Nietzsche y el poder tras lo bueno y lo malo

El poder y los poderosos

Nietzsche afirma que las contraposiciones de valor se pudieron interiorizar y

agudizar desde un inicio de manera peligrosa; en si, por estas se ha abierto,
entre unos y otros, abismos tan grandes que ni siquiera un súper hombre podría
atravesarlos sin acobardarse1, ya que estos generan duda, temor, frustración,
confusión y tentación; han existido muchas definiciones de que es lo bueno y
que es lo malo, tanto así que se ha observado el cambio de “las acciones
inegoístas son buenas”, a “la nobleza es buena, sencilla y el plebeyo es malo,
desgraciado”. La pregunta es, ¿por qué la iglesia, entendiendo que no es de suya
excepción que la casta suprema sea la casta sacerdotal, ha estado siempre
detrás de la manipulación de estos principios, teniendo el poder de dominar a
los demás y a sus ideales en sí?

Sabemos que Jesús le dijo a Pedro “Apacienta mis ovejas, apacienta mis
corderos”2 los corderos son el pueblo, las ovejas los obispos y Pedro el Papa. La
iglesia católica posee una organización jerárquica, la cual está organizada de la
siguiente manera: el Papa, los cardenales, el cardenal primado, arzobispos,
obispos, sacerdotes, diáconos, laicos y los consagrados; pero de todos ellos solo
uno posee el privilegio especial de ser infalible cuando habla sobre dogma y
moral, cuando enseña a la iglesia (el pueblo), ya que lo asiste el Espíritu Santo,
este es el Papa. Este es la cabeza de la iglesia católica, históricamente la
humanidad ha necesitado quien la dirija y quienes ejerzan el poder se validan
de un ser superior que se representa en la iglesia de cualquier creencia. Visto
lo anterior, para la humanidad la definición de lo bueno y lo malo depende de las
decisiones de quien ejerce el poder, por ejemplo en algunos países orientales
los sumos sacerdotes o imanes son quienes detentan el poder político como
sucede con el presidente de Irán Hasán Rouhaní quien es un religioso
duodecimano y político de ideología islamista moderada.

1
Libro:
Nietzsche (1887), La genealogía de la moral, cap6. Alemania.
2
Biblia:
Juan 21: 15-17

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Nietzsche y el poder tras lo bueno y lo malo

El poder de la palabra divina

Ahora pasemos a tratar el tema de las sagradas escrituras, en la Biblia nos

nombran diez mandamientos que debemos cumplir si no queremos ser
condenados o algo peor. Amarás a Dios sobre todas las cosas, no tomaras el
nombre de Dios en vano, santificaras las fiestas, honrarás a tu padre y a tu
madre, no matarás, no cometerás actos impuros, no robarás, no dirás mentiras,
no consentirás deseos impuros, no codiciarás los bienes ajenos3… es decir que
esas acciones son buenas y todo lo contrario a ellas será lo malo. Aunque en la
biblia nos encontramos también con pasajes como “Éxodo cap. 2 versículos 11-
12 por aquellos días, Moisés, ya mayor, fue donde estaban sus hermanos. Vio
sus duros trabajos y observo como un egipcio maltrataba a uno de sus
hermanos, a un hebreo. Miro a su alrededor, vio que no había nadie, mato al
egipcio y lo enterró entre la arena”4 o “Reyes 2 cap. 2 versículos 23-24 de allí
Eliseo fue a Betel y, cuando iba por el camino, unos rapazuelos que habían
salido de la ciudad empezaron a burlarse de él, diciéndole: << ¡sube, calvo!
¡Sube, calvo!>> él se dio media vuelta, los miro y los maldijo en el nombre del
Señor. Entonces salieron del bosque dos osas y despedazaron a cuarenta y dos
de aquellos muchachos”5. En los que elegidos de Dios realizan justamente cosas
que están mal visto desde alguien que conoce los 10 mandamientos de Dios.

Pero no somos los únicos, los musulmanes poseen el Corán, en el cual son
nombrados los cinco pilares del islam, es decir, los cinco códigos morales
pertenecientes a Allah “Dios” quien decreta que es correcto y que no: el
Shahadah o la confesión de la fe, el salat o plegaria, zakat o la claridad, saum o
ayuno y el hajj o la peregrinación6.

3
Biblia:
Éxodo 20
4
Biblia:
Éxodo cap. 2 versículos 11-12
5
Biblia:
Reyes 2 cap. 2 versículos 23-24
6
Página web:
Ehow, http://www.ehowenespanol.com/5-mandamientos-del-islam-info_53208/

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Nietzsche y el poder tras lo bueno y lo malo

Bueno o malo a través de la historia y el poder

Ahora bien, teniendo en cuenta lo anteriormente mencionado debemos

recordar que lo bueno y lo malo no lo define únicamente la religión, lo definimos
nosotros también. Por ejemplo, hace años los LGBT no tenían reconocimiento y
no fue hasta los años noventa que se les comenzó a tratar con el mismo respeto
e igualdad que a los heterosexuales. Antes de ellos fuimos nosotras las
mujeres, que no teníamos derecho a estudiar, trabajar ni votar hasta que a
mediados de 1910 se empezó una fuerte lucha por los derechos de la mujer.
Antes de nosotras estuvieron los afrodescendientes e indígenas, entre otros.
Hay muchos ejemplos más que pueden ser traídos a colación, pero estos son
unos de los más recientes y recordados.

Ahora, imaginemos que un día de estos a algún presidente le da por decir que
llevar los zapatos en los pies es un delito y que de ahora en adelante debemos
llevarlos solo en las orejas, o que debemos caminar en las manos, o que los
pantalones debemos usarlos en la cabeza, o que un buen día el Papa diga que
comer carne es un pecado, independiente del día que sea o del momento
religioso por el que estemos atravesando y que por esa razón todos debemos
volvernos vegetarianos. Entonces, ¿lo haríamos? ¿Cumpliríamos con estos
mandatos? En contadas ocasiones el pueblo olvida que tiene el poder, olvida que
es él quien decide y que es él quien tiene el deber de protestar cuando algo es
absurdo o atenta en contra de los derechos humanos; lamentablemente hoy en
día esto no se ve con frecuencia, nos dejamos manipular fácilmente, en su gran
mayoría comemos entero la poca información que nos transmiten los medios de
comunicación y a veces por la ignorancia no caemos en cuenta de que nos están
mintiendo y vendiendo una maraña de mentiras.

Claro que no está de más decir que la religión le sirve a un gobierno en la

medida que adapte las reglas al acomodo que este requiera. Por ejemplo, matar
es malo si no eres la ley, casarse es bueno si y solo si eres heterosexual y
soltero y no eres religioso, la vigilia es buena si evitamos la muerte de tanteas
reces. Es decir, que la religión y el gobierno son funcionales la una con la otra
con el fin de captar la atención de la sociedad y el acatamiento a sus ideas para
que la sociedad se mantenga conforme y a raya. Un claro ejemplo es el

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Nietzsche y el poder tras lo bueno y lo malo

siguiente: bienaventurados los pobres porque de ellos es el reino de los cielos,

entonces, si eres pobre confórmate porque en la otra vida te será
recompensado. Recordemos lo acontecido con la conquista de las Américas
donde existían unas comunidades indígenas que tenían una organización propia
donde se incluían sus creencias religiosas, reconocían un poder superior que lo
materializaban en el sol, la luna, etc. Con la llegada de los españoles todos los
valores indígenas fueron modificados por las fuerzas de las armas y por la
actividad evangelizadora que les cambió sus creencias espirituales y religiosas.
Estas circunstancias facilitaron a los españoles ejercer el poder para sonsacar
las riquezas americanas. En la época republicana el trinomio gobierno-poder e
iglesia fue muy activo en la decisión de quien ejercía el poder. Así hasta el día
de hoy cuando vemos que un obispo nos recomienda votar por un proceso de
paz, de por sí, y no se cuestiona desde ninguna óptica si el mencionado proceso
es bueno o malo y menos que peligros tiene. Finalmente los postulados de
Nietzsche tienen validez ante estas realidades.

Para concluir me gustaría decir que independiente de que los postulados de

Nietzsche tengan valides, no debemos olvidar que los representantes de la
iglesia son seres humanos como todos y cada uno de nosotros, que sienten lo
mismo que nosotros, que tienen diferentes modos de pensar, que también
pueden equivocarse y que no son seres divinos que tienen la razón absoluta, por
lo cual no debemos esperar de ellos lo que nosotros mismos no nos podemos
dar. Y en cuanto a lo que esté bien o este mal pienso que tal vez lo que debemos
hacer es abandonar los preceptos religiosos y sociales y crear las reglas de lo
que consideremos individualmente bueno o más bien correcto recordando que
mis derechos terminan donde comienzan los del otro.