想到了一些與他
父親有闊的，未治攝的事情﹒
我們的意思是，在我們的價值鍊背後，有很多是其未治癒的皮肉價值觀﹒一個人何以同時，就
是鱷前，文是避離某一特定價值觀的原憊，那是人心是無法全然增否定也。比如說，不要想藍色的
樹﹒你想到什麼?當然，就是藍色的樹﹒所以，就像菲，我是趨向自由，同時也是遠離被壓抑，我
是在內心捏，把住『不要被壓抑』的表象。
我們知道，內在的表象會決定我們的心境如何，也團此影響我們的成效如何了。之後在內、心裡
把住『說不要被壓抑』的念頭會終將創造出被壓姆的結果來﹒事貨上我們發蹺，那些同時既趨前叉

183
避離的人，不只是身心不一致，也同時創造出一些他們過去想要選雕的事情來﹒
骰如我們直接處理皮肉的，避雄的價值觀(用時摺線療法〉，那些要趨前的價值觀可能會由價值
鍊中降下來，甚至消失掉﹒當你在清理這些不一致，及制止那些小災難時，你同時也降低了都聾，
趨前價值觀後的驅策力道。所以，端看你的目的為何，你可能可以用次感元的方式，將趨前的價值
觀移來支持那價值錄。(請參閱『價值觀包的章節)當一個想避離的價值觀敏治療了，而在很多情況
下的衝突也結束時，屁人才會有慾望去追逐更高目的的價值觀﹒
當你在聲合存在於各餾部份闊的街突時，可用視覺整J合
hm法
凹g〈
的信自由峙，那些相關的價值觀，
會在蟹儷鍊裡 向上浮昇起來。
s
假如你在治療一個很強，且想完全避離的價值觀時，你可能要置換一個想起前的來替代﹒因為
他們可能需要有什麼來越前之。
當治療一個與趨前相衝突的，未治瘤的控離價儷館時，可用時間籐治療法，說:「我可以猜帶
到$我們是在跟那一個自億在談，即它真的是那一個，但是在你的過去，是有一個事件，造成它有
這個需求﹒一個根本的原函，在過去你會做過一個決定，即就此價值觀而言，生命應該是怎麼接﹒
你還記得吧?很好。回到那個時喂，很好。注意一下，當你那時在做此決定時，你身體的感覺是什
麼?那時的情緒是什麼(請他聽出那情緒的標籤為何)?現在請你漂土你時間聽上，並飛到那事件發

184
生的時分錯前。很好。現在，我要請問你一個問題﹒現在，那情緒在那種?那決定呢?是不是也于
併消失了?」(如要屁方法的更多資訊，諾翻看前面。)
另外一個治療創傷的方法是說:「你有沒有看到，在那回憶中年輕的你?很好。她生氣了，是
不是?是的，她是生氣了﹒你能不能漂白那回憶撞，並且告訴那年輕的妳'妳是來自於未來，而妳
是存活下來了?好好地擁抱她。她現在比較快樂了吧﹒不是嗎?現在，向一下她，替她是否顧意離
認那兒，並髓妳一起來?她要嗯，不是嗎?我現在要妳傲的是，與那年宵的妳一起飛到一塊青青的
草原，躺在那兒看著浮雲漂遜，並感受到遠離所有，那過去的事有多好。說要諧妳告訴她，她以後
永遠都不需要，再間到那兒。她一次就夠了，她永遠都不需要再回對那兒了。她是否顧
起?很好。她與妳留在一起可以吧?很好。將她帶進妳的身肉，並且保留館特別的位置
第一一一個方法是，當他們已經在
「那在回
當憶 裡個
時那 的經
時驗候
捏，，聞
你說需要從別人那

.•
籠，得到什麼，以便對自己覺得是完整的，正富的?」他們說:「愛與尊章。」你說:
像，有無窮的愛與尊澈，從你頭上的一處來頭，說經你身體，並由你的心流向他們-高
時，他們的踐上的表情是怎接的?很好-持續這個過程，直到整個情境都療癒了。」
然後，當你藉此人漂上他的時罷!並回到現在的時候，建議中「你過去決定的些事，就是
那蟬，已經過去了。而你現在對那(當價值觀)的關係'可以有新的還擇，與新的可能性
要你注意，當你要回到現在的過程中，你的新選擇可以一路地發展出來，直到回到現在，

185
一切都好了。」
如此可讓整個情撓，都
了『
h ，治且
療會戲劇化地影響，甚至消除掉附著在趨前的價值觀下的，
避雛型價值觀。甚至可改變一位連離型的人，成為趨前型的﹒
晶宮照的框架
設曾有過將人帶進深度的催眠狀態後，很成功地將他自外部參照型改為內部參照型﹒就是，
其由一個有如個台階的階梯上，一路走下來，直對最底層，然後要他們回到第的層!那
 部他
們知

現後
在設

轉諾

填平

他看

內兒

的們

最重

梯轉
說道
，是

是程

的然

諾罵

將右

之邊

到那

才一

他參

的換
頂器
在階
~層

在諾

請個

自框

神訴
們向

後到

們照

階的

自告

過他
,
。

1I:n
sp;再益
百抖

至2
申郎。
說服品
最佳的說服品的來源，是這館人會有過的經驗s及他曾做過的決定。這種建構的改變，以時間
線的療法最願 e
招關住
相攔住的過讀器，是基於一一一個過灑器闊的互動。
內就部是
過程、內懿、心態與適應性反應二
••

186
.位完全相悶，或完全相真的人，可能是太結合於做比較。事實上←你可做逗個
先實找驗
出一個結

••
合的蓋面，然後試著找出另一個蠹面來做比較@對大多數人來諦，是做不到的。將一個人自相同盟
的，轉到大同小異，或從相真的調到大龔小向型的，就是幫其曲事件抽離即可。用設錯法蠻管用的﹒
注意力的方向
一個人注意兔的過混器的來源，也跟一個人一生的經麗、訓練(或社會閱歷)，及對如何去注意
其他人所傲的決定有關。這一項也是用時間線療法很管用﹒
第四篇 價值觀

價 I~
值!字
觀 j室
館 1-;

介
多嚮
的介

源一-

的的﹒

影囡﹒
是多
價龍
鐘設

接觀
是來

詩直

'草
也是
對偏

我見
們與
所紛
做爭

改藉

持也
久是
變口

位直
有溝
靈通
大的
的原

響成
其
它 治

療
的
要
素
更
r吭

M病、

187
價值觀的建議
那麼，價值觀到底是什麼呢?它是我們會趨近或遠離的東西〈看後設程式篇丫價值觀通常是
以名詞化的型式出現〈名詞化是指，一個原來
g諒是自過
富程 的個
戶口 字神，
戶像口『聯被係
匙， 轉』變鬥
鑄
各藹，『溝通』
S門 謂之@〉價值觀是那些我們願意投入資捐哪?或去取得資源以獲得
B 單gEEOL
的東西〈或概念〉價值觀駕駭人類的各種行攏。第一，它們提供我們行動的先導推力，或先行動蟻。
第二，它給我們事後許佑的基躍，與判斷依躁@價值觀是我們對斷好壞、對錯、合宜與不合宜的方
恥。
4
既然我們都向態上述的看法，我們還可以有下列額外定義
••

高度聾麗的基誰有『常常言)
高度重視的基誰也是價值觀，它們是我們形成信念的主要與重要的價值觀。它們也是以名詞化
的形式出現，如滿足、安全、跳戰、成說與誠實。
你可以遣麼恕，價值觀或高度重親的華準'就像吊杯子的掛句。就如放在廚房的掛勾，吊著杯
子。你能想像那是什麼樣子?請想像一下，價值觀或高度重視的基準'就像那掛勾。而吊在那上面

188
的，就像杯子吊在掛勾上，是很多的信念。
信念
僧念是被勾著，或關聯到價值觀上。每一個個別的信念，都是被勾著，或連接到某一特定的價
儷觀上，雖然那價值觀可能並未被意該到。信念比價值觀吏為人所意識到。是對我們的行動，我們
所做的，及我們必要傲的箏的一般化。它是我們內在的想
l即法遺
，世界是怎麼樣的一個世界的陳述﹒
信念系統
信念系統是，一組環繞在某一高度重視的基準回過的信念。想像一顆樹，其每一支支幹
一個價值觀，市每一個價值觀部分有很多小枝椏的信念，而整個枝椏或信念，我打叫它篤
信念是，我們對我們的行動、我們所做所為、與我們該做什麼的類推或一般化。
核心.需念與價值觀
核心信念與價值觀，是有關齡我們的自我認悶，而常是在我們八歲以前，無意識地觀察
母闋的互動時說形成了。這些按心信念與價值觀，是非常有滲透力的..而影響我們最深
截們最沒察覺到的﹒核心信念與價個觀，是價值觀握最隱晦的，可能也是組成我們人格捏
的部分。按心情念與價值觀就像高度重視的基單一樣，仿娟的差別只在於'核心信念與價

189
找們的白發認同捏，最不自覺的部分。
 幸福

飛機票

金錢
假期
價值觀與信念的層級

190
回

回
回
回
另外，在處理健康的心理上)要注意人們是界對
) 、 因能與
銀及 泉，、意接(或復合性相等
力等
都有相對的僧念與價值觀存在，而這一些會 有效地控制我們的行動(尤其是有
關健康或不健康的
箏。)

以層
最較
量在
要我
的們
價的
1直，心
觀理

許我
估單

只意
有識

最將
當地

重價
要髓
的觀
價依
值層
觀級
講地
足排
了喜
二富
重我
要們
的籌
措佑
第…

磊我
才們
突專
區動
萊時

先
會
系耳;ç

191
不一致
一值人有內部的價值觀衝突時，才會有不一致的現象出現。當一個人的內部有價值觀的街獎
時書就會出現闊步的不一致(如點頭表示『是吃嘴巴上卻說:『不見〉或前後的的不一致〈如
我要做這蝠，但又!)。假如你所傲的改變與你的價值觀不一致，通常這個治療，在一段時間後會
退化掉 〉視覺的聲合法，及其它的重新製構法管在處理價值觀及信念的衝突上，非常有效。
a
無意識{或潛意聽}的輯錯
 我們的價值觀，是我們在無意識情形下，模的我們週遁的人的結果。我們為了遍存，會採用某
些信念系統及價值觀。一位在索食公司上班的新進員工，他是一位愛吃漢堡的人，可能會為了與鬧
事打成一片，也吃起素食。之後，當他回想起他的行為時，可能會採用了這個新的價值觀，而認為
他本來就可吃素食。信念常常就是這麼的方式建立起來的﹒我們做了某箏，然後，我們自己說，「我
•••

是這麼傲，所以我一定要相信這樣，這樣 」所以，換句話說，我們的信念與價儷觀，常是我們的
行動的結果成理由。我們也以我們的持續性，來評斷我們的行動。也就是說，我們看到我們在做某
件事，我們會說那是因某值信+扭扭成的﹒知道新信念與某麓的信念館突時，我們就會改變舊的，以
使能一貫。(還可能很明顯，因鈍，你不會與你不想與之競爭的人，混在一起。〉

192
態度
態度是基於信念系統的，是由一簇相關於某主題的信念系統所滋生。因此，態度是我們對照於
茱主題，所有的信念與價值觀的總合。
行為
在模估行為及找出行為的成因上，我們相信，除了內部的思考策略、內部的心態、或情緒及生
理語彙 qsac-
。閻明〉外，還要考慮兩種型態的價值觀﹒第一個是，有蹄力量的來諒的價值觀(
-有能力完成的價值觀)，及決定的來海(如自由意志的價值觀〉。第二總是
及其與其他人的關係(如對公平住的價值觀)等的信念與讀值觀。所有道一些結
某一時刻時，產生某種心態，以致有某種行為。
主很多的心理治療法，只處理了改變策略，心態及生理語彙等層次。很可惜，只改
注定只有很短的蟹。假如你在改變策略、心靈童畫以外，也同時改變價值觀、信念
時，在行為的改變上，可能會U
有如更
使用長時久間的
緣療、效
視覺。整我合們法有
及發改現
變借
念法來做改變峙，那效果是明竄地γ生
均 未生注不意息到
，價並值更持觀久卜。及事使
實那上現象
存在的部份，則產生的改變效果有效，並且不持久。因此，我們建議，當在決定

193
治療時，要記得把價值觀、套、態度，及使那現象維持下去的部份都考慮進去。

念心
最如詩
後何安
是將訴
態迫
度控
點
當點

我滴
們滴
稍在
河心
體種
驗安
到排
我呢

的後
態設

度程
時重

我最
們?

們沒
大意
致識
上到
，的

浸第
嘉個
到才
我是
們價
大值
都觀

讀然
。

值仗
觀意
1百
Aι品，
二空空，
 完全的意觀(或清醒〉
態度
信念
價值觀
核心價值觀
後設程式
完全的無意識(或潛意觀〉

194
另外，回憶與決定，可能會落在上表中，從意識到無意識闊的任何一點。
當一個人，在研究或搜尋他的價值觀時，他會比較清楚他的價值觀，並且變得比較抽
比較多的情況是，大部份人都不太清楚他們的價值觀為何，而幾乎是完全不知，道他
什腔。
@第十-鞏
P@U
價值觀的形成
在討論價種觀的形成時，我們會談到一位社會學者，摩利斯﹒鸝西(籃。嵐的軍扭曲作之所傲的
研究，他說青年人在形成其主要的核心價值觀的過程中，會經過好幾個發展的階役。一個人在價值
觀及人格的形成過程中，會經過一一一個主要的階段。這一一一個階段就是會從出生到台歲的烙印期，從八
歲到十三歲的模訪期B從十四歲到二十一歲的社會化期，
a

195
烙印期
徒出生到七歲的烙印期時會我們就像海棉一攘，搬起並儲存任何發生在我們過蠶的事情@我們
是在那一階段得到我們初步的程式化(習樹的養成〉。我們初步程式化是發生在2
4歲到間，而當
道小竄到4歲時，大部份重要的程式化〈或習續)皆己養成了。
7長
我當選用上述的資訊曾在不到十分鐘內，幫一位聽者克 服期以來的驚慌症@我所當治療遍
3到7歲時發生的@那是我們所找到的e
的驚慌症，大部份都是在他們 可為驚慌來蟬的最早經驗@
〈當然會在事後，也還會有對那驚慌的增長或加強的事發生。〉由於發生的時間是在烙印期!而這
段時期常是潛意餓的，所以事後可能對其發生的原因不復記稽。烙印期是發生0在
到 7歲筒，也
是一個人的性格的形成期。此時的小孩子，會無意識地學習父母的行為。
模仿摺
根撮痲茵的說法，小孩8歲到臼歲是摸仿期 4在 到口歲悶，小孩子閱始有意識或無意識地，
S
讓仿基本的行攏。我還依稀記得當我十歲的時候，由於我祖父跛腳跟得很厲害。我在無意問模仿了
他的走路方法﹒他看到後大罵我一場，但我當時，的確沒有覺窮到我接仿了他。或許你甜可以回想

•••
到，在那一段時間撞，你曾模訪某個大人的行為﹒如，學你父母的穿等著
。

196
在七歲之前或左右，小孩子大部數還分不清楚他與父每間，有什麼差異。他們覺得與父母問沒
什麼差異。然後，在八歲後，小孩子開始注意到在他們以外的人，而直到十三歲間，他開始注意到
他以外的世界，所發生的的事，他們樹始注意到崩友，家人等的行為，並樹始去模佔它﹒在那一時
點上，小孩子開始有了、句中的英雄。我們注意到小孩子在七歲以前，比他們之後，較沒有心目中英
雄的存在﹒在八到十三歲時，他們開始建構那些心目中英雄的價值觀。在麻西的觀點捏，認為我們
對生命的主要的續續觀，是在八到十三歲閱(即十歲左右)所建立的。進一步說，他認為你的主要
價值觀的建立，是基於你十歲時，你最於那捏，當時世界發生了什麼大事等。下面還會再談到這些。
社會化期
從十四歲到二十一嚴筒，我們稱之為社會化期。小孩子在社會化期峙，會閱始與社
人互動。這時的年輕人，會認始去選取會
e影
到 二響
十他一一
歲 輩子的，人際關係與價籠觀等東西
時，價值觀的形成，差不多告一段落。在這措段捏，核心價值觀已不太容易改變，
情緒性事件發生(或有做什麼γ其
運它用治
在療本性
掌的 改介
握所 變紹的技巧，你可以在短鐘幾
分鐘內，改變一個人的價值觀。
除非是用戶旬的技巧，或發生了叢大的情緒性事件，否則，核心價值觀是不會輕易改
外，比較重得到的價值觀，會不斷地改變與改進。人會隨著時間，改變、成長及改變
但是，那學人們一間始就有的價值觀!即那些基本的核、心價值觀，是在約十歲左右

197
二十一歲左右時鎮定的﹒
當你想要做一個有致的價值觀改變峙，用時間線的療法，是很好的選擇之一。是由時開
期，或許是在給印期，或許是在模佰期，或許是在社會化期，找到形成那一個特定的價值
並改變它即是也。或許你已發現，當催眠治療師在做治接時，常會要其個案自到二十一歲
是這個原因。同攘的，在時間緝的療法器，通常也不帶去處理二十一歲以後的回倍。事
用時問線療法做改變峙，通常比較喜歡用二十一歲以前的回憶，來當切入的著力點。因為，
 行為 9通常是由發生在時間線上的這些階段的，重大事件所驅使。所以在做價值觀改變的工作時，
你會要去注意這些階段捏，當事者曾發生過什麼重大事件。
價值觀的來頓
當你在個案的時問線回湖，尋找某特定的回憶時，你會找到當辜者的價值觀的來額為何?這些
護大的價值觀，是由那裡來的呢?是什麼影響浩成我們的核心領儷觀呢?它們來自於我們的環境。
不同年旗的人，困在其十旗左右時的成長環境不悶，發生的重大事件不間，其價值觀也會是不同的。

198
家庭
第一個是家庭﹒小孩子會模仿父母及臨衷。比如說，你如在處理一個體重適量的問題時，可能
可以自溯及找出他是如何及何時，建立那造成問題的內在摸式。他的父母是否也過胖?他的朋友

•••
呢?他們在八到十歲或十五歲時，對自己的體型的大小的肉在形象是什麼?他們是否說老，
天「，
裁真的可像那個人的樣子嗎?」請其回到時間鶴，並找出他們是何時決定，要像那個人的樣子。通
常會是在烙印或模仿期，但也可能晚至社會化期﹒接下來，他的家人的性格個個為何?是不是男
人都很強壯闊女人很美願?或女人很強壯闊男人閱好相反?你可能可以被視其烙印期，若有發生什
麼事件，形成其對家庭的某i
些在特
烙殊印的
期價，值
家觀庭是烙印朗最重要的材料來輝。
朋友
朋友的價值觀，在社會化期有很大的影響力﹒那時這小孩是十來麓，直到二十一歲，
都會是最主要的影響來諒。記不記得，這峙的小孩有很多自己的一套，而且一直在模的

入樂 ?品

那你叫
索可
教能
是也
什要
麼署

鑫空
以的
及教
講堂
了或
f言
存的
麼童

對是
此什
人麼
書 4
的人
悶在
題那

毒草
了段
什時

意在
義教
雪言

或
刃有:

教
上
書
麼
涉

199
圖，亟'
是Þ

?
學校
學校以及所學的東西，也會決定你的價值觀。你在學校是否有選擇性?或是在學校時
選擇性?學校是否是很正派?學校老師是否是性別歧視者?(告訴你說女人是不好
者(跟你講黑人是不好的〉?在學設發生的任何這類事，都會影響到你的價值觀。
的價值觀@課本上說些什麼?小時接你是否讀呵西還記』長大的(這本書其實蠻性別歧
你的老師對待你像一個可以學習的人，或是笨蛋?我們已經發現，一個老師對學生的信愈，會影響
到學生的成績好壤。最後，縱使是教室的擺設也會，無形中影響一個人的學智力﹒任何在學校發生
的事，都會對一個人的價值觀有影響。
地理位軍 H地點
你成長的地方，也會影響你的價值觀。你是在南方或花方長大的(種族的價值觀〉?你是在東
部或西部長大的(社會地位的價值觀〉?

200
起濟~富裕
你的家境是否富格?有的人在美國經濟大蕭條年代宗旨
0)時，剛好是約十歲的時喂，現大致
是七十多歲。這特定的群人會說:「我不要我的小孩一直活在想要東西的狀態擾。」還u是
0 活在這
年代時，約十歲的人的核心價值觀。「我想要讓我的小孩，能擁有任何他們想要的東西﹒我要他們
能比我們那時帳更好﹒」
根據統計，今天的美臨人比過去的英國人儲蓄得少﹒為什麼呢?因為那一個特別的價值觀已經
不再了?會儲蓄的那累人就是，那群活過大蕭鎳年代的七十多歲的老頭兒。員0
在年七
代的人，永
遠不知道這些問題，因為他們的父母跑過頭了。他們說:「我不要我的小孩有任
們MU月
M
1儲U
蓄遣M回事。他們沒有任何對靈的價值鈕，所以他們也不儲蓄。不儲蓄反而
重大的歷史事件
輩輩的人在韓戰時間好是十歲左右，當時也都在備戰中。記得吧，當時我們在學校
有囂的防空演習。我們都要監事，好像進樣子可以讓我們躲接原子彈的轟炸
輩苗，後
1
上看到，在內華達州試爆的原子 :彈1
的 。 才來知童道電躲視在桌下是保不
所以在那時候，會建立了什麼攘的價 把值每觀一呢 ?或在韓戰時期尼?文盤在北韓的人

201
1 . 個人
都當
從
f
那時候開始， 我 們 每 … 個 人j都 i
活 在
著原餐子館
彈 的
寞 恐
， 懼
在中其。
十
勻，外界會發生過什麼童大的事件。那些將會建立你的核心價值觀'是
媒體
我們現在東看一下媒體。媒體是我們在八到二十一歲筒，很重要的建構價種觀的來
 麼樣?貓玉的音樂會就建構了整個世代的價儷觀。聽並注意小孩在聽的音樂，尤其是在其十五歲到
二十一戲問時。你大致可預溜出他們在長大成人峙，寞，價值觀為何。
電觀現在是建構價值觀的主要力量來源。遠在以前的幾個世代並未發生。現在，電視幾乎就等
於是家的一切。自 33 年代起，人們在家裡就都有了電視，所以現在的年輯人，幾乎想不起沒有
蔑視的自子為何了。
電視創造了一個信念，就是『現在究所以任何人，在這山0年代峙，是十識或更長一點的，都
相信他們能夠〈或至少想要能夠〉擁有任何他們可現在』想要的東西。那是園為時下的電視商業廣
告所致。比如說，你現在頭瘤，馬上吃下這粒藥丸，你的頭痛就會不見了﹒我們可以很簡單地，在

202
三十砂鐘內，解決掉世界上的所有問題。假如三十秒不夠重那請來參加半小時的課程，就可以完全
解決掉。
價值觀的釐闊無
今日的美國人，每一世代都有不同的價值觀，這與當他們十威特，外界發生7什麼重大事件有
誦。讓我們來按說一下，幾個主要世代的價值觀，及當她們十歲時，外界發生過什麼重大的事件。
台十來歲的接群
在這
年代仇門，他們約七十歲，所以他們主要的鐘，是建立於卻年代。郎，於這
8
M年
0代峙，
他們約十歲上下﹒謂是第一次世界大 戰後﹒我們剛敢做界可保全於民主制度下。
主義者。在戰時，男人都是短變(長接擺不進鋼盔裡)，所以你看一個人是畏
他是否為一愛國主義者!這也是你可看出一個人是否有消題的方法之一。同時，
而玄人超常是待在家
J 密J Hu怪t
的
代J。百
-
有 相分對
之於五十五的母親，是外出工作的。統計
學者甚革告訴我們， ZZR會有近百分之八十五的女人是在外工作的〉遺棄審，女人
的站方已不再只是在 家)裡
70
但是在到年代，男人是晶質家語口的人!他們做任何的工作。他們常
在甚至是危險的條件下工作。工作，以及甚至是生活，都是一成不變的。那時

203
向…樣的人請參閱後設程式的關係那一導人們都是成長、生活及死亡在
當時會那是一個美好的世界。這族群的很多人，都在懷疑現在、這世界，到底怎
現在的世界糟透了，也搞不僅現在的年輕人，到底在想什麼?
六十來歲的族群
 他們在的年代時是約六十斂。而他們的主要價值觀的形成是在幼年代，股市大崩盤峙。
什位阿拉甘
HUM料說話H
心H
j持的[錢安全
1他感
們認所 驅人使
為好 EE
警告 構的意
一且刊將時是五十來歲的人，他們的主要價值單單算是大暑期。什麼

立的
扭，也因此破壞了這國人的家庭單元。他們是被娃撥了，家庭單位會改變的
當的人，讓待在家園呢?在他們之前，我們是被教導耍筆寞。在那一代以後，
教導要遷移。
一間吋問時，聽四十3年
歲時i者 ，
韓戰期 主要的建窮，是在這
。2
在 年代，生活是富
格的，而適用電氣做了一個重大的行銷決策。他們決定依客戶需求做東西:這
界，是一大震撼。這與以前的行銷策略，如亨利﹒福特所說:「只要是黑色的，你可以要任何你要
的車。」的概念，割下了分水嶺。但是適用電氣的想法非常不悶，並與以前的有了戲劇性的琵異。
客戶可以真的擁有他們想要的﹒而問時，他們來自大爺樣年代的父母會說:「我的小張要過得更好。」
所以他們就什麼都給，認自於那時是大繁榮的年代，他們也有更多的東西可以給。街小孩就只知道
拿!當時的原子彈，也讓說們變成一個為現在商活的世代。「快活一點，你是插在百事可樂的年代!」
然後就是電視的出蹺，它也函之改變了隨後的所有位代。建向其它薯，電視將我們的價值鈕，
由『好人終將出頂天門變為『，壞人才會嵐弋〈指當時美闋的}些肥惡創造
i譯成者
的註影)
響。，對
美圈 λ而言， m年
N代是價值觀的大轉變，而也永遠不會再由封以前了﹒自如年代起的資訊爆炸，

205
也帶來了一永久性的改變，
改變的速車越來越戲劇化。裁們琨在有噴射飛機、電視、電報、電腦、
i
大哥大，所有即時的通訊!現在價值觀的改變，可能只要短短的一一一到五年，說可以有一次。

•.
一二十歲的農群
運盤人在這 8 年代時，是十歲左右。而他們是真的電跟一誤。電親是這麼令人接奮，生活中
幾乎沒有什麼東西可與之相較。美臨的太空計劃'是這種改變的價值觀的很好例証。你還記得我們
第一次登陸足球時吧?才商年的光景，電視台就閣，為了轉播登陸月球的消息，而停播那些肥皂劇
 道抱怨。在那時還有那些箏在電視上過?兩位甘迺迪及
T馬﹒盒的被刺殺事件，越南戰爭。別忘了
還有毒品的混混報嚀。這些帶來了什麼樣的價值觀的磚引?首先，這群人是被嚇壞了的會而他們的
忽法就是與人不同。
這個年齡層的人認為屯輯是會永遠放到處存在，沛，屯腦…史是稀鬆平常的事。他們也瞭解及相信
主態平衡的重要性﹒
二十歲及十來歲族群
這群人在這 8 年代時是約二十歲。當他們十歲時，是在均年代，那時是有一些重大轉變發生。

206
在的年代美國沒有什懷大英雄偶像人物。有的只是像H戶尤恩 〈即當時英圓的著名肥皂劇可朱門
1.
水間
恩怨』的男主角)，這是一個什麼憬的偶像呢一再來就是最大的i觀 門，
案，連總統、副總統都涉
呆了。好像這樣子送給當時十戲的小孩子的訊息還不夠強，接任的一福特總統，還歡免了尼克森，好
像是說，「沒關啦，就去吧!只要不要被趕到就好。」這些人懂得電腦，也認為理所當然。有的人
甚至覺得沒有電腦就活不下去了。他們認為噴射飛機、太空旅遊都是天經地義的。他們覺得與實際
生活比較起來，學校生活是太枯聽了，而與電視或又叫〈比較起來，生活又是太枯練了一
錢個主要的接群
上述的族群是依每十年一 瀚
H∞年的
W
0 代分
的散現@在
在
，世界上到底發生了什麼事呢?假如
我們以其不同的價值觀來區分 傳，統可主分
義為者四
、大和旅
諧游主，
義即者、反抗主義者及結

.•
合主義者。
傳統主義者
傳統主義者，現在大致在他們的四十五歲到七十來歲前階段。他們現在還在
統。由於比較有群怪，所以他g
們喜歡像辦公司的野盤一樣
敬畏宮、法律、老板或權相
威聚。在飽
一起或工作在一起。他們比較尊
們通常會盲目地接受上面的指示，荷不會去臨別悶。

207
他們相信社會投序。有一句有名的話說:「各得其所，各安本份。」他們認為
的儷好，是禁慾者。縱使他們有些樂子，他們也不會公開談論。他們衣著正
鑄工作而工作。工作就是工作，並不是要找樂子的。對他們首苦奮穩定就表
何的變動，都會威脅到他們的經濟安全度。他們生活上，大部份時間，都投
方法。(而說:吋只要我找到了他
，們我 的一輩子，就無蜜無慮了。』)
是問題導向的，並且擅長於
來解決問題。他們非常的物質主義。他們喜歡東西，也敢築東西。在工作上，
成立委員會2
 有代價的。
和體主義者
他們現在是三十五到四十五歲悶。他們很像反抗主義者，但是他們是由傳統主義者所帶大的。
他們常害怕會失去『什麼』!他們在市場上，常是舉棋不定的。他們很喜歡買自助式的審籍、參
加講習班，及是色情刊物的主要購買者。就買色情刊物來講，傳統主義者不會買，反抗主義者不需
要賢，和諧主義者質的原思是，因他錯失了整個性慾革命的潮流。

208
民抗主義者
他們約在二十五到一二十五歲之間。而與前面的族群，有很不闊的價值觀。他們反抗傳統主義者
的價值觀。他們不認為群體成盟隊有什麼好。他們是個人主義者。對他們而言，規則、規矩並不適
用。他們不會茵某人佔於重要位子，就相信飽。他們要能討論，質疑，與悶悶為什腔。他們要能參
與與他們有闋的決策，他們相信社會改革，並追求卒等性。
他們是很敏感的 i他們會找樂子，並談論它i常諮褻潰的話。他們比較喜歡非正式，在衣著上、
行動上都很非正式。工作並不像對傳統主義者那樣重要。工作在他們的生活上，僅佔?小部份，而
他們也都在找工閃閃]甘
所以就要改變。
g
改變、是自
經常
i我
發們
他 實
生 煩現
的 及樂趣。樂趣是梅等於穩定性
了，
『立即有教包的方子。在工作上，他們可能投不是太可靠，而且要單位就什
ttruk
問叫一他們常自還要件東由而1買 品為它加，班 當罵過後，就把它甩掉。如斑
結合主義者
…他們告十來歲到二十室。他們對未來很迷惜與選)他們知道美餾人未來的生
卡盯叮叮持卡河下投。他們知道未來他們生活中的鐘，會越來

209
意涵
上述這些是現今美國人身上有的主要核心價值觀，而這些揭露給行銷人員什
FH叮
-叮U時
hi間
自己的產品或肢窩要提的對象之價值觀為何，可讓你針對其價值觀
在協助一館人故變時，你可以將其價值觀為何納入考壘，以為基礎與積桿之用
聽擋不動的，它會隨著成長而改變與、遵化的。
雖然我們發現人們的價值觀會隨時間而變動，但是一個人的核、心價值觀，如有變動的話，
很慢的。另外，也有某些組合的續的
做。啦(，
還在『價值觀的進化』那一輩會談
會隨時間而已蟹
到)在幫人改變價值觀峙，你也.要注意那是如何來的會他們的價假輝有過什麼樣的改
•••

說叉是如何改變的 。

210
.第十八章@
價值觀的進化
除了那些基本或核心的價值觀外，還有一聲群的價值觀，隨時闊前成長與進化。根攝一位在
斯情愉隘的紐約州立大學教授，何擂
悔蹄
H 揣摸的說法，當人們成長時，他們的價值觀會隨著時筒，
而進化與改變。
有一篇發表在人恆心理學刊物這話年軟季版上的文章，萬瑞姆說道「 成年人的心理學，即

•••
..
包酒其自成為一個人的所有價值觀與各種發展出的心態。這些心態是整合了此人，解決了共存在的

211
一些重大的，有某種層級秩序的生存問題後而接生的@」換句語說串成年的男女警隨著時間經歷了
一系列的存在的價值觀，問題及解答，最終才接生了其人生態度與人格。有趣的是，(我也邀訝你
回顧你的過去，以機視這個觀點。)在我們生存的某個階段所面臨的問題，從來就沒有真正解決溫;
它們只是在改變的過程，變成一不太單耍的新的接製機制。「人類對當前存在問題的解決，會自其
系統中，釋放出自由的能麓，但也同時創造出新的存在問題。」
一串的價值觀系統
萬瑞姆博士提出了這個，當人類成長與遵化的同時，也退化與成長了一系列的價值鍊的假設。
當葛瑞姆在這斗0年提出時，總共有七個重要的層級。從那時候起，又發展出更多的層級來，而隨
著時間，還會有更多會發展出來。(說們已經在我們的訓練中，介紹這些多出來的層級﹒)以下是
有關葛瑞姆的七個層級的蠶點介紹﹒.
第一一層級
i 求生 『鈴仗時，表遂自錢以京生存﹒』
在此階段，人類所面臨的最大存在問題，就是求生或品生之道。這第一一增級是，自己或與其竅

212
，人，掘草茹毛以求生。在這一階段，人是以一種制約式的反應，尋求滿足生理上的立即需求。當人
己可以解決，為求維持生瑰麗定而有的掙扎，他就會逃到第二層級去。現在地球上，可能已經沒有
人，還活在這一層級上了。
第二層敵 i種接或部落的『於此間呵，叮為種族或酋長的期鐘而犧位建命﹒』
人類為求穩定，安全及生存方式的延續，會將其帶進第一一層紋，此時人類會聚居前形成一部落。
這是最高的犧姓層次，個人的期望是低於酋長的期望的。在這個階段，時間是季節性的，而沒有丹、
自、甚至小時的觀念。人與世界是沒有分別的。在人與世界悶，並沒有明顯的界線。
生存;
是1忍充
心滿稍遜窮與迷信的麗葉企部麗麗的生存確保了，按人生存
始起入彤成第一一一層紋的需求條件。當頓悟的路磁去伶了，或領悟(無論是指
確保了，才會
B
自己的領梧的能力，或可接受到別人選耍的領榕的能力
7， 才 會 閱始 、 一〉一發
層生
發生時，人簡始發現有他人的 R甚存
A至在是!
那i些其 它 人 ，進
其入它第動
一
物 級。當這個
要舉備閱始，英雄式地征服他們了。 等s
精著盤攻擊飽。所以他就
第一一一j
唐臉敏
紅脖子組 呵成跨欄肘，自獨門前霉，曾問管他人瓦上寫﹒』
這階段常是由那些叛逆期的年輕人館始，不在乎過去的撞撞，只在乎一間始

213
生活是鑫於過去的農業革命與忠誠及服務的精神。力量是其本身的律法。就像
時代，可我是這角顫的律法呵呵力量就是正義先隨著時間，這種律法故轉說
理上的特權，甚至是那些強取毒者，對按其所能幫擎的人的棍和。
這層次也是臨桌武士捏，藍波甚至是被尼及可利德的行為，在心理學上的解
現的系統，也帶來了它的終止。這第三層級的生存，並未回答『為什麼』追問
及(沒有〉這件事?λ』當人道
他的下一階段，無論是成功或失敗，都使他開始相信，不會是會(有)
成(沒有)，道早就注定了。死亡還是盯著他，而他也發現，組必要對死後生命的問題有所澄清。
第四層級 i 系統『此時翔的稽役，是為了以役的救破車成說正
這階段的存在 9就某些譜法，是有些神聖。生存的問題 日暫時思議牲布解決了。人發現在這
2
個世界，並不是為了追求至樂。這是基鈴對存在於第三層級組的臘人世界，永無止麓的掙扎後的觀
點。在這兒，人們覺得是有一些預定的規範，在競駕著人類的層級，這些規則描述著，每一層級的
人應如何作為。(如印度的種姓制度)。這盤規則是人們聽其能繼續生存必需付出的代價。
這層級描述出共接黨，天主教堂及美關聯邦政府等的相同之處。這也是美摺政府工作人員，及
許多大公司的頭頭的層紋。就美閩西部拓荒史而雷、這系統的麗金，是在神錯字(如第三層級〉之

214
…做出現，它要求:我們要一個法治的，而非人治的政府，
過一段時間後，當安全可囡這制度而達到時，有些人叉開始罷疑，這付出一代價是否合理。有
的人開始懷疑，為什麼他們這一一輩子，就不能多享受一些?結果就是，有人筒始出來建立一個『即
時行樂』的新生命鶴。
五
人清

華于 再創

品家
糙物
的實
力主

青 f
第

僅藥

聾發

習荐

的主
其值
所譽
單
望重

話
來在
征學
霎
當育
界毀
了的
前章
以間

至2 蟬

識鬢
薯的

飯是
遺書
也﹒
-f.

黨白
H~

第星

立
是

二五
業
建
革命，及美國商業精神的剝業家精神。這也是李﹒艾科卡極盛時的況狀。第五
種科學方法，並確信科學可以解決世界上的所有問題。但這世界的人並不是沒有
是得到了更好的生活，但所付出的代價，還是太高了。他們發現，彼那些不喜歡
達到他們目前成就的人所厭惡。他們是被欽擾與尊敬，但不是喜歡。他們已經達
是磁拒絕(甚至是他們自己的子女)，因此他們就再往下一層級移動。
各種運動!『自我檔牲自為了自己議別人，以自我實現@』
第六層級 i
存在於這層般的人，變得比較在乎歸屬感會為人所拉曼，不被拒絕及更清楚內在的
認同與接受，比不斷進步更重要。在第五層級的人，已剝奪了這地球與其他人，商

215
長。在第六層紋的人，拒絕接受這些價值觀了。管理的唯一方法書是建立共議。人
蜜的價值觀。當實現自己與他人闊的麗還沒達到之際，這層紋的人，是還會再高下去。
第六層組的人，還是有一系列的問題。第六層級的組織，傾向於達成集體共識，而
者，因較強調大家感覺好，而疏鈴注意生產力會有些第六層級的人認露，因組織支持
它不應該支持的人，以致造成了有些人估了組織的便宜。就在這節點上，人們時始了遇
瞭解的面向。
 呵表現你息說，但挂不犧性別人識世興，所以生命可以持續下去﹒
h
葛瑞
第七層i
融
英在說會在這層級捏，除了是第七層級外，也是另一組階層的第一層級。當
﹒存i
與他人闊的問題時，我們就啟動了一項機制，讓我們移到另一層級，這是第一
與其它動物的主要碰到處。這頃區別是，人類可以以一種更高的觀點，來看待
也體認到，他如想要這個上守有所不一路，他一定接做些什膛。
-以7限
3定所說的，人格與價值闊的七個晨，當你需要對某人傲，如改變
人格的深度改變峙，你一定要先從他的故心位值觀改變起。主要的人絡特質
觀上，做重大的改變。而你也要注意，你所引用的典施，也要與他們、心中所

216
的系統，你可以比較輕易地，幫你的個祟，也一個層級帶到另一個層紋。當
識上與潛意識上的認悶，並規範出其改變所閣官達到的目標為何。
﹒第+九軍﹒
解決信念與價值觀的衛突
現在我要以擺障卜地關財HSZ門門口一戶戶個)，所設的信念與價值觀的一些做法，來結束這一章節。他
認為絕大多數的健康問題，有指當部份，是個人內在的信念與價值觀的街喪所導致的。
Z屯在他的
的治療徑，他關滋似乎可以，僅改變及盤合一些簡單的信念與價值觀，就奇鎖式地站好了有些人的
重大健康問題。
說以健康來說，當一個人得了癌症，那叉相信他會死時，會發生什麼事?他就會死了，對不對?

217
現在，以你所知的有關記憶與價值觀的知識，你會怎樣麼去改變這個人的信念與價值觀?
第一個步驟就是耍，導引出他們的信念與價值觀。下誼是有關價值觀的導引的步驟一
價儷觀導引的步聽
L 筒 對你而霄， 捏，有什麼是重要的?(按倒裡可填記如 人際關係'事業，工作，

.•
••
健康 等〉

•..
主接下來，依其重要性排序其價值觀﹒悶
 亂就以上的價值觀而言，那一項對你是最重要的?
h假設你有這些〈己選好的價帆觀)，是ii或ii對你而言更重要?叫
已假設你有這些(己還好的飯館觀丫1假
i\如這你 如法擁有i!ip而可以有
樣可以嗎?
1依上述的重要性問答後，重寫那價值觀的表單。
導出提合性相等來〈即取那字詞的意義來)
Ah
••

21&
化當你是l!i時"，你是怎麼知道的?
臨這對你來諦，是什控意義?
k
已常有人對你i!itMJ?你是怎麼知道的?
也你對ili的認定証據是什麼?
&是什麼造成你覺得!ii?
可磚引出你龔去下功夫的那項價值觀的次感元
寫下你自個案口中實際取得的字眼。這字 眼本身有其重要性。不要去修改它
請寫下你的個 1.
案實際諧的字眼。這字眼無論是正肉的，或負冉的陳述，都是你的個束對其相閱價值觀的表達。絕
對不要去更改其字眼，也不宴請你的個案，以正向用語方式，再重述一次他的本意。(這一點是我
法做不同的跑方﹒位如你要你的個案，故以正向的方式，陳述他的價值觀時，你同時
們與使他扶h
也阻止了自己，以優雅的方式進入他的性界觀慢。更何況，你可能也強加諸你的價值觀，於個案身
上。)說只是如貸地帶出他們的價值觀，並在你自己心中注意，那些是趨前的，還是避離的價值觀
〈請參閱『後設程式恥)。在伺一主題上有趨前與避離的價值觀時，有可能就是有街突的存在，有必
要加以解決。
練習

219
現在我們來做一下價值觀的線贅。這隨做 想一下，對你而言，工作有什麼是重要的?請寫下

••
八項曹對你而言，工作的蠶要性，然後，依鴿它們對你而言，不同的還要T性
排列下來，排第一個
是最重要的 第八個是最次之的。
g
你的價值觀
接聽次感一兀
在鯉陸 h
慨悔勛的妓摺涼的飛來一番，有對次感元的主題，詳麓的解說。我們建議你能去參闊，

220
尤其是你第一次學習次感元峙。在任何一種情況下，你都要能去找出一個人，賦予其特定價值觀的
關鍵次感元為何。比如說，你要能夠找出其排序第一個，與最後一個價值觀的次感亢的差異。好，
比『成品 h更重要，你的腦袋是怎麼做
現在，如假設你有一特別的方法，以辨別好的『人際關h係
到的?其實是腦袋以不同的方式，編譯那些價值觀的表象〈畫面)，自此你才能分辨出那一個是茄
一個。其以改變亮度、顏色、位置、動作及你是否有看到自己在鑫函中，
等來呈現其差別。

••.
心綁習
現在請以你的排序第一個的價值觀，也就是你剛才導引出來的，看你是如何呈現它的?你有沒
有看到蓋面?假如沒有，創造一個。看著那蓋面。注意其是否結合的〈
件峙的最象)或是拍離的(可看到自己在裡商)?
黑白的或是彩色的?
眾麓的處是散萃的?
遠或近?
比實際的大或小或一樣?
動畫是靜童 nf
移動的速度是快的或慢的?
是全素的或有握的?

221
位置，如何?
其聲音是大聲或小聲?快成慢?
有沒有節奏、投律乳音調呢?有沒有其它成覺?
現在鑽研第二個價值觀，以抱悶的次感光環白，者其有何是真?其差異處
值觀的重要變數也。你自己的軍要變數，並不二足是他人，儲存他的價值
"你在幫他人改變其信念時，要臨認你所磚引的是，代表其價值觀的蓋面的次感元。
現在，看著你的價值觀，看是否可峙的出任何，可能有衝突的借念或價值觀來。對很多人來講，
金錢與自由常是有衝突的，園為接得到更多的麓，常意昧著會少掉很多的自由。
找出街突處
要接近到街突的價值觀與信念，你必需挖深一點。而詢問的過程，也常比只是單純的導引出價
值觀與信念，來得冗長。對你的個案而霄，有時他會覺符，你好像糾飽著不放一接﹒你可能要挖得
純潔才能找得到，他更深的價值觀與信念的街突﹒要他能說出來，因此，你與他，才能真正瞭解到，

222
到底是什麼例如值觀與信念在街突，也因此，你才算瞭解你的個案，心捏在想什麼。
是
p!f一或當而

L 觀到衝
沒信似

意個價你非
義是值找的

售了突

瘋這
義意
是

能論

就
天時捏

末的倍

手告

神聽

這要

文有
信念

!J!、

~直
接經

我起
』會

詐型
抽空

象以

可的

有調

狂些

而是
啊會提
鶴有的

u寸
老哭ltT-1

諱:價
m
什第念

岫
f許當i:

3:....
鈍j

~.fl
f-t
第二值是 句遠沒什麼道澀。
h 你在找的那矛盾點!呵我不知道是什麼，但就是有什麼東西阻擋

••
.•.•
住我

h
第三個是:(這並不像通常的我。』
第四個是 『我不懂這些，但
』是

••

•••
第五個是可邏輯上而言，我知道這不是真的，但

••

~
•.•
第六個是:『我不相信這』些，但是

•••
另外四個信號
道是村呵呵!值觀挖得夠課時，你可能撞到一個或四個下述的價蟻

223
煙幕彈
11
第一個印象是
，即是當一個人，為使自己不去接觸到不想要的那曲藺草，他的路袋就
會變得模糊或空白上如說，當一個人小時曾遭遇虐待，他的有些單要記億就會
帶回時間鶴的年輕時而
當說你，
看「回過去，」也「
可你向的時間線是否是連續的?你是否可

.••

•••
••
 不是，在五到七載的階段，有一
看到整個事件?」假如他們在那區 域有問題的話，他們會說:「
•••

段不見了。」那段不見的部份，就是你知道他在小孩峙，曾有過創傷經驗戴受膚的
在時間線上的某一段空白，也類似是煙幕彈，於此，人可以前止自己有意識的
在上述的這些例子禮，他們就是會模糊掉記憶中的某些部份。
一先說九一個就是胡同﹒個案可能會繁重一條龍悶，或給你錯誤的資蓋章
可能告訴你一個很長的故事，而在聽了這故事一一一十分鐘後，才知道它與你

224
投射技射常是最難偵測到的都份。投射是指你投射你自己的信念或價值
說的問咐 MH誰心
:HJ 時
{話。比如說打知道是是有會克思主，質量射的一
重大的信念也會自己形成一餌，
種結果。還是一個建立在年幼時的價值信念，可能是在校彷朗吧。假如你想改
改變其間焰印而形成的價值觀。骰如你要幫助你的個案克服偏見，諸將其帶回到其M封封裁峙，
著那時發生過什麼事。目前退問題通常是那些回憶與法定的結果。假如你改變了它，並將其拿掉，
你說能幫其排除掉偏見了。
現在，其質是過去的經驗的白鹿，就像在反應過去一樣。一個人目前所反應的行露，其實是發
生在其生命早期經驗的結果。一一個人只要按其類似於過去的某一事件所啟動，他通常也會以與以前
同樣的方式回攏。
舉例說明之，以目前的偏見問題來說，你要去瞭解是什麼事，造成當朝這個
7偏人見
有。可能
會有一串的事件，當被啟動或船發時，就會把那偏見帶回現在。骰如你決定要將原來的事件雖個抬

225
離閑時間線，這過程可能會關除聽個相關的回憶，而使這個人能夠在目前，有更多的應對之芳。
如此的做法是，請這個人濟上其時間的拙，回到過去並找出那事件點，然後改變或刪減掉那經艷，
如你用時間鎖，你可以去除掉聲個把關事件。(在記億捏，相掰一事件是指一串具有相同特質的梧聽
固體。請參隨時閱線章節﹒)只要一拿掉整個相關事件，如治療就完成了。當你拿掉一個回憶，要
記得椅上另一個，否則它可能會再回來，並艾滋生蔓延"所以，要確記諦餾案在其時問抽廊上，插進
另一個目憊。
在這一類案例缸，有時我會抹去或摧毀掉某個記a噫
但在另外的案例棍，我就不會這麼傲。這
是要判斷的。我會自悶，這個人帶著這個回憶活著，是更有利還是不利?假如是不利，當然是去掉
比較好。我通常是比較喜歡由做少一點，而能得多一點的方法開始。也就是說，只要是能達到目標，
就選做少一點而可達成的方法傲。我通常不會去掉一個人的記憶，多於設必要做的。
盧待
拿一個有受膚的案例來說吧。他可能因沒辦法的想超過去的某一段時闕，而來找你幫忙。通常
過去會迎虐待的人會說:「老天，我怎麼會有一段的往事，怎麼恕，也想不起來?」骰如你有機會
看他的時間錄，你可能會發現，他過去的叫某一段時間線，是睹的或不見了。這通常是曾有過受虐經

226
驗的信號。他可能會說，罰我怎燈會這筷子?為什麼故記不起過去的某一段往事?我為什麼對那一
段時間，沒什麼特別感覺?」
所以在你正式開始治揖其受慮經驗前，我想你可能要先告訴他，你可能會挖到一些，他不是很
渝快的經驗，而那可能耍一點時間，來調整以恢復，才會再平息，也可能沒那麼快平息。當然，這
是指遇到真正大的部捕時而這時最好的方法是，將提個事件的記憶拿掉。而這時候，有可能他們不
站心將那記憶完全拿悴，因此，你要能使他在意識及潛意識上，都同意繼續進行下去是沒問題的。
假如你要的話，你是可以摧毀掉其相闊的記稽。只要講真做全套的驚慌治療法，直到整個相鞠
記憶都不見了，就可以。假如你只做驚能療法一兩次，可能設辦法全部擋毀。
的機會就比較大。做十五次是保証完全摧毀掉的﹒只要不斷給予如下的建議「
問序，你會發琨，越來超難由想起那搜回憶，我要請你持續傲，百到你發現，你

、
、
段回憶時為止。」
tt，
有的人
f他們不要你將其白靈掉。此時，你至少可以實切斷，與那回憶蒼的感
覺。(使用時早
V線
諦參閱『時間線』章節)如此你的鍋菜，可能就可以讓記得事件，
時態改變 e
而不再有不好的感受或情緒連結著。
通常重患者按慈悲的幫
方法他是 將整個事件的記憶拿掉。他不必要雲管那些露了。就
s
像我在開始時所說的，他來1他 找想你
要的 原到因
底是 ，過他 記不起過去的一些事來

227
知道 發生 什麼
事?大多數時棋
g
讓他知道發生過什麼事是比較好卜賢他不知道，所以有時會錯怪別人@還在有
一位儡晏慮，但又忘了是誰膚待她的的女士事件上，最清楚了。當她非常訝翼地
一直認為的父親虐待站時，這聽她大大鬆了一口氣。真的，當她發現虐待她的人
這讓她整個人都大大的好起來。
多重原因
第四個信號是多葷的原因。這是一個你幾乎可以確認，你已經快碰觸到那造成某些狀況的核心
龍成念或價值攏的信號。耍記得，一項行攜常是一系列的信念與價值觀，復雜的互動所造成的。所
以如要好好掌握那時題，你最好能找到造成那行為的關鍵信念與價值觀。找出那關鍵的方法，就像
講出組成略的方法一樣。
…富你很接近時
還兒還有一些可能會發生的情形。這些都可幫助你知道，你已經逐步接近那重要事件了。當你

228
找到衛突的信念與價值觀時，也會發現下列的…備或四個狀況出現:
L進退兩難 進退兩難是，深層的街突信念與價值觀，呈現在表層的樣子。這好像是你做了
.•

錯，不做也錯。比如在一親密關係扭，太太說，「為什麼你不能在我們的關係上，自然一點;及為
什麼你不能偶而貿駱一花送給說?」這個先生就是處於'進退兩難或進退維谷的處境。如果他買花送
他太太峙，遨是沒辦法滿足她，因為這是她迎韻的。所以他的任何嘗試，都只會遭到更多的拒絕。
L 繞不完的聞聞 做這個怎麼餒。.「除非致的學逃如何去做，否則我無法做新的事﹒但是，除
••
非我做過，否則我學不來。」你有沒有遇到過這種人?我有!而這是有個值觀與信念的街突的很具
體的情況。對了，這也是一個人在害怕的信號，而且他有可能會提昇封驚攏的
的汗否則他們就是做不來。所以當你說，你怎麼不去城裡?「我做
曾有一個人間「
我 你能不能幫我將車，倒出這停車位?」我說
-你
4?麼意思，愈童來都

•.
沒有把車，倒也停車位過?這說「 i
有個是
停有車啦
位，過但
。是」 以前車來沒有，倒
有聽構的
1
這 還個
輯與說不完的留餾很像。我沒有舟，自為我沒辦法做任何事，荷我沒辦法做

••
任何事(是自為我沒i有用
之矛盾的行為凡有我很擔心因我犯了錯，而成為一個不好的駕駛員，而陷入危險的
看過吧!有的人就是茵為太小心了，反而容易肇事。(我相信這些適度緊張蜜的

229
地等到我使下班前，才離開他們的辦公室，因為我在路上，老是遇到他們。這一
突，可能投不是很嚴霆，但老是讓我覺得很不舒服。所以，讓我們把這些過度緊張
儘快地送索著心理醫師吧!)
改變與整合價值觀
記得上述的那盤現象後，我們現在要去運用那些，改變信念與價值觀的特定技巧峙，
好的基髓。第一環是視覺鑄合法 (iM且CmA自
C己或空闊的重新架構法。
下面是一個有關價值觀導引與視覺揉合法的故事:質際上他是一位住在賓州的同事，在電話上
他還麼跟我說，「我就是沒賺到
2我想我雄該賺到的錢。」
我跟他謗，「你所傲的事棍，有什麼對你是藍耍的?」(我這麼悶，是囡為「你所傲的事于是
你維生之道，對嗯?〉他說 λ 你是在導引我的價值觀會對吧?」然後，我幫他導出了八個最重
要的價值觀，第一個是自由而第四個是金錢。現在，就我的想法，那就是應該如此的。他在價值觀
援有金錢這一項，所以他應該要有錢的啊，所以，還是怎麼一回事呢?
假如他的價值觀表捏，沒有金錢這一項，我可能會舟，等一下會介紹的次感元改變的方法，來

230
幫他加、導宮。假如金錢一項不在他的價值觀表裡'只要加進去了，就會改變他的行為。但是，金錢
一項是在撞面，這下我可覺得有趣了!所以我就告訴他，「所以，問題是，自由是你價值觀攘的第
一項，而你叉想多賺點錢1也就是說，有一部份的你想要能自由，而另一部份的你，叉想要能賺更
多錢。」他說，「是的。」
我說，「我現在要你做的是，請你那想要賺錢的部份出來，(暫停)而那一部份想放在那一手上?」
他說，「右手。」「我想請你那想要自由的部份也出來，並放在你的左手上。我想要問那想要自由的
部份，它的意圖、目的是什麼?」他說「自由，」緊接著問:「而那要金錢的部份呢?」「能夠聽

.•
更多的麓，因此，我可以買任何我想要的東西，而日子可就過得舒服一點。」
接下來，我連續閑下列的問題五次
「為了什麼目的
」。而最後他回自
答由說:
，「(暫停)

..•
..

.••
而我現在的芋，正移動在一起中。」
「讓它們總續發生」我說著。而當他的手碰觸在一起時，他
叫出來，「噢老天，我的整個身體在顫抖，震動。甚至看到光了!」
我說，「很好，那兩部份 在整合中
1. 」現在，你有沒有一個可代表，對這個負責金錢與自由的
新部份，那個既可讓你賺足錢，叉可讓你保有自由的新形象?我因為在電話上
看不到他的股，但他說:「是的。﹒」我說:「好」令我們今天創進了不少新的
所有這些新行躊實與你的其它部份相處，是沒問題的。你是否可能反觀自省，確認
部份，都同意這新的部份，並無其它問題?」他說都沒問題，我們就算結束了。

231
上 所
B 以我就跟他道別了。
大約一個月後吧，當說再跟他談時會他說大約在我們電話通話後一溫習他下了一
一個月內會在他的事業上增資一萬美元。而就在另一過後，有人走進他的辦公室
苟，神奇吧!其賞一B點B也于
這 只是國他在內在的信念與價值觀的整合後，自然的結果。你要怎麼
做呢?用視覺揉合C法
也∞(
AC囂g的
就
r可) 以。下面就是視覺揉合法的步驟
步驟
L 找出衝突點及有關的部份，
使用飯館觀磚引法及其它話當模式，來導出價值觀，信念及相關
的都份〈或次人格)。
L邀請每一部偕出壩，並分別種於各芋掌中，以形成(或找出〉各餾部份的親覺形象
e 措述一下
各個部份的特質。(如能以的草
，擬方人
式化
3揖述最好。)
1將行為與意圖分閱。(重新架構各個部份，向上歸輝以使他可以體驗到，他們是擁有相同
意圖〉質方各擁有什麼資頭，是對方變得更有效率時所需要的?
每一部份會重要，勢有什麼好處?並該雙方罷，它們闊的寞，是會妨礙到其富

232
4
的實現。
在要它們同意，頭同心協力一起化解街突﹒(〉假如整合了，就躍顯下去;如沒有，則暫停在 a
指出它們間，有比它們所發琨的，更多
戶口的。相似之處，並願意去聲A
ι請摺它們想如何去整?(手路會移動合在一起，如果還設有，幫其化解掉舊的影象，而只
下新的部份留下來﹒)〈然後，請此人描述一下，這新的部份的形象為何。
後
1將整A A的
E 形象帶進身體權﹒〈可參閱「改變人格的基礎」一輩)
一持新的部份(次人格)帶進時間聽
現在，當你已有一新的部份，你可以在這個人的身上，做一些很重要的改變，就是將這新的部
份帶進他的時間蟬，並對其個人歷史，做些必要的改變。他可以改變信念與價值觀，並去做部佮闊
的整 戶
λ 口，但如你也能將其帶進時間攘，去做些改變，其教力會更大。如此會護環部份闊的衝突，並
重整個人歷史。報如你未與造成那價值觀衝突的部妞，達成改變的協議，則，所有的改變，都會再
回去的。而如你忘了改變或整理他的個人歷史，那部份也會反轉回去的。所以，要將那新的部份帶
回，並在時間線捏改變，自此其宙人歷史，才會與這新的信念相連賞。也就是說，餵如你的僧人歷
史，與你的部倍(次人格)不相連質時，所有的改變，都會再退化的

.•
~
假如你想讓你過去的個人歷史，與即將被產生的新的部份所衍生的行為連實，就要讓那部份在

233
時間線上，能自己產生改變﹒如駐可產生一個很大的改變，而不只是幾個價值觀的改變而已。讓郭
新的部份進入，並清理你的時問線，並確認你已整合了那部份。當你完成時，請所有的部份出來，
並站成一窟，互相提抱及整合，好像它們從來就是﹒一體似的。假如你遇到某爾餾部份，沒辦法合在
一起，沒關係，我們下一章還會再談到。
 "第二十鞏@
思想的層級
骰如你會遭遇，無法將兩個部甜強合時，這一一章可以幫你找到解答。另外，「想法的層級」對
從事於談判，調停的工作的人，也很有幫助。
現在稍停下來，想一下在你的整個思考過程中，你的思想是由各不同的層級，移向其它層級，
站出模糊移向具體嚀。每一個想法，除了分別有其內酒外，也分別與其它的想法，在具體或按糊上，
有不同程度的差異。比如說，你可想一想車子的例子好了。(請看下頁的圖表)。那有多壯觀!

234
我們稱自具體移向她象的過程叫「向上歸類行而自抽象移向其髓，叫做「向下歸類行"。字當
悶的任何想法，你可以不是更具體的描述，就是更抽象的踏述﹒就以汽車的例子來說，我如嬰更具
體或落實地談車，或者，由車子向下歸類的話，我就必需談到汽車的類別與等級，或汽車的零件。
在想法的層級裡'到某一個程度時，我就必需談到類別、等級或零件等。
假如我必需出車子向下歸類到等級及類那時，我可能就會談到寶馬宙室還)或厲帝亞克
可ES)，或保時捷(卸任何種類、等級的車).假如我龔自寶馬再向下歸類峙，我可能會議到它的
(S
七字頸、五字頭、及一一一字顫的類別。假如耍由五字頭再向下歸類時，我可能會談到五系列的山泣，
引單別。你會注意到，只要向下降一 級少，
一就更具體一位一，而在那一級的單位數

•••
迫于治∞
起了 J就
讓我們現在回到車子這一級，看我們的另一種向下歸類的方式。這次我們要說
以當我要說車子的零件時，我就會談到車門、車窗、車輪或天線。然後，自車輪
談到輸權，再向下歇會談到螺絲洞
。如屁，我們就會談到一些較小的零件，或其它零件的更小的

..•
零件。所以在思考的某個層級，你可能要快定，你是要談等級或聽別或零件。
我們現在自卒于向上歸餌，也就是由具體移向抽象。我會自筒，「車子可能會是
的?」所以我可能就會得到如此的答案，可交通先我有沒有注意到，交通這個字
辦法將其在手推車裡。而你可能可以，將呵車子』欽在手推車徑。當然會需要

235
要你願囂，你是可以將車子放進手推車裡的。而注意，不論你的手推車有多大，
、進芋推車撞的。所以當我自『2
車得
我 子到
』了這一
個個字功
向能上或
歸過類程時
的芋，但這個過
程按時聞臨走住
72
所以變成了名詞。一個過程的芋，接轉為名詞時，我們叫它為名詞化。名詞化
是任何一個名詞，聽其抽象化的關係，你不再能將其放置於手推車撞了。
如再向上歸類，「交通可能會是什腔的一個例子?可移動元府為了能移動，你必需
在抽象化的過程中，為了向上歸類，你會要使用名詞化。

(1!l
 現在，到底為什麼我們要去研究想法的層級?嗯，答案是，我們每天都要溝通。我們每天都會
與人溝通，只是在溝通的過程中，有的人溝通得很抽象，有的人溝通得很具體。而假如你與人溝通
時，並不是該同一個層級的話，則所謂的溝通，可能會是有潛沒有遇。當我們這麼說:「我們要增
加我們的溝通 1」
. 時，我們可能會以為我們是在溝通。而不論你溝通的對象是誰，他可能也以為他
諒解你的意思。
換句話說，假如你舟很接蹋的方式，與一位諮話很具體的人說話時，他可能會覺得你在鬼扯，
而永遠說不出重點來。他們會覺得你好像是輯在半空中，不知在前什麼，因為你一點都不踏實。而
街皮的，假如你以細節，具體的方式血二位偏好大而化之的人談話，他可能會覺得你很瑣碎，而被

236
"耐煩死了。他們可能還會再去瓷核一下你的資訊，因為你並沒有給他們一個整體的概念。並且他們
可能會囡你丟給他們巨細路遠的F
背
訊問沖昏了頭。
我們最近給軍情屑的一個單位所做的訓練中，一位隊長告訴我們下列的一個故事區有一天他的
長官打電話給他，說:「我需要中東地區的情況的情報。」這位隊長就當地的政治情勢、人民的感
覺、及當地正在發生的一些事等集結成，一份很詳盡的審茁報告給他的畏宮。結果他的長宮再是打
。」於是，

•••
電話來，說:「不，不，不是這些。我要知道他們有多少戰艦、多少轟炸等
機那些

•••
這位隊長就再護新準錯了一份完善的報告才了事。錢來，叉有一位長寶來電要印度洋的狀況報告。
他就準備了一份，印度洋的軍儲實力結
的果報
沒告多，
久如 有長
，這 多官少
來軍電艦
了等，說

••••
他是要當地的政治局勢，而不是要
等1知
於.道
是，有這
多位少軍艘
官軍下艦
了結論了，他說這次

•••
學了想法的層設後，可以在未來撰寫報告時，節省掉他許多時闋的摸索，因為他以後知道，
輯告撞，應該要如何自應不同程度的抽象，或細節的要求來摸寫。
.所以，在溝通的場合捏，能契合你要溝通對象的思考方式是很蠶要的。聽就是說，你要去契
合你要講過對象的思考方式，e假
是如由
偷具 體
看著 上到模的糊
一賞 想的法的那層一餾你程度
紋，
會如何由抽象移向其體呢?你1會 怎在麼
自可 自向
己的下心歸
裡，類自呢?還有
問「 有商種聞法
計麼例子可義建呢?」讓我們回到車子的例子裡。在車子項巨下，有什麼例子可引用呢?寶馬
(白宮還)。寶馬之下有什麼例子呢?5系列的。什麼是5系列下的倒子呢?5系列的旅行車、

237
車及巴山、U偶
M 、法圳、泣。等﹒
有時，「什麼是這東西的例子?」的問句，並不好用。所以還有另一個問題可用。「具體而
是益。這是後設要聞法。整個是模式，就是設計來做向下歸類的工具。如果你想成為一
位，後設模式的高手，你最好是能學會使用學技模式。)
在商場或溝通的場合程會經常發生的問題是，在表達的一方，常能聽講者，較抽象(或其象
在思考說表遠。而這樣是行不通的，因為假如我以比較模糊的用詞表達時，你就會在心捏，
充我可能的意思。所以，比如說，你的一位員工跑來找你，告訴你說:「我覺得難
的，我瞭解。這解什麼呢?你瞭解難過這個
你
字眼?你是藍做到的呢?假如你要能真的瞭 g
叫需要有與你的員工同樣的經驗，而且是以同一個方式去體驗的才可以。位是必需
省，並建構出那字眠的建恩來才行。如果是我，我可能會先悶，占有關什麼?或
才能增加你的臉解，也因此增進你的溝通。
在溝通裡的另一個問題是，人們不知道如何向上歸類。可能現在你會想，把意思
的用意是為什麼?讓我這麼說好了，在溝通過程中，或要決定什麼資訊是此較重要
…宏觀的瞭解。當我在做溝通的訓練時，我同時也要訓練他們，知道溝通的意義

238
…通，他們是在做什麼，及與更大的系統闊的關係是什麼，其生態平衡與其行
.重要的。所以，問:「為了什麼臣的?」這問題是很重要的。
對了，假如你懇切入一組總捏，並使其熱烈起來，可多問:「為了什麼白的?」
織喂，任何更低層級組織的目的，都是在成就更高層紋的組織。絕給扭的任何一
在為完成整個組織的大闊的。問緩地，輪子的存在目的，就是在叭就車付
存
U在
地方，移到另一個地芳﹒但如果一A陣 子的目的，就是在成就
後，組織裡的各個部份，忘了社

談得很且由諦，
使用抽象用語
:單價位;

完全哥哥l'it
吹毛書長龍的綺繪圖向下蹄顯及氣量差異處
在俊像中

太大的資訊盎且讓人沖昏矗

具體的細節
其重區﹒

感聽器
大的畫面
抽象的

239
直覺

iII變的結機:向上歸須J;!.tlI;對聯絡與服鋒的能

怨i專家軍B7之直是﹒~間對紹智的怨談時，聽f哥哥

J:.l資訊為分量輯部擎的人，很少是以大的:li(Dl霆，
「它是攝制惜的一個倒乎7J

力﹒費生錢才向下歸類﹒以聯綺目前的事﹒
在酒停中，向土歸航以錢Z耳其il!置信

肉之歸買賣﹒車到你錢j4一名詞化﹒

向下歸類
ut還有什麼"ØlJ子可代表7"
向上歸鱉

“黑驗研草書﹒它是… 1"

護其處
精神分發者的，心連結辦2
「為了什麼...7 J

"還可以2賞你做﹒ --1開
閱單

li緝毒皇親冗﹒
要體祕嚇住﹒
 組織的更大的目的時，會發生什麼事呢?他們忘了他們存在的目的為何，並開始去創造一些與
大組織不必然有闋的自己的目的。就好像輪子，現在要有自己的走法。「不要來煩我，我現在要自
己來。」就好像他們現在要價始另立門戶了。當在與組織工作時，要常緊記在心，任何組織禮，更
低層紋的組織，都是在成就更高層組織的目的。所以任何時候，如你有有關組織捏，較小部餘的問
題時，要常自問:「為了什麼目的?」「我還腔傲的目的爵何?」「這次溝通的白的為何?」

240
要找出一個較低階層，是在(如何)去成就一個更高階層時，是由較低階層自間，「我荐在的
臣的是為什麼?于或「致這麼傲的目的是為什麼?于而造就是在做思想的歸顯。
間接下來的問題就變成楚，「你是如何去辨識與你在溝通的人、或你自己，在談法上是抽象或
接糊的?」然後，你叉如何去幫助對方，自模糊走向其體?反之，你文如何去幫助別人，由很具體
甚至瑣碎，走向比較的象點?
幫助別人也比較具體走向比較模糊的方法，是自問

.•
L 遠是什膺的一個倒子?
Z 為了什麼目的?
旦這對你而言，有什麼重要的?
再回到思想層紋的倒子來講「
好汽了車
。問存在的目的為何?」『運輸』「運輸叉是什麼的

••
一餾例子?」司移動』「移動文是什嫂
1的.一
b個例子?」當然就是為了句存在囉
思想的瘖紋，在談判與調停的場合，也是很有用的。這點我們在稍後的書捏會再撞到。很湊巧
地，在 ZE
撞，有很多技巧可以幫你在裁判與
e調面停
m- 中
是-
一J，
個做假得
倒 如更
子 存好
在有
萬個部份(或人、不同部門或相鑫)γ， 互「相
寫不認閱(就像有聽值互相敵對的小派系

••
碧海
了什麼目的?」的向上歸類問題，只要你顛意甜、心，甚至極端而言，問到了存在的層次，

241
通常你會議他們達到認間處。這不是一本談調停的番，我們是有在某學特定的課程中，教學
去調停或談判。假如我們現在是在教調停的諜，我們就會給你們一位于在談判或調停中，
類技巧的練習﹒
如果談到價值與力麓，抽象的想法就比具體的想法更有價值與力章。原區是，抽象的想法，可
以控制具體的想法。因為抽象的想法，包洒了具體的想法。這也是為什麼打動我們的心的一些想
常是因為它的簡單住。價值與抽象闊的連結，在組織也也竄出其能賺多少錢的關遲。一個
捏能夠爬昇的能力，也看其抽象化的能力，或能看到組織全體的能力多少而定。以軍隊的情形爵倒
來說好了，一位二等兵可以看到多少伯況?下士相對於少尉，可看到多少呢?而這些人各要處理多
少細節的事呢?二等兵可能什麼都要傲。下士說相對少了臨了前一位將軍會處理多少瑣事呢?可能
幾乎沒有!因為他有上校或少校幫他處理所有這些項事。所以當二兵，你要處理所有這些瑣事，而
關始就有人來幫你處理所
隨著你的階級提昇'處理的瑣事，就越來起少，直到你提昇到少校以上吧
9
有這些瑣事了。
這種層級關係，在會計師事務所也可看到。在會計師事務所，是誰將初級資料填到日記帳上?
全帳員。而受根員領的薪水比縛計員少，因縛計員幫他設訂登錯科白，並設定每一筆般的科諒。簿

242
但知
計員知道那笨費用的腳那個科目，但通常他們並不會做財路報表。只有會計員
e 他道
的老板!會
計師，也是收入最高者，知道每一餾人所傲的事，而且也知道 9在財雄心報表裡的每一筆數字，對該
公司而霄，代表什麼意思。在會計師事務所徑，就像在任何其它組織捏，其會抽象化的能力，代表
他會被付多少錢，及會在組織中升遷到多一闊的戰位。你也會發現，在任何組織謹，越高層級的人，
做得起少。這是他們的功能之一。
車覺的結構是一種向上歸頰，而找到連結與關係的能力，然後可以向下歸類，並找到與目前情
境相關連之處。
下面這餾例子你可以試試。精神分裂症的結構，是能向下歸類到某一細節，然
體與原本的情境毫無關連的地步即是也。
在溝通中，最常有的問題是什麼?就是抽象化，雖然是很有威力，但自宋含有
人可以抓住溝通中的含意。在溝通的過程中，一個好的溝通者，他會在軍憊的各
轉換。這種能力可以讓他教導話，在海建史細節化了，或太抽象化你問題。
為什麼向下歸顯到具體化，是藍耍的?因為如果溝通一直是太抽象化時，聽話的
要自行去幻想或捏造可能的意思。 而捏造的細節，又常是錯誤的
jf
所以，我們在所提供的，是一套很優雅的醫學讓你可能進入細節，也可以控高
度。端看你在該溝通上，需要到什麼程度。當你可以很快又很容易地取得足夠的

243
易地將其接入大的聲面J
提時會你
就 是已有了向上歸類與向下歸緝的能力了。這在溝通中畫是很強的
一種力量。這是學會了如何在思想的層級問游走，既不陷入太具體，艾不失之
輕易而舒適地，在思想的各個層級間游走。這就是對思想層級的瞭解與掌鐘。

、、
 第二十二草﹒
.•

改變價值觀
倫理的考最
接下來，讓我們對改變他人的價值觀，做一些倫理的考覽。準此，我們會一起談到改變價值觀
7. 這間題自有人類歷史，就一直被爭論著。
的程序。改變他人價值觀的考量，在有時間開始就有
有些人，一直就想改變他人的價值觀。只要是，要改變他人價值觀，就有倫理性的問題存在﹒
當然，除非是某人的價值觀與你的不悶，否則是沒有價值觀的爭議的。然間，在許估某項價值

244
蘊時，要闊的問窟，不是在於它是否與你的街向與杏，而是在於當事者價值觀躇級，是否有了衛突。
其價值觀排列方式，是否可產生其耍的目標結果?假如其價值觀排列層級，不能產生其所期盼的結
果，我相信這時候，你才有責任去幫他改變。當個案告訴我們「他有問題了。他們像尋求專家的忠
告一樣，來找我們。因鼠，從這個鐘點，我們才有責任竭盡所能，幫助他們改變。
再者，要記得，人們是不斷在改變他們的價值觀的。就以美關來說，我們自越戰後，也經歷了
一些章大的價值觀轉變。所有在ω年代、初年代的嬉皮與雅皮們，大多拿了話〉的學位，並聞著
賓士車。人們隨著時間，不斷經歷著價值觀的轉變。當然，我們是在概括而論，不過就以工作為例。
假如你露一群素食主義者工作，且你很欣這賞
是
他們，不久以後，你可能就變成一位素食
經常發生的。
人們不斷地改變個人的價值觀，以便能適應環境，並能與其他人建立親和關係。既然價
變是很平常與正常，因此，改變伯人的價值觀，只是幫你的館菜，更容屬地擁有他生
苗。準此宿費，我們才支接進入及改變他人的價值觀。
旬的基本技巧，短期地改變某項行為。而要如何能造成長期的改變呢?我們以露
我們能以 ZH
長期的行為改變，是要能改變到，造成那行為背後的信念與價值觀。比如說，我們可
一新的策略以改變其行為。但是，如果這策略不悶於其個人歷史(記憶)，則、這改
或可能會反轉。串連式的心錯，是可以提缺一些新的、心態，歸宿混成新的行為。

245
可以持久?值如它是伴隨著信念與價值觀的整合，與層級的改變，則其效果會比末考
變時更長久。
價如，有人說，令我很會拖拖拉拉。」很好，以串連式的心錯，給他安一個新的策略。
可能有，可能沒有改變掉其背後的原因。如此雖可以給他新的東略與選擇，而並未處理
法運用新的資源，所依韻的信念、價值觀或背景。最後，縱使你已幫其做了可能的改變
是會拖拇拉拉。假如你要幫人做長期性的改變，你必需對其個性的主要典範做改變才行
變:糾發生遍的歷史。制或重新架構造成那行為的部份e這就是如何做長期性改變的方法。
我們也相信 9在做價值觀層級的改變峙，治療師也要考慮到 9個案在那層級裡'涉及的有關恩
葾的層級，與其抽象程度。在規劃價值觀的層級時，較抽象的價值
應觀
9 該比具體的價值觀更高ι
盼了
萃少，在層級內最高的價值觀，應該不是一個具體的價值觀。
讓我們來看一個假設性的例子。假設你有一個個案，其有意或無意間表露出，想要賺更多的錢。
你幫他導出的價值觀層級是，第一個是自由，第八個才是金錢﹒
第一個層級例子
..

246
由
自

溝通
良好的工作條件
人際關係
成長
有意義的工作
有聞隊默契
金錢
在這種情形下，我們覺得把金錢一項移到第二頃。〈即替代掉自由一項，其它的項目，自
下移動一級。
γ可能並不是最好的方式。有很多原因。第一、就價值觀而霄，金錢並不夠抽象。
它甚至都還不是名詞化了呢。第二、我們若遇有人以金錢為第一一頃，但並不平衡。第一一
時間撞，將其自第八項移到第二頃，可能一下子移太多了。所以我們不準備將其金摸一項，
第一項的價值觀。可能當第二項價值觀陀較惜當吧。由表面上，以說們所導引出來的價值觀
看，它可能還不適合呢。因為將其擺在第二位，還此良好的工作琨境窩呢。

247
第二個層級的例子
自由
金錢
溝通
良好的工作環境
人際關係
成長
 有意義的工作
觀隊默契
當與個案商討過後，你可能會覺得將金錢擺在第三位，還比較恰當。至少在我們看到
是如此。
第三摺層級的例子…

248
自由
溝通
金錢
良好的工作環境
人際關係
成長
有意義的工作
團隊點契
我們認為，一個結構良好的價值觀層級，其最頂端的價值觀，應該是最抽象的。
在考暈過那些改變他人價值觀的倫理考蠹後，我認為沒有理由在幫人改變其價值觀時，要覺得
志志不安。只要你確認，你已問過那些z目
，的結構完善的自標之問旬，及做過必要的生態驗驗。
當你在設計你的介入法時，要記得，你即將要傲的事，是會深遠地影響這個人生命中的其它層面。
所以在設計這個介入法時，要注意到它的生態平衡窟，以免其泛化到其它層面，或將其情境化，使
其不會濫觴到其層面。

249 .
 AI鞏
@第二， -@-
運用與改變價值觀
現在讓我們來學雷價值觀的層級。這是一個還算簡單的工作。首先，你要找出其價值觀的層級
;還是步驟一。(你應該在這一章之前，己學會如何引出自己的價值觀層7級。)步驟二是，假如
你要的話，可以去運用那些價值觀。步驟一一一是，假如需要時，你可以去設計一個新的價值觀層紋。
我們在最後一章已介紹過了。步驟四是，改變那價值觀層紋。

250
價值觀的運用
導引出價值觀的重要性，在此情境市雷(也只是為這個目的)，你可以在一句話攘，運用的到
五個，他排行裡最高的價值觀，則可提供蝕，一種無法否認的強烈行為動機。在一句話或一段話棍，
攻入幾個當事人的最高價儷臨時，可造成他去趨向他的個人目標，無形的強制性吸引力。會如此的
原因是，價值觀會提供一種觸覺的騷動力使
f 人不自覺地執行他的個人目標。而這是真實的推動力。
說句話說，觸覺的騷動力與視覺的(鑫面的)騷動力一樣，可以激發動機策略的啟動。
將別人的價值觀，以其自以為的軍要程度順序，自鎖給他時，自為他的觸覺驅動力
建立起來的親和感，造成了對飽問霄，無可抗拒的激勵囡素。能如說，下列的是
引由來的獨業上的價值觀，依其重要性排列如下

.•
金人成正成
錢際功當果
擇性

251
如此你可以以如下的方式9老， 主在
事就一我句話
們的提捏
案而造
言麼 說
，我 也「
承 你知道
諾其成果及正當怪，主旦發現9
我們
建 立的
在成我功
們與是否
否有能力維持我們的關僚，而叉可以
賺錯。」這樣子的譜法，對你的客戶學會產生很強烈的激勵力量。
價值觀改變的未範
 在這種情形下，改變價值觀是很簡單的事。只要你知道其某個情境的價值觀
9你層就級
可以
改變其價值觀的次感咒，而更動其價值觀的願序。假如他所用的字眼，對他有特別的意義，則要幫
他導引出來，那特別字眼的按合性相等〈即相間還恩的，其它說法)是什麼，才能順利進行。
價值觀層級改變的角本
泰… 「有誰想要多賺點錢?」好，瑪莉上來。當你自己在練習或實驗峙，有一件事我們要建議的
..

是，你所傲的任何改變，都要是可以回到原來樣子的，除非你認為，你已磋定是要那樣子的改變。
你是可以將其改回來的。我們在這兒，是在做了臨重大的改變。所以很重要的是，你要知道你是在
做一些改變，而你也知道，假如你要的話，你是可以將其改變回來。改變價值觀的次感元是很容易

252
的，所以你要將其改變回原來的樣子，也是很簡單的。「瑪莉，你現在所傲的事禮，對你而霄，部
此一一是重要的?」
瑪莉 「有趣、自由、令人興奮、經常更新、經常可學到新的東西、體驗新的東西。」
..

泰 「新的，與學習或體驗新的東西，是否相同?」
.•

瑪莉 「是。」
..

泰 「好。冒險與新的或學習，是否相向?」
..

藹莉 「是的。」
.•
泰 「還有仟麼?」

••
噶莉 「令人興奮。」

..
泰:「好。對了，不知連你們是否有發現，當你在導引價值觀層級時，
這是很正常的。不]，我們要找更多一盤。也裁是說，討會找自第一
個或五個。沒關信內要聽認你有錢封第一一層次就是了什因為盯
Miu
瀉莉i只給了我們四個就停住了。他想一想以後，可以很快地再想起來，盡
瑪莉
「可以認識新朋友、旅行、活得文好叉快詣，」

..
「你知道我關才聽到什麼?活得又好文說話，就好像父母的價值觀，
泰

••

253
叮叮法
1月句話得叉好友京時，你是否是聽到自己的聲音說出來的之
泰
「很好。幸好沒有其他人在那兒。對你現在所傲的事，還有什麼是愛耍的?」

.•
璁莉 「 保持很積極。」

••.
..
泰:「還有什麼是重要的?若到沒有，只要是還可以，我總是要多揖出
有聽金錢的事，是不是?你工作不是為了錢﹒錢對你而言，是否蠶要?」
瑪莉 「是阿。」〈聲調好像不是很興奮〉
.•

重
泰 「瑪莉，我想我可能還沒聽過什麼，是對你前一計
J商 的事。〈暫停)假如那工作沒有酬勞，
要品
.•

你會不會做?」
瑪莉 「你是說，如我拿不到酬勞，是否還會做?」
..

泰 「假如除了錢以外，你是可以拿到所有你剛才所說的東西，你還會不會做現在這工作?」
..

瑪莉 「會。」
•.

泰 「知道嗯，我們恕知道，對碼莉而言，什麼是其過程的價值觀，什麼是其目的價值觀?對瑪莉
..

而言，金錢只是一個過程價值觀而已。而對有些人而言，金錢是目的價值觀，而知道這點，是很重

254
要的。是的，我們知道金錢可以讓我們，去待到某些其它的東苗，而我們要知道的是，會讓我們得
到什麼?總之，讓我現在來玩個小遊戲，瑪莉，門暫停)就我們現在所有的價值觀(指出剛才所列出
的表)，那一項對你而言，是最愛耍的?」
瑪莉的價值觀衰列訟導引晶束時的蝦序排列}
有趣
由
自
令人興奮
新的學習、體驗、總是新的
認設新朋友
彈性
旅行
活得好
叉快樂
保持積極

255
金錢
瑪莉 「對我而言，最重要的是，能保持快樂。」

..
泰:「好。是否保持快樂，比令人興奮更靈要?」
瑪莉 「是的。」

••
泰 「比學習更童要?」

••
瑪莉 「是的。」

..
泰 「比認識新朋友更重要?」
..

瑪莉 「嗯，我想它們是有些是有些相近。」
..

泰 「所以它們是一樣囉?」
.•

藹莉 「與保持快樂一樣。」
..

泰 「保持快樂此什麼更重要?保持快樂是否比保持積極更重要?」
••

瑪莉 「是的。」
..

泰 「比彈性更重要?」
••

瑪莉 「是的。」

256
..

一研「比金錢更重要?」
..

藹莉 「是的。」
.•

泰 「所以保持快樂是最重要的?
(暫停〉就這些價儷觀來說，下一個最重要的是什麼?」
••

瑪莉:「有趣。」
泰 「有趣是否比自由更蠶要?」
..

一喝莉「是的。」
..

泰:「是否比保持輯棍更重要?也比彈性更重要?」
噶莉 「是的。」

..
泰
「對你而言，再下一個最童耍的是什麼呢?」

..
瑪莉 「令人興奮。」

..
泰:「令人興奮是否比自由更重要?」
瑪莉 「是的。」

..
泰 「此認識新朋友更重要?」

..
瑪莉 「是的。」

•.
泰 「比經常可旅行更軍要?」

...
瑪莉 「是的。」

251
..
泰 「比活得好更重要?」

.•
瑪莉 「是的。」

••
泰 「比活得積極更重要。」

.•
瑪莉 「是的。」

••
泰:「比活得快樂更重要。」
碼箱 「是的。」

••
泰 「自由比金錢更重要?」
..

可望和「是的。」
••

泰 「令人興奮比金錢更重要?」
..

講莉 「是的。」
.•

泰 「假如你已經可以有保持快樂、有趣、令人興奮了，下一餾對你而言，最重要的價儷觀是什麼?」
..

瑪莉 「學習。」
.•

泰:「所以，假如你可以學習，但並沒有自由，這樣還是可以的?」
瑪莉 「是的。」

258
••

泰 「它是否比能認誠新朋友，更重要?」
..

瑪莉 「楚的。」
•.

申辦「比能經常旅行更蠹要?」
••

藹莉 「是的。」
..

泰 「比過好生活更重要?」
••

瑪莉 「是的。」
••

泰 「比活得積極更重要?」
••
瀉莉 「當然。」

司司$
•.
泰 「此彈性更當一要?」

••
瑪蔚 「嗯。」

•.
泰 「比金錢更重要?」

••
瑪莉 「是的。」

•.
.泰「好、好。嗯，假如你是可以保持快樂、
再有來趣 、要
令價人
值興奮及常能學習新東西

••
9 的重
觀，是什麼?」
瑪莉，有自由。」
「這是否比認識新朋友，更重要?」

259
泰

•.
瑪莉，有是的。」
泰 「比過好生活更軍要?」

.•
瑪莉 「是的@」

..
泰﹒
e 「比積極生活更還要?」
墉莉 「是的。」

..
泰 「此有彈性更還要?」

•.
瑪莉 「兩個差不多。」
..

泰 「自由與彈性差不多?那一個比較重要呢?」
..

瑪莉 「能夠有彈性。」
..

泰 「那比金錢更重要?」
.•

藹莉 「是的。」
.•

泰:「好﹒彈性比認識新朋友更重要?」
瑪莉 「是的。」
••

泰 「比常能旅行更重要?」
••

260
瑪莉 「楚的。」
••

泰 「比活得好更重要?」
.•

瑪莉 「楚的。」
•.

泰 「比保持積極?」
•.

瀉莉 「是的。」
..

泰 「比金錢更重要?」
..

藹莉 「是的。」
•.
泰 「它是否此有彈性更重要?」

••
瑪蔚 「是的。〈暫停)你是說彈性?」

•.
泰
「 開 玩 笑 的 啦 。 好 。 所 以 現 在 ， 我'們
如已我經
說取，得 了 六個最高的價值觀了。所

.•
鼓煩序地聽這些，
ι假 寫莉 …
保持快樂、有趣、興奮、學習新東西、自由及彈性。」
j

••.
藹莉 「聽起來，蠻像一回事的。」

.•
瑪暫的價值觀訟顧序來說到)
L 保持快樂
之有趣

261
1 令人興奮
4. 學習、體驗、總是新的
主自由
ι 彈性
以下的價值觀，尚未排序。
 認識新朋友
常能旅行
活得好
保持積悶棍
金錢
泰:「好。我們剛才說的楚，我們要能賺多一點錢。假如我們要改變金錢，在這層級攘的位囂，
是否可以呢?」

262
瑪莉 「嗯，可以，事實上，還蠻想的咧。」
••

泰 「我還不知道它會怎麼改變，不過現在，只是要跟你磁認一下，看是否沒問題，如有問題，
..

我們隨時可以將它改回去。所以我們現在，要將其先放在那兒，著感覺怎麼樣，或感覺告看起來怎
法樣?」
瑪莉 「是。」
.•

泰 「所以這樣可以吧。我們來察察看，嗯，所以當你想到保持快樂」

•••
•.

瑪莉 「嗯，嗯 」 •••
••
泰 「有沒看到一個董西?」

.•
瑪莉 「有。」

••
泰 「是黑白的還是影色的?」

..
瑪莉 「彩色的。」

••
泰 「這樣子悶。是亮的還是暗淡的。」

•.
瑪莉 「亮的﹒」

••
泰 「真有趣。它是否有個位讀?」

•.
瑪利 「嗯。」

•.
泰 「在那兒呢?中閱或

263
• ••
」

..
瑪莉 「中聞稍傭右。」

••
泰 「中間偏右。好。它是否有權或邊界呢?」

•.
瑪莉 「有。」

••
泰 「權或邊界的顏色是什麼?或它有沒有顏色?」

..
瑪莉 「沒有學它是黑色的。」

••
泰「是動葦?還是靜鑫?」

•.
 噶莉 「是動輩。」
..

泰 「是聚焦的，還是失焦的?」
.•

瑪莉 「聚焦的(即很清楚的)。」
間你想對錢時，嗯，你是否也君到一個
..

泰:「好。當你想。
到 先將那蓋面值一旁，(暫停)骨
• ••

蓋茁?」
嗎莉:「嗯，是有一個鑫藺吧。」
泰(對著大家之你們有沒有看到整異處?他已經有一個很大的差異處了。他是說，是有一個
畫面吧!所以，這個是有買書，是否是聚焦的。還是不清楚的?為什麼你好像設辦法，
.•

264
請你傲的?」
瑪莉「因為它好像在我的心捏，進進出出地波動著。」
.•

泰 「它是如何地在你、句中進進出出地設動著?那葦宙?」
.•

瑪莉 「那輩面會改變。」
..

泰:「牽頭一直在改變?你是而
看那錢靈或
面是一什
直麼有變動?」

•••
瑪莉:「嶼，它是在問
錢跳跟動。」
•••
泰 「而保持快樂的黨菌，不會跳動?」
..
瑪和 也會，但是沒那麼快。快樂的葦苗是不一樣的。」

..
泰 「所以，跳動是比較快?」

..
璃莉:「而且它是靜止的﹒」
泰:「噢，是靜止的。」
瑪莉 「是的，它們是很有節賽的。」

..
泰 「它們是很有節奏的?而它們是在比較下半部?」

.•
瑪莉 「是的。」

••
泰:「它是黑白或彩色的?」

265
璃莉 「削和色的。」

•.
泰 「是的，是彩色的?」

•.
瑪莉，有設想是吧。」
泰 「它們是一系列的靜葦?」

.•
噶莉 「是的。」

..
泰:「是聚焦的還是散焦的?」
瑪莉:「聚焦的。」
 ..

泰 「好。很好。現在，就為了這個鯨習的臣的，我們要傲的是，改變金錢的次感元。使之像
..

保持快樂的次感元。然後冒著看會發生什麼事。所以，我現在要將金錢拿出來放在上方，所以請你
將之移動聽中央偏右的位置。好。然後，將它變成全彩的。好了。減緩其跳動的速度，使其速度與
保持快樂的蜜苗，還度一樣。加上一個黑色的邊框。與保持快樂的邊捏一樣的。嗯，我現在要請你
將它，變成像電影一樣。現在，記得金錢呈現的樣子，現在也想一下，當你想到保持快樂時，你是
抽離的，還是結合的?」
瑪莉﹒﹒「保持快樂峙的?」
泰:「對。」

266
噶莉 「兩者都有。」
.•

泰 「什麼吋你是怎麼做到的?」
..

瑪莉 「有時候我看到我快樂的樣子，有時饒，我是透過我自己眼睛看到的。」
•.

泰 「所以，當你現在想到錢，我要你能有那同樣的現象發生，進進出出地。現在稍將之放在
•.

茄克二「，以它現在的樣子 (暫停)現在我要論你請掉那證苗。現在，當你想到你所做的事，有
•••
什麼是重要的﹒好了沒?你認為金錢怎麼樣?」瑪莉:「很好啊!」
•••

泰 「而 金錢是否比有趣莫還要?」
..
瑪莉 「是的，有趣也可以有有趣的錢。」

..
泰

錢
是
否

可
以
上仁
令

人 興
奮
更
愛
要
?
瑪莉 「可以。因為你可以以錢做更多令人興奮的事@」

••
泰 「它是一會比學習新東西更重要?」

..
瑪莉 「我有錢後，可能可以學更多東西。」

..
泰 「所以，假如我們必需給金錢，有那層級上
」 一個位醋，它會是

..

•••
瑪莉 「嗯，可以跟它們擺一」
起

•••
..
泰 「所以，金錢琨在已經變」成

.••
..

267
瑪莉 「好像是積桿一樣了。」

..
泰 「像槓揮一樣?現在，假如要你做一個選擇，請告訴我會金錢它現在在你的層級裡

•.
E是擺
在那一位置?是第一、王啟立呢?我是說，它是在你的保持快樂之上，還是之下?」
瀉莉:「我看就是直接在其之下。」
泰 「是的 e」

••
瑪莉:「不過，其{美東西，看來好像也很容易就排上來了。」
泰 「很好 a 這就是我想要有的結果。當你將任何一個在那兒的價值觀的次感元，改為與第一

..
倍價值觀一樣的次感元型態時，它就會變成第二鞏耍的價值觀。除非你將第一個價值觀的次感元改
掉 7 ，或是將它拿掉了，否則剛才改變的那價值觀事是不會變成第一個重要的價值觀。這種事，我
會儘童少傲。」
「通常，這樣的做法，就足夠讓當辜者的價值觀，擺在你擺的位麓，很久一段時間了，而且不
太會自動改變回來。它就停留在那兒。所以，當你想這事時，你內部的感覺怎樣?好吧?」
瑪莉 「嗯。」
••

泰 「請告訴我。」
.•

瑪莉 「還很有趣，自它一直在結合與拍離問跳動，而對我而言，金錢一﹒一島是一件抽離的事，

268
..

且就體戰的。我不知道有了很多錯，到底代表什麼?然後我想起了，我會很有錢
就好像沒什麼好結A
的回憶，所有有錢的東西的正面意義，並且好像失去了很多煩憂，一間遙感覺真好。」
泰:「現在，我所做的與在視覺的揉合法所傲的，有什麼不同?親覺揉合法，是在有償費時才
用。也就是，當瑪莉的各個部份悶，如有了衝突，則我們不可能完成剛才所傲的。我們必需先以說
白質揉合法，幫其化解掉臨一街突，才可能再繼續完成。假如做完後，它會再轉回來時，那一定是還有
內在的衝突存在。就要用親覺提法先解決之，就是這麼嚮車。我們只花二十分鐘，而已幫瑪莉做了
一儲量大的價儷鶴的改變。只二十分鐘前已。」
筒題
參與者 「當你在做價值觀導引時，你發現有內在街突存在峙，你是會逕行做價儷觀改變，或

..
是你會傲視覺揉合法?」
泰 :只
1要我已績親到各部份醋的一致性有問題時，我就會先傲視覺揉合法，然後才做次感禿
的調整。」
「這麼說，如在我們所找到的自由，與金錢的價值觀筒，有很多的街突存在，你要先去將其整合
之。不斷地傲視覺肇星，誼封它們全部整合了，重要找到有某一霄，是在替自由與金錢

269
的為止。要記得，當在做價值觀磚引，當事者所用的詞，如與你慣用的不同時，這並不-表示他的價
值觀是不闊的。切記得，如要知道你用詣的真意為何時，請導出他對那用詣的復合性相等為何，即
可知道了。」
附錄一:改變性格的基礎
理論
我們是誰，是自我們的記憶的總合、我們的價值觀與信念，以及結持住它的東西所決定的。任
何對完成事情，或健康問題無能為力，都是因我們的基本層次或核心部份的街突所造成的。再者，
在每一人的內在，都有一個部份是在維持，批人的價值觀，與其階層服序。最後，我們的性格是基
於，我們記噫的總合，及對以箭發生在我們身上的重大事故的觀點，所形成的範本而來。

270
模型
一、被觀 i級集資訊:後設模式，達成目標的關鍵、假設前題、生態平衡等。
二、找出呈現的問題為何:呈現出的問題，是在你開始要進行諮萬時，御的個案蠱現出來的現象。
此時，或許你會想要找出其原因，雖然不一定絕對需要。

事基
能有

力雪
我事
們情

做其

每事
一情
做道

需要
軍最

有)
那「

所是

是高
某摸

寧星
持現

金盤
們案
所知

鑫醫
護品

{牛的

礎
，二三

當將

我改
們變
做的

些型

且如

柄的

的它

部，
"-哀、

的
的
'間
對某一情境的回路，因而改變是很容易的，而有時我們的改變是很基本性的，就像今天我們要傲
生命中的所有的事，都會改變。有時，當我們挖出一顯雜草時，我們看到一條棋，也或許有時艘
我們發現是很多條根，形成一個問題。所以，我們可以在系統中的，任何一個地方，閱始處理這些
問題，就像雜草一樣，每一件事情都是互相糾種不休的。」
函、指引個案進入核「
心我們即將進入，造成這問題的核心信念與價值觀。」

••
五、快速而非正式的重新
「 架我
構 們即將去探索，做箏的新方法雪茄叉可以讓你得到你想要的東

••
西。我們今天會得到，所有你想得到的東酒，而你也會發現，如何很簡單地得到它的方法，所

271
也會喜愛上它的，不會嗎?」
六、開始與潛意議溝「
通我想要與潛意識的、心溝通
」(如果需要的話費以催眠式用詣，舖陳好聲

•••
.•
個情境 「現在 s
你知道你有一個意識的心。但是有一件事，並不是每一個人都知道的，就是你也

..
有一個潛意識的、心，而這潛意識的、心，是在這現場的一部份，並且對你的所做所為負責任。而
在對潛意議的心說話時，意識的心其實並不需要聽，因為潛意識的心，會聽到任何它今天需要聽到
的一切，而今天我們需要的 2就只是這些問已。而我要請潛意識的心很輕鬆且舒適地決定，當我們
在談話時，意識的心可以做些什麼。當我們在談時，讓他去那個地芳散心。我想要知道有關他的某
•••

起一事等等。」
七、建立信號:「而當我在與潛意識溝通時，幫我最大的，莫過於建起我可以輕易看得到的信號，
••.

囚而我們的海遇，可以一史清楚。而我知道你會看過別人，在下意識中，以點頭來表示『是門以搖
頭來表示司不是可而這是一個簡單叉明瞭的溝通方式，或甚至以移動一支手指頭，來表示可是』，
它範
就像這攘(抓起他的手指頭，並移動- 以之)，而以另一支手指頭的移動，來表示句不是工也未
m

272
範之)。」
八、設立問題 「你知道，我是可以假想，目前改變你什麼問題，最有用。但還只是我在做而己，
•.

你知道，我們是可以很輕易地，而且對你很有用地，做起一改變，但這都只是我在做而已。而你，無
論怎麼說，都知道什麼對你是，真正根本的，而什麼樣的改變，會館你造成在各方富而言，整體生
命的轉化，並擻散到你生命中的每一部份。(這時懷，你應該巳可以看到，比較明顯的信號了。之所
以，你現在已經可以知道，對你個人而霄，什麼情境是最重要的?」〈信號)「」
1.很好
九、辨識出第一個部
「份你知道是那一個部份，主導了你所在乎的辜的發生?」

••
十、與那一部份對數
〈還是在與潛意議的心談)「我希望與那一部甜對殼，假如那一部告蠶惹出來，

••
表現在手上，讓我示範那一部份，可以多輕易與舒適地在手上穎一涼。〈把手拿起來，並轉
現在。」

十十

請示
求範
問那
意信
稱號

蓋卷 甜言

為第
喜事
組)

273
乎
十三、辦露頭有的其它部按:(仍以潛意識的心躊主。)「是否還有其它部份涉及這事呢
一個這箏的另一面，你知道，就像銅板的另一面的部份呢?」
十四、-範
m那個價號 〈者們)

••
十五、與那其它部份對說:(仍然包括潛意識。)「我要與這一部份對說，而這一部份可以呈現在手
上，我會-範
m這芋，如何讓那部倍，可以輕易而舒適地呈現在手上。〈拿起手來，並轉過來。〉現
中位。
十六、在部份悶，觀始溝通"，「你是否能夠自我介紹=告訴部份制，你的行篇是什麼?你在做什麼，
怎麼傲的，且你希望透過這行為完成什麼?〈門也可以做的〕因為你知道，每一種行為，都是對應
封某一情境的〉所以，到聽你是在做什麼呢?這些行為最終的目的是什麼?」「暫停。」

274
十七、向上歸類:「而當你可以知道其目的了，回過頭來，它對你有什麼好處呢?」
十八、重讓步跟一 (依步驟臼EM所做的 a)
.•

十九、荐次向上歸顯 「現在，兩個部份一起來，注意你們各自的目的是為何，而對自己叉有何好
••
處，然後，不斷地向上歸類，直到你們可以清楚地看到、聽到、感覺到彼此的最終目的、價儷觀如
果不是完全相同，或可互相輝映，也是相似的(暫停)。」(車到從雙方取得『是包的信號。)
平、認知雙方的相同壁畫空你可章，你們悶在意閩、信念與價值觀上，有很多相似處(假
如不是完全相同的話之品選擇性用}
可如值
s 沒取能得
整相合時
互同意即可。「我建議你們之間，
建立同盟關係應有好處」〉
二十一、整合與保留
「我想建議，既然你們間有那麼多的相似處，就好像是一個整體一攘，可結

••
合成一個盤盤習且各自保留原來好的態園、智慧、技巧與力麓，變成在達成你的意圖峙，能更
蠢。整合並變成書有一于倍以上的威力。」〈信號，爾手會同時動。)

275
二十二、尋找其它還誦的
「部當
份你領悟到了這些後，你可以開始去、注意，其實你們原是一個整

••
體的兩個小部份。(僧號〉我也要你們注意，還有什麼原來是一聲髓的部份，高現在失去了自
它們找出來學擺在這兒。(指示出真可擺放在爾亭的上方會或之間的空間。)」
:十一一一、取得所有9我部
要份 「相皆
你們 互同 意
介紹 ，整合(「
而且 回現 在驟的)，直到
到步
你們皆看到、聽到、感覺
你到們的目的其實都相同的。」
9
 「我宴請你進入你的內在，找到存在你身體中心的，那一大東光眠。可能在
二十臣、一大東光明
••

我提到它之前，你從來就沒注意到它的存在，而我要你認所有的部份，都跳進去那兒。注意到那一
大東光，是叉純文充滿能盒，也是純然的愛。這是你自己最清純的那一部份精華。將它帶出來(到
身體外)。現在，當所有的部份都跳進去時，看到它們融合並以光的形雙口而為一'(不再談到部份
了)並立將這愛、光、能量，及任何你需要的好東西，帶進入你的體內。讓你的雙手將這光帶進去

•••
叫你覺得它蘊含的速度，來將它帶進你身體的中心，並且看著
你的身體，N 那光也帶到了你身體的
每一部份〈暫停)，而當光明在你體內擴增時，〈暫停)就像你的身體變成遁遁的、中蜜的，所以光

276
可以無限地延伸、擴增 富到無限 〈暫停)注意到整個宇宙都溶進你的體內(暫停〉，而你也變
•••

•.•

a
成就是宇宙本身了。(暫停)現在將它帶回來。進入你的身體。讓那光將你那部份，形成你最有用
的形態，變成你認為，你欣賞的人的特質的樣子。」
二十五、找出其時間線的結構:「現在我想知道，你是如何組織你的時間線。比如說，你是如何知
道及甚那你的的固體間，相互的差別 ，你是怎麼知道，某一件事，是發生在過去的，而不是即將

•••
發生於未來?因為我想要你注意 你是否可以想起一件事，是發生在你五歲時的?注意那形象是役

•••
那佰芳向過來的?很好。你是否可以想像，從現在算起五年後，你是什麼樣子?或是從
間後，你是在做什麼?你是否可想像到這些?很好。那些是由那個方向累而來?從那
以
R
我要你注意到，你的記禱，為了一個很好9的理由，它就像一條線，由你的未來，走到你
延伸到你的過去市價如你可以，稍微漂昇到你的時聽輯上時，你可以看到你的過去，琨在
連續費，而也著到你所有的記憶，都安排在這錄墊上。你是否現在可以看到了?能是否可
整個過去，現在到未來的那個線型?」
領如在這見遭遇問題時「好，我知道你有一部份，讓這餌，也有一部妞，這車價，
想這都可以的前我在管那個不想要你傲的部妞，或是想要你不傲的部份，觀意來玩個遊

277
發現有什麼新的方法，既可以達到它的意間，文可以讓你做這個。你現在是否可以漂上
上?我宴請你告訴那個部份，還是可以的，你以前做過，而這是一餾很簡單的程序陌已。這
它的選擇、並讓那部份可蓋房地達到它的意圈，比富經有過的更輕易，而假如它還是不
傲，或許可以請它，就僅為做這個實餘的目的而傲，你現可以做到了吧?」
二十六、請他們聽到時「
間錯很上好，非常好。現在，你是否已注意到，在你心握的那些事，形

••
 遍險

成了一條線製?很好@很好。現在，我想宴請你傲的是，想像你從那條形成你的過去、現在及
未來的線上方，向下看著。當你混在那上方時，就像假裝你是在漂浮著，漂浮在你的時間峙的
主上方。並注意到這種感覺有多好，就是你可以向下看到你的過去、現在及未來所彤成的連續
線，就在你的下方。很好。非常好。」
二十甘、記下次感一兀:請他注意次感元，並確認他的次感咒是，就過去‘現在、未來而言，是相間
的。如果未來的次感元，比過去的次感元亮一點，是正常陌沒問題的。這不是好壞的問題，但
如其過去線上，有結洞或斷績，則是比較不平常的。假如其時問線的次感元連續性，並不連貫

278
時，可去改變它，讓它在亮度上一樣，色影上相似。
二十八、給他們體驗，時間糗力量的滋味 「而當你這麼做峙，我宴請你回到你時間線上，一個稍

••
早的時候，並回想起一個偷快的回憶 是你很年輕的時候，大約在 8到臼歲之問吧。我宴請

•••
你回想起一個愉快的四憶。我要你能注意到，這個回憶有，

•••
像其它腦中的畫面一樣，或任何
其它的價值觀相同的特質。我要你控意到這回憶的結構，與其它任何東西部一樣。而我現在要
你能漂上這些的上面，並感覺在上面很舒服。將那回憶先暫放一旁，並再次飛上你的時間線上，
並漂到年齡到歲以後。即
μ在
接 到的現在之間的年齡悶，我輯們你挽出一件不靈耍的回憶，你提
出來後，將它拿出你的時間線外。我宴請你注意，挽出的這經驗是要一點都不重要的，是無關
緊要的，所以你可以將它拿出你的時間線外。請你將它拿出你的時聞外後，將它放在遠遠的地
方。我宴請你將它推得遠遠的，越來蘊遠，直到變成一小黑點，然後者到它進入太陽捏，並被
融化掉。我現在宴請你將原來，路回憶的空間或位鐘，填、進一重要的事，或一件你會覺得高興
的事。或許是一件有趣的事，一段對自己感覺很棒的事。或某一時段，有人覺得你很不錯的事。
如此傲，所以你會覺得想笑，覺得真的很舒服，
1以很你棒
所!需 而現在我要請你漂回到現在
要的時間完成你上述的作露，然後才問到現在﹒而當你已在現在的位置時，要請你看著未來，

279
注意到你的時間線，多邊地延伸進未來。問我宴請你一路地漂向未來，但不必到未來的鑫頭。
當你這麼做後，我宴請你轉過身來，從那兒看向現在書著向現在的方向時，你會看到未來、現
在及過去，呈一線遐地最現在你的面前。而當你在未來的那位置看向現在及過去的方向峙，我
要請你注意，是否在朱來到現在之間，有什麼事是不應存在那撞的，或你希望它們不會發生的。
就像你剛才改過的那個一樣。你可以用與剛p 才
安處用理
的那完
個全事相
件。闊我的
要方你法
能確認，從未來的位軍看回未
s來來
時到現在的所有事件，的確都是可以艾持你的所有作為。
支持你成為你想成為的人。支持你及擁一
有切快你
樂值得擁有的一切。我要9
你
s 所能有確認
 未來的事，都是你所創造出來的，都是能使你可以，更完盤表達你自己的事情。而骰如有任何
事情你特別希望在未來能擁有的，我要請你現在將它跳出來。挑出未來的某一件事，某一件你
希望會發生的。漂到那事件上方，郵件思想要有的事件上方，我要你看著這未來會發生學，
注意這事是不是真的會吸引你，即是，這是不是一件，你真的想要的事?而我要請你傲的是，
我要請你，暫時地，進入那蓋面握。透過你的肉眼，進入你的肉身樓，看到你在這事件捏，會
看到的事，聽到你在這事發生時，會聽到的聲音，並感受到那美妙的感覺。而我宴請你現在，
謂亮茄克度，報證茁更精確、聚焦、並一見接近你。讓它變大、更大，及任何你認為可以增加，
你對這事件的感覺的改變，將蓋面的亮度調亮，再聽亮，直到你覺得它是一件非常吸引你的事

280
件，然後，再更強剝削，直到你覺得，你真的非常想要它。閻此，你非常非常想要它。很好。站
到那蓋面外，因此你可以看到自己。然設將它放在未來。以你所需的時間完成這些，然後才回
到現在，漂思到現在，而且 」
•••
二十九、回到目前的治療:「現在，每一個行為，都是對某種情境的自廳，而你知道我們現在，在
處理什靡。」
三十、訣定
請他們回到過去，找到那不想要的事件，最早發生的時候。「找到部倚在意識上荷霄，

••
是值侷限的源頭，那事件的最靈耍，最基本的原因的起頭，並找出那原囡。我宴請你走
那兒或許有某種模型，是你在很早以前，3讓
就所決有定
流要經採舟的攘盤。就像水智的噴頭
的水，形成某種噴蠻的型態﹒或像一個印製餅乾的模子，旬出各不向形伏的餅乾。或像
本，是你的潛意識決定出來的做伙子，塑造了你的所以經數與觀點。就像扎接，我
叫很久以前所做出的，偈跟你的經驗的那個決定。我要你找出，造成你的問題的靈的那個
點。你找到了吧?」，
三十一、周改變個人歷史的方法、驚攬療法，改變那個記億，釋放掉那感覺，或者，

281
儘
如果是舟驚慌療法，請他們重覆那模式，直到那聲個記器都去除掉。這麼說:「我要你

.•
覆那個模式，直到你完全無法想起那記憶。你要對那個人說的是，假如你希望有效的話，
像真的在做驚健療法一樣，「按要你不斷e」
重如覆
此這餾步驟，直到你無法將都且聽找回來
!可能會說「喔，好。」然後你說「這可能會越來越難，但我要你嘗試將它想起來。」所
益重努力息，是於會認定想不起來的。當你以驚慌療法操作時，只要你不斷地要他哥
覆操作，終於會將那記憶去除掉的，而他也會因前想不起來的。
 ,,",
在某些東倒我會去除掉那記憶，但有些我就不會去去除掉其記憶。還要看當時的判
我斷
e 想我
會自詞，這個人是否能與這回憶共存，或它只會干按其目前的生活。如果是這樣子就不好e這
種情形下，之後就會幫其去除掉那記億。通常我會以做最少的改變來取得最多的效果。也就說，
只要是可能時，儘蠶以做最少的改變，而能得最多的方法為優先。我總是以去除掉最少的記憶，
問能達對最大效果的方式會為最優先考盤。你可以幫其去除掉護自中相似經驗的感受，以這麼說:
「假如你看著那鑫面的右下角，你會發現那兒連著所有的感受，你只要將那感受解闊，你會發
現那些感受，可以遠離。」我曾經就以這個方式，幫人將其整串感受釋放掉。」

282
三十二、下達可以將學習攘散的指令在摧毀或釋放掉那記憶後，你可以下列方式，來幫其填充一
••
此一一新的東西，「我要你看並注意到，在那個記憶之前及之後的回憶，已隨那記憶的改變而改變
7.你有沒有注意到了?」而他們可能會說有，也可能會說沒有，如果是說有，你就跟著說很
好，如果是說沒有，你可說，「好，我們可以再來一次，前還可能只是你還沒注意到市己，我
要你這一次再注意一下。」這個改變，會自我們改變過的記億，一路改到未來的，所以當你這
麼說時，它們就會將同類經擻，一路改變過來。
同樣的，當你要將某事，放在未來時，你要將其弄成很有吸引力。你也要他們注意，就
改變了那未來的經驗，同時也改變了很
這多
2 可由
能只現是
在我到
的未理來的類似經驗。現在
論，也可能只是假設而日，但是，只要他們能注意，就會發現。所以當你改變某一未
時，也同時會改變一串由現在到未來的相雖關
3 然事
你件。也就是說，當你以時間籐在接作時
可能只是在對某一單獨事件下功夫，賞際上，你是會操作對整串的顯似經驗。
三十一一于蠶聾已擋毀的記億﹒假如你有刪除掉任何的記億後書記得重它們。「我要請
間去擎的記噫的調，以可以支持你，熟練罪行為、新信念、價值觀及態度的的新記憶會

283
讓你可以完全妥善地執行那新行為。」
一二十四、退回到步以
釀可扭以找到的早期記憊，靈覆步驟均
i蹄
u ，直到不想要的行為或心態不

••
復存在。
三十豆、將新的學習釋 住要你將
「我 AA7天所學習到，穩定住。就像它是
3
實一際
件上無償的珍寶

••
 它也是，你知道的
1」
\-
三十六、過去模2
擬)(
建新當的草
行草將這新的、所欲的行為拿出來，放到過去，就好像曾經
為
.•

被執行過無數次一樣。「我要諦你想像學好像在過去已經，很熱線完美地，執行過這件事幾百
次了(者多少次對當事者，覺詩是適當的泣。
三十七、宋東摸摸與組試:「我要你找出存放在未來，不再支持新的你的所有事件，並去除
重置一未諜的記憶。並確認它在未來是y支
你在持 你還的
未來 使用新這行為的。「我要你想像

284
學新行為，甚至你經驗的內容已改變了，這支持恆的新行為，還是持續在運作及支持你。
「擻令
三十八、生態 靚天我們已經做了很多改變，也衍生了很多新的行為。我要確認，它們與你
••

內在的所有部份，都可以和平共存。」
三十九、回到現諒
在他們飛回來，並下來他們現在的時間鎮上，回到現場。
••
附鋒一一古柯鹼患者治療實錄

•.
這是一份，一位每天需要花英金叩元到姆先吃古胸鹼的錯案，與棒輝(即本書作者)治療過
程的抄本。我們並不認路遠是一份特別完美的療程，之所以收錄進來，是因其療程已達到它原來治
療的目的，而可當鳴大家參考，即個某在過程中，會有的對自倒子。當應用 療
ZFM M單的完善自標
導引法，導引其治療目標峙，也發現他有權患難語症。〈在此手抄本中，有些部位會以加黑字體，
表示該處泰德當時用語 z有大聲或刻意強調).在這次療程中，還有個案的姊姊、一位高階嵩旬執
行師及另一垃泰德的學生參與。

285
葛萊 「假如我可以在十五分鐘內，讀完花花公子內的黃色笑話，則我知道我的難語症已經好

..
了。」
泰德 「嗯，假如我要讀花花公子的話，我不會只花十五分鐘，可能會更久，你知道為什麼?

.•
因為我不會只讀笑話而已。〈笑聲)所以，還可以考驗我們〈暫停〉萬絮，做斷斷續續地吸用古

••.
柯鹼一段時閉了。你三個月前才戒掉，而如今叉開始抽了。但是你寺夫來是想再戒掉它，是嗎?」
葛萊:「是的。」
泰德 「好。那我就要開始問你囉。你在我們的謂牽表上說，你覺得你的時間聽型態，即未來

••
到溫去，是以自上往下的排列方式排列的，是嗎?」
葛槃 「是的。」

..
 晰，旬
泰德 「現在，請你指出你未來的記憶或間憊，是排列在那裡?」
.. .•

葛萊 「我的未來在那裡?」
泰德:「對，對。」
•••

葛萊 「好像是 在那兒。」〈指向他前方的上面)
•. ..

泰德 「好 a那過去在那兒呢?」
葛萊:「我是指向下面，但我是想指向後醋。」
泰德 「所以，可能是在你的後面?」
•. .• •.

萬架 「是在我的後函。」
泰德 「好。現在，你是否可以想像，漂上你的那條過去現在及未來的連續線上，所以，你幾
乎可以自上頭往下看到，你的記憶的時間線的全部。」

286
葛萊 「可以，可以﹒」﹒;
••

泰德:「好。你現在是否在漂上時闊線上後，就從那兒南下看，像是否可感覺到整條線!你的
過去、現在及未來。﹒」
葛眾 「差不多。雖不中亦不還矣。」
.. ..

泰德 「現在，讓我問你一些問題。在過去的那一端，是否是所有的亮度都一樣，或者有些黑
點在?」
葛萊 「是啊，是有一些黑動。」
•.

泰德:「有一些黑點，也有一些黑色區域?」
葛萊 「是。」
.•
泰德 「有沒有那一區域不見
或了那地方空空的，或就只是黑點?」

.••
..
葛萊:「是啊，是有些地方，有些東西好像不見了。」
泰梅 「好。嗯，茄時你看起來大約是幾歲?」

.. ..
葛萊 「噢，嗯，不知道這倒底是什麼意思，反正大約是站站年時吧。」
泰德:「那你現在是幾歲了?」
葛萊:「幻歲。」
泰德 「所以那是大約 n歲時。」

.••
•. ..
萬架 「是吧，大致就在那時候吧。」
泰德:門好。嗯@我現在要你傲的是，潔上足夠高的站方，所以你可以看請你的時闊線，然後，
會議你做幾個實驗，首先會我要若是否你可以將那線拉闊，讓它不再有轉折，間為回想它，好像很
曲折，所以說宴請你將它好好地s
拉
成展為開

287
一條平服的線。(暫停)然後，我要請你轉動它。實
際土地將它掉個頭，轉個肉，使它與你成平行的。」
葛萊 「這樣可以嗎?」〈手勢〉

.•
泰戀:「就是這樣子。做得很好。(暫停)你是否可」以標下來，漂進那搜面會因此那線是

•••
葛東 「就在這兒?」〈手勢〉

.. ..
泰德 「在那餾水平，是的，就是這樣子。(暫停〉琨在張街你的眼睛。(對著觀眾)假如你
們還沒有注意到會我要告訴你們，葛萊是一位非常直覺型的人。〈對葛捕魚)時開籐這樣安排後，你
覺得怎麼樣呢?」
葛萊 「有一點點奇怪。我覺得有點像，當你在小按時，你站著自轉，一陣子後停下來，那種

..
感覺就是了。(一一小組自幣)好。我就是像這攘的感覺。」
泰德:「好。所以你知道，就像在小孩嗨，你自轉後停下來，耍一g點
說會點時」
間

...
葛萊 「是的。」
•• .• .• •.

泰德 「感覺舒服。」
葛萊 「是。」
泰德 「現在我要請你傲的是，將它放在那兒，嗯，對，我要講一些東西，然後問你一些問題。
所以，現在那時間線，還是那按排列著?〈手勢〉」
葛東 「是的，我喜歡這按子﹒」
•. •• •. .•

.•••

泰德 「很好。對7 ，你的過去是在那一遍。 因為你已經改變過了。」

葛眾 (手勢〉

288
泰德 「所以，你再排列過的過去線是在你的左邊。嗯，好。過去。好。嗯，還是它想要擺鼠
的位置。它是想停留在這兒。可旗鼓們接下來的作為可以閱始。」
葛萊 「是」
.•

泰德 「你曾聽過這些陌題。」(即一些能設程式，或梅爾，博瑞葛問題的評論者\直覺者的問題〉
..

葛萊:「你知道，你這些問題造成我遣一邊，一陣騷動。(指向頭)」
泰德 「你的時間線是不是在那兒?」
.•

葛萊:「那些闊題，讓我覺得好像在天鼓地轉。」
泰德 「你的 ，我們來看看。你的未來是在這邊，對不對?」
•.•
.• ..

葛萊 「對。」
泰德 「我知道了。所以，你的未來在說它想調上來，像那棋?」

•. .•
葛萊
「是的。是有點像。你知泣，高低起伏。啃著是什麼問題。你知遊，有的事比較穩定，有
的就嚼起來了。」
泰德 「是嗯，我有想對它是那樣子。嗯，我想我有想到它是那模子。」

•• •• ••
葛萊 「你知道，像抓住一很長跑竹子，在甩動著。楚的。」
泰德
「對﹒所以，假如保持那接子，會覺得怎麼使呢?你覺得可以蔥，假如你會這樣保持一
陣子?或是有一些問題會把它幌勁，裁者它巴掌備好留在茄克了?」自
葛萊
「這種感覺，我說不上來，我沒T足
辦地法
說回 答或-
者我 沒。辦
」法信、半

••
，是 不是
泰德:「嗯，你知道我們曾說過
」的一種感覺

..•
葛萊 「覺得很舒服。」

••
泰德:「很好。真的很好。我們曾說過的事
?是 ;H在這一類我們正在做的事

289.
一個問題，就是，現在是誰在開這部車。你知旬道
叫Z
做
，談到

•••
，就像一個人在用大腦，嗯、就像你買一部電視，
他們會給你操作者手冊，對不對?但當你得到你的大腦時，並沒有人給你它的操作手冊，對吧?」
葛萊:(笑)「好吧，我不知道我的是福特的車還是囂弗藺草。是不是這就是你要告訴我?」
(笑聲〉
泰德 「對。」

•. •.
葛東 「好。」
泰德:「你說是拿到貨了，但沒有人教你怎麼去操作，對，操作，你知道什麼意思。大腦是一
但很有意思的東西，因為只要你沒要它做任何一箏，它就會自己去做任何它想做傲的事。你知道我的

w
 4、
意思吧?」
葛萊 「是啊，是啊。」
•• ..

泰德 「我們在這兒是幹什麼來的，就是在指派一些事給它傲，並讓人知道，他們是可以控制
他們的大腦的。他們是可以掌控自己的大腦的，並且是自己操控喔。我們是這麼做過。(笑聲)我
們是這麼做過 1.」
葛萊 「好吧，聽價了。」
.. .•

泰德 「你已經做了一個重大的改變了。」
著東 「我知道〈笑)。」
•.

泰禱:「而我確認你可以自內在的經驗告訴他，嗯=而重要的是，確認那些改變，將會，是要
對那些事，覺得沒問題了。嗯，那內在，我們這麼說，某一部份的你，負責維持你的記憶(暫停)。

290
看，你是有辦法，我是說你有辦法，我們也都是，有辦法分辨那些事是屬過去的，那些事是屬未來
的，因為，否則，你會卡在那記憶捏，而搞不清楚什麼是什麼。但是你可以!」
葛萊:「是隅。」
泰德 「你知道，有些記憶是屬於過去的，有些記龍是屬於未來的。而這樣子，你是如何分辨
.•

的?你知道我的意思吧?我的意思是說，你是怎麼知道?別人叉是怎麼知道的?而你所知道的，就
是你組織你的記憶的方式。現在，是有一個部份，是在負責維持這種方式的。」
葛萊 「你知道，我並不是有意打斷你，但有一件事很有趣的發生了。」
..

泰德:「沒問題﹒」
葛萊 「你知道，我好像覺得，很像我當初發生意外持的情景及一些事，我就是像那樣，而且
..
不及這些，並不是說像那樣子的舒服，但就像(
要甩回
手到 家出
勢比 的那感
新覺 。但是這個
的時

.••
闊線)就線是朝這佰方向前來。」
泰德「你發生意外時，是什麼年齡?約2歲吧?」

•. •. .•
葛萊 「是啊，在叫“年時，我發生
」 那意外

.••
泰德 「聽到了。」
葛萊:「是啊。我是在那時候，稍離閱了一下這個小星球。而那個人說回去吧，再讓你試一次，
所以，我就還在這兒了。」
泰德 「而這位可能是
為什麼你今天會來這兒的原因吧。所以，你何不再一次會潔上你的時

.•
J
間線，就是為了好玩的緯故，
P如對果
吧不好玩，我們可是什麼都不1
顧對傲嗯
. 的?臨
」
葛萊 「沒錯!」

..
!泰釋:「所以，再一次漂上你的時間線，而我要9請
有 你看向過去，嗯，我要你注意，在那兒

291
什麼記憶是黛色的會或比較暗的色彩。」
葛萊:「我告訴你〈移向時間總〉一路到
2就這
像兒 ，散但
琴弦 闊並，沒有是結
而不 收束斂起
來。」
泰館:「好，這接好。」
葛萊:「好?它就使我的腦後冒出來，叉
2就急
像火艾箭快
發， 你
射9 知了
噴灑 道一一跑?然後
發射出去。你知道這好像在
這要
g 樣我
是好?第一一個是在s而
這兒還是在這兒，且還麼走法。」
寮德 「好。」

.•
葛萊:「遠不是這麼走，而是遺麼走的。」〈以芋勢春市那動作〉
泰德:「好。嗯，這可能要花你一點時間後，才能對時間線擺在那兒，覺得舒跟一點。你知道?
而你會以其{是刀式，換作這麼久了，我的意思是，幾分鐘叉算什麼，對吧?」
葛萊「嗯，也對。因為我的信念、信心，嗯，有時我況溺在不對的資源太多時，我就會被切
•.

叫悍。」
泰德 「按什﹒腔切掉〈暫停)。」
.• •• ..

葛萊 「上面的。可以吧?」
泰德 「可以。」
蕃萊:「布，所以，我現在就像拿琴弦，從那兒，哉會幫你穩住，而不是將你搖幌。」
泰德 「很好。」
•• •• ••

「可以吧?這說是我現在理解的琴弦的設法。」

292
萬眾
泰體 「對 2可以。」
葛萊:「就好像我曾有一陣子，在這兒玩拔河一樣，並不是在我體內喔，我覺得，我想遺就是
這種子，就像兩個人在琉拔河一峰。但是現在說像，好，現在，我要放你走，你知道，所以繩子，
會有這求在我這頭，但」
是
•••

泰德「而我要你繼續，我要你能維持，任何讓你可與你更高的自我聯緝的，並注意到你與你
••

更高的自我的聯結，已經與你原來時間緝的組織方式不同了。好嗎?」
葛萊 「好﹒我尸個再跑它一次。」
泰德一「我要你維持任何你需要的聯結，以維持你能與你更高的自我在一起。很好。」
•.

1好
葛萊 「哦鳴!老天 . ，再接再勵。」
•.
泰德 「而時間線是與你跟更高的自我的聯結不闊的，要確認時間線是由在向右走的。嗯，而

..
與你更高的自我的聯結，是與其不悶的，這樣你懂吧?」
葛萊:「是。」
泰德 「看，我們現在是在談記憶的組織法，我們並不是在說(暫停)盟罵我想，對每一個人

.•
來講，與更高的自我聯結，都是很重要的。對吧?」
當他讓「是。」

••
泰梅 「還是真的很單耍。這對你真的是很遺耍。嗯

••.
」

..
葛絮，有我只是不想放掉，我關才經歷的。我可以同
處時理嚼口香輯、走路及講話 (寫下

•••

•••
筆記〉好，再來。我會全心全意地來。」
泰德 「好﹒」

.•

293
葛萊 「好，盤京審我在這兒做啥?」

..
泰德:「你有沒有得到什麼好東西?」
葛萊 「什麼?沒有。我只是，嗯，〈暫停〉它只是把我錯炸一番，那麼一回事。」

••
泰德 「嗯，這玩意兒，很章或怎麼嗎?」

.• ..
葛萊 「嗯，這是對我的，因為，你知道，很多是我的，很多是為什麼我還停滯在這兒的原函，
因為，你知道 」

.••
泰德 「而你剛發現了一些有關這些的東西，是吧?」

..
葛萊:「嗯，你好像把我放在兩架不同的飛機上，而我覺得，我好像從這一架，到那一漿，去、
去、去跨越，而這一下子，說像爆了!而我是說我，你知道，我諧的好像是，盤魂與肉身闊的差異，

,.
 .f'
在改變中了。」
泰律 「這就對了。」
..

葛眾:「你知道，前這對我而霄，你知道，就像是，是、是、沉重。」
泰德:「而這樣子，是可以的，不是嗎?」
著萊 「你報說像一個小孩一樣的顫抖起來。」(神經質地笑著〉
泰德:「而我也要你去發現，還有多美妙。說要你去找出所有這些的好處，自為〈暫停)我想你
..

在心裡知道，嗯，它們真的都很正面〈暫停〉你不認為嗎?」
萬萊 「喔，皂的。」
泰德:「而你有得到一些好東西了，而你在未來幾夫捏，還會再發現，室一改變?對你前一苦，
•.

294
•••

有多正面，有多 」
這是我的時間繳了，還
琨是在﹒」
•..
葛萊 「現在2
..

泰嚮 「很好!那是什麼呢?」
葛萊「那是任何發生在說身上的事。那是，我不知道，像是一種連箱，好像是斷了，你知道，
.• ..

就像是短路了﹒」
泰德:「而現在它又再皮連起來了?」
葛萊「是啊。連起來了。只是它還是保留在老樣子，而我想看，當你在說的時候，我想著它
本來是恁樣的，是否它還會保留在原來的筷子。所以，為了我可以在心捏，再看它一次，我要把它
..

記在紙上。」
泰德 「好啊。你原來的時間線，是什麼按子?」
..
葛萊 「它是由上下來，然後向後延伸。後來我將它帶到爾旁來。」

•. •.
泰德 「而它現在怎磨了?」
葛萊 「現在它是這筷子(手勢)，現在這已經很穩定了。不過我有一種傾向，想這樣是法，但

..
是 ﹒」

••
泰德 「好啊，我們待會兒來處理這個。」

••
葛萊:「好，」
泰德 「很好。(暫停)好。(做些程序性的決定之

..
葛萊 「運會發生嗨，我是說冒遺適當嗎?」
1.
泰德 「記得，我先前就告訴過你，我們是在接作系統上下功女人也就是說及，很
Z多E 的

•.
技巧，是在操作系統的層次上作功夫，而不是在涉及，事件的內容或資訊上下功夫。〉

295
葛萊 「嗯，嗯。我們是談現象，及我們的其它現象?」

•. ..
泰鐸 「不，不，我們是在說我們所說的會而不是在操縱資訊。」
葛萊:「是。」
泰德 「我們是在作業系統上工作，而這也是為什麼，你所經歷的經驗，會比你所曾經驗的進

..
農更快。」
葛萊:「我本來的意思是 s你知道 z你當時在談一個更高的飛機，問我=我，〈暫停〉
我不知
道我在說什麼?(失去話頭〉」
泰德:「我要你能看到，你可以推持你與那更高的自我的聯絡。」
葛東 「喔 p對。」

•.
 泰德 「而你的記噫反對未來的記眩，與那個分闊的，這是你學到的，這真的是一個好的學習。」
.. •. .. •• ..

葛萊 「是啊，那就像 」
..•

泰德 「幹得好。」
葛萊 「你知道，這就像你在晚上，把插頭拔掉時s會看到的竄色火花。」
泰德 「嘿，嗯。」
葛萊 「當你把它拉掉時 」
•..
..

泰德 「你會看到藍色的火花?」
..

葛萊 「是啊。嗯，它是真缸，真的是火紅，就像你的領帶一樣紅。」
.• •. ..

泰德 「很好。」
葛萊 「你知道，當你把指頭拔出來，假如這就像，你知道，當你把它搜出來，嗯，假如我
•••

296
是在做實驗，當我把它拔出來，而它閃出火花，我可能會想留住那火花。」
泰德 「對的。」
•. •. •. •. •.

葛萊 「你知道，所以就像 」
•••

泰梅 「我懂了，」

••.
萬萊 「所以當它出來的時候，我以為我可能會失去它一下子，但它並沒有」
泰德 「而那些發生在你肉部的火花，雖然 」

•••
葛萊 「還留在那兒。」
.. •• ..

泰德 「迫保留在那兒。」
萬眾 「它還在那兒。它就是在那兒蜈動。你知道，就像電流，不管什麼時候，街知道，萬個
電極磁端，:你可以將它們拉、得
永很 遠會
遠都 ，，他
再們回來吸在一起。」

•••
-泰德「好，很好我
a
有一個試驗性的想法跟你分萃，你現在只要聽就好，待會兒才想，或許

..
你這些想法或心態，就像那火花，是一直都在那兒的，而到搖的可能只是你的觀點而已﹒不是火花
本身。特別是那些對你而霄，特別是的事情﹒非常真質的事情」
葛萊 「是啊。」

•. •.
泰德 「
一直都在那兒，問經常地，我們的生活經驗好像是，有人或者是我們自己，在告訴

•.•
自己，要去注意生活中發生了什麼，前不是去創造什腔。只是很專注的去，注意發生了什麼事。」
葛萊:「喔，是的.我百分之百悶意。你知道，就像我說的，那個人說:司嘿，你還沒搞好，回
去吧，再好好幹一次。我要讓你再活一次。之
「還有很多時間。(暫停)現在，當你向後著你的詩間線唔，請讓稍高一點，並著向大
泰總

•.
約 歲那時候，是否還是蕪的，或」
者聽個都

297
MM
ii

••.
葛萊 「嗯。」

•.
泰德 「亮起來了，且比較均勻，且成
的為經你
驗一」個

•••
..

•••
葛萊﹒「那把年齡，你知道，我女兒巴金下來，而且問題一經蟹。但是生命還是美好的，所以
這就像，你知道，當你看著一餾燈泡亮蓉，盤然你轉過眼看別的東西等，但訴還是可以，雖然那
光已不見了，你知道，還是會看到一
」個小亮點，你知道
R{

•.•
泰德:「是。」
萬萊:「那個就是這麼棋子。可能是有點灰暗吧。」
泰德
「所以，本來是黑色的點，自我們已做過改變(笑聲)，所以有控亮起來了。」

..
 ~

可
葛萊 「是隅。」
..

泰德:「很好。」
葛萊 「裡宙好像有一段真空。你知道，你問過我有關真空的事。那就是設i的 我地曾方
在那
..

時候，失去了記體。你知道，在醫院時 9我昏迷了到夫，醒來後，什麼都記不得了。」
泰梅 「是，是。」
.. •• ••

葛槃 「所以，嗯，在那段時開祖，是有喪失一些記憶。」
泰德 「現在，當你回到那時候，並回想起來，假如你可以的話，比如說，你可以，嗯，想起
一段對那事件的情緒或感受，或是這時候，你是很平靜的?」

•••
葛萊 「嗯，這是很久了，而很久以來，我也一直在應對這件事，」
嗯
•• •. •.

泰德 「那兒有創傷嗎?嗯，像常你想起當時的事時，你會覺繹不安或不舒服嗎?」

298
萬眾 「不。(暫停〉你知道，當他們說，嶼，我們要幫你偉眠，並且幫你從這些事件中，自神
回來 等，就是不多是這樣子。為了讓我，你知道，因為我失億了。無論我怎麼去想，或別人怎麼
•••

幫我，你知道，這就像(暫停)這是你恢復的唯一的方法，老天，假如我幫你催眠了，並讓你可以
渡過那段﹒ 」
•. •• ••

泰德 「當然、當然。」
葛萊 「因為我看不到其它解決辦法，你知道，而我也想過遺個事，因7
為意發外生
，有一部
封是我的錯，大部份是對方的錯，而，嗯，因我甚至不記得去過那徑，你知道，我要有人可以幫我
葉新，自從我發生意外起的事。像，想起發生意外的事，我記得我去工作那天。」
泰德 「好。」
.•
葛萊 「我也記得，在離開工作時，發生了意外，而從那時起，我一點都想不起來了。」

•• .• ..
泰德 「在這時候，有沒有價值回頭去想起那件事，或干脆忘了算了。」
葛萊 「你知道，我什椒油也沒辦法告訴你，然後在大約在我離聞工作的分到一小時內，而我現
在告訴你的海是別人告訴我的，所以我才知道，我漣漣了意外。可以吧?」
泰德 「而我在想，這與我們要處理的問題，有什麼闢係人討論回到先前的問題，而不再談混

..
在談的問題。)我現在要你傲的楚，、頸上你的詩闊線上。」
葛萊:「漂上時間鎮上?」
泰德 「再一次，潔上你的時鬧線上，再一次。」

•• •• •• ..
葛萊 「好，這容易。」
泰德 「我現在要你回到更早的時艇，大
0歲約到在7歲鬧事醋，嗯 」

...

299
萬眾 「好，上去囉。」
泰德:「在大約那段年齡，嗯，(暫停)嗯，潔到那段時間，者在那兒有什麼暗的區域，或暗
的時候。」
葛萊 「耶，嗶醋。」

•. ••
泰罐 「好，我想就是這樣子。所以會嗯，那段暗淡g是
時什段磨的
時最候早
?在期幾歲時」

•••
葛東:「喔 約
s 叩歲會或者是的歲，我們就這麼說吧。」
泰德 「好，是大約在幾歲之間，」
嗯

•••
.. ••
葛萊 「不是的歲，是叫歲。」
泰德 「耶會耶，耶。可以。在響到一歲悶，嗯?」

..
 葛萊:「不。我是說像 」
•••

泰德:「在你出生前 」
•.•

萬眾 「是，耶，你答對了。」
.. .. .. .• ••

泰德 「在你出生後。好。在你出生前 q所以當你在子宮時，有發生了一些事情?」
葛萊 「不。遼東旱。」
泰德 「噢。在那之前。好。很好。(暫停)現在，嗯，請你再漂上你的時間鎮上。」
葛萊 「老莓，該已經在那兒了。」
泰德 「對，我要你能找到方法到那兒。而我也要你能看著現在，你是不是說，這特別的事，
•••
•. •. •. •. •• •.• ..

一定發生在」
•••

葛萊 「你是要說出生前 」

300
泰德 「我要知道，是否它是發生在上一世，或者它是

.••
」
葛萊 「好。讓我來掰'而或許還可以幫助找出答案，然後我們就可以從那兒再可問
以始

•.•
吧?」
泰德 「當然。」
葛萊 「嗯。(暫停)好。以我的話來說，我上路了。說可以翻譯一下，我是在一種夫上的境
界，對吧?一種選佳狀態。」
泰禪:「你是在那兒，這是在你出生後的地方。」
葛萊 「還有點像精蟹，對吧?」
.• .. ..

泰德 「嗯，嗯，」
葛萊 「嗯，致可以做選擇，是不是?前就是說，誰可以當我的父親及母親，以及所有」
這些

•••
泰德 「封。」

•• ..
萬眾 好
1 . 。我做決定了。你知道?〈暫停一陣子〉他奶奶的
1暉
「的
.，對不起。」
泰德 「雨?(暫停〉所以還是你的前生?」

..
葛萊 「(暫停〉你知道，這件事是這聽簡單。他說道麼容易地到我腦
」(笑出來〉

.. ..

..•
泰德 「而這很棒，對吧?﹒」
葛萊:「我知泊在我裡宙的這玩意兒，我也跟人掰遇。而我也跟一些我認為，他可能會認同的
人數過，你知道，嗯，我不知道你的想法是怎麼樣，或你怎麼想，但你知道，除非我瞭解你，否則
我一番諦。你知道，只有像死路，一起混的，這一種人，一起看花花公子的，或任何遣一類的，你
生道，就是要有某種關連性的。我只能這
7攘 ，我也不再談
..
」
「諒我想知道，妳是否有者最近一期
泰德
γ的μ (花花公子

•. ..
葛萊 「〈笑出來〉不過，載的意思是，怎麼說，簡單諦，回到教們原來殼的東西好了，我是

301
有個選擇。但我扯太遠了。」
泰摺 「這倒沒關係。妳說你有選擇權，現在，我想知道，那是在上一世，或是在上一世與遣

.•
一世之間?」
葛萊 「上一世﹒所以，現在我可以做選擇，也可以給予，對我來攏，我一方面並不清楚，因

••
為我並沒有做選擇，所以連個並不是什麼都沒有。而有闋的是，我做了什麼選擇，也就是…當你這
麼走下去，而去到那捏，並接受那些東西，你知攏，換句話說，我要跟連個家庭在一起，還將是我
的姊姊，以及所有這些，這是你必需接受的。高我接受的是，好，你知道，我將要面對，嗯、嗯，
還就是我認為的生換
命，
i 句話說，我的命運，好，你知道，我會有八個兄弟與八餾姊妹。有一個母
 主&
遍，

.
'可

一視，嗯，相處得不是很好，嗯，你知道，就是那些事實你知道的。也還會有一些問題，你可能也會
要追究的，你知道，嗯，(我要回過頭來談，但是，〉就是，(暫停)(很難在向一時間內，做一一一件
寧。)我要採取一個特別的，你知道，我要成為一個跛蟬的人，或一個，你知道，我要成為一個在
生理或心理上，這一類的實我還了在心理上的，可以吧?而我挑選心理上的，就是成罵一個難讀症
者，或任何他們所稱呼的。可以吧?」
泰德 「嗯、嗯。」
.• .. .. .. .. •. .• .. ..

葛萊 「好。在你問任何問題諦，再給政一點時間。」〈暫停〉
泰德 「可以。」
葛萊 「好。」
泰德 「你好了沒有?」

302
葛萊 「(小聲地〉耶。」
泰德 「我宴請你激回來到現在。」
葛東 「喔，奶奶的。我要花那麼多時間才回得來。好。」
泰德 「對。潔回到現在。我們待會兒還會議你自到那兒，但我要你
a而現
我在 回到現在
要你
看向未來。」
葛萊 「 我已經在這兒了。」
•••
.. .• •. ..

泰德 「我要你潔到未來去。」
葛東 「好。戳在那兒了。」
泰德 「我要你從那兒白頭看向現在。」
葛萊 「好。」

.. ..
泰德 「而我要請你注意的是，(暫停)嗯，或先讓我問你一個問題。我想我可以問你一個問
題，而不是 因為我希望這是你主動說的，我要你注意，是否你今天來屁的原因，是不是已經全部

•••
不見了。厲措問題是，你已經受夠了，而現在是時候，可以放掉那些了?讀著你去到未來，回頭看
向現在 」

.••
著萊 「好。你是在問我…伯，是或不是的問題，而我沒辦法臨定是或不是。」

.. ..
泰德 「所以，我所宴請你暸解的是，當你去到未來，而者自現在時，我要你確認你是否已瞭
解，當你下來時，或許，我只是在設下可能性，因你可能已經付出代價了。」
暮萊 「耶。我 我聽相信。」

•••
.• .•
泰德 「你會相信嗎?」

303
葛萊:「耶路」
泰德 「或許你已付過代價了9而這也是為什麼，你今天會在這捏，(指著他坐的椅子)，而當

..
你有些苦惱，或要鋪一些事，或要做一些事，或你要做一些選擇，或有 」這些

••.
葛萊 「嗯，嗯﹒」

•. .• •. .•
泰德 「而現在是可以了，讓你可以好了。」
葛萊 「我相信@」
泰德 「所以，我現在耍你做的，是去到未來，並由頂著向現在，並注意到所有這些都是可以
的。」
葛萊 「我觀意相信@道有點不可思議，但我會9耶，我廠相信是這樣的。」

..
 泰德 「這可能不可思話，但我要你注意，當你自未來看向現在峙，這些都是可以的。」
.. .. .•

葛萊 「好。在我忘掉前，我要指明一下。」
泰德 「好。當然。」
葛萊 「你知道，當你問我有闕，有關這些，我姊姊把這個拋給我，你知道，閉上你的眼睛，
..

然後傲司啾'啾』。對不對?她把那個拋給我，好。她什麼也沒說﹒什麼也沒有。她只是說，「我要
你閉上眠，你知道﹒而這就是那麼一回事，把你的頭，放」
•••

在」
(討論他姊姊，在之前與本書作者，泰德傲時間聽治療峙的事。)
葛萊 「 我有一段真空段，你知道，我說過在那兒，而，現在我不再覺得它還在。」
•••
.•

泰德 「這很好﹒這是因為我們做了一些連結﹒」
•• ..

萬架 「耶。知道了。」

304
泰德一「這是因為我們在之前，所做的連結時的結果。」
」(談更多之前與她所傲的時問線導引〉
葛萊:「看，因為我告訴她我從這兒開始 .••
泰德 「那曾經是，曾經是它原來那樣子。但是現在，它是它現在的樣子。喜歡1它
. 嗎?很好
.•

諒我們再回到過去吧。誰致們再回到過去，自到那時，嗯，當你在做決定的詩候。」
葛萊 「回去?」
.. ..

••.
泰德 「耶。再一次潔上你的時間鶴，(暫停)回到過去，而這次是」，嗯
葛萊 「好，我好了。」
.. ..

泰德 「好。」
葛萊 「他說，「不要再忽略我了，上吧一好。來吧，我準嚼好了。」」
..
泰德 「所以，我要你回到，回到過去，那
」兒

.••
•.
葛萊:「好。」
泰德 「嗯，在你出生前。」

•. .• ..
葛萊 「沒問題。」
泰器 「然後，嗯，看封妳自己做那一館決定，好嗎?」
葛萊:「醋。再來。再來。」
泰德 「嗯，我要你注意你對那個決定，有的一些感受。」

..
葛萊:「我們會談過 J不是已經清理了那些了嗎?那個決定是可以的。換句話說，我已經處罰
過葛萊 i舟
e 棍子。」
泰德 「而你現在，對那個決定已經可以了。」

..

305
葛萊:「但我們現在是由一個軍域﹒跳到另一個蔥域了，而那是，
」你知道

.••
泰德:「那一個區域是什麼?」

.••
葛萊 「 進入我母親子宮的那一個步驟。」

..
泰德;「我只是想知道我們現在是在那兒，囡為我要完全瞭解這些。」
葛萊 「是阿'這是為什麼我把你帶到這兒。」

.. .•
泰德 「你對你生前的那些東凹，可以接受了?」
葛萊:「耶。」
泰德 「好，誡我們琨在到你母親子宮，看發生了什麼事?」

.•
葛萊:「好。」

.‘
~

~
 ~
串

~
••.

泰德 「所後，嗯 」
•.

葛萊:「什麼?」
泰德:「耶，你有發現什麼沒，有沒有什麼創傷等事情，或什麼?」
葛萊:「耶，有一些，嗯賀你知道，嗯，你有沒有聽說過一個說法，即是，老夫說，我不是給
你熟，就是給你冷，而不會給你溫溫的。」
泰德 「嗯，所以，你是 ?」
.••
.• •.

葛萊 「我的問題是，我的是溫適的。而現在，我只因為曾做過那樣的決定，所以我只能得到
溫溫的。所以，我有點想退出來。」
泰德 「好像是說你是在你母親的子宮捏，而現在你想選出那個決定?」
.. ••

•••
葛萊 「而因此我母親，生我時，待雇了很久，當我出生時，他們要用所有，什麼
等椅，子

306
但我不斷抗拒，當小孩子出生時，他們就是出來了，兩我是寧顯留在裡醋。我讀一切努力想退出那
決定。」
泰德 「所以，我要你知道，那是你當時所做的。」
•. .• ••

葛萊 「好，所以，說就出生了，所以我在這兒了。」
泰德 「現在。」
葛萊:「但是，那件事總是讓我覺得是一件創傷。」

•••
泰德 「所以，既然你現在已經走過那一段」
.•

葛萊 「而且，但是我要插話，因為我有理由的。嗯，因為我沒問題了，我個人而言，但是還
..

是有一點不順的 我的母親，差一點為這個而死掉，而我覺得真的很暗，你知道，是她的暗，不是
•••
•••
我的 」
泰德 「所以，你知道是她的?」

.. •.

•••
葛萊 「 郁，而我母觀與我總是，你知道，我們不喜歡我對她這個人並不喜歡，在母親與

•••

•••
小孩筒，有一線聯幣，還有一片黑暗。這好像是全然的熟路這好像你看著月亮，你可以看到整個
月亮，但所有這些，是只是一邊，而有一餘白色的線，繞在盤個月球上。」
泰德 「你是說像月蝕。」

..
葛萊 「耶。」

..
泰德 「好，讓我問你一個問題:」

..
葛萊 「可以。」

..
泰禱:「我們能對能玩一個遊戲，看你是否能夠將那線拿掉，而看到背後整儷月球?」

30γ
葛萊 「嗯，我是可以這麼傲，但是這接並不會讓我知道問題的癥縮在那。」

•• •. •.
泰德 「我要你將它拿掉，並且要你知道〈暫停〉你剛做了?」
葛萊 「是啊。」
泰德 「你不知道問題是什麼，但是否你可以知道，當你這股做後會還是沒問題的?」

..

•••
葛萊:「耶。但我知道這是 嗯，好﹒再來，讓我們艇繳下去，或許待會兒，它自個兒會好。」
泰德 「耶。所以，你對這個的評的是怎麼按?你說但是我知道，你是知道了什麼?」

•. .•
葛萊 「嗯，我知道說可以攏到一好，是因為我認為我可以像洗牌一樣，你知道，我這
s 是只
說
是小事一樁 e」
泰德:「好。」
 葛萊 「好。我現在已經可以看到滿月了。好不錯。」
..

2
泰德 「現在，這樣可以吧?」
..

葛萊 「耶，這按可以。但是我還是覺縛ι
..

••

泰德:「嗯，你可以保持那滿月一陣子，而我要問你一個問題，是什麼造成你有那需求，或﹒者
是什麼總是進成你覺得，需要保持那個踐踏，而且是什麼吋以該你覺得可以了，以及有那個也是沒
問題了，現在?」
葛萊 「(暫停)嗯，我現在沒問題了。」
..

泰德 「我知道。」
.. •• ..

萬眾 「它自己可以照顧自己7. 」
泰德 「幹縛好。」

308
(討論有關一些不見了的事件〉
泰德 「故它走吧。這個也不是你的。」
.•

(討論更多有闋的事件〉
泰德 「好。頭說們現在來要現那個。現在，我們這度說好了，你母親對你的出生，有道些創
••

傷，而這個，嗯，她曾經有過，她以前有這樣子，我是說，她曾迎受創傷，她幾乎快死了，所以在

•••
下意識徑，或許，她責備你。嗯，所以，當你看過去 」
葛萊 「耶，下意識地，她責備了我，她責備了裁!!好!」
..

泰德 「耶。現在，我要你知道，而你也知道，就像現在，或像數分鐘前，你知慎，還不是你
•.

的錯。」
葛萊 「那 e」

..
泰德 「這與你無蹄。」

..
葛萊 「耶@我知道，說一直都很清楚。但是你說對了，她，她，我是說還是我自加州得來的

..
靈感，她搞的 1.」
泰德 「現在，我要你傲的楚，諸君回過去，並注意到她的合豹，你說過你對生命的合豹，以

•.
及她對生命的合約 」

•••
葛萊 「好﹒」

..
•••
泰德 「 她的合約是在生育室捏，幾乎死掉。」

..
葛萊 「好。我可以處理了。」

..
泰德 「好﹒你知道了?」

..

309
葛萊 「耶，這議事情明朗了a」

..
泰德 「所以我想聽你知道的是，你不必為她的合約而負責@」

•. •• .•
葛絮 「廓。我瞭解7. 」
泰德 「好。而姆，無論她是怎麼樣，她就是怎麼樣。現在，這點並不會滅損你成為一值人。
這只是她個人的生命合約。那是她的事，那是她必需由她的過去，自己去處理的，與你一點都無關。」
(討論-駐
H軍

•.
)
泰德 「所以，這件事，在這一點上，你是完全療癒了?」

.•
「我沒問題了。醫師 」

.••
葛萊

..
泰德:「裁看得出來。」

奇恥

萬‘
 4ι' ‘
~
..

過，
(再談論了更多的事)

••.
泰德 「現在我要你傲的楚，回到你的過去，注意你的過去，並清理掉那些東西，及其它
」的
.. •• .. •. ••

葛萊 「耶。」
泰德 「而我真的可以從你的艙上，看到那些。」
葛萊 「郁。噢，耶，我可以感覺到不同了。」
泰德 「看看他有多大的不同了。真的很大的轉變。現在，我要傲的是，我想要問你的，是你
的自我價值慰，因為我要你注意到，你的自我價值惑，你對自我的自尊，也都改變了。」
葛萊 「耶﹒」
••

泰德:「看到了吧，現在說要你回到過去，看看還有什麼，由你母親或誰的，負麗的東西，或
任何需要清理的，或是你在下意說裡聯緝的，而需要請」
.•.

310
萬眾 「不。還有一些黑暗的點F是關於難語症的東西。我的母親，你知道，負面，不斷負面
•.

•••

的驅使，你知道 」
泰德 「我們還沒去清難語症的部份，所以那些是沒問題的。所以這樣子是好了，把它放在那
.•
••.

兒，而我接 」
葛萊 「道是為什麼按現在才提這事。」
•. ..

泰德 「我們會做﹒我們已經做了很大的進展。我們會到那兒的。不過我耍，我只是要確認，
嗯，我們已經濟掉很多，與你母親有關的東西了。」
葛萊 「很多了。可能故還要再回到接上，看我還帶了什麼來，但是我們已經
a到在斗歲的地
.•

方了，也即將碰到有關錐語症的東西，所以我必需回過竄來告訴你，你可以自那兒進來，並從那兒
把它帶出來。」
泰德 「 好 ， 告 訴 我 吧 。 」

.. ..
葛萊 〈暫停立在那個時喂，有一陣很強的抗拒心在人暫停嗯〉，這已經很清楚了，我可以

•••
清除 」
泰德 「當你知道了這方法後，注意這事情是怎麼在開始清除」的

••• •••
.. •• .. .•
葛萊 「你知道，耶，你出手得真快，而因為我才翻翻牌你就 」
a
泰德 「沒錯。」
葛萊 「 而只要我看得到，我不在乎它們跑得多訣。蝠。耶。我們要釘上它。(暫停)從臼歲

•.•

•••
到臼歲吧，嗯，我不想責怪我母親，自為那是她的問題，不是我的，保重吧，」
老(媽
笑聲〉﹒
泰德 「你自己都把這些改變做了，也不留點給我做人笑 不過，還是我最喜愛的工作了。」
γ聲

311
..
」(笑聲之嗯，好﹒就是以很快的速度，

.••
萬眾 「郁。」(笑聲〉「回頭、白頭，拿到接才做

••
填滿那些洞，就是發生的事，是我在日歲到時歲悶，在學校一件很大的苦惱。我那時是一個很愛
熱鬧的小故 ﹒」

••
泰德 「嘿，假如有人給你那學壞東西，你難道都你
會無法 」

.••

•••
.•
葛萊:「是啊。我有很多焦慮，周為我想做很多事，我想成為森林守護者。你知道?」
泰檔 「嗯、嗯。」

.. ..
)我才剛經驗過那段起伏 s被沖激遍，
葛萊 「 撲減森林火苗 〈描述不做這些一的決定而

• .•
•••
•••
然後艾經歷另一段，就是我的婚姻關係〈描述其母親及其婚這 姻就
〉是我被毀掉的那些癌話。可

•••
以吧。」
 泰德 「看起來，你是長大了。」
.. ..

葛萊 「但是，很清楚的，是有一個黑點，現在，我們談到我們的婚姻，對吧。(暫停)嗯，我，
當我結婚時，有一個三點的街突，你個道，我太太，我及我的母親，因為我母親，遷就回到我剛談
到的，你的小孩，是我的母親，嗯，就像她想成為你的朋友，你的母親，你的情人，你的所有事，
如知道?」
泰館 「耶。」
•• .. •• .. .. .. •. .•

葛萊 「問我完全沒辦法接賀這些。」
泰德 「有的入不知道，什磨時候可以故事。」
葛東 「郁。而我母親〈談更多與他母親的關係)。」
泰德 「現在這是很重要的。」

312
•••

葛槳 「 我所有過的女人，都回來了，但她們都做不到。而這點我是最近才想遍。」
泰德 「所以那是你母親的東西，是吧?」.
葛萊 「耶。這是說母親的東西。因為這會影響，(暫停)還不是我，但這對我與其它女人的關
係，都有影響。」
泰德 「所以，讓我們稱來談一下你的母親，及其它女人。我現在要你看的是，我要看你可以
..

怎麼讓你的母鏡可以離開你 1從你心妞，可以將她故走。」
葛萊 「噢。(暫停)那個已經處理過了。我在那兒己處理過了。尤其是那關係。(暫停〉我
•.

•••
沒辦法以任何形式，再將我母親帶進載的生命中了 」
泰德 「還沒有呢﹒其質只有你準備好了，才有必要。」
..
葛萊 「耶，」

.• .. .. •.
泰德 「而我也要你知道，郎是我還不知道，做已經準備好了。」
葛萊 「還沒有。」
泰德 「要確認舔已準備好了，才做現在，這兒有一個，對事情的看法的要點，即:你會看

••.
到的，是因為你是這麼相信的。在你的世界籠，有成千上萬兆的訊息，而我們只會擷取其中的幾百
萬練，並大致上分為七大塊的資訊。所以我們大致上是過灑掉，幾乎所有東西了，所以也幾乎扭曲
這些都是由我們早年所形成的價值觀與信念所過灑掉，而這說是我們的經蟻。所以，
了所有的東西 f
骰如你刪減掉幾乎所有的東西，是沒有人可以對你做任何，你對串己傲的事。菌此，也經常，還是
值好消息，自為好處是，假如在你的生命中，真的有一個混蛋，改變或治聽這混蛋的唯一辦法是，
先改變或治癒你自己，而這個混蛋會一下子，變成天使。而你可能會懷疑是為什麼會這樣子，但你

313
也會說，『嘿，誰在乎，就道麼去做了。』然後你叉說，『嶼，耶。』所以，常常你對我說的那些東
西，就是比較清醒時說的，你告訴我有關你母親的事，及你不想生下來，而你如何做了一個決定後，
『老天，還真的會把我
後來艾後悔了，而你叉如何拼死拼活地，不想被生出來，而她坐在茄克說
2
臨死。』所以，從一個角度來諦，你可能會想著一下，封底是誰先閱始了這擋莓，是誰先開始的?」
葛萊 「是我。所我才會有罪惡感，尤其在不順暢後，罪惡感特別」深

•••
.. •. •. ••
泰德 「而假如她真的不需要辦些，假如那些對她來講，不瘟霆，那也不會發生在她生命中。」
葛眾 「還要兩個銅板才敲得響﹒」
泰德 「但是你可以，以原諒你自己的芳式，來治癒你自己。看到你所會做過的，噢，你做了
一些決定，很好。做一些新的。這永遠不會太避的。這很重頭，讓我們來談談做在
決諾定雷上做

•••
.Jhtjp
品，』心，
 品
時

.tt

u
決定是 是個名詞化﹒這本來是一個過程用語，被轉成名詞了。問題會發生的原因是，當你把它轉
.••

成名詞時，它也就像咬死了。決定 7 。但實際上，做訣定是，一種做快走過程。看，當你決定來這
裡時，你現在還是在這扭。」
葛萊 「耶。」
•.

泰德 「這也是為什麼有些事情，可能你有噓軒，但是你知道嗎?它還是沒有用。國第你還是
..

在這兒。這是它不好的地方，但是它好的地方是，你仍是在這兒，而你現在可以閱始決定，並再繼
續進步，或移向那邊(指向未來了做決定是做解釋的過程，所以做決定也是看到你所看到的。所
以達都只是觀點的問題。而你現在有機會，可以章新觀察它並從一個不闊的角度觀察」它

•••
〈討論什麼是溝通 J及葛萊溝通的能力。)
泰德 「好﹒現在﹒所以，我要你去做的是，著你的婚姻，並且確認那是可以的，因為你的潛
•.

314
意識的心是反應很快的。」
葛萊 「好，這都過去了，但我是說」
•••
•.

泰德:「我現在要你做的是，再次漂上你的時間線，並從你零歲2看歲
到。」
葛萊 「好，我的婚姻就是如此這般了。」
•. •.

泰德 「而我現在要你去注意的是，一些在過去常給你一堆麻煩的事，那學曾經給你帶來麻煩
的，都已經敏清除了，而當你往海的時候，(暫停)我們所做許多改變，已經拓散到其它，曾經在
過去帶給你麻煩的區域，但是現在那消除了。」
葛萊 「停一下，讓我清一下我的棍子。(暫停〉」
•. •.

泰德 「好吧.」〈暫停)
葛萊 「你知道，這真是神奇，當你清了一個後，很快地什麼也沒有了。」

•• .• .•
泰德 (笑)「假如改變可以是這麼簡單，這不是件趣事嗎?」
葛萊 「好了﹒我很滿意結婚以前的葛萊了。好，可以再來。上戲吧。」
泰德:「好。那些你剛傲的事，你還可以在未來繼續去傲。」
葛萊 「什麼?清理?」

.. •• •. .•
泰德 「郁。」
葛萊 「郁，這好像是清理一個問洞，並把石頭推出馬路外。」
泰德 「把它扯直了。」
萬眾 「而問題是卜不止是連灰塵一起丟出去就好自因為我們並不太在乎灰塵，而是停下來看

••
到那些破碎的東西，所以，好，現在，所以它們都丟出去了，仍然還有一紅東西要丟。」

315
泰德 「嗯， 」

•••
.. ••
葛萊 「丟了。」(笑聲〉
泰億 「不耍，把它留在那兒。」〈指向辦公室的一角)「我們通常都還麼傲。」

.• ..
7 ，你接好嘩。哪，好吧。(暫停)所以 s我已搞下
葛萊 「這就是我在傲的。我把它留給你
一個了，我已在另一個棍子了多讓我們繼續吧。」
泰德 「注意你可以怎膛，耶。當他在做的時候，著一下他的生理語彙的改變，繼續滑下去，

.•
直到滑到現在為止。」
萬眾 「我現在叉在椅驅不平的電域捏了。」

••
泰德 「好，你遇到了什麼?」

..
 •••

聲德 「 我還是愛我老婆，你知道，我的前賽。我也很愛我的小孩。我沒有花足夠的時間，
..

跟我的小孩，大部份是因為我跟他母親的關係。好。我剛搞好。(暫停〉好。櫃子清好了。再來下
一場。」
泰德 「說要對那個講一下話。請張開一下你眼睛﹒嗯，讓我們談一下罪惡感。因爵就我所知，
.•

罪惡感是這個星球上，最不好的情緒。沒有人需要有罪惡感的。」
葛萊:「我同意。」
泰德 「能知道，我是說你在過去所傲的事，嘿，你知道，你想要對你的孩子，在未眾做點什
•.

麼，你想對你的前賽做點什麼，那是在未來。」
葛萊 「耶。」
•. •. •. •. .•

泰德 「但是無論你做過什麼，那是己做過的了。」

316
葛東 「是啊，我已清理過那些了會我已招呼過那些了。」
泰德 「好。嗯。你避有什麼你在過去時，提罪惡感的?」
萬萊 「沒了，我很清白了。就像我說的，我滑過橙子了。我一個一個滑過了。目前為止，我
們的房子是乾淨的了。」
泰種:「嶼，看他這些生理語槳，很大的改變握。」
萬眾 「耶。我們在樓上了。讓我們再上了闊嶼，就可以回家了。」
..

泰德:「好。所以，拉現在要說的是有聽難語症，因為難語症是一種策略。(敲敲門。有人拿了
本花花公子來)「這真有趣，它就是這樣來了，不是嗎?」〈笑聲)」
葛萊 「耶。」
•.
泰德 「嗯，這是六月號的。」

•• .• ..
葛萊 「這沒有什麼意外的。」
泰德 「所以，嗯，難語症是一種策略，也就是說，還是一種內在的處理過翟，你以某種願序
在做某些內在的事情。好。這是說，有很多人是有難語症的，嗯，這樣子，你能額達封面嗎?去暫
停)「我是說讀文字暖 」(笑聲)
1.
萬眾 「我以為你是說那些編織與蕾絲。」

..
(討論雜諒的封面與難語症的治療，治療難症的部份沒但括在這份抄本裡)
〈拿雜諒給葛萊)
泰德 「拿去。」

•. •• ••
葛萊 「郁。讀，然說告訴我第2頁是說些什腰。」(笑聲〉

317
泰德 「好。我還想牽核一件事 你的時間總是像這樣子?」(用手比自在向右〉

•••
葛萊:「耶。」
泰德 「有什麼麓的情境下，你覺得會被吸引去吸毒?你能不能想起一個情境，對你是有強韌

..
性的?」
葛萊:「沒有。沒什麼強制性。事實上，我唯二次覺得有念頭想去傲，並旦真的去了，是被
一群少女嚇到了。(暫停)而現在，我覺得好像我在說，噢，還真棒，你們去樂了，就享受去吧，
出為我還有事幹。」〈暫停)
泰德 「所以那是你認為唯一的情形下，你會被吸引去，就在那種情形下，或'」(暫停)

•. ..
看
藹萊 「嚀。這是我想到的音都是我唯一一次，抱A主第一一眠。」

.
喝

F
 屯
悔

泰德.，「所以當你想像那」
﹒
.•

葛萊:「間為我是個怪胎。」
泰德 「所以當你想像時，我要你傲的是，隔離那個別事件。高我要你傲的是，將它與性分閑書
..

••.

這跟很多事都會扯上關係'即 」(笑聲)
葛萊 「現在，這兒能不能寬容一點。」
..

泰德 「現在我要你傲的是，我要你想像一下，你會怎麼 」〈暫停〉「你能不能想到那個強
.••
..

制性的東西?」
葛萊:「我好像有一陣的刺痛，但是好像很棒。」
泰德 「那兒沒有強制性的東西了?」
•• .•

葛萊 (很驚訝〉「沒有。沒有了。就像是，說像是，『沒有了』我是說，從我的內在說出沒有

318
了，﹒因為我不再覺得有那欲望去綠牲了，囡為那值的代價太高了。」﹒
泰德 「好。所以這是一件事情 我還要再查一件事，你有沒過一種情形，你做了某事，然後
.••
..

你說，我永還都不再做那件事了。然後，你戒掉了，然後你叉再犯。你戒掉了，，然後再犯?前最後
你說，「這就是了，這就是最後一次了，我、永還都不會再犯了?」」
葛萊 「耶。是有過幾次。而這只是其中的一個。」
•. .. •. •.

泰戀 「掰一個?古柯鹼是一個?」
葛萊 「郁。」
泰德 「但是你，但是 好。除了古柯鹼外，還有什麼事，你會說不做了，結果叉犯了?」
••.
萬眾 「氓。郁。是有 -監
n事情。你知道，嚕，犯錯了「告訴老媽一屆百色謊言，嗯，然後，
••
就不再犯了。」
泰德 「有沒有比那個更嚴重的?什麼行為你說了，做了，然後你不想再傲，結果還是再犯，

..
終於'你對自己說，啥就是道棍子了，說不再幹了，我h還
就是是
最不後幹
一舉
了了。那是什麼事
呢?」
(討論部一件事，及導引出最後一根稻草的模式，此模式由理，查﹒班德勒所發展出來的，有興
趣者請參開控搜出肢的ZE 叢書放擻你齣揀探照躁。)
泰德 「前同時在你心捏，自己對自己說的話，下一次你立足會死，絕對不會再有下一次了，

.•
這一類的話?」
葛萊:「耶e基本上 這是我在當時會說的，然後，嗯!然後，「嘿，混蛋，你就只是生在那兒，
γ
讀著向已在做這些?一再蠶演這些是值得嗎?或是你覺得，你知道，下一次你再也不會看到重新上

319
潰了?」所以我選擇，不會再有重新再上演的事了。」
泰德「好。很好，琨在會我要你想一下，你最近決定不再曉藥的事兒。」

.. •.
葛萊 「好 2那是前幾分鐘前的事兒而已。」
泰德 「你說過你已經好一陣子沒噓襲了。」

..
葛萊:「艘，好。〈暫停〉嗯。我最近的決定，好，就這個，來吧!」
泰德 「或者是你才剛決定，不再噓了，我是說最近?」

.• ••
葛萊 「嗯，當我說現在，我就是指當下。耶，自為那時我是決定如
我此
9 的，但是現在
有一
個矛盾，就像你可以說，「我不再穿起罵路了。」然後，你的帽子被吹到對街去了，所以你就穿錯
那是我的帽子，花我問塊錢買的喔，大事一件喲，」
過去了，而現在是嶼 E
 泰德 「所以諾建構一個畫面，是你已受夠了暐藥，不再噓了的。」
.. •. .. ..

葛萊 「耶。我有了。」
泰德 「我要你把這個鑫茁弄成，和你與女朋友第二次約會時，肉模品質的蓋面。」〈暫停〉
葛萊 「好。」
泰德 「我要問你一一個問題。」
..

葛萊:「好。」
泰德 「你已經準備好了嗎?〈暫停)嘿，混蛋，你會再看到自己做這件事嗎?因為再來一
.•

次，你可能會死了。」
葛萊:(笑之耶。我懂了。我懂了。」
泰德:「你知道我在說什腔。不會再有下一次了。」

320
葛萊 「是的，我知道。」
..

泰德 「現在，你完全清楚了?」
.• .. ..

萬萊 「耶。我巴經有了。」
泰德 「你巴紹對暐攘的，做過一次了?」
葛萊:「我已在關才進行中做過了。」
泰德 「幹得好。」
.. ..
•••

葛萊 「 我已鎔做這決定了。」
泰德 h知道了。好，現在，我要你想像在未來，你可能會跟一個女人，或更多。(笑聲〉」
..

葛萊:「不，不。一個已經很棒了。」

•••
泰德 「一個已經夠了。而嗯 」

.. ..
葛萊 「一個已經很夠了。一一一個常然可以一把章。」〈笑聲與玩笑聲)
泰德:「當你這股恕的時候，是否還能找到都個老的刺痛?或者它已經不見了?」
葛萊 「已經走了。在我們剛才談論它之前，還在那兒一閃一閃地，但是現在，不見了。」

•• .• ..
泰德 「再試著找找看。」
器裝 「我不需要看著它。我可以不閉上眼睛就可以想像。耶。我可以不閉眼，就可以建構輩
出了。它是不見了。」
泰德 「很好。嗯，好 我想就這麼樣了。而我們所做鐘的路聾，有趣的療法，你都可以在意

.••
..
識上，或下意識裡，自己繼續再傲。」
〈另外的討論及清淨。)

321
泰德 「所以這兒有一本花花公子，很快地讀一次吧。」

..
在後面的兩次後繭的療程挫，個案告訴我們，他不只沒有再沾藥，也能夠在十五分鐘內，看完
花花公子裡的笑話。
個案在治療設六個月內，還保持沒有噓藥的記錄。
醋， r