Cuaderno de Actividades Antropología 1 PDF

ANTROPOLOGÍA I
COLEGIO DE BACHILLERES
COORDINACIÓN DE ADMINISTRACIÓN
ESCOLAR Y DEL SISTEMA ABIERTO
CUADERNO DE ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE,

CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN
DE LA ASIGNATURA
ANTROPOLOGÍA I (VERSIÓN PRELIMINAR)
CUADERNO DE ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE, CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN 1

ANTROPOLOGÍA I
ANTROPOLOGÍA I
Coordinador General del Proyecto
• Álvaro Álvarez Barragán
Dirección Técnica
• Uriel Espinosa Robles
Coordinación:
• Luis Antonio López Villanueva
Elaboración:
• Livia Elena Escalona
Revisión de Contenido:
• Surisadai Arellanes Durán

• Omar García García
• Fernando Gomez Rojas
• Cesar Augusto Lizama Gutiérrez
• Maria del Socorro Martínez González
• Alicia Morales Pineda
• Raul Pineda Hernández
• Ramiro Rivera Hernández
• Gloria Tomasa Ramírez Arriaga
• Nora Trejo García
Asesoría Pedagógica:
• Obdulia Martínez Villanueva
Asistencia Técnica
Blanca Cruz Guerrero
Diseño Editorial
• Mayra Nancy Martínez Zamudio

• Julia Mary Soriano Saenz
 Copyright en trámite para el Colegio de Bachilleres, México.

Colegio de Bachilleres, México
Rancho Vista Hermosa No. 105
Ex-Hacienda Coapa,
04920, México, D.F.
La presente obra fue editada en el procesador de palabras Word 97.
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transmitirse en forma alguna, ni tampoco por medio alguno, sea este eléctrico, electrónico, químico, mecánico,
óptico, de grabación o de fotocopia, sin la previa autorización escrita por parte del Colegio de Bachilleres,
México.

ANTROPOLOGÍA I
ÍNDICE
PRESENTACIÓN 4
INTRODUCCIÓN 5
I. OBJETIVOS DE EVALUACIÓN SUMATIVA 6
II. TEMAS FUNDAMENTALES 8
III. RETROALIMENTACIÓN Y VERIFICACIÓN DE APRENDIZAJES 9
3.1 COMPENDIO FASCÍCULO 1. SURGIMIENTO Y DEFINICIÓN DE LA

ANTROPOLOGÍA COMO CIENCIA. 9
3.2 COMPENDIO FASCÍCULO 2. ENFOQUE DEL PENSAMIENTO

ANTROPOLÓGICO. 19
3.3 COMPENDIO FASCÍCULO 3. LA ANTROPOLOGÍA MEXICANA. 26
IV. HOJA DE COTEJO DE EVALUACIÓN 31
V. EVALUACIÓN MUESTRA 39
5.1 HOJA DE RESPUESTA 51

5.2 HOJA DE COTEJO DE LA EVALUACIÓN MUESTRA 53
BIBLIOGRAFÍA 56

ANTROPOLOGÍA I
PRESENTACIÓN
El presente Cuaderno de Actividades de Aprendizaje y Consolidación ha sido elaborado tomando

en cuenta los diferentes aspectos que caracterizan a los estudiantes del Sistema de Enseñanza
Abierta del Colegio de Bachilleres.
El cuaderno ha sido estructurado de tal forma que facilite la verificación de los aprendizajes
obtenidos a través del estudio del compendio fascícular.
Los elementos de Evaluación Sumativa que lo estructuran son los siguientes:
• Objetivos de evaluación sumativa que te informa acerca de lo que se pretende lograr con el
estudio del compendio fascícular.
• Temas fundamentales donde se mencionan los contenidos que a nivel general se abordan en
el Cuaderno.
• Retroalimentación y verificación de aprendizajes en el cual encontrarás instrucciones

generales y del compendio fascícular la síntesis de cada tema, ejemplos y evaluación a
contestar.
• Hoja de cotejo de evaluación en la cual identificarás las respuestas correctas a los reactivos
que respondiste.
• Evaluación muestra donde se te presentan reactivos semejantes a los que te vas a encontrar
en tu evaluación final de la asignatura.
• Bibliografía que te apoya en la ampliación del conocimiento independientemente del fascículo.
Esperando te sirva de apoyo para tu aprendizaje:
¡ TE DESEAMOS SUERTE !

ANTROPOLOGÍA I
INTRODUCCIÓN
El Departamento de Evaluación de la CAESA como parte de su actividad y basado en la

concepción de evaluación que se tiene “...como un proceso integral, sistemático, continuo y
flexible, que valora aspectos y elementos... por medio de la aplicación de distintas técnicas,
procedimientos e instrumentos que proporcionan información... que permite tomar decisiones...”1
ha elaborado el siguiente Cuaderno de Actividades de Aprendizaje, Consolidación y
Retroalimentación.
El cuaderno tiene el propósito de apoyar al estudiante en su proceso de asesoría que desarrolla en

el Sistema de Enseñanza Abierta, es un trabajo que da cuenta de la totalidad de objetivos de
evaluación sumativa de la asignatura a la que esta dirigida; cabe señalar que es un documento
para uso del estudiante y del asesor.
Asimismo tiene como finalidad apoyar en los aprendizajes que posee el estudiante, además de
prepararlo para la evaluación sumativa, ya que resolviendo los ejercicios que se presentan, se
reafirmarán e identificarán aquellos avances y/o problemáticas que se tienen de uno o más
contenidos de la asignatura.
La asignatura de Introducción a la Antropología I, se particulariza en el estudio sobre la ciencia

antropológica y su constitución, los principales enfoques del pensamiento antropológico, así como
la problemática específica de la Antropología mexicana. Con ello se pretende que conozcas,
comprendas y utilices conceptos, métodos y corrientes de la ciencia antropológica en el contexto
histórico en que surgieron; que comprendas el objeto de estudio de la Antropología y su carácter
dinámico en la relación hombre – naturaleza. Cultura – sociedad. Con el propósito de que cuentes
con herramientas básicas para analizar algunos fenómenos culturales y las diversas maneras en
que pueden ser interpretados.
Se relaciona con tus conocimientos de Introducción a las Ciencias Sociales, Historia de México
Contexto Universal, Estructura Socioeconómica de México y Sociología.
Con base a lo anterior, este Cuaderno de Actividades de Aprendizaje, Consolidación y

retroalimentación apoyarán:
Al Asesor.
Para emplear las propuestas como un apoyo más para el proceso formativo de los estudiantes,
conjuntamente con los fascículos y materiales que haya desarrollado como parte de su práctica
educativa.
¡ ESPERAMOS LE SEA DE UTILIDAD !

Al Estudiante. Para utilizarlo como un apoyo en su estudio independiente, su proceso formativo y
su evaluación sumativa.
¡ ÉXITO !
1 COLEGIO DE BACHILLERES
, La Evaluación del Aprendizaje en el SEA. Documento Normativo. CAESA, 1998, pág. 12.

ANTROPOLOGÍA I
I. OBJETIVOS DE EVALUACIÓN SUMATIVA
COMPENDIO FASCÍCULO 1
Al concluir el estudio de este apartado en el compendio fascicular se requiere que el estudiante:
* Describa el contexto sociocultural en el que surgen los primeros estudios antropológicos.
* Reconozca que el contacto cultural forma parte de una evolución de la sociedad y que no
existe una sola forma de pensar.
* Reconozca la función de los misioneros en el contacto cultural.
* Analice el trabajo de Spencer y su aporte evolucionista de las ciencias naturales aplicado

a la sociedad.
* Comprenda que la Antropología es una ciencia de diferencias y similitudes.
* Comprenda el concepto de cultura.
* Distinga los métodos propuestos por Tylor, Kroeber, Morgan y Boas para el estudio de la
cultura.
* Identifique el concepto campo de estudio, ramas y métodos de la Antropología.
* Identifique el planteamiento evolucionista, retomando los conceptos de cultura, civilización

y sociedad primitiva.
* Diferencie los enfoques funcionalista y culturalista.
* Identifique el planteamiento teórico-metodológico y contribución de los siguientes autores:

Boas, Radcliffe-Brown y Malinowski.
* Determine la interacción que presenta la cultura-sociedad y función-estructura social.
* Conozca las aportaciones del enfoque difusionista.
* Conozca las aportaciones del enfoque estructuralista.
* Analice las investigaciones de Kirchoff, Smith y Lévi-Strauss.
* Identifique cómo se aplican los postulados de Kirchoff en el estudio de las culturas

mesoamericanas.
* Identifique los avances de la Arqueología (Ambiental, Nueva Arqueología y

Etnoarqueología).

ANTROPOLOGÍA I
* Comprenda la relación entre cultura y nacionalismo en la obra de Vasconcelos.
* Comprenda la relación entre cultura y nacionalismo en la obra de Gamio.
* Identifique la estructura social, política y cultural de las comunidades indígenas según

Aguirre Beltrán.
* Identifique los distintos planteamientos teórico-metodológicos de la política indigenista

propuestos por Alfonso Caso y Moisés Sáenz.
* Conozca las distintas políticas indigenistas gubernamentales de Obregón, Cárdenas y

Alemán.
* Identifique los proyectos de nación de los grupos dominantes a partir del siglo XIX.
* Contraste los proyectos de nación con la realidad cultural actual de los grupos indígenas.
* Comprenda los derechos humanos de los grupos étnicos por medio de sus
manifestaciones, reclamos políticos y culturales.

ANTROPOLOGÍA I
II. TEMAS FUNDAMENTALES
♦ Precursores de la Antropología.
♦ Principales estudios etnológicos de América.
♦ La Ilustración.
♦ El siglo XIX.
♦ La Cultura.
♦ El estudio antropológico.
♦ La Antropología.
♦ Evolucionismo y Morgan.
♦ Culturalismo y Boas.
♦ Funcionalismo y Malinowski.
♦ Estructural-funcionalismo y Radcliffe-Brown.
♦ Difusionismo.
♦ Estructuralismo.
♦ Arqueología y sus diversas corrientes.
♦ Propuestas de los principales representantes de la Antropología mexicana.

♦ Indígenas y política de Estado
♦ Cultura Nacional
♦ Pluralidad étnica y cultural
♦ Indígenas y derechos humanos

ANTROPOLOGÍA I
III. RETROALIMENTACIÓN Y VERIFICACIÓN DE APRENDIZAJES
Para cada capítulo del compendio fascicular se presenta una síntesis informativa que te
ayudará a recuperar la información más relevante, un ejercicio de autoevaluación con su hoja de
cotejo que te ayudarán a verificar el avance en tus conocimientos y puedas revisar con toda
certeza tus respuestas; incluimos también una retroalimentación, para aclarar cualquier duda del
proceso, indicándote lo que debes estudiar en caso de falla.
Realiza la totalidad de la lectura, remítete al glosario en caso necesario, contesta los

ejercicios de autoevaluación y revisa tus respuestas con la hoja de cotejo, analiza tus fallas con
ayuda de la retroalimentación y atiéndelas inmediatamente. Cuando termines la obra resuelve la
evaluación modelo y analiza tus resultados.
Recuerda que este material esta creado con la finalidad de apoyarte, úsalo y seguramente
tus resultados serán exitosos.
3.1 COMPENDIO FASCÍCULO 1. SURGIMIENTO Y DEFINICIÓN DE LA

ANTROPOLOGÍA COMO CIENCIA.
En él se analiza el proceso de formación de la Antropología a partir de los diferentes

contextos socioculturales, para conocer que el contacto cultural forma parte de la evolución de la
sociedad, analiza la era de los grandes descubrimientos, el contacto de europeos y americanos y
las formas de explicación para entender culturas diferentes. En este fascículo se plantean también
algunas interpretaciones que de lo indígena hacen los europeos, la labor de algunos religiosos en
esta interpretación, se presenta también un panorama del siglo de la Ilustración y el evolucionismo
del siglo XIX. El concepto central de este fascículo es el de cultura.
SÍNTESIS INFORMATIVA
Precursores de la antropología
La Antropología surge como una disciplina que contribuye a la explicación del desarrollo
sociocultural; por lo que es importante describir las características de los primeros estudios
antropológicos.
Estos estudios se remontan a la época clásica con Herodoto, posteriormente la mayoría de

ellos fueron realizados por viajeros, misioneros, y conquistadores, al tener estos la posibilidad de
conocer otros pueblos diferentes y comenzar a tratar de definir estas diferencias. Es decir, son
precursores de la Antropología aquellos que proporcionaron el conocimiento específico anterior al
siglo XIX.

ANTROPOLOGÍA I
Herodoto
Herodoto nació en Halicarnaso, capital de una colonia griega del Asia Menor dependiente
del reino de los persas. Era miembro de una familia adinerada, lo que le permitió recibir una
excelente formación literaria. Realizó numerosos viajes por Egipto, Fenicia, Persia, y Macedonia.
Durante sus viajes recolectó mucha información que utilizó para escribir su obra histórica. El
observó y estudió meticulosamente las costumbres de los pueblos y sus monumentos.
Herodoto muestra en sus narraciones temas como: el determinismo geográfico, el papel de

la difusión en el desarrollo cultural, la diversidad de los sistemas de descendencia y el
etnocentrismo.
La era de los descubrimientos geográficos
El Renacimiento fomentó en los pobladores europeos la curiosidad y el despliegue a otros

territorios, gracias a algunas invenciones, la navegación floreció nuevamente y con ésta llegó la
necesidad de explorar el mundo. Es en este contexto del siglo XV que algunos reinos europeos
por múltiples razones comienzan a ser partícipes de un expansionismo pleno, de lo que hoy
llamamos colonialismo.
Esta es la época de los grandes descubrimientos, y por consecuencia el tiempo de los

encuentros culturales más numerosos, se reportan innumerables contactos con diversas
sociedades, todas muy diferentes.
Con el descubrimiento de los territorios al occidente de Europa el área de colonización se

expande fuertemente y surgen las grandes potencias coloniales modernas: España y Portugal, y
posteriormente Holanda, Inglaterra y Francia. Es conveniente que recuerdes que Europa estaba
viviendo la transición del feudalismo al capitalismo y las naciones requieren de mercados y
materias primas, lo que se traduce en necesidad de poseer nuevos y mayores territorios.
¿Recuerdas qué dice Warman al respecto? en tu fascículo puedes checar esta información.
Dos de los más característicos estudios etnológicos americanos
Este tema cumple con la finalidad de que puedas analizar y comparar la visión cultural
europea con la realidad americana; esto mediante dos trabajos etnológicos importantes.
Fray Bernardino de Sahagún
Perteneciente a una Orden franciscana, Sahagún, actuó como misionero en Tepeapulco

(Hidalgo); luego se trasladó a Tlatelolco como profesor del colegio de Santa Cruz, destinado a la
instrucción de indígenas de familias nobles, y después en México, donde se consagró por entero a
la redacción de la Historia general de las cosas de Nueva España, considerada de gran interés
etnológico y conservada en el Códice Florentino.
La obra de Sahagún es un documento extraordinario para los etnólogos, pero la finalidad

de Sahagún no era propiamente científica, sino práctica, su deseo era proporcionar a los
misioneros información sobre los indígenas y facilitar de ese modo la tarea evangelizadora.
Sahagún creó un riguroso método de investigación científica que le ha dado la denominación de
padre de la investigación etno-histórica y social americana.

ANTROPOLOGÍA I
Fray Bartolomé de las Casas
Fray Bartolomé de las Casas nació en Sevilla en 1474, llegó a América en 1502, fue
soldado y posteriormente sacerdote, se opuso sistemáticamente a la violencia en contra de los
indígenas. Después regresó a España y fue nombrado Procurador Universal y Protector de las
Indias.
Entre sus obras más importantes podemos citar: Los tratados, la Brevísima relación de la
destrucción de las Indias, obra de protesta, en la que hace notar ocho puntos de especificación de
abuso a los naturales; y La Historia de las Indias. Fray Bartolomé de las Casas se caracteriza por
protestar ante los abusos que los europeos cometían contra los indígenas, por ello se hizo popular
entre sus protegidos.
Llegó a predicar el derecho de los naturales a combatir a sus dominadores hasta

exterminarlos en guerra justa. Actualmente su pensamiento y obra constituyen una valiosa
aportación al estudio antropológico.
En tu fascículo leíste la opinión de Warman al respecto ¿la recuerdas?
El siglo de La Ilustración
En la etapa histórica que llamamos Ilustración, como comenta Marvin Harris, comenzó el
desarrollo de la ciencia antropológica. Es importante resaltar que el éxito de los trabajos del siglo
XIX se debe a las bases desarrolladas en el siglo XVIII, cuando las ideas de progreso y
evolucionismo son los motores de una nueva concepción del mundo.
Entre los pensadores más importantes del momento podemos citar a Rousseau, que se
caracteriza por hacer una fuerte crítica a la sociedad civil que oprime al individuo, testimonio de
esto es su obra Desigualdades Sociales, en donde antepone al hombre bueno y fraternal del
estado social de la naturaleza del buen salvaje con el hombre ilustrado y leyenda del “buen
salvaje”, quien es bueno y feliz, sin cultura ni civilización y puso en duda el progreso en la ciencia,
el arte y la moral, propiciando las teorías socialistas.
Seguramente recordarás que, Montesquieu, propone al evolucionismo de una forma que

posteriormente será llamada funcionalismo, e insiste en la postura del relativismo cultural. Voltaire,
defendió el pluralismo de los grandes centros de desarrollo cultural, consideró que lo humano y lo
social permanecen siempre unidos.
En este momento podemos afirmar que los planteamientos y estudios del siglo de la
Ilustración y su culminación en el siglo XIX, contribuyen a observar la vida de manera diferente,
bajo la idea de la evolución cultural.
Hebert Spencer
Es el primer sociólogo británico y el primero también en utilizar la palabra función como un

término técnico para el análisis de la sociedad, además de ser considerado, junto a Comte,
fundador del positivismo. Formuló sus ideas sobre la sociedad, viéndola como un gran organismo,
y sobre la división del trabajo como equivalente a la especialización fisiológica de funciones. Vio
un estrecho paralelismo entre las sociedades humanas y los organismos biológicos

ANTROPOLOGÍA I
Debes notar que para Spencer, un término muy importante es el de función, él argumenta
que una sociedad puede mantenerse gracias a la dependencia funcional de todas sus partes,
como ocurre con los seres vivos, en esta comparación, los miembros individuales de la sociedad
corresponderían a las células del organismo. Señala que las sociedades pueden desarrollarse
mediante la diferenciación de funciones, como ocurre con los organismos.
Spencer define la evolución como un cambio, de un estado de homogeneidad relativa, a un

estado de heterogeneidad relativamente definido y coherente; algo que pasa de lo simple a lo
complejo. A este principio se le denomina evolución por especialización de funciones. Enlaza el
aporte evolucionista de las ciencias naturales a la explicación del origen y organización de la
sociedad.
Charles Darwin
Británico que vivió en el siglo XIX y que destaca por proponer una teoría importante para
el estudio de la evolución. Sus observaciones sobre la distribución geográfica de fósiles en
América del sur y la fauna de las islas Galápagos, fundamentalmente, lo convencieron de que los
seres de la naturaleza no podían ser explicados por el relato bíblico de la creación, sino que era
necesaria una teoría evolucionista, esta teoría aparece en su obra El origen de las especies.
Darwin plantea su teoría en razón de la evolución, la adaptación y la sobrevivencia del más

fuerte y apto. La teoría recibe por nombre La selección natural. Esta teoría se refiere a una lucha
por sobrevivir, y por adaptarse al medio para lograrlo, de manera que al paso del tiempo los
individuos que no logren esta adaptación al medio, irremediablemente serán eliminados; en tanto
que los individuos adaptados serán seleccionados por la naturaleza para seguir existiendo. Este
sería para Darwin el mecanismo de evolución.
La aportación principal de Darwin a la ciencia, fue el descubrimiento del principio de

selección natural y la demostración detallada y objetiva de que este principio podía explicar la
transmutación de las especies. No hay que dejar de lado la influencia que Malthus ejerce sobre
Darwin para la explicación de adaptabilidad y eliminación de los menos aptos para el progreso y la
evolución.
Recapitulando, podemos decir que:
En este primer capítulo básicamente encontraste el camino de la formación de la

Antropología, y los sucesos que han determinado ese camino. Analízalo y notarás como esta
disciplina ha crecido y se ha consolidado. El desarrollo de las teorías que intentan explicar el
origen y evolución de las sociedades son vitales para el estudio antropológico, pues son la clave
para fundamentar nuevos estudios que vendrán más adelante.
La cultura
Para seguir adelante en el estudio de la Antropología es necesario entender algunos

conceptos que engloban una serie de actividades humanas. El presente capítulo gira en torno a
un concepto básico: cultura.
La cultura es la expresión misma de la humanidad, es la manera como se expresa la

sociedad con relación a su medio natural, es todo lo que el hombre hace. Es el conjunto de
actividades del hombre que demuestran su especificidad a través de su evolución.

ANTROPOLOGÍA I
El término cultura implica una serie de actividades humanas que van desde la forma en
que éste se adapta a la naturaleza, la forma como la transforma, como se organiza y como cumple
con cada una de sus necesidades, tanto de subsistencia como espirituales. Forma un complejo de
formas diferentes en cada grupo social, la cultura es entonces, lo que nos hace diferentes a los
grupos humanos, y a la vez lo que nos permite identificarnos con algún grupo particular.
En otras palabras podemos decir que, mientras la sociedad es algo general, la cultura es
algo particular. Todas las sociedades realizan actividades similares, pero la forma en que las
realizan las hacen ser diferentes, esto es la cultura.
Estas particularidades que conforman la cultura de las sociedades, se transmiten de

generación en generación, de esta manera se adquieren costumbres de nuestros antepasados, a
esto se le llama herencia cultural. La cultura al igual que la sociedad no son estáticas, son
dinámicas y se encuentran en constante cambio y evolución, lo que marca y determina su
permanencia y vigencia.
La Antropología se ha encargado y preocupado por el estudio de estas particularidades

que hacen a las sociedades diferentes, a esta parte de la Antropología se le denomina
Antropología cultural.
Los principales exponentes de esta disciplina son: Tylor y Kroeber.
Pongamos un ejemplo: El saludo es una práctica cotidiana entre los individuos de

muchas sociedades, sin embargo, no siempre se hace de la misma forma, veamos:
En la sociedad mexicana, se nos enseña a saludar afectuosamente a nuestros familiares

más cercanos cuando somos niños con un beso en la mejilla, cuando crecemos sólo las mujeres
continúan con esta práctica, los varones dejan de hacerlo. En otras sociedades como las árabes
del norte de África los saludos más afectuosos se dan entre varones, que son enseñados desde
niños a saludar con repetidos besos en las mejillas a otros varones, continuando esta práctica
durante toda su vida adulta.
Te das cuenta cómo un evento tan simple como puede ser un saludo se manifiesta de
formas diferentes en sociedades distintas. Estas diferencias forman parte de la cultura.
Sir Edward Bernett Tylor
Antropólogo inglés nacido en 1832 y muerto en 1917, es para muchos el creador de la

ciencia de la cultura; sus principales obras son: Researches into early history of mankind (1865) y
Primitive culture (1971). Fundador de varias revistas especializadas, la cátedra de Antropología en
Oxford difundiendo a la Antropología cultural como una disciplina con respetabilidad académica.
Tylor define a la cultura como el conjunto complejo que incluye conocimiento, creencias,
arte, moral, ley, costumbres y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro
de una sociedad.
Como punto importante, él sugiere que el lenguaje es producto directo de la mente

humana, la magia es el resultado de la ley natural que le permite la explicación de la naturaleza.
Tylor explica la evolución humana poniendo énfasis en el lenguaje y la mitología; trata de
demostrar que todas las creencias y cultos religiosos surgen de la observación de fenómenos del
tipo ensoñación, trance, visión etc.

ANTROPOLOGÍA I
Su tesis esta sustentada con el pensamiento de que la sociedad civilizada ha evolucionado

mediante procesos mentales desde los orígenes.
Alfred Louis Kroeber
Antropólogo estadounidense nació en 1876 y murió en 1960. Entre sus obras destacan:
Configurations of cultural grouth (1944), y The native of culture style and civilization (1957),
mismas que han dejado huella en los estudios antropológicos continentales.
Su tema central fue la naturaleza de la cultura y el conocimiento de sus procesos. Creía

como necesario, entender los aspectos biológicos y ambientales para definir la naturaleza y el
alcance de la cultura.
La cultura tiene para Kroeber, un rico pasado intelectual, él representa la transición en la

aplicación de la idea de la cultura en determinados aspectos de toda una sociedad en una etapa
de su historia. Por lo que, este enfoque de la cultura se refiere a las formas compartidas de
pensar, creer, percibir y evaluar. De esta manera, la cultura fue evaluada en términos de rasgo,
complejo, pauta y área, en progresión lógica. Para él la explicación de la cultura debía incluir por
fuerza el factor tiempo, y sostenía que la sociedad debe explicarse en función de la cultura.
Para Kroeber, cada cultura comparte aspectos de contenido y forma, y si se observan

varias culturas de una misma región se observarán rasgos regionales, definiendo así áreas
culturales, que en realidad son tipos de cultura geográficamente limitadas.
Dos visiones del estudio antropológico:
En el transcurso del tiempo se han desarrollado diversas corrientes teóricas con el objeto
de comprender las causas del fenómeno cultural de la sociedad. Aquí veremos dos posiciones
distintas para interpretar la cultura, son diferentes y aparentemente contradictorias.
Lewis H. Morgan
Abogado norteamericano que nació en 1818 y murió en 1881, se le considera fundador de

la Antropología estadounidense. Elaboró su teoría del desarrollo histórico, que atribuye un papel
preponderante a la tecnología. En su obra La sociedad primitiva (1877) inspirada en concepciones
evolucionistas, constituye uno de los trabajos sociológicos de mayor relevancia del siglo XIX. En
ella sintetiza la evolución sociocultural de la humanidad desde sus orígenes. Esta obra tuvo una
difusión a nivel mundial, en ella Morgan refiere como la evolución sociocultural se desarrolla a
través de una serie de etapas caracterizada cada una de ellas por medio de rasgos y complejos
culturales específicos. Estas etapas son: Salvajismo, barbarie y civilización.
Así, se constituiría la primera corriente o escuela dentro de la Antropología: El

evolucionismo cultural, que planteaba un paralelismo cultural que llevaba a la postura de la
evolución unilineal con un sólo camino hacia el progreso. Para Morgan, todas las culturas tienen
procesos culturales similares, cuando existen las mismas causas.
Franz Boas
Franz Boas, de origen alemán nació en 1850 y murió en 1942 , estudió física y geografía,
es esta última ciencia en donde se apoyó para plantear sus ideas de determinismo geográfico en la
cultura.

ANTROPOLOGÍA I
La segunda corriente o escuela en antropología es la llamada Norteamericana o

Relativismo cultural, propuesta por Franz Boas y que señala que cada cultura tiene un proceso
cultural diferente dependiendo de su historia y medio ambiente en que se desarrolle.
Boas se opone al esquema unilineal de la evolución y proponía: Que la cultura dependía

en buena parte del medio físico en donde se ubica, pero no es la única influencia. Propone tomar
en cuenta los procesos históricos de cada lugar; decía que todas las culturas están constituidas
por un complejo de rasgos, resultado de condiciones ambientales, psicológicos y de relaciones
históricas que comprendían la difusión.
Resumiendo, podemos decir que, Morgan planteaba a la cultura como una manifestación
material de la sociedad a través de la evolución, apoyándose en la subsistencia material.
Dependiendo del uso de la tecnología que tenga cada sociedad era el grado de avance cultural en
un camino universal hacia el progreso.
En tanto que Boas veía a la cultura como un comportamiento humano con relación a su
medio ambiente y su historia, abocándose a la diversidad cultural por medio del relativismo.
La Antropología
Terminado el estudio de este fascículo, podemos entonces decir que:
La Antropología se ocupa de la cultura y de las sociedades humanas, en los diversos

campos en donde se refleje el desarrollo sociocultural. En lo general, lo estudiado no es la
evolución del hombre, la sociedad, y la cultura por separado, la Antropología estudia estas
evoluciones en sus interrelaciones mutuas, como una unidad conceptual y real, que por razones
de orden metodológico y analítico se ha separado en componentes diversos.
De esta forma busca encontrar significados más que hechos.
La Antropología se divide en dos ramas básicas:

ANTROPOLOGÍA I
Método de estudio de la Antropología
Para que la Antropología pudiera adquirir la seriedad científica tuvo que apoyarse en el
método comparativo, aportación de los evolucionistas que a través de él pudieron analizar las
diferencias y similitudes de los procesos de evolución de las culturas. Un antropólogo compara
valores, creencias religiosas, sistemas de parentesco, formas de producción, rasgos físicos,
formas de gobiernos, tecnologías, etc. Por consiguiente, cuando encuentran procesos comunes,
entonces formulan explicaciones generales y más adelante leyes.
El método comparativo es el camino a través del cual, un antropólogo puede ver las
diferencias y similitudes de los procesos de evolución de las culturas.
Existen dos formas para el método comparativo:

El método comparativo diacrónico, es decir, a través del tiempo, en dos momentos diferentes de
una sociedad, y el método sincrónico, que se enfoca al aspecto espacial, diferentes lugares y
sociedades pero en un mismo tiempo.
Para realizar su trabajo la Antropología requiere de técnicas de apoyo, como son: dentro
del trabajo de campo el uso de encuestas, entrevistas, la información documental escrita o
videograbada, las fotografías y otras.
Por ejemplo: Imagina que tu eres uno de esos investigadores que vimos anteriormente,
piensa ¿Qué necesitarías para hacer tu trabajo? analiza el siguiente esquema.
Relación de la Antropología con otras ciencias.
La Antropología se relaciona prácticamente con todas las ciencias sociales, desde el

momento que intenta investigar y conocer fenómenos culturales de la sociedad, pero también
mantiene estrecha relación con otro tipo de ciencias como las naturales por ejemplo y otras
ciencias sociales.

ANTROPOLOGÍA I
La Antropología aplicada
Es así llamada la Antropología de los últimos años, es decir, la más moderna, que se
apoya en los estudios de: las clasificaciones del concepto de raza y el uso de éste en la
conformación del lenguaje, la nacionalidad, la identidad de los sujetos y el concepto de cultura.
A partir de la Segunda Guerra Mundial, los antropólogos han sido requeridos

principalmente para el asesoramiento de campañas de salud, proyectos de desarrollo comunal,
etc, por lo cual ha sido utilizada con fines mucho más prácticos.
Las múltiples aplicaciones de la Antropología y la participación de los antropólogos en

tareas de todo orden han derivado el uso de esta disciplina en múltiples lugares y quehaceres.
Actualmente la Antropología aplicada se interesa por las situaciones interculturales, los procesos
de transculturación y los fenómenos de cambio social y cultural. Como ejemplo podemos
mencionar que hoy en día se dedican a estudiar los fenómenos de la migración del campo a la
ciudad, las condiciones de vida en los centros urbanos, entre otros aspectos de la vida moderna.
EVALUACIÓN
En el COMPENDIO FASCÍCULO 1, se evalúan tus conocimientos adquiridos sobre el

surgimiento y consolidación de la Antropología como ciencia, para lo cual revisaste el contexto
sociocultural en que surgieron los estudios antropológicos.
En seguida se te presentan una serie de cuestiones que tienes que resolver en tu

cuaderno de notas, estas te ayudarán a saber cuales son tus alcances y deficiencias.
INSTRUCCIONES: Responde concretamente en tu cuaderno de notas lo que se te pide.
1. Describe el contexto sociocultural en que surgen los primeros estudios y teorías

antropológicas, anotando el siglo, el momento histórico y los autores.
2. Explica porque el contacto cultural nos enseña las diferencias y similitudes de las
sociedades.

ANTROPOLOGÍA I
3. Señala cuál fue el papel de los misioneros en el contacto cultural.
4. Explica cuál es el aporte de Spencer para la comprensión de la sociedad.
5. ¿Qué es el evolucionismo y cuáles son sus premisas?
6. ¿Cómo se relaciona la cultura con el desarrollo social de las comunidades?
7. Menciona cuál es el aporte de Tylor al estudio de la cultura.
8. Menciona las principales características de los estudios de Kroeber y la importancia

que revisten en el estudio de las culturas.

ANTROPOLOGÍA I
9. Realiza en tu cuaderno de notas un cuadro en donde compares las ideas de Morgan y

Boas, con ello podrás entender la posibilidad de explicar un sólo fenómeno mediante dos
diferentes formas.
MORGAN BOAS
10. Señala el concepto de Antropología, como se compone y cuál es su método de

estudio.
3.2 COMPENDIO FASCÍCULO 2. ENFOQUE DEL PENSAMIENTO

ANTROPOLÓGICO.
El segundo capítulo del compendio fascículo 2 está dedicado al estudio de algunos enfoques
teórico-metodológicos como el evolucionista, el funcionalista y el culturalista, a través de los
conceptos de cultura, civilización y sociedad primitiva; la determinación que presenta la cultura, la
sociedad, la función y la estructura social, para identificar la contribución de cada autor a la
investigación antropológica. También se revisa el enfoque británico y francés con el difusionismo y
el estructuralismo. Además, de conocer que la Antropología se apoya en la Arqueología y sus
diversas corrientes.
Evolucionismo y Morgan
En el capítulo 1 del compendio fascículo 1 estudiaste los antecedentes del evolucionismo,

por lo que ya los conoces. En este momento corresponde ubicarnos en los estudios evolucionistas
de Morgan. Este autor presentó interés por estudiar el proceso evolutivo de la humanidad desde la
sociedad primitiva hasta la civilización, para ello, plantea tres períodos étnicos o etapas de
evolución: salvajismo, barbarie y civilización. Los períodos se distinguen entre sí por diversas
innovaciones culturales y de subsistencia. Analiza el cuadro de la siguiente página:

ANTROPOLOGÍA I
SALVAJISMO BARBARIE CIVILIZACIÓN
Superior: Incorpora artefactos Superior: Inicia con el uso de

como el arco y la flecha. metales como el hierro, la
Subsiste como cazador- subsistencia es como en el
recolector y pescador, continúa medio, y se presenta en
su expansión territorial. Se sociedades como la griega y
presenta la escritura a través las tribus italianas anteriores a
de imágenes. Se aprecia en Roma.
tribus costeras de América del
Norte y Sur.
Medio: Comienza con el uso Medio: Comienza con la

del fuego y la incorporación de domesticación de animales y la
la pesca a sus actividades de horticultura. Para subsistir
subsistencia. Se alimenta de incorporan la carne, y sus
recolección y pesca, se cultivos. Presente en tribus de
dispersa por nuevos territorios. Nuevo México.
Se aprecia en pobladores de
Australia y Polinesia.
Inferior: Subsiste a base de la Inferior: Subsiste a base de la Este período corresponde a las
recolección de frutos, vive en recolección de frutos, vive en sociedades más
cuevas y cavernas. Inicia el cuevas y cavernas. Inicia el evolucionadas, inicia con el uso
lenguaje con palabras lenguaje con palabras del alfabeto fonético y el uso de
articuladas. articuladas. la escritura.
Este período no presenta

subdivisiones.
Morgan presupone una evolución lineal de la humanidad, con dos apoyos teóricos, uno idealista y
uno materialista.
Culturalismo y Boas
Tu ya conoces la posición de Boas dentro del estudio antropológico, veamos ahora a que
se refiere el culturalismo.
Boas en sus estudios insistió en que las culturas específicas tenían que ser estudiadas en
su contexto histórico particular, por medio de la investigación histórica inductiva. Esto consiste en
aclarar la historia de una cultura en particular, entendiendo los efectos del medio y las condiciones
psicológicas para después, comparar historias de desarrollo para encontrar leyes generales. El
Culturalismo se caracteriza por:
CARACTERÍSTICAS Y POSTULADOS DEL CULTURALISMO DE BOAS

Reconoce la utilidad de la Sostiene que el método debe Propone como objeto de
historia que pueda aclarar el ser inductivo, para ir de lo estudio los estados mentales
problema principal, que específico a lo general. de los individuos.
consistía en el “comportamiento Con ello siguió una dirección
individual” hacia la interpretación
psicológica de la cultura, con la
influencia del psicoanálisis.

ANTROPOLOGÍA I
Funcionalismo y Malinowski
Es el máximo representante del funcionalismo, corriente antropológica que se interesa

fundamentalmente por la función de las instituciones, las costumbres y las ideas.
Para Malinowski, cualquier conjunto de relaciones constituye un sistema y la cultura existe

para satisfacer necesidades. Cada necesidad origina una institución y cada institución tiene una
función.
Para él todo se encuentra en la organización social, para él , las reglas sociales están en
relación con las leyes internas de la comunidad provocando que el individuo adquiera hábitos y un
comportamiento.
La formación de los sentimientos y valores se basa en el aparato cultural de la sociedad.

La cultura esta dividida en dos aspectos fundamentales: una masa de artefactos y un sistema de
costumbres.
La función consiste en la satisfacción de necesidades. El hombre presenta necesidades

fundamentales que son sus necesidades orgánicas, estas constituyen los imperativos básicos que
conducen al desarrollo de la cultura.
Estructural-funcionalismo y Radcliffe-Brown
Radcliffe-Brown estudió el desarrollo social e introdujo conceptos de la sociología francesa

para ello.
Consideraba que el etnólogo debería estudiar la organización social de las tribus tal como
existían antes de la ocupación europea. Consideró que el conjunto de hechos de que se ocupa un
investigador debe ser tomado como un sistema, en donde la función de una institución debe
encontrarse en su utilidad. Se propone el estudio de la estructura social y del sistema social.
La estructura social se refiere a la distribución de las partes o componentes relacionados

mutuamente en una unidad más amplia. Para su estudio deben considerarse: las relaciones
sociales, las posiciones sociales y el aspecto especial. Además, la estructura social, debe
describirse mediante las instituciones que definen la conducta apropiada.
Planteó dos métodos para recoger información: el histórico, que muestra el desarrollo
como resultado del proceso histórico; y el funcional, que considera a la cultura como un sistema
estructurado en el que cada elemento desempeña un papel determinado. La tarea de la ciencia
consiste en descubrir esas funciones.
Difusionismo
Esta es una corriente británica, y sus principales exponentes son:W. H. R. Rivers, Grapton
Elliot Smith y W. J. Perry. Se considera a Rivers fundador de esta teoría.
Estudia la cultura a través del surgimiento de áreas, complejos culturales o círculos

culturales, los cuales permiten saber cuál es el origen de la cultura, el medio de contacto con otros
grupos, el medio de expansión a zonas marginales y el medio de desarrollo de otras civilizaciones
simultánemente, así como, el medio para establecer relaciones de parentesco. Todo ello en
función a las semejanzas o rasgos culturales de las diferentes organizaciones sociales,
permitiéndoles un grado más de desarrollo y progreso cultural.

ANTROPOLOGÍA I
Elliot Smith, expone que Egipto era la fuente de todas las civilizaciones, y que conforme al
desarrollo de la civilización los egipcios iniciaron los viajes a grandes distancias en busca de
metales preciosos y materias primas, siendo esa la forma en que se inicia la difusión.
La mayor parte de los hombres Esas circunstancias sólo La civilización se da en forma

carece de inventiva, por lo que existían en el antiguo Egipto, natural a zonas marginales.
la cultura surge bajo por lo consiguiente la difusión
circunstancias favorables y casi se dio por medio de la
nunca dos veces de forma navegación.
independiente.
Los utencilios debieron ser
inventados por individuos en
unos cuantos lugares
extendiendose a partir de ahí
por todo el mundo por medio de
las migraciones.
Estructuralismo
Se refiere a una escuela de Sociología que influyó en los antropólogos británicos, y que
provocó el estudio de sociedades contemporáneas abandonando la Arqueología y la Antropología
física. Encabezada por Durkheim, quien plantea que existe un aspecto específicamente social que
no puede reducirse al comportamiento de organismos individuales.
En la sociedad la solidaridad es producto de los vínculos entre unidades complementarias

que la conforman.
Lévi-Strauss es uno de sus máximos representantes, que desarrolla la idea de reciprocidad

como principio fundamental de la estructura social.
El estructuralismo intenta dar explicaciones a los diversos sistemas de parentesco

presentes en las diferentes sociedades, en base a los divergentes tipos de organización social.
El estructuralismo tiene como objetivo la búsqueda del sentido de los conjuntos de

parentesco a través del método bricoler.
Estudia a la cultura a través de los sistemas de parentesco, los cuales permiten

sistematizar la teoría de reciprocidad, describir el aspecto negativo de la regla positiva de la
exogamia que prescribe el intercambio de mujeres, esposas e hijas; la diversidad de las reglas de
matrimonio y parentesco.
Diferentes corrientes arqueológicas
La Arqueología ha apoyado a la antropología en el estudio de la cultura, pero esta

presenta diferentes enfoques, como lo viste en tu fascículo.
Arqueología ambiental
Este enfoque se basa en la importancia de entender la relación hombre-naturaleza para

entender también la cultura y sus características. En seguida encontrarás un cuadro que
concentra los rasgos fundamentales del enfoque y sus principales representantes.

ANTROPOLOGÍA I
El enfoque de la Arqueología ambiental se puede aplicar también al estudio detallado de

las condiciones físico-ambientales en el que se desarrollaron las civilizaciones.
STEWARD TRIGGER WITTFOGEL GORDON CHILDE

Postula que ciertos Menciona la Aplica fundamentos de Postula que el origen
sectores de la cultura importancia de la esta corriente para la de la agricultura se
están sujetos a la interacción de un grupo explicación de las debió a los procesos
dependencia del medio humano y su ambiente civilizaciones antiguas a de adaptación del
y propone el empleo natural, las relaciones través de: el paso de hombre al medio en
del análisis ecológico sociales aseguran la una economía natural a el cual vivió. Como
para investigar supervivencia del una economía altamente consecuencia del
analogías entre grupo y las relaciones productiva por medio de proceso, tiempo
culturas socio-psicológicas la agricultura, la después surgieron las
aseguran la necesidad del manejo primeras sociedades
aculturación de las del agua, la escala estatales, el autor
generaciones técnica y geográfica de llama al evento
sucesivas. la irrigación. Revolución Urbana.
Por ejemplo: Esta corriente arqueológica analizaría el caso de la sociedad en Xochimilco por
medio de su ecología, y plantearía que puede subsistir gracias a la existencia del lago, y todo lo
justificaría por las condiciones medioambientales.
Nueva Arqueología
Su característica principal consiste en la comprensión de la sociedad antigua a partir de

cuatro elementos fundamentales: La adopción de un modelo hempeliano de la explicación del
método deductivo. Concibe a la cultura como un sistema, considera a la analogía como la principal
fuente de hipótesis y señala la necesidad de controlar la representatividad, certeza y significado de
observaciones hechas en el registro arqueológico.
La nueva Arqueología considera que el registro arqueológico es un medio por el cuál se

llega a investigar el comportamiento humano sincrónico y diacrónico.
Arqueología analítica
Esta corriente intenta incorporar avances metodológicos y técnicos como la teoría de

sistemas, análisis estadísticos y de laboratorio. Sus objetivos fundamentales son:
a) La definición de las características fundamentales de los materiales arqueológicos.

b) La búsqueda de correlaciones regulares en forma, función o secuencia de desarrollo en cada
área.
c) Con base en el análisis del material arqueológico, se intenta desarrollar hipótesis y modelos
generales de información y comprensión de los acontecimientos del pasado.
Aquí encontramos la teoría de sistemas, que intenta explicar fenómenos sociales por
medio de una explicación sistemática con el análisis de diversas causas complejas
interrelacionadas de causalidad mutua y recíproca; no se establecen causas fundamentales o
básicas, más importantes unas que otras, sino se observan cómo estas causas actúan y se
influyen mutuamente.
Se preocupa por el estudio de materiales culturales recuperados y las interrelaciones entre

sus componentes. Es importante señalar que en esta corriente, se combina la investigación

ANTROPOLOGÍA I
arqueológica con datos históricos, etnológicos, lingüísticos, apoyada en técnicas estadísticas lo

cual optimiza la capacidad de análisis.
Etnoarqueología
Procura relacionar los restos arqueológicos con la conducta humana, por lo que es
importante que el arqueólogo conozca las formas de vida de grupos contemporáneos. Para poder
observar la forma en la que se presentan los materiales en un contexto arqueológico. Este
enfoque es de particular riqueza, y su único limitante es que no puede informarnos de conductas
prehistóricas que no tengan su contraparte en grupos contemporáneos.
EVALUACIÓN
En el Compendio Fascículo 2, se evalúan tus conocimientos adquiridos sobre los enfoques del
pensamiento antropológico como el evolucionista, funcionalista y culturalista, así como los puntos
de vista de sus autores. También debes conocer los enfoques estructuralista y difusionista,
además de las características de las diferentes corrientes arqueológicas vigentes en nuestros días.

cuaderno de notas, éstas te ayudarán a saber cuales son tus alcances y deficiencias.
11. Menciona en que se basa Morgan para la periodización de la evolución de la sociedad.
12. Explica en que consiste la investigación histórica inductiva de Boas.
13. Explica cuál es la relación que Malinowski establece en el funcionalismo para los
términos: Sistema, Cultura, Institución y Función.
14. Explica la relación entre Institución y Función para interpretar el desarrollo social
según el estructural-funcionalismo.

ANTROPOLOGÍA I
15. ¿Cómo estudia la cultura el enfoque difusionista?
16. ¿Cómo estudia la cultura el enfoque estructuralista?
17. De acuerdo a los postulados de la Arqueología ambiental, señala la propuesta de

Gordon Childe al respecto del desarrollo de la sociedad.
18. ¿Cuáles son los principios básicos de la Nueva Arqueología?
19. ¿Qué busca la Arqueología analítica?
20. ¿En qué consiste la Etnoarqueología?

ANTROPOLOGÍA I
3.3 COMPENDIO FASCÍCULO 3. LA ANTROPOLOGÍA MEXICANA
El tercer capítulo del compendio fascículo 3 está dedicado al estudio de la labor realizada
durante diferentes épocas y por diferentes personas en favor de los asuntos indígenas y la cultura
e identidad nacional. En él, se estudia cómo son las formas de vida de los grupos indígenas así
como las políticas desarrolladas por el Estado.
De esta manera, conocer la dinámica cultural mexicana como una lucha de grupos por
conservar su cultura, frente a los intentos de otros grupos de consolidar el proyecto de nación
culturalmente homogénea; comprender también, que México es una nación pluriétnica, plurilingüe
y pluricultural.
Propuestas de los principales representantes de la Antropología mexicana.
En la época posrevolucionaria, se dieron muchos intentos por hacer una reconstrucción

nacional en todos los aspectos, incluyendo el de la integración nacional. Para ello resultó
necesaria la aportación de algunos mexicanos. Analiza las propuestas del siguiente cuadro.
Representante Propuesta
José Vasconcelos, Funda la política social, cultural y educativa del Estado
posrevolucionario, buscando una identidad nacional y una
sociedad más humanista. Así mediante la educación se debía
integrar al indígena a la nación a través de tres figuras: artista,
maestro y libro, para alcanzar la civilización.
Manuel Gamio Planteó la fusión de razas y culturas, la imposición de una sola
lengua nacional y el equilibrio económico entre todos los
sectores como elementos característicos de la población
mexicana. Así, surgiría la Cultura Nacional y una patria fuerte y
equilibrada.
Moisés Sáenz Escribió que el ideal de México era la integración material, y
política; la homogeneización racial, la comunidad espiritual y la
calidad ética. Propone un plan de civilización integral a través
de 7 puntos como la castellanización y la socialización de
adultos.
Gonzalo Aguirre Beltrán Demuestra que los indígenas están integrados en un mismo
sistema de relaciones, bajo un proceso de continuo intercambio
cultural. Crea conceptos como regiones de refugio e integración
intercultural.
Alfonso Caso Da importancia al sentido de comunidad, cooperación y
solidaridad de los indios: resalta la necesidad de hacer llegar a
los indígenas nuevos elementos para integrarlos a la nación.
Señala la posibilidad de aculturación planificada como parte de
la integración.

ANTROPOLOGÍA I
Indígenas y política de Estado
Presidente Políticas y Medidas

Álvaro Obregón Funda la SEP, desde dónde Vasconcelos actúa.
Plutarco Elías Calles Apoya a Sáenz en su “acción indigenista integral” y
en la escuela rural.
Lázaro Cárdenas Apoya el regreso de Gamio, expresa un nuevo
nacionalismo entendido como integración de
masas.
Crea el Departamento Autónomo de Asuntos
Indígenas. Para el desenvolvimiento
socioeconómico de los indígenas.
También fundó el Instituto Lingüístico de Verano.
Creación del Instituto Indigenista Interamericano
Miguel Alemán Creación del Instituto Nacional Indigenista, para
investigar los problemas relativos a los núcleos
indígenas y proponer medidas de mejoramiento.
En años posteriores, las políticas indigenistas no han experimentado grandes cambios,

incluso hoy en día se cometen actos que van en contra de los intereses indígenas. En este sentido
tenemos mucho que seguir haciendo.
Cultura Nacional
En síntesis, se puede decir que la cultura nacional es la cultura dominante, la del sector
dominante de la sociedad. Es la manifestación ideológica necesaria a la burguesía que se apropió
del poder económico y político en la nación. La historia nos confirma esto.
Cultura nacional es la dimensión ideológica explicitada y permanentemente elaborada del

proyecto político de la clase dominante. Para que los grupos indígenas se vuelvan productores
dentro de la nación mexicana necesitan abandonar su lengua, arte, cosmovisión etc, e integrarse
al resto.
Frente a esta idea de cultura nacional que ha tratado de homogenizar los modos de vida,
los grupos indígenas se han opuesto, haciendo que el país sea concebido como pluricultural.
Pluralidad étnica y cultural
Nuestro país se integra por una población heterogénea, con diversos rasgos culturales,
diversas lenguas y costumbres, en otras palabras, somos un país pluricultural. A lo largo de su
existencia, los indígenas se han esforzado por conservar su cultura, su tierra y su autonomía
regional.
La construcción de una nación multiétnica y pluricultural, implica la conservación del

patrimonio cultural de los indígenas, el respeto de su identidad, cultura y modos de vida. Eso nos
hace una nación diversa y culturalmente rica.

ANTROPOLOGÍA I
Indígenas y derechos humanos
Durante mucho tiempo los indígenas han sido objeto de violaciones, marginación,
despojos, discriminación, e incluso aniquilación. Por mucho tiempo se les negó el derecho a ser
diferentes y el respeto por su cultura. Es hasta tiempos recientes, que el Estado se ha preocupado
en este sentido.
Esta situación añeja, ha traído como consecuencia que los grupos indígenas reclamen la
salvación de su cultura material, su autonomía política, costumbres, tradiciones y el derecho a la
libertad.
Afortunadamente, en la actualidad existe una conciencia mayor sobre los derechos

humanos de estos grupos, preocupación que ha encontrado eco en muchos sectores de la
sociedad y en algunas instituciones. Es tiempo de respetar a los indígenas, ellos también son
México.
EVALUACIÓN
En el capítulo 3 del compendio fascsicular, se evalúan tus conocimientos adquiridos sobre
las formas en que el Estado mexicano ha tratado de imponer una cultura nacional con toques
etnocentristas, también sobre los diferentes planteamientos de los principales antropólogos
mexicanos. Es parte fundamental que entiendas el concepto de cultura nacional, plurietnicidad y
derechos humanos de los indígenas.

cuaderno de notas, estas te ayudarán a saber cuales son tus alcances y deficiencias.
INSTRUCCIONES: Responde concretamente lo que se te pide en tu cuaderno de notas.
21. Explica que relación existe entre la propuesta de Gamio y la de Sáenz para la integración
nacional.
22. Señala cuáles fueron los planteamientos de Vasconcelos para lograr la integración
nacional.

ANTROPOLOGÍA I
23. Señala cuáles fueron los postulados de Caso para la creación de una nación.
24. Escribe cuáles fueron las políticas indigenistas del presidente Cárdenas.
25. Explica los postulados de Aguirre Beltrán en materia de integración nacional.
26. ¿Cuál fue el objetivo de la creación del Instituto Nacional Indigenista y quién lo creó?
27. Señala cuáles son los puntos de coincidencia entre los diversos planteamientos para
lograr la integración nacional.
28. Define el término cultura nacional.

ANTROPOLOGÍA I
29. ¿Qué significa que México sea un país pluricultural y pluriétnico?
30. ¿Cuáles han sido las políticas sobre derechos humanos de los indígenas a lo largo de la
historia?

ANTROPOLOGÍA I
IV. HOJA DE COTEJO DE LA EVALUACIÓN
Verifica tus respuestas:
1. Describe el contexto sociocultural en que surgen los primeros estudios y teorías

antropológicas, anotando el siglo, el momento histórico y los autores.
Respuesta: En esta pregunta debiste mencionar que: los primeros estudios antropológicos
surgen como consecuencia del despertar a una etapa de auge humanístico y científico que
llamamos Siglo de las luces o Ilustración, con autores como Rousseau y Voltaire, que influyen en
otros investigadores del siglo XIX como Wallace, Darwin y Spencer, quienes desarrollan las ideas
evolucionistas de los ilustrados.
Todos coinciden en tratar de conocer el proceso que las sociedades cumplen para llegar a
un estado de civilización.
Retroalimentación Si tu respuesta no es la correcta regresa a tu fascículo, analiza la

información de temas relacionados con La Ilustración, Darwin y Spencer, o la síntesis de este
material, después, intenta dar respuesta correcta a la cuestión nuevamente.
2. Explica porque el contacto cultural nos enseña las diferencias y similitudes de las
sociedades
Respuesta: Debiste responder que cada cultura tiene sus propias manifestaciones y
adaptaciones a la naturaleza, eso las hace particulares y diferentes; pero esto es algo de lo que no
podemos darnos cuenta si no los comparamos. Al momento de tener contacto cultural con otros
grupos seremos capaces de observar en que se parece nuestra cultura y que es lo que las hace
profundamente diferentes, entendiendo así, que de esta observación nace un conjunto de
diferencias y similitudes.
Retroalimentación: Si tuviste alguna falla en este reactivo, remítete a la información de tu

fascículo nuevamente, notarás que cuando se aborda este tema, se muestra con relevancia la
importancia de saber que el contacto cultural es parte de un proceso histórico, y que ese contacto
nos permite darnos cuenta de que somos diferentes, pero también tenemos similitudes.
3. Señala cual fue el papel de los misioneros en el contacto cultural.
Respuesta: Tu respuesta debe estar dentro del siguiente rango: Los misioneros
desempeñaron un papel muy importante en el contacto cultural, debes recordar que con la serie de
grandes descubrimientos del siglo XVI, el contacto con otras sociedades se multiplicó, y en
América, como un caso muy especial, los misioneros fueron encargados de realizar el proceso de
evangelización, de tal forma que ellos compartieron el verdadero choque cultural con los indígenas.
Algunos de esos misioneros como Sahagún y De Las Casas se preocuparon por protegerlos,
aprender su cultura y lengua e introducirlos al nuevo sistema económico y social.
Retroalimentación: Si presentas deficiencias en tu respuesta vuelve a la información del

fascículo, analiza las acciones de Sahagún y De Las Casas, y notarás como desempeñaron un
papel muy importante en el proceso histórico vivido en América.

ANTROPOLOGÍA I
4. Explica cuál es el aporte de Spencer para la comprensión de la sociedad.
Respuesta: Lo más importante del estudio de Spencer sobre la sociedad es la concepción de

la sociedad como un todo compuesto a su vez de una variedad de pequeños núcleos que se
interrelacionan y que cumplen con funciones específicas, gracias a las cuales el grupo tiene éxito.
Retroalimentación: Si por algún motivo tu respuesta no fue la correcta debes regresar a la

información del fascículo o a la síntesis de este material, analiza el tema de la sociedad
particularmente con Spencer, ahí se enfatiza el principal aporte de este autor.
5. ¿Qué es el evolucionismo y cuáles son sus premisas y por qué en algún momento fue tan
relevante?
Respuesta: El evolucionismo es una conceptualización teórica existente desde el Siglo de Las

Luces, proporciona las bases para la explicación de la evolución y cambio humano, dejando a un
lado las explicaciones religiosas características de la Edad Media. Sus premisas más importantes
son la proposición de una evolución necesaria de la sociedad, la existencia de un cambio
tecnológico y cultural, proponer explicaciones sustentables y diferentes a las de los cánones
religiosos.
Es importante porque funcionó como el motor de los estudios antropológicos para el siglo
XVIII, cuando surgen nuevas posibilidades de explicación.
Retroalimentación: En tus materiales busca lo referente al tema, analiza la información sobre

Darwin y Morgan, en caso de que tu respuesta no sea correcta. Razona sobre el contexto histórico
del momento y entenderás su relevancia.
6. ¿Cómo se relaciona la cultura con el desarrollo social de las comunidades?
Respuesta: La cultura engloba todo un complejo de actividades y comportamientos de cada

grupo social, los antropólogos señalan la posibilidad de analizar a esos grupos sociales con base
en su cultura, lo que puede dar idea del desarrollo y complejidad social del grupo. Es decir, si
analizamos la cultura podemos saber y conocer diversos aspectos de la sociedad, incluido el
social.
Retroalimentación: Si presentas error o dudas en este aspecto verifica la información en el

tema de Cultura de este material, o en tu fascículo, razona sobre la amplitud del término cultura y
todas sus implicaciones.
7. Menciona cual es el aporte de Tylor al estudio de la cultura
Respuesta: Consiste en aplicar el término de cultura de manera globalizadora a la sociedad, se

le considera como un teórico de la cultura, dota a la disciplina de respetabilidad científica y define
su objeto de estudio de forma específica: la cultura.
Retroalimentación: Entender el término cultura no es fácil, pero la información del material te

ayuda a comprenderlo de forma menos compleja. Si por algún motivo tu respuesta registra error,
analiza y razona la información del tema de Tylor en tu material.

ANTROPOLOGÍA I
8. Menciona las principales características de los estudios de Kroeber.
Respuesta: Los estudios de Kroeber se caracterizan por tener como tema central la naturaleza
de la cultura y el conocimiento de sus procesos, incluyendo aspectos ambientales y biológicos,
para definir la naturaleza y alcance de la cultura. Sus aportaciones consisten generalmente en
valoraciones críticas. Él aporta el concepto de área cultural tan utilizado posteriormente.
Retroalimentación: En el capítulo anterior de tu compendio fascicular, cuando se habla de

Alfred Kroeber, se mencionan sus aportes y las características de sus estudios. Si tu respuesta no
fue correcta vuelve a leer la información y trata de dar respuesta nuevamente a la cuestión.
9. Realiza un cuadro en donde compares las ideas de Morgan y Boas.

Respuesta:
MORGAN BOAS
Plantea el paralelismo cultural: Representante de la Escuela Norteamericana.

todas las culturas tienen procesos culturales plantea el relativismo cultural:
similares, cuando existen las mismas causas. cada cultura tiene un proceso cultural diferente
dependiendo de su historia y medio ambiente en
Analiza aspectos generales. que se desarrolla.
Propone tres estados de evolución cultural. Analiza los aspectos particulares

salvajismo, barbarie y civilización.
Retroalimentación: Dentro del tema Dos visiones del estudio antropológico, están contenidas
las características de estos autores; si presentaste fallas o deficiencias vuelve al tema citado y
analiza la información.
10. Señala el concepto de Antropología, cómo se compone y cuál es su método de estudio.
Respuesta: La Antropología se define como la ciencia que estudia al hombre en sus aspectos
biológicos y evolutivos, así como sus aspectos culturales desde una perspectiva dinámica de la
relación hombre-naturaleza-cultura-sociedad.
Su campo de estudio es el hombre y sus manifestaciones culturales. Se propone

encontrar los principios universales que rigen todo proceso evolutivo a nivel biológico y cultural. La
Antropología se ocupa de la cultura y de las sociedades humanas, en los diversos campos en
donde se refleje el desarrollo sociocultural. En lo general, lo estudiado no es la evolución del
hombre, la sociedad, y la cultura por separado, la Antropología estudia estas evoluciones en sus
interrelaciones mutuas, como una unidad conceptual y real, que por razones de orden
metodológico y analítico se ha separado en componentes diversos.
El método comparativo es el camino a través del cual, un antropólogo puede ver las
diferencias y similitudes de los procesos de evolución de las culturas.
Existen dos formas para el método comparativo:

El método comparativo diacrónico, es decir, a través del tiempo, en dos momentos diferentes de
una sociedad, y el método sincrónico, que se enfoca al aspecto espacial, diferentes lugares y
sociedades pero en un mismo tiempo.

ANTROPOLOGÍA I
Retroalimentación: Si presentas alguna falla en esta cuestión regresa al fascículo a la síntesis

de este material y observa la información contenida en el tema de La Antropología y sus métodos.
Razona esta información, notarás que durante todo el fascículo hemos estado hablando de esto.
En caso necesario releé e intenta dar respuesta a este reactivo.
11. Menciona en qué se basa Morgan para la periodización de la evolución de la sociedad.
Respuesta: Morgan establece su periodización con base en el avance y desarrollo de tecnología,

medios de subsistencia, organización social y política.
Retroalimentación: Si tienes fallas en tu respuesta, vuelve a la información de tu fascículo, al

tema de evolucionismo y Morgan, ahí encontrarás la información que cubre esta pregunta.
12. Explica en qué consiste la investigación histórica inductiva de Boas.
Respuesta: El planteamiento consistía en aclarar la historia de una cultura particular entendiendo

los efectos del medio y las condiciones psicológicas para investigar en qué medida eran las
mismas causas que actuaban en el desarrollo de las culturas. Después comparar historias de
desarrollo para encontrar leyes generales.
Retroalimentación: Si presentas fallas puedes buscar en tu fascículo el tema de culturalismo lee

e intenta dar respuesta a esta cuestión.
13. Explica cuál es la relación que Malinowski establece en el funcionalismo para los
términos: Sistema, Cultura, Institución y Función.
Respuesta: Para Malinowski, cualquier conjunto de relaciones constituye un sistema y la cultura

existe para satisfacer necesidades, cada necesidad origina una institución y cada institución tiene
una función.
Retroalimentación: Si presentas error en tu respuesta, o quieres ampliar la información, consulta

el tema de funcionalismo en tu fascículo o en este material, en él podrás encontrar la información
que corresponde para esta cuestión.
14. Explica la relación entre Institución y Función para interpretar el desarrollo social
según el estructural-funcionalismo.
Respuesta: La relación que existe entre institución y función se refiere a que las instituciones
imponen pautas de conducta en los aspectos de la vida y estas reglas de comportamiento abarcan
todas las actividades de los individuos.
Retroalimentación: Si por algún motivo tienes duda sobre este punto, consulta en tu fascículo el
tema de estructural-funcionalismo de Radcliffe-Brown, lee la información e intenta de nuevo
resolver la pregunta.

ANTROPOLOGÍA I
15. ¿Cómo estudia la cultura el enfoque difusionista?
Respuesta: Estudia a la cultura a través del surgimiento de áreas, complejos culturales o

círculos culturales, los cuales permiten saber cuál es el origen de la cultura, el medio de contacto
con otros grupos, el medio de expansión a zonas marginales y el medio de desarrollo de otras
civilizaciones simultáneamente, así como, el medio para establecer relaciones de parentesco.
Todo ello en función a las semejanzas o rasgos culturales de las diferentes organizaciones
sociales, permitiéndoles un grado más de desarrollo y progreso cultural.
Retroalimentación: Si presentaste fallas en esta pregunta, revisa en tu material el tema

difusionismo y analiza como esta corriente explica a la cultura.
16. ¿Cómo estudia la cultura el enfoque estructuralista?
Respuesta: Estudia a la cultura a través de los sistemas de parentesco, los cuales permiten
sistematizar la teoría de reciprocidad, describir el aspecto negativo de la regla positiva de la
exogamia que prescribe el intercambio de mujeres, esposas e hijas; la diversidad de las reglas de
matrimonio y parentesco.
Retroalimentación: En caso de que tengas fallas en tu respuesta, revisa la información de tu

material en el tema de estructuralismo y podrás dar respuesta a la cuestión.
17. De acuerdo a los postulados de la Arqueología ambiental, señala la propuesta de

Gordon Childe al respecto del desarrollo de la sociedad.
Respuesta: Postula que el origen de la agricultura se debió a los procesos de adaptación del
hombre al medio en el cuál vivió. Como consecuencia del proceso, tiempo después surgieron las
primeras sociedades estatales, el autor llama al evento Revolución Urbana.
Retroalimentación: Si presentaste errores en tu respuesta, busca en el tema de Arqueología

ambiental cuáles son las opiniones de Gordon Childe y podrás dar respuesta a la pregunta.
18. ¿Cuáles son los principios básicos de la nueva Arqueología?
Respuesta: Cuatro elementos fundamentales: La adopción de un modelo hempeliano de la

explicación del método deductivo. Concibe a la cultura como un sistema, considera a la analogía
como la principal fuente de hipótesis y señala la necesidad de controlar la representatividad,
certeza y significado de observaciones hechas en el registro arqueológico.
Retroalimentación: En caso de que tu respuesta no sea la correcta, busca la información dentro

del tema correspondiente a la nueva Arqueología, ahí encontrarás los principios fundamentales de
esa corriente.

ANTROPOLOGÍA I
19. ¿Qué busca la Arqueología analítica?
Respuesta:
a) La definición de las características fundamentales de los materiales arqueológicos.
b) La búsqueda de correlaciones regulares en forma, función o secuencia de desarrollo en cada
área.
c) Con base en el análisis del material arqueológico, se intenta desarrollar hipótesis y modelos
generales de información y comprensión de los acontecimientos del pasado.
Retroalimentación: En caso de que tu respuesta no sea la correcta, busca la información dentro

del tema correspondiente a la Arqueología analítica, ahí encontrarás lo que esa corriente busca.
20. ¿En qué consiste la Etnoarqueología?
Respuesta: La Etnoarqueología busca comparar contextos arqueológicos con momentos de la

vida de poblaciones vivas que presenten características similares. Con la finalidad de encontrar
explicaciones.
Retroalimentación: Si presentas fallas en esta respuesta, acude nuevamente a tu fascículo, al

tema de Etnoarqueología, releé e intenta dar respuesta nuevamente a esta cuestión.
21. Explica qué relación existe entre la propuesta de Gamio y la de Sáenz para la integración
nacional.
Respuesta: Tanto Gamio como Sáenz consideraban que para lograr una nación unida, era
necesario consolidar la unidad racial y cultural, por medio de la educación que contemplará la
enseñanza del idioma español a los indígenas.
Retroalimentación: Recuerda que si presentas fallas en tu respuesta, es conveniente que

vuelvas a la información de tu material, releas e intentes nuevamente dar respuesta a la cuestión.
Acude al tema de planteamientos de antropólogos mexicanos.
22. Señala cuáles fueron los planteamientos de Vasconcelos para lograr la integración
nacional.
Respuesta: Funda la política social, cultural y educativa del Estado posrevolucionario, buscando
una identidad nacional y una sociedad más humanista. Así mediante la educación se debía
asimilar al indígena a la nación a través de tres figuras: artista, maestro y libro.
Retroalimentación: Si tienes dudas en esta pregunta, analiza el concentrado que aparece en este
material, ahí encontrarás la información pertinente para dar respuesta a la pregunta.

ANTROPOLOGÍA I
23. Señala cuáles fueron los postulados de Caso para la creación de una nación.
Respuesta: Da importancia al sentido de comunidad, cooperación y solidaridad: Resalta la

necesidad de hacer llegar a los indígenas nuevos elementos para integrarlos a la nación. Señala
la posibilidad de aculturación planificada como parte de la integración.
Retroalimentación: Si tienes dudas en esta pregunta, analiza el concentrado que aparece en este
material, ahí encontrarás la información pertinente para dar respuesta a la pregunta.
24. Escribe cuáles fueron las políticas indigenistas del presidente Cárdenas.
Respuesta: Apoya el regreso de Gamio, expresa un nuevo nacionalismo entendido como

integración de masas.
Crea el Departamento Autónomo de Asuntos Indígenas, para el desenvolvimiento socioeconómico

de los indígenas.
También fundó el Instituto Lingüístico de Verano. Creación del Instituto Indigenista Interamericano.
Retroalimentación: Si tienes dudas en esta pregunta, analiza el concentrado referente a las
políticas de estado e indigenismo, ahí encontrarás la información pertinente para dar respuesta a
esta cuestión
25. Explica los postulados de Aguirre Beltrán en materia de integración nacional.
Respuesta: Demuestra que los indígenas están integrados en un mismo sistema de relaciones, no
los considera como sociedades aisladas. Crea conceptos como regiones de refugio e integración
intercultural.
Retroalimentación: Recuerda que en este material aparece un concentrado con esta

información, así que, si presentaste errores en tu respuesta, acude a él e intenta responder
nuevamente.
26. ¿Cuál fue el objetivo de la creación del Instituto Nacional Indigenista y quién lo creó?
Respuesta: Se crea el Instituto Nacional Indigenista, para investigar los problemas relativos a los
núcleos indígenas, y proponer medidas de mejoramiento. Por Alemán.
Retroalimentación: Recuerda que en este material aparece un concentrado con esta

información, así que si presentaste errores en tu respuesta, acude a él e intenta responder
nuevamente.
27. Señala cuáles son los puntos de coincidencia entre los diversos planteamientos para lograr
la integración nacional.
Respuesta: La educación como vehículo para lograr la integración nacional, las instituciones
estatales deben encargarse de dirigir a los indios hacia el progreso, y la justificación del proceso
de aculturación.
Retroalimentación: Si por algún motivo presentas fallas en tu respuesta, acude nuevamente a tu

fascículo, analiza la información pertinente e intenta responder nuevamente.

ANTROPOLOGÍA I
28. Define el término cultura nacional.
Respuesta: se puede decir que la cultura nacional es la cultura dominante, la del sector dominante
de la sociedad. Es la manifestación ideológica necesaria a la burguesía que se apropió del poder
económico y político en la nación. La historia nos confirma esto.
Cultura nacional es la dimensión ideológica explicitada y permanentemente elaborada del proyecto

político de la clase dominante. Para que los grupos indígenas se vuelvan productores dentro de la
nación mexicana necesitan abandonar su lengua, arte, cosmovisión etc, e integrarse al resto.
Retroalimentación: Si por algún motivo presentas fallas en tu respuesta, acude nuevamente a tu

fascículo, analiza la información referente a la cultura nacional, e intenta responder nuevamente.
29. ¿Qué significa que México sea un país pluricultural y pluriétnico?
Respuesta: Que nuestro país se integra por una población heterogénea, con diversos rasgos
culturales, diversas lenguas y costumbres, en otras palabras, somos un país pluricultural. A lo
largo de su existencia, los indígenas se han esforzado por conservar su cultura, su tierra y su
autonomía regional.
Retroalimentación: Si tienes alguna duda en esta pregunta, acude a la síntesis de este material y
analiza la información sobre la plurietnicidad, así podrás aclarar tus dudas.
30. ¿Cuáles han sido las políticas sobre derechos humanos de los indígenas a lo largo de la
historia?
Respuesta: Durante mucho tiempo los indígenas han sido objeto de violaciones, marginación,
despojos, discriminación, e incluso aniquilación. Por mucho tiempo se les negó el derecho a ser
diferentes y el respeto por su cultura. Es hasta tiempos recientes, que las políticas se han
preocupado en este sentido.
Esta situación añeja, ha traído como consecuencia que los grupos indígenas reclamen la
salvación de su cultura material, su autonomía política, costumbres, tradiciones y el derecho a la
libertad.
Afortunadamente, en la actualidad existe una conciencia mayor sobre los derechos

humanos de estos grupos, preocupación que ha encontrado eco en muchos sectores de la
sociedad y en algunas instituciones. Es tiempo de respetar a los indígenas, ellos también son
México.
Retroalimentación: Si presentas errores en tu respuesta, busca en tu fascículo el tema Derechos

humanos indígenas, analiza tu información e intenta de nuevo resolver la pregunta.

ANTROPOLOGÍA I
V. EVALUACIÓN
MUESTRA

ANTROPOLOGÍA I

ANTROPOLOGÍA I
COLEGIO DE BACHILLERES
COORDINACION DE ADMINISTRACION ESCOLAR
Y DEL SISTEMA ABIERTO
EVALUACIÓN FINAL
GLOBAL
MODELO: A
ASIGNATURA: ANTROPOLOGÍA I
SEMESTRE: QUINTO
CLAVE: EVALUACIÓN MUESTRA
DEPARTAMENTO DE EVALUACIÓN

ANTROPOLOGÍA I

ANTROPOLOGÍA I
INSTRUCCIONES GENERALES
Este cuadernillo contiene reactivos que al resolverlos conforman tu evaluación final de acreditación, de
la asignatura:
Esta evaluación nos permitirá (a tí y a nosotros) saber el grado en que has alcanzado el propósito de la
asignatura (nota valorativa I, A, B, C), de tal manera que si tu nota es positiva (A, B, C) ésta será
considerada para tu calificación final, pero si llegase a ser insuficiente (I), sólo te informaremos de los
objetivos que aún no dominas, sin considerar la nota obtenida para tu calificación de la asignatura.
Antes que inicies la resolución de esta evaluación, es conveniente que sigas estas recomendaciones:
I. Este cuadernillo debe servirte UNICAMENTE para leer los reactivos, por ello no hagas
NINGUNA anotación en él. EVITA QUE SE TE SUSPENDA EL EVALUACIÓN.
II. Realiza una lectura general de todas las instrucciones para que puedas organizar tu trabajo.
III. Además del cuadernillo, debes tener una HOJA DE RESPUESTAS en la que debes anotar,
primero tus datos personales (nombre, matrícula, centro) y de la asignatura (clave, número de
fascículo o global), así como las respuestas.
IV. La HOJA DE RESPUESTAS presenta en cada una de las preguntas siete opciones posibles:
1 A B C D E V F
2 A B C D E V F
La forma de contestarla deberá ser la siguiente:
* En los casos en que se te presenten preguntas de OPCION MULTIPLE o de RELACION DE

COLUMNAS sólo rellenarás con lápiz del No. 2 ó 2 ½ una de las opciones, por ejemplo:
2. Es elevarse de los casos o fenómenos específicos a conceptos o enunciados más

amplios que los abarquen o los expliquen.
a) Introducción.
b) Generalización.
c) Ejemplificación.
d) Desarrollo de la teoría.
e) Planteamiento del problema.
1 A B C D E V F
2 A B C D E V F

ANTROPOLOGÍA I
Relaciona las dos columnas e indica en tu hoja de respuestas la letra que señala el nombre de cada
una de las expresiones algebraicas que aparecen del lado izquierdo.
3. 3x4 - 3x2 a) Monomio.

4. 16x4 - 12x3 + 17x b) Binomio.
5. 32xy - 5x2 + 6x - 13 c) Trinomio.
d) Polinomio.
3 A B C D E V F
4 A B C D E V F
5 A B C D E V F
* En el caso que se te presenten reactivos de VERDAD “V” y FALSO “F”, sólo rellenarás con
lápiz del No. 2 ó 2 ½ una de las opciones de “V” o “F”, por ejemplo:
El compendio fascículo 1 de Química III aborda los conceptos de fermentación y sus

aplicaciones, con respecto a la caracterización de las fermentaciones; marca la letra “V” si es
VERDADERA o la letra “F” si es FALSA, cada una de las siguientes aseveraciones.
6. La fermentación láctica es un proceso que se realiza en ausencia de oxígeno.
7. En un proceso fermentativo se libera energía que en su mayoría se desprende como calor.
6 A B C D E V F
7 A B C D E V F
V. Asegúrate de que el número del archivo que contestas corresponda al mismo número en la hoja
de respuestas.

ANTROPOLOGÍA I
ANTROPOLOGÍA I
EVALUACIÓN GLOBAL
En el COMPENDIO FASCÍCULO 1, se evalúan tus conocimientos sobre la Antropología como

ciencia, el contexto histórico de los estudios y el concepto cultura.
INSTRUCCIONES: Escribe en tu cuaderno de notas la opción que de respuesta a las siguientes

cuestiones.
1. Es el contexto histórico en Europa durante el siglo XVI, cuando surgieron los primeros
descubrimientos geográficos:
a) La Ilustración.
b) La Revolución francesa.
c) La existencia de los gobiernos despóticos.
d) Cambio de modo de producción al capitalismo.
2. La teoría antropológica comienza su desarrollo durante esta etapa histórica:
a) Medievo.
b) Ilustración.
c) Renacimiento.
d) Oscurantismo.
3. Cuando pensamos que nuestra cultura es mejor que otras, estamos hablando de:
a) Etnología.
b) Aculturación.
c) Etnocentrismo.
d) Endoculturación.
4. Sociólogo británico que formuló sus ideas sobre la sociedad comparándola con un
organismo:
a) Wallace.
b) Bobbes.
c) Spencer.
d) Rousseau.
INSTRUCCIONES: De acuerdo con el concepto de cultura, escribe en tu cuaderno de notas la

letra V si las aseveraciones son verdaderas y con la F, si son falsas.
5. Es la forma en que la sociedad se comporta con su medio natural.
6. Es el conjunto de actividades del hombre a través de su vida.
7. La modernidad acaba con la cultura de los pueblos.

ANTROPOLOGÍA I
INSTRUCCIONES: Escribe en tu cuaderno de notas la letra de la opción que de respuesta a las

siguientes cuestiones.
8. Al estudiar la cultura Kroeber la relaciona con:
a) La demografía y el medio ambiente.

b) Las costumbres y formas de gobierno.
c) Las estructuras sociales y costumbres.
d) La ecología y los tipos de organización social.
9. Para Boas la cultura es:
a) Relativa.
b) Paralela.
c) Unilineal.
d) Progresiva.
10. Es el método que estudia un problema específico a lo largo del tiempo:
a) Comparativo anacrónico.
b) Diacrónico comparado.
c) Comparativo diacrónico.
d) Sincrónicamente comparado.
En el COMPENDIO FASCÍCULO 2, se evalúan tus conocimientos sobre algunos enfoques de la

Antropología americana y europea, además, estudiaste cómo la Arqueología apoya a la
Antropología.

11. Cuando se dice que las sociedades van invariablemente de una etapa a otra se refiere a
un evolucionismo:
a) Relativo.
b) Idealista.
c) Unilineal.
d) Materialista.
12. Boas propuso estudiar la relación entre personalidad y cultura, dentro de la corriente:
a) Evolucionista.
b) Funcionalista.
c) Culturalista.
d) Materialista.
13. De acuerdo con Malinowski, la tarea más importante de la Antropología consiste en

estudiar:
a) La función de la cultura.
b) El hombre y las costumbres.
c) El hombre y sus relaciones sociales.
d) Los instrumentos y bienes de la cultura.

ANTROPOLOGÍA I
14. En el método funcional de Radcliffe Brown, la cultura es:
a) Un sistema estructurado.
b) El conjunto de rasgos comunes de la sociedad.
c) Un resultado de un proceso histórico particular.
d) El conjunto de relaciones entre entidades unificadas.
15. El criterio que hizo suponer a Smith y Perry que es en Egipto donde se originó la
cultura es:
a) El hombre es poco inventivo.

b) El desarrollo independiente.
c) La navegación.
d) La exogamia.
16. El estructuralismo estudia la cultura basándose en:
a) La exogamia.
b) Las funciones.
c) La reciprocidad.
d) Las relaciones de parentesco.
17. Entre los criterios que Kirchoff tomó en cuenta para definir Mesoamérica esta:
a) Cultura.
b) Historia.
c) Apropiación.
d) Técnicas de cultivo.
18. Uno de los aportes de Steward es establecer que existe una relación dialéctica entre:
a) Reciprocidad y mitos.
b) Naturaleza y cultura.
c) Biología y ecología.
d) Cultura y mitos.
19. Entre los principios básicos de la nueva arqueología se encuentran:
a) La teoría de sistemas.
b) Llegar a interpretaciones.
c) Analizar y formular hipótesis.
d) El uso del método hipotético deductivo.
20. Relacionar restos arqueológicos con la conducta humana contemporánea es una

característica de:
a) Arqueología ambiental.
b) Arqueología analítica.
c) Nueva arqueología.
d) Etnoarqueología.

ANTROPOLOGÍA I
En el COMPENDIO FASCÍCULO 3, se evalúan tus conocimientos sobre las formas en que el

Estado ha tratado al indigenismo, y los planteamientos realizados por algunos antropólogos
mexicanos al respecto de la cultura nacional, también, la composición multicultural del país y los
derechos humanos de los indígenas.

21. Vasconcelos realiza su proyecto educativo en torno a:
a) El cambio cultural.
b) La cultura nacional.
c) La integración nacional.
d) La integración interregional.
22. Del proyecto de integración propuesto por Manuel Gamio surgiría:
a) El cambio cultural.
b) La cultura nacional.
c) La integración nacional.
d) La integración interregional.
23. Gonzalo Aguirre Beltrán considera a las comunidades indígenas como:
a) Sociedades aisladas.
b) Grupos intermediarios.
c) Segmentos marginados de la sociedad.
d) Sociedades integradas en un sólo sistema.
24. Para lograr una verdadera nación, Moisés Sáenz opinaba que el medio era:
a) La cultura.
b) El idioma.
c) La educación.
d) El nacionalismo.
25. Entre sus planteamientos teóricos considera fundamental la comunidad, cooperación y

solidaridad de los indígenas:
a) Alfonso Caso.
b) Moisés Sáenz.
c) Manuel Gamio.
d) Gonzalo Aguirre Beltrán.
26. De acuerdo con tu compendio fascicular, la cultura nacional es:
a) La forma de vida de los pueblos.

b) Patrones de conducta y costumbres de los pueblos.
c) Manifestación ideológica del grupo dominante de un pueblo.
d) Conjunto de actividades para satisfacer las necesidades de la sociedad.

ANTROPOLOGÍA I
27. Reconocer la presencia de comunidades culturalmente diferentes y aceptar la diversidad

se refiere a:
a) Identidad nacional.
b) Conciencia étnica.
c) Pluralidad cultural.
d) Autonomía de los pueblos.
INSTRUCCIONES: De acuerdo con las causas de los reclamos indígenas, escribe en tu cuaderno
de notas la letra V si las aseveraciones son verdaderas y con la F, si son falsas.
28. Defender su autonomía territorial.
29. Preservar su cultura material.
30. Buscar un puesto político.

ANTROPOLOGÍA I

ANTROPOLOGÍA I
IV. HOJA DE RESPUESTA

ANTROPOLOGÍA I

ANTROPOLOGÍA I
5.2 HOJA DE COTEJO DE LA EVALUACIÓN MUESTRA
COMPENDIO
FASCÍCULO 1
1 D
2 B
3 C
4 C
5 V
6 V
7 F COMPENDIO
8 D FASCÍCULO 2
9 C
10 C 11 C
12 C
13 A
14 A
15 A
16 D
17 B COMPENDIO
FASCÍCULO 3
18 B
19 D 21 B
20 D 22 B
23 D
24 C
25 A
26 C
27 C
28 V
29 V
30 F

ANTROPOLOGÍA I

ANTROPOLOGÍA I
VI. GLOSARIO
Aculturación. Se denomina así al proceso mediante el cual una cultura adopta elementos de otra
diferente, incorporándolos y perdiendo, en algunos casos elementos culturales propios.
Animismo. Deriva del término anima, término empleado en relatos y explicaciones religiosas,
espirituales para dar nombre a un ser espiritual.
Área cultural. Es el término propuesto por Kroeber para definir una extensión geográfica
compartida por diferentes grupos sociales que a su vez comparten o tienen en común
rasgos culturales. Es similar a lo que en biología se denomina como área biótica.
Contexto. Es el conjunto de restos arqueológicos en asociación específica, como el arqueólogo

los investiga.
Determinismo geográfico. Es el nombre de una corriente que propone que el medio geográfico
determina el modo de vida de los grupos humanos, incidiendo también en el desarrollo cultural de
los mismos. Es comúnmente utilizado por el relativismo cultural.
Diacrónico. Es un proceso de cambio histórico. Es el estudio de una cultura desde su origen

hasta su decadencia, sin establecer comparaciones con otras.
Difusionismo. Se le denomina de esta manera al proceso por medio del cual son difundidos,
diseminados elementos culturales de un grupo social a otros diferentes a través del contacto
cultural.
Estructura. Es la forma en que se encuentran organizadas las diversas partes de la sociedad.
Etnocentrismo. Es el nombre que recibe la tendencia de menospreciar a otras culturas,

considerando la propia como la mejor, la más elevada, desarrollada etc.
Etnología. Se ocupa de la investigación de culturas individualizadas.
Evolución. Es el proceso mediante el cual los organismos sufren cambios y se adaptan al medio
ambiente, conformando nuevas especies.
Exogamia. Es la regla que prohibe el matrimonio en el interior de un grupo definido.
Funcionalismo. Nombre de la teoría antropológica que concibe a la sociedad como una totalidad,
formada por núcleos más pequeños que interactúan y se interrelacionan cada uno con una función
específica y particular, provocando que en conjunto funcionen.
Heterogeneidad Nación. Mezcla de casos, razas, culturas o elementos de diversa naturaleza.

Conjunto de población, territorio y gobierno, todo bajo un mismo gobierno y compartiendo un
pasado común.
Spencerismo. Se utiliza para dar nombre a las teorías bioculturales que se conocen como
“Darwinismo social”.

ANTROPOLOGÍA I
BIBLIOGRAFÍA
Colegio de Bachilleres, Dirección de Planeación Académica Coordinación del Sistema de

Enseñanza Abierta. Antropología 1 (La Formación de la Antropología Cultura y Antropología)
Fascículo 1 comp, Ed. Imprenta Ajusco, S. A de C. V México., 1992.

Enseñanza Abierta. Antropología 1 (Evolucionismo, Cultura y Funcionalismo, Difusionismo y
Análisis Arqueológico) Fascículo 2 comp, Ed. Imprenta Ajusco, S. A de C. V México., 1992.

Enseñanza Abierta. Antropología 1 (La Cuestión Etnonacional en México Antropología
Mexicana) Fascículo 3 comp, Ed. Imprenta Ajusco, S. A de C. V México., 1992.
Juárez Roberto y Héctor Serdán, Introducción a la Antropología I, Mc Graw Hill, México, 1995.
Litvak Jaime, Todas Las Piedras tienen 2000 años. Trillas, México, 1986.
Palerm Angel, Historia de la Etnología, los precursores y los evolucionistas, Alhambra,

Universidad, México 1987.

ANTROPOLOGÍA I
DIRECTORIO
Jorge González Teyssier

Director General
Javier Guillén Anguiano

Secretario Académico
Francisco Lara Almazán

Coordinador Sectorial Norte
Alfredo Orozco Vargas

Coordinador Sectorial Centro
Rafael Velázquez Campos

Coordinador Sectorial Sur
Álvaro Álvarez Barragán

Coordinador de Administración Escolar
y del Sistema Abierto
José Noel Pablo Tenorio María Elena Saucedo Delgado

Director de Asuntos Jurídicos Directora de Servicios Académicos
Ma. Elena Solís Sánchez Ricardo Espejel

Directora de Información Director de Programación
Y Relaciones Públicas
Francisco René García Pérez
Lilia Himmelstine Cortés Director Administrativo
Directora de Planeación Académica
Jaime Osuna García
Mario Enrique Martínez de Escobar y Director de Recursos Financieros
Ficachi
Director de Extensión Cultural

ANTROPOLOGÍA I
COLEGIO DE
BACHILLERES

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ANTROPOLOGÍA I

CUADERNO DE ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE,

ANTROPOLOGÍA I (VERSIÓN PRELIMINAR)

CUADERNO DE ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE, CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN 1

Coordinador General del Proyecto

• Álvaro Álvarez Barragán

• Uriel Espinosa Robles

• Luis Antonio López Villanueva

• Livia Elena Escalona

• Surisadai Arellanes Durán

• Obdulia Martínez Villanueva

Blanca Cruz Guerrero

• Mayra Nancy Martínez Zamudio

 Copyright en trámite para el Colegio de Bachilleres, México.

La presente obra fue editada en el procesador de palabras Word 97.

Word 97, es marca registrada por Microsoft Corp.

CUADERNO DE ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE, CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN 2

I. OBJETIVOS DE EVALUACIÓN SUMATIVA 6

II. TEMAS FUNDAMENTALES 8

III. RETROALIMENTACIÓN Y VERIFICACIÓN DE APRENDIZAJES 9

3.1 COMPENDIO FASCÍCULO 1. SURGIMIENTO Y DEFINICIÓN DE LA

3.2 COMPENDIO FASCÍCULO 2. ENFOQUE DEL PENSAMIENTO

3.3 COMPENDIO FASCÍCULO 3. LA ANTROPOLOGÍA MEXICANA. 26

IV. HOJA DE COTEJO DE EVALUACIÓN 31

5.1 HOJA DE RESPUESTA 51

CUADERNO DE ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE, CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN 3

El presente Cuaderno de Actividades de Aprendizaje y Consolidación ha sido elaborado tomando

Los elementos de Evaluación Sumativa que lo estructuran son los siguientes:

• Retroalimentación y verificación de aprendizajes en el cual encontrarás instrucciones

• Bibliografía que te apoya en la ampliación del conocimiento independientemente del fascículo.

Esperando te sirva de apoyo para tu aprendizaje:

CUADERNO DE ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE, CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN 4

El Departamento de Evaluación de la CAESA como parte de su actividad y basado en la

El cuaderno tiene el propósito de apoyar al estudiante en su proceso de asesoría que desarrolla en

La asignatura de Introducción a la Antropología I, se particulariza en el estudio sobre la ciencia

Con base a lo anterior, este Cuaderno de Actividades de Aprendizaje, Consolidación y

¡ ESPERAMOS LE SEA DE UTILIDAD !

CUADERNO DE ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE, CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN 5

I. OBJETIVOS DE EVALUACIÓN SUMATIVA

Al concluir el estudio de este apartado en el compendio fascicular se requiere que el estudiante:

* Describa el contexto sociocultural en el que surgen los primeros estudios antropológicos.

* Reconozca la función de los misioneros en el contacto cultural.

* Analice el trabajo de Spencer y su aporte evolucionista de las ciencias naturales aplicado

* Comprenda que la Antropología es una ciencia de diferencias y similitudes.

* Comprenda el concepto de cultura.

* Identifique el concepto campo de estudio, ramas y métodos de la Antropología.

Al concluir el estudio de este apartado en el compendio fascicular se requiere que el estudiante:

* Identifique el planteamiento evolucionista, retomando los conceptos de cultura, civilización

* Diferencie los enfoques funcionalista y culturalista.

* Identifique el planteamiento teórico-metodológico y contribución de los siguientes autores:

* Determine la interacción que presenta la cultura-sociedad y función-estructura social.

* Conozca las aportaciones del enfoque difusionista.

* Conozca las aportaciones del enfoque estructuralista.

* Analice las investigaciones de Kirchoff, Smith y Lévi-Strauss.

* Identifique cómo se aplican los postulados de Kirchoff en el estudio de las culturas

* Identifique los avances de la Arqueología (Ambiental, Nueva Arqueología y

CUADERNO DE ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE, CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN 6

Al concluir el estudio de este apartado en el compendio fascicular se requiere que el estudiante:

* Comprenda la relación entre cultura y nacionalismo en la obra de Vasconcelos.

* Comprenda la relación entre cultura y nacionalismo en la obra de Gamio.

* Identifique la estructura social, política y cultural de las comunidades indígenas según

* Identifique los distintos planteamientos teórico-metodológicos de la política indigenista

* Conozca las distintas políticas indigenistas gubernamentales de Obregón, Cárdenas y