Historia de Mexico I

Campo de ciencias sociales
Flores
La asignatura de Historia de México I, la más importantes para preservar nuestra
memoria histórica, nos introduce a su estudio como una ciencia social a partir
Historia de México I
del análisis teórico y metodológico para interpretar los procesos de nuestra
identidad nacional.
El nuevo enfoque de este texto, basado en competencias genéricas y discipli-

nares, se interesa porque el alumno distinga que el estudio de nuestro pasado le
permitirá comprender el presente, además de fomentar su investigación, lectura
y método crítico de la información así como la reflexión personal acerca de la
importancia del conocimiento histórico.
El texto, organizado en bloques, analiza las categorías teórico-metodológi-

cas para el estudio de la historia, las escuelas de interpretación histórica, el des-
cubrimiento de América, el desarrollo cultural de las civilizaciones indígenas, el
proceso de conquista, la vida durante el Virreinato y el análisis, antecedentes y
causas del movimiento de Independencia.
Segundo semestre
Juan José Flores Rangel
Segundo semestre
Australia • Brasil • Corea • España • Estados Unidos • Japón • México • Reino Unido • Singapur
Historia de México I © D.R. 2010 por Cengage Learning Editores, S.A. de
Juan José Flores Rangel C.V., una Compañía de Cengage Learning, Inc.
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Diseño de portada: Flores Rangel, Juan José. Historia de México I.
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ISBN-13: 978-607-481-426-2
Composición tipográfica: ISBN-10: 607-481-426-0
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Contenido general
Presentación institucional ix
Presentación xv
Bloque I
Revisa las categorías teórico-metodológicas
para el estudio de la historia 2
Define el concepto de: 8
Historia 8
Teoría de la historia 9
Historiografía 9
Diferencias entre la historia, la teoría de la historia y la historiografía 10
El carácter polisémico de la historia 10
Algunas de las competencias de la historia 12
Describe la historia como realidad 14
Describe el papel que juegan en la historia las categorías de: 15
Espacio 15
Tiempo 15
Estructura 15
Duración 16
Coyuntura 16
Define qué se entiende por: 16
Actores de la historia. (Individuales y colectivos) 16
Fuentes de la historia. (Primarias, secundarias, directas e indirectas) 17
Ciencias auxiliares de la historia 18
Reconoce las divisiones de la historia para su estudio 19
Prehistoria e historia 19
Historia universal 20
Historia nacional 20
Microhistoria 20
Evidencia de logro de unidad de competencia 21
Glosario 26
Aparato crítico 27
iv Q Historia de México I
Bloque II
Identifica las escuelas de interpretación histórica 28
Describe la función de la historia según las escuelas
de interpretación histórica 31
Escuela positivista 33
Historicismo 35
Escuela marxista 37
Escuela de los Annales 40
Glosario 48
Aparato crítico 49
Bloque III
Describe el poblamiento de América 50
Describe las principales teorías sobre el poblamiento de América 53
Teorías no científicas (origen autóctono de Florentino Ameghino) 56
Teoría del origen africano 56
Teoría del origen bíblico 56
Teoría del origen atlántico 56
Teoría del origen fenicio 57
Teorías científicas (del origen único y origen múltiple) 57
Glosario 66
Aparato crítico 67
Bloque IV
Explica los procesos de desarrollo cultural
de la sociedades del México antiguo 68
Define la etapa Lítica y sus periodos 71
Arqueolítico (34000/33000 a.C. al 2500 a.C.) 71
Cenolítico inferior (9500 al 7500 a.C.) 71
Cenolítico superior (7000 al 2500 a.C.) 71
Protoneolítico (5000 al 2500 a.C.) 71
Enuncia las características y ubica las áreas y subáreas
culturales del México antiguo 75
Aridoamérica (norte de México, Apachería y sur de California)
Protoneolítico 75
Oasisamérica (Trincheras, Mogollón, Hohokam y Pataya) 76
Mesoamérica (Centro Norte, Altiplano central, Occidente,
costa del Golfo, zona de Oaxaca y zona Maya) 76
Define y ubica los Horizontes culturales de Mesoamérica:
Preclásico o Formativo (inferior, medio y superior)
Clásico (protoclásico, clásico) Postclásico (temprano y tardío) 79
Contenido Q v
Expone la ubicación espacial y temporal, la organización social,

política, económica, religión y cultura de las sociedades
del México antiguo 80
Oasisamérica (Mogollón, Hohokam, Pataya,Trincheras) 81
Aridoamérica (Norte de México, sur de California, Apachería) 82
Glosario 119
Aparato crítico 120
Bloque V
Describe el proceso de Conquista de México 122
Identifica las causas económicas, políticas, sociales y culturales que
motivaron los viajes de exploración de España y Portugal 125
Describe los viajes de Cristobal Colón y el Descubrimiento de América 126
Analiza el Tratado de Tordesillas y la Línea Alejandrina
para el reparto de América 127
Describe los primeros contactos con el territorio mexicano
(las expediciones españolas a América de Francisco Hernández
de Córdoba, Juan de Grijalva y Hernán Cortés) 131
El viaje de Juan de Grijalva 131
El viaje de Hernán Cortés 132
Analiza la Conquista de México Tenochtitlan 134
Fundación del Ayuntamiento de la Villa Rica de la Vera Cruz 134
Problemas de Cortés para conservar el mando de la expedición 135
La Conquista de México Tenochtitlan 135
La matanza de Cholula 135
El encuentro de Cortés y Moctezuma Xocoyotzin 136
Cortés toma prisionero a Moctezuma 137
El intento de insurrección de Cacamatzin 138
Los mexicas y sus tributarios juran fidelidad a Carlos I 139
Cortés sale a combatir a Pánfilo de Narváez 139
Matanza de Pedro de Alvarado en el Templo Mayor 140
Primera gran derrota de los españoles 141
Muerte de Moctezuma 141
Noche Triste 142
Describe los procesos de Conquista material y espiritual 144
La toma de Tenochtitlan 148
La conquista espiritual 149
Describe la colonización de las sociedades del México antiguo 151
Glosario 157
vi Q Historia de México I
Bloque VI
Caracteriza la vida en México durante el Virreinato 160
Describe la organización política y las divisiones territoriales
de la Nueva España (Capitanía General, Real y Supremo
Consejo de Indias, virrey, Real Audiencia, ayuntamientos,
alcaldías mayores, corregimientos, intendencias, República
de indios y República de españoles) 165
Identifica la división territorial de la Nueva España (reinos, provincias,
gobiernos e intendencias) 167
Describe la organización social de la Nueva España: españoles,
criollos, indios, negros y sistema de castas 168
Identifica la propiedad de la tierra en el Virreinato: la encomienda,
el repartimiento, el peonaje, las mercedes, y la propiedad comunal 170
Encomienda 170
Repartimiento 170
Peonaje 171
Mercedes 171
Propiedad comunal 171
Describe las actividades económicas de la Nueva España:
ganadería, agricultura, minería, comercio y manufacturas
(obrajes, trapiches y talleres artesanales) 172
Ganadería 172
Agricultura 173
Minería 173
Manufacturas: obrajes 173
Trapiches 173
Talleres artesanales 174
Describe la función de la Iglesia en la Nueva España; conceptos
fundamentales sobre la Iglesia; clero secular (clérigos) y clero
regular (órdenes religiosas de franciscanos, dominicos, agustinos
y jesuitas), evangelización y sus causas 175
Conceptos fundamentales de la Iglesia 175
Clero regular (órdenes religiosas: franciscanos, dominicos,
agustinos, jesuitas, etc.) y clero secular (clérigos) 176
Estructura del clero secular 177
Evangelización y sus causas 177
Describe el arte, cultura y educación en la Nueva España 179
Arte colonial 180
Ciencia en la Nueva España 181
Historia 181
Glosario 188
Contenido Q vii
Bloque VII
Describe la guerra de Independencia 190
Describe los antecedentes externos de la guerra de Independencia 193
Reformas borbónicas 193
Independencia de las Trece Colonias Británicas en Norteamérica 194
Ideas políticas de la Revolución Francesa 194
Invasión napoleónica a España 195
Consecuencias de la invasión napoleónica en la Nueva España 196
Describe los antecedentes internos, problemas económicos
e insurrecciones populares en la Nueva España 200
Antecedentes internos: nacionalismo criollo 200
Problemas económicos de la Nueva España.
(Monopolio económico y político de los españoles) 201
Insurrecciones populares (motines mineros y levantamientos indígenas) 201
Conspiraciones (conjura del ayuntamiento de la Ciudad de México,
Valladolid y Querétaro) 202
Identifica la participación y el pensamiento político de los actores
individuales y colectivos en la etapa del inicio de la guerra de Independencia 205
Campaña insurgente de Hidalgo 205
Toma de la Alhóndiga de Granaditas 206
El virrey Venegas, persecución de los insurgentes 207
Hidalgo decide retirarse y no llegar a la capital del Virreinato 208
Hidalgo y Allende, el antagonismo ideológico de la insurgencia 208
Gobierno de Hidalgo en Guadalajara y la derrota de Puente de Calderón 209
Captura de los jefes insurgentes en Norias de Baján 209
individuales y colectivos en la etapa de organización de la guerra
de Independencia 212
José María Teclo Morelos y Pavón y Los Sentimientos de la Nación 213
El Congreso de Chilpancingo y la Constitución de Apatzingán 213
Derrota y captura final de Morelos 215
Composición social de insurgentes y realistas 216
Identifica la participación y el pensamiento político de los actores individuales
y colectivos en la etapa de resistencia en la guerra de Independencia 217
individuales y colectivos en la etapa de consumación de la
guerra de Independencia 220
La conjura de la Profesa 220
Guerrero e Iturbide se encuentran en Acatempan 221
Agustín de Iturbide y el Plan de Iguala 221
Tratados de Córdoba 222
Acta de Independencia 222
Glosario 228
Dedicatoria
A la venerable memoria de:
Juan de Dios Flores González. Finalmente es para mi un honor y una bendición,

Inolvidable amigo, gran maestro, leal confidente, expresar mi profundo agradecimiento para
sabio consejero, filósofo de la vida. Stephanie Miranda de Flores,
Fuiste mucho para ser tan sólo una mujer en todo y por todo, como no espero hallar
otra semejante.
un sencillo y amoroso padre.
Por ser mi eterna compañera; el amor de mi vida,
Papá, donde quiera que te encuentres:
la más grande bendición que Dios ha otorgado
Que Dios te proteja, te bendiga y te guarde.
a mi existencia;
Como un recuerdo imborrable para por tu admirable sencillez, por tu amor eterno
Carmen Rangel de Flores. y admirable,
Madre, amiga y consejera. por compartir tu vida con la mía, por ser más
que mi tiempo y mi espacio,
Tus enseñanzas fueron tantas.
por ser mi refugio ante el temporal, por ser mi
Tus consejos tan sinceros.
esperanza frente al desaliento,
Tu vida tan sencilla.
por ser mi ilusión frente al dolor, por ser mi fuerza
Y tu ejemplo tan maravilloso, ante la adversidad,
que me siento bienaventurado por ser mi ángel… y muchas cosas más: muchas
y bendecido por haber sido gracias muñequita.
tan sólo hijo tuyo. Mi cielo, nuestro amor es como la historia, porque
Muñequita, donde quiera que te encuentres: trasciende el tiempo y el espacio, y donde quiera que
me encuentre, vivo o muerto,
Que Dios te muestre su santa faz,
mi amor, mis oraciones, y bendiciones
vuelva su rostro hacia ti, y te de la paz.
siempre llegarán hasta ti.
Para mis sobrinas:
Zuleica y Carmen.
Madre e hija,
que cotidianamente,
con fuerza y esperanza
enfrentan a la vida.
Presentación institucional
Estimado Profesor:
Hoy en día los jóvenes para ser exitosos, tienen que ser personas reflexivas, capa-
ces de desarrollar opiniones personales, interactuar en contextos plurales, asumir
un papel propositivo como miembros de la sociedad a la que pertenecen, discernir
sobre lo que sea relevante y lo que no, plantear objetivos de manera precisa e
informada, seleccionar información en el amplio universo que existe, de acuerdo
con ciertos propósitos, y además estar en posibilidades de actualizarse de manera
continua.
Sabemos que existe una gran diversidad entre los jóvenes que asisten al nivel
bachillerato. Cada uno de ellos cuenta con intereses y capacidades diferentes, y
por si fuera poco, están en la búsqueda de una identidad aún por definirse.
Por este motivo, es que los jóvenes deben centrar su atención en las diversas
áreas de estudio y elegir aquella que cumpla con su perfil para desarrollarse profe-
sional y personalmente en el ámbito laboral.
Es necesario que el bachillerato modifique sus formas de trabajo para adecuar-
se a los enfoques pedagógicos que hoy se manejan. Es por eso que la Educación
Media Superior centrará su trabajo en competencias, dejando a un lado la memo-
rización que era a lo que se le daba prioridad en el pasado.
Se requiere entonces que el alumno movilice una serie de conocimientos, ha-
bilidades y actitudes en contextos específicos que le permitan construir espacios
educativos complejos que responden a las exigencias del mundo actual.
Esta nueva generación de estudiantes se presenta ante ti profesor, líder del cam-
bio, deseosa de aprender y desarrollar nuevos conocimientos, he ahí el desafío.
Su vida educativa está en tus manos, así que esperamos que esta nueva propuesta
educativa, compuesta por esta primer serie de libros que Cengage Learning ha
preparado para ti, te permita consolidar las metas de cada uno de tus alumnos que
hoy pasan por las aulas del bachillerato en busca de su superación profesional. Al
mismo tiempo podrás sentirte satisfecho de haberlo acompañado y apoyado en
este importante y definitivo tramo de su vida.
A continuación te presentamos información valiosa que puede resultarte útil
para desarrollar tu trabajo cotidiano:
Las competencias genéricas y sus principales atributos, son las que se esta-
blecen a continuación.
Se autodetermina y cuida de sí
1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuen-

ta los objetivos que persigue.
xii Q Historia de México I
Atributos:
䊳 Enfrenta las dificultades que se le presentan y es consciente de sus valores,

fortalezas y debilidades.
䊳 Identifica sus emociones, las maneja de manera constructiva y reconoce la
necesidad de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase.
䊳 Elige alternativas y cursos de acción con base en criterios sustentados y en
el marco de un proyecto de vida.
䊳 Analiza críticamente los factores que influyen en su toma de decisiones.
䊳 Asume las consecuencias de sus comportamientos y decisiones.
䊳 Administra los recursos disponibles teniendo en cuenta las restricciones
para el logro de sus metas.
2. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expre-

siones en distintos géneros.
Atributos:
䊳 Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas, sensa-

ciones y emociones.
䊳 Experimenta el arte como un hecho histórico compartido que permite la
comunicación entre individuos y culturas en el tiempo y el espacio, a la vez
que desarrolla un sentido de identidad.
䊳 Participa en prácticas relacionadas con el arte.
3. Elige y practica estilos de vida saludables.
Atributos:
䊳 Reconoce la actividad física como un medio para su desarrollo físico, mental

y social.
䊳 Toma decisiones a partir de la valoración de las consecuencias de distintos
hábitos de consumo y conductas de riesgo.
䊳 Cultiva relaciones interpersonales que contribuyen a su desarrollo humano y
el de quienes lo rodean.
Se expresa y comunica
4. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos me-

diante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados.
Atributos:
䊳 Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemá-

ticas o gráficas.
䊳 Aplica distintas estrategias comunicativas según quienes sean sus interlocu-
tores, el contexto en el que se encuentra y los objetivos que persigue.
Presentación institucional Q xiii
䊳 Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a

partir de ellas.
䊳 Se comunica en una segunda lengua en situaciones cotidianas.
䊳 Maneja las tecnologías de la información y la comunicación para obtener
información y expresar ideas.
Piensa crítica y reflexivamente
5. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de méto-

dos establecidos.
Atributos:
䊳 Sigue instrucciones y procedimientos de manera reflexiva, comprendiendo

cómo cada uno de sus pasos contribuye al alcance de un objetivo.
䊳 Ordena información de acuerdo con categorías, jerarquías y relaciones.
䊳 Identifica los sistemas y reglas o principios medulares que subyacen a una
serie de fenómenos.
䊳 Construye hipótesis y diseña y aplica modelos para probar su validez.
䊳 Sintetiza evidencias obtenidas mediante la experimentación para producir
conclusiones y formular nuevas preguntas.
䊳 Utiliza las tecnologías de la información y comunicación para procesar e
interpretar información.
6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general,

considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva.
Atributos:
䊳 Elige las fuentes de información más relevantes para un propósito específico

y discrimina entre ellas de acuerdo con su relevancia y confiabilidad.
䊳 Evalúa argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias.
䊳 Reconoce los propios prejuicios, modifica sus puntos de vista al conocer
nuevas evidencias, e integra nuevos conocimientos y perspectivas al acervo
con el que cuenta.
䊳 Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética.
Aprende de forma autónoma
7. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.
Atributos:
䊳 Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conoci-

miento.
䊳 Identifica las actividades que le resultan de menor y mayor interés y dificul-
tad, reconociendo y controlando sus reacciones frente a retos y obstáculos.
xiv Q Historia de México I
䊳 Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su

vida cotidiana.
Trabaja en forma colaborativa
8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.
Atributos:
䊳 Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en

equipo, definiendo un curso de acción con pasos específicos.
䊳 Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de
manera reflexiva.
䊳 Asume una actitud constructiva, congruente con los conocimientos y habili-
dades con los que cuenta dentro de distintos equipos de trabajo.
Participa con responsabilidad en la sociedad
9. Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad,

región, México y el mundo.
Atributos:
䊳 Privilegia el diálogo como mecanismo para la solución de conflictos.

䊳 Toma decisiones a fin de contribuir a la equidad, bienestar y desarrollo de-
mocrático de la sociedad.
䊳 Conoce sus derechos y obligaciones como mexicano y miembro de distintas
comunidades e instituciones, y reconoce el valor de la participación como
herramienta para ejercerlos.
䊳 Contribuye a alcanzar un equilibrio entre el interés y bienestar individual y
el interés general de la sociedad.
䊳 Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantie-
ne informado.
䊳 Advierte que los fenómenos que se desarrollan en los ámbitos local, nacio-
nal e internacional ocurren dentro de un contexto global interdependiente.
10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de

creencias, valores, ideas y prácticas sociales.
Atributos:
䊳 Reconoce que la diversidad tiene lugar en un espacio democrático de igual-

dad, de dignidad y derechos de todas las personas, y rechaza toda forma de
discriminación.
䊳 Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y tradiciones
culturales mediante la ubicación de sus propias circunstancias en un contex-
to más amplio.
Presentación institucional Q xv
䊳 Asume que el respeto de las diferencias es el principio de integración y con-

vivencia en los contextos local, nacional e internacional.
11. Contribuye al desarrollo sustentable de manera crítica, con acciones respon-

sables.
Atributos:
• Asume una actitud que favorece la solución de problemas ambientales en los

ámbitos local, nacional e internacional.
• Reconoce y comprende las implicaciones biológicas, económicas, políticas
y sociales del daño ambiental en un contexto global interdependiente.
• Contribuye al alcance de un equilibrio entre los intereses de corto y largo
plazo con relación al ambiente.
Campo disciplinar Disciplinas
Matemáticas Matemáticas
Ciencias experimentales Física, química, biología y ecología.
Ciencias sociales Historia, sociología, política, economía y administración.

Comunicación Lectura y expresión oral y escrita, literatura, lengua extranje-
ra e informática.
Ciencias sociales
Las competencias disciplinares básicas de ciencias sociales están orientadas a la

formación de ciudadanos reflexivos y participativos, conscientes de su ubicación
en el tiempo y el espacio.
Dichas competencias enfatizan la formación de los estudiantes en una perspec-
tiva plural y democrática. Su desarrollo implica que puedan interpretar su entorno
social y cultural de manera crítica, a la vez que puedan valorar prácticas distintas a
las suyas, y de este modo, asumir una actitud responsable hacia los demás.
Competencias:
1. Identifica el conocimiento social y humanista como una construcción en

constante transformación.
2. Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en distintas épo-
cas en México y el mundo en relación con el presente.
3. Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacio-
nales e internacionales que la han configurado.
4. Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y
de género y las desigualdades que inducen.
5. Establece la relación entre las dimensiones políticas, económicas, culturales
y geográficas de un acontecimiento.
xvi Q Historia de México I
6. Analiza con visión emprendedora los factores y elementos fundamentales

que intervienen en la productividad y competitividad de una organización y
su relación con el entorno socioeconómico.
7. Evalúa las funciones de las leyes y su transformación en el tiempo.
8. Compara las características democráticas y autoritarias de diversos sistemas
sociopolíticos.
9. Analiza las funciones de las instituciones del Estado Mexicano y la manera
en que impactan su vida.
10. Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus signi-
ficados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.
Presentación
La misión de este libro se centra en facilitar el conocimiento de nuestra historia,

ya que se está diseñado simultáneamente como una herramienta de consulta y de
trabajo que encauza la estructuración del aprendizaje significativo, sustentado en
el desarrollo de competencias, entre los estudiantes que cursan la asignatura de
Historia de México I de acuerdo con el Plan de Estudios de la Dirección General
de Bachillerato (DGB).
El programa en el que se encuentra sustentado este libro se originó en la Re-
forma Integral de la Educación Media Superior, que surgió con el objetivo de
fortalecer y consolidar el nivel de Bachillerato, integrando sus modalidades y sub-
sistemas, proporcionando una educación efectiva, objetiva, significativa y compe-
titiva a los alumnos, dotándoles de las competencias que le permitirán relacionar el
estudio, la asignatura y la institución educativa con el entorno en el que vive.
En el proceso educativo anterior, los estudiantes no relacionaban el contenido
de las asignaturas con sus experiencias cotidianas; es por ello que el actual enfoque
en competencias busca demostrar que, el estudio y la realización de diversas tareas,
se han adquirido diversas competencias, mediante evidencias de aprendizaje que
responden a los indicadores de desempeño —como señala el programa de la asig-
natura— de eficiencia, efectividad, pertinencia y calidad.
En este sentido las competencias educativas se plantean como la colectividad de
conocimientos que, al ser manejados como habilidades de pensamiento en diver-
sas situaciones, facilitan la adquisición de destrezas en la resolución de situaciones
problemáticas que se presentan en su vida cotidiana, lo que puede comprobarse
con evidencias de logro de la unidad de competencia.
Por lo tanto, una ventaja de la presente obra es que abarca las tres diferentes
competencias relacionadas específicamente con la historia y que son: conceptuales,
procedimentales y actitudinales.
Podemos observar las conceptuales en las ideas fundamentales sobre nuestra
historia, que proporcionarán a los alumnos los conceptos axiales que integran la es-
tructura básica que los estudiosos de la historia deberán conocer y comprender, sin
que se presente el olvido, ya que las competencias facultan a los alumnos(as) para
no olvidar lo aprendido, como parte de la puesta en marcha de las competencias
que convierten el proceso de enseñanza aprendizaje en un proceso significativo,
complementado por otras competencias, como veremos a continuación.
Las competencias procedimentales son las que se irán solucionando a lo largo
del libro con las diversas actividades que se presentan en cada bloque y que tienen
como finalidad la confirmación y valoración del aprendizaje.
Las competencias actitudinales podemos observarlas en dos aspectos importantes
en esta obra: primero, en cuanto a las actitudes y valores que van mostrando con sus
acciones los personajes principales de nuestra historia. Mientras que otro aspecto
xviii Q Historia de México I
en el que se presentan las competencias actitudinales es precisamente en las acti-

vidades de los bloques que integran el programa, ya que en diversas ocasiones se
requiere que los estudiantes trabajen en equipo, de manera que es fundamental que
ejerzan las competencias en las que se les pide que intercambien puntos de vista,
enfrentándolos a la posibilidad de conocer, comprender y respetar las opiniones de
otras personas y que no necesariamente coinciden con sus opiniones personales.
Por otra parte, en cuanto al contenido de la obra, se encuentra dividido en blo-
ques que han sido planeados por profesores de todo el país, que enfrentan la pre-
ocupación real que presenta la problemática de la enseñanza de la historia, de ahí
que el Bloque I. Revisa las categorías teórico-metodológicas para el estudio de
la historia. Éste nos muestra las características de la historia, que anteriormente
eran abordadas por otras asignaturas como Teoría de la Historia, proporciona a los
estudiantes las bases para la comprensión de esta asignatura. Bloque II. Identifica
las escuelas de interpretación histórica, a manera de un breve recorrido historio-
gráfico; este bloque faculta al alumno para comprender los procesos a través de
los cuales la historia y el problema de la investigación se han abordado en diversas
corrientes. Bloque III. Describe el poblamiento de América, en éste se habla de
las principales teorías que estudian la forma en que se pobló el continente ameri-
cano. Bloque IV. Explica los procesos de desarrollo cultural de las sociedades del
México Antiguo, en el que se estudian las principales características de las áreas
culturales de la antigüedad, así como de las civilizaciones de Mesoamérica. Bloque V.
Describe el proceso de Conquista de México, de acuerdo con un enfoque novedoso
en el que se combinan el análisis y una descripción amena e interesante para
los estudiantes, se abarca la problemática que representó la conquista. Bloque VI.
Caracteriza la vida en México durante el Virreinato, de igual manera que en el
bloque anterior, se muestran los elementos estructurales que originaron y mantuvie-
ron al Virreinato durante tres siglos; en tanto que la obra finaliza con el Bloque VII.
Describe la guerra de Independencia, que determina la presentación de la lucha
insurgente, con sus causas, ideario y personajes, conjuntando una visión de proceso
y de la realidad que enfrentaron los caudillos que dieron su vida por un sueño de
libertad, que se convirtió en realidad tras la consumación de la independencia.
Todo lo anterior, complementado con ilustraciones, mapas, cuadros, citas de
obras fundamentales de nuestra historiografía, así como fuentes consultadas, ha-
cen de Historia de México I una obra fundamental para los estudiantes y de interés
general para los lectores de hoy, que buscan enfoques novedosos en la historia.
Finalmente, termino estas líneas con un agradecimiento general a todas nuestras
amistades, padrinos, madrinas, a mis directivos del Ovalle Monday y toda la fa-
milia Miranda, a quienes es imposible citar por falta de espacio, pero que llevo en
el corazón.
En la Ciudad de México a los 30 días de noviembre de 2009.

Juan José Flores Rangel.
BLOQUE I
Revisa las categorías

teórico-metodológicas
para el estudio de la historia
Unidad de competencia
El estudiante adquirirá la competencia de expresar ideas y conceptos mediante
representaciones lingüísticas, es decir en forma oral y mediante la observación de
imágenes, logrando identificar las principales ideas del texto y ordenándolas de acuerdo
con categorías, jerarquías y relaciones de igualdad y manejar la información, de esta
forma ensayará la forma de hacer historia, con la ventaja que conlleva la adquisición de
un criterio social.
Durante el presente bloque se busca desarrollar los siguientes atributos de

las competencias genéricas:
4.1 Expresa ideas y conceptos mediante representa- 5.2 Ordena información de acuerdo con categorías,
ciones lingüísticas o gráficas. jerarquías y relaciones.
4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral 6.1 Elige las fuentes de información más relevantes
e infiere conclusiones a partir de ellas de acuerdo para un propósito específico y discrimina entre
con su relevancia y confiabilidad. ellas.
8.2 Aporta puntos de vista con apertura y considera 10.2 Dialoga y aprende de personas con distintos pun-
los de otras personas de manera reflexiva. tos de vista y tradiciones culturales mediante la
9.6 Advierte que los fenómenos que se desarrollan en ubicación de sus propias circunstancias en un
los ámbitos, local, nacional e internacional ocurren contexto más amplio.
dentro de un contexto global independiente.
Este bloque sirve para que:

Q Comprendas el concepto, la naturaleza y el alcance de la historia.
Q Conozcas los intentos interpretativos de la historia, que son conocidos en conjunto como
teoría de la historia.
Q Conozcas la evolución de los recursos utilizados para escribir la historia, por medio de la his-
toria de esta misma disciplina llamada: historiografía.
Q Sepas cómo en la historia se manejan las categorías de: espacio, tiempo, estructura, dura-
ción y coyuntura.
Q Comprendas la importancia que tienen las fuentes en la construcción de la historia.
Con el aprendizaje y la práctica estarás en condiciones de:

Q Distinguir los conceptos básicos para el estudio de la historia y utilizarlos para explicar los
acontecimientos que han ocurrido en tu comunidad.
Bloque I: Revisa las categorías teórico-metodológicas para el estudio de la historia Q 5
E VALUACIÓN DIAGNÓSTIC A 1
Actividad 1
Realiza la lectura del siguiente texto.
Historia
Debemos comenzar señalando que la primera premisa de toda existencia hu-
mana y también, por tanto, de toda historia, es que los hombres se hallen para
“hacer historia”, en condiciones de poder vivir. Ahora bien, para vivir hace falta
comer, beber, alojarse bajo un techo, vestirse y algunas cosas más. El primer
hecho histórico es, por consiguiente, la producción de los medios indispen-
sables para la satisfacción de estas necesidades, es decir, la producción de
la vida material misma, y no cabe duda de que es éste un hecho histórico,
una condición fundamental de toda historia, que lo mismo hoy que hace mi-
les de años, necesita cumplirse todos los días y a todas horas, simplemente
para asegurar la vida de los hombres. Y aun cuando la vida de los sentidos se
reduzca al mínimo, a lo más elemental, este mínimo presupondrá siempre,
necesariamente, la actividad de la producción. Por consiguiente, lo primero,
en toda concepción histórica, es observar este hecho fundamental en toda su
significación y en todo su alcance y colocarlo en el lugar que le corresponde.
Los franceses y los ingleses, aun cuando concibieron de un modo extraor-
dinariamente unilateral el entronque de este hecho con la llamada historia,
ante todo mientras estaban prisioneros de la ideología política, hicieron, sin
embargo, los primeros intentos encaminados a dar a la historiografía una
base materialista, al escribir las primeras historias de la sociedad civil, del
comercio y de la industria.
Lo segundo es que la satisfacción de esta primera necesidad, la acción de
satisfacerla y la adquisición del instrumento necesario para ello conducen
a nuevas necesidades, y esta creación de necesidades nuevas constituye
el primer hecho histórico. Y ello demuestra inmediatamente de quién es hija
espiritual la gran sabiduría histórica de los alemanes, que, cuando les falta el
material positivo y no vale chalanear con necedades políticas ni literarias, no
nos ofrecen ninguna clase de historia, sino que hacen desfilar ante nosotros
los “tiempos prehistóricos”, pero sin detenerse a explicarnos cómo se pasa
de este absurdo de la “prehistoria” a la historia en sentido propio, aunque es
evidente, por otra parte, que sus especulaciones históricas se lanzan con
especial fruición a esta “prehistoria” porque en ese terreno creen hallarse a
salvo de la injerencia de los “toscos hechos” y, al mismo tiempo, porque aquí
6 Q Historia de México I
pueden dar rienda suelta a sus impulsos especulativos y proponer y echar por
tierra miles de hipótesis.
El tercer factor que aquí interviene de antemano en el desarrollo histórico
es el de que los hombres que renuevan diariamente su propia vida comien-
zan al mismo tiempo a crear a otros hombres, a procrear: es la relación entre
hombre y mujer, entre padres e hijos, la familia. Esta familia, que al principio
constituye la única relación social, más tarde, cuando las necesidades, al mul-
tiplicarse, crean nuevas relaciones sociales y, a su vez, al aumentar el censo
humano, brotan nuevas necesidades, pasa a ser una relación secundaria y
tiene, por tanto, que tratarse y desarrollarse con arreglo a los datos empíri-
cos existentes, y no ajustándose al “concepto de la familia” misma, como se
suele hacer en Alemania. (Construcción de viviendas. De suyo se comprende
que, entre los salvajes, cada familia tiene su propia caverna o choza, como
entre los nómadas ocupa cada una su tienda aparte. Y el desarrollo ulterior de
la propiedad privada viene a hacer aún más necesaria esta economía domés-
tica separada. La construcción de ciudades representó un gran progreso. Sin
embargo, en todos los periodos anteriores, la supresión de la economía aparte, in-
separable de la abolición de la propiedad privada, resultaba imposible, entre
otras cosas, porque no se daban las condiciones materiales para ello. La im-
plantación de una economía doméstica colectiva presupone el desarrollo de
la maquinaria, de la explotación de las fuerzas naturales y de muchas otras
fuerzas productivas, por ejemplo de las conducciones, de la iluminación por
gas, de la calefacción a vapor, etc., así como la supresión (de la contradicción)
de la ciudad y el campo. Sin estas condiciones, la economía colectiva no re-
presentaría de por sí a su vez una nueva fuerza de producción, carecería de
toda base material, descansaría sobre un fundamento puramente teórico; es
decir, sería una pura quimera y se reduciría, en la práctica, a una economía de
tipo conventual. Lo que podría llegar a conseguirse se revela en la agrupación
en ciudades y en la construcción de casas comunes para determinados fines
concretos (prisiones, cuarteles, etc.). Que la supresión de la economía aparte
no puede separarse de la supresión de la familia, es algo evidente por sí mismo.
(Nota de Marx y Engels).1
Por lo demás, estos tres aspectos de la actividad social no deben considerarse
como tres fases distintas, sino sencillamente como eso, como tres aspectos
o, para decirlo a la manera alemana, como tres “momentos” que han existido
desde el principio de la historia y desde el primer hombre, y que todavía hoy
siguen rigiendo en la historia.
La producción de la vida, tanto de la propia en el trabajo, como de la ajena
en la procreación, se manifiesta inmediatamente como una doble relación
–por una parte, como una relación natural y por otra, como una relación so-
cial–; social en el sentido de que por ella se entiende la cooperación de diver-
sos individuos, cualesquiera que sean sus condiciones, de cualquier modo y
para cualquier fin.
Actividad 2
Con base en la lectura anterior desarrolla las siguientes actividades:
Tipo de reactivo opción múltiple: lee con cuidado las siguientes preguntas y
contesta escribiendo en los paréntesis la letra que corresponda a la respuesta
correcta.
1. ( ) ¿Qué son las premisas de toda historia?
a) Las condiciones necesarias para que ocurra y se escriba la historia.
b) Los problemas socioeconómicos que ocurren en Europa.
c) El registro de lo que representa la historia de la humanidad.
d) La importancia de las fuerzas productivas en el devenir del tiempo.
2. ( ) ¿Cuál es el primer hecho histórico?
a) La domesticación de las plantas.
b) La satisfacción de las necesidades humanas por medio del trabajo.
c) La creación del primer libro de historia.
d) La importancia de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de
producción.
3. ( ) Otro aspecto fundamental de la vida material es:
a) La reproducción humana que perpetúa la especie.
b) El complemento entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales
de producción.
c) La importancia que tienen los aspectos materiales en la productividad.
d) Las contradicciones de las relaciones sociales de producción.
4. ( ) Uno de los elementos indispensables dentro de la evolución de la
sociedad.
a) La evolución de la familia.
b) La evolución de las fuerzas productivas.
c) La evolución de las estructuras de la sociedad.
d) La consolidación de las estructuras sociales.
5. ( ) El mensaje de Marx se centra en:

a) Determinar que en toda época y lugar las premisas de toda historia
responden a las necesidades fundamentales del ser humano.
b) Señalar la vigencia de las fuerzas productivas.
c) Establecer una crítica abierta al sistema social de Alemania.
d) Ubicar la evolución social del hombre.
¿Qué me ¿Qué debo

Autoevaluación Sí No
faltó? hacer?
Estudié la lectura
Comprendí el contenido
de la lectura
Contesté la evaluación
diagnóstica
Vinculé la lectura con el tema
que se va a revisar en el
bloque
Solicité el apoyo del profesor
para que me orientara
Me involucré en la discusión
grupal para reflexionar sobre
la importancia de la asignatura
Escuché con atención y
respeto las opiniones de mis
compañeros
Realicé el ejercicio con
limpieza, en orden y en el
tiempo debido
Evalúo mi desempeño de
manera honesta
Define el concepto de:

Historia
La historia puede definirse de diversas formas, ha sido considerada como una ma-
nera de expresar, ordenar, estructurar e interpretar los principales fenómenos de la
realidad a través del tiempo. La historia como ciencia social requiere de un proceso
metodológico que sustente la investigación e interpretación de los hechos, elemen-

tos de análisis que son parte de la historiografía (la historia de la historia escrita), por
eso, en este bloque iremos señalando cómo se desarrolla el estudio, comprensión
y análisis de ésta.
Teoría de la historia
La teoría de la historia, que es el conjunto de las corrientes que a través del tiempo
han pretendido explicar el devenir de éste, inicia con Heródoto, al que algunos his-
toriadores han reconocido como el padre de la historia por haber escrito el primer
libro de esta disciplina, hasta las interpretaciones más recientes sobre el quehacer
histórico. Es importante subrayar el hecho de que cada teoría se caracteriza por
ofrecer una interpretación (hermenéutica) diferente del devenir del tiempo y de las
causas de los fenómenos históricos.
Historiografía
La historiografía es la historia de la historia escrita, es decir, que como todos los
aspectos de la realidad han evolucionado a través del tiempo, la historia misma
también tiene historia, y ésa es la idea que explica a la historio-
grafía, que es la historia que tiene una investigación histórica,
Realidad histórica ¿a qué intereses responde el historiador y de qué trata de con-
concreta objeto de
Hipótesis la investigación vencernos?
de trabajo histórica.
<<Modelo>>
o plan
¿Cómo se escribe y se reescribe la historia? Para contestar
FUENTES = MATERIA PRIMA
esta interrogante, debemos entender primero ¿qué es la historio-
grafía y qué es la metodología y las técnicas de investigación?
Historiador En este sentido, deberemos comprender que la historiografía
sa
en
r
TRATAMIENTOS DE FUENTES Documentos, estadísticas, p es, sencillamente, la historia de la historia escrita.
Clasificación y crítica
a de fuentes.
Por un lado nos referimos al estudio de la forma en que se
Comparaciones, Testimonios, memorias
estimaciones numéricas. han investigado, escrito y reescrito las obras de historia, de
Adecuación de fuentes Monumentos, objetos tal manera que la historiografía además pretende comprender
al modelo-correlaciones.
b Hallazgo de incógnitas
aplicando unidades Iconografías, fotografías
las razones que tuvo el historiador para enfocar los hechos
de análisis.
en su libro, como se puede observar en la figura 1.1; es decir,
¿Era verdadera
o falsa la hipótesis? PREPARACIÓN
PARA PUBLICACIÓN
tanto como se escribe la historia, como distinguir los intereses
REDACCIÓN Composición diversos a los que responde cada obra de esta disciplina. Por
Realización de gráficos
a Esquema ordenado Fotomecánica otra parte, uno de los principios del análisis historiográfico se
para redactar Corrección de pruebas
Diagramación plantea la necesidad de que el historiador sea imparcial, tra-
Impresión y encuadernación
Complementos
b Geografía, Sociología,
tando de mantener la objetividad, sin embargo, es imposible
Libro de historia
Lingüística, Bellas Artes,… terminado cuestionar y analizar un hecho siendo del todo objetivo, ya que
c Redacción definitiva de esa manera la historia se convertiría en una simple crónica,
porque es muy difícil escribirla alejados de nuestra forma muy
particular de interpretar los acontecimientos. En este sentido,
Figura 1.1 En la ilustración se observa el proceso que lo que debemos explicar es cómo se escribe la historia, de
se utiliza para escribir la historia. acuerdo con un proceso de investigación metodológica.
En la realidad ocurren una enorme cantidad de hechos de diversa importancia a

nivel individual y social. Estos últimos acontecimientos son los que generalmente
serán seleccionados por el investigador una vez que ha procedido a delimitar el
tema que ocupará su estudio.
Los hechos quedan registrados en fuentes de las que el historiador distinguirá
su importancia comparándolas y comprobando su autenticidad por medio de su
contenido.
La figura 1.1 nos ayuda a comprender el proceso de investigación profesional
de la historia, pero a nivel de estudio de bachillerato, el docente te debe indicar el
aspecto a investigar, el contenido temático, los elementos esenciales de la metodo-
logía a utilizar, así como las características del trabajo a realizar.
Tu profesor debe ser muy específico en cuanto a las indicaciones metodológi-
cas que debes seguir, porque de ello dependerá la calidad de las investigaciones
que realices.
Diferencias entre la historia, la teoría

de la historia y la historiografía
Es importante distinguir entre la historia (suma de los acontecimientos en el deve-
nir del tiempo), la teoría de la historia (la corriente que pretende interpretar las causas
de los hechos) y la historiografía (la historia de la historia escrita), que en con-
junto, nos brindan un panorama amplio de la relación entre tiempo y espacio, el
devenir de los acontecimientos que van transformando las sociedades, los intentos
interpretativos de las transformaciones políticas, económicas, sociales y culturales
en el tiempo, los cambios que la geografía va sufriendo a través del tiempo y, por
último, un compendio de las ideas principales de los historiadores que han brinda-
do una forma diferente de explicar y escribir la historia.
El carácter polisémico de la historia

La polisemia representa la pluralidad de significados de una palabra, de ahí que
el carácter polisémico de la historia corresponda a la enorme variedad de signifi-
cados que posee su concepto; en este sentido, podríamos señalar que la historia
pretende mantener la memoria de la humanidad con el fin de que las nuevas ge-
neraciones conozcan el pasado, para poder comprender el presente y tener una
visión de las expectativas a futuro, sin embargo, este objetivo puede plantearse de
diversas maneras, por ello vamos a citar varias definiciones sobre la historia, que
concretamente podemos definir como la reunión de todo el conocimiento humano
a través del tiempo.
Diversos personajes han manifestado en distintas épocas su idea acerca de qué
es la historia, por ejemplo, el autor de este libro dice: “La historia, es una forma de
controlar el tiempo. Porque hace presente lo que ya no existe”.2
El estudio de la historia es tan complejo como la realidad misma, de la cual es

un reflejo, por eso encontramos una gran diversidad de significados de la misma, no
sólo en obras de carácter científico, sino en otros campos como el de la literatura,
por ejemplo, el Quijote de la Mancha expresa de la siguiente forma su opinión de
lo que es la historia: “La historia, Sancho, emula el tiempo, es depósito de las
acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente y advertencia del
porvenir”.3
Otra idea que muestra la enorme capacidad interpretativa (hermenéutica) de la
historia es la de Enrique Jardiel Poncela, quien la compara con la filosofía: “La
historia se diferencia de la filosofía, en que cuenta cosas que no conoce nadie, con
palabras que sabe todo mundo, en tanto que la filosofía cuenta cosas que sabe todo
el mundo con palabras que nadie conoce”.4
Una de las grandes virtudes de la historia consiste en explicar sencillamente las
grandes contradicciones de la realidad, como señala Gustave Lebon: “El talento
de los historiadores de gran prestigio consiste en hacer verosímiles las inverosimi-
litudes de la historia”.5
Ahora bien, la historia es un recurso que nos lleva a expresar los ideales univer-
sales, por eso Benedetto Croce señala que: “La historia es la hazaña de la libertad,
y la libertad, la hazaña de la historia”.6
Por supuesto que durante mucho tiempo se debatió acerca del carácter cien-
tífico de la historia, sin embargo uno de los grandes científicos y escritores del
Renacimiento indicó: “La historia es la ciencia de los hechos”.7
Precisamente en su carácter universal, la historia está relacionada con todos
los aspectos del conocimiento y de la realidad, por eso S. S. León xiii, creador del
pensamiento social de la Iglesia, señaló: “La historia de la Iglesia debe enseñarse
con probidad; Dios no necesita de mentiras”.8
Ahora, uno de los conceptos más interesantes que se han externado a lo largo
del tiempo acerca de la historia es el de Cicerón que decía: “La historia es el testi-
go de los tiempos, la luz de la verdad, la vida de la memoria, la escuela de la vida,
mensajera de la antigüedad”.9
La exposición de los anteriores conceptos de la historia nos hacen comprender
la amplitud y flexibilidad con la que podemos concebir la idea de interpretar los
hechos a través del tiempo.
Existen varias razones para determinar la utilidad de la historia, que en principio
sirve para que la generación de cada época conozca los errores del pasado y no
caiga en ellos en el presente. De ahí que Marco Tulio Cicerón haya escrito: “la
historia es la maestra de la vida”.10
Por otra parte, la historia nos proporciona otra forma de enseñanza si considera-
mos el ejemplo a seguir de la vida de personajes célebres, los cuales son recordados
en las ceremonias cívicas.
Además, la historia incrementa nuestra capacidad para entender la relación en-
tre el pasado y el presente, ya que al acercarnos al conocimiento de los grandes
acontecimientos de otras épocas, nos facilita la comprensión y el razonamiento de
los fenómenos que se viven en el presente.
De tal forma que podríamos señalar varias maneras en que la historia nos de-
muestra su utilidad, como comprobaremos a lo largo de este bloque.
Algunas de las competencias de la historia

De igual manera, existen varias formas de hacer historia: tú puedes hacerlo al
intentar comprender las causas que provocaron los grandes acontecimientos his-
tóricos y al entender que formas parte de este proceso como testigo de los hechos
que van conformando el devenir del tiempo.
Otra forma de hacer historia es por medio de las investigaciones que vayas rea-
lizando; con el dominio y la comprensión de la metodología y las técnicas de
investigación obtendrás la madurez para llevarla a cabo.
Tras las pistas de la historia
El historiador griego Heródoto (484-425 a. C) es reconocido como “el padre de la his-

toria” de ahí que su obra Los nueve libros de la historia, se considere el primer libro
de esta disciplina; sin embargo, es criticado duramente ya que en su momento llegó
a distorsionar la historia, mezclándola con información de dudosa procedencia; su
objetivo no fue tanto hacer historia, sino crear una serie de relatos que llamaran la
atención del lector, con el tiempo los historiadores posteriores fueron desarrollando
lo que hoy se conoce como metodología de la investigación que dotó a la historia de
rigor científico.
Heródoto es autor de la obra de historia más antigua del mundo
y dejó indicaciones para el oficio de escribir sobre ella.
Actividad 3
Tipo de reactivo complementación: complementa el siguiente cuadro con las
explicaciones que faltan.
Concepto Explica con base en lo visto

en páginas anteriores
Historia
Historiografía
Actividad 4
Tipo de reactivo complementación: en el cuadro siguiente señala cuáles son
las diferencias entre la historia, la teoría de la historia y la historiografía.
Concepto Diferencias que guardan entre sí
Historia
Historiografía
Actividad 5
Tipo de reactivo respuesta breve: responde brevemente lo que se te pide.De
las definiciones que se mencionaron en el texto sobre el carácter polisémico
de la historia, selecciona tres de ellas, escríbelas y coméntalas:
1.
2.
3.
Describe la historia como realidad

Definitivamente la historia es parte de la realidad, es el acontecimiento que va deter-
minando el devenir del tiempo, representa el hecho que en este momento es noticia
y que simultáneamente se está convirtiendo en historia. En este sentido, la historia
se encuentra fragmentada en todos los aspectos que integran la realidad, en el ha-
llazgo de un científico en su laboratorio; en la toma de decisiones gubernamentales
que afectan el destino de la población; en los fenómenos naturales, en el tsunami
que afecta a una vasta región geográfica y que será la causa de problemas socioeco-
nómicos y, en cualquier acontecimiento que vaya marcando el destino de la huma-
nidad, en este sentido la historia es realidad.
Así es como la historia es conocimiento porque se convierte en la depositaria de
los acontecimientos, en el registro de las creaciones que son parte del avance de la
ciencia y la tecnología en toda época y lugar, desde la domesticación de la agricultu-
ra, en la Prehistoria, hasta el hallazgo más contemporáneo que podamos imaginar.
Todo el conocimiento que se va generando en todas las ramas de las ciencias natu-
rales y sociales será parte del acervo histórico. Imaginemos qué ocurriría en caso
de que no se llevara un registro del trabajo de cada actividad productiva, política,
social y cultural en el mundo, sencillamente se perdería el conocimiento y no sería
posible continuar el avance de la humanidad, de ahí la importancia que representa
el conocimiento de la historia y ésta como conocimiento.
Actividad 6
Tipo de reactivo tema a desarrollar: desarrolla el tema que se te pide.
Explica a continuación ¿cómo puedes considerar a la historia como realidad?
Describe el papel que juegan en la historia

las categorías de:
Espacio
Nos hemos referido en líneas anteriores al espacio, concebido como el lugar donde
se desarrollan los acontecimientos históricos, el medio geográfico donde ocurren,
la manera en que ese medio ha influido en el curso de los acontecimientos, la for-
ma en que el medio impone la necesidad de adaptación al hombre y a su vez, cómo
el hombre ha transformado el medio, lo que ahora representa un grave problema,
considerando que la industrialización ha contaminado y destruido en tal forma
el equilibrio ecológico, que actualmente la humanidad se enfrenta a graves pro-
blemas en la naturaleza, fenómenos climatológicos como el Niño y la Niña, que
han ocasionado cambios en el medio, en el espacio en que vivimos y en nuestro
planeta, que es nuestro hogar.
Tiempo
Del tiempo también hemos hecho referencia, esa constante que nos lleva en direc-
ción hacia el futuro y que va acumulándose convertido en pasado. El tiempo, ingre-
diente necesario para realizar cualquier obra, para lograr nuestro desarrollo, para
madurar nuestra vida, elemento esencial para comprender el momento de sembrar
y de cosechar, indicador que nos señala la duración de nuestras labores cotidianas y
que, visto en dimensiones mayores, nos lleva a acumular: recuerdos, experiencias,
aprendizajes, la vida en sí como una variable en el tiempo.
Estructura
Todo acontecimiento posee una estructura, por ejemplo, podría decirse que la
sociedad descansa en una base material, representada por las fuerzas producti-
vas que son esenciales para generar todos los productos que se requieren para la
supervivencia humana, desde alimentos, hasta artículos de lujo, en ese sentido,
la economía representa la base sobre la que descansa la estructura social, que en
su parte superior, una vez satisfechas las necesidades primordiales, se ocupa de
alimentar el pensamiento, el alma, el arte, la inspiración, por ello las actividades
relacionadas con el pensamiento, como la filosofía, las expresiones literarias y
artísticas, corresponden a la parte superior de la estructura de la sociedad, porque
además sólo pueden existir cuando las necesidades básicas de la sociedad se han
cubierto, lo que nos ofrece una idea clara acerca de lo que debemos entender por
estructura en la historia.
Duración
Todo acontecimiento posee una duración, la vida misma nos da un ejemplo de la
duración al dividir nuestra existencia en edades: infancia, adolescencia, madurez y
vejez representan la aplicación de la duración de nuestra vida. De igual forma todo
proceso, acontecimiento, creación o construcción, conlleva una duración que se
determina por el intervalo en el que fue creada la obra y por la vigencia que ofrece
a las generaciones venideras.
Coyuntura
De igual forma, todo suceso histórico posee una coyuntura, que podríamos entender
como el marco histórico de un acontecimiento y la forma en que los hechos se van
mezclando para aterrizar en un fenómeno que se convierte en historia, por ello, todo
hecho se encuentra marcado por una coyuntura, ya que responde a diversos intere-
ses. Por ejemplo, actualmente estamos viviendo un proceso de cambios vertiginosos
que sólo se explican por la coyuntura que representa el desarrollo económico que se
ha convertido en globalización, la tendencia a unificar al mundo a través de grandes
mercados representados por los tratados de libre comercio en todo el planeta.
Actividad 7
Tipo de reactivo relación: lee cuidadosamente los enunciados de la derecha
y relaciónalos con las palabras que los complementen correctamente, escri-
biendo dentro de los paréntesis de la izquierda el número que corresponda.
( ) Tiempo 1. La sociedad descansa sobre una base que puede conside-

rarse…
( ) Espacio 2. Es el marco histórico de un acontecimiento y la forma en
( ) Estructura que los hechos se van mezclando.
( ) Coyuntura 3. Es la constante que nos lleva hacia el futuro.
4. Todo acontecimiento posee una….
( ) Duración 5. Es el lugar donde se desarrollan los acontecimientos.
Define qué se entiende por:

Actores de la historia. (Individuales y colectivos)
La historia es la historia del ser humano, por ello él es el principal actor, pero
también existen procesos, las coyunturas que se concretan en un hecho; veamos
un ejemplo para comprender la funcionalidad de los actores de la historia, indi-
viduales y colectivos de la historia. En bloques posteriores estudiaremos la Con-

quista de México, en ella existen actores individuales como son: Cuauhtémoc y
Cortés, entre otros, ambos representan momentos clave en el proceso que llevó a
la Conquista, sin embargo, ninguno de los dos habría representado tal importancia
en esa coyuntura histórica de no haber sido por la influencia de los actores co-
lectivos de la historia, que son los indígenas que se aliaron con los españoles, así
como la presencia espiritual, las deidades mexicas y la Trinidad y los santos para
los europeos, ya que de acuerdo con los sacerdotes mexicas, los dioses anunciaron
el fin de México Tenochtitlan, en tanto que los españoles estaban influenciados
por sus ideas religiosas que les animaban en la conquista de una nueva tierra para
evangelizar. Tal es la conjunción entre los actores individuales y colectivos en el
devenir histórico.
Fuentes de la historia. (Primarias, secundarias,

directas e indirectas)
Las fuentes son el material del que parte la investigación histórica y están repre-
sentadas por toda clase de evidencias que pueden utilizarse para conocer, analizar,
estudiar y comprender lo que ha ocurrido en el pasado. En este sentido, los diversos
tipos de fuentes que existen son:
• Primarias directas escritas, que son: documentos de archivos de los personajes,

Figura 1.2 Observemos estas así como aquellos que se preservan en bibliotecas y archivos institucionales, pueden
portadas de textos de historia, ser manuscritos o impresos, como: libros, revistas, publicaciones periódicas, fo-
herramientas fundamentales lletos, etc. Se complementan con otras como: zonas arqueológicas, construcciones
en el estudio y aprendizaje coloniales, herramientas, objetos, películas. También se consideran fuentes pri-
dentro y fuera del aula, e ins-
marias directas los libros de quienes vivieron y presenciaron un acontecimiento,
trumento insustituible en la
adquisición de las competen- entrevistas al personaje involucrado en el hecho del que se escribe o, testimonios
cias en el proceso de ense- de quienes lo conocieron. Además, incluyen iconografía como: imágenes, retra-
ñanza-aprendizaje. tos, cuadros, grabados, fotografías, imágenes cartográficas, cuando se trata de
mapas y planos históricos; así como numismáticas que son las que estudian las
monedas, su época, características, valor, la simbología de las efigies y grabados que
representaban, etcétera.
• Secundarias e indirectas, son todos los testimonios escritos, verbales o con
imágenes que no incluyen información de quienes estuvieron involucrados en el
hecho, o que no fueron testigos de los acontecimientos, esto involucra elementos
como microfilmes, videos, dvd, cd, archivos de internet, aunque en ocasiones
involucran imágenes originales remasterizadas.
La diversidad de las fuentes es enorme, sin embargo, la cualidad del historiador

Figura 1.3 El Calendario Az- consiste en realizar la investigación y búsqueda de las fuentes de acuerdo con la na-
teca, ejemplo de una fuente turaleza del tema que esté investigando, además de ordenar y clasificar las fuentes
arqueológica. conforme a su veracidad y objetividad.
Actividad 8
Tipo de reactivo respuesta breve: lee cuidadosamente las siguientes pre-
guntas y contesta en forma breve y concisa.
1. ¿Qué son los actores de la historia? (individuales y colectivos)
2. Explica la importancia de las fuentes de la historia: primarias, secunda-

rias, directas e indirectas.
Ciencias auxiliares de la historia

Se reconocen como ciencias auxiliares de la historia, todas las ramas del cono-
cimiento que ayudan en la investigación histórica, tales como la geografía: que
ayuda en la identificación del medio y la localización del sitio donde ocurrió el
acontecimiento.
Las matemáticas, en tanto sirven para realizar cálculos dentro de una investi-
gación histórica; la biología, la medicina, la física, la química, cuando tienen que
utilizarse en un estudio histórico, por ejemplo cuando se investigó la verdadera
causa de la muerte de Napoleón, gracias a la aplicación de estas ciencias, se llegó
a la conclusión de que falleció por una intoxicación con cianuro, parte del compo-
nente químico del papel tapiz que eligió para decorar el castillo que habitaba en
la isla Santa Elena.
La diplomática sirve para determinar la autenticidad de los documentos, con
auxilio de la paleografía que determina la forma en que se escribió en cada época,
mientras que la grafología señala los rasgos de la personalidad del individuo.
La geografía, como ya se dijo, sirve para localizar el sitio donde se desarrolló
el acontecimiento, mientras la cartografía nos muestra la forma en que ha ido
evolucionando la percepción del hombre en relación con los diversos lugares.
La numismática es de utilidad para determinar las características de las mone-
das en el tiempo.
La política es fundamental para comprender la naturaleza y evolución de los

modelos de nación en el tiempo.
El derecho sirve para explicar las características de las leyes con el devenir de
las épocas.
La arqueología es fundamental para conocer las características de los comple-
jos culturales, construcciones, utensilios, herramientas y cualquier vestigio de las
diversas civilizaciones.
La antropología es indispensable para conocer las características del ser hu-
mano a través de los tiempos, su adaptación al medio y la forma en que ha ido
ocasionando transformaciones en el medio.
Es importante señalar que así como la naturaleza de las investigaciones his-
tóricas es diversa, de la misma forma el conjunto de la ciencias se convierte en una
herramienta para ayudar a los historiadores a encontrar la realidad o la solución a
los enigmas históricos que investigan.
Actividad 9
Tipo de reactivo complementación: complementa el siguiente cuadro de acuer-
do con las indicaciones.
Selecciona cinco de las ciencias auxiliares de la historia que se mencionaron
y explica su importancia en el siguiente espacio.
Razón por la que te interesó la importancia

Ciencia seleccionada
que tiene para la historia
1.
2.
3.
4.
5.
Reconoce las divisiones de la historia

para su estudio
Prehistoria e historia
La Prehistoria es el periodo durante el cual el Homo Sapiens fue desarrollando y
adaptando el medio geográfico, en esta etapa ocurrió la transformación de la co-
munidad a la sociedad primitiva, se divide en:
• Edad Antigua de la Piedra, en esta etapa se crearon los más primitivos instru-
mentos de piedra.
• Edad Media de la Piedra, muestra ya cierta evolución del hombre porque sus
utensilios demuestran mayor avance en su elaboración.
• Edad Nueva de la Piedra, se reconoce porque las herramientas y los utensilios
son tallados y su diseño es el más avanzado que se ha encontrado.
• Edad de los metales, en este periodo se había logrado utilizar el fuego y gracias
a él fue posible comenzar a utilizar metales en la producción de los artículos
necesarios para la subsistencia.
Historia universal
Es el conjunto de acontecimientos que muestran el desarrollo de la humanidad, de
ahí que se divida en edades que la identifican con la vida del hombre:
• Edad Antigua, en la que se contemplan las civilizaciones antiguas: Mesopota-

mia, Egipto, Fenicia, Grecia, Roma.
• Edad Media, se ocupa del estudio del feudalismo desde el siglo v al siglo xvi, divi-
diéndose en: Alta Edad Media del siglo v al ix y Baja Edad Media del siglo ix al xvi.
• Edad Moderna, que se inició con la Revolución Francesa y dio origen a ideas
novedosas con respecto al poder político y la necesidad de impulsar un modelo
diferente a la monarquía.
• Edad Contemporánea, que se ocupa de los cambios surgidos a partir de las guerras
mundiales y se prolonga hasta nuestros días.
Historia nacional
Es la forma en que se distingue a las historias particulares de cada país, seleccionan-
do los acontecimientos fundamentales para comprender las transformaciones que
han hecho posible la existencia de cada nación.
Microhistoria
Es el conjunto de narraciones que se refieren a pequeñas localidades, de ahí que
incluso se originen como leyendas que se mezclan con acontecimientos y, final-
mente, pasan a formar parte de la historia nacional.
Actividad 10
Tipo de reactivo complementación: lee cuidadosamente el siguiente cuadro
y complétalo con los elementos que faltan.
Edad Antigua
Edad Media
Se inicia con la Revolución Francesa, que da origen a

ideas novedosas con respecto al poder político y la ne-
cesidad de impulsar un modelo diferente a la monarquía.
Edad Contemporánea
Microhistoria
Es la forma en que se distingue a las historias particu-

lares de cada país, seleccionando los acontecimientos
fundamentales para comprender las transformaciones
que han hecho posible la existencia de cada nación.
Evidencia de logro de unidad de competencia

Modalidad: Producto
Mediante una pequeña investigación señala cuál es la importancia de la historia,
con un tema que selecciones de los siguientes bloques de este mismo libro, consi-
derando los siguientes aspectos a evaluar, de los cuales cada uno vale un punto.
1. Título del trabajo. (Éste depende del acontecimiento que selecciones).

2. Exposición de motivos. (En este apartado explica la razón que te llevó a selec-
cionar ese tema en particular.)
3. Introducción. (En este apartado haz un avance del tema que desarrollarás para
interesar al lector pero sin llegar a proporcionar conclusión alguna.)
4. Desarrollo del tema en uno o dos capítulos que abarcarán un breve espacio.
5. Conclusiones. (En este apartado finaliza tu pequeña investigación, cuando se-
ñales la importancia que tiene el tema seleccionado para el estudio y aprendi-
zaje de la historia.)
6. Fuentes consultadas. (En este punto puedes citar tu propio libro de texto y
algunas fuentes que se indiquen en el mismo.)
7. Ortografía. (En caso de tener menos de cinco faltas de ortografía se te otorgará
un punto, pero en caso contrario, tu profesor te las indicará para que corrijas
esos errores.)
8. Caligrafía. (Tu escrito deberá ser legible.)
9. Glosario. (Este espacio sirve para que expliques el significado de los términos
que consideres más importantes de tu escrito.)
10. Un comentario final sobre tu investigación.
Título:
Exposición de motivos:
Introducción:
Desarrollo:
Conclusiones:
Fuentes consultadas:
Glosario:
Comentario final:
Cuadro de evaluación
¿Qué me ¿Qué te ¿Qué debo ¿Qué debes

Aspectos a
Estudiante Profesor faltó? faltó? hacer? hacer?
desarrollar
Estudiante Profesor Estudiante Profesor
Título Sí No Sí No
Exposición de motivos Sí No Sí No
Introducción Sí No Sí No
Desarrollo capítulo 1 Sí No Sí No
Conclusiones Sí No Sí No
Fuentes consultadas Sí No Sí No
Glosario Sí No Sí No
Comentario final Sí No Sí No
Evaluación
I. Lee cuidadosamente las siguientes preguntas y contesta en forma breve y
concreta. Es importante considerar que estas preguntas tienen la función
de que autoevalúes el alcance de tu aprendizaje.
1. Explica cuáles son las premisas de toda historia:
2. Escribe el concepto de historia:
3. Explica el concepto de historiografía:
4. Señala en qué consiste el carácter polisémico de la historia:
5. Escribe cuál es la importancia del espacio y el tiempo para el análisis de

la historia:
II. Lee cuidadosamente los enunciados de la derecha y relaciónalos con las

palabras que los complementen correctamente, escribiendo dentro de los
paréntesis de la izquierda el número que corresponda.
( ) Tiempo 1. La sociedad descansa sobre una base que

puede considerarse…
( ) Espacio 2. Es el marco histórico de un acontecimiento y la
forma en que los hechos se van mezclando.
( ) Estructura
3. Es la constante que nos lleva hacia el futuro.
( ) Coyuntura 4. Todo acontecimiento posee una….
5. Es el lugar donde se desarrollan los aconteci-
( ) Duración mientos.
Glosario
Actores de la historia: es el ser humano o los personajes, que pueden ser princi-
pales o secundarios dependiendo del tema que se esté investigando.
Carácter polisémico de la historia: son los diversos significados y enfoques de
la historia.
Coyuntura: es el marco histórico del acontecimiento, así como los factores que
ayudan a la realización de dicho acontecimiento.
División de la historia: es la forma en que se periodizan los diversos aconte-
cimientos de acuerdo con su temporalidad. Se divide a la historia en edades, en
modos de producción, en estadios de desarrollo, etc., dependiendo de la teoría que
se maneje.
Duración: es el intervalo temporal de un acontecimiento.
Espacio: es la territorialidad en la que ocurre un acontecimiento.
Estructura: es la base material de la sociedad, integrada por las fuerzas producti-
vas y las relaciones sociales de producción.
Fuentes de la historia: son todos los elementos que proporcionan información
para las investigaciones históricas, pueden ser primarias o de primera mano y se-
cundarias.
Historia: es la reunión de todo el conocimiento humano a través del tiempo.
Historia nacional: es la selección de temas que conforman la historia de nuestro
país y que abarcan los acontecimientos fundamentales para comprender la proble-
mática que se ha enfrentado a lo largo del tiempo.
Historia universal: es la selección de temas que divididos en edades realizan una
explicación del devenir del tiempo en todo el mundo.
Historiografía: es la historia de la historia escrita, es decir, la forma en que se
escribe un libro de historia, responde también dudas como: los intereses a los que
responde el historiador, ¿qué trata de explicarnos y de qué trata de convencernos?
Investigación: es el proceso por medio del cual se lleva a cabo la indagación sobre
cualquier tema.
Metodología: es el compendio de normas a través de las cuales se recomienda
realizar el proceso de investigación.
Microhistoria: es la historia de una pequeña extensión de tierra, un poblado, pro-
vincia, etcétera.
Prehistoria: es la división del periodo llamado Cuaternario u Holozoico, que se

integra por las Edades de la Piedra que son: Paleolítico (edad antigua de la piedra)
Mesolítico (edad media de la piedra) y Neolítico (edad nueva de la piedra).
Teoría de la historia: es el conjunto de los diversos sistemas que se han utilizado
a lo largo del tiempo para escribir la historia. Se estudia en forma y en ubicación
temporal, mediante la historiografía.
Tiempo: es el parámetro o intervalo con el que se dividen los acontecimientos a
nivel local o internacional, su duración es diversa, puede ser desde un día hasta un
proceso que lleva siglos o milenios.
Premisas de toda historia: son las condiciones necesarias para escribir historia y
es fundamental establecer que la primera premisa es la existencia del hombre real
y concreto.
Aparato crítico
Bloque I
1. Karl Marx. La Ideología Alemana. Capítulo 1. Premisas de toda historia. Bar-
celona, Grijalbo, 1994. pp. 25-28.
2. Juan José Flores Rangel. Historia de México II. México, Thomson, 2005.
p. 37.
3. Miguel de Cervantes Saavedra. El Ingenioso Hidalgo, don Quijote de la Man-
cha. México, Milenio, 2005.
4. Arturo Blacke. Frases célebres de todos los tiempos. México, Trillas, 2004.
p. 28.
5. Op. cit., p. 33.
6. Benedetto Croce. La historia como hazaña de la libertad. México, fce, Col. Bre-
viarios. p. 142.
7. Francis Bacon. La Nueva Atlántida, en Utopías del Renacimiento. México,
Porrúa, Col. Sepan Cuantos. p. 43.
8. Leopold von Ranke. Historia de los Papas. México, fce, Col. Grandes Obras
de Historia. p. 476.
9. Josefina Vázquez de Knauth. Historia de la historiografía. México, Ateneo,
1978. p. 56.
10. Manuel Tuñón de Lara. ¿Por qué la historia? España, Salvat, 1984. p. 7.
BLOQUE II
Identifica las escuelas

de interpretación histórica
El estudiante adquirirá la competencia de comparar las características de las escuelas
de interpretación histórica y describirá la función de la historia a partir del enfoque de
cada una de ellas.

4.1 Expresa ideas y conceptos mediante representa- 5.3 Identifica los sistemas y reglas o principios medu-
ciones lingüísticas o gráficas. lares que subyacen a una serie de fenómenos.
4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral 6.1 Elige las fuentes de información más relevantes
e infiere conclusiones a partir de ellas de acuerdo para un propósito específico y discrimina entre
con su relevancia y confiabilidad. ellas.
5.2 Ordena información de acuerdo con categorías, 6.4 Estructura ideas y argumentos de manera clara,
jerarquías y relaciones. coherente y sintética.
7.3 Articula saberes de diversos campos y establece 9.6 Advierte que los fenómenos que se desarrollan
relaciones entre ellos y su vida cotidiana. en los ámbitos, local, nacional e internacional ocu-
8.2 Aporta puntos de vista con apertura y considera rren dentro de un contexto global independiente.
los de otras personas de manera reflexiva.

Q Comprendas la función de la historia de acuerdo con las escuelas de interpretación
histórica.
Q Conozcas el proceso hermenéutico del Positivismo.
Q Identifiques las causas que ocasionaron la división de la historia en edades, para el
Historicismo.
Q Entiendas las características que dan vigencia a la Escuela marxista, también llamada
Materialismo Histórico.
Q Expliques las razones que han hecho de la Escuela de los Annales la corriente de mayor
actualidad.

Q Distinguir las características fundamentales de las principales escuelas de interpretación
histórica.
Bloque II: Identifica las escuelas de interpretación histórica Q 31
Describe la función de la historia según

las escuelas de interpretación histórica
A través de los años los historiadores se enfrentaron a una disyuntiva, ¿es sufi-
ciente narrar un hecho?, ¿hay que explicarlo o interpretarlo? Tratando de explicar
esta inquietud metodológica, los estudiosos de la historia han ofrecido diversas
alternativas, aunque ninguna ha sido aceptada en forma unánime y representan las
llamadas teorías de la historia, que son intentos interpretativos de la realidad, de
las cuales citaremos las más importantes para el mundo contemporáneo.
EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA 2
Actividad 1
Positivismo
Esta corriente fue creada por Augusto Comte, cuya teoría consiste en no admitir como
válidos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experien-
cia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y a todo concepto universal y absoluto.
El hecho es la única realidad científica y la experiencia y la inducción, los métodos
exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el Positivismo es negación de toda
idea, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica.
El Positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo
la metafísica sino la ciencia misma. Ésta, sin los principios ideales, queda reducida a una
nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea
general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerando como sis-
tema religioso, el Positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o
singular evolución. El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo
y matemático francés del siglo XIX, Augusto Comte, pero algunos de los conceptos
positivistas se remontan a los filósofos: el británico David Hume, el francés Saint-
Simon, y el alemán Emmanuel Kant. Comte eligió la palabra Positivismo sobre la base
que señalaba la realidad y la tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto
teórico de la doctrina. En general, se interesó por la reorganización de la vida social
para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del
control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo,
la filosofía y el gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron más
tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual
la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no
obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía con-
tradecir la filosofía positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más
tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill
y Herbert Spencer, así como por el filósofo y físico austriaco Ernest Mach.1
Actividad 2
Con base en la lectura anterior, desarrolla las siguientes actividades:
Tipo de reactivo opción múltiple: lee cuidadosamente las siguientes pregun-
tas y contesta escribiendo en los paréntesis de la izquierda la letra que co-
rresponda a la respuesta correcta.
1. ( ) ¿Quién fue el creador del Positivismo?
a) Karl Marx
b) Saint-Simon
c) Augusto Comte
d) Emmanuel Kant
2. ( ) ¿Cuál es el principio fundamental del Positivismo?
a) No admitir como válidos otros conocimientos, sino los que proceden
de la experiencia.
b) Fortalecer el pensamiento inductivo y deductivo.
c) Explicar el devenir del tiempo mediante la Ley de los Tres Estadios.
d) Fomentar los procesos exclusivos de la ciencia.
3. ( ) ¿Cuál es la interpretación negativa del Positivismo?
a) Es la negación de todos los principios absolutos y necesarios de la
razón.
b) Es la negación de aceptar cualquier interpretación de la realidad de
otra doctrina.
c) Es la negación a reconocer otra religión que no sea la positivista.
d) Afirmar que la ciencia es una colección de experiencias.
4. ( ) ¿Cuál es el sentido de la religión positivista?
a) Es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular evolución.
b) Es el culto que interpreta la realidad y la traspasa.
c) Es la construcción que da coherencia a la interpretación de la realidad.
d) Es la interpretación de la realidad como parte de la física social.
5. ( ) ¿Por qué Comte eligió el término Positivismo para su doctrina?
a) Para interpretar la realidad y la tendencia constructiva que él reclamó
para el aspecto teórico de la doctrina.
b) En general, se interesó por la reorganización de la vida social para el
bien de la humanidad a través del conocimiento científico.
c) Su principal objetivo fue estudiar y encontrar las leyes que provocan

el movimiento histórico.
d) Porque Comte encontró finalmente las leyes que generan el cambio
social.

faltó? hacer?
Estudié la lectura
de la lectura
diagnóstica
bloque
compañeros
tiempo debido
manera honesta
Escuela positivista
Esta escuela de interpretación histórica fue creada por Augusto Comte, cuya teoría:
Se basa en la idea fundamental de que el hombre no debe hacer preguntas

que no se pueda contestar, de reducirse a preguntar lo que está a su alcance
contestar. En lugar de preguntar por qué, se debe preguntar cómo.2
Es decir, que Comte apoyaba la idea de que el conocimiento sólo debe acep-
tarse una vez que haya sido demostrado. Su propósito era encontrar la causa de
los fenómenos, hasta descubrir las leyes en que se fundamentan. En este sentido
la teoría de Comte establece que el conocimiento apareció con las matemáticas,
prosiguiendo con la astronomía, la física, la química y la biología, hasta culminar
con la sociología, a la que también llamó física social.
La sociología ha aparecido al final de un proceso de desarrollo de la

ciencia, pero este desarrollo del conocimiento científico es parte de un
proceso evolutivo del espíritu que para cumplir con el proceso tiene que
pasar por tres diferentes etapas. Esta idea fundamenta la leyenda de los
tres estadios.3
De acuerdo con las ideas de Comte, los estadios de desarrollo de la historia se

fundamentan en la siguiente idea:
La Ley General de la Historia o Ley de los Tres Estadios explica el de-

sarrollo intelectual humano en el primero o teológico, el del hombre, se
encuentra influido por la religión, existe una sociedad teocrática y un
régimen militar; en el segundo o metafísico, los filósofos anteponen a la
religión el deísmo espiritualista; en el tercero o positivo, se encuentra lo
más selecto de la humanidad, después de haber agotado las fases sucesivas
de la vida teológica […] llega ahora al advenimiento directo de la vida
plenamente positiva.4
Estadio teológico o preparatorio (etapas)
Fetichista: el espíritu humano se desarrolla de una manera análoga al estado mental de los animales superiores; los
fenómenos se explican como resultado de la acción del hombre.
Politeísta: la actividad divina es apartada de los seres reales para convertirla en atributo de los seres ficticios.
Monoteísta: la filosofía simplificó a la teología, que había sostenido un organismo militar teológico para imponer una
moral universal.
Estadio metafísico o transitorio (etapas)
Descomposición general, que abarca los siglos XIV al XV y reconoce la supremacía de un poder temporal.
Reorganización parcial. El absolutismo y la revolución contra la monarquía.
Estadio positivo o final
La organización del nuevo sistema social encaminado hacia la armonía del entendimiento orientado al estudio racional
de los fenómenos sociales.
En su afán por encontrar y establecer las leyes de la historia, el Positivismo creó

una nueva ciencia, la sociología, que utilizó a la historia como auxiliar. Influidos
por el Positivismo, los investigadores se empeñaron en realizar estudios a fin de
que sus trabajos se orientaran hacia el: “advenimiento de leyes, ese momento, claro,
nunca llegó”.5
El ser humano tras el creador del Positivismo

Isidoro Augusto María Francisco Comte Boyer, nació en Montpellier durante 1798,
su familia era conservadora y católica, sin embargo Comte era de carácter difícil, te-
niendo frecuentemente conflictos con la autoridad, al grado de que por ello tuvo que
renunciar a la carrera de medicina. Fracasado en su intento de ser curandero, Comte
se refugió en la posibilidad de ser periodista, sin embargo, su sueldo era mínimo, por
ello trabajó como profesor de matemáticas, decidiendo regir su vida por la exactitud
de esta ciencia, su personalidad compulsiva e incomprensiva, provocó su fracaso
Augusto Comte, padre del
matrimonial, así que Augusto se refugió patológicamente en la enseñanza y el es-
Positivismo. tudio de las matemáticas, fue entonces que se adentró tanto en la teoría y praxis de
esta ciencia, que la utilizó como directriz de su vida, fue entonces cuando conoció
al amor de su vida, Clotilde de Vaux, la que falleció prematuramente, así que Comte se dedicó de lleno a sus
estudios del Positivismo, creando el Curso de filosofía positiva, posteriormente fundó la Sociedad positivista,
y finalmente escribió el Catecismo Positivista y el Discurso sobre el conjunto del Positivismo, además de la
Síntesis subjetiva o sistema universal de las concepciones propias del estado normal de la humanidad. Des-
pués de eso, su estado de salud se fue deteriorando y murió en soledad en 1857.6
Historicismo
El Historicismo es una corriente que tiene vigencia hasta nuestros días, se caracte-
riza por representar una diversidad de conceptos acerca de la historia.
El Historicismo […] considera como objeto de la historia la vida humana

en su totalidad y multiplicidad. Considera que los conceptos abstractos
empleados por la filosofía no son adecuados para aprender las realidades
concretas de la historia e intenta abordar el pasado no ya en términos de com-
paración, sino desde sí mismas. La tarea de la historia no es la búsqueda
de leyes y principios, sino de comprender, hasta donde sea posible, la
infinita variedad de formas históricas inmersas en los acontecimientos.
El pasado no es ya algo separado de nosotros, todo lo contrario, es lo que
nos constituye, es nuestro pasado.7
El Historicismo pretende estudiar el conjunto de la realidad mediante el conoci-

miento de los fenómenos económicos, políticos y sociales, considerando para ello
las condiciones generales de la época en que se han desarrollado. Por lo que:
…el Historicismo intenta explicar con acierto el pasado y el presente,

para poner al descubierto las tendencias del futuro desarrollo de los fe-
nómenos.8
De esta forma el Historicismo pretende que el estudioso de la historia conozca

el pasado, entendiéndolo de acuerdo con el pensamiento de la época, para lograr
comprender el presente y la tendencia prospectiva del desarrollo de la humanidad.
Concibe la división de la historia mediante edades que son comparables a la vida
del hombre, en el esquema siguiente se puede observar el tiempo como un factor
histórico.
NEOLÍTICO
Si hacemos equivaler
APARICIÓN DEL HOMBRE

la duración de la vida
sobre la Tierra con 24 horas,
la vida humana se inicia SOCIEDAD ERA
OICO
¼ de segundo antes de
la medianoche. DEPREDADORA CRISTIANA
ICO
CENOZ
ZO
ESO
En cuanto a la evolución
M
humana, se halla dominada
por el hecho de que el ICO ORIGEN DE LA VIDA
PALEOZO
hombre ha adquirido el
poder de dirigir, hasta cierto 9 10 11
12 1 2
3
punto, su propia evolución 8 4
5
e incluso eventualmente la
7
6 6 La historia del hombre
exterminación de su especie. 5
4 8
7 sobre la Tierra no es sino
3 2 9
Ya no es el resultado de las 1 12 11 10 un breve momento de la
fuerzas biológicas, sino la existencia de nuestro
resultante de una interacción planeta, y menos aun si
entre los factores biológicos sólo consideramos los
y sociales. (Petit-Prevost.) milenios del tiempo
“histórico”.
Figura 2.1 Línea del tiempo Precisamente uno de los valores del análisis historicista consiste en el uso de
que representa los momentos edades, para explicar el devenir del tiempo y crear esta teoría, en el siglo xix se re-
a partir del origen de la vida,
unieron las academias de historia de varias universidades, en las que previamente
hasta la aparición del hombre
y la era cristiana, lo que de- se había discutido la problemática acerca de cómo abordar el estudio de la historia
muestra la breve existencia en lo relacionado con el aspecto temporal.
del hombre en el planeta. La conclusión a la que llegaron los historiadores fue que para abordar temporal-
mente la historia, había que organizar los acontecimientos por siglos, consideran-
do como punto de partida la fecha del nacimiento de Cristo y creando divisiones
temporales por periodos que fueron llamados edades, a las que se les asignaron
diversos acontecimientos como observamos en el cuadro siguiente.
Periodo histórico Características

Comprende desde Mesopotamia y Egipto, hasta llegar a las civilizaciones clásicas como son:
Edad Antigua
Grecia y Roma.
Corresponde al desarrollo del feudalismo, hasta la caída del Imperio de Oriente, que ocasionó
Edad Media
el surgimiento de los grandes viajes.
Edad Moderna A partir del Renacimiento, hasta el desarrollo del Absolutismo y el Despotismo Ilustrado.
Con la aparición de las grandes revoluciones, como la inglesa y la francesa, continuando con
Edad Contemporánea la industrial y las grandes transformaciones que ocurrieron en el último siglo del segundo
milenio, claro que ahora se incluyen las guerras que iniciaron el siglo XXI y el nuevo milenio.
Actividad 3
Tipo de reactivo verdadero o falso: responde verdadero o falso según corres-
ponda en las siguientes afirmaciones.
1. Desde el siglo XX el Historicismo perdió vigencia.
2. El Historicismo considera como objeto de la historia la vida
humana en su totalidad y multiplicidad. Considera que los conceptos abs-
tractos empleados por la filosofía no son adecuados para aprender las
realidades concretas de la historia e intenta abordar el pasado, no ya en
términos de comparación sino desde sí mismas
3. El Historicismo divide a la historia en edades lo que daría una
representación similar de la historia con la vida del hombre.
4. El Historicismo pretende estudiar el conjunto de la realidad
mediante el conocimiento de los fenómenos económicos, políticos y so-
ciales, considerando para ello las condiciones generales de la época en
que se han desarrollado.
5. La historia del hombre sobre la Tierra no es sino un breve mo-
mento de la existencia de nuestro planeta y menos aún si sólo consideramos
los milenios del tiempo histórico.
Escuela marxista
El Materialismo Histórico es otra corriente interpretativa de la historia, que con-
serva vigencia hasta nuestros días y fue creada por Karl Heinrich Marx Pressburg, te
proporciona una adecuada visión de los fenómenos que integran la realidad, por
ello tiene vigencia hasta nuestros días.
El análisis del Materialismo Histórico excede los objetivos de estas páginas,
por lo que nos centraremos en los siguientes aspectos: la comprensión del primer
hecho histórico; el motor de la historia y la periodización de la misma.
La corriente tradicionalista del liberalismo burgués ha afirmado autoritariamente
que el primer hecho histórico está representado por la creación de la escritura y por
el primer libro de historia atribuido a Heródoto, con el título de: Los nueve libros
de la historia.
Sin embargo Karl Marx en su obra La Ideología Alemana, en el capítulo de las
premisas de toda historia, escribió:
La primera premisa de toda existencia humana y también por lo tanto, de

toda historia, es que los hombres se hallen, para “hacer historia”, en con-
diciones de poder vivir. Ahora bien, para vivir hace falta comer, beber,
alojarse bajo techo, vestirse y algunas cosas más. El primer hecho históri-
co, es por consiguiente, la producción de los medios indispensables para
la satisfacción de estas necesidades, es decir, la producción de la vida
material misma, y no cabe duda de que éste es un hecho histórico.9
De tal forma que podemos concluir que el primer hecho histórico es el trabajo,
en este sentido es fácil comprender que la producción de la vida material ayudó a
la evolución social necesaria para que los fenicios crearan la escritura fonética y
posteriormente Heródoto escribiera el primer libro de historia, mismo que por tanto
no es el primer hecho histórico.
Mientras que para explicar las causas que provocan el cambio histórico, o lo
que Marx llama motor de la historia en El Manifiesto del Partido Comunista, se
plantea que:
“La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de

la lucha de clases.”10
De lo anterior, podemos afirmar que el cambio histórico está basado en el an-

tagonismo de clases sociales. Sin embargo, al analizar esta situación llegamos al
razonamiento de que el enfrentamiento que ocurre en cada época hasta nuestros
días, se fundamenta en la desigual distribución de la riqueza y este fenómeno
económico acontece como consecuencia de la propiedad
privada de los medios de producción (empresas) y de las
relaciones sociales de producción que genera el sistema
económico.
Por tanto, el motor de la historia que hace cambiar el sis-
tema de organización social de cada época es el trabajo
representado por medio de las relaciones sociales de pro-
ducción. Finalmente el Materialismo Histórico plantea la
periodización de la historia a partir del desarrollo de los
modos de producción.
El modo de producción se divide en las fuerzas produc-
tivas y las relaciones sociales de producción. Las primeras
se componen de todos los elementos que intervienen en el
proceso de producción. Es decir que todo individuo debe
integrarse al sistema productivo si desea satisfacer sus ne-
cesidades materiales, y sus relaciones laborales adquieren
responsabilidades y trato social con otras personas, situa-
ción que se presenta involuntariamente a cada trabajador.
Por consiguiente todas las épocas pueden analizarse con
base en los modos de producción, es decir, que todo aconte-
cimiento, todo proceso histórico y cualquier personaje, pue-
Figura 2.2 Karl Heinrich Marx Pressburg, fue el creador del den estudiarse de acuerdo con los modos de producción.
Materialismo Histórico que explica la evolución y la natu-
Una vez comprendido qué es un modo de producción,
raleza de la historia, señalando que entre las constantes
de la historia se encuentran las fuerzas productivas y las se abordará la división de la historia a través del desarrollo
relaciones sociales de producción. de éstos en el siguiente cuadro.
División de la historia en modos de producción
Modo de producción Periodo histórico Características
Prehistoria. Etapa del cuaternario Evolución de los grupos humanos en comunidad. No

1. Comunidad primitiva dividido en edades de la Piedra existe la propiedad. Cada quien trabaja según su capaci-
dad y consume según su necesidad.
Antigüedad Clásica en Europa. La comunidad se transforma en sociedad primitiva al

Grecia y Roma dominarse la agricultura, provocando la aparición del
2. Antiguo clásico
excedente que genera la necesidad de la aparición de
o Esclavismo
la autoridad y la sociedad dividida en clases de acuerdo
con su poder económico.
Antigüedad en Asia, África Es un sistema con una organización estatal que somete
3. Asiático o Despotismo
y América bajo la autoridad política y económica a pequeñas agru-
oriental
paciones agrarias.
La Edad Media en Europa Existe una sociedad de clases basada en el vasallaje.

4. Feudal
Los nobles explotan a los siervos.
La transformación mundial a Se consolida la propiedad privada de los medios de

partir de la Revolución Industrial producción y la sociedad dividida en clases de acuerdo
5. Capitalista
con su nivel económico. Hay enfrentamientos generados
por la distribución de la riqueza.
A partir de la revolución de 1917 La Revolución Rusa estableció la propiedad colectiva de

en Rusia y hasta la reforma los medios de producción y la dictadura del proletariado,
política (Perestroika) en los elementos que reprimieron a la población hasta la crisis
umbrales de la última década de 1990 en que la Unión Soviética desapareció y se creó
6. Socialista
del siglo xx. la Comunidad de Estados Independientes.
En los umbrales del año 2002, el capitalismo se ha
fortalecido y Cuba se aferra al socialismo decadente y a
una dictadura opresora.
Esta etapa no ha llegado en la Según Marx, esta etapa representaría la madurez de

historia. la evolución histórica, pero no es posible debido a los
7. Comunismo científico
fuertes intereses económicos de la iniciativa privada en
el mundo.
8. Fortalecimiento A partir de la última década del El capitalismo, lejos de desaparecer como auguró Marx,
del capitalismo siglo xx y el segundo milenio, la se fortalece como neocolonialismo y neoliberalismo
tendencia de la economía inter- económico, que podemos observar con la adopción de
nacional pretende mantener la medidas como la unificación de fronteras mediante la
globalización de los mercados, puesta en marcha de los tratados de libre comercio y la
tendencia que está presente aparición de monedas fuertes como el euro que unificó
durante la primera década la economía de Europa frente al dólar estadounidense,
del siglo XXI, ya que ahora las lo que ha venido a provocar la unificación de poderosas
grandes instituciones financieras instituciones financieras, que extienden su influencia
mundiales estudian la posibili- económica por todo el mundo.
dad de sustituir el dinero líquido
y plástico, por otra alternativa
que pudiera ser electrónica.
Actividad 4
Tipo de reactivo relación: lee cuidadosamente los enunciados de la columna
de la derecha y relaciónalos con los que le correspondan de la izquierda.
1. Son las premisas de toda historia.
( ) Fuerzas productivas y relaciones 2. Modo de producción de la Edad

sociales de producción. Media.
( ) Antiguo clásico. 3. Forma en que el Materialismo Históri-

co divide a la historia.
( ) La existencia del hombre y sus
necesidades. 4. El antagonismo es provocado por…
5. Es lo que integra un medio de pro-

( ) Comunismo científico.
ducción.
( ) Manifiesto del Partido Comunista.
6. Es el texto en que Marx señala el
( ) Feudal. antagonismo de clase.
( ) Fortalecimiento del socialismo. 7. Es el modo de producción más

antiguo.
( ) La desigual distribución de la
riqueza. 8. Es el modo de producción que surgió
en 1917 en Rusia.
( ) Socialista.
9. ¿Cuál es el modo de producción que
( ) Modos de producción. nunca existió?
10. Es la etapa que estamos viviendo.
Para concluir, podemos señalar que el socialismo, resultó ser una etapa de tran-
sición hacia el Comunismo científico, como estableció Marx, ya que el socialismo
fracasó debido a la represión a la que el Estado sometió a la población, por ello,
al tener posibilidad de cambiar el sistema político económico, la Unión Soviética
desapareció dando paso a la Comunidad de Estados Independientes.
Escuela de los Annales

En 1929, March Bloch y Lucien Febvre, trabajaban en la Universidad de Estras-
burgo, donde publicaron la revista Annales, en la que propusieron una idea de
investigación histórica, en la que combinaron la geografía y la historia, así como
planteamientos sociológicos de los Annales de Sociología, proponiendo la amplia-
ción de los temas de estudio de la ciencia histórica, señalando que las investigacio-
nes no debieran centrarte en temas de política y de guerra, ya que la mayoría de las
investigaciones del siglo xix se orientaron hacia esos temas. Bloch nunca imaginó
que su pensamiento histórico fortaleciera su persecución, ya que además era judío,
por ello fue asesinado por las fuerzas de la Gestapo, así que Febvre continuó publi-
cando la revista durante los años 40, tiempo en que preparó a su discípulo Fernand
Braudel, quien representó a la segunda generación de los Annales, enriqueciendo

el enfoque original de la investigación histórica, añadiendo un nuevo parámetro de
estudio histórico que son las duraciones (corta, mediana y larga), pero aún así
Fevbre, quien murió en 1956, sigue siendo reconocido como el más connotado
historiador de los Annales.
La propuesta metodológica de Braudel se enriqueció cuando unió la integra-
ción del espacio y las bases de la geopolítica en la investigación histórica, lo que
dio como resultado la creación de investigaciones funcionalistas, en las que el
desempeño del personaje histórico es reducido para dar mayor enfoque al proceso
histórico. La gran aportación de Braudel a la Escuela de los Annales, consistió en
dar coherencia a la interpretación funcionalista de Fevbre, no pudiendo evitar la
Figura 2.3 Portada de la estructuración de las interpretaciones sobre los históricos.
revista Annales. En los años 60 Braudel se retiró de los Annales y la tercera generación no llegó a
un consenso metodológico e intelectual, volviendo su mirada hacia Lucien Fevbre,
Jules Michelet y Michel Foucault, de esta forma Jacques Le Goff y Pierre Nora,
crearon el término Nueva Historia, que fue la manera en la que clasificaron a su
propia producción historiográfica, caracterizada por un enfoque antropológico, di-
rigida a un público más amplio considerando que las generaciones recientes tienen
un interés más amplio en la historia como una manera de explicar globalmente
la problemática de hoy y de ayer, que los llevó a crear uno de los conceptos más
recientes de los Annales, la Historia total, lo que ocasionó que se les criticara por
la multiplicación desordenada de los objetos de investigación, a lo que también
se llamó desgajamiento, que la cuarta generación de los Annales, representada
por Roger Chartier, se ha orientado a lo que ha llamado el giro crítico, que no ha
generado una importante contribución metodológica.
Actividad 5
guntas y contesta lo que se te pide.
1. Son los creadores de la Escuela de los Annales: .
2. Es la propuesta original de los Annales:
3. Fue el historiador de la Escuela de los Annales que sufrió persecución nazi:
4. Es la propuesta de Fernand Braudel en los Annales:
5. Son las características de la Nueva Historia en los Annales: .

Nota: Cuando nos referimos a Funcionalismo, es el señalamiento hacia una

teoría creada por Talcott Parsons y Claude Levi Strauss, en la que se explica que
hay hechos estructurales como la producción de los artículos necesarios para la su-
pervivencia humana, mientras que los niveles de acontecimientos como la política
y el arte, son superestructurales.
Evidencia de logro de unidad

de competencia
Modalidad: Producto
Mediante una pequeña investigación señala cuál es la importancia de las teo-
rías de la historia: Positivismo, Materialismo Histórico y Annales, consideran-
do los siguientes aspectos a evaluar, de los cuales cada uno tiene valor de un
punto.
1. Título del trabajo: Las escuelas de interpretación histórica.

2. Exposición de motivos. (En este apartado explica la importancia que tie-
nen las escuelas de interpretación histórica en la comprensión de la rea-
lidad.)
3. Introducción. (En este apartado señala un avance del tema que desarro-
llarás para interesar al lector pero sin llegar a proporcionar conclusión
alguna.)
4. Desarrollo del tema en tres capítulos breves, dedicados cada uno a una
de las escuelas de interpretación histórica (o teorías de la historia citadas)
que abarcarán un breve espacio.
5. Conclusiones. (En este apartado finaliza tu pequeña investigación, cuando
señales la importancia que tienen las escuelas de interpretación histórica
para el estudio y aprendizaje de la historia.)
6. Fuentes consultadas. (En este punto puedes citar tu propio libro de texto,
y algunas fuentes que se indiquen en el mismo.)
7. Ortografía. (En caso de tener menos de cinco faltas de ortografía se te
otorgará un punto, pero en caso contrario, tu profesor te las indicará para
que corrijas esos errores.)
9. Glosario. (Este espacio sirve para que expliques los términos que consi-
deres más importantes de tu escrito.)
Título:
Introducción:
Desarrollo:
Conclusiones:
Glosario:
Comentario final:

Aspectos a
desarrollar
Desarrollo capítulos
Sí No Sí No
2y3
Evaluación
1. Basándote en la metodología de los principales exponentes de cada es-
cuela histórica analizada: Positivismo de Comte; Materialismo de Marx y
Annales de Bloch, explica algún acontecimiento que haya ocurrido en tu
comunidad o en tu país. Valor, cinco puntos.
2. En el espacio siguiente complementa el cuadro comparativo explicando la fun-

ción que tiene la historia según los principales exponentes de las diferentes
escuelas, escribe un ejemplo de algún hecho histórico ocurrido en tu comuni-
dad, municipio, delegación política o estado.
Describe la función Describe la función Describe la función Describe la función

de la historia de la historia de la historia de la historia
Escuela positivista Historicismo Escuela marxista Escuela de los Annales
Hecho que explicas Hecho que explicas Hecho que explicas Hecho que explicas
Interpretación Interpretación Interpretación Interpretación

Glosario
Annales: es la escuela de interpretación histórica más reciente, propone novedo-
sas formas de abordar el análisis e investigación histórica.
Antagonismo: es el conflicto entre las clases sociales por el poder y/o la distribu-
ción de la riqueza.
Edades históricas: es la división de la historia de acuerdo con el Historicismo.
Estadios de desarrollo: son las tres etapas de desarrollo de la historia de acuerdo
con el Positivismo, ver el cuadro en la página 34.
Historicismo: es una teoría de la historia o escuela de interpretación que considera
la vida humana como objeto de investigación histórica.
Medios de producción: es lo que caracteriza a los modos de producción y están
integrados por las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción. Las
primeras son todos elementos que intervienen en el sistema productivo y las se-
gundas son las relaciones involuntarias que adquieren los individuos en el proceso
productivo.
Modos de producción: son las etapas de análisis temporal de la historia, para el
marxismo o Materialismo Histórico.
Positivismo: corriente de interpretación histórica creada por Augusto Comte, que
intentó encontrar las leyes que provocan el movimiento histórico.
Teorías o escuelas de interpretación: pueden comprenderse como teorías de la
historia o escuelas de interpretación histórica, y forman parte de la historiografía y
la metodología y técnicas de investigación histórica.
Aparato crítico
Bloque II
1. Juan José Flores Rangel. Historia de México 1. México, Thomson, 2002. p. 6.
2. Vázquez. op. cit. pp. 164-165.
3. Virginia Meza, et, al. Glosario de Ciencias Histórico Sociales. p. 65.
4. Karl Marx, op. cit. p. 187.
5. Íbidem. p. 98.
6. Flores Rangel, op. cit. p. 8.
7. Vázquez, op. cit. p. 75.
8. Íbidem. p. 43.
9. Karl Marx. La Ideología Alemana. pp. 207-208.
10. Karl Marx. Manifiesto del Partido Comunista. p. 32.
BLOQUE III
Describe el poblamiento
de América
El estudiante describirá las ideas que existen sobre el poblamiento de América con la
finalidad de distinguir las primeras explicaciones y las teorías científicas. Distinguirá
las características de las teorías científicas y no científicas para describir las ideas que
existen sobre el poblamiento de América.

4.1 Expresa las ideas y los conceptos mediante repre- 5.3 Identifica los sistemas y reglas o principios medu-
sentaciones lingüísticas y gráficas. lares que subyacen a una serie de fenómenos.
4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso 6.1 Elige las fuentes de información más relevantes
oral e infiere conclusiones a partir de ellas. para un propósito específico y discrimina entre ellas
5.1 Sigue instrucciones y procedimientos de manera de acuerdo con su relevancia y confiabilidad.
reflexiva, comprendiendo cómo cada uno de sus 6.4 Estructura ideas y argumentos de manera clara,
pasos contribuye al alcance de un objetivo. coherente y sintética.
5.2 Ordena información de acuerdo con categorías, 7.1 Define metas y da seguimiento a procesos de cons-
jerarquías y relaciones. trucción de conocimiento.
7.3 Articula saberes de diversos campos y establece 10.2 Dialoga y aprende de personas con distintos pun-
relaciones entre ellos y su vida cotidiana. tos de vista y tradiciones culturales mediante la
8.3 Asume una actitud constructiva, congruente con ubicación de sus propias circunstancias en un
los conocimientos y habilidades con los que cuenta contenido más amplio.
dentro de distintos equipos de trabajo.
8.4 Advierte que los fenómenos que se desarrollan en
los ámbitos local, nacional e internacional ocurren
en un contexto global interdependiente.

Q Analices las características de las teorías del poblamiento de América.
Q Comprendas las teorías no científicas (mitos y leyendas, origen autóctono y origen africano).

Q Conocer e identificar las características fundamentales de las principales teorías del pobla-
miento de América.
Bloque III: Describe el poblamiento de América Q 53
Describe las principales teorías sobre el

poblamiento de América
El primer problema al que se enfrentaron los historiadores para explicar el de-
sarrollo de las civilizaciones de América fue el de investigar ¿cómo ocurrió el
poblamiento del continente?, toda vez que los restos encontrados en el mismo son
de menor antigüedad que los del resto del mundo. Esto llevó a que se estructuraran
varias teorías sobre el poblamiento de América.
EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA 3
Actividad 1
Las glaciaciones
Las glaciaciones fueron etapas en las cuales los montes de hielo en movimiento
se extendieron sobre gran parte de la superficie y su espesor varió desde el centro
correspondiendo la zona polar hacia los extremos. Estas glaciaciones modifica-
ron la superficie terrestre, los climas y determinaron migraciones de animales,
que buscaban su hábitat, cambiando también la flora.
Grandes zonas sin embargo quedaron libres de hielo y dejaron pasos que per-
mitieron la emigración humana.
Las cuatro glaciaciones en América reciben los nombres de: Nebraska, Kan-
sas, Illinois y Wisconsin, parece seguro que durante esta última, fue quedando
libre en su periodo intermedio de esta glaciación, una franja de tierra: Alaska a tra-
vés de Bering, lo que facilitaba la comunicación con Asia, a través de esta franja
por el río Yukón y las Montañas Rocosas, parece probable que el hombre primitivo
pasó por ahí, al nuevo continente.
La península asiática y la de Alaska se encuentran separadas por el Estrecho
de Bering, pero esta separación es menor de cien kilómetros y apenas alcanza
una profundidad próxima a los sesenta metros.
Hay en el mismo Estrecho una cadena de islas que son tres y corresponden a las
Diómedes, lo que permite más fácilmente la comunicación.1
Actividad 2
Con base en la lectura anterior desarrolla las siguientes actividades:
1. ( ) ¿Qué son las glaciaciones?

a) Fueron etapas en las cuales los montes de hielo en movimiento se ex-
tendieron sobre gran parte de la superficie y su espesor varió desde el
centro correspondiendo la zona polar hacia los extremos.
b) Son etapas geológicas de bajas temperaturas que pusieron en riesgo
la vida.
c) Son periodos en los que los hielos de los polos se extendieron por la
Tierra.
d) Son intervalos en los que las temperaturas pudieron terminar con la vida.
2. ( ) ¿Qué efectos provocaron las glaciaciones?
a) Crearon problemas en el equilibrio ecológico.
b) Modificaron la superficie terrestre, los climas y determinaron migracio-
nes de animales, que buscaban su hábitat, cambiando también la flora.
c) Dejaron grandes espacios donde pudieron migrar las comunidades
humanas.
d) Provocaron la muerte de grandes cantidades de animales.
3. ( ) ¿Cuáles son las principales glaciaciones?
a) Texas, Ankorage, Washington y Nevada.
b) Nuevo México, Kansas, Illinois.
c) Nebraska, Kansas, Illinois y Wisconsin.
d) Alaska, Illinois, Wisconsin y Nueva Orleans.
4. ( ) ¿Cuál fue la ruta en el paso de Asia rumbo a América?
a) Una franja de tierra, Alaska a través de Bering, lo que facilitaba la
comunicación con Asia, a través de esta franja por el Yukón y las Mon-
tañas Rocosas, parece probable que el hombre primitivo pasó por ahí al
nuevo continente.
b) Aprovecharon la porción congelada del Mar del Norte.
c) Dieron la vuelta al Polo Norte y encontrando una franja despejada en

Bering, pasaron de ahí rumbo a América.
d) Cruzaron por Bering, con barcas y trineos rumbo a América.
5. ¿Qué condición natural facilitó el viaje de Asia rumbo a América?
a) En el Estrecho de Bering hay tres islas que facilitan la comunicación,
además el mar estaba congelado.
b) El congelamiento del mar y la persecución que sufrieron los hombres
por manadas de tigres dientes de sable, así que para escapar tomaron
rumbo a América.
c) La escasa distancia y profundidad del Estrecho de Bering.
d) La resistencia de los hombres que cruzaron y pudieron adaptarse en
América.

faltó? hacer?
Estudié la lectura
de la lectura
diagnóstica
bloque
compañeros
tiempo debido
manera honesta
Teorías no científicas (origen autóctono

de Florentino Ameghino)
Este investigador argentino afirmaba que los habitantes de América se desarro-
llaron en el continente americano y no vinieron de otros lugares. Con una visión
marcadamente localista sobre su propio país, explicó que el hombre surgió en la
Patagonia, al sur del continente americano y que fue desplazándose hacia el norte
y el resto del mundo, por supuesto que investigaciones más serias determinaron el
error de esta teoría.2
Teoría del origen africano

El antropólogo alemán Alexander Von Wutheneau, basado en la comparación de
elementos antropométricos y arqueológicos, llegó a la conclusión de que el hombre
americano se originó en África, tenía la idea de que una población africana de la
Antigüedad colaboró en el desarrollo de las comunidades primitivas de América,
sin embargo, uno de los argumentos que provocó que esta teoría perdiera seriedad
fue que a través de la historia, los africanos han demostrado no haber sido nave-
gantes, no obstante, Wutheneau señaló que posiblemente la población llegada del
continente negro era proveniente del Golfo de Nueva Guinea donde las corrientes
marinas llevan una dirección que inicia en Benguela con dirección Sur-Norte, que
los pudo guiar hacia América.3
Teoría del origen bíblico

A pesar de ser errónea, importantes personajes como Fray Bartolomé de las
Casas, Alexander Von Humboldt y Fray Gregorio García, entre otros, sostuvieron
la teoría de que las bíblicas diez tribus perdidas de Israel se dispersaron y al llegar
a América dieron origen a su poblamiento. Incluso, Fray Bartolomé de las Casas
trató de probar que las tribus israelitas vinieron a refugiarse a América después
de la conquista de los asirios y persas, en el siglo viii a. C.; sin embargo, los de-
fensores de esta teoría no explicaron satisfactoriamente cómo fue que los hebreos
llegaron al nuevo continente.
Teoría del origen atlántico

Es posible que Solón haya iniciado esta idea, que fue reforzada por Platón, que
creó este mito a través de sus diálogos Critias y Timeo, en este último Platón
incluso ofrece una descripción del Continente Perdido y lo sitúa más allá de las
columnas de Hércules, Estrecho de Gibraltar, situación que fue aprovechada por
varios genios del Renacimiento para demostrar que de ahí provenía la población
de América, como trató de demostrarlo el teórico: Brasseur de Boubourg.
Teoría del origen fenicio

No obstante, también existen otras teorías como son la del origen fenicio de John
Ranking, quien explicó que Kublai Khan, al tratar de conquistar Japón, perdió
algunos barcos que llegaron a América.
Las teorías que hemos citado en este punto carecen de fundamento científico y
por eso se han desechado, sin embargo, en su momento representaron una posibi-
lidad de responder al misterio que representaba el origen del hombre americano.
Actividad 3
Tipo de reactivo respuesta breve: lee las siguientes preguntas y responde en
forma breve y concisa.
1. ¿Cuál es la principal idea de la teoría del origen autóctono?
2. ¿Qué argumento maneja la teoría del origen africano?
3. ¿Cuál es el principal argumento de la teoría del origen bíblico?
4. ¿Cuál es el principal argumento de la teoría del origen atlántico?
5. ¿Qué argumento maneja la teoría del origen fenicio?
Teorías científicas (del origen único

y origen múltiple)
La teoría del origen único, de Ales Hrdlicka, presupone la llegada del hombre a
través de una migración en el momento en el que por una glaciación era posible
caminar por el Estrecho de Bering, concretamente se tiene certeza del paso del
hombre proveniente de Asia, con rumbo a América, posiblemente en búsqueda
de sobrevivir frente a las condiciones adversas que representaba la glaciación. El ar-
gumento que da sustento científico a esta teoría radica en que la antigüedad de los
restos encontrados en el norte es mayor y disminuye paulatinamente con los hallaz-
gos encontrados en el sur del continente.
Se hacen muchas referencias al Estrecho de Bering pero, ¿sabes quién fue Vitus
Jonassen Bering? Un navegante danés que se integró a la Armada del zar Pedro I
el Grande, el cual le encargó la exploración de las rutas marítimas entre Siberia y
Norteamérica, tras cruzar el estrecho que lo inmortalizó en la historia, se adentró
en el Océano Glacial Ártico, sin que lograra avistar el continente americano, pudo
demostrar que Asia y América son continentes independientes.
Vitus Jonassen Bering

(1681-1741).
Esta teoría es complementada por la del francés Paul Rivet, el cual la reconoce
y enriquece al señalar que por algún acontecimiento, posiblemente accidental, el
hombre llegó procedente de Oceanía. Las teorías de Hrdlicka y Rivet, son las que
ofrecen mayor sustento como se puede observar en el siguiente cuadro.4
Del origen único o asiático Teorías del poblamiento Del origen múltiple
de América
Ales Hrdlicka Autores Paul Rivet
El hombre llegó a América, procedente Idea principal Reconoce la teoría de Hrdlicka, pero la
de Asia, durante una glaciación. enriquece agregando que por alguna
razón el hombre llegó a Sudamérica,
procedente de Oceanía.
Los restos del norte del continente son Base científica Las similitudes antropológicas, antro-
más antiguos que los del sur. pométricas, sociales, religiosas y en
sus costumbres entre los pobladores
de Oceanía y los de Sudamérica.
Actividad 4
Tipo de reactivo cuadro: complementa el siguiente cuadro sobre las dos teo-
rías más importantes sobre el origen del hombre americano.
Teoría
Autor
Principal argumento
Hecho que la fundamenta

científicamente
Actividad 5
Tipo de reactivo correspondencia: relaciona los siguientes enunciados con
los términos correctos, escribiendo dentro de los paréntesis de la izquierda el
número que le corresponde.
Competencia. Mediante la resolución de esta actividad, el estudiante podrá

ejercitar la facultad de organizar, identificar y relacionar la información.
( ) Creador de la teoría del origen asiático.
( ) Principal argumento de la teoría del origen asiático.
( ) Prueba científica de la teoría del origen asiático.
( ) Autor de la teoría del origen múltiple.
( ) Principal argumento de la teoría del origen múltiple.
( ) Prueba científica de la teoría del origen múltiple.
( ) Relaciona el origen del poblamiento de América con una isla.
( ) Nombre del líder guerrero del que se dice que llegaron barcos a América.
( ) Es la teoría que relaciona el origen del hombre americano con Argentina.
( ) Es la teoría que dice que los judíos fueron los que poblaron América.
Respuestas: 1. Paul Rivet. 2. Ales Hrdlicka. 3. Origen atlántico. 4. Origen autóc-

tono. 5. Kublai Khan. 10. Del origen bíblico. 6. El hombre cruzó rumbo a Améri-
ca, por el Estrecho de Behring, durante una glaciación. 7. Además de llegar por
el norte, el hombre llegó a Sudamérica procedente de Oceanía. 8. Los restos
del norte son más antiguos que los del sur. 9. Las similitudes antropométri-
cas, sociales, religiosas y culturales entre los habitantes de Oceanía y los de
Sudamérica.

de competencia
Modalidad: Producto
Mediante una pequeña investigación señala cuál es la importancia de las Teorías
sobre el origen del hombre americano: autóctono, africano, bíblico, atlántico, fe-
nicio, asiático y múltiple. Considerando los siguientes aspectos a evaluar, de los

cuales cada uno vale un punto.
1. Título del trabajo: Teorías sobre el poblamiento de América.

2. Exposición de motivos. (En este apartado explica la importancia que tiene
cada una de las teorías sobre el origen del hombre americano, analizando la pro-
babilidad de certidumbre que tengan de acuerdo con las ideas que manejan.)
3. Introducción. (En este apartado señala un avance del tema que desarrollarás
para interesar al lector pero sin llegar a proporcionar conclusión alguna.)
4. Desarrollo del tema en tres capítulos breves, dedicados, el primero a incluir
las teorías del origen: autóctono, bíblico, africano, atlántico, fenicio. El capí-
tulo dos analizará la teoría del origen asiático, terminando la investigación en
el capítulo tres que debe tratar sobre el análisis de la teoría del origen múlti-
ple. Estos capítulos deben abarcar un breve espacio.
5. Conclusiones. (En este apartado finaliza tu pequeña investigación, cuando
señales la importancia que tienen las dos teorías que hayas elegido como las
más certeras para el estudio y aprendizaje del origen del hombre americano.)
7. Ortografía. (En caso de tener menos de cinco faltas de ortografía se te otor-
gará un punto, pero en caso contrario, tu profesor te las indicará para que
corrijas esos errores.)
Título:
Introducción:
Desarrollo:
Conclusiones:
Glosario:
Comentario final:

Aspectos a
desarrollar
Sí No Sí No
2y3
Evaluación
1. Complementa el siguiente cuadro comparativo con las teorías del pobla-
miento de América. (Cada teoría vale un punto.)
Describe el origen del Describe el origen del Describe el origen del Describe el origen del
hombre americano hombre americano hombre americano hombre americano
Teoría autóctona Teoría bíblica Teoría atlántica Teoría fenicia

2. Basándote en los hechos que se narraron y analizaron anteriormente

explica la certidumbre de las teorías del origen asiático y múltiple. (Cada
una tiene un valor de tres puntos.)
Glosario
Africano: relativo al continente negro, llamado en tiempos antiguos Teperata In-
cognita Antipodum (tierra desconocida de los antípodas).
América: nuevo continente, llamado de esta forma en honor de Américo Vespu-
cio, quien declaró que no era una isla ni un lugar desconocido de Asia, sino una
masa continental que había permanecido ignorada por los europeos.
Atlántico: relativo al océano del mismo nombre, se denomina de esta forma a todo
lo que está relacionado con esa región.
Autóctono: relativo al origen propio del hombre en América.
Bíblico: término relacionado con todo aquello que involucra a la Sagrada Escri-
tura o Biblia, en este caso se refiere a justificar el origen del hombre americano
proveniente de una casa de Israel.
Fenicio: relativo a la civilización que desarrolló importantes avances que tienen
vigencia hasta nuestros días, tal es el caso del concepto de: dinero, crédito, interés,
ingeniería náutica, etcétera.
Glaciaciones: periodos en los que una proporción enorme del mundo fue afectada
por bajas temperaturas que congelaron vastas regiones motivando migraciones hu-
manas y animales.
Aparato crítico
Bloque III
1. Amalia López Reyes, et. al. Historia de México. México, CECSA, 1974. p.15.
2. Cfr. Paulina Latapí. Las Razones de la Historia. México, Trillas, 2002. p.14.
3. Cfr. Amilcar González Villafuerte. Historia de México. México, Larousse, 2000.
p.7.
4. Juan José Flores Rangel. Historia de México. México, Thomson, 2005. p.12.
BLOQUE IV
Explica los procesos de

desarrollo cultural de las
sociedades del México antiguo
El estudiante ubicará en tiempo y espacio las sociedades que existieron en el México
antiguo y las relacionará con su presente. Comparará la diversidad cultural de las
sociedades del México antiguo para identificar las diferencias éticas que se presentan
en su localidad en la actualidad.

2.1 Valora el arte como manifestación de la belleza y duos y culturas en el tiempo y el espacio, a la vez
expresión de ideas, sensaciones y emociones. que desarrolla un sentido de identidad.
2.2 Experimenta el arte como un hecho histórico com- 4.1 Expresa las ideas y los conceptos mediante repre-
partido que permite la comunicación entre indivi- sentaciones lingüísticas y gráficas.
4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso 8.2 Aporta puntos de vista con apertura y considera
oral e infiere conclusiones a partir de ellas. los de otras personas de manera reflexiva.
5.2 Sigue instrucciones y procedimientos de manera 8.3 Asume una actitud constructiva, congruente con
reflexiva, comprendiendo cómo cada uno de sus los conocimientos y habilidades con los que cuen-
pasos contribuye al alcance de un objetivo. ta dentro de distintos equipos de trabajo.
5.3 Identifica los sistemas y reglas o principios medu- 9.6 Advierte que los fenómenos que se desarrollan
lares que subyacen a una serie de fenómenos. en los ámbitos local, nacional e internacional
6.1 Elige las fuentes de información más relevantes ocurren dentro de un contexto global interdepen-
para un propósito específico y discrimina entre diente.
ellas de acuerdo con su confiabilidad. 10.1 Reconoce que la diversidad tiene lugar en un
6.3 Reconoce los propios prejuicios, modifica sus espacio democrático de igualdad, dignidad y de
puntos de vista al conocer nuevas evidencias e derechos de todas las personas y rechaza toda
integra nuevos conocimientos y perspectivas al forma de discriminación.
acervo con que cuenta. 10.2 Dialoga y aprende de personas con distintos pun-
6.5 Estructura ideas y argumentos de manera clara, tos de vista y tradiciones culturales mediante la
coherente y sintética. ubicación de sus propias circunstancias.
7.2 Define metas y da seguimiento a sus procesos de 10.3 Asume que el respeto a las diferencias es el prin-
construcción de conocimiento. cipio de integración y convivencia en los contex-
7.4 Articula saberes de diversos campos y establece tos: local, nacional e internacional.
relaciones entre ellos y su vida cotidiana.

Q Localices las áreas culturales del México antiguo: Oasisamérica, Aridoamérica y Mesoamérica para distinguir
sus características geográficas y determines las formas de vida de las sociedades que las habitaron.
Q Distingas los Horizontes culturales y compares sus características para identificar sus diferencias.
Q Ubicar y analizar en el tiempo y en el espacio las sociedades del México antiguo, así como reflexionar sobre las
características de la organización social, política, económica, religiosa y cultural de las sociedades del México
antiguo.
Bloque IV: Explica los procesos de desarrollo cultural de las sociedades del México antiguo Q 71
Define la etapa Lítica y sus periodos

En el caso del poblamiento del México antiguo se estima que los primeros hombres
que se establecieron, arribaron aproximadamente hace 25 mil años, así que tuvie-
ron que adaptarse al medio geográfico.
Arqueolítico (34000/33000 a.C. al 2500 a.C.)

En esta etapa los primeros habitantes organizaron campamentos al aire libre o se
refugiaron en cuevas, dedicándose a la recolección, observándose paulatinamente
mayor especialización en los utensilios, lo que representa un rasgo de este periodo
que va del 34000 o 33000 a.C. al 2500 a.C. y que es conocido como etapa Lítica,
cuya división temporal responde a las siguientes etapas: Arqueolítico, Cenolítico
(inferior y superior) y Protoneolítico, es importante señalar que cada una de estas
etapas va evolucionando y tiene continuidad en el periodo siguiente sin desapare-
cer del todo, lo que se refleja en las fechas que se presentan.
Cenolítico inferior (9500 al 7500 a.C.)

Esta etapa ocurrió al final del Pleistoceno y el inicio del Holoceno (reciente), cuando
hubo un intenso cambio climático que influyó en la adaptación de los habitantes,
en Chiapas se han encontrado utensilios de esta etapa, en los que se observa inclu-
so el uso de materiales como madera y hueso, lo que demuestra que ocurrió una
evolución social y tecnológica notable.
Cenolítico superior (7000 al 2500 a.C.)

En esta etapa la caza dejó de ser la actividad principal para dar paso a la domestica-
ción y la agricultura, apareciendo la división del trabajo y la noción de autoridad,
con la transformación, a su vez, de la comunidad en sociedad primitiva. De esta etapa
se han encontrado utensilios y herramientas talladas. La evolución que se dio en ella
favoreció la expansión de habitantes por el territorio de Mesoamérica.
Protoneolítico (5000 al 2500 a.C.)

En este periodo algunos grupos del Cenolítico superior iniciaron el trabajo de
seleccionar y proteger las especies más productivas, y crearon técnicas de agricul-
tura especiales, lo que es la principal característica del Protoneolítico, y que puede
observarse desde el sur de Tamaulipas, siguiendo por el Valle de Tehuacán, hasta
llegar a los valles de Oaxaca.
Actividad 1
Aspectos desconocidos sobre Aridoamérica: la guerra chichimeca
Una pregunta recurrente para quienes se acercan al
estudio de la etapa colonial es ¿por qué el poblamien-
to del norte fue tan escaso?
Existen diversas explicaciones al respecto, como
la influencia del medio geográfico en el modo de vida
de los poblados del norte. Otra teoría se refiere a la
escasez de alimentos en la región.
Sin embargo, una explicación que es poco cono-
cida trata de un pueblo guerrero aridoamericano: los
chichimecas, de quienes hacemos algunas referen-
cias en el texto, y en particular sobre la obra de Philip W. Powell, acerca de la
guerra chichimeca.
Los chichimecas tuvieron que adaptarse a las condiciones del medio geo-
gráfico de la región, por lo que sus medios de supervivencia fueron muchas
veces penosos.
Los primeros intentos de colonización española de esta zona fracasaron
debido a que los candidatos a pobladores de la región sucumbieron frente a
los saqueos y el enfrentamiento con los chichimecas.
Entonces, el gobierno virreinal envió expediciones armadas que también
fracasaron debido a que no estaban preparados para enfrentar la guerra de
guerrillas, la que lenta e inexorablemente terminó con los intentos militares
de controlar la región.
Así que pensaron que donde fracasó el intento militar podría triunfar la
conquista espiritual, y más aún considerando que los pueblos mesoamerica-
nos habían quedado sometidos a la nueva religión.
Sin embargo, los misioneros que fueron vistos reverenciando la imagen de
Cristo crucificado, sufrieron el mismo tormento, al que los chichimecas agre-
garon el coserle los párpados orientándolos hacia el Sol para que perdieran la
vista.
De manera que una vez fracasados los intentos de control sobre los chichi-
mecas, los españoles que temían a los piratas ingleses, los contrataron como
mercenarios para enfrentar a los chichimecas.
Para desgracia de los mercenarios, había una fuerte crisis alimentaria, así
que terminaron solucionando ese problema, sirviendo como alimento de los
chichimecas.
Así que una vez fracasados todos los medios de control hacia los chichi-
mecas, el gobierno virreinal optó por pacificarlos al acceder a sus demandas
alimenticias, proporcionándoles las condiciones necesarias para sobrevivir y
establecerse. Claro que a cambio los chichimecas debían reconocerse súbdi-
tos del rey de España y aceptar la evangelización, a lo cual accedieron, con
lo que dio fin a este conflicto, que fue uno de los más graves que enfrentó la
colonización española.1
Actividad 2
Con base en la lectura anterior, desarrolla las siguientes actividades:
1. ( ) ¿Por qué el poblamiento del norte fue tan escaso?
a) Porque las condiciones de supervivencia eran muy difíciles en esa
región.
b) Porque los colonizadores preferían una zona fértil como Mesoamérica.
c) Porque la riqueza mineral era abundante en el sur.
d) Porque la fauna nociva es excesiva en el norte.
2. ( ) ¿Quiénes fueron los chichimecas?
a) Un grupo indígena que habitó en Oasisamérica.
b) Un grupo indígena habitante de Aridoamérica.
c) Un grupo indígena muy amistoso con los españoles.
d) Uno de los principales grupos comerciantes del norte del país.
3. ( ) ¿Cuál es el nombre del investigador que estudió la problemática de
los chichimecas?
a) Howard Philip Lovecraft.
b) Philip Stewart.
c) Paul Kirchhoff.
d) Philip W. Powell.
4. ( ) ¿Cuál fue la reacción del gobierno virreinal frente a la resistencia

chichimeca?
a) Combatirlos con las fuerzas virreinales y con mercenarios ingleses.
b) Enviarles víveres y medicamentos.
c) Favorecer su inserción en la economía virreinal.
d) Esperar su muerte por hambruna en Aridoamérica.
5. ( ) ¿Cómo terminó el conflicto virreinal con los chichimecas?
a) Organizaron su exterminio.
b) Aceptaron sus condiciones alimentarias para establecerse e integrar-
se a la sociedad.
c) Intentaron contagiarlos de viruela.
d) Provocaron su rechazo a la evangelización.

faltó? hacer?
Estudié la lectura
de la lectura
diagnóstica
bloque
compañeros
tiempo debido
manera honesta
Enuncia las características y ubica las áreas

y subáreas culturales del México antiguo
El antropólogo alemán Paul Kirchhoff estudió las características del territorio na-
cional en los tiempos precolombinos, como resultado lo clasificó en tres grandes
regiones: Aridoamérica, Oasisamérica y Mesoamérica.
Aridoamérica (norte de México, Apachería

y sur de California) Protoneolítico
La zona del norte es Aridoamérica (América árida), se extendió desde el norte
de México hasta el sur de California, esa extensión territorial se pobló de grupos
nómadas y guerreros. Las características del medio geográfico impidieron que los
grupos pudieran establecerse, teniendo que ser nómadas y dedicarse a actividades
como la cacería. Otros pobladores de Aridoamérica en regiones como Arizona,
Nuevo México, Texas, las Grandes llanuras, Sonora y Chihuahua, fueron los apa-
ches, vocablo que significa apachu, que se traduce como enemigo, sin embargo
ellos mismos se denominaban como Ndee, que significa “gente”.
115º 110º 105º 100º 95º 90º 85º
Oasisamérica
Grandes
llanuras Sudoriente 30º
30º
Go
lfo
de
Ca
lif
25º
orn
25º Aridoamérica
ia
er
Trópico de Cánc
Golfo
de
México
OCÉANO PACÍFICO
20º
20º
Mesoamérica Mar
Caribe
15º
15º Golfo de
Tehuantepec
115º 110º 105º 100º 95º 90º
Figura 4.1 Mapa con la localización geográfica de Oasisamérica, Aridoamérica y Mesoamérica.

Oasisamérica (Trincheras, Mogollón,

Hohokam y Pataya)
Por otra parte, Oasisamérica era un área cultural de la región norte, que se extendía
desde lo que ahora es Utah, hasta Chihuahua, Sonora, el Golfo de California y el
Río Bravo. La razón de su nombre se debe a que representa una zona intermedia
entre la región norte de Mesoamérica y los grupos nómadas de Aridoamérica.
Oasisamérica estaba situada entre las montañas Rocallosas y la Sierra Madre
Occidental, región en la que se encuentran Arizona, Utah, Nuevo México, Colorado,
Nevada, California, Chihuahua y Sonora.
La comunidad de Trincheras se localizó desde las riberas de los ríos Magdalena
y Asunción, hasta Sonora y el sur de California, caracterizándose porque sus es-
tablecimientos se encontraron en lugares de escasa altitud, que más bien dan la
impresión de trincheras. Mogollón se localizó en las inmediaciones de la Sierra
Madre Oriental, hasta los territorios de Arizona y Nuevo México, su principal
característica es la adaptación al medio geográfico dominado por bosques de coní-
feras, grandes montañas y barrancos. La comunidad de Hohokam, ocupó la región
desértica de Arizona y Sonora, en una zona que dificulta enormemente la domes-
ticación de la agricultura.
Red Mountain, Snaketown, Casa Grande y Pueblo de los Muertos fueron asen-
tamientos hohokam de gran importancia. Se considera que lograron construir edi-
ficios de varios niveles, como en Casa Grande, de la que se ha conservado una
construcción de cuatro niveles.
Por otra parte, la comunidad Pataya ocupa la región occidental de Oasisaméri-
ca, en los territorios que corresponden a los estados de California, Arizona, Baja
California y Sonora, entre Estados Unidos y México, sin embargo, los restos encon-
trados muestran que su desarrollo cultural estaba influenciado por la producción de
herramientas y cerámica de Hohokam.
Mesoamérica (Centro Norte, Altiplano central,

Occidente, costa del Golfo, zona de Oaxaca
y zona Maya)
Centro Norte. Los purépechas. También son conocidos como tarascos o michuacas,
sin embargo, ellos mismos se llamaban purépechas. Pese a que no fueron grandes
guerreros, defendieron voluntariosamente su libertad, por ello lograron rechazar
a los invasores que trataron de dominarlos. Esto los llevó a crear cierta indepen-
dencia de pensamiento, al grado de llamar a su producción cultural como hucháa-
napu, que significa “la de nosotros”, lo que tenía el sentido de resaltar que no
dependían de ningún pueblo.
Su origen histórico es incierto debido a que una fuente indígena señala que
al principio fueron compañeros de los mexicas en su peregrinación, por eso se
les reconoce como originarios de Chicomostoc o lugar de Las Siete Cuevas, no
obstante haber iniciado la peregrinación con los mexicas, se separaron de ellos

cuando los tenochcas se apropiaron de la ropa de los purépechas cuando éstos se
bañaban. El relato señala que a partir de ese momento los tarascos hicieron énfasis
en su independencia con relación a los aztecas, creando, con el tiempo, hasta su
propia lengua. El relato anterior nos lleva a comprender la relación entre el náhuatl
y el tarasco.
Los huastecas. Hacia el norte de Mesoamérica y en regiones de Aridoamérica
se encontraba, desde el preclásico, el territorio de los huastecas. Un misterio que
rodea el origen de este pueblo es la relación de su lenguaje con el de los mayas,
por una posible migración a lo largo de la costa del Golfo de México, la que pudo
ser interrumpida por los pueblos que ocupaban esa región costera.
Altiplano central. Los teotihuacanos. El centro ceremonial más importante
de Mesoamérica es Teotihuacan, precisamente el término significa “Ciudad de los
Dioses” o “lugar donde los hombres se convierten en dioses”, ya que es en este
lugar donde se llevó a cabo la creación del Sol, la Luna y el hombre de acuerdo
con la mitología, por eso se le considera el centro ceremonial más importante de
Mesoamérica.
Los mexicas. Los aztecas, mexicas, tenochcas o “el pueblo del Sol”, como
les llamó el maestro Alfonso Caso, son formas de llamar a uno de los pueblos
más conocidos del México antiguo. Militarmente dominaron una enorme zona de
Mesoamérica, llegaron a ser temidos por sus vecinos, pero les tocó vivir el periodo
de la conquista española, por lo que a su vez representan el esplendor y la caída
del México prehispánico. La religión marcó tal influencia en su vida material que,
para comprender mejor su historia, es necesario entender su mitología, misma que
se tratará en páginas posteriores.
Occidente. Los mixtecos. De igual forma que otras civilizaciones mesoame-
ricanas, los mixtecos desarrollaron una sociedad organizada de acuerdo con la
25º
25º
cer
Trópico de Cán
Golfo
OR
N
de
TE México
D E M X IC O
E
20º
20º
OCCIDENTE
GO
CENTRO
LFO
OCÉANO PACÍFICO Mar

Caribe
GUERRERO
MAYA
OAXACA
15º
15º Golfo de
Tehuantepec
CENTRO
AM
ÉR
ICA
Figura 4.2 Mapa de

Mesoamérica.
importancia de sus personajes. Existen varios complejos culturales mixtecos en la

región occidental de Oaxaca, zona fría y cubierta de neblina, por ello el término
mixteco significa “habitante del país de las nubes”.
Costa del Golfo. Los totonacas. La civilización que se desarrolló en lo que
ahora es Veracruz fue la de los totonacas, quienes se hallaban emparentados con gru-
pos nahuas provenientes de Teotihuacan y que con el tiempo dieron forma a un
gran centro urbano que hoy es conocido como el Tajín.
Los toltecas. En sus orígenes se dedicaron a la recolección y la caza, sin em-
bargo, la rápida organización de sus fuerzas productivas favoreció que se transfor-
maran en un pueblo civilizado de Mesoamérica.
Debido a que su desarrollo ocurrió durante el Postclásico (900-1250 d.C.) pu-
dieron disfrutar de avances como la utilización de los metales en diversos objetos,
así como la práctica de la escritura.
Zona de Oaxaca. Los zapotecas. Comenzaron en pequeños grupos que al paso
del tiempo lograron domesticar la agricultura, por lo que acabaron estableciéndose
en los valles fértiles de lo que ahora es el estado de Oaxaca.
De la misma forma en que ocurrió en todo el mundo, los zapotecas en su etapa
primitiva quedaron impresionados por los devastadores efectos de la fuerza de la
naturaleza, lo que les dio los argumentos para que crear una religión.
Zona maya. Los mayas. La civilización maya es indudablemente una de las
más sobresalientes de Mesoamérica, se desarrolló en una extensión territorial que
va de Centroamérica hasta los estados de Chiapas, Tabasco, Yucatán, Campeche
y Quintana Roo.
Actividad 3
Tipo de reactivo respuesta breve: lee las siguientes preguntas y responde en
forma breve y concisa.
1. ¿Quiénes fueron los purépechas?
2. ¿Quiénes fueron los huastecas?
3. ¿Quiénes fueron los teotihuacanos?

4. ¿Quiénes fueron los mexicas?
5. ¿Quiénes fueron los mixtecos?
Define y ubica los Horizontes culturales de

Mesoamérica: Preclásico o Formativo (inferior,
medio y superior) Clásico (protoclásico,
clásico) Postclásico (temprano y tardío)
Cuando se realiza un estudio histórico, es preciso establecer la relación entre es-
pacio y tiempo, en líneas anteriores señalamos las características geográficas de
Mesoamérica, ahora explicaremos su cronología, de acuerdo con el siguiente esque-
ma donde incluimos las tres constantes de estudio que son: temporalidad, grupos
culturales y características.
Formativo o Preclásico del Clásico del siglo I d.C. Postclásico del año 900 al 1521,
2000 a.C. al siglo I d.C. al año 900 d.C. termina con la Conquista
Grupos culturales
Olmecas en: La Venta, San Lorenzo Teotihuacanos y mayas en: Altiplano En: área del Altiplano, zona mixteca y
y Tres Zapotes. Central y Palenque, Uxmal, Chichen zapoteca.
Itzá, Tula, Xochicalco, Tajín y Monte
Albán.
Características
Se inició el sedentarismo, Se desarrollaron grandes complejos Surgieron y se fortalecieron los grupos
apareciendo además aldeas y urbanos y el culto a los dioses fue de de señoríos militares que por medio de
centros ceremoniales. vital importancia, por ello son socie- la guerra sometieron a los poblados
dades teocráticas. que eran débiles.
El nivel de desarrollo permitió la
evolución arquitectónica y artística.
Actividad 4
Tipo de reactivo complementación: observa cuidadosamente el siguiente
cuadro sobre los Horizontes culturales y completa los espacios vacíos con la
información correcta.
Formativo o Postclásico del año

Preclásico del 2000 900 a 1521, termina
a.C. al siglo I d.C. con la Conquista.
Grupos culturales
Teotihuacanos y mayas
en: Altiplano Central y
Palenque, Uxmal, Chichen
Itzá, Tula, Xochicalco,
Tajín y Monte Albán.
Características
Se desarrollaron grandes
complejos urbanos y el
culto a los dioses fue de
vital importancia, por ello
son sociedades teocrá-
ticas.
El nivel de desarrollo
permitió la evolución ar-
quitectónica y artística.
Expone la ubicación espacial y temporal,

la organización social, política, económica,
religión y cultura de las sociedades
del México antiguo
En líneas anteriores, nos limitamos a señalar algunas de las características fun-
damentales de las diversas regiones del México antiguo, en este punto observare-
mos su ubicación espacial (localización geográfica) y temporal (en qué tiempo se
desarrollaron), así como su organización social-política, actividades económicas,
estructura religiosa y legado cultural.
Oasisamérica (Mogollón, Hohokam, Pataya,

Trincheras)
Existen muchos hallazgos que muestran la influencia de Mesoamérica y Arido-
américa en la región de Oasisamérica, tal es el caso de Mogollón, donde se han
conservado estructuras del Juego de Pelota e incluso, restos de guacamayas, evi-
dentemente llevadas desde Mesoamérica.
Mogollón. Es la primera comunidad identificada de Oasisamérica, es importan-
te señalar que en los grupos humanos que se asentaron en esta región no es posible
encontrar una estructura social y política tan definida como la de Mesoamérica,
debido a las limitaciones que impusieron las condiciones del medio geográfico
para la supervivencia, por eso es que algunos historiadores consideran que las
características sociales y económicas del área de Mogollón, fueron evolucionando
hasta convertirse en Paquimé; no obstante, Mogollón tenía tal nivel de desarro-
llo que se han encontrado varios enterramientos que comprueban algunos rasgos
de la producción alimenticia, así como de la de enseres de cocina, lo que se puede
observar además por el tipo de ofrendas que han llegado hasta nosotros. Incluso
el nivel de crecimiento de sus fuerzas productivas les permitió crear el complejo
de “casas acantilado”, que es un asentamiento construido en cuevas a las que se
llega con gran dificultad, en la región oriental de la Sierra Madre. Por otra parte, su
nivel de desarrollo le permitió establecer relaciones comerciales con civilizaciones
mesoamericanas, en tanto que en ideas religiosas, en Mogollón se rindió culto a
los espíritus de los muertos, comprobando que su nivel de desarrollo fue muy lento
con relación a las teocracias mesoamericanas.
Hohokam. La comunidad de Hohokam sobrevivió en gran parte gracias al
efecto benéfico de las corrientes de los ríos Colorado y Gila, en una región que
dificulta enormemente la domesticación de la agricultura, debido a las altas tem-
peraturas y a la excesiva pluviosidad, lo que obligó a la comunidad a construir una
serie de obras de irrigación canalizando los ríos Salado y Gila, permitiéndoles co-
sechar maíz y explotando además vainas de mezquite y pithaya, lo que redundó en
la obtención de madera, miel, harina y hasta licores. Además, una ventaja para su
supervivencia fue la exuberancia de los bosques donde podían cazar, aunque hacia
el sur se encontraba el desierto de Sonora. De esta forma la comunidad Hohokam,
practicó la división del trabajo, estructurando una sociedad primitiva, donde los
elementos eran muy importantes en el ámbito espiritual.
Pataya. La comunidad de Pataya, alcanzó un nivel de desarrollo más elevado
que el resto de las comunidades de Oasisamérica, debido a que tuvo contacto con
las civilizaciones de Mesoamérica, de las que seguramente aprendieron el valor
del Juego de Pelota, así como las formas de los enterramientos; de la misma forma
se llegó a la conclusión de que influyó en otras regiones oasisamericanas como
Blythe Intaglios, en la región de Estados Unidos. Los antropólogos e historiadores
han comprobado que la decadencia de Pataya se inició tras la llegada de los espa-
ñoles a la región de valle del Río Colorado.
Trincheras. La comunidad de Trincheras guarda ciertas similitudes con Ho-
hokam, a pesar de su cercanía con el desierto de Sonora en asentamientos escasa-
mente poblados, sin embargo, los utensilios que se han conservado muestran un
avanzado nivel en su producción de cerámica, que demostró que era una sociedad
en la cual se presentó la división del trabajo y cada función de las fuerzas produc-
tivas tenía tal nivel de especialización que se organizaron en cacicazgos, logran-
do construir edificios de varios niveles, como en Casa Grande, en la que se ha
conservado una construcción de cuatro niveles, aunque se piensa que una posible
epidemia llevó a esta civilización a dispersarse.
Actividad 5
Tipo de reactivo complementación: observa el siguiente cuadro sobre Oasi-
samérica y complétalo con la información correcta.
Oasisamérica
Grupo cultural
principales características
Mogollón
Hohokam
Pataya
Trincheras
Aridoamérica (norte de México,

sur de California, Apachería)
Debido a la influencia del medio geográfico sobre los grupos sociales, los habitantes
de Aridoamérica no pudieron establecerse en un lugar determinado porque tenían
que ir en busca de alimentos, así que algunos se desplazaron hacia las costas, donde
aprendieron a sobrevivir de la pesca.
Sin embargo, en el centro de Aridoamérica las tribus (que eran la forma más
común de estructura social), tenían constantes conflictos por ocupar las regiones más
apropiadas para la cacería. Aunque algunas tribus encontraron más cómodo dedi-
carse al pillaje.
También existió comercio entre algunos grupos de Aridoamérica y Mesoamérica.
Los primeros les daban diversos objetos a cambio de alimentos que producían
con más facilidad en Mesoamérica, por lo general se reducían a instrumentos de
cacería, cuchillos, piedras talladas, algunas armas y pieles, lo cual es comprensible
debido a la enorme dificultad que implicaba sobrevivir en aquella región, por las
condiciones meteorológicas que obstaculizaban la producción alimenticia, de ahí
que hasta nuestros días las comunidades yaqui y tarahumara enfrenten situaciones
de supervivencia hostiles.
Actividad 6
Tipo de reactivo identificación: en el siguiente mapa identifica las zonas que
se indican y escribe sus nombres en los espacios vacíos.
115º 110º 105º 100º 95º 90º 85º
30º
30º
25º
25º
20º
20º
15º
15º
115º 110º 105º 100º 95º 90º
Los olmecas. En líneas anteriores ya hemos observado que los olmecas repre-
sentan a la civilización más antigua de Mesoamérica del 1200 al 300 a.C.
• Organización política y social. Mesoamérica era una región de civilizaciones

dedicadas al culto de los dioses, por ello la casta de mayor influencia era la
sacerdotal, ya que los sacerdotes eran intermediarios entre dioses y hombres,
además, poseían conocimientos de astronomía, así como de agricultura, lo que
representó una forma de base económica. La información que conocemos de los
olmecas hace suponer que tenían un gobierno teocrático que recibía apoyo de
los guerreros.
Los restos materiales de la civilización olmeca demuestran que dominaron
la escritura jeroglífica, así como un sistema calendárico, éstos se pueden obser-
var en las zonas arqueológicas de San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes.
“Por la influencia que ejerció sobre las demás culturas y por haberse desa-
rrollado desde hace más de un milenio antes de nuestra era, 3000 años, se le
llamó cultura madre.”2
Monte Albán en Oaxaca es un importante complejo cultural de influencia
olmeca, en la que se encuentran estelas decoradas con danzantes.
Además, los olmecas utilizaron enormes rocas para construir cabezas colo-
sales que fueron llevadas a través de las cordilleras montañosas.
Cabezas olmecas
Las cabezas colosales olmecas constituyen un misterio para los investi-

gadores. En lugares apartados de Tabasco y Veracruz, en medio de bos-
ques tropicales, están estos impresionantes bloques de basalto de hasta
30 toneladas, muy lejanas de lugares con rocas de ese tamaño. Por lo que
la pregunta es, ¿por qué están ahí, considerando que los olmecas no co-
nocían la rueda? También se desconoce cómo fueron esculpidas.
Este tipo de escultura es un ejemplo del desarrollo cultural de los olmecas.
• Organización religiosa. En cuanto a la religión, sabemos que “su deidad prin-

cipal fue el jaguar. No solamente se evidencia en las representaciones de este
animal, sino también en los rasgos felinos de los rostros humanos y en los ata-
víos de los sacerdotes”.3 Sin embargo, veneraban además a la tierra y a la lluvia,
seguramente por la importancia que tienen en la producción alimenticia.
Otro elemento que nos ha proporcionado valiosa información acerca de la for-
ma de vida de los olmecas son los enterramientos que se han encontrado, con
personas que fueron sacrificadas para acompañar al difunto, incluyendo tam-
bién las mascotas, así como ofrendas cuidadosamente planeadas y elaboradas.
• La sorprendente naturaleza espiritual entre los olmecas. Evidentemente el
arte entre los olmecas es de marcada influencia espiritual, ya que abundan las
representaciones humanas fusionadas con características animales. Esto llevó a
creer, durante mucho tiempo, que el hombre jaguar era el “único” dios olmeca.
No obstante, gracias a descubrimientos realizados en Veracruz, sabemos que
existieron otros dioses para los olmecas.
Los formidables y peligrosos animales, que predominan en la iconografía ol-

meca, tal vez hayan sido totémicos, y con su distribución natural indican que
el culto debió tener su origen en la selva tropical, no lejos de la costa. Tales
eran el águila arpía, que se alimenta de monos en el dosel de la selva, el jaguar
(el mayor de los gatos moteados del mundo), el caimán parecido al lagarto, la
serpiente y el tiburón.4
Zapotecas. Cuando los zapotecos tuvieron los primeros contactos con los ol-
mecas, éstos se hallaban en un nivel de desarrollo más avanzado. Incluso eran
notables artesanos, ya tenían conocimientos de matemáticas y astronomía. Así que
los zapotecos fueron beneficiados por esta relación, ya que aprendieron conoci-
mientos que aprovecharon en la producción de su artesanía y expresiones gráficas
que los distinguieron en el México antiguo.
• Organización política y social. En forma similar que el resto de Mesoamérica,

los sacerdotes y guerreros representaban el sector que ejercía el poder. Además
eran custodios de la cultura en general. En la parte central de la sociedad se ha-
llaban quienes se dedicaban a diversas funciones productivas como el comercio
y las artesanías, mientras que la parte marginada de la sociedad la ocupaban los
agricultores.
• El mundo espiritual de los zapotecos. En aspectos espirituales los zapotecos
crearon la siguiente lista de dioses, entre los que están los de influencia olmeca,
maya y teotihuacana, como se puede observar en el siguiente cuadro:
Deidad Poder o dominio

Pije-Tao Creador supremo
Cocijo Relámpago
Pitao Cozobi Fertilidad y alimentos
Quetzalcóatl De herencia teotihuacana
Tláloc Preside el paraíso terrenal
Xipe Tótec Primavera
Xiuhtecuhtli Juventud
Huehuetéotl Ancianidad
Mictlantecuhtli Muerte e Inframundo
Coqui Zee Incognoscible, sin principio ni fin
Pijetao Tiempo
Coqueelaa Cochinillas
Pije Xoo Regía a los dioses del calendario sagrado
Este cuadro sobre los dioses de los zapotecos demuestra la poderosa influencia
espiritual que se extendió a otros aspectos de su vida.
Actividad 7
Tipo de reactivo correspondencia: escribe dentro de los paréntesis de la iz-
quierda el número del término que le corresponda a cada enunciado.
1. San Lorenzo, la Venta y Tres Zapotes. 2. Pijetao. 3. Xiuhtecuhtli. 4. Águila arpía

y tiburón. 5. Cocijo. 6. Olmecas. 7. Matemáticas y astronomía. 8. Cabezas co-
losales. 9. Los jaguares. 10. Sacerdotes y militares.
( ) Civilización madre de Mesoamérica.

( ) Son complejos culturales de los olmecas.
( ) Son un misterio de los mixtecos.
( ) Por sus habilidades, eran los animales más venerados en Mesoamérica.
( ) Fueron campos de conocimiento en los que avanzaron los zapotecos.
( ) Detentaban el poder entre los zapotecos.

( ) Eran otros animales admirados entre los zapotecos y olmecas.
( ) Era el dios del relámpago.
( ) Era el dios del tiempo.
( ) Era el dios de la juventud.
Mayas. La civilización maya fue una de las más sobresalientes de Mesoamérica,

se desarrolló en una extensión territorial que va de Centroamérica, hasta los estados
de Chiapas, Tabasco, Yucatán, Campeche y Quintana Roo.
• Organización social. La riqueza en la naturaleza hace evidente que los mayas

dominaban la agricultura. La división del trabajo entre ellos hizo posible crear
una sociedad jerarquizada, sin embargo, todavía no está definido si eran los
sacerdotes o los guerreros quienes gobernaban, pero cada ciudad integraba un
estado que tenía un soberano con atribuciones de sacerdote.
Además, había guerreros de alta jerarquía que compartían el poder con los
sacerdotes. Utilizaban un rico vestuario y vivían en lujosas habitaciones, dispo-
nían de todos los lujos posibles y de la mejor variedad gastronómica.
Mientras que las personas comunes del pueblo mantenían un modo de vida
sencillo y su vestimenta era rústica.
En cuestión de alimentación el maíz no sólo fue un alimento, un modo de
vida, sino la causa de inspiración religiosa, ya que la mitología maya explica
que la humanidad fue creada por los dioses con masa de maíz de la que emer-
gió el hombre perfecto. En este sentido, el maíz no es solamente una planta
alimenticia, sino la representación sagrada de la naturaleza humana. De ahí que
tuvieran una gran cantidad de dioses relacionados con la agricultura. Y a pesar
de que complementaban su variedad alimenticia consumiendo incluso carne de
venado y pescado, el maíz siempre representó la fusión entre la naturaleza bio-
lógica y la espiritual.
a) b)
Figura 4.3 Zona arqueológica de Chichén Itzá. a) El Castillo. b) Juego de Pelota.

La alimentación dependió, en gran medida, de la biodiversidad de la zona

en la que habitaban, al respecto podemos observar La Venta, uno de los princi-
pales complejos culturales de la zona.
• Los dioses entre los mayas. La civilización maya es una de las más sobresa-
lientes de Mesoamérica, de ahí que su mitología resulte de particular importan-
cia, por lo que surge una inquietud muy importante:
¿Quiénes eran los dioses cuya veneración inspiró a los mayas tales realiza-
ciones maravillosas? Desafortunadamente la información que se ha extraído
sobre este tema de los documentos etnohistóricos, códices, jeroglíficos y exca-
vaciones es al mismo tiempo compleja y ambigua, en gran parte debido a que
los mayas adoraban una formación desconcertante de deidades, y ni siquiera
está muy claro su orden de importancia. Cierta evidencia no concluyente su-
giere que es posible que en el pináculo del panteón maya se encontrara un dios
llamado Hunab Ku, pero todo lo referente a él es extrañamente amorfo. Varios
autores se refieren abstractamente a este dios como un ser supremo, el creador
del Universo, y una deidad tan sagrada que no era corpórea y no tomaba parte
en los asuntos diarios del hombre. Algunos estudiosos creen que, en realidad
Hunab Ku fue un fenómeno posterior a la Conquista, inventado por los mayas
bajo la influencia del concepto cristiano de un creador único y todopoderoso.
Otras fuentes nos hablan de un dios supremo llamado Itzamná y Hunab Ku
que fuesen manifestaciones de la misma deidad.5
Esta situación todavía no ha sido resuelta, sin embargo, existe una gran canti-
dad de dioses mayas entre los que sobresalen los siguientes:
Deidad Especialidad o dominio

Hunab Ku Todopoderoso
Itzamná Creador de la humanidad, escritura y ciencia
Ixchel Esposa de Itzamná, diosa de la luna, patrona de los partos,
medicina e inundaciones
Ah Kinchil o Kinich Ahau Dios del Sol
Kukulcán Viento
Ah Puch Dios de la muerte
Kan Venus
Ek Chua Mercaderes y viajeros
Xaman Ek Estrella polar
Yam Kax o Ah Mun Maíz
Chac Lluvia tormenta
Bacabs Abejas
Como podemos observar, el panteón maya era extenso y reflejaba la organización

de una sociedad teocrática.
• El legado cultural de los mayas. Definitivamente los mayas son recordados en

todo el mundo por la importancia de su legado cultural, del que haremos refe-
rencia en los aspectos de mayor trascendencia.
La escritura. Los mayas fueron el único pueblo mesoamericano que logró

desarrollar un sistema completo de escritura combinando elementos ideográ-
ficos y fonéticos. A pesar de poseer un silabario completo que hubiera hecho
posible escribir todo fonéticamente, los mayas siguieron usando jeroglíficos
debido al enorme prestigio que éstos tenían. No obstante, hay piezas arqueoló-
gicas que muestran la combinación de ambos sistemas de escritura.
El sistema calendárico Haab/Tzolkin. Como secuela de los avances astro-
nómicos de los mayas, este pueblo pudo percatarse de la verdadera dimensión
del hombre en el Universo, o la escala cósmica. Esto favoreció el perfecciona- a)
miento de un sistema calendárico que ha llegado hasta nosotros para admirar-
nos por su capacidad intelectual.
Figura 4.4 En la imagen se Este sistema calendárico utiliza unidades de tiempo que demuestran la pro-
puede observar a detalle la fundidad de los estudios mayas, fueron el resultado de la observación del mapa
escritura y dibujos mayas. estelar y de la realización de complejos cálculos matemáticos y dieron como
resultado un ciclo de 52 años o 18 980 días, con una semana que tenía 13 días,
un mes con 20 días y un año de 20 meses.
Importancia del descubrimiento del concepto del cero y su expresión
gráfica en los mayas. Evidentemente, los mayas desarrollaron un alto cono-
cimiento de las matemáticas, de tal magnitud que: “El que hayan inventado el
concepto del cero y su expresión gráfica, es algo en verdad extraordinario. Parece
ser que un fenómeno intelectual de este tipo sólo ha sido hecho dos veces en
la historia de la humanidad. Una en la India por el siglo vii d.C. y, por primera
vez, en Mesoamérica por el siglo x a.C.”6
La importancia de este descubrimiento puede observarse al considerar que
esto ocurrió mil años antes de Cristo. Además, el nuevo sistema de numeración
incluía el valor posicional de cada número, el cual se convirtió en una realidad
material al asignársele una representación gráfica. Para nosotros esto puede
parecer sencillo, pero recordemos que una idea de tal magnitud escapó a dos de
los más grandes genios de la antigüedad: Arquímedes y Apolonio.
Figura 4.5 Las unidades del La importancia de este descubrimiento es de tal dimensión, que el mundo
calendario maya.
actual carecería de todos sus avances científicos y tecnológicos sin el concepto
y la utilización gráfica del cero. En este sentido, sería una pesadilla pensar en un
mundo sin medios de transporte electromecánicos ni medios de comunicación
electrónicos, sin computadoras, sin los grandes medicamentos de hoy, sin ex-
ploración espacial. Un mundo sumido en el cuaternario. Esa sería la vida sin el
descubrimiento realizado por las civilizaciones maya e hindú.
La astronomía entre los mayas. Debido a su profundo conocimiento de las
matemáticas, los mayas tuvieron la posibilidad de realizar avances astronómicos.
De ahí que pudieran seguir el curso de los astros, lo que a su vez los llevó a
reflexionar sobre la esfericidad de la Tierra, a distinguir solsticios, equinoccios e
incluso hasta predecir eclipses, todo ello gracias a la utilización de cálculos
matemáticos de alta complejidad.
La civilización maya incluso fue reconocida por el astrónomo Carl Sagan,
autor de la serie Cosmos, quien retomó el pensamiento mesoamericano al re-
conocer que “cuánta razón tuvieron los mayas cuando manifestaron su pensa-
miento cosmogónico: el hombre es nada en el Universo”.7
a) b) c)
Figura 4.6 Palenque, ciudad

maya. a) Palacio. b) Templo
de las Inscripciones. Decadencia de la civilización maya. A pesar de su sorprendente desarrollo,
c) Conjunto arquitectónico. por un hecho aún no explicado satisfactoriamente, las ciudades mayas fueron
abandonadas, apareciendo posteriormente otros grandes complejos culturales
como los de Mayapán, Uxmal, Tulum y Chichén Itzá.
La tradición oral maya se ha conservado gracias a que el Popol Vuh y el Chi-
lam Balam fueron creados durante la época colonial.
Actividad 8
guntas y contesta lo que se te pide.
1. ¿Cómo estaba organizada la sociedad maya?
2. Escribe el nombre de cinco dioses de los mayas y señala cuál era su poder.
Deidades Poder
3. Investiga cuáles son las unidades de tiempo del calendario Haab/Tzolkin.
Unidad de tiempo Valor en días y años
continúa…
…continuación
Unidad de tiempo Valor en días y años
4. Señala qué importancia tiene para la cultura universal el descubrimiento

del concepto del cero y su expresión gráfica entre los mayas.
5. Indica qué importancia tuvo la astronomía entre los mayas.
Teotihuacanos. La creencia generalizada en Mesoamérica era que el mundo

había existido durante cuatro ocasiones, es decir, “la leyenda de los soles”. El ori-
gen ocurrió con la creación del cielo y la tierra en el año 1 Conejo. Durante el primer
Sol los mesoamericanos creían que además había ocurrido la creación del hombre,
con ceniza, gracias a la intervención de Quetzalcóatl quien era relacionado con el
signo 7 Viento. Este Sol fue involucrado con el signo 4 Agua, porque míticamente
los océanos fueron creados durante su vida, de ahí que fuera llamado de Agua. Se
piensa que además, en este periodo, ocurrieron grandes fenómenos meteoroló-
gicos porque la leyenda establece que todo se lo llevó el agua, e incluso, que los
hombre se metarforsearon en peces. Recordemos que también durante un tiempo,
al mismo Quetzalcóatl se le consideró una serpiente marina.
Al segundo Sol se le relacionó con el signo 4 Tigre, mitológicamente, en esta
era se colapsó el cielo y el Sol no pudo seguir su marcha. Posiblemente sea la
interpretación de un eclipse, ya que se dice que al medio día anocheció de pronto.
Este periodo fue complementado con narraciones sobre tigres y gigantes.
El tercer Sol fue relacionado con el signo 4 Lluvia, pero no era de agua sino
de fuego, en el que mitológicamente llovió fuego y arena del cielo, lo que posi-
blemente sea la interpretación de una erupción en la que efectivamente caen rocas
encendidas y arena, con el efecto similar al de la lluvia. Esta teoría se fortalece con
el relato de que la piedra de tezontle hervía, que es la explicación del recorrido del
magma en tierra.
Al cuarto Sol correspondió el signo 4 Viento en el que se dice que todo fue arra-
sado por el viento, y que es una narración coherente del efecto de un tornado. Para
rodear de misticismo el relato se agregó que la gente se metamorfoseó en mono y se
fueron a la selva.
La última etapa corresponde al tiempo contemporáneo y se le conoce como
quinto Sol, al que corresponde el signo 4 Movimiento, en el que se explica que el
Sol sigue su camino. Sin embargo, se advierte que habrá movimientos de tierra,
presuntos terremotos, además de etapas de hambruna, lo que es comprensible al
no existir rotación de cultivos, lo que agota los nutrientes de la tierra. También ad-
vierte la mitología sobre la posibilidad de que los elementos negativos (la maldad)
impidan al Sol seguir su camino y surjan las tinieblas, lo que llevó a la idea de
fortalecer al astro rey, ofreciéndole el líquido que da vida al hombre (la sangre).
La leyenda cosmogónica del quinto Sol, muestra la importancia de Teotihuacan
como el principal centro ceremonial de Mesoamérica, el lugar sagrado, donde tuvo
lugar la creación del Sol, la Luna y el hombre, ya que posteriormente, Quetzalcóatl
viajó al inframundo para conseguir los huesos de las anteriores generaciones y con
ellos recrear a la humanidad, por ello se consideró a la ciudad de los dioses como
el centro ceremonial más importante de Mesoamérica.
• Importancia mitológica de Quetzalcóatl. De acuerdo con la tradición mágico-

religiosa de Mesoamérica, Quetzalcóatl inició su representación como una ser-
piente acuática, que simbolizaba el espíritu de las aguas. Posteriormente se le
identificó como serpiente jaguar, para ser representado más tarde como pájaro
serpiente, y después se le asignó la representación de serpiente emplumada,
relacionada con el dios de la lluvia. Con posterioridad se le decoró con caracoles
cortados a la mitad y distribuidos sobre su viscosa piel, de esta forma evolucionó
la imagen mitológica del hombre pájaro serpiente, conocido como Quetzalcóatl,
sin embargo llegamos a un punto en el que nos encontramos con un misterio.
a) b)
Figura 4.7 a) Teotihucan ciudad de los dioses. b) Cabeza de la serpiente emplumada, Quetzalcóatl. Es importante señalar que Quet-
zalcóatl representa a uno de los dioses más importantes del panteón mesoamericano, que incluso fue utilizado por los misioneros
españoles como la imagen de Cristo.
¿Realmente existió Quetzalcóatl?
Hasta este punto hemos dedicado considerable importancia a este dios:

La serpiente emplumada, dios solar del panteón mexicano, patrono de los nobles y los guerreros cuya juven-
tud debía renovarse por medio de sacrificios humanos para que pudiera continuar su carrera celeste (de ahí
que los eclipses provocaran terror en aquellas regiones, como también sucedió en China y Caldea). Estaba en
lucha constante con Tezcatlipoca, la antigua divinidad tribal de los toltecas luego adoptada por los olmecas
(pueblos anteriores a los aztecas). Pasaba por ser un demiurgo, ya que descendió a los infiernos para robar
las osamentas de los difuntos, con las que formó nuevos hombres infundiéndoles vida mediante su propia
sangre. Representado en figura de serpiente emplumada o de anciano con máscara.8
Una gran cantidad de fuentes avalan la existencia de Quetzalcóatl, el dios. Pero

el hombre, ¿realmente existió?
A través del devenir del tiempo, en Mesoamérica, a Quetzalcóatl se le veneró
como deidad náhuatl, tolteca y maya, precisamente en el sureste se le identificó como
Kukulcán, sin embargo, fuentes históricas, como el Códice Chimalpopoca, esta-
blecen que Quetzalcóatl existió en realidad. Se piensa que nació en 935 d.C., en
Tula, hijo de Chilmama y Mixcóatl, se le llamó Ce Acatl Topiltzin, pero debido
a la muerte de su madre, fue criado por Cihuacóatl que significa mujer serpiente.
Mientras que gracias a su padre logró conocer el arte de la guerra y la defensa.
Gozó de las comodidades disponibles para los miembros de su estirpe, inclinándose
hacia las tradiciones religiosas, de ahí que se convirtiera en sacerdote.
Aunque además existe la peculiaridad de que se le describiera como un hombre
de aspecto atlético, alto, de cabellera larga, abundante barba y tez blanca.
Se distinguió por su tenacidad en conservar las tradiciones y por luchar contra
situaciones injustas, de ahí que se opusiera a la realización de sacrificios humanos,
causa que lo llevó a tener que abandonar Tula, antes de partir rumbo a Tlapalan
dejó abierta la posibilidad de su regreso.
Un elemento histórico que fortalece esta narración es la posibilidad de conflic-
tos en Tula, causados por la polémica acerca de realizar o rechazar los sacrificios
humanos. La discrepancia llegó a tal nivel, que la existencia histórica de Tula llegó
a su término.
Una vez que la Tollan careció de importancia como centro ceremonial, los par-
tidarios de Quetzalcóatl se dispersaron en varias regiones del Valle de México,
como son: Coyoacán, Coatlichán, Texcoco, Cholula, e incluso, algunos llegaron a
lugares tan alejados como Chichén Itzá.
Sin embargo existe una vertiente legendaria sobre la vida de Quetzalcóatl que
tuvo origen en Tula. En ésta se argumenta que los sacerdotes tenían que mantener
la castidad, pero Quetzalcóatl, cayó en la embriaguez, por lo que no pudo resistirse
a los encantos de la seductora Xochipétatl y, una vez mancillado, decidió partir de
Tula y redimirse a través de la catarsis, de ahí que se prendió fuego. Por eso surgió
el pensamiento de que su corazón se liberó y llegó al cielo, transformándose en
el planeta Venus, que es conocido como estrella matutina surgiendo en el Oriente,

pero al crepúsculo se le observa en el Occidente, representando consecuentemente
su muerte y resurrección.
Los antiguos mexicanos proyectaron muchos aspectos positivos de su cultura
en ese dios, a quien revistieron de una enorme sabiduría. Lo idealizaron y prote-
gieron. Como tenían una noción cíclica del tiempo, estaban convencidos del re-
torno de este dios pacificador. Siempre recordaban aquella imagen del sacerdote
blanco, corpulento, alto y barbado, por lo que fácilmente lo identificaron con los
españoles. El destino les jugó una mala pasada: el dios generador de su cultura fue
también su destrucción.9
• Organización social. Es evidente que siendo el centro ceremonial más impor-

tante de Mesoamérica, Teotihuacan estaba organizado como un estado teocrá-
tico, resguardado por una fuerza guerrera dedicada a recaudar tributos y vigilar
el orden en la ciudad. Ahora, que en un centro urbano de tal magnitud, era
necesaria la existencia de comerciantes que llevaban los productos necesarios
para el consumo de quienes habitaban el complejo ceremonial, y para negociar
con los viajeros que por múltiples razones se hallaban de paso en Teotihuacan.
Sencillamente para darnos una idea de la magnitud de este centro ceremonial,
reflexionemos en que la devastación ecológica alrededor de la zona, se debe a
que cortaban leña para usarla como combustible.
Existía una clase dedicada, durante una época del año, a labores de agricul-
tura y en el tiempo restante trabajaba en las tareas de construcción, que por la
extensión territorial, siempre tenía asegurada su ocupación.
• Organización económica. Por una parte, encontramos la recaudación y ad-
ministración de tributos, que era cuantiosa, considerando que Teotihuacan co-
rrespondió, en su tiempo, a lo que representa La Meca para los islámicos o el
Vaticano para los católicos.
Además de la importancia del comercio en gran escala, como no era común
en otros lugares de Mesoamérica, por la densidad demográfica, ya sea de habi-
tantes permanentes o pasajeros.
Otra actividad económica fue la agricultura que a pesar de ser intensiva, no
cubría las expectativas de consumo.
La práctica de la caza y la pesca complementaban el círculo de labores eco-
nómicas.
• Organización política. La magnitud de Teotihuacan hizo necesaria una rígida
organización política:
El Estado teotihuacano había sido eminentemente teocrático ya que su go-

bierno había mantenido un carácter sagrado hasta el momento de la destrucción
de la ciudad. Sin embargo, hallazgos recientes […] indican que Teotihuacan
contó con fuerzas militares desde sus inicios y eso le permitió controlar otros
grupos sociales asentados en su ámbito cercano, y quizá dominar muchas so-
ciedades de su época ubicadas en sitios más lejanos en el amplio territorio
mesoamericano.10
Teotihuacan es una ciudad planificada sobre un eje de 40 metros de ancho y 2
kilómetros de largo en lo que representa la Calzada de los Muertos, su trazo señala
una orientación de 15’ 30’’ norte sur en sentido

cruciforme.
Por otra parte, la Pirámide del Sol tiene una al-
tura de 65 metros y consta de cinco cuerpos, su
base cuadrada mide 222 por 225 metros y en ná-
huatl es conocida como Tonatihu-Itzacual. Su vo-
lumen es de 100 millones de bloques de piedra.
Es la segunda pirámide más grande de Mesoamé-
rica, sólo superada por la de Cholula que consta
de siete cuerpos. Su dimensión primitiva era más
grande de lo que representa ahora, debido a que en
su restauración para las fiestas del centenario de la
Figura 4.8 Pirámide de la Luna en Teotihuacan. Independencia, organizadas por don Porfirio Díaz,
se le retiró por error la cubierta de piedra y estuco,
que tenía unos siete metros de espesor. En aquel tiempo estaban recientes los ha-
llazgos en Egipto, y Teotihuacan llamó fuertemente la atención en América.
Como resultado de años de investigación y gracias a diversos túneles que se
han abierto, se llegó a la conclusión de que para construirla se colocaron millones
de piedras de adobe en el espacio que ocupaba una cueva natural, que fue modi-
ficada para tener la apariencia de una cámara en forma de trébol a la que se tenía
acceso mediante un túnel que concluye en el sitio donde se encuentra el centro de
la construcción.
Hipótesis de naturaleza histórica y etnográfica suponen que es posible que ese
sitio haya sido considerado como un lugar de salvación y de cualidades espirituales,
lo que además fundamentaría el hecho de construir la ciudad justo en ese punto.
La segunda estructura más importante de la zona es la Pirámide de la Luna, que
se ubica en la región norte del complejo, al terminar la Calzada de los Muertos. Ya
entrado el nuevo milenio, no han concluido las tareas de restauración de este edificio
que consta de cinco terrazas inclinadas, con una escalera central, que parte de una
terraza de cinco escalones, rematada con tablero y talud en las paredes laterales.
Otra construcción importante del complejo cultural de Teotihuacan es la Ciuda-
dela, que está diseñada como patio profundo y grande, en cuyo centro se encuentra
el Templo de Quetzalcóatl, que es una pirámide de cuatro lados con entablamento
de mampostería, decorado en relieve con figuras de serpientes emplumadas y ser-
pientes de fuego, lo que manifiesta la oposición entre la naturaleza pródiga por un
lado y zonas agrestes en contraposición.
Actividad 9
Tipo de reactivo respuesta breve: lee cuidadosamente los siguientes enun-
ciados y complétalos con los términos que sean necesarios.
es el primero de los Horizontes culturales de Mesoamérica.
es el último de los Horizontes culturales de Mesoamérica.
leyenda que explica la creación del hombre, el Sol y la Luna.

es el significado de Teotihuacan.
es la leyenda que da importancia a Teotihuacan.
es el dios que se convierte en el Sol en Teotihuacan.
es el dios que se convierte en la Luna en Teotihuacan.
es la forma en que se nombraba al inframundo en Teotihuacan.
es el dios que fue al inframundo por los huesos de los hombres.
es la ciudad donde se crearon el hombre y el Sol durante cinco
ocasiones diferentes.
Culturas del centro de Veracruz (totonacas). La civilización que se desarro-

lló en lo que ahora es Veracruz fue la de los totonacas, quienes estaban emparen-
tados con grupos nahuas provenientes de Teotihuacan y que con el tiempo dieron
forma a un gran centro urbano que hoy es conocido como el Tajín.
• Organización política y social. En cuanto a su organización política estaba enca-

bezada por una teocracia que realizaba tareas administrativas y delegaba respon-
sabilidades administrativas en sacerdotes y funcionarios menores. Los comer-
ciantes representaron el sector medio de la sociedad y estuvieron organizados
con la teocracia, lo que les ayudó a mantener comunicación con otras regiones
mesoamericanas, en tanto que el sector marginado de la sociedad, estaba re-
presentado por agricultores, recolectores, cazadores, artesanos y trabajadores
urbanos, como en cualquier sociedad jerarquizada, los privilegios eran disfrutados
por la casta gobernante y el pueblo trabajador pagaba estos lujos.
• Organización económica. La supervivencia de los totonacas se logró gracias a
la práctica de la agricultura, lo que representó un gran esfuerzo, si se considera
que aquella región está dotada de una vegetación exuberante. Un elemento que
ayudó para el desarrollo de los totonacas fue el comercio, que sirvió eficaz-
mente de fuente de unión y comunicación e intercambio con otras regiones de
Mesoamérica.
• El mundo espiritual de los totonacas. Debido a la existencia de las estructuras
del Juego de Pelota se sabe que los totonacas practicaron los sacrificios huma-
nos, de ahí que rindieran culto a Mictlantecuhtli, deidad de la muerte. También
veneraron a Xochipilli, dios de las flores y la vegetación, lo que demuestra su in-
terés por la naturaleza. Sin embargo, los principales cultos corresponden a Quet-
zalcóatl a quien se representa de diversas formas y se le relaciona con Tláloc,
surgiendo la relación con la lluvia y el trueno, como fuerzas de la naturaleza.
El sentido del Juego de Pelota y el sacrificio humano en Mesoamérica
La competencia del Juego de Pelota servía para designar al más apto y

sacrificarlo como ofrenda a los dioses. Durante un tiempo, el Juego de
Pelota se practicó en toda Mesoamérica.
Los competidores se protegían con guantes, un cinturón ancho de made-
ra y piel, además de protectores para las caderas y rodillas. Hubo ciertas
zonas donde se utilizaban además cascos de protección en la cabeza.
El juego no representaba únicamente una competencia deportiva, sino
que la cancha representaba un diagrama cosmológico y la pelota era la re-
presentación solar. En la competencia, la vida y la muerte eran los factores
de riesgo, los ganadores eran ofrecidos a los dioses y los perdedores eran
sacrificados sin honor.
En este caso, el sacrificio no significa renunciar a la vida, al contrario,
es ofrecer una existencia individual mediante el corazón y la sangre, que
servirían para fertilizar la tierra y regenerarse en la cosecha, que al ser
consumida por el resto de la comunidad, representaba multiplicar la vida ofrecida que ahora existiría en cada
persona que hubiere comido del fruto de la cosecha. Por ello, lejos de ser una costumbre bárbara, era equiva-
lente a los holocaustos que realizaban los judíos para obtener la indulgencia de Dios. Los frailes llegados a la
Nueva España, consideraron que era una práctica bárbara y salvaje debido a que, por su desconocimiento de
las civilizaciones mesoamericanas, ignoraban que esta ceremonia representaba la manera de congraciarse
con sus dioses.
La esencia misma del cristianismo se centra en el sacrificio del hijo de Dios para la redención de la huma-
nidad. Y en cuanto a religiones de ritos hemáticos, se han presentado desde la antigüedad. Mientras que para
el cristianismo el vino a través de la transubstanciación se convierte en la sangre de Cristo, esto nos muestra que
el sentido del sacrificio y de la sangre se conserva en otras religiones hasta nuestros días. Por lo que tuvo
que pasar mucho tiempo antes de que se comprendiera el sentido del sacrificio humano en Mesoamérica.
Culturas del Occidente (los mixtecos). De igual forma que otras civiliza-
ciones mesoamericanas los mixtecos desarrollaron una sociedad organizada de
acuerdo con la importancia de sus personajes. Existen varios complejos culturales
mixtecos en la región occidental de Oaxaca, zona fría y cubierta de neblina, por
ello el término mixteco significa habitante del país de las nubes.
• Organización político social. Antes de que practicaran la monarquía como for-

ma de gobierno, el poder estuvo reservado a los sacerdotes en su función de
intermediarios entre dioses y hombres. Otros miembros de la sociedad fueron:
guerreros, artesanos, agricultores, cazadores y pescadores.
• Organización cultural. Culturalmente la civilización mixteca sobresalió por
sus códices que explican la historia de los personajes célebres y deidades.
Los mixtecas recibieron la influencia cultural de sus vecinos civilizados los za-
potecas, teotihuacanos y toltecas. El arte escultórico mixteco es sorprendente.
Un ejemplo de su maestría lo podemos observar en Mitla, donde la arquitec-

tura adquiere singular belleza.11
• Hallazgos importantes en Monte Albán. Un importante descubrimiento mix-

teco es la célebre tumba 7 en Monte Albán, construida por los zapotecas y utili-
zada por los mixtecos, esto se dedujo debido a que en la tumba se encontraron
objetos valiosos, tanto por su material (metales preciosos), como por su signifi-
cado religioso. Los mixtecos eran notables orfebres y plateros, además de que
manejaban minerales.
• Importancia de Mitla. Indudablemente la ciudad más importante de los mix-
tecos fue Mitla, ya que destaca por la decoración de sus edificios con singulares
y elaboradas grecas, construidas con mosaicos de piedras cortadas que ajustan
correctamente.
Al momento de la Conquista, el complejo cultural de Mitla constituía el cen-
tro urbano más poblado de Oaxaca.
Una razón por la que han desaparecido innumerables piezas arqueológicas
mixtecas es porque fueron hechas de metales y piedras preciosas, lo que atrajo
a los saqueadores de tesoros que destruyeron el legado cultural mixteco desde
el mismo siglo xvi.
Gracias al descubrimiento de la célebre tumba 7, en Monte Albán aumentó
considerablemente el número de objetos de oro y plata conocidos de esa civili-
zación.
Importancia de los códices
Debido a la existencia de algunos códices mixtecos, se han conocido elementos históricos de esta civiliza-
ción, la que se desarrolló desde el siglo VII hasta la Conquista. También, gracias a estas fuentes se han cono-
cido elementos de su religión y sus deidades entre las que sobresale Tláloc.
Los códices son los medios escritos de los que se dispone
para reconstruir informativamente muchos aspectos de la vida
de los pueblos del México antiguo, su lectura no es como la de
los escritos modernos, en ocasiones mezclan dibujos y glifos con
otros elementos visuales. Generalmente se comienzan a leer a
partir del ángulo inferior derecho, continuando hacia la izquierda,
al concluir la línea, se sigue en el lado derecho para avanzar pau-
latinamente hacia la izquierda, de manera que se terminan de leer
en el ángulo superior izquierdo, en líneas posteriores citaremos
información de algunos códices.
Un códice en el que se observan acontecimientos conmemorativos, es importante seña-
lar que su lectura e interpretación es diferente a nuestra forma de leer. En la imagen el
Códice borbónico.
Actividad 10
Tipo de reactivo correspondencia: escribe dentro de los paréntesis de la iz-
quierda el número que corresponda para completar cada enunciado.
( ) Los totonacas estaban emparentados con…
( ) En la sociedad totonaca los comerciantes…
( ) Es el principal centro ceremonial de los totonacas.
( ) La supervivencia de los totonacas se debió a la rica…
( ) Era el dios de la muerte en Mesoamérica.
( ) Era el sentido del Juego de Pelota.
( ) Entre los mixtecos el poder estaba reservado a…
( ) Uno de los principales hallazgos de Monte Albán es...
( ) Es una característica de la arquitectura de Mitla.
( ) Era el método de almacenar información en Mesomérica.
1. Agricultura. 2. Representaban el sector medio. 3. Códices. 4. Tumba. 5. Ela-

boradas grecas. 6. Sacerdotes como intermediarios entre los dioses y los
hombres. 7. Mictlantecuhtli. 8. Tajín. 9. Nahuas provenientes de Teotihuacan.
10. Sacrificar a los jugadores a los dioses.
Culturas del Centro Norte (los toltecas). Una característica que identificó a
los toltecas fue su habilidad como cazadores, los llevó a convertirse en notables
guerreros, creando un estado teocrático militar, lo que favoreció que lograran so-
meter a los pueblos circunvecinos.
a) b)
Figura 4.9 Zona Arqueológica de Tula. a) Palacio de las Columnas. b) Juego de Pelota.
Lamentablemente lo que sabemos hoy acerca de los toltecas se basa en los

testimonios y restos arqueológicos de los mexicas, que en consecuencia no son del
todo verdaderos ya que mezclan hechos históricos con su tradición mitológica.
• Organización social. Los toltecas estuvieron jerarquizados socialmente en los

siguientes grupos: nobles, sacerdotes y guerreros, que en su mayoría eran no-
noalcas, mientras que de Aridoamérica llegaron migraciones chichimecas que
se integraron como artesanos, agricultores, sirvientes y vigilantes. Las tierras
que ocuparon los toltecas eran escasamente útiles para los cultivos, pero gracias
a la explotación de las minas de obsidiana y a la extracción de cal, tuvieron elemen-
tos para comerciar a cambio de alimentos. Gracias al ejercicio de la guerra los
toltecas se apoderaron de nuevos yacimientos de obsidiana, piedras preciosas y
todo lo que fuera de utilidad.
• Mitología entre los toltecas. Legendarios relatos narran que su caudillo Mix-
cóatl descendió en Teotihuacan, pero la llegada fue tan violenta, que se frag-
mentó en cuatrocientos pedazos, que dieron origen cada uno a un guerrero, estos
valientes resultaron ser tolteca-chichimecas, que tuvieron asentamientos como
Colhuacan. Fue entonces que Mixcóatl intentó flechar a una mujer, la cual sor-
prendentemente detuvo la trayectoria de la flecha con la mano, por lo que fue
reconocida como Chilmama (mano-escudo), esta acción le ganó el respeto de
Mixcóatl que decidió casarse con ella.
Fruto de este amor fue Ce Acatl (1- Caña), sin embargo, al quedar huérfano
a temprana edad se vio imposibilitado para ocupar el trono, que fue usurpado,
hasta que tiempo después Ce Acatl, con ayuda de un grupo de seguidores, reco-
bró el poder y favoreció la creación de un sorprendente complejo cultural que
fue Tula. Desde entonces, Ce Acatl fue distinguido con el título de Topiltzin,
que significa “Señor”.
• Quetzalcóatl entre los toltecas. Ce Acatl Topiltzin realizó gran esfuerzo para
restaurar el culto a Quetzalcóatl, pero al conseguirlo, recibió la distinción de ser
reconocido como Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl. En este sentido logró cam-
biar el aspecto de los sacrificios humanos que se ofrendaban a Tezcatlipoca. Sin
embargo, el conflicto entre los adoradores de estos dioses no terminó ahí, como
veremos más adelante.
Tula, el principal centro ceremonial tolteca
La Gran Tollan es considerada como el Centro del Universo por los toltecas. El surgimiento de Tula como ciudad
estado está relacionado con el expansionismo que tuvo la civilización teotihuacana, por considerar a ésta
como un punto estratégico para las comunicaciones de la región, y de concentrar a los grandes contingentes
de personas procedentes de diversos rumbos de la vasta zona de influencia de Teotihuacan.12
La celebridad de Tula se difundió más allá de sus límites gracias a diversos productos que le dieron presti-
gio. Además, el complejo arquitectónico de Tula fue impresionante por sus edificios, así como las esculturas de los
atlantes (estructuras cilíndricas de cuatro a cinco metros de altura, ataviadas como guerreros).
Cabe señalar que en Tula se desarrolló en gran

parte el culto a Quetzalcóatl, a la muerte de Ce Acatl
Topiltzin Quetzalcóatl, se le consideró un dios. Ade-
más, fue tan importante la influencia de Tula como
centro ceremonial, que en otras civilizaciones meso-
americanas se le consideró como modelo a seguir.
Como los toltecas fueron un pueblo guerrero, en
pocas ocasiones tuvieron paz, es posible que de-
bido a sus conflictos internos, así como a la dificul-
tad de conseguir alimentos y a levantamientos de
grupos dominados haya entrado en decadencia.
Los atlantes de Tula representan a guerreros armados. Otras esculturas
sobresalientes fueron las de los chac mooles que eran utilizados
como altares en los templos.
Huastecas. Es comprensible que los huastecas no desarrollaran grandes com-

plejos culturales, tomando en cuenta que el medio geográfico en Aridoamérica lo
impedía, de ahí que para el clásico, sosteniéndose con la cacería y prácticamente
prescindiendo de la agricultura, apenas lograron construir un pequeño poblado
de 17 hectáreas, con edificios construidos con barro y cubiertos con piedras de
río. Con ese endeble desarrollo, los huastecas crearon pinturas murales, en las
que se aprecian procesiones que posiblemente se refieren a Quetzalcóatl, al que
identificaban como dios del viento. Para ofrecerle culto construyeron pequeños
adoratorios de planta circular, posiblemente para que el viento pudiera desplazarse
libremente por el lugar.
Perfilándose el final del clásico, los huastecas pudieron tener una base alimen-
ticia que les permitió dedicarse a otras funciones, como la de producir pequeñas
estatuillas y algunos utensilios de cerámica, así como esculturas de piedra, que si
bien no sobresalen por su material, denotan cierto
perfeccionamiento en la antropometría, rasgos y
vestimenta de los personajes.
• Decadencia de los huastecas. Durante el post-

clásico, los huastecas realizaron representacio-
nes de esqueletos y calaveras, sin embargo, al
dificultárseles las condiciones alimenticias, lo
cual era una constante de los habitantes de Ari-
doamérica, se presentó la necesidad de emigrar
en búsqueda de condiciones favorables de vida,
además de que su relación con los chichimecas
se deterioró al grado que estos guerreros inva-
Figura 4.10 Restos de construcciones huastecas en Aridoamérica, dieron a los huastecas, destruyendo su pequeña
lo rústico de éstas demuestra la dificultad para sobrevivir. civilización.
Purépechas. Los chichimecas habían logrado la estabilidad de la región, la que

estaba dividida en cuatro señoríos, sin embargo, el jefe Vanacace, ocupaba el cargo
llamado Cazonci, poseía autoridad suprema, en sentido político, social y religioso,
en tanto que a su muerte se debía elegir a su sucesor, para lo que se realizaba un
proceso de elección en la capital del reino, llamada Tzintzuntzan.
El Cazonci tenía la facultad de impartir justicia, siendo castigados, hasta con
la muerte, delitos como: el adulterio, la prostitución, la deserción de las fuerzas
armadas, destruir los magueyes, robar el maíz, la vagancia, la práctica de la hechi-
cería y el homicidio, entre otras graves faltas a la ley.
• Organización social. La sociedad de los purépechas estaba dividida en castas,

entre las que se encontraban: sacerdotes, que garantizaban el contacto entre los
hombres y los dioses; los guerreros, que vigilaban el orden interno y defendían
a la ciudad de los intentos de la invasión de grupos externos; los artesanos que
produjeron las obras de arte con las que se puede observar el nivel de desarrollo
de esta civilización; los plebeyos, que eran los trabajadores del pueblo; y los
esclavos, quienes carecían de cualquier derecho, ya que su vida y cuerpo eran
propiedad de quienes los adquirieran.
• Organización económica. Para sobrevivir, los purépechas dominaron la agri-
cultura, la que complementaron con la caza y la pesca, aprovechando los recur-
sos naturales del lago de Pátzcuaro, lo que les proporcionó tortugas, charales,
bagres, truchas, pescado blanco, etc. En tanto que la agricultura era para el pro-
vecho colectivo, la cosecha se distribuía entre todas las familias de acuerdo con
sus necesidades.
• Organización religiosa. Creían en Curucáveri como dios superior, que se había
casado con Xarátanga, que era representada por la simbología de la Luna, y
Cueraváperi, la madre de todos los dioses; en esta región también se utilizó el
Chac Mool.
Como señalamos antes, los purépechas se encontraban en equilibrio, hasta la
llegada de los españoles.
Figura 4.11 El Chac Mool

purépecha, de igual manera
que en el resto de Mesoamé-
rica, tienen la forma de un
hombre recostado, el cual
sostiene un recipiente en el
que se colocaba la ofrenda en
la ceremonia religiosa.
Actividad 11
y compleméntalo con las explicaciones que faltan.
Civilización Principales características de estas

civilizaciones mesoamericanas
Toltecas
Mixtecas
Huastecos
Purépechas
Mexicas. Como hemos observado, el crecimiento de la civilización mexica y sus

creencias religiosas los llevaron a creer que eran responsables y vigilantes de garan-
tizar un nuevo amanecer, es decir, que sobre ellos recaía la difícil tarea de mantener
el orden cosmogónico. Esta situación provocó que los mexicas se convirtieran
en un estado al que los pueblos circunvecinos tenían que otorgar tributo. Tal era
el poderío de la civilización mexica al tiempo del cumplimiento de los presagios
funestos y la inminente llegada de los conquistadores.
• La peregrinación de los mexicas desde Aztlán hasta la legendaria fundación

de Tenochtitlan. Era necesario establecer la importancia de Huitzilopochtli en
la historia mexica para comprender el mito sobre el origen de los aztecas y la
fundación de su ciudad capital. Durante sus orígenes, los aztecas vivían en una
zona lacustre llamada Aztlán (lugar de garzas), esa tierra era dominio de los
aztlanecas, de quienes los mexicas eran tributarios, sin embargo, al paso del
tiempo los tributos se hicieron más pesados, lo que justificó la necesidad de que
los aztecas buscaran un lugar propio.
Los aztecas abandonaron Aztlán hacia el año 1160, dirigiéndose hacia Teo-
colhuacán (lugar del cerro torcido), sin embargo, la ubicación de Aztlán ha re-
sultado imprecisa hasta el nuevo milenio, por ello se sospecha que se localizó
en Nayarit. El viaje inició por la promesa de Huitzilopochtli, su dios tutelar, en el
sentido de que les daría una tierra prometida, según la interpretación que habían
hecho sus sacerdotes, por lo que Apanécatl, Tezcacóatl, Iztacmixcoatzin y una
mujer llamada Chilmama fueron los sacerdotes que dirigieron el inicio de la
migración. Al quedar abandonado Aztlán fue conocido desde entonces como
Chicomoztoc (lugar de las siete cuevas).
La historia del viaje de los mexicas se encuentra en la Tira de la Peregrina-
ción, se piensa que el viaje duró 157 años. Durante su peregrinación, los mexi-
cas encendieron fuegos especiales de acuerdo con los ciclos de 52 años o 18 980
días en: Coatepec, Apazco, Tecpayocan y Chapultepec.
El viaje de los mexicas se desarro-

lló en tres etapas, de la cual hemos
citado la primera que se refiere a la
salida de Aztlán, hasta su llegada a
las inmediaciones de Tollan (Tula),
de la que se tiene poca información,
ya que las fuentes documentales son
insuficientes.
La segunda etapa se encuentra
detallada en la Tira de la Peregrina-
ción, también conocido como Códice
Boturini, que señala la salida de los
mexicas de Tula, luego de aproxima-
damente 19 años de establecerse en
el lugar.
De ahí pasaron a Atlitalaquian, donde posiblemente permanecieron por
diez años. Luego, se dirigieron a Tlemaco, quedándose ahí probablemente cinco
Figura 4.12 Tira de la pere- años, para irse a Atotonilco, donde permanecieron otros cinco años, al término
grinación o Códice Boturini, de los cuales se fueron a Apazco, en donde se establecieron durante una doce-
donde se ve a los aztecas na de años, partiendo con posterioridad a Tzonpanco, Xaltocan, Acalhuacan y
salir de Aztlán. Ehecatépec, donde estuvieron un cuatrienio en cada uno de estos lugares, sin
embargo, se quedaron ocho años en Tolpétlac y dos décadas más en Coatitlan,
su estancia en Huixachtitlan fue más breve, ya que se trató de un cuatrienio.
Más tarde llegaron a Pantitlán donde permanecieron otros cuatro años, te-
niendo que enfrentar una epidemia, partieron hacia Amalinalpan, donde vivieron
ocho años, que era parte del señorío de Azcapotzalco, por lo que optaron por
regresar a Pantitlán permaneciendo otros cuatro años en el lugar, más tarde se
dirigieron hacia Acolnáhuac, Popotlan, Techcatitlan y Atlacuihuayan residiendo
cuatro años en cada uno de estos lugares.
Es aquí donde concluye la segunda etapa de la peregrinación de los mexicas,
en el viaje que realizaron por las márgenes del lago de México hasta Chapulte-
pec, que se encuentra detallada en la célebre Tira de la Peregrinación.
La polémica historiográfica sobre la señal del águila y la serpiente para los mexicas
Como se puede observar los aztecas tuvieron grandes dificultades hasta llegar en el año 1325 a un islote
propiedad de Azcapotzalco, donde se encontraba la señal divina, el tenochtli que era un águila, posada sobre
un nopal, devorando una serpiente. Sin embargo, sobre esta última existe una polémica historiográfica acerca
de su existencia.
La conocidísima escena del águila posada sobre un nopal, devorando una serpiente, simboliza la creación
de México por los aztecas e ilustra, a partir de la Independencia, el arraigo del poder mexicano en el pasado
precolombino. Ahora bien, este emblema célebre, que forma parte del escudo nacional, ¡es una imagen colonial!
Y además bastante tardía.
Examinemos los textos antiguos. Ninguno insiste en la pre-

sencia de la serpiente. La anotación de la Crónica mexicana
es muy sucinta, y Chimalpahin la menciona solamente como
parte de una profecía que anuncia la fundación de México a los
aztecas que se hallasen en Chapultepec. En cambio, tenemos
varios relatos detallados del episodio del descubrimiento del
águila en el tenochtli. En todos estos textos, la serpiente no
aparece para nada; no es mencionada ni en la Historia de Du-
rán, ni en el Manuscrito Tovar, ni en el Códice Ramírez, ni en
el texto náhuatl de la Crónica mexicáyotl de la que se podría
suponer que conserva la tonalidad y la significación original de
la tradición azteca.
Para el cronista del Códice Ramírez, no es una serpiente lo
que sostiene en sus garras el águila sino un pájaro. Vagando los
aztecas por los pantanos, en el centro de la laguna, lo primero
que reciben es el signo de la blancura, signo de reintegración
en el origen, signo del fin de la migración. Luego, Huitzilopochtli
es quien anuncia una segunda visión: “pues esperá que aun
mas os falta por ver” […] Otro día de mañana […] no dejaron
El tenochtli (tunal) con el águila, lámina 4 del Manuscrito de pasar adelante á buscar el pronóstico del tunal y el águila
Tovar.
y andando en su demanda, al fin dieron con el lugar del tunal,
encima del qual estaba el águila con las alas extendidas hazia los rayos del sol, tomando el calor dél, y en las
uñas tenía un pájaro muy galano de plumas preciadas y resplandecientes (…)el relato de Durán, que en esta
ocasión se nutre indudablemente en una fuente común a Tovar y al Códice Ramírez, tampoco dice nada sobre
la existencia de la serpiente. En estos tres textos, el águila devora pájaros de plumaje precioso. Los pájaros de
plumas preciosas constituyen, dentro de la semiología náhuatl, una imagen de la tierra prometida.13
Si consideramos textualmente el término tenochtli, que significa tuna, entonces comprenderemos que los
mexicas no observaron un águila devorando una serpiente, tampoco un pájaro, ¡sino una tuna!, lo que re-
presenta la verdadera escenificación del momento histórico de la fundación de Tenochtitlan. Por lo que este
hecho nos lleva a comprender que la evolución de los elementos que integran el escudo nacional, responden
a la necesidad de crear un sentimiento nacionalista durante el doloroso episodio que representó la guerra de
Independencia.
Por esto, en páginas posteriores, analizaremos la evolución y simbolismo de la bandera nacional.
La última etapa del periplo de los mexicas está consignada en el Códice

Ramírez y otras fuentes documentales, donde se narra el recorrido hasta la fun-
dación de Tenochtitlan.
• El panteón mitológico de los mexicas. Dada la influencia que el pensamiento
religioso tiene en Mesoamérica, hemos observado que los mexicas partieron de
Aztlán guiados por su dios tutelar Huitzilopochtli para realizar una larga peregri-
nación hasta su tierra prometida. Sin embargo, en diversos momentos de su vida
cotidiana los mexicas se hallaban en relación con una gran cantidad de dioses,
de los cuales citamos el nombre y su especialidad o poder.

Coatlicue Diosa terrestre y madre de Huitzilopochtli
Coyolxauhqui Luna, representa la noche. Hija de Coatlicue y hermana de Huitzilopochtli
Centzon Mimixcoa El conjunto de las estrellas del norte, eran llamadas, “Serpientes de las
nubes”
Chalchitlicue Deidad del agua, acompaña a Tláloc
Tláloc o Tlalocantecuhtli Dios de la lluvia, administra las tormentas
Quetzalcóatl Serpiente emplumada, representa la muerte y la resurrección
Xólotl Es una representación de Quetzalcóatl, por eso era deidad de los gemelos
y mensajero de los dioses
Tonatiuh El sol
Tlahuizcalpantecuhtli Otra representación de Quetzalcóatl, era deidad de Venus
Teteoínan o Tonantzin La madre venerada
Tlalticuhtli Forma monstruosa que devoraba al sol al ponerse, se alimentaba de la
sangre y cuerpo de los condenados
Centzon Huitzináhuac Las cuatrocientas estrellas que junto con Coyolxauhqui trataron de matar
a Coatlicue
Xipe Tótec Controlaba la regeneración de las cosechas, se le representaba desollado
Centéotl Deidad del maíz
Mictecacíhuatl Diosa de los infiernos
Mictlantecuhtli Compañero de Mictecacíhuatl, dios de los infiernos
Xochipilli Deidad de la vegetación, flores y el amor. Conocida como “Flor pluma
preciosa”
Cihuacóatl Deidad terrestre, mujer serpiente
Tlazotéotl Deidad de la tierra, del amor físico y la luna
Mixcóatl Dios del norte y la guerra, simbolizaba a la Vía Láctea
Tezcatlipoca Era cojo, patrono de los guerreros novatos, espejo humeante
Ehéacatl Deidad del viento y otra representación de Quetzalcóatl
Toci o Teteoínan Mujer anciana o abuela
Huehuetéotl Hombre anciano, deidad del fuego
Omecíhuatl o Tonacacíhuatl o Citlalicue Simboliza a la parte femenina, deidad de la dualidad
Ometecuhtli o Tonacatecuhtli o Citlalatónac Simboliza a la parte masculina, deidad de la dualidad
Huitzilopochtli Dios de la guerra, simbolizaba a la resurrección, lo relacionaban con
un colibrí
Malinalxóchitl Flor de hierba seca, hechicera, enemiga y hermana de Huitzilopochtli
Cihuateteo Las mujeres muertas en el parto, por ello se les había elevado al nivel
de diosas. Sus espíritus descansaban en el cielo del Norte
Una vez que hemos citado a los dioses que veneraban los mexicas podemos
señalar que la mayoría de los acontecimientos cotidianos estaban relacionados con
su pensamiento religioso.
• La importancia del pensamiento religioso entre los mexicas. Los mexicas

se sentían responsables del orden cósmico y de un nuevo amanecer, en conse-
cuencia, de lo que ocurriera en el paraíso, de ahí que el ejercicio de la religión
representara para ellos el objetivo principal de su existencia.
De ahí que los guerreros se unieran a los sacerdotes, ya que del esfuerzo con-
junto de ellos emanaría un poder político y religioso indiscutible, teniendo a su
disposición la fuerza de las armas y la influencia de los sacerdotes como inter-
mediarios entre lo divino y lo material, esto explica la elección de una teocracia
guerrera para gobernar a los mexicas.
La justificación del pensamiento religioso y la fuerza de las armas hizo posible
que los aztecas capturaran a hombres de los pueblos vecinos y los sacrificaran coti-
dianamente para mantener el orden del cosmos y garantizar que existiera un nuevo
amanecer. Por eso, la guerra y la religión eran las principales actividades en la vida
de los aztecas. De ahí que sea necesario conocer su pensamiento religioso para
comprender sus actitudes.
En principio no existían las normas morales ni la idea europea del pecado, lo
no permitido o lo castigado, sencillamente, el trabajo de los dioses era mantener el
equilibrio del cosmos y la responsabilidad del hombre era alimentar a las deidades
mediante su sangre, lo que a su vez, sería parte misma del orden del Universo.
Por supuesto que ante tal multitud de deidades, los mexicas creían que había
una existencia ultraterrena, solamente que era diferente el mundo espiritual para
cada persona, ya que era importante la forma en que habían muerto. De igual ma-
nera que en Teotihuacan, los tenochcas, consideraban que habían existido cuatro
soles y que vivían durante el quinto Sol.
• Conquistas de los aztecas hasta la llegada de los españoles. Trataremos de

explicar quiénes eran los dirigentes de los tenochcas y cómo contribuyeron a
desarrollar el poderío y grandeza de los mexicas.
Acamapichtli (el que empuña la caña), se piensa que gobernó de 1376 a 1396,
se distinguió por su responsabilidad en cumplir con las obligaciones tributarias
que les imponían los tecpanecas y, además, en fomentar el crecimiento de Tenoch-
titlan con base en obras de infraestructura que eran necesarias.
Huitzilíhuitl (colibrí del cielo), sucedió a su padre en el poder y gobernó de
1396 a 1417, con una visión política decidió casarse con Ayauhcíhuatl, que era
a) b) c)
Figura 4.13 Algunos dioses del panteón azteca: a) Tonatiuh, el sol. b) Coatlicue diosa de la tierra. c) Tláloc, dios de la lluvia.
hija de Tezozomoc, señor de Azcapotzalco, el beneficio de esta unión fue la

disminución de la carga tributaria que pesaba sobre los tenochcas, mientras el
desarrollo de las fuerzas productivas y las actividades comerciales favorecieron
el crecimiento de México Tenochtitlan, en tanto que Huitzilíhuitl enfrentó va-
rias dificultades como defenderse de ataques que intentaron arrebatarle el poder,
como la fallida misión que intentó matarlo, atentado que fue obra intelectual de
Tezozomoc. Sin embargo, el poder continuaría en la familia, ya que al morir
Huitzilíhuitl le sucedió su hermano.
Chimalpopoca (escudo que humea), continuó el gobierno de su padre de
1417 a 1427, pese a grandes dificultades, se mantuvo una década en el poder, sin
embargo, al morir Tezozomoc, su hijo Maxtlatzin tomó el poder por la fuerza,
enfrentándose a Chimalpopoca, a quien derrotó y lo encerró en una jaula, por lo
que éste decidió suicidarse.
Itzcóatl (serpiente de navajas), tomó el poder para sustituir a su hermano,
el suicida Chimalpopoca, pensando en vengar la muerte de su pariente, se alió
con Nezahualcóyotl y los señoríos de Huexotzingo y Tlaxcala, mientras que se
organizaba con las fuerzas militares aztecas, de esta forma y con mucha ventaja
logró derrotar y asesinar a Maxtlatzin y distribuirse el territorio que ocupaba
Azcapotzalco.
Por su parte, Nezahualcóyotl se afianzó en el trono de Tezcoco recuperando
las tierras que les habían quitado los tecpanecas.
Tras la victoria se fortaleció el gobierno teocrático militar entre los aztecas,
además se negoció la unión militar de los señoríos de México Tenochtitlan con
Texcoco y Tlacopan, la que fue conocida como la Triple Alianza y posibilitó a
los tenochcas iniciar una serie de conquistas entre los pueblos circunvecinos,
convencidos de que esto favorecería los sacrificios humanos con el fin de garan-
tizar el orden del cosmos.
Por todo esto, los señores de la Triple Alianza, Itzcóatl, por México Tenoch-
titlan, Nezahuacóyotl por Tezcoco y Totoquihuatzin por Tlacopan, se beneficiaron
con la distribución de los pueblos conquistados, a razón de 40 por ciento para
Itzcóatl, y otro tanto para Nezahuacóyotl, mientras que Totoquihuatzin se quedó
con 20 por ciento.
La permanencia de esta alianza por casi un siglo benefició a los tres estados
involucrados, ya que funcionaba de manera defensiva y ofensiva, de tal modo
que la agresión a alguno de estos señoríos implicaba la guerra con los otros dos.
A la muerte de Itzcóatl, le sucedió en el poder Moctezuma I Ilhuicamina (fle-
chador del cielo o señor señudo) quien gobernó de 1440 a 1468, se dedicó prin-
cipalmente a continuar las conquistas militares en Tlatelolco, Oaxtepec, Chalco,
Yautepec, Tuxtepec, Tototlán, Coixtlahuacan, Cotaxtla, Tamazula, Xilotepec y
Cosamaloapan, lo que significó el mayor dominio del México antiguo.
La pérdida de las cosechas que provocó hambruna fue tomada como un pre-
texto por los aztecas quienes, con el apoyo de la Triple Alianza, iniciaron la
Guerra Florida, que aparentemente tenía como objetivo conseguir prisioneros
para sacrificarlos a los dioses, sin embargo, esto también reportó pueblos domi-
nados y sustanciosas ganancias materiales, por lo que el objetivo de esta guerra
pudo ser la continuidad en la ampliación de los dominios aztecas.
A la muerte de Moctezuma I Ilhuicamina tomó el poder Axayácatl (cara de

agua), y gobernó de 1469 a 1481 continuando con la política guerrera conquis-
tadora de los tenochcas. Cuando iniciaba su gobierno falleció Nezahualcóyotl
quien fue sustituido por su hijo Nezahualpilli, pero este cambio no afectó la
Triple Alianza.
Axayácatl enfrentó el intento de insurrección de los tlatelolcas, conquistando
además Xinantepec, Atlixco, Tuxtepec, Huexotzingo, Tuxpan y el Valle de Toluca,
lo que otorgó al pueblo azteca un poderío enorme.
A la muerte de Axayácatl tomó el poder Tizózic Chalchiutlatónac (agujerado
de jades), quien gobernó de 1481 a 1486, fue mejor conocido como Tizoc; du-
rante los cinco años que gobernó afianzó el poder mexica en Tollocan (Toluca),
Nautla y Yanhuitlán.
Para sustituir a Tizoc se designó a su hermano Ahuízotl (perro de agua), que
tuvo un reinado más largo que su consanguíneo, de 1486 a 1502, le tocó el
honor de poner en funciones la estructura que hoy conocemos como el Templo
Mayor en honor de Huitzilopochtli, por lo que hubo una serie de festividades a
las que asistieron importantes dignatarios de toda Mesoamérica, sus aliados y
los representantes de los pueblos que todavía no caían ante el poder mexica.
Como en 1488 hubo un terremoto de gran magnitud, se desató una ola de
terror en el México antiguo, lo que sirvió de justificación para incrementar la
campaña de conquistas, así que Ahuízotl logró aumentar los pueblos tributarios
de los mexicas con Cuautla, Atlixco, Teloloapan y Soconusco.
A la muerte de Ahuízotl el trono fue entregado a Moctezuma II Xocoyotzin
(señor respetable, el más joven), quien gobernó de 1502 a 1520, a él le corres-
pondió hacer frente a la más grande amenaza que se presentó en la historia de
Mesoamérica, la llegada de los conquistadores españoles.
Antes de tomar el poder, Xocoyotzin fue un notable militar y guerrero, pero
ya en el trono adoptó una conducta agresiva, ofensiva y prepotente, lo que le
trajo muchas enemistades. Mientras que al momento de conocer a los aventure-
ros españoles, se olvidó de su anterior comportamiento, transformándose en un
hombre dócil y temeroso.
En este punto dejaremos la historia de los tlatoanis mexicas y de otros aspectos

de la civilización más poderosa de Mesoamérica, de acuerdo con el programa de
la asignatura, para continuarla posteriormente.
• El Estado tributario mexica. Como se ha podido ver, el crecimiento de la

civilización mexica y sus creencias religiosas los llevaron a creer que eran res-
ponsables y vigilantes de garantizar un nuevo amanecer, es decir, que sobre
ellos recaía la difícil tarea de mantener el orden cosmogónico. Esta situación
provocó que los mexicas se convirtieran en un estado al que los pueblos cir-
cunvecinos debían otorgar tributo. Tal era el poderío de la civilización mexica
al tiempo del cumplimiento de los presagios funestos y la inminente llegada de
los conquistadores.
• La organización social. De acuerdo con la organización que fueron desarro-
llando los mexicas, el nivel más alto de la sociedad era ocupado por la nobleza,
que estaba integrada por el Huey Tlatoani, quien era la máxima autoridad, tenía
a su servicio a los macehualli que eran sus sirvientes con los que tenía una re-
lación de vasallaje.
Los personajes relacionados con el tlatoani debían desempeñar funciones de
guerreros o de sacerdotes. El ejercicio de la milicia les daba gran prestigio,
pero la vida religiosa los convertía en sabios de enorme influencia, ya que por
lo general eran consultados para la toma de decisiones en los asuntos de mayor
relevancia.
Los pochtecas realizaban labores comerciales que eran de vital importancia en
un pueblo con las dimensiones e importancia que habían alcanzado los aztecas.
De acuerdo con la riqueza que hubieran alcanzado se les permitía ingresar al
Calmécac, que era la institución educativa más selecta.
Los artesanos, alfareros, constructores, diseñadores, orfebres, etc., represen-
taban una medianía social, y para ellos, el ejercicio de la milicia representaba el
único medio de ascender socialmente.
Los macehualtin eran sirvientes correspondientes a la idea europea del plebe-
yo, en conjunto se le consideró la clase mayoritaria, con la protección del gobier-
no, a cambio deberían desempeñar las funciones que el Estado les asignara. Las
posibilidades que existían para dejar de ser macehualtin eran la práctica de la
milicia o la formación sacerdotal.
Los mayeques no disfrutaban de lo que podría considerarse como ciudadanía
mexica, debido a que eran originarios de diversos pueblos y, luego de ser some-
tidos vivían sin derechos y en calidad de siervos.
Los tlacontli eran esclavos que recibían protección estatal, ya que por lo
general la privación de sus derechos era temporal. Un hombre libre podía caer
en la esclavitud por cometer delitos o por deudas y, durante un tiempo, podría
reparar su falta. Únicamente en caso de reincidir en conducta delictuosa se le
castigaba más severamente pudiendo incluso llegar a perder la vida.
Los mamaltin o malli eran prisioneros de guerra, los consideraban muy impor-
tantes ya que se convertían en el alimento para los dioses, es decir, eran sacri-
ficados, sin embargo antes de que eso sucediera se les trataba con gran consi-
deración.
• Estructura económica: la agricultura. Una civilización de la dimensión que

alcanzaron los aztecas debió tener por necesidad una poderosa organización
económica que hiciera posible la satisfacción de sus necesidades materiales.
La agricultura representó su forma de vida original, a falta de tierras, dis-
pusieron de chinampas como sistema de cultivo. En los escasos terrenos que
emplearon para la agricultura cometieron la equivocación de utilizar el método
de quema y roza, con lo que quemaban el terreno preparándolo para la siembra,
sin embargo esto agotó rápidamente los nutrientes de la tierra y, desconociendo
métodos de fertilización, optaron por interpretar este fenómeno desde una pers-
pectiva religiosa. Al finalizar el horizonte postclásico, que es el epiclásico, hubo
una reunión de importantes dignatarios mesoamericanos en Xochicalco, con el
fin de pensar en un remedio a la crisis agrícola de la región. La conclusión a la
que llegaron fue la de incrementar los sacrificios a los dioses, ya que de esta
manera la agricultura volvería a ser redituable. A pesar del conocimiento que se
desarrolló en cuanto a las especies vegetales, no se logró evitar la decadencia
agrícola. Casi simultáneamente a esta crisis ocurrió

la llegada de los españoles y la realización de los
presagios funestos, lo que representó la mayor crisis
a la que se enfrentaron los pueblos mesoamericanos
y que culminó con el proceso de la Conquista, de la
cual se hablará en el siguiente bloque.
• Organización (minería). Otra actividad produc-
tiva relacionada con la tierra fue la minería, la que
permaneció casi a nivel primitivo porque no se
logró desarrollar ningún tipo de excavación ni de
túnel, por tal situación los metales se obtenían a
nivel de la superficie.
El metal que más se utilizó fue el oro en diversas
Figura 4.14 La agricultura fue la base de la vida azteca.
joyas y utensilios, en tanto que el uso de la plata
fue menor pues era escasa debido a que no existía
una manera efectiva de extraerla.
Cabe señalar que los metales preciosos se utilizaron para ornamentación reli-
giosa o de notables personajes, pero no se comerciaba con ellos.
• Organización de la tierra y sus formas de propiedad. Como la tierra es ele-
mento fundamental de las fuerzas productivas, las formas de propiedad de la mis-
ma tuvieron enorme importancia.
A un sector social se le asignaban tierras llamadas calpulli, las que generaban
un beneficio colectivo, considerándose calpullalli a la propiedad comunal que
laboraban quienes integraban el calpulli, en los que el excedente se guardaba
para momentos de crisis.
La propiedad pública protegida por el Estado era el altepemilli, también co-
nocido como altepetlalli que se subdividía en las siguientes modalidades:
Los yaotlalli, eran los territorios obtenidos en la guerra, razón por la que te-
nían que repartirse entre los integrantes de la Triple Alianza.
Los tlatocatalli eran las tierras trabajadas por el pueblo cuyo fruto se designa-
ba al disfrute del tlatoani, su familia y amigos, los que desconocían el trabajo y
esfuerzo que requiere el cultivo de la tierra.
Los Milchimalli eran terrenos dedicados a las necesidades de los guerreros
que arriesgaban su vida en las múltiples batallas que realizaban.
Los teopantlalli eran los terrenos cuyo fruto se destinaba al disfrute de los
religiosos.
Finalmente, los pillalli eran las tierras de los nobles, que podían incrementarse
cuando se las obsequiaba el tlatoani, podían conservarse e incluso heredarse.
• Organización de la caza, pesca y otras actividades productivas. La caza era
de dos tipos, la que se realizaba en montañas para especies de cierto peligro, o
la de los lagos, relacionada con aves domésticas.
La pesca era de gran importancia ya que se consumían todo tipo de especies.
Otra actividad complementaria a la pesca era la obtención de sal, que era muy
preciada, tanto para la preparación como para la conservación de alimentos.
El comercio de la leña fue otro factor de importancia económica, ya que fue el
único medio de combustión, la consecuencia de talar los bosques que existían en
el Valle de México ocasionó grave daño ecológico.
• Organización educativa. La educación es una función de vital importancia

para mantener la continuidad y garantizar el desarrollo de cualquier civiliza-
ción, conocedores de ello, los mexicas, iniciaban su educación a partir de los
tres años de vida.
Los padres eran en gran parte responsables de la educación de sus hijos, niños
y niñas adquirían obligaciones con padre y madre respectivamente.
Hasta los ocho años se les hacían indicaciones muy didácticas, pero a quienes
insistían en desobedecer a sus mayores y faltar al respeto a las tradiciones se
les iban aplicando diversas medidas correctivas que iban desde golpes, cada vez
con mayor intensidad, hasta desnudarlos y atarlos dejándolos a la intemperie.
También utilizaban ligeras torturas como piquetes de diferente intensidad en di-
versas partes del cuerpo, hasta llegar a producir lesiones serias, lo que quedaba
a criterio de los padres de acuerdo con la falta cometida.
También se acostumbraba quemar picante cerca de sus ojos o lesionarlos con
objetos punzo cortantes, todo de acuerdo con la gravedad de la falta.
El objetivo de una disciplina de tal naturaleza fue preparar tanto a hombres
como a mujeres para enfrentar las dificultades de la vida, ya que se casaban
cuando tenían entre 16 y 18 años.
Las instituciones educativas eran dos: el Calmécac que estaba destinado a
los nobles, en éste se aplicaban normas severas a sus internos, con el fin de que
obtuvieran las virtudes necesarias para el ejercicio del sacerdocio, tales como
el celibato. Cuando se elegía la vida religiosa, el aspirante tenía que someterse
a diversos grados de estudio y esfuerzo, iniciaba con el nivel de tlamacazton
(equivalente a aprendiz o acólito), más tarde podía llegar a convertirse en tla-
macazqui (sacerdote). Al pasar el tiempo eran considerados como tlanemanac
(sacerdote con mayor edad), mientras que un grupo muy selecto podía llegar a
ser Quequetzalcoa (sumo sacerdote).
Los tlamatinime eran los maestros que establecían el nivel del esfuerzo de los
estudiantes, en casos de desobediencia e insubordinación los aprendices eran
sometidos a severos castigos físicos.
Para una óptima preparación se les impartían conocimientos de lectura, es-
critura, historia, filosofía, leyes, matemáticas, astronomía, formación militar y
preparación física, lo que hacía del Calmécac una institución de gran prestigio.
a) b)
Figura 4.15 Los dos centros de educación náhuatl eran: a) El Tepochcalli para los guerreros y b) El
Calmécac, destinado para los nobles.
El segundo era el Tepochcalli que, a diferencia del Calmécac, inclinaba la

preparación de sus internos al arte de la guerra, la intensidad de sus estudios
era menor y sus estudiantes podían visitar a su familia, e incluso, ayudarles tra-
bajando en determinados momentos, ya que en el Tepochcalli debía hacerse la
elección del oficio que habría de seguirse, pese a que en la mayoría de los casos
se continuaba con la tradición laboral del padre.
Actividad 12
guntas y complétalas con la información correcta.
1. Explica brevemente cómo veían los aztecas el cosmos y de qué se sentían
responsables:
2. Explica la ruta que tomaron los mexicas desde Aztlán hasta Tenochtitlan:
3. Explica la verdadera historia sobre la polémica señal del águila y la ser-

piente:
4. Escribe cuál es el significado del vocablo México:
5. Completa el siguiente cuadro sobre el panteón mitológico de los mexicas

escribiendo los términos que faltan.

Diosa terrestre, y madre de Huitzilopochtli
Coyolxauhqui
Centzon Mimixcoa
Deidad del agua, acompaña a Tláloc
Dios de la lluvia, administra las tormentas
continúa…
…continuación

Quetzalcóatl Serpiente emplumada, representa la muerte y la
resurrección
Xólotl
Tonatiuh El Sol
Tlahuizcalpantecuhtli
Teteoínan o Tonantzin La madre venerada
Tlalticuhtli
Centzon Huitzináhuac
Xipe Tótec
Centéotl Deidad del maíz
Mictecacíhuatl
Compañero de Mictecacíhuatl, dios de los infiernos
Xochipilli
Cihuacóatl
Deidad de la tierra, del amor físico y la Luna
Mixcóatl
Era cojo, patrono de los guerreros novatos, espejo
humeante
Ehéacatl
Mujer anciana o abuela
Huehuetéotl
Simboliza a la parte femenina, deidad de la dualidad
Ometecuhtli o Tonacatecuhtli
o Citlalatónac
Huitzilopochtli
Flor de hierba seca, hechicera, enemiga y hermana
de Huitzilopochtli
Cihuateteo
6. ¿Cuáles fueron las principales conquistas de los mexicas a la llegada de

los españoles?
7. ¿Cómo era la organización de la agricultura y de la tierra entre los mexicas?
8. ¿Cómo era la organización educativa entre los mexicas?


de competencia
Modalidad: Producto
Mediante una pequeña investigación explica el desarrollo histórico de los mexicas,
considerando los siguientes aspectos a evaluar, de los cuales cada uno tiene valor
de un punto.
1. Título del trabajo: Los mexicas desde su origen hasta la llegada de los espa-
ñoles a América.
2. Exposición de motivos. (Escribe cuál fue la razón por la que los mexicas
llegaron a ser el pueblo más poderoso de Mesoamérica, analizando la proba-
bilidad de que hayan sido ciertas sus creencias.)
para interesar al lector, pero sin llegar a proporcionar ninguna conclusión.)
4. Desarrollo del tema en tres capítulos breves. El primero deberá incluir los
aspectos más interesantes sobre el desarrollo histórico de los mexicas.
5. Conclusiones. (En esta sección finaliza tu pequeña investigación, siendo el
momento en que señales la importancia que tuvieron los mexicas en Meso-
américa.)
esos errores.)
10. Comentario final sobre tu investigación.
Título:
Introducción:
Desarrollo:
Conclusiones:
Glosario:
Comentario final:

Aspectos a
desarrollar
continúa…
… continuación

Aspectos a
desarrollar
Evaluación
1. A manera de conclusión, en el espacio siguiente completa el cuadro compara-
tivo con lo que se te pide.
Describe las Describe la Describe la Describe la

características de importancia de importancia de importancia de
Oasisamérica los chichimecas los mayas los mexicas
Trincheras Aridoamérica Mesoamérica Mesoamérica

Glosario
Aridoamérica: región norte del México antiguo caracterizada por ser semide-
sértica.
Apachería: nombre que recibió la región norte en la que se establecieron grupos
de apaches.
Astronomía: ciencia que estudia los astros, sus movimientos y características,
desarrollada en Mesoamérica.
Aztecas: los aztecas, tenochcas y mexicas, son los tres gentilicios con los cua-
les fueron conocidos los guerreros más importantes de Mesoamérica. Tenochcas
en honor del sacerdote Tenoch; mexicas en honor del religioso Mexitl; y aztecas
como fueron llamados por los españoles.
Aztlán: sitio del cual salieron los mexicas en su peregrinación hasta su tierra pro-
metida.
Calmécac: organización educativa para los nobles mexicas.
Códices: sistemas de almacenamiento de información escrita tras el fin de Meso-
américa y en el mundo antiguo.
Concepto del cero: es el avance más sobresaliente de Mesoamérica y corresponde
a los mayas.
Chichimecas: grupo guerrero que se desarrolló en Aridoamérica.
Clásico: intermedio de los Horizontes culturales del siglo I d.C. al año 900.
Haab/Tzolkin: sistema calendárico creado en Mesoamérica, considerado el más
exacto del mundo.
Horizontes culturales: línea de tiempo para situar las civilizaciones mesoameri-
canas.
Huitzilopochtli: es el Sol guerrero y principal dios de los mexicas.
Leyenda cosmogónica del quinto Sol: la creación del hombre, el Sol y la Luna
en la Ciudad de los dioses.
Mayas: civilización que desarrolló el más avanzado sistema cultural de Meso-
américa.
Mesoamérica: región media del México antiguo.
Mixtecos: habitantes de Mitla.
Olmeca: es la civilización más antigua de Mesoamérica.
Oasisamérica: región al norte de Aridoamérica donde se desarrollaron los grupos
culturales de Mogollón, Hohokam, Pataya y Trincheras.
Postclásico: último de los Horizontes culturales y va del año 900 a 1521.
Preclásico: es el intermedio de los Horizontes culturales del 2000 a.C; al siglo i d.C.
Presagios funestos: serie de acontecimientos extraordinarios que dieron aviso de
la llegada de los españoles.
Quetzalcóatl: dios que fue identificado en diversas civilizaciones mesoamericanas,
prometió regresar a recobrar su reino y fue confundido con los conquistadores.
Teotihuacan: ciudad de los dioses, principal centro ceremonial de Mesoamérica.
Telpochcalli: institución donde se enseñaban el arte de la guerra entre los aztecas.
Totonacas: grupo mesoamericano que se desarrolló en Veracruz, su complejo cul-
tural es el Tajín.
Tributario: son los estados que entregaban a los aztecas diversas cosas como pago
para no ser invadidos por el pueblo del Sol.
Aparato crítico
Bloque IV
1. Juan José Flores Rangel. Historia de México. Ed. Thomson. p. 29.
2. Philip W. Powell. La Guerra Chichimeca (1500–1600). pp. 71-115.
3. Paulina Latapí. Las Razones de la Historia. p. 5.
4. Amilcar González Villafuerte, et. al. Historia de México. p. 5.
5. Op. cit. p. 6.
6. Snow Coe y Benson. América Antigua Civilizaciones Precolombinas. Vol. 1.
p. 96.
7. Laurette Sejourné. Pensamiento y religión en el México Antiguo. pp. 87-88.
8. Nadia Julien. Enciclopedia de los mitos. p. 332.
9. Gloria María Delgado de Cantú. Historia de México 1. El proceso de gesta-
ción de un pueblo. p. 83.
10. Richard Bloomgarden. Las pirámides de Teotihuacan. p. 12.
11. Carlos R. Margáin. “Sobre sistemas calendáricos mesoamericanos”en Thesis.
Nueva Revista de Filosofía y Letras. Núm. 13, México, UNAM, abril 1982. p. 7.
12. Op. cit. p. 8.
13. Luis Villoro. Los grandes momentos del indigenismo en México. p. 37.
BLOQUE V
Describe el proceso de
Conquista de México
El estudiante interpretará su realidad social a partir de la descripción de los acontecimientos
históricos ocurridos en Europa y que influyeron para la Conquista de México.
Describirá la situación social que existía en México al momento de la Conquista y
determinará sus repercusiones en la actualidad.

1.4 Analiza críticamente los factores que influyen en 5.3 Sigue instrucciones y procedimientos de manera
su toma de decisiones. reflexiva, comprendiendo cómo cada uno de sus
4.1 Expresa ideas y conceptos mediante representa- pasos contribuye al alcance de un objetivo.
ciones lingüísticas, matemáticas o gráficas. 5.3 bis. Identifica los sistemas y reglas o principios
5.2 Ordena información de acuerdo con categorías, medulares que subyacen a una serie de fe-
jerarquías y relaciones. nómenos.
6.1 Elige las fuentes de información más relevantes 8.2 Aporta puntos de vista con apertura y considera
para un propósito específico y discrimina entre los de otras personas de manera reflexiva.
ellas de acuerdo con su relevancia y confiabilidad. 10.1 Reconoce que la diversidad tiene lugar en un
6.3 Reconoce los propios prejuicios, modifica sus espacio democrático de igualdad, de dignidad y
puntos de vista al conocer nuevas evidencias, e derechos de todas las personas, y rechaza toda
integra nuevos conocimientos y perspectivas al forma de discriminación.
acervo con el que cuenta. 10.2 Dialoga y aprende de personas con distintos pun-
6.4 Estructura ideas y argumentos de manera clara, tos de vista y tradiciones culturales mediante la
coherente y sintética. ubicación de sus propias circunstancias en un
7.1 Define metas y da seguimiento a sus procesos de contexto más amplio.
construcción de conocimiento.
7.3 Articula saberes de diversos campos y establece
relaciones entre ellos y su vida cotidiana.

Q Reflexiones sobre la importancia del viaje de Cristóbal Colón para descubrir América y explica la polémica
de los diferentes nombres que se le atribuyen al nuevo continente.
Q Distingas el contenido de los tratados internacionales celebrados entre Portugal y España, con la finalidad
de identificar la política colonialista de la época.
Q Argumentes con qué finalidad se realizaron las expediciones españolas a México para dar inicio a su conquista
y colonización.

Q Describir los sucesos históricos que ocasionaron la caída de México Tenochtitlan.
Q Analizar la Conquista de México Tenochtitlan, mediante las acciones políticas y campañas militares que
emprendió Hernán Cortés.
Bloque V: Describe el proceso de Conquista de México Q 125
Identifica las causas económicas, políticas,

sociales y culturales que motivaron los
viajes de exploración de España y Portugal
Para comprender la situación en la que se llevó a cabo la llegada de los europeos al
Nuevo Mundo, debemos comprender que era necesario encontrar una ruta para co-
merciar con Oriente, considerando que la vía terrestre estaba ocupada por los islá-
micos desde la derrota del Imperio Bizantino, en la batalla de Manzikert, también
conocida como la caída de Constantinopla. Así, tenemos que la principal causa de
los viajes de exploración fue la problemática económica provocada por la conse-
cuencia política que tuvo la ocupación de los Santos Lugares por los infieles.
De ahí que los países europeos en su necesidad de encontrar nuevas rutas para
llegar a Oriente, iniciaran una serie de exploraciones. Ésta es la causa por la que
Portugal inició los grandes viajes.
Las creencias sobre el Orbis Terrarum

Aunque el relato que te ofrecemos a continua-
ción pareciera salido de una narración fantás-
tica, en realidad, durante el siglo XV, existía la
creencia de que la Tierra, que era llamada Orbis
Terrarum, era plana y por consiguiente al viajar
en una dirección fija, alejándose de la costa, se
corría el riesgo de caer por los abismos, en tanto
que el mar estaba lleno de misterios y peligros,
como la zona magnética, un temido lugar donde
las partes metálicas de las embarcaciones sa-
Figura 5.1 El Krake, terror de los mares. En la imagen se observa
que su dimensión es tan gigantesca que incluso una embarcación lían disparadas con la fuerza de un magnetismo
atracó sobre él y unos exploradores han improvisado un altar en el sobrenatural, en otro lugar aterrador del mar, se
cual celebran una misa. encontraba la mismísima puerta del infierno,
que era un remolino gigantesco que se tragaba
a las embarcaciones, pese a los esfuerzos que hicieran por escapar de su fuerza. Otro sitio infernal y del cual
tampoco se tenía escapatoria, era la Isla del Diablo, un lugar habitado por monstruosos demonios que atraían
a las embarcaciones seduciéndolos con la avaricia de encontrar un tesoro, pero cuando se encontraban ya
en la isla no podían escapar. Otro terror de los mares era el Kraque, el que posiblemente era un plesiosaurio,
o “un pulpo gigante, que con sus ocho tentáculos pasó a simbolizar desde muy antiguo el espíritu diabólico y
los abismos en general, incluidos los infernales” 1 o un pez gigantesco, posiblemente un arqueocetáceo, ante-
cesor de la ballena azul que parecería a su lado, un insignificante pececito del cual hemos hecho mención en
páginas anteriores, un monstruo gigantesco, que incluso inspiró a Howard Phillips Lovecraft, un autor de terror
al momento de crear la mitología del Chtulhu, mientras que al centro del Orbis Terrarum, se encontraban los
tres continentes (Europa, Asia y África), rodeados por la Mar Océano, al sur la Teperata Incognita Antipodum,
que es la Tierra desconocida de los Antípodas. De tal forma que la mera suposición de enfrentar los misterios
y terrores del Orbis Terrarum, hacía que cualquier marino pensara que embarcarse en el viaje colombino era
un riesgo mortal, ya que la polémica sobre el Orbis Terrarum, se centró en la posibilidad de que fuera esférico,
situación que no se definía cuando la necesidad de encontrar una ruta hacia Oriente sorteando el paso de
Oriente Medio y que había sido bloqueado por los islámicos, tras derrotar a Bizancio en la batalla de Manzijkert;
de tal forma que Portugal inició los viajes de exploración, del cual el primero es el de Vasco de Gama.
Describe los viajes de Cristobal Colón

y el Descubrimiento de América
Las creencias acerca del Orbis Terrarum eran estremecedoras, parecían salidas
de un relato de fantasía, provocando que los marinos rechazaran embarcarse en
la aventura exploratoria de Cristóbal Colón, quien enfrentó la oposición de los
maestros de la Universidad de Salamanca, ya que don Cristóbal había utilizado
trabajos de cartógrafos judíos para justificar su plan de viajar por el paralelo 28,
realmente la empresa que planeaba era tan atractiva que logró obtener el patrocinio
de Isabel y Fernando, los reyes católicos de España. Luego de asociarse con los
hermanos Pinzón, obtuvo dos carabelas y una nao, de manera que Colón partió el
2 de agosto de 1492, del puerto de Palos Moguer y luego de sortear dificultades
durante el viaje, logró llegar al Nuevo Mundo. En muchos libros de historia se
muestra la figura pulcra de Colón llegando a América, sin embargo, la realidad es
que los marinos estaban aterrados por el tiempo que duraba la travesía y no saber
nada de tierra, creían que se acercaban a un peligro mortal, por eso ya se habían
amotinado y estaban a punto de ahorcarlo, cuando de pronto el grumete Rodrigo
de Triana dio el grito de tierra a la vista, lo que significó su salvación, de ahí que
bautizó como San Salvador a la isla a la que llegó el
12 de octubre de 1492.
En los albores de la Edad Moderna se realizó uno de
los acontecimientos más importantes de la historia de la
Humanidad: el descubrimiento del Nuevo Mundo. Eran
las dos de la madrugada del 12 de octubre de 1492,
cuando después de setenta días de azarosa navega-
ción, el sevillano Rodrigo de Triana avistó a la luz de
la luna, un islote de Guanahani (hoy Watling) en el
archipiélago de las Bahamas. En una deslumbradora
playa de blanco coral, marcada hoy por una cruz, tuvo
lugar el famoso desembarco de Colón. El Almiran-
te, como se le llamó desde entonces, llegó a tierra en
Figura 5.2 El puerto de Palos y las tres carabelas. su esquife con un grupo de españoles enarbolando el
pendón real de Castilla. Los hermanos Pinzón desembarcaron con la bandera del
descubrimiento: la cruz verde sobre fondo blanco con las iniciales F e Y de los Re-
yes Católicos. “Después de dar gracias a Dios, postrados de rodillas, el Almirante
se levantó y dio a aquella isla el nombre de San Salvador.”2
El segundo viaje de Colón se consumó el 26 de septiembre de 1493, fecha en
que realizó una segunda expedición, y recibió apoyo de Juan Rodríguez de Fon-
seca. En esta ocasión, con el apoyo de 1500 hombres y una flota integrada por
17 barcos, llegaron a Dominicana y continuaron hacia Marigalante, Guadalupe,
Santa Cruz, Puerto Rico, terminando la expedición cuando regresaron a Haití, que
divide la isla con Dominicana, en donde se enteraron que el Fuerte de Navidad
había desaparecido debido a que los indígenas se sublevaron por los abusos de
los españoles que permanecieron en la isla, así que en una medida emergente que
trataba de mantener el control de Haití, Colón dejó la administración de la isla a
sus hermanos Bartolomé y Diego.
En este viaje acompañaron a Colón, artesanos, agricultores y ganaderos, ade-
más de clérigos que hicieron posible un nuevo asentamiento en Santo Domingo,
cuyo objetivo era servir de escala hacia Japón, porque Colón pensó toda su vida
que había llegado a una región desconocida de Asia.
Más tarde, en 1498, Colón logró reunir los elementos necesarios para organizar
su tercer viaje, que partió de Sanlúcar de Barrameda, llegando a la Isla Trinidad,
frente a lo que se convertiría en el Virreinato de la Nueva Granada, que tomaría el
nombre de Venezuela. Tras algunas exploraciones en tierras continentales regresó
a Dominicana para encontrar que la administración de sus hermanos había sido
un desastre, lo que obligó al rey Fernando a enviar al inquisidor Francisco de Bo-
badilla a vigilar el orden de la isla, así que tras arribar y realizar un análisis de la
situación, envió a Cristóbal y a sus hermanos encadenados a España, donde Colón
pidió perdón a la reina Isabel, que fue su gran protectora, logrando que le permi-
tieran realizar un viaje final, sin embargo el rey Fernando presionó para que no se
le concediera ya ningún cargo político.
Finalmente, en 1502 pudo realizar un cuarto viaje, que partió del puerto de Cá-
diz, sin embargo, al llegar a la Española, el gobernador Nicolás de Ovando le pro-
hibió atracar, así que tuvo que desviarse hacia Jamaica, Honduras y el Cabo de
Gracias a Dios, llegando su exploración hasta Honduras y el Istmo de Panamá. Sin
embargo, debido a la escasez de recursos, tuvo que regresar a España en 1504 para
tener la desgracia de enterarse de la muerte de su mecenas, la reina Isabel, así que
Figura 5.3 Monumento a fue degradado, sufriendo graves críticas y la deshonra y murió en 1506, nombran-
Cristóbal Colón en Madrid. do como heredero a su hijo Diego, como duque de Veragua.
Analiza el Tratado de Tordesillas y la Línea

Alejandrina para el reparto de América
En cuanto la Corona tuvo noticias del descubrimiento, los portugueses sustentados en el
Tratado de Alcacovas reclamaron los territorios que podrían colonizar en América,
sin embargo, los monarcas católicos solicitaron la intervención de S.S. Alejandro VI,
el 4 de mayo de 1493, proclamó la Bula Inter Caetera (documento que emite el

Papa con el fin de analizar determinado problema o situación para la cristiandad),
en la cual estableció la distribución del Nuevo Mundo entre España y Portugal,
concediendo a los hispanos todas las tierras e islas situadas a 100 leguas al oeste
de las Azores y Cabo Verde, en tanto que los lusitanos obtendrían las tierras e islas
que estuvieran al oriente de la misma línea. No obstante la Corona de Braganza,
reclamó que el Papa había sido parcial en su decisión debido a que era de origen
español, de manera que finalmente, el 7 de junio de 1497, se firmó el Tratado de
Tordesillas que determinó que la línea divisoria se estableciera a 370 leguas al
oeste de Cabo Verde.
Actividad 1
La guerra bacteriológica en el encuentro de dos mundos
Como hemos señalado, Colón es un personaje controvertido, sin embargo, un
aspecto por el que es poco conocido es por haber sido el importador de la
sífilis al momento de desembarcar en Guahanani, él llevaba consigo una ver-
dadera caja de Pandora, de enfermedades hasta entonces desconocidas en
el Nuevo Mundo, a partir de entonces una verdadera gama de enfermedades
convirtieron el paraíso en un infierno, con la aparición del tétanos, el tifo, la tifoi-
dea, la difteria, la influenza, la neumonía, la tos ferina, la disentería y la viruela.
Posteriormente, hicieron su aparición en el escenario americano la malaria y
la triquinosis, lo cual, aunado al exterminio al que fue sometida la población
indígena, llegó a representar tentativamente la muerte de aproximadamente
cien millones, lo que representa indudablemente uno de los mayores geno-
cidios de la historia. Y si bien el Viejo Mundo se sorprendió con las maravillas
naturales que Colón presentó como muestra de la vida y las riquezas natu-
rales tales como oro, animales exóticos y especies vegetales desconocidas,
como el jitomate, el chile, el cacao, ni los monarcas ni los habitantes lograron
comprender las consecuencias de un enemigo invisible, un microorganismo
sólo visible bajo el microscopio, el bacilo de la sífilis. Una vez que Colón re-
tornó al puerto de Palos Moguer, el 15 de marzo de 1493, Europa enfrentó la
primera gran epidemia de sífilis que llegó a representar al jinete apocalíptico
de la muerte.
Es evidente que los españoles contrajeron la enfermedad como consecuen-

cia de los abusos sexuales a los que sometieron a las indígenas, siendo que
varias de ellas padecían sífilis ya que esta enfermedad venérea existía en las
nuevas tierras desde hacia varios siglos. Ahora que la crueldad con la que se
realizó la Conquista, fue en gran parte responsabilidad de Colón, quien a partir
de su segundo viaje comenzó a enfermar y los testimoniales de su tiempo,
señalaron un cuadro clínico semejante al de la sífilis, no obstante, en 1495
tuvo suficiente lucidez y fuerza para realizar uno de los ataques más sádicos
y dolosos sobre la población de La Española, sus abusos fueron tales que in-
cluso sus mismos subordinados, al contagiarse, le pidieron regresar a Europa.
Ahora que para 1498, volvió a La Española donde encontró muchos conta-
giados, lo que no le impidió cometer una gran cantidad de atrocidades, hasta
que los reyes católicos enviaron a don Francisco Bobadilla, que comprobó la
veracidad de las acusaciones y regresó con el almirante de la Mar Océano,
encadenado con grilletes. Durante esa travesía manifestó síntomas de de-
mencia como los que sufren los sifilíticos en la etapa terciaria. Sin embargo,
Colón todavía realizó un último viaje a América durante 1502, pero entonces
ya carecía de vigor y deliraba frecuentemente, al grado de que en varias oca-
siones llegó a decir que platicaba con Dios, hasta que murió en 1506 sufriendo
grandes padecimientos ocasionados por la sífilis, como parálisis de las pier-
nas, hinchazón general, pérdida de la razón y daño irreversible al corazón.
No obstante, la gloria con que la historiografía ha cubierto en la figura de Co-
lón, impidió que el diagnóstico histórico se diera a conocer a un Cristóbal Colón
cruel y sanguinario, ambicioso y lujurioso, ya que precisamente sus abusos
sexuales lo llevaron a contraer la sífilis, que llegó a convertirse en una de las
epidemias más temidas de Europa durante cuatro siglos.3
Actividad 2
Con fundamento en la lectura anterior, desarrolla las siguientes actividades:
1. ( ) ¿Cuál fue la consecuencia desconocida de la llegada de Colón a
América?
a) Que destapó una gran caja de Pandora con muchas enfermedades.
b) Que los españoles se contagiaron de más enfermedades que las que

trajeron.
c) Que la tuberculosis exterminó a la población de españoles.
d) Que Colón mismo fue muy objetivo en cuanto a su legado histórico.
2. ¿Cuál es la gran enfermedad que Colón portó a Europa?
a) La malaria
b) La tuberculosis
c) La sífilis
d) La influenza
3. ¿Colón contribuyó a difundir el contagio?
a) Sí, porque actuó con dolo y fomentó el abuso a las mujeres indígenas.
b) No, porque dio nombramientos a sus hermanos para evitar corrupción.
c) Sí, porque desobedeció las indicaciones del rey de España.
d) No, porque el inquisidor Francisco Bobadilla lo vigiló.
4. ¿Cómo fue la administración de Colón como gobernador en las nuevas tierras?
a) Fomentó el abuso y explotación de la población.
b) Se erigió como defensor de los indígenas.
c) Se contagió de sífilis y murió padeciendo los síntomas de la enfermedad.
d) Difundió el contagio con gran mortandad en Europa.

faltó? hacer?
Estudié la lectura
de la lectura
diagnóstica
que se revisará en el bloque
compañeros
continúa…
…continuación

faltó? hacer?
debido tiempo
manera honesta
Describe los primeros contactos con el territorio

mexicano (las expediciones españolas a
América de Francisco Hernández de Córdoba,
Juan de Grijalva y Hernán Cortés)
Tras las exploraciones de Colón se inició la colonización de las islas del Caribe,
de tal manera que muchos personajes tomaron parte del proceso. Primero se efec-
tuaron las exploraciones y colonización de Cuba, la cual fue gobernada por su ex-
plorador Diego Velázquez; de la isla partieron las expediciones que descubrieron
México cuando Francisco Hernández de Córdoba, bajo la guía de Antón de Ala-
minos llegó en 1517 a una isla cercana a Yucatán en la que descubrieron una gran
cantidad de figurillas femeninas, lo que ocasionó que la llamaran Isla Mujeres:
Costeando hacia el norte encontraron un cabo cerca del cual fueron alcanza-
dos por unas canoas que traían obsequios e invitados en su lengua –conex
catoch–, ‘venid a nuestras casas’. Los españoles bajaron a tierra, llamán-
dolo Cabo Catoche.4
La expedición continuó y, a pesar de emboscadas y frecuentes enfrentamientos,

los españoles recorrieron la costa de la península de Yucatán. Al llegar a donde
hoy es Campeche fueron sorprendidos y derrotados en Champotón, por lo que
partieron dirigiéndose hacia el Norte, llegando a Florida en busca de víveres y
agua, regresando posteriormente a Cuba, donde el gobernador Diego Velázquez se
entusiasmó al escuchar los relatos de los expedicionarios y no tardó en organizar
otro viaje de exploración.
El viaje de Juan de Grijalva

En el nuevo viaje estuvieron presentes Antón de Alaminos y Juan de Grijalva, quie-
nes llegaron a Yucatán; la expedición continuó descubriendo los ríos que fueron
llamados Usumacinta y Grijalva en Tabasco, en honor del capitán que lo exploró.
Posteriormente llegaron a los ríos Coatzacoalcos, Papaloapan y Banderas, en Ve-

racruz, sitio donde tuvieron contacto con la embajada de Moctezuma Xocoyotzin.
Esta fue la primera ocasión en la cual los españoles tuvieron información acerca
de la gran Tenochtitlan. Una vez que los obsequios enviados por Moctezuma des-
pertaron la avaricia y ambición de los españoles, los conquistadores prosiguieron
hacia la Isla de Sacrificios y a San Juan de Ulúa, desde donde Juan de Grijalva
envió a Pedro de Alvarado de regreso a Cuba e informaría acerca de las riquezas
de Tenochtitlan, con el fin de organizar una nueva expedición.
En tanto Juan de Grijalva continuó hacia el Norte, sin embargo, la distancia
y el tiempo transcurrido los hizo reflexionar en la necesidad de regresar a Cuba,
Figura 5.4 Juan de Grijalva mientras que Diego Velázquez pensaba que les hubiera ocurrido un accidente y
(1490-1527). envió a Cristóbal de Olid en una expedición de salvamento; al llegar a la isla, el
gobernador estaba decidido a preparar la tercera expedición, que sería dirigida por
un intrépido y ambicioso joven extremeño llamado Hernán Cortés.
El viaje de Hernán Cortés

Hernán Cortés se encontraba en el Nuevo Mundo como una opción para evitar proble-
mas en España y fue designado por Diego Velázquez para encabezar la tercera expedi-
ción, sin embargo, por problemas personales, el gobernador planeaba quitarle el mando
de ésta y Cortés, apenas se enteró, decidió partir apresuradamente a la conquista:
La empresa por él acometida era, además de militar, comercial. Integrada

por once naves tripuladas de soldados, marineros y casi doscientos indios
de Cuba; provistos de armas, caballos, perros de presa, municiones y
pólvora en abundancia.5
En 1519 Cortés partió de Cuba y llegó a Cozumel, luego de salvarse provi-

dencialmente de grandes tormentas, sin embargo, tuvo la suerte de contar con
la experiencia y habilidad de Antón de Alaminos, quien logró guiar a salvo la
Golfo de México
O C É A NO AT L Á N TI CO
La Habana
Trinidad
San Juan de Ulúa Cozumel

Santiago
Tabasco
Jamaica
Golfo de
Tehuantepec Mar
Caribe
Figura 5.5 Mapa que muestra
la ruta seguida por Cortés, de
Cuba a México.
expedición. Precisamente en Cozumel se unió a las fuerzas de Cortés, Jerónimo

de Aguilar quien había naufragado en un viaje anterior, Aguilar ayudaría a Cortés
como intérprete, sin embargo y a pesar de los peligros, la expedición logró atrave-
sar Yucatán, Isla Mujeres y Cabo Catoche, deteniéndose en Tabasco, donde tuvo
un enfrentamiento con los indígenas a los que derrotó. Entonces los naturales, en
señal de sumisión, les entregaron valiosos obsequios, entre los que se encontraba
una doncella de nombre Malintzin, quien fue de gran utilidad para Cortés por su
conocimiento de los dialectos mesoamericanos.
Actividad 3
guntas y responde en forma breve y correcta.
1. ¿Cómo se realizó el descubrimiento de México y quién fue el explorador
que lo hizo?
2. ¿Cuál fue la ruta siguió la exploración de Juan de Grijalva?
3. ¿Cómo fue que los españoles tuvieron noticia por primera vez de la exis-
tencia de Tenochtitlan?
4. ¿Cuál fue la ruta que siguió Hernán Cortés al iniciar sus exploraciones en
el continente?
Analiza la Conquista de México Tenochtitlan

La expedición de Cortés llegó hasta San Juan de Ulúa, donde recibió una embajada
de Moctezuma Xocoyotzin que le traía obsequios. Los enviados del tlatoani cre-
yeron que se estaba cumpliendo la promesa de Quetzalcóatl, lo que provocó que
inmediatamente se sintieran dominados y sometidos a los nuevos dioses.
Fundación del Ayuntamiento de la Villa Rica

de la Vera Cruz
Los expedicionarios de Cortés llegaron a Chalchihuecan, ubicado a la vista de San
Juan de Ulúa, para entonces él se percató de la posibilidad de perder el mando de
la expedición, por lo que reunió a sus amigos y procedió a la fundación de la Villa
Rica de la Vera Cruz (la Villa Rica de la Verdadera Cruz), que representó la primera
población colonial en América.
Más tarde, al percatarse de que algunos miembros de su tripulación querían
regresar a Cuba, Cortés reunió a sus amigos en una sesión que fundó el primer
organismo político del continente que fue el Ayuntamiento de la Villa Rica de la
Vera Cruz que, formado por sus amigos, lo confirmó en el mando de la expedición
bajo el nombramiento de capitán general, así como justicia mayor, de esta forma
Cortés se desligó completamente de la autoridad de Diego Velázquez, reconocien-
do solamente el poder del rey de España.
Los españoles recién llegados fueron tratados con grandes distinciones, y fue-
ron invitados a conocer Cempoala y Quiahuiztlán, lo que les fue de utilidad para
lograr alianzas militares con estos poblados.
Figura 5.6 Llegada de Hernán Cortés a las costas de Veracruz.

Problemas de Cortés para conservar

el mando de la expedición
Debido a inconformidades de los españoles que acompañaban a Cortés se presentó
la oportunidad de una insubordinación general la cual dio la posibilidad a Cortés
para mostrar sus pérfidos instintos, ya que ordenó el desmantelamiento de las naves a
fin de hundirlas, con excepción de la nave capitana y dos bergantines, con lo cual
evitó la posibilidad de que algunos de sus soldados desertaran y regresaran a Cuba.
La Conquista de México Tenochtitlan

Luego de pactar con los cempoaltecas y de usarlos
como cargadores, la comitiva de Cortés se dirigió a
Tlaxcala, recibiendo oposición de sus habitantes, pero
al derrotarlos se vieron obligados a formar una alian-
za con los españoles; todos los pueblos que formaban
alianzas con los conquistadores, también juraban leal-
tad a la Corona española, lo cual para los mesoameri-
canos no tenía un significado real.
Figura 5.7 Cuadro anónimo sobre la Conquista de México.
La matanza de Cholula
Luego de una breve estancia entre los tlaxcaltecas, Cortés viajó hacia Cholula, que
era un importante centro ceremonial y donde precisamente ocurrió una tristemente
célebre matanza planeada intelectualmente por Cortés, considerando que los cho-
lultecas se hallaban inermes.
Cortés convocó a una reunión en la plaza principal del centro ceremonial y,
con mediación de Malintzin, les hizo saber que estaba enterado de que planeaban
una traición, lo que de acuerdo con el conquistador, fue suficiente para justificar el
genocidio en el cual murieron hombres, mujeres, niños y ancianos por igual.
¿Por qué realizó Cortés una matanza tan feroz y aparentemente sin sentido? La
interrogante ha dividido a los historiadores. Cortés y sus partidarios sostienen que
los cholultecas tramaban, en efecto, una traición y que tenían preparado un nume-
roso ejército para aniquilar a los españoles. Al descubrir la conjura, Cortés no tuvo
más remedio que actuar sin piedad. Otros opinan que todo fue una medida tomada
a sangre fría. Cortés necesitaba proteger su retaguardia en su viaje a Tenochtitlan
y no podía dejar sin asegurar una ciudad tan importante como Cholula. También
necesitaba amedrentar a Moctezuma, y por ello inventó lo de la conjura como
pretexto para aniquilar a los cholultecas.6
La razón más convincente que demuestra la mala intención de Cortés, es el
hecho de que en efecto, los cholultecas se hallaban desarmados y no opusieron
resistencia alguna. Tras demostrar los conquistadores que estaban dispuestos a ex-
terminar a quien se opusiera a su enriquecimiento, ningún pueblo se atrevió a evitar
que los españoles y sus aliados se dirigieran a Tenochtitlan.
El encuentro de Cortés y Moctezuma Xocoyotzin

Moctezuma II se encontraba muy desmoralizado
porque, en un intento por evitar la llegada de los
españoles, envió a un grupo de sus mejores brujos,
con el fin de que trataran de detener a los conquista-
dores, los hechiceros tenían que hacer algo si que-
rían evitar un gran castigo, por ello inventaron la
mentira de que Tezcatlipoca se les había aparecido
en el camino, ya que evidentemente este dios era
una creación de la imaginación mesoamericana.
Cuando se entrevistaron con Moctezuma, de re-
greso a la capital mexica, le explicaron que Tezca-
tlipoca, en una aparición, les había dicho: “¿Para
qué vienen aquí? –dijo– ¡Ya México no existirá
Figura 5.8 Encuentro de Cortés con Moctezuma. Artista anónimo. más! ¡Con esto se acabó para siempre!”.7 Lo cual
resultó una excelente farsa, a la que Moctezuma
le dio absoluta credibilidad, quedando completamente desmoralizado y creyendo
que se estaba cumpliendo la voluntad de los dioses, mismos que nada hicieron
cuando los españoles destruyeron sus estatuas en diversos centros ceremoniales,
razón inequívoca de su inexistencia.
Los supuestos “dioses” eran en realidad las huestes de jóvenes ambiciosos,
ignorantes, violentos y desaseados que venían a consumar la Conquista, más para
enriquecerse que por la gloria de España.
De tal manera que el esperado momento del encuentro entre Cortés y Moctezu-
ma Xocoyotzin se acercaba, luego de que el primero había recibido los presentes
que el mismo sobrino del tlatoani mexica, Cacamatzin, el rey de Texcoco, le había
entregado.
Figura 5.9 La comitiva de Cacamatzin entrega obsequios a los conquistadores.

El momento era de gran solemnidad, los aztecas, el pueblo más poderoso de

Mesoamérica, estaba a punto de encontrarse con los dioses que cumplirían la pro-
fecía de Quetzalcóatl. Sin embargo, dejemos que sea un testigo presencial de los
hechos quien nos narre la escena, el soldado Bernal Díaz del Castillo.
E como Cortés vio y entendió e le dijeron que venía el gran Montezu-

ma, se apeó del caballo, y desque llegó cerca de Montezuma, se hicieron
grandes acatos: el Montezuma, le dio el bien venido, e nuestro Cortés le
respondió con doña Marina que él fuese el muy bien estado[...].8
Moctezuma Xocoyotzin creyó que cumplía la voluntad de los dioses, impresio-

nó a los españoles al ofrecerles un recibimiento magnífico, para luego hospedarlos
en el palacio de Axayácatl.
Cortés toma prisionero a Moctezuma

Pese al trato amable y considerado que les ofreció Moctezuma a los invasores,
Cortés adoptó un comportamiento repetitivo y hasta cierto punto esquizofrénico
ya que de igual manera que hizo en Cholula al inventar una supuesta traición, tomó
preso a Moctezuma Xocoyotzin.
Después, llegó a Tenochtitlan Gonzalo Guerrero para informar a Cortés que la
guarnición que había dejado en Cholula con el nombre de Nueva Sevilla, al mando
del capitán Escalante, había sufrido un ataque en el que su comandante había falle-
cido, por esta razón, Cortés designó al propio Sandoval para sustituir a Escalante
y tuvo el pretexto para justificar el arresto de Moctezuma, quien fue trasladado al
palacio de Axayácatl.
Por supuesto que los guerreros aztecas intentaron proteger al tlatoani, pero
Moctezuma se los impidió, ya que se creía predestinado para ser derrotado por los
españoles, a los que todavía consideraba como dioses. Así que luego de acceder a
múltiples demandas de Cortés, Moctezuma fue trasladado al palacio de Axayácatl,
en una posición de “huésped” forzado. Sin embargo, Xocoyotzin se ocupó de calmar
a sus súbditos en repetidas ocasiones. Mientras tanto, llegó el momento en que los
responsables del ataque a la guarnición española de Cholula fueron entregados, ya
que ése había sido el pretexto para tomar preso a Moctezuma.
Cortés dirigió un juicio exagerado contra los responsables del ataque, a quienes
condenó a ser quemados vivos. Momento en que el jefe de ellos declaró que había
actuado por órdenes del tlatoani, lo cual brindó a Cortés el pretexto para seguir
manteniendo prisionero a Moctezuma, quien incluso tuvo que soportar la humilla-
ción de ser atado simbólicamente, pese a que al terminar la ejecución fue liberado
de sus grilletes.
Sin embargo, Cortés ya no tenía pretexto alguno para seguir manteniendo cauti-
vo a Xocoyotzin, pero inventó la mentira de que algunos españoles iban a matarlo
si abandonaba su protección; el farsante que comunicó la noticia al tlatoani fue
Jerónimo de Aguilar. Al surtir efecto el engaño en el sugestionado Xocoyotzin,
éste suplicó a Cortés que le permitiera continuar a su lado.
El intento de insurrección de Cacamatzin

El único intento de insubordinación de los indígenas fue dirigido por Cacamatzin
(sobrino de Moctezuma y rey de Texcoco), quien se percató de que los conquista-
dores no eran dioses, sin embargo, fue sometido por órdenes de su tío y desde ese
momento nadie ofreció resistencia a los invasores.
Actividad 4
cuadro sobre la Conquista y compleméntalo narrando los hechos que se te
indican en la parte superior.
Explica el primer Explica la importancia Explica la matanza

contacto entre los del Ayuntamiento de Cholula:
españoles y los de la Villa Rica de
mexicas: la Vera Cruz:
Explica el encuentro Señala por qué Cortés Indica qué falsedades

entre Cortés tomó prisionero a inventó Cortés para
y Moctezuma Moctezuma: mantener cautivo a
Xocoyotzin: Moctezuma:
Los mexicas y sus tributarios juran

fidelidad a Carlos I
La ambición de Cortés no tenía límites y exigió a Moctezuma que convocara a
los jefes de los poblados sometidos a los aztecas, para que todos juntos realizaran
el juramento de fidelidad para Carlos I de España y V de Alemania. Xocoyotzin
también accedió a esta degradación, para entonces, Cortés ya tenía el control de
la situación e incluso un bergantín que vigilaba y rondaba por Tenochtitlan. Sin
embargo, este acto resultó simbólico, ya que los indígenas no comprendían lo que
significaba el juramento de fidelidad hacia un rey; con la llegada de los caciques
de todos los pueblos tributarios de los mexicas, se realizó el solemne juramento de
fidelidad para Carlos I.
Para celebrar, Cortés exigió un obsequio para el rey de España, mismo que des-
pertó más la ambición de los invasores, ya que Moctezuma entregó el tesoro que
había heredado de Axayácatl, pronto llegaron grandes tesoros a la capital mexica,
por lo que Cortés ordenó que los fundieran para crear lingotes que serían más fácil
de trasladar.
En la última mitad del siglo xix, el historiador estadounidense William H. Pres-
cott calculó el valor del botín en 6.3 millones de dólares de la época. No estaba mal
para un grupo de medio millar de aventureros. Pero cuando se hizo la repartición
surgieron dificultades; del botín fueron separados 20% para Carlos I y otro 20%
para Cortés. Los principales capitanes se apropiaron de todo lo que pudieron, y de
lo que quedó se apartaron grandes cantidades para pagar los barcos, los caballos
y las provisiones usadas en la expedición. Al repartir el resto, los soldados sólo
alcanzaron una bicoca. Muchos se negaron a recibir su parte y comenzaron a mur-
murar que Cortés los había robado.9
Cortés sale a combatir a Pánfilo de Narváez

La felicidad de Cortés, al ver satisfecha su ambición, fue interrumpida cuando
llegaron a Tenochtitlan noticias de Gonzalo de Sandoval, informando que había
desembarcado, proveniente de Cuba, Pánfilo de Narváez, quien traía órdenes de
Diego Velázquez, con el fin de aprehender a Cortés y llevarlo a la isla.
Si bien hemos señalado la avaricia, ambición y perfidia de Cortés, no podemos
negar que haya sido intrépido y valiente, por lo que al enterarse de la presencia de
Narváez, dejó al mando a Pedro de Alvarado en Tenochtitlan y salió a enfrentar a
las nuevas fuerzas españolas, a las que sorprendió haciéndoles obsequios de oro,
tras ofrecerles que se unieran a él, ya que sólo acataría las órdenes de Narváez
si venían directamente del rey Carlos V. Sin embargo, Narváez tenía la absoluta
intención de cumplir sus órdenes, por lo que se trasladó a Cempoala, donde fue
atacado de noche, en las acciones perdió un ojo, lo que sirvió de pretexto a su
tropa para rendirse, pese a que sus huestes eran más cuantiosas que las de Cortés.
Mientras Narváez y sus principales oficiales fueron tomados prisioneros, el resto
de sus fuerzas celebraban la victoria de Cortés porque, por ambición, ya se habían
unido a las fuerzas del conquistador. Por su parte, Narváez nunca olvidó esta de-
rrota y sostuvo siempre que había sido vencido porque Cortés había sobornado a
su tropa con la promesa de riquezas inimaginables si se unían a su causa, en este
caso hay que aceptar que el triunfo de Cortés se debió a su habilidad para negociar
y manipular.
Matanza de Pedro de Alvarado

en el Templo Mayor
Mientras Cortés estaba ausente, los tenochcas soli-
citaron a Pedro de Alvarado autorización para rea-
lizar una celebración en honor de Huitzilopochtli,
a la que asistirían personajes ricamente ataviados.
Los historiadores se dividen en cuanto a la explicación
de la conducta de Alvarado. Quienes lo defienden
señalan que de pronto la magnificencia de la cere-
monia lo impresionó, llevándolo a sospechar que
intentarían matarlo.
Sin embargo, quienes lo juzgan más severamen-
te señalan que actuó imitando a Cortés, siguiendo
Figura 5.10 Pedro de Alvarado fue uno de los principales colabora- los instintos de su avaricia, queriendo emular la
dores de Cortés, destacó por su crueldad. Su ambición desmedida matanza de Cholula, por lo que realizó una em-
provocó varios problemas, como la matanza en el Templo Mayor. boscada perfecta, asesinando a los celebrantes y
pensando que los demás serían sometidos como en
Cholula, pero los mexicas eran el pueblo guerrero más poderoso de Mesoamé-
rica y reaccionaron violentamente, lo que desconcertó a Alvarado, quien corrió
a refugiarse al palacio de Axayácatl. Gracias a la intervención conciliadora de
Moctezuma, el pueblo se calmó, aunque cortaron el abastecimiento de agua y
no permitieron que se les llevara alimentos a los invasores, con lo cual se vieron
sumamente presionados.
Mientras Cortés celebraba la victoria sobre Narváez y la unión de sus fuerzas,
llegó la noticia de que había ocurrido una matanza en Tenochtitlan y que la vida de
Alvarado y sus secuaces se hallaba en peligro inminente.
Cortés partió de inmediato en auxilio de la guarnición en Tenochtitlan, mientras
reforzaba sus filas y preparaba el armamento. A marchas forzadas, las huestes de
Cortés se trasladaron a la capital mexica, en rescate de Alvarado, pero al acercarse
pudieron percibir el rechazo y, gracias a los buenos oficios de Moctezuma en favor
de los invasores, se restableció parcialmente la calma y los españoles pudieron
llegar al palacio de Axayácatl.
Una vez que llegó Cortés, reprendió a Alvarado por su actitud, sin importarle
el trillado pretexto de que los iban a atacar. Ya era tarde y los españoles habían
perdido su condición de dioses. Cortés exigió de nuevo a Moctezuma que resta-
bleciera el abasto de agua y que todo volviera a la normalidad, pero Xocoyotzin
había perdido tanto autoridad como la estima de su pueblo, recomendó que su
hermano Cuitláhuac se hiciera cargo de la organización, pero éste tomó una acti-
tud contraria a los conquistadores y se puso al frente de la resistencia contra los

españoles.
Primera gran derrota de los españoles

Acostumbrado a que los indígenas temblaran de miedo ante su presencia y a que
todos se le rindieran, Cortés envió a un emisario a la Villa Rica de la Vera Cruz,
para informar de la situación en la capital mexica. Sin embargo en instantes, el
mensajero regresó empapado de sangre, informando que los aztecas se aprestaban
a atacarlos.
La sorpresa de Cortés fue grande al confirmar que efectivamente el palacio de
Axayácatl se encontraba sitiado por una cantidad incuantificable de guerreros, los
españoles por primera vez enfrentarían una oposición real que no estaba dispuesta
a soportar la prepotencia de los incultos y ambiciosos invasores.
De pronto, una nube de veloces flechas comenzó a caer sobre el refugio de
los españoles, las fuerzas de Cortés contestaron con artillería y, pese al estruendo
ensordecedor de los cañones, los aztecas no desistieron del ataque. Para fortuna
de los invasores, contaban con el valioso apoyo de los tlaxcaltecas, mientras los
mexicas atacaban con hondas, logrando hacer daño en las huestes de Cortés.
Repentinamente, el ataque de las hondas fue reforzado por flechas incendiarias
que sorprendieron a los españoles, quienes tuvieron que apagar el fuego con tierra;
sólo la llegada de la noche dio un descanso a los angustiados invasores y a sus secua-
ces tlaxcaltecas, no obstante las horas nocturnas se prolongaban para los sitiados.
En la madrugada, Cortés trató de sorprender a los aztecas y salió con la infante-
ría del palacio de Axayácatl, recibiendo el apoyo de millares de tlaxcaltecas.
No obstante, los tenochcas se repusieron con rapidez y contraatacaron, por pri-
mera vez Cortés percibió la cercanía de la muerte cuando recibió una herida en el
brazo izquierdo, que le privó para el resto su vida del movimiento de los dedos de
la mano. Así que la inferioridad numérica y la persistencia del ataque azteca obligó
a los conquistadores a regresar a su refugio.
Muerte de Moctezuma
Los aztecas decididos a eliminar a los osados invasores continuaron con el ataque,
Cortés comprendía por qué los mexicas eran tan temidos en Mesoamérica. La llegada
de la noche trajo una frágil suspensión de los ataques, pero los españoles no tuvie-
ron tranquilidad porque escuchaban los gritos de los guerreros águila y tigre que
anunciaban que las siguientes horas serían las últimas de los conquistadores.
Cortés, acostumbrado a manipular a Moctezuma, le pidió que calmara a su pueblo
y a cambio le ofreció retirarse de la ciudad, convenciéndolo para que saliera a tran-
quilizar a su pueblo, Xocoyotzin aceptó y las hostilidades cesaron al percatarse los
guerreros de su presencia.
Moctezuma se dirigió a la embravecida multitud y expresó que estaba de visita,
negando que fuera prisionero, reiterando la promesa de los españoles de retirarse
si cesaban los ataques.
Sin embargo la autoridad de Moctezuma estaba muy devaluada, la multitud le

acusó de ser cobarde y lo lapidaron sin piedad, antes de que los españoles pudieran
protegerlo, su cuerpo cayó y los guerreros se dispersaron sorprendidos, lo que dio
un respiro a Cortés, ya que los ataques se reanudaron en la madrugada.
Frente a esta situación, Cortés cambió su estrategia, recogieron a Moctezuma y
nuevamente entraron al palacio de Axayácatl donde ordenó construir unas burdas
armazones de madera con las que intentó sorprender a los mexicas.
En efecto, los españoles salieron de su refugio y avanzaron hacia la pirámide
del Templo Mayor, su plan era llegar a los templos de Tláloc y Huitzilopochtli y
escalar el templo para rescatar una imagen de la virgen María. Tras gran esfuerzo
lograron llegar a la parte superior del templo, pero la imagen de la virgen había
desaparecido, entonces Cortés decidió destruir los ídolos, ante la sorpresa de los
mexicas, que durante un momento quedaron estupefactos ante la escena en la que
caían las efigies de sus dioses, sin embargo se recuperaron de la sorpresa decididos
a cobrar la profanación, por lo que las huestes de Cortés apenas tuvieron tiempo de
regresar al palacio de Axayácatl.
Cortés ya no pudo seguir amenazando a los mexicas con la presencia de Moc-
tezuma, porque ya había muerto, así que Cuitláhuac fue designado en el poder y
Cuauhtémoc quedó en el trono de Tlatelolco.
Noche Triste
Frente a la difícil situación, Cortés no tenía otra opción más que la de preparar
la escapatoria, pero el problema era llevarse el oro, usaron casi un centenar de
tlaxcaltecas para cargar la parte correspondiente al rey de España y la de Cortés y,
aún así restaba mucho metal, por lo que tuvo que permitir que se lo repartieran los
soldados, que con ávida rapiña recogían las riquezas que podían cargar.
La noche del 30 de junio al primero de julio se presentó excepcionalmente oscura.

En medio del silencio general, las puertas del palacio de Axayácatl fueron abiertas y
por ellas comenzaron a deslizarse los fugitivos.
Encabezaba la columna Gonzalo de Sandoval con veinte jinetes y doscientos infantes
encargados de proteger a cuatrocientos tlaxcaltecas que cargaban el enorme puente
portátil y otros 250 que llevaban cañones y otros bultos pesados [...] atrás, al cuidado
de treinta españoles y treinta indios, marchaban la Malinche y las hijas de Mocte-
zuma y concubinas de Cortés [...] entre ellos Cacamatzin [...] Cortés iba al centro,
con los cargadores del tesoro y la artillería pesada, y Alvarado en la retaguardia con
el grueso de la infantería. Avanzaron sin contratiempo hasta el lugar donde ahora se
levanta el edificio del Correo Mayor. El puente fue colocado y lo cruzaron Sandoval y
sus hombres. Comenzaba a pasar el núcleo comandado por Cortés cuando una mujer
tenochca salió por casualidad de su casa a llenar un cántaro de agua; vio lo que suce-
día y sus gritos atrajeron a varios guerreros.
En lo alto de la pirámide principal se escuchó el gigantesco tambor utilizado para
dar toques de alarma. Sonaron los caracoles de guerra y el lago se cubrió de canoas
repletas de guerreros que disparaban contra los fugitivos...10
Varios tramos del camino estaban destruidos, por lo que los fugitivos habían
preparado un puente portátil, pero la prisa que tenían para usarlo provocó que lo
inutilizaran y, todavía no terminaban de pasar, cuando al verse amenazados, los

integrantes de la retaguardia optaron por regresar a su refugio, pero no lo lograron
ya que muchos cayeron muertos y otros fueron heridos de gravedad. De pronto
surgió el pánico entre españoles y tlaxcaltecas, por lo que empujaron a quienes
estaban en la vanguardia, ocasionando que cayeran en el enorme agujero, tanto ca-
ballos, como tlaxcaltecas y españoles, además de mucha carga y riquezas, así que
accidentalmente se rellenó el espacio, los demás aprovecharon para pasar arriba
de quienes habían caído.
A marchas forzadas continuaba el ataque mientras que, prácticamente inermes,
los fugitivos iban cayendo ante la persecución que hicieron desde canoas los ar-
queros mexicas.
Más adelante, los invasores encontraron otra enorme fractura en la calzada, por lo
que ante la desesperación se arrojaron al agua y como no era muy profunda, algunos
pudieron caminar apoyándose en el fondo del lodo, pero el peso de las riquezas
que llevaban era demasiado y muchos de ellos perdieron el equilibrio, mientras que
otros los usaban como tapete para escapar, por lo que la cantidad de bajas entre
españoles y tlaxcaltecas aumentaba a cada momento.
Tras la última fractura de la calzada, el tramo que restaba estaba en condiciones
aceptables, por lo que la columna continuó su escapatoria, ya que los ataques co-
menzaron a bajar su intensidad, hasta desaparecer por completo.
Luego de una larga noche de persecución, los fugitivos llegaron a las cercanías de
Tacuba donde tuvieron que tomar un descanso obligatorio, estaban agotados, fue
entonces cuando Cortés se percató de que la mayoría de sus principales colabora-
dores habían logrado sobrevivir, entre ellos quien había iniciado los problemas;
Pedro de Alvarado.
Y a pesar de que habían logrado escapar con una buena cantidad de riquezas,
se dice que Cortés se sentó en el tronco de un enorme árbol para llorar su des-
gracia, aunque nunca sabremos si el
llanto que derramó fue por las rique-
zas perdidas o por sus colaboradores
fallecidos en la persecución.
Mientras tanto, en Tenochtitlan, el
tlatoani Cuitláhuac se enteró de que
los invasores continuaban su marcha
hacia Tlaxcala y no consideró nece-
sario perseguirlos, porque creyó que
no regresarían.
Así que, entre el dolor por la au-
sencia de los caídos en combate, los
sobrevivientes comenzaron a restaurar
la grandeza de Tenochtitlan, en tanto
que en Tlaxcala, la mente de Cortés
no descansaba planeando un ataque
mortal contra la capital azteca.
Figura 5.11 Monumento de Cuauhtémoc en el paseo de la Reforma.
Actividad 5
Tipo de reactivo complementación: observa el siguiente cuadro sobre la Con-
quista y compleméntalo narrando brevemente los acontecimientos que se te
indican.
Conquista de México Principales características:
Cortés sale a combatir

a Pánfilo de Narváez
Matanza de Pedro de
Alvarado en el Templo
Mayor
Cortés al rescate de
Alvarado
Muerte de Moctezuma
Describe los procesos de Conquista material

y espiritual
Hasta ahora la Conquista se te ha presentado de manera muy ligera, en la que pa-
reciera que todo era una obra muy bien ensayada, sin embargo, en las líneas si-
guientes te mostraremos la verdadera Conquista, con su crueldad tal cual ocurrió.
Prepárate a abordar uno de los episodios más dolorosos de la historia universal.
Mientras que continuaban desarrollándose los intentos por dominar al pueblo
más poderoso de Mesoamérica, sin éxito evidente para las huestes de Cortés, acos-
tumbradas a las victorias, a los honores y a enriquecerse constantemente, de pron-
to estaban desmoralizados; la civilización más poderosa de Mesoamérica les había
demostrado por qué eran temidos en toda la región.
Además, Hernán temía la posibilidad de que los indígenas rompieran su alianza
con los españoles. Sin embargo, el rechazo que sentían los tlaxcaltecas hacia los
aztecas era enorme, por lo que conscientes de que sin el apoyo de los ibéricos
estarían perdidos ante los mexicas, decidieron reiterar su unión con los conquis-
tadores.
La recuperación de las heridas fue lenta para los invasores, pero la llegada de
una serie de embarcaciones con soldados, armas, caballos y herramientas, fortale-
cieron las huestes de Cortés, quien planeó una excelente estrategia para la recon-
quista de la capital mexica.
Concertó alianzas, fabricó armas, construyó 13 bergantines con la diestra ayuda

tlaxcalteca; atemorizó, doblegó y esclavizó a los pueblos circundantes a la capital,
así como algunos enclavados en los actuales estados de Morelos, Puebla, Tlaxca-
la y Oaxaca. Con tal despliegue militar y alianzas obligadas, fue cercando poco
a poco la ciudad. Dividió su ejército en cuatro grupos: el de Pedro de Alvarado
destinado a entrar por la calzada de Tacuba; el de Cristóbal de Olid por Coyoacán;
el de Gonzalo de Sandoval por Iztapalapa; y el cuarto al mando del propio Cortés,
quien con una división compuesta por los 13 bergantines serviría de apoyo en
donde fuera necesario.11
Entretanto el nuevo tlatoani Cuitláhuac había tenido que luchar, ya que aún en la
capital mexica había traidores que apoyaban a los españoles y algunos pueblos se
habían insubordinado debido a que pensaban que los aztecas no se recuperarían.
Agravando los problemas del pueblo del Sol, entre las huestes que habían lle-
gado con Pánfilo de Narváez, había un soldado que murió de viruela, enfermedad
desconocida en Mesoamérica, provocando una mortandad que diezmó de forma
considerable a los aztecas y constituyó una gran ayuda para los invasores.
Tales fueron las consecuencias de esta epidemia, que el propio Cuitláhuac
falleció de la enfermedad, siendo sustituido por Cuauhtémoc, quien sería el último
tlatoani. Para entonces la situación era muy desfavorable para los mexicas, su po-
blación estaba diezmada por los enfrentamientos con los invasores, además la epi-
demia de viruela había provocado enormes pérdidas.
Sitio español
Lago de Xaltocan
Cortés
Alvarado
Sandoval
Lago de San Cristóbal Otto
Atzacoalco
Tepeyac
Azcapotzalco
Lago de Texcoco
Texcoco
TENOCHTITLÁN
Tacuba
Figura 5.12 El sitio de

Tenochtitlan. En el mapa se
pueden observar los movi-
mientos de los bergantines Peñon de Tepepalco
que Cortés había mandado
construir y que, dirigidos
por Pedro de Alvarado, Coyoacán
Lago de Chalco Chalco
Gonzalo de Sandoval,
Lago de
y Cristóbal de Olid, sitiaron Xochimilco Mixquic
a la gran Tenochtitlan para
rendirla por hambre.
Los españoles contaban con la ventaja de armamento superior y más de cien

mil aliados indígenas, pese a lo cual, los guerreros aztecas que habían logrado
sobrevivir, ofrecieron una tenaz resistencia, la valentía con la que defendieron a
la capital mexica fue tan grande que Cortés optó por sitiar la ciudad, mientras que
Cuauhtémoc organizó la evacuación de mujeres, niños, ancianos y en general de la
población que no pudiera participar en los combates. Para ese momento, las hues-
tes de Cortés se habían posesionado de Texcoco, fortaleciéndose. No obstante, los
aztecas lucharon valientemente hasta el final, hasta quedar sin recurso alguno, sin
poder abastecer la ciudad.
Los enfrentamientos, los combates, las situaciones angustiantes, se fueron pro-
longando por días, semanas y meses, el panorama se describe así:
Diariamente los españoles y sus aliados entraban en Tenochtitlan, cerra-

ban todos los canales que podían, destruían las barricadas, incendiaban
algunas casas y se retiraban a su campamento. Por la noche, los aztecas
volvían a abrir los canales, levantaban otras barricadas y con el nuevo sol
el combate recomenzaba en condiciones parecidas al día anterior, como
una pesadilla.12
Conforme el tiempo de los combates se prolongaba, la situación se hacía cada vez

más insostenible para los aztecas, llegando el momento en que el mismo Cuauhté-
moc salió de Tenochtitlan y se refugió en Tlatelolco.
Estaba por cumplirse un año del triunfo mexica en la Noche Triste y los sacer-
dotes señalaban que sería una fecha propicia para derrotar a los invasores. Además,
en el bando de los españoles también estaba el recuerdo de su ignominiosa derrota, de
manera que los combates se intensificaron.
El intrépido Pedro de Alvarado, desesperado por la prolongación de los combates,
intentó que sus huestes cruzaran por un puente estrecho, pero al ser sorprendidos
por los mexicas tuvieron que escapar, mientras que cinco invasores fueron atra-
pados y reservados para ofrecerlos en sacrificio en una ceremonia que, a lo lejos,
también pudieron presenciar los españoles. Precisamente esta acción es recordada
con una avenida que se bautizó como Puente de Alvarado. La victoria levantó el
ánimo de los defensores de la ciudad logrando capturar posteriormente a otros
ibéricos de las huestes de Gonzalo Sandoval, quienes también se convirtieron en
ofrenda ceremonial.
Cortés planeó tomar la plaza de Tlatelolco, pero sus cálculos fueron erróneos
y los invasores cayeron en una trampa de la cual no les quedó sino huir accidentada-
mente, Cortés mismo se apeó del caballo para intentar auxiliar a algunos compañeros
en desgracia, pero de pronto sintió que lo sujetaban cuatro fuertes guerreros aztecas,
los valientes defensores levantaron al invasor e intentaron trasladarlo hacia una
canoa y a un merecido sacrificio. En aquel momento las actitudes de prepotencia
de Cortés habían desaparecido y emitía desesperados gritos de auxilio que fueron
escuchados por un jinete que se acercó rápidamente para ayudar a su comandante,
al llegar, cortó con un movimiento hábil las manos de uno de los defensores que
habían capturado al invasor mayor, pero otro guerrero azteca atravesó con una lan-
za el cuello del impertinente que había tratado de salvar a su capitán general.
De cualquier forma, Cortés encontró más apoyo y logró indecorosamente es-

capar, mientras sufría una crisis nerviosa y seguía gritando sin darse cuenta de
que ya estaba a salvo. Posteriormente quiso dar a la Conquista un sentido divino,
haciendo correr el rumor de que la acción en la que pudo salvar su vida fue gracias
a la intervención del mismo Santiago apóstol, que milagrosamente lo salvó para
mayor gloria de Dios.
Pero las inesperadas victorias mexicas impresionaron a los españoles y Cuauhté-
moc aprovechó el momento para comunicar a los aliados indígenas de los españo-
les que Huitzilopochtli había profetizado la derrota de los invasores en menos de
veinte días. Esta noticia impresionó a los colaboradores de los españoles, por lo
que en masa comenzaron a abandonar a los invasores.
Cortés se alarmó al verse abandonado por la mayoría de sus huestes, además se
enteró que su provisión de pólvora estaba a punto de terminarse, así que propuso
a sus aliados que esperaran a que el plazo dado por Huitzilopochtli se cumpliera
y en caso de no ser derrotados hasta entonces, los indígenas podrían volver a sus
posiciones de batalla, tal fue la elocuencia de Cortés, motivada por el miedo a
la derrota, que los ingenuos indígenas lo creyeron. Pero los tlaxcaltecas odiaban
tanto a los mexicas que decidieron compartir la suerte de los españoles, en victoria
o derrota.
Por suerte para Cortés llegó a Veracruz otra embarcación española con grandes
reservas de armamento y pólvora, para entonces el plazo augurado por los sacer-
dotes aztecas expiró y los indígenas desertores regresaron a fortalecer a las fuerzas
invasoras.
No obstante, Cortés había previsto que los mexicas recibirían apoyo de Mali-
nalco, por lo que ordenó la toma de este centro teocrático militar, de esta forma
evitó que enviaran cualquier tipo de ayuda a Tenochtitlan.
El sitio que los españoles mantenían sobre la capital mexica generó escasez de
alimentos y hambruna entre los aztecas, que no tuvieron otra opción que alimentarse
con los españoles caídos en combate.
Lentamente, las condiciones se presentaban más adversas, hasta que llegó el
momento en el que no había espacio para enterrar los cadáveres. Tampoco era
factible dejarlos en casas, los muertos eran tantos, que ya no había lugar dónde
apilarlos; paulatinamente el hedor de la biodegradación se hacía intolerable para
el olfato y para la salud de los sobrevivientes.
Pese a las condiciones infrahumanas en que se encontraban los defensores,
Cuauhtémoc valientemente rechazó cualquier negociación que involucrara la ren-
dición. Los españoles se desesperaban al verse con tantas ventajas sin poder vencer
a los aguerridos defensores de la ciudad mexica, ya que la unión de las fuerzas
de Cortés y de Alvarado no era suficiente para tomar la plaza, así que los intrusos
tuvieron que retroceder.
En este punto, la desesperación de los españoles por no obtener resultados fue
tal, que diseñaron una catapulta con la que estaban seguros de lograr la victoria.
El primer tiro del primitivo armatoste pasó lejos de los mexicas, pero los españo-
les, escasos de habilidad lo atribuyeron a que el primer proyectil había sido muy
pequeño, de manera que trajeron una piedra más grande y volvieron a lanzar un
disparo, que luego de elevarse, ¡regresó para caer sobre los mismos españoles! Hasta
Figura 5.13 Caída de México

Tenochtitlan.
ahí llegó el intento de los invasores por aplicar avances tecnológicos en su lucha a
muerte contra los aztecas.
A pesar de lo cruel y despiadado del combate, los guerreros aztecas no retro-
cedían por el ataque de miles de indígenas que eran aliados de los invasores, los
mexicas trataban de ceder el menor terreno posible.
Cortés intentó disuadir a Cuauhtémoc de que se rindiera, pero el valiente tla-
toani guerrero rechazó la oferta y, en junta con sus consejeros decidieron usar
como un recurso desesperado la Xiuhcoatl, que es la serpiente de fuego con la que
Huitzilopochtli había enfrentado a Coyolxahuqui y a los Centzon Huitzináhuac,
para salvar a Coatlícue. Tristemente patética fue la escena en la que, tras el aviso, la
Xiuhcoatl fue empuñada, luego de un momento de sorpresa, las huestes indígenas
se paralizaron, pero al observar que carecía de poder surgió un repentino des-
aliento entre los aztecas, lo que precipitó indudablemente el momento del triunfo
español.
Al observar la ventaja repentina que representó la ficción en la que se basó la
existencia de la Xiuhcoatl, Cortés intentó negociar una paz dolosa y ventajosa, que
evidentemente fue rechazada por Cuauhtémoc, mientras seguía prolongándose
una lucha que era insostenible para un pueblo atrozmente diezmado por la guerra,
el hambre, la peste y la muerte. Los que antes eran atléticos guerreros se habían
convertido en seres famélicos, pero no estaban dispuestos a rendirse.
La toma de Tenochtitlan
Aprovechando su ventaja, Cortés trató de asestar el golpe final, mas el tremendo
hedor de los cadáveres hizo retroceder a los invasores, que de esa manera también
exponían su vida. De la noche del 12 a la madrugada del 13 de agosto de 1521,
el clima había sido flagelantemente frío y las huestes de Gonzalo Sandoval co-
menzaron a tomar posiciones dentro de Tenochtitlan, todo hacía presentir que la
resistencia había sido vencida.
Sin embargo, los conquistadores nunca se imaginaron que la victoria final so-
bre el pueblo del Sol, sería una escena que parecía extraída de un frío relato de
horror. La cantidad de cadáveres era incuantificable y el hedor insoportable, eran
tantos que incluso tenían que caminar sobre ellos y muchos ya se encontraban en
un avanzado estado de descomposición, inundando la zona lacustre del Valle de
Anáhuac.
De pronto alguien escuchó una canoa que se alejaba, por el ruido que hacía
al separar los cadáveres que se encontraban en el lago, Cuauhtémoc iba en ella,
mientras que los guerreros mexicas que habían logrado sobrevivir, penosamente
ofrecían alguna resistencia para evitar que su tlatoani fuera capturado. No obstan-
te, tras una endeble resistencia y una corta persecución, el capitán García Holguín,
que se hallaba bajo las órdenes de Sandoval logró capturar a Cuauhtémoc.
En cuanto Cortés se enteró de la noticia difundió la información entre sus prin-
cipales colaboradores, todo era júbilo para los españoles, mientras que para los
mexicas era desolación total. Para satisfacer su instinto exhibicionista, Cortés
mandó improvisar una estancia con tapices y objetos españoles, a fin de realzar
su triunfo.
Más tarde, Cuauhtémoc fue llevado ante Cortés, a la estancia especialmente
preparada para la capitulación mexica. Al llegar el tlatoani, Cortés lo esperaba en
una silla lujosamente decorada, junto a él se encontraba doña Marina (antes Malin-
tzin). Hernán se levantó y se dirigió a Cuauhtémoc, ambos se miraron brevemente
antes de que este último le entregara el cuchillo que llevaba en la cintura y, acto se-
guido, le pidiera a Cortés que lo matara. Pero éste era muy inteligente y ambicioso
como para percatarse de que el tlatoani era más valioso vivo que muerto.
Así que lo invitó a comer junto con su mujer y durante un buen rato estuvieron
conversando. Fue un triste crepúsculo, la otrora magnífica y temida Tenochtitlan
estaba reducida a ruinas. Fue esa una noche fría, de vientos amenazantes y una im-
presionante tormenta, el día siguiente representó el primero de un amargo futuro
para los mexicas.
La conquista espiritual
Continuaremos ahora con el análisis de otro aspecto, que si bien no estuvo relacio-
nado en forma directa con hechos como la violencia de la conquista material, con-
tribuyó a afianzarla, ya que una vez sometida la población indígena, sólo restaba
dominarla ideológicamente, y ése fue el valor de la conquista espiritual.
Para los indígenas fue muy difícil iniciar una nueva vida en la cual las costum-
bres eran diferentes a las que se practicaban en Mesoamérica. Y fue precisamente
en esa transición, en la que los religiosos colaboraron para defender los derechos
de los naturales como recién iniciados en la fe cristiana.
Sin embargo, también llegaron a la colonia individuos que, lejos de pretender
trabajar en la evangelización, llegaron para abusar de la población y enriquecerse,
manchando el trabajo de notables frailes.
La Iglesia desempeñó una función muy importante en la sociedad colonial, ya
que como veremos en páginas posteriores, su influencia se mostró en la educa-
ción, en la cultura, en la ideología social y hasta

en la organización política colonial, en este último
aspecto, se muestra su influencia en la creación del
Patronato Regio, así como algunos impuestos que
ya señalamos antes.
Un importante ejemplo de la influencia ecle-
siástica en la sociedad y en la ideología colonial
se ejemplifica con una institución que fue de suma
importancia, conocida como Tribunal de la Fe.
Figura 5.14 La conquista espiritual fue fundamental para someter a

los indígenas.
Actividad 6
Tipo de reactivo correspondencia: relaciona cada enunciado con los térmi-
nos correctos escribiendo en la columna de la izquierda el número que le
corresponda.
( ) Moctezuma Xocoyotzin murió por…

( ) Enfermedad que flageló a los mexicas.
( ) Fue la causa de la muerte de Cuitláhuac.
( ) Fueron los conquistadores que sitiaron a Tenochtitlan.
( ) Fue el último tlatoani mexica.
( ) Ante la gravedad de la situación Cuauhtémoc trató de…
( ) A pesar de la presión de los españoles la actitud de Cuauhtémoc fue….
( ) Como último recurso frente a lo inevitable los mexicas…
( ) Las condiciones finales en las que se realizó la Conquista fueron...
( ) La causa real del triunfo de los españoles fue…
Respuestas: 1. Contagio de viruela. 2. Cuauhtémoc. 3. Seguir combatiendo.

4. Utilizan la Xiuhcoatl. 5. Ocurrió con una tormenta, mientras que cadáveres
flotaban en el agua. 6. Tratar de pacificar a los mexicas enardecidos contra los
españoles. 7. El apoyo de miles de indígenas. 8. Viruela. 9. Escapar a Tlatelol-
co. 10. Pedro de Alvarado, Gonzalo de Sandoval y Cristóbal de Olid.
Describe la colonización de las sociedades

del México antiguo
Tras la conclusión de la Conquista se realizaron varios cambios en la vida de Meso-
américa, en principio, se inició la colonización. Muchos hombres de las huestes de
Cortés comenzaron a enfermar debido al fuerte e insoportable hedor de los miles
de cadáveres que estaban en tierra, así como a la gran cantidad que flotaba en las
aguas. Se dice que para lograr navegar, tenían que hacer a un lado los cadáveres,
porque de otra forma se apilaban impidiendo el avance de las embarcaciones.
Frente a esta situación, Cortés decidió que era prudente retirarse hasta Coyoacán,
y gracias a la petición de Cuauhtémoc, Hernán consintió la idea de que también los
mexicas fueran trasladados fuera de Tenochtitlan y pese a que dio instrucciones de que
no fueran maltratados, los aliados indígenas de los conquistadores, los golpeaban en
recuerdo a cuando habían sido tributarios del pueblo más poderoso de Mesoamérica.
Por otra parte, los mexicas tuvieron que pasar la humillación de que los espa-
ñoles los revisaran para confirmar que no llevaran ningún objeto valioso que ellos
pudieran conservar.
De esta forma los mexicas, que durante siglos sometieron a los pueblos de
Mesoamérica, terminaron sus días dominados por los conquistadores españoles,
teniendo que adaptarse a un nuevo modo de vida en el que ya no serían un pueblo
guerrero y dominante, sino que tuvieron que aprender una existencia de servidumbre
en la Nueva España.
Cortés mantuvo con vida a Cuauhtémoc y al cacique de Tacuba, ya que consi-
deró que le serían de utilidad, sin embargo, al negarse el tlatoani a revelar dónde
se hallaban ocultos los tesoros de los dioses mexicas, Cortés sometió a ambos
personajes a tormento, ordenando que les quemaran los pies. Como a pesar de ello
no obtuvo la información, los mandó ahorcar. De esa manera terminó la vida del
último tlatoani mexica. Mientras Cortés continuó en su campaña de sometimiento
de los pueblos mesoamericanos que se opusieran al violento colonialismo español,
era tal el prestigio de los mexicas, que al difundirse la noticia de su derrota frente
a los españoles, la mayoría del resto de los pueblos mesoamericanos optaron por
rendirse bajo el poder de los conquistadores, se iniciaba de esta forma el proceso de
colonización de las sociedades del México antiguo.

de competencia
Modalidad: Producto
Mediante una pequeña investigación, explica el proceso de la Conquista de México,
considerando los siguientes aspectos a evaluar, de los cuales cada uno tiene valor
de un punto.
1. Título del trabajo: El proceso de Conquista de México.

2. Exposición de motivos. (Escribe cuáles fueron la razones por las que los espa-
ñoles lograron someter al pueblo guerrero más poderoso de Mesoamérica.)
3. Introducción. (En este apartado haz un avance del tema que desarrollarás para
interesar al lector pero sin llegar a proporcionar conclusión alguna.)
4. Desarrollo del tema en tres capítulos breves, dedicados: el primero a incluir
los aspectos más interesantes sobre el proceso de Conquista.
5. Conclusiones. (En este apartado finaliza tu pequeña investigación, cuando se-
ñales la forma en que concluyó la Conquista de México.)
6. Fuentes consultadas. (Puedes citar tu propio libro de texto y algunas fuentes
que se indiquen en el mismo.)
corrijas los errores.)
9. Glosario. (Este espacio sirve para que expliques los términos que consideres
más importantes de tu escrito.)
10. Comentario final sobre tu investigación.
Título:
Introducción:
Desarrollo:
Conclusiones:
Glosario:
Comentario final:

Aspectos a
desarrollar
Sí No Sí No
2y3
Evaluación
1. En el espacio siguiente complementa el cuadro comparativo que se pre-
senta con las preguntas que se te piden a manera de conclusión.
Explica las causas de Describe la importancia Describe las Describe el proceso de

los grandes viajes de los viajes de circunstancias en las Conquista de México
de exploración Vasco de Gama y de que se realizó el viaje
Magallanes-Elcano del descubrimiento
de América

Glosario
América: continente al que llegó Colón, sin embargo fue llamado de esta forma
en honor a Américo Vespucio quien tuvo la consciencia de que era un continente
desconocido y no una región no explorada de Asia, como creyó Colón.
Ayuntamiento de la Villa Rica de la Vera Cruz: es el primer organismo político
del continente, el cual fue creado como una maniobra política de Cortés, recono-
ciendo como autoridad al rey de España, debido al desacuerdo que tuvo con el
gobernador de Cuba, Diego Velázquez.
Cristóbal Colón Fontanarrosa: es considerado el descubridor de América y la
historiografía lo ha cubierto de gloria, sin embargo, cometió graves atrocidades
y facilitó la muerte incuantificable de contagiados por enfermedades epidémicas
en América y Europa, por otra parte, toda su existencia se encuentra rodeada de
diversos misterios.
Cristóbal de Olid: fue uno de los capitanes de Cortés que consumó la Conquista
de México Tenochtitlan.
Cuauhtémoc: fue el último Huey Tlatoani mexica que enfrentó a los conquista-
dores.
Epidemias: son las enfermedades que Colón difundió en América y Europa, con-
siderándose una de las más peligrosas, la sífilis, contagiada por los abusos sexuales
de los españoles hacia las mujeres indígenas.
Francisco Hernández de Córdoba: fue el descubridor de México y explorador
de la región del sureste.
Gonzalo de Sandoval: uno de los exploradores y capitanes de la Conquista que
culminaron el cerco a México Tenochtitlan.
Hernán Cortés: fue el principal conquistador de México, tuvo una existencia lle-
na de aventuras y graves problemas, sin embargo, llegó a amar nuestra tierra y
pidió ser sepultado en ella.
Juan de Grijalva: uno de los exploradores del sureste mexicano, en su recuerdo
un gran río de nuestro país lleva su apellido.
Krake o Kraquen: de acuerdo con las creencias del siglo xvi, un enorme mons-
truo que vagaba por el Mare Nostrum, de tales dimensiones que podía ser confun-
dido con una isla.
Matanza de Cholula: fue el primer genocidio que realizó Cortés, por ambición,
contra una multitud pacífica e indefensa, acción de la cual otros conquistadores
manifestaron su desacuerdo como Bernal Díaz del Castillo, en su Verdadera His-
toria de la Conquista de la Nueva España.
Moctezuma Xocoyotzin: fue el antepenúltimo Tlatoani mexica, un conquistador
que tuvo que ceder frente a sus creencias religiosas y la crisis que ocasionó la
Conquista.
Noche triste: es como se le reconoce a la primera gran derrota de Cortés, la tradi-

ción lo muestra llorando en el célebre árbol de Popotla.
Orbis Terrarum: es como se le llamaba al mundo en el siglo xvi, el Orbe de la
Tierra.
Palacio de Axayácatl: fue el palacio construido en honor del tlatoani Axayácatl,
abuelo de Moctezuma, donde fueron alojados con todo lujo Cortés y el resto de
los conquistadores.
Pánfilo de Narváez: fue el enviado del gobernador Diego Velázquez para comba-
tir a Cortés, pero sufrió una amarga derrota y muerte.
Pedro de Alvarado: uno de los más crueles y avarientos conquistadores, genocida
y ladrón, colaboró en el ataque que llevó a la derrota final de Tenochtitlan.
Tratado de Tordesillas y Línea Alejandrina: el Papa Alejandro VI dividió el
Nuevo Mundo entre España y Portugal, pero este último impugnó su fallo, que fue
modificado mediante la firma del Tratado de Tordesillas.
Xiuhcoatl: es la espada mágica que míticamente usó Hutizilopochtli cuando de-
fendió a Coatlícue del ataque de Coyolxáhuqui y los Tzen Tzon Itzináhuac, fue
utilizada como último recurso a punto de caer Tenochtitlan, sin embargo, su inefec-
tividad llevó a los mexicas a reconocer la inexistencia de Huitzilopochtli, argumento
usado por los misioneros durante la evangelización.
Aparato crítico
Bloque V
1. Juan José Flores Rangel. Historia de México. México, Thomson. p. 29.
2. op. cit. p. 35.
3. Paulina Latapí. Las Razones de la Historia. p. 5.
4. Amilcar González Villafuerte, et. al. Historia de México. p. 5.
5. op. cit. p. 6.
6. Coe, Snow y Benson. América Antigua Civilizaciones Precolombinas. Vol. 1.
p. 96.
7. Laurette Sejourné. Pensamiento y religión en el México Antiguo. pp. 87-88.
8. Rosaura Monroy Hernández. Capítulos olvidados de la historia de México.
p. 17.
9. Gloria María Delgado de Cantú. Historia de México 1. El proceso de gestación
de un pueblo. p. 83.
10. Gloria Margarita Delgado Sáenz, et. al. Historia de México. p. 9.
11. Luis Villoro. Los grandes momentos del indigenismo en México. p. 37.
12. Christian Duverger. El origen de los aztecas. pp. 353-354.
BLOQUE VI
Caracteriza la vida en México

durante el Virreinato
El estudiante identificará los procesos sociales más importantes que ocurrieron en México
durante el Virreinato y destaca la manera en que influyeron en su comunidad.
Identificará las características culturales de México durante el Virreinato, las describe y
reconoce la forma en que impactan a su vida.

2.1 Valora el arte como manifestación de la belleza y 4.1 Expresa ideas y conceptos mediante representa-
expresión de ideas, sensaciones y emociones. ciones lingüísticas, matemáticas o gráficas.
2.2 Experimenta el arte como un hecho histórico com- 4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso
partido que permite la comunicación entre indivi- oral e infiere conclusiones a partir de ellas.
duos y culturas en el tiempo y el espacio, a la vez 5.2 Ordena información de acuerdo con categorías,
que desarrolla un sentido de identidad. jerarquías y relaciones.
5.3 Identifica los sistemas y reglas o principios medu- 9.6 Advierte que los fenómenos que se desarrollan
lares que subyacen a una serie de fenómenos. en los ámbitos local, nacional e internacional
5.4 Sigue instrucciones y procedimientos de manera ocurren dentro de un contexto global interde-
reflexiva comprendiendo cómo cada uno de sus pendiente.
pasos contribuye al alcance de un objetivo. 10.1 Reconoce que la diversidad tiene lugar en un
6.1 Elige las fuentes de información más relevantes espacio democrático de igualdad y dignidad y
para un propósito específico y discrimina entre derechos de todas las personas, y rechaza toda
ellas de acuerdo con su relevancia y confiabili- forma de discriminación.
dad. 10.2 Dialoga y aprende de personas con distintos pun-
6.3 Reconoce los propios prejuicios, modifica sus tos de vista y tradiciones culturales mediante la
puntos de vista al conocer nuevas evidencias e ubicación de sus propias circunstancias en un
integra nuevos conocimientos y perspectivas al contexto más amplio.
acervo con que cuenta. 10.3 Asume que el respeto de las diferencias es el
6.6 Estructura ideas y argumentos de manera clara, principio de integración y convivencia en los con-
coherente y sintética. textos local, nacional e internacional.
7.3 Define metas y da seguimiento a sus procesos de
construcción de conocimiento.

Q Analices la conformación de la organización política de la Nueva España y reportes sus divisiones territoriales.
Q Distingas la organización social de la Nueva España e indiques cuáles son las diferencias sobre el mestizaje
y el sistema de castas.
Q Reflexiones sobre las actividades económicas que había en la Nueva España, y reportes la importancia que
tenían en el Virreinato.
Q Distingas el papel evangelizador de la Iglesia en la Nueva España como institución política y financiera.
Q Analices, compares y valores expresiones artísticas y de tu comunidad, que tienen su origen en la época colonial.
Q Identificar los procesos sociales y culturales más importantes que ocurrieron en México durante el Virreinato
para explicar los acontecimientos que han ocurrido en tu comunidad.
Bloque VI: Caracteriza la vida en México durante el Virreinato Q 163
Actividad 1
Las grandes traiciones de Nuño de Guzmán
El presidente de la primera Audiencia, Nuño de Guzmán, causó gran amargura
en la Nueva España. Encargado de la Provincia de Pánuco de 1525 a 1529, se
dedicó a embarcar para las Islas, e incluso para España, gran cantidad de in-
dios herrados que comerciaba como esclavos. Nuño de Guzmán vendía licen-
cias para herrar a alto precio y con ello se enriqueció enormemente. Además
de la venta de miles de indígenas, sus arbitrariedades eran tan abominables
como la de mandar a ahorcar a seis principales por no barrer un camino por
donde él iba a pasar, o mandar a azotar y clavarle la lengua a un viejo conquis-
tador sin más motivo que el querer confiscarle sus bienes. Añádase a esto
que con pretexto de aplicar la pragmática real que prohibía el juego de naipes,
multaba y embargaba a diestra y siniestra a todos aquellos que infringían la
prohibición.
Cuando fray Juan de Zumárraga se enteró de esta situación, envió frailes a
la península, pero luego de varios intentos, llegaron a manos del rey, las cartas
donde ponían al descubierto las felonías, por las que llegó a la colonia el Lic.
Pérez de la Torre, quien inmediatamente encarceló a don Nuño, para que co-
menzara a pagar los numerosos delitos, arbitrariedades y crímenes que había
cometido.1
Actividad 2
Con base en la lectura anterior y a la organización política de la Nueva España
desarrolla las siguientes actividades:
tas y escribe en los paréntesis de la izquierda la letra que corresponda a la
respuesta correcta.
1. ( ) ¿Cuáles eran las funciones del capitán general?
a) En un territorio menor realizaba múltiples funciones por problemas de
distancia.
b) Desarrollaba funciones de teniente letrado.

c) Auxiliaba las relaciones entre la Audiencia y el ayuntamiento.
d) Era familiar del Santo Oficio.
2. ( ) ¿Cuál fue una de las crueles acciones de Nuño de Guzmán?
a) Comerciar con indígenas para convertirlos en esclavos.
b) Fomentó la llegada de funcionarios corruptos a la colonia.
c) Permitió y reglamentó castigos más severos a los indígenas.
d) Era secretario del ayuntamiento
3. ( ) ¿Cuál fue el presidente de la primera Audiencia?
a) Cristóbal Colón
b) Nuño de Guzmán
c) Pedro Mártir de Anglería
d) Pedro de Alvarado
4. ( ) ¿Cuáles fueron las funciones del virrey?
a) Era teniente letrado y familiar del Santo Oficio.
b) Desarrollaba las funciones del rey en la colonia, era representante del
Patronato Regio.
c) Era representante de la Real Audiencia.
d) Era secretario del ayuntamiento.
5. ( ) ¿Cuál fue el final de la administración de Nuño de Guzmán?
a) El Lic. Pérez de la Torre llegó para auditarlo y enviarlo a prisión.
b) Logró engañar a la justicia virreinal.
c) El rey Carlos III lo nombró su asesor.
d) Fue enjuiciado por el Tribunal del Santo Oficio.

faltó? hacer?
Estudié la lectura
de la lectura
diagnóstica
bloque
continúa…
…continuación

faltó? hacer?
compañeros
debido tiempo
manera honesta
Describe la organización política y las

divisiones territoriales de la Nueva España
(Capitanía General, Real y Supremo Consejo de
Indias, virrey, Real Audiencia, ayuntamientos,
alcaldías mayores, corregimientos, intendencias,
República de indios y República de españoles)
La organización política y la división territorial en el México virreinal se organi-
zaban de la siguiente manera:
• Capitanía General. En la Nueva España había sitios en los que por su lejanía
era imposible la llegada de un gobernador y en los que por su naturaleza o in-
seguridad era necesario enviar a un funcionario con mando de tropa. Así fueron
creadas las capitanías generales donde eran enviados los capitanes del ejército,
que en ocasiones eran simultáneamente gobernadores y debían enfrentar situa-
ciones, que en algunas ocasiones, representaban cierto nivel de peligrosidad.
• Real y Supremo Consejo de Indias. El poder político colonial fue siempre
centralizado en el rey de España, que al principio fue asistido por la Casa de
Contratación de Sevilla a partir de 1503, y no fue sino hasta 1524 que este
organismo se transformó en el Real y Supremo Consejo de Indias, este fue el
principio de la administración política en la Nueva España, que por supuesto se
basó en el Derecho Divino, que establecía la teoría de que todos los monarcas
terminaban siendo familiares de Cristo.
• Virrey. En la Colonia el poder principal estuvo a cargo de los virreyes, que
eran los máximos representantes del rey, por ello cuando era necesario remover
a alguno del cargo se recurría a un documento que le había sido entregado por
el rey, un Pliego de Mortaja, en el cual se designaban a cinco posibles sucesores

para que alguno tomara el puesto.
Sus funciones les permitían tomar decisiones. Eran intendentes de la Real
Hacienda, también miembros del Patronato Regio. No obstante, al concluir su
mandato debían someterse al Juicio de Residencia e informar sobre su admi-
nistración. La Audiencia podía evitar las decisiones del virrey, ya que era un
tribunal superior a nivel civil y religioso.
Los virreyes eran los funcionarios responsables de la administración general
en la Colonia, y la inclusión de la lista siguiente es únicamente para tener una
fuente disponible de los gobernantes coloniales, lo que daría continuidad a los
tlatoanis mexicas, que citamos en líneas anteriores.
• Real Audiencia. El Consejo de Indias facultó la creación de la Real Audiencia,
que representaba los intereses de los peninsulares mediante las ordenanzas de
las Chancillerías de Valladolid, Granada y Madrid. La Audiencia evolucionó
en varias etapas y desarrolló funciones como la de organizar la defensa de los
naturales, construcción y apertura de escuelas, creación de hospitales y fomento
a la agricultura y ganadería.
• Ayuntamientos. El ayuntamiento estaba integrado en su mayoría por criollos,
se encargaba de realizar las obras en la capital novohispana. No llegó a competir
con el poder de la Audiencia.
• Alcaldías mayores. Por ausencia de un gobernador cumplía las mismas fun-
ciones, pero en un territorio menor y, a diferencia de los gobernadores que eran
designados por el virrey, éstos recibían su nombramiento por la autoridad misma
de la metrópoli española. También existieron alcaldes ordinarios nombrados por
el cabildo.
• Corregimientos. De igual manera que el resto de los funcionarios, limitados a
un territorio menor y determinado, los corregidores desempeñaban la función
de jueces y alcaldes, razón por la cual dependían no sólo del virrey, sino de la
Audiencia.
• Tenientes del corregidor. Estos funcionarios tenían las mismas responsabili-
dades que hemos venido describiendo, sin embargo, administraban pueblos de
provincias que eran dependientes de los corregidores y que, en consecuencia,
representaban territorios menores como hemos venido observado; la subdivisión
de las funciones públicas tenían como objetivo no dejar sin administrar espacios
territoriales que, por su pequeña extensión, podrían pasar sin formar parte de la
administración pública.
• Intendencias. De forma similar a los funcionarios que hemos venido citando,
los intendentes realizaban sus funciones en territorios determinados teniendo, en
caso de emergencia, autoridad absoluta, mientras llegaban instrucciones de una
autoridad superior.
• República de indios. Como no era posible que los españoles desempeñaran
funciones al interior de las comunidades indígenas, debido al desconocimiento
de sus costumbres y dialectos, fue necesario que los naturales designaran fun-
cionarios; es importante señalar que dentro de estas poblaciones en ocasiones
existían gobernadores, regidores y alcaldes, que rendían cuentas de su admi-
nistración a las autoridades españolas, lo que representó una forma de que los
hispanos tuvieran el control sobre los poblados de los indígenas, a los que se
llamó en ocasiones repúblicas de indios.
• República de españoles. El resto de las poblaciones dividas en gobernaciones,
corregimientos, intendencias, etc., como hemos visto, eran dominios de los es-
pañoles, que durante el Virreinato cometieron graves excesos e incluso, incurrieron
en el error de discriminar a su descendencia nacida en América, razón que generó
gran descontento social.
Identifica la división territorial de la Nueva España

(reinos, provincias, gobiernos e intendencias)
En cuanto fue creada la Nueva España, el gobierno virreinal la dividió de la si-
guiente forma:
• Reinos. Primero veremos los reinos en los que estaba conformado el territorio
de la Nueva España.
◆ Reino de Yucatán: comprendía los estados de Yucatán, Campeche y Quin-
tana Roo.
◆ Reino de México: localizado en la región central de la colonia e integrado
por los territorios de los actuales estados de México, Guerrero, Puebla, Mi-
choacán, Hidalgo, Tlaxcala y Querétaro.
◆ Reino de Nueva Galicia: formado por los estados de Jalisco yNayarit, su
capital fue Guadalajara.
◆ Reino de Nueva Vizcaya: que comprendía Durango, Coahuila y Sinaloa.
◆ Nuevo Reino de León: integrado por Nuevo León, Reino de Nuevo Santan-
der y Tamaulipas que se le separó en 1786, Nuevo Reino de León.
• Provincias. Provincias de Coahuila o Nueva Extremadura: parte más septen-
trional del Virreinato y también la más extensa, conocida a menudo en España
como Provincias Interiores. Se extendían por Sonora, Chihuahua y California
(incluyendo el Orejón con su anexo el territorio Nutca y Nuevo México, de San-
ta Fe; a estas Provincias Interiores se añadían la de Texas —o Tejas— al norte
del río Nueces hasta colindar con la Luisiana aproximadamente por los ríos
Rojo y Sabina. Estas provincias se dividían en corregimientos o señoríos, donde
gobernaba un regidor que dependía directamente del rey de España. Los alcaldes
mayores, como eran llamados los regidores a diferencia de otros virreinatos,
tenían más influencia en su territorio que el propio virrey.
• Gobiernos. La autoridad virreinal estaba en los gobiernos de: Alta California,
Baja California, Nuevo México, Tlaxcala, que se separó de Puebla en 1793.
• Intendencias. Las intendencias más importantes fueron: Intendencia, también
conocida como superintendencia de México, que involucraba los territorios de
la capital y lo que ahora es parte del Estado de México, con lugares como:
Ecatepec, Mexicaltzingo, Tulancingo, Otumba, Teotihuacan, Actopan, Texcoco,
Cuernavaca, Malinalco, Toluca, Guerrero y Acapulco.
as
les
Cal
ing
i fo
ias
a
ian
r ni
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V
Golfo de México
A
E
Cuba
S
P
A
Ñ
A
OCÉANO PACÍFICO Mar

Golfo de Caribe
Tehuantepec
Figura 6.1 Mapa político del 1 1

Virreinato de la Nueva España
que indica las gobernaciones, 1
intendencias y provincias.
Describe la organización social de la

Nueva España: españoles, criollos, indios,
negros y sistema de castas
La sociedad colonial estuvo dividida en castas, de las cuales sobresalieron: los
españoles, quienes recibieron todos los privilegios jurídicos y económicos en la
Colonia, sólo por el hecho de ser europeos, el resto de las castas fueron discrimi-
nadas y ésta fue una de las causas directas de la Independencia de México.
Los criollos eran los hijos de los españoles nacidos en América, aunque racial-
mente eran idénticos que los españoles, fueron discriminados, a pesar de que su pre-
paración académica era, en repetidas ocasiones, superior a la de los españoles, por
esa razón, de la casta criolla surgieron los principales caudillos de la insurgencia.
Los indígenas fueron la población mayoritaria de la Colonia y la que sufrió más
explotación y malos tratos en varios virreinatos, la población natural se extinguió,
como es el caso de las Provincias Unidas del Río de la Plata, o en Asunción y
Montevideo, por eso para evitar que la población indígena desapareciera, en la
Nueva España, se importaron esclavos negros traídos de África, sin embargo, al ser
sometidos a la explotación quedó demostrado que eran más delicados para algunos
trabajos, como es el caso de la minería y, para protegerlos los españoles los con-
virtieron en esclavos, provocando un gran distanciamiento con los indígenas, que
los vieron como sus enemigos. A lo largo del virreinato la población procedente de
África fue poblando la zona costera, al mezclarse con los españoles, dieron origen
a la población mulata.
La estructura social de las castas de la Nueva España, quedó integrada de la

siguiente forma:
Españoles Llegados de Europa

Criollos americanos Hijos de españoles
Indígenas Población natural
Mestizos De español e indígena
Bozales Negros de África
Ladinos Negro nacido en América
Lobo De chino cambujo e indio
Chino cambujo De negro e indio
Castizo De español y mestiza
Barcino De albarazado y mestiza
Zambaigo De indio y barcina
Albarazado De lobo e india
Bárbaros De indios mecos y gentiles
Coyote De indio y mestiza
Por supuesto que los malos tratos de los españoles hacia la población natural,
provocó algunas rebeliones y conspiraciones coloniales, como fue el caso de los
seris, yaquis, chichimecas, otros grupos del norte que no se sometieron fácilmente
a la autoridad española, por ello la colonización del norte, fue siempre muy com-
plicada para los españoles.
Actividad 3
guntas y responde en forma breve.
Figura 6.2 Cuadro de castas 1. ¿Cómo estaba dividida la sociedad colonial?
del México virreinal, anónimo,
Primera parte del siglo XVIII.
2. ¿Cuáles eran las castas más importantes y cuál su origen?
3. ¿Cuál era la mezcla entre españoles e indígenas?

4. ¿Cuál era la mezcla entre chino cambujo e india?
5. ¿Cuál era la mezcla entre albarazado y mestiza?
Identifica la propiedad de la tierra en el Virreinato:

la encomienda, el repartimiento, el peonaje, las
mercedes y la propiedad comunal
Considerando que la Nueva España era la colonia más importante
del Virreinato, la tierra sólo podía obtenerse mediante la concesión de
la más importante autoridad, que era el rey, de esta forma, se ob-
tuvieron los terrenos que se adjudicaron los conquistadores y los
indígenas, mientras que las propiedades que ocupaban las depen-
dencias oficiales, se consideraban de propiedad directa de la Corona.
La minería fue una de las principales actividades económicas, también
hubo explotación de materias primas y existieron monopolios del
gobierno como fueron las minas de pólvora.
Encomienda
La encomienda fue una organización creada para proteger, educar
y fomentar la evangelización de los indígenas, sin embargo, con el
tiempo este objetivo se desvirtuó y los naturales sufrían explotación
y maltrato de los encomenderos, los escándalos llegaron a tal nivel,
Figura 6.3 Escenas de la encomienda. que el rey Felipe II trató de abolirla.
Repartimiento
Este tipo de estructura productiva, fue conocido también como tandas o cuatequil,
el que era bien pagado, pero la experiencia de los sacrificios a los que habían sido
sometidos los indígenas provocó que no quisieran emplearse con los españoles, ya
que eran libres. Como la encomienda había desaparecido en 1615 se creó el repar-
timiento que era el trabajo obligatorio, pagado, por tiempo limitado y en periodos
rotatorios de los naturales quienes no dejarían abandonadas sus propias tierras.
Peonaje
Cuando el repartimiento fue prohibido se creó el peonaje, en el que mediante deu-
das se detenía a los trabajadores. La trampa consistía en dar al trabajador un anticipo,
cuando recibía el salario, no le alcanzaba para sobrevivir y tenía que pedir otro
préstamo, por lo que nunca podía cubrir su deuda, que era transmitida de padres a
hijos sucesivamente, por esta razón el peonaje ocasionó gran descontento entre la
población indígena.
Mercedes
Las mercedes reales eran entregadas a los pueblos indígenas por concesión del rey
y servían para incrementar las tierras comunales que representaban los terrenos
naturales de los que se servían los indígenas para producir las cosechas. La distri-
bución de la tierra era para los vecinos del lugar, para la productividad agrícola,
para mantenimiento del ganado y para la vida social del pueblo.
Propiedad comunal
Eran las tierras a las que tenían derecho los indígenas, limitadas al uso colectivo, eran
fundamentales para el mantenimiento de las comunidades indígenas, generalmen-
te situadas en lugares lejanos, representaron el fin de la grandeza de Mesoamérica.
De esta forma los poblados indígenas quedaron relegados a un nivel secundario. La
ignorancia de los naturales los llevó a conservar los documentos que el rey les pro-
porcionó y, durante la etapa independiente esto sirvió de pretexto para que fueran
despojados y continuaran cometiéndose graves injusticias.
Actividad 4
cuadro sobre las formas de propiedad y compleméntalo con las respuestas
correctas, narrando los hechos que se te indican en la parte superior.
Explica las Explica la importancia Explica las causas

características de la del repartimiento y que ocasionaron el
encomienda: cómo estaba surgimiento del
organizado: peonaje:
Describe las actividades económicas de la

Nueva España: ganadería, agricultura, minería,
comercio y manufacturas (obrajes, trapiches y
talleres artesanales)
Satisfacer las necesidades esenciales para la vida es una de las premisas de toda
historia, por ello los españoles introdujeron toda clase de ganado, del que eviden-
temente se carecía en la Colonia, en tanto que el caballo llegó procedente de La
Española, de donde se expandió al resto del continente.
Ganadería
Para alimentar a estos caballos se utilizó la técnica de pastoreo, en tanto que el
método de migración de los ganados era controlado mediante un tipo de medición
llamado mesta. En la Nueva España este tipo de control también incluía los ele-
mentos que notificaban la venta y consumo del ganado.
La posesión de ganado favorecía a los españoles, ya que los indígenas podían
tener una cantidad mínima; la ganadería creció de tal forma que llegó a convertirse
en un elemento de gran importancia para la economía virreinal.
Agricultura
Otro elemento fundamental para la economía colonial fue la agricultura, que a lo
largo de las tres centurias de Virreinato experimentó varios métodos para sembrar,
así como sistemas de riego, heredados por los árabes durante su ocupación de la
península y que en los virreinatos fueron de gran utilidad. Por otra parte, los es-
pañoles enriquecieron la agricultura trayendo cultivos que eran desconocidos en
América, como el algodón, la caña, diversos tipos de árboles frutales, sin embargo,
la vid, el olivo y la morera fueron prohibidos debido a que la fertilidad de la Nueva
España, era muy superior a la capacidad peninsular para cultivarlos. La alimenta-
ción de los indígenas se basó en: chile, maíz y frijol, en tanto que el maguey les
proveía de fibra, mezcal y pulque, a los que también se aficionaron los españoles.
Minería
Uno de los principales elementos de la economía vi-
rreinal fue la minería, ya que la Nueva España resultó
poseer gran riqueza mineral, sin embargo, las condi-
ciones de extracción eran bastante riesgosas, por lo
que hasta el siglo xx, los salarios que ofrecía la mine-
ría eran muy altos con relación a los de otros rubros
económicos. Los principales minerales que comenza-
ron a explotarse fueron el oro y la plata, ya que estos
metales posibilitaron el financiamiento de gran parte de
la productividad colonial. La principal zona minera
del Virreinato se localizó en: Zacatecas, Guanajuato y
San Luís Potosí, el auge de la minería fue tal, que en
sus investigaciones, el viajero e investigador: Alexan-
der Von Humboldt, llegó a reportar la existencia de
más de un millar de minas. Fue precisamente el auge
Figura 6.4 Escena de minería en la Colonia. minero el factor económico que posibilitó la construc-
ción de obras de arte y edificios que convirtieron a la Nueva España en la Ciudad
de los Palacios.
Manufacturas: obrajes
El embrión de la fábrica novohispana fue el obraje, que representaba los centros de
producción textil, los cuales enfrentaron graves problemas como el proteccionismo
colonial hacia el indígena, los gremios, así como la propia metrópoli peninsular.
Trapiches
Eran molinos donde se extraía el jugo de diversas frutas, como las aceitunas y la
caña de azúcar, sin embargo, también se usaban para pulverizar minerales, su orga-
nización era similar al de los obrajes, razón por la cual les resultó muy difícil adaptar-
se a las transformaciones que sufrieron las estructuras económicas precapitalistas.
Talleres artesanales
Eran los talleres de artesanos indígenas que abastecían las necesidades de consumo
del Virreinato y de la península con productos económicos de uso corriente; con la
adopción de sistemas productivos europeos estos talleres mejoraron la calidad de sus
productos. Para evitar la competencia de los talleres se reestructuró la organización
laboral, creándose los gremios, agrupaciones de trabajadores dirigidos por un maes-
tro (que era peninsular, criollo o mestizo), quien dirigía a los oficiales (que recibían
sueldo por su trabajo), y a los aprendices (que pagaban por aprender).
La organización económica de los gremios evitó la libre competencia, a fin de
garantizar la estabilidad económica de sus miembros y de crear un clima de tran-
quilidad laboral.
Los artesanos que no se integraban al gremio quedaban condenados a la clan-
destinidad para sobrevivir, este tipo de políticas de proteccionismo y, que evita-
ban la competencia clásica del modo de producción capitalista provocaron que la
existencia de los talleres se convirtiera en una carga para la estructura económica
virreinal, razón que llevó a esta organización productiva a la desaparición, para dar
paso a las formaciones económicas capitalistas.
Actividad 5
Tipo de reactivo complementación: observa el siguiente cuadro sobre las ac-
tividades económicas del Virreinato y compleméntalo explicando brevemen-
te los elementos que se te indican.
Actividades económicas Principales características

del Virreinato
Ganadería
Agricultura
continúa…
…continuación
Actividades económicas Principales características

del Virreinato
Minería
Obrajes
Describe la función de la Iglesia en la Nueva

España; conceptos fundamentales sobre la
Iglesia; clero secular (clérigos) y clero regular
(órdenes religiosas de franciscanos, dominicos,
agustinos y jesuitas), evangelización y sus
causas
En este punto podemos señalar que la función de la Iglesia no fue únicamente
evangelizar, ya que los frailes trabajaron para proporcionar una educación integral
que ayudara a los naturales a adaptarse a la nueva sociedad.
Para los indígenas fue muy difícil iniciar una nueva vida en que las costumbres
eran del todo diferentes a las que practicaban en Mesoamérica. Y fue precisamente
en esa transición en la que los religiosos colaboraron para defender los derechos de
los naturales, como recién iniciados en la fe cristiana.
Sin embargo, también llegaron a la colonia individuos que, lejos de pretender
trabajar en la evangelización, vinieron para abusar de la población y enriquecerse,
manchando el trabajo de notables frailes.
Conceptos fundamentales de la Iglesia

Como hemos visto, la Iglesia representó la piedra angular de la colonización españo-
la en América, sin embargo, es necesario definir algunos elementos fundamentales
sobre el cristianismo, que por sernos tan familiares, pensaríamos que son conoci-
dos correctamente, por ello los citamos aquí, en aras de una mejor comprensión
del tema.
Concepto Significado
Iglesia Asamblea
Católica Universal, término usado a partir de la Reforma para distinguir su

historicidad.
Apostólica Que pretende la enseñanza del Evangelio, ya que la última orden de
Cristo es “id pues y enseñad a todas las gentes”2
Romana Que reconoce la autoridad del Papa, delegada por Cristo a Pedro
“Tú eres Pedro, y sobre esta piedra fundaré mi Iglesia...”3 lo que
representa la doctrina petrina.
Evangelización Enseñanza de la buena nueva noticia sobre el arribo del Reino de
Dios entre los hombres, con la llegada de Cristo.
Clero regular (órdenes religiosas: franciscanos,

dominicos, agustinos, jesuitas, etc.) y clero secular
(clérigos)
Como podemos observar en el cuadro anterior, la jerarquía de la Iglesia se encuen-
tra en manos del Papa, el cual ejerce su autoridad sobre el clero regular y secular.
A continuación encontramos las órdenes monásticas que se establecieron en la
Nueva España.
Orden monástica Año en que se

establecieron
Franciscanos 1523
Dominicos 1526
Agustinos 1533
Jesuitas 1572
Carmelitas 1585
Mercedarios 1594
Betlemitas 1647
Hipólitos 1657
Juaninos 1657
Antoninos 1657
Felipenses 1657
Camilos 1755
La estructura que las órdenes monásticas guardan en todo el mundo es la si-

guiente:
• Padre o madre general: jefe o jefa de la orden a nivel internacional.
• Padre o madre provincial: jefe o jefa de la orden a nivel nacional.
• Padre o madre superior: jefe o jefa de la orden a nivel monacal.
Estructura del clero secular

Considerando que el Santo Padre es la máxima autoridad de la Iglesia, la estructura
del clero secular es la siguiente:
• Santo Padre (Sumo Pontífice o Papa)

• Arzobispos o cardenales residentes y metropolitanos (cabezas de arquidiócesis)
• Obispos diocesanos (cabezas de diócesis)
• Vicarios y prefectos apostólicos (cabezas de vicarías apostólicas y prefecturas
apostólicas)
• Prelados (cabezas de una prelatura)
• Administradores apostólicos (responsables temporales de una jurisdicción)
• Reverendo padre párroco (cabeza de parroquia)
• Reverendo padre coadjutor
• Diácono o sacristán
• Feligresía o laicos
Evangelización y sus causas

Frente a los cambios que representó la Reforma Protestante, la Iglesia se vio obli-
gada a organizar una contrarreforma y, en busca de alternativas que revitalizaran
su poder fragmentado, la institución volvió su mirada hacia el Nuevo Mundo,
considerando que la población natural había estado alejada del evangelio, por ello
aprobó el proyecto de evangelización de América.
Inmediatamente se inició un programa de evangelización en el que primero se
tuvo que comenzar por una educación integral, en tanto que para la evangelización
se utilizaron los fundamentos del Catecismo General de la Iglesia.
El método que se utilizó para evangelizar fue el del jesuita Jerónimo Ripalda
Catecismo y exposición breve de la doctrina cristiana. Y la forma que encontraron
los frailes para enseñar los acontecimientos más importantes de la historia sagrada
fue mediante la práctica del Santo Rosario, considerando que los Misterios, resu-
mían la información requerida:
Misterios Gozosos Dolorosos Gloriosos

Hecho que narra Anunciación del Oración en el Resurrección de
Ángel a María. huerto. Cristo.
Visitación de María Coronación de Ascensión de
a Isabel. espinas. Cristo.
continúa…
…continuación
Misterios Gozosos Dolorosos Gloriosos
Hecho que narra Nacimiento del Flagelación. Venida del Espíritu
Niño Jesús. Santo.
Presentación del Cristo sube al Asunción de María.
Niño en el Templo. calvario.
El Niño perdido Crucifixión. María es coronada
y hallado en el como Reina de
Templo. cielos y tierra.
¿Conocías la idea que se tenía en el siglo XVI, sobre el inframundo?
Esquema del Inframundo de Juan Pablo Galluchi.
Lugar en español Lugar en Latín

Tierra y agua Terra et Aqua
Limbo (sitio a donde van los no bautizados de acuerdo Limbus
con la creencia cristiana)
Purgatorio (sitio a donde van las almas a purificarse Purgatoriu
antes de acceder al Reino de Dios)
Derrochadores Accediosi
Orgullosos Vanagloriosi
Golosos Gulosi
Lujuriosos Luxuriosi
Iracundos Iracundi
Avaros Avari
Soberbios Superbi
Traidores Proditores
En éste se presentan los penitentes de acuerdo con su pecado, encontrándose en el fondo los traidores.
Actividad 6
los términos correctos escribiendo dentro de la columna de la izquierda el
número que corresponda.
( ) Es el fundamento de la autoridad del Santo Padre.

( ) ¿Qué es la Doctrina Petrina?
( ) ¿Qué significa Iglesia?
( ) ¿Cuáles fueron los primeros frailes que llegaron a Nueva España?
( ) El clero se divide en…
( ) ¿Cuál fue el método utilizado para enseñar los principales hechos del
evangelio?
( ) ¿Cuál fue el texto utilizado para la evangelización?
( ) ¿Quienes dirigen una arquidiócesis?
( ) El autor del esquema del Inframundo es...
( ) El lugar a donde van las almas a purificarse es…
Respuestas: 1. Catecismo de Jerónimo Ripalda. 2. Purgatoriu. 3. Los Mis-

terios del Rosario. 4. Juan Pablo Galluchi. 5. Doctrina Petrina. 6. Asamblea.
7. Franciscanos. 8. Arzobispos. 9. Regular y secular. 10. La autoridad que Cristo
delega en Pedro Mt 16, 16-20.
Describe el arte, cultura y educación

en la Nueva España
Para comprender las características de la educación, la ciencia y la cultura en la
Nueva España es necesario citar la influencia del Renacimiento y el Humanismo,
que ocasionaron que el hombre se observara y estudiara a sí mismo, mientras que,
gracias al trabajo de la imprenta se pudieron imprimir libros de gran calidad.
La organización educativa estuvo a cargo del gobierno y de la Iglesia, el Estado
vigilaba que la educación no tuviera contenidos contrarios a la ideología virreinal,
mientras que el clero completaba la educación de manera integral, ya que la evan-
gelización no solo sirvió para adaptar a los indígenas a la sociedad colonial, sino
par educarlos de acuerdo con sus intereses religiosos, que estaban a su vez acordes
con los intereses coloniales. Recordemos que fueron los niños indígenas de las
siguientes generaciones, los que mejor asimilaron la realidad colonial, en cambio
los adultos de la primera generación novohispana fueron muy difíciles de adaptar
a la nueva forma de vida que les imponía el Virreinato. Esta situación influyó en la
organización de la educación colonial, a continuación podemos observar una lista
de las más sobresalientes instituciones educativas y sus funciones académicas.
Institución educativa Funciones académicas

El Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco Educación superior para indígenas en
medicina, bellas artes y filosofía.
La Universidad Real y Pontificia de México Para estudiantes criollos, en ciencia,
filosofía, literatura, a nivel bachillerato,
licenciatura, maestrazgo y doctorado.
El Colegio de Comendadores de San Para funcionarios públicos.
Ramón Nonato
El Colegio Mayor de Santa María de Todos Para sacerdotes, dirigido por jesuitas.
los Santos
La Academia de Nobles y Bellas Artes de Para difusión del arte, en pintura, escultura
San Carlos de la Nueva España y arquitectura.
La Escuela de Minería Para optimizar la explotación del subsuelo
y uso de los minerales.
El Jardín Botánico Para estudiar la flora susceptible de apro-
vechamiento alimenticio y económico.
El Colegio de San Ignacio de Loyola (de las Para estudios de pedagogía y filosofía.
vizcaínas)
Arte colonial
En este campo, consideraremos tres aspectos: arquitectura, pintura y escultura,
entre los cuales sobresale la influencia de la religión, ya que la mayor parte de las
obras eran religiosas. Existe una gran variedad de ejemplos de arte colonial, sin
embargo, nos limitaremos a invitar a la lectura de la obra Historia del Arte, y en
este punto señalaremos la importancia de tres
obras en especial: la Catedral y el Sagrario Me-
tropolitano, así como el actual Museo Nacional
del Virreinato, que se ubica en Tepozotlán y la
Iglesia de San Miguel Huejotzingo en Puebla.
Considerada como la catedral más importan-
te de América por sus características artísticas,
actualmente está catalogada como patrimonio
cultural de la humanidad. Un dato curioso es
que las obras de restauración nunca han termi-
nado a pesar de que su construcción se inició en
1532, con el trabajo de dos arquitectos Clau-
dio de Arciniegas, quien realizó el plano original
Figura 6.5 La Catedral y el Sagrario Metropolitano. de la obra y de Juan Miguel de Agüero, quien
efectuó el trabajo de la construcción. Al principio se planeó

como la Catedral de Sevilla, sin embargo, las características
del suelo en la Nueva España, eran muy diferentes. Actual-
mente la restauración se lleva a cabo por universidades inter-
nacionales.
Un ejemplo de pintura colonial, lo encontramos en un
fragmento de la Alegoría de la Preciosísima Sangre, que se
encuentra en los ex colegios de San Martín y San Francisco
Javier, que alojan actualmente al Museo Nacional del Virrei-
nato, en la que observamos la imagen de Cristo, que protege
y bendice con su sangre, a personajes del purgatorio, la tierra y
el cielo.
Otro ejemplo de escultura y pintura coloniales, lo encontra-
mos en el retablo de la iglesia de San Miguel Huejotzingo, en
el que aparecen personajes de gran importancia en la historia
Figura 6.6 Alegoría de la Preciosísima Sangre en el del cristianismo, desde los integrantes de la Trinidad, los após-
Museo del Virreinato. Foto tomada por el autor.
toles, diversos santos, María Magdalena, la mujer que acom-
paña a Cristo en su pasión, María Egipciaca, la patrona de las
sexo servidoras, Agustín, obispo de Hipona, el cual escribió:
La Ciudad de Dios, obra en la que reflexiona sobre la función
del bien y del mal, entre otros.
Ciencia en la Nueva España

Las ciencias sociales fueron las que más se desarrollaron du-
rante la Colonia, ya que hubo notables adelantos en cuanto a
Figura 6.7 El Retablo de San Miguel Huejotzingo. Foto estudios históricos y filosóficos, sin embargo, también surgie-
tomada por el autor. ron grandes científicos, como el médico Martín de la Cruz,
de origen indígena; o el doctor Francisco Hernández, quien
realizó estudios de botánica; así como el doctor Juan de Cárdenas, quien realizó
un estudio titulado Primera parte de los problemas y secretos maravillosos de las
Indias.2
Historia
En el campo historiográfico, son numerosos los ejemplos de la cultura novohis-
pana, tales son los casos de Bernal Díaz del Castillo con su Verdadera Historia
de la Conquista de la Nueva España; o de fray Toribio de Benavente (Motolinia)
con su Historia de los indios de Nueva España; o fray Bernardino de Sahagún con
el ensayo Un pueblo en poder de Satán; de Fernando de Alba Ixtlilxóchitl con His-
toria chichimeca y relación de pobladores sobre el mundo antiguo de México, que
son una pequeña muestra de lo fructífera que resultó la producción cultural en la
Nueva España.
Actividad 7
( ) Influyó en la cultura durante la Colonia.

( ) Era una escuela para indígenas.
( ) Era un colegio para funcionarios públicos.
( ) Era una escuela dedicada al arte.
( ) Es considerada la construcción religiosa más importante de América.
( ) Recinto donde se muestra el arte de la Colonia:
( ) Escribió Primera parte de los problemas y secretos maravillosos de las
Indias.
( ) Escribió Un Pueblo en Poder de Satán.
( ) Impartía estudios de: bachillerato, licenciatura, maestrazgo y doctorado.
( ) Retablo donde se observa el arte colonial.
Respuestas: 1. Humanismo renacentista. 2. San Miguel Huejotzingo. 3. Aca-

demia de nobles. 4. Fray Bernardino de Sahagún. 5. Catedral Metropolitana.
6. Dr. Juan de Cárdenas. 7. Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco. 8. Universidad
Real y Pontificia de México. 9. Museo Nacional del Virreinato. 10. Colegio de
Comendadores de San Ramón Nonato.

de competencia
Modalidad: Producto
Mediante una pequeña investigación, explica cómo era la vida durante el Virrei-
nato, considerando los siguientes aspectos a evaluar, de los cuales cada uno tiene
valor de un punto.
1. Título del trabajo: La vida durante el Virreinato.

2. Exposición de motivos. (Escribe cuáles son las razones por las que este trabajo
es interesante.)
4. Desarrollo del tema en tres capítulos breves, dedicados: el primero a la socie-
dad y la economía; el segundo a la Iglesia y la evangelización; y el tercero a
la cultura, y la educación.
5. Conclusiones. (En este apartado finaliza tu pequeña investigación, con una
recapitulación de cómo fue la vida en la Nueva España.)
6. Fuentes consultadas. (En este espacio puedes citar tu propio libro de texto y
corrijas los errores.)
9. Glosario. (Este espacio sirve para que expliques el significado de los térmi-
nos que consideres más importantes de tu escrito.)
Título:
Introducción:
Desarrollo:
Conclusiones:
Glosario:
Comentario final:

Aspectos a
desarrollar
Sí No Sí No
2y3
Evaluación
senta con lo que se te pide a manera de conclusión.
Explica las fuerzas Describe la sociedad Describe la Describe las

productivas coloniales de castas novohispana importancia la Iglesia características de
y la evangelización en la educación, la
la Nueva España ciencia y la cultura
en el Virreinato

Glosario
Castas: son las divisiones en que se agrupaban los habitantes de la Nueva España.
Casa de Contratación de Sevilla: es el primer organismo que se encargó de los
negocios coloniales.
Católica: es el vocablo utilizado para designar la universalidad de la Iglesia histó-
rica fundada por Cristo, a partir del surgimiento de la Reforma Protestante.
Consejo de Indias: es el organismo que sustituyó a la Casa de Contratación de
Sevilla en forma definitiva, para ocuparse de los asuntos coloniales.
Clero regular: es el conjunto de órdenes monásticas que llegaron al Virreinato.
Clero secular: es la estructura de los religiosos que se ocupan de atender a la
sociedad.
Encomienda: concesión para que los españoles se ocuparan de la educación, evan-
gelización y protección de los indígenas, fue abolida por los abusos cometidos.
Evangelización: es la enseñanza de la Buena Nueva sobre el Reino de Dios.
Humanismo: es la interpretación de la historia, el arte, la filosofía a partir del
Renacimiento.
Iglesia: es la asamblea de acuerdo con la Escritura.
Inframundo: es la idea sobre el infierno de acuerdo con la representación de Juan
Pablo Galluchi.
Jerónimo de Ripalda: teólogo e historiador jesuita que escribió un catecismo
utilizado en la Nueva España.
Misterios del Rosario: es el compendio de los principales acontecimientos del
Nuevo Testamento, que fueron enseñados mediante memorización para la ense-
ñanza de la doctrina en la Nueva España.
Obrajes: son las fábricas del Virreinato que fueron a la quiebra debido al protec-
cionismo colonial indígena, provocado por la explotación que puso en peligro a la
población natural.
Peonaje: es el método de trabajo pagado para los indígenas, pero no dejaba de ser
una explotación.
Repartimiento: es un sistema de trabajo forzado de los indígenas para los españoles.
Renacimiento: es el cambio cultural surgido en Europa y que influyó al arte y la
educación en el Virreinato.
Santo Padre: es el Sumo Pontifice o Papa que significa Petrus Apostollis, Prin-
ceps Apostollorum (Pedro Apóstol, Príncipe de los Apóstoles).
Aparato crítico
Bloque VI
1. Rosaura Monroy Hernández. Capítulos olvidados de la historia de México.
p. 17.
2. Juan José Flores Rangel. Historia de México. México, Thomson.
Para saber más sobre el contenido de este bloque te recomendamos

las siguientes obras:
Paulina Latapí. Las Razones de la Historia. México, Castillo.
Amilcar González Villafuerte, et. al. Historia de México. México, Larousse.
Coe, Snow y Benson. América Antigua Civilizaciones Precolombinas. España,
Folio. Col. Atlas Culturales del Mundo.
Laurette Sejourné. Pensamiento y religión en el México Antiguo. México, Trillas.
Gloria María Delgado de Cantú. Historia de México 1. El proceso de gestación de
un pueblo. México, Alhambra Bachiller.
Gloria Margarita Delgado Sáenz, et. al. Historia de México. México, Alhambra
Bachiller.
Luis Villoro. Los grandes momentos del indigenismo en México. México, Casa
Chata.
Christian Duverger. El origen de los aztecas. México, Diana.
BLOQUE VII
Describe la guerra
de Independencia
El estudiante identificará los hechos históricos más importantes que ocurrieron en México
con la finalidad de explicar su influencia en el inicio de la guerra de Independencia.
Explicará la guerra de Independencia a partir del análisis de las etapas por las que atra-
vesó el movimiento.

4.1 Expresa ideas y conceptos mediante representa- 5.3 Identifica los sistemas y reglas o principios medu-
ciones lingüísticas, matemáticas o gráficas. lares que subyacen a una serie de fenómenos.
4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso 5.5 Sigue instrucciones y procedimientos de manera
oral e infiere conclusiones a partir de ellas. reflexiva, comprendiendo cómo cada uno de sus
5.2 Ordena información de acuerdo con categorías, pasos contribuye a alcanzar un objetivo.
jerarquías y relaciones. 6.1 Elige las fuentes de información más relevantes
para un propósito específico y discrimina entre 9.7 Articula saberes de diversos campos y establece
ellas de acuerdo con su relevancia y confiabilidad. relaciones entre ellos y su vida cotidiana.
6.3 Reconoce los propios prejuicios, modifica sus 10.1 Reconoce que la diversidad tiene lugar en un
puntos de vista al conocer nuevas evidencias e espacio democrático de igualdad y dignidad y
integra nuevos conocimientos y perspectivas al derechos de todas las personas, y rechaza toda
acervo con que cuenta. forma de discriminación.
6.7 Estructura ideas y argumentos de manera clara 10.2 Dialoga y aprende de personas con distintos pun-
coherente y sintética. tos de vista y tradiciones culturales mediante la
7.4 Define metas y da seguimiento a procesos de cons- ubicación de sus propias circunstancias en un
trucción del conocimiento. contexto más amplio.
8.2 Aporta puntos de vista con apertura y considera 10.3 Asume que el respeto de las diferencias es el
los de otras personas de manera reflexiva. principio de integración y convivencia en los con-
8.6 Asume una actitud constructiva, congruente con textos local, nacional e internacional.
los conocimientos y habilidades con los que cuenta
dentro de distintos equipos de trabajo.
8.7 Advierte que los fenómenos que se desarrollan en
los ámbitos local, nacional e internacional ocurren
dentro de un contexto global interdependiente.

Q Analices la conformación de la organización política de la Nueva España y reportes sus divisiones territoriales.
Q Distingas la organización social de la Nueva España e indiques cuáles son las diferencias sobre el mestizaje
y el sistema de castas.
Bloque VII: Describe la guerra de Independencia Q 193
Describe los antecedentes externos de la

guerra de Independencia
El pensamiento de la Ilustración, también reconocida como “El Siglo de las
Luces”, representó un importante proyecto político, académico e ideológico, si se
considera que de ella surgió la creación de la Enciclopedia, la primera publicación
que reunió todo el conocimiento de su época, además del respaldo que represen-
taron las obras de los más importantes ideólogos de aquel tiempo. Por ejemplo, la
idea de dividir el poder político y evitar los excesos de autoridad cometidos por
los monarcas durante el absolutismo, acerca de esto, Carlos Secondat Barón de
Montesquieu, escribió en El Espíritu de las Leyes, que ha tenido trascendencia
histórica, ya que la mayoría de las naciones han adoptado modelos de gobierno
con estas características. Por eso en el modelo político del México independiente
se puso en marcha la división de poderes.
Por otra parte, la postura de Francisco María Arouet Voltaire de criticar a la
Iglesia, resultó novedosa en una época en la que la institución eclesiástica repre-
sentaba un poder incuestionable.
Figura 7.1 Montesquieu,

Voltaire y Rousseau los ideó-
logos de la Ilustración.
Los anteriores autores se complementan con la apreciación de Juan Jacobo

Rousseau acerca de El Contrato Social, en el que de¿nió las funciones del Estado
con relación a la familia y la sociedad, ideas que inÀuyeron en la casta criolla, que
renunciaba a lo español y tampoco se identi¿caba con el legado cultural de Mesoamé-
rica, de manera que fueron considerados como los “ilustrados mexicanos” quienes
representaron el sector ideológico y militar fundamental de la resistencia durante
la guerra de Independencia.
Reformas borbónicas
La Compañía de Jesús, creada siglos atrás por San Ignacio de Loyola (Ïñigo López
de Recalde), una orden que además se dedicó a la educación, la ciencia y la cul-
tura, había cobrado tal importancia, que se había convertido auténticamente en un
Estado dentro del Estado español, en tal situación el poder del rey corría el riesgo
de debilitarse frente al prestigio de los jesuitas, por ello Carlos III creó una serie de
leyes conocidas como las Reformas borbónicas, entre las cuales encontramos las
siguientes:
• Expulsión de los jesuitas de España y sus colonias, el error de esta medida

fue que la colonia necesitaba gente capacitada para atender la problemática del
virreinato, en tanto que la salida de los jesuitas representó la pérdida de nota-
bles médicos, maestros y demás profesionistas que eran vitales para la Nueva
España.
• Creación del Banco de San Carlos, primera institución ¿nanciera que llevó al
imperio español hacia la modernidad económica.
• Vales Reales de San Carlos, primer sistema de cheques que otorgó seguridad a
la estructura económica de España y sus colonias.
• Creación de la Escuela de Nobles y Bellas Artes de San Carlos de la Nueva Es-
paña, un sitio reservado para la cultura y las expresiones artísticas.
Independencia de las Trece Colonias Británicas

en Norteamérica
Este acontecimiento inÀuyó de¿nitivamente en la adopción del modelo político de
la República Federal y Democrática, que en aquel momento era una atractiva no-
vedad política en el mundo, ya que era sorprendente pensar en un gobierno elegido
por el pueblo, cuando en Europa se sufrían las transformaciones que provocaron el
conÀicto entre el liberalismo y el conservadurismo, de manera que el legado más
importante de la independencia norteamericana fue la idea de la democracia, que
con evidentes problemas y contradicciones había evolucionado
históricamente en nuestro país.
Ideas políticas de la Revolución Francesa

Este acontecimiento marcó la historia universal, por ello representó
la fuente de inspiración del pensamiento político de Miguel Hi-
dalgo, quien durante el inicio de la Independencia trató de seguir
el esquema ideológico de la Revolución, por eso tomó la prisión
y liberó a los presos, además de encarcelar a las autoridades, la
inÀuencia de la ideología francesa en Hidalgo, se puede observar
en el hecho de que el Padre de la Patria estableció como necesi-
dad luchar por los derechos del hombre y el ciudadano: libertad,
igualdad y fraternidad, palabras que en ese tiempo resultaban un
atentado al poder de las monarquías y del virreinato.
Figura 7.2 Los derechos del hombre y el ciudadano.

Invasión napoleónica a España

Europa enfrentaba una turbulenta época en la que Napoleón luchaba por con-
quistar el dominio militar, político y económico frente a su mayor opositor, Gran
Bretaña.
La consecuencia generalizada de una guerra sería desgarradora, por ello, Napo-
león ideó un bloqueo continental contra Inglaterra, sin embargo, el rey de Portugal
Juan VI de Braganza, rechazó el proyecto del cerco económico, debido a que los
británicos representaban su principal fuente de ingresos, así que en esa situación,
Napoleón decidió invadir España, considerando que la familia de Carlos IV sufría
una crisis generalizada, desde los asuntos de Estado, hasta en su vida privada, de-
bido a la inconveniente relación entre la reina María Luisa de Parma y el ministro
Manuel Godoy.
En este marco político, España era muy importante por su localización geopo-
lítica en Europa, además, en aquel tiempo de conÀictos no tendría posibilidades de
defenderse ante la invasión francesa.
En esas circunstancias Napoleón llegó hasta la capital española, pero Carlos
IV, temeroso de la reacción del emperador y reconociéndose incapaz de enfrentar
una problemática de esa magnitud, renunció en favor de su hijo Fernando VII,
que apenas se estaba acomodando la corona, cuando, por la llegada de Napoleón,
y a petición expresa del mismo Fernando, se vio en la necesidad de renunciar en
favor de su padre Carlos IV, al cual jurídicamente Napoleón podría destronar para
otorgarle la corona española a su hermano José Bonaparte Ramolino, quien sería
llamado despectivamente por sus nuevos y forzados súbditos, como “Pepe Botella”
debido a su a¿ción al consumo desmedido de productos etílicos, en virtud de lo
cual este acontecimiento sirvió como pretexto político para la Independencia, no sólo
de México, sino de toda Iberoamérica.
Es importante señalar que España venía arrastrando una crisis política iniciada
por la corrupción del gobierno de Carlos IV, debido a que éste había dejado la au-
toridad del país en manos de su esposa, la que a
su vez, nombró primer ministro a uno de sus ex
guardaespaldas, (Guardia de Corps), al que en-
tronizó como primer ministro. De manera que
el reinado de Carlos IV sumió a España en una
crisis económica que sería muy difícil enfrentar,
recordemos que Carlos III realizó las reformas
borbónicas para aprovecharse de la riqueza colo-
nial y llevársela a Europa, con el ¿n de solucio-
nar la crisis española, no obstante, los problemas
económicos de la metrópoli no desaparecieron y,
con la llegada de Carlos IV al trono, la proble-
mática política y económica se agudizó, esta
situación favoreció la invasión napoleónica, ya
que el país se encontraba indefenso frente al
ejército napoleónico.
Figura 7.3 Los fusilamientos, cuadro de Francisco Goya, plasma el
conflicto de Bonaparte con los españoles.
En ese marco internacional, comenzó la guerra de Independencia en la colonia,

mientras que simultáneamente se desarrollaba un conÀicto con el mismo nombre
en España, con la intención de liberarse del control napoleónico.
Consecuencias de la invasión napoleónica

en la Nueva España
Las consecuencias del vacío de poder que representó la invasión napoleónica a la
península ibérica pudieron observarse cuando el ayuntamiento, al conocer la crisis
política en España, difundió una convocatoria para que se constituyeran las autori-
dades coloniales con el ¿n de que se organizara una representación del pueblo que
fuera reconocida como depositaria del poder, ya que en España sencillamente no
había rey que gobernara.
Actividad 1
El fraile que salvó Guanajuato

Lo que transcribimos a continuación a
nuestros lectores es más bien histórico
que legendario. Desde luego el per-
sonaje, Fray José María de Jesús Be-
launzarán y Urea, nacido en la Ciudad
de México en 1772, fue tan real como
que sus restos fueron hallados en el
año de 1936, —después de 79 años
de fallecido— en la Ciudad de México,
a propósito de unas excavaciones que
se hicieron entre el “Hotel Guilloz”, y el
Templo de la Profesa, en la esquina que
forman las calles de Isabel La Católica y
Cinco de Mayo, en la Capital de la República. El cadáver momificado, fue objeto
de investigación por parte de expertos forenses e historiadores, que analiza-
ron documentos de valor historiográfico, que facilitó la tarea de identificarlo
plenamente, para sepultarlo nuevamente. La hazaña que lo une a la historia de
Guanajuato es la siguiente:
A raíz de la sangrienta lucha que se libró en la Alhóndiga de Granaditas,

entre insurgentes y realistas, el 28 de septiembre de 1810, donde quedaron
frente a frente los heroísmos de Hidalgo por parte de los rebeldes y del inten-
dente Riaño por parte de los realistas, hubo un hecho también de gran signifi-
cación: Félix María Calleja, por entonces General y Jefe del Ejército del Centro,
al tener noticia de la terrible matanza que habían sufrido los defensores de la
Alhóndiga de Granaditas, hizo un viaje especial de Ciudad de México a esta po-
blación. Avanzó hacia Guanajuato por el camino de la Valenciana, con un bien
organizado ejército y con la idea de vengar la afrenta. Tal era su cólera, que
ya en la Ciudad ordenó que las campañas tocaran a degüello, tremenda orden
que, de llevarse a cabo, habría sacrificado a miles de inocentes. Fue el conde
de la Cadena, don Manuel Flón, el encargado de ejecutar la pavorosa consigna.
Cuenta la tradición que cuando iba a cumplir su cometido, montando un brioso
caballo, salió a su encuentro el sacerdote franciscano, quien por cierto era en
aquel entonces Ministro de Terceros en Guanajuato, y, con un crucifijo en la
mano, conminó al jefe militar a desistir de su empresa, a la vez que con su
propia mano sujetaba la rienda del animal.
—“Señor, —le dijo en estas semejantes palabras—, esta gente no tiene
la menor culpa; en nombre de Cristo nuestro Señor, yo te pido que esa orden
se revoque y que perdonen a quienes no han hecho daño a nadie”. El jefe
militar titubeó por unos instantes, pero la presencia del padre Belaunzarán y
la vista del Crucifijo, removieron las fibras más hondas de su conciencia de
militar y sobre todo de hombre creyente y temeroso de la voluntad de Dios,
por lo que sin agregar palabra, simplemente cambió el rumbo que llevaba y
la orden jamás se cumplió. La hazaña de este sacerdote quedó olvidada por
muchos años, hasta que un estimado artista guanajuatense, don Manuel Leal,
a quien se consultó para que sugiriera el nombre de algún personaje para la calle
que acababa de abrirse sobre un tramo del río de Guanajuato, lo propuso y fue
aceptado por el Lic. Don José Aguilar y Maya, entonces Gobernador de nuestro
Estado. Así se perpetúa en la placa de cantera que hay a la entrada, el nombre
que hay a la entrada, el nombre del padre José María de Jesús Belaunzarán.1
Actividad 2
Con base en la lectura anterior desarrolla la siguiente actividad:
Tipo de reactivo opción: lee cuidadosamente las siguientes preguntas y con-
testa escribiendo en los paréntesis de la izquierda la letra que corresponda a
la respuesta correcta.
1. ( ) ¿Cuál era el nombre del sacerdote que impidió un genocidio?
a) Jesús de José Ángeles Belaunzarán

b) José Antonio Zaizar
c) Juan Jesús Belaunzarán
d) José María de Jesús Belaunzarán
2. ( ) ¿Existe alguna evidencia histórica de la historicidad del padre Be-
launzarán.
a) Las excavaciones del Templo de la Profesa.
b) Su sepultura y cadáver momificado.
c) El libro de registro de actas de su parroquia.
d) Los testimonios de la época.
3. ( ) ¿La actitud del padre Belaunzarán fue consecuencia de?
a) Las Reformas borbónicas.
b) La invasión napoleónica a España.
c) El grito de Independencia.
d) La matanza de la Alhóndiga de Granaditas.
4. ( ) ¿Qué tipo de investigaciones realizaron los expertos con el padre
Belaunzarán?
a) Recurrieron a su biografía.
b) Realizaron un minucioso examen forense e historiográfico.
c) Investigaron sus actividades parroquiales.
d) Distinguieron su actividad como secretario de la arquidiócesis.
5. ( ) ¿Cuál fue el reconocimiento final hacia el padre Belaunzarán?
a) El Lic. Pérez de la Torre que escribió su biografía.
b) El Lic. José Aguilar y Maya gobernador le dedicó una placa.
c) El mismo rey Carlos IV lo honró en España.
d) El reconocimiento del Tribunal del Santo Oficio.

faltó? hacer?
Estudié la lectura
de la lectura
diagnóstica
bloque

compañeros
tiempo debido
manera honesta
Actividad 3
guntas y responde en forma breve.
1. ¿Por qué es importante la Ilustración como antecedente de la Indepen-
dencia?
2. ¿Cuál es el autor de la Ilustración que consideras el más interesante?
3. Cita tres de las Reformas borbónicas que te hayan interesado y señala por
qué consideras que son importantes.
4. Señala por qué la Independencia de las Trece Colonias Británicas en Nor-

teamérica es un antecedente de nuestra Independencia e indica de qué
manera influyó en nuestra gesta insurgente.
5. Escribe la forma en que las ideas de la Revolución Francesa influyeron en

la Independencia de México.
6. ¿En qué sentido la invasión napoleónica a España podría considerarse el

acontecimiento que sirvió de pretexto político para la Independencia Na-
cional?
Describe los antecedentes internos,

problemas económicos e insurrecciones
populares en la Nueva España
A continuación veremos los factores económicos, raciales, políticos e históricos,
que acontecieron para que se generara el movimiento independentista en la Nueva
España.
Antecedentes internos: nacionalismo criollo

Los criollos eran discriminados en todos los aspectos, ya que las concesiones de
la corona favorecían a los peninsulares, que eran bene¿ciados sólo por haber na-
cido en Europa, esto permite comprender por qué únicamente dos virreyes fueron
criollos, impedidos para progresar bajo esta cerrada organización que favorecía a
los peninsulares. Esta situación provocó que la mayor parte de los caudillos de la
guerra de Independencia fueran criollos, que inÀuenciados por la Ilustración, no
se sentían españoles, pero tampoco se identi¿caban con los aztecas, sencillamente se
identi¿caban como “mexicanos”. Por eso, quienes fueron reconocidos como ilus-
trados mexicanos representaron un importante antecedente ideológico del proceso
de independencia nacional, sencillamente recordemos que fueron los criollos los
que trabajaron en el concepto ideográ¿co del Escudo Nacional y en las ideas políti-
cas que dieron forma al naciente Estado mexicano.
Problemas económicos de la Nueva España.

(Monopolio económico y político de los españoles)
La mayor parte de los problemas económicos del virreinato estuvieron relacio-
nados con la pesada carga que representaban los impuestos coloniales, además
de los excesivos privilegios que los peninsulares ejercían sobre los criollos, esta
situación provocó que se otorgaran las mejores oportunidades de superación eco-
nómica a los españoles, mientras que los criollos, que habían luchado por una
concesión económica administrativa, no conseguían nada.
Esta problemática se reÀejó en el ámbito político, donde los españoles tuvieron
grandes e injustos privilegios que fueron una de las principales causas que moti-
varon la insurgencia.
Insurrecciones populares (motines mineros

y levantamientos indígenas)
La historia del virreinato tuvo una constante representada por los motines mineros
y las rebeliones.
En cuanto a la problemática minera, el descontento se debió a que si, por una parte
la minería ofrecía los sueldos más altos del virreinato, esto sólo fue como una manera
de retribuir los enormes riesgos que ofrecía el riesgo del o¿cio. La tecnología
aplicada a la minería era tan rudimentaria que los mineros se enfrentaban a los
peligros más elevados en comparación con cualquier otro tipo de trabajo.
Un ejemplo sencillo puede ofrecernos una idea clara del riesgo cotidiano en
la minería. Tal era el caso de quienes debían ir abriendo los túneles mediante
explosiones con dinamita, pues en cada detonación arriesgaban su vida. O para
transportar la nitroglicerina, que también se empleaba en el o¿cio, tenían que lle-
varla en pequeñas botellas cubiertas por hielo, en carretas con dos trabajadores,
uno guiaba a los caballos lentamente y el otro iba quitando las piedras del camino,
ya que con una sacudida todo podía explotar. Estas son algunas de las causas que
generaron el descontento del gremio minero en el virreinato. Los motines mineros
más sobresalientes del virreinato ocurrieron en Zacatecas y Guanajuato, lugares de
gran actividad minera durante la Colonia.
Por otra parte, los indígenas se encontraban

disgustados por el constante maltrato, explotación,
abusos e injusticias de los que eran víctimas. Sin
embargo, los que protagonizaron los movimientos
de resistencia a la colonia, fueron los de Arido-
américa, como los chichimecas, yaquis, seris, etc.
Estos movimientos no desaparecieron a pesar de
que ellos sabían que se arriesgaban a ser vendidos
como esclavos y obligados a desempeñar trabajos
pesados y forzados.
La fuerza y alcance de los levantamientos
indígenas fueron de tal magnitud, que en alguna
ocasión, disgustados por la escasez de alimentos
llegaron a incendiar el Palacio Virreinal (ahora Pa-
lacio Nacional).
Figura 7.4 La ciudad de México durante el virreinato.
Conspiraciones (conjura del ayuntamiento

de la Ciudad de México, Valladolid y Querétaro)
Como resultado de la crisis por la que atravesaba España, en el virreinato, el ayun-
tamiento de la ciudad de México se pronunció el 23 de junio y el 19 de julio de
1808, en favor de que el virrey conservara la autoridad, en representación de Fer-
nando VII, sin embargo, la Audiencia consideró que la postura del ayuntamiento
era herética y contraria a los intereses del Estado español, lo que motivó la oposi-
ción encabezada por Gabriel de Yermo.
Como hemos señalado, uno de los principales sospechosos de conspirar con-
tra la autoridad colonial fue el virrey José de Iturrigaray, por ello, el acaudalado
hacendado y comerciante español Gabriel de Yermo, junto con sus trabajadores,
irrumpió en la casa del virrey con lujo de violencia, lo aprehendió mientras que la
Audiencia procedió al nombramiento del veterano militar Pedro Garibay, quien era
el militar de mayor antigüedad en el virreinato, mismo que apoyó inmediatamente
el seguimiento de las aprehensiones de personajes sospechosos de simpatizar con
ideas liberales, como Juan Francisco Azcárate, el fraile mercedario, Melchor de
Talamantes y el licenciado Francisco Primo de Verdad y Ramos.
En esa situación, las persecuciones contra los opositores a la autoridad realista
se intensi¿caron, pese a lo cual no cesaron las conspiraciones, tal fue el caso de la
célebre junta de Valladolid, que tuvo que enfrentar el virreinato, en primera ins-
tancia bajo la dirección del militar Pedro Garibay y, más tarde, del obispo Lizana y
Beaumont, que además fracasó en su intento de atenuar los efectos del descontento
entre criollos y españoles.
La crisis generalizada en la que se hallaba inmersa la Nueva España evidenció
un descontento de la población, por ello, en varias ciudades coloniales se conspi-
raba contra la autoridad virreinal y, entre los más notables estaban los personajes
que integraron la Conspiración de Valladolid:
En Valladolid cabecera de la provincia de Michoacán y en Querétaro residían

los principales grupos de conjurados, ligados por muy diversos vínculos con otros de
Celaya, San Miguel, Dolores, Tlalpujahua, etc. En Valladolid, varios militares que
habían estado en Jalapa y por tanto relacionados con muchos otros de diversas re-
giones, el capitán José Ma. García Obeso, los tenientes José Mariano Michelena,
Mariano Quevedo, Ruperto Mier y Manuel Muñiz; los licenciados: José Soto Sal-
daña, y José Nicolás Michelena; el párroco de Huango, Manuel Ruiz de Chávez, el
franciscano Fray Vicente de Santa María y don Luis Correa, constituyeron uno de
los focos conspirativos más importantes. Por sus declaraciones se sabe que bajo el
pretexto de defender el reino de Napoleón, integrarían en Valladolid una junta para
que gobernase en nombre de Fernando VII, se alejaría a los españoles de sus empleos
y se confiscarían sus bienes. Medio de atraerse partidarios fue su promesa de eximir
a los indios del tributo y de aligerarles algunas obligaciones fiscales y laborales.
Que la conspiración era importante y tenía extensiones se deduce por las personas
involucradas, la falta de sigilo y la denuncia reiterada que de ella se hizo el 14 y el
21 de diciembre, habiéndose aprehendido este último día a los conjurados. Iniciado
el proceso, los militares fueron enviados a sus corporaciones de San Luis y Jalapa,
el padre Santa María fue recluido en el convento del Carmen y a los demás se dio la
ciudad por cárcel por benignidad del arzobispo virrey, Lizana, quien por su conducta
disgustó a los peninsulares que pidieron su remoción, habiendo quedado la Audien-
cia como gobernadora desde el mes de mayo, al 13 de septiembre. La denuncia de
esa conspiración motivó a los conjurados que se reunían en Querétaro a apresurar sus
preparativos y adelantar sus planes.2
Después de que los conjurados de Valladolid fueron capturados, la situación

se tornó peligrosa para los integrantes de la Conspiración de Querétaro, que se
reunían en casa del corregidor de Querétaro, el licencia-
do Miguel Domínguez, en ella participaban además va-
rios personajes como los acaudalados hermanos criollos:
Emeterio y Epigmenio González, que fabricaban arma-
mento clandestinamente preparándose para el estallido de
la insurgencia. También asistían a las reuniones los capi-
tanes Juan Aldama e Ignacio Allende, sacerdotes como
José María Sánchez, quienes, bajo el pretexto de realizar
reuniones literarias, también tomaban parte de las pláticas
en contra el gobierno virreinal.
La Nueva España fue la principal colonia en América,
lo que explica que su proceso de insurgencia haya sido
el más complicado de las independencias de todo el con-
tinente, de manera que por algunas indiscreciones, igual
que ocurrió en Valladolid, las autoridades se enteraron y
el propio Miguel Domínguez tuvo que proceder a la cap-
tura de los hermanos González, ya que fueron descubier-
tas en su propiedad armas para la insurgencia.
Es conocido el momento histórico en el que doña Josefa
Ortiz de Domínguez se quedó encerrada en sus habitacio-
nes, mientras el corregidor procedía al arresto de los her-
manos González, en tanto que su esposa había llamado,
Figura 7.5 Monumento a doña Josefa Ortiz de Domínguez.
con golpes en el suelo, al alcalde Pérez, encargado de la prisión, para pedirle que
avisara al padre Hidalgo que la conspiración había sido descubierta y se habían
girado instrucciones para su aprehensión.
Actividad 4
y compleméntalo indicando en los espacios disponibles la importancia de los
acontecimientos que indica.
Explica la Señala por Explica la Señala la Indica la
importancia qué hubo conjuración importancia importancia
del naciona- motines de la Ciudad de la Cons- de la Cons-
lismo criollo mineros y de México piración de piración de
levanta- Valladolid Querétaro
mientos
indígenas
Identifica la participación y el pensamiento

político de los actores individuales y
colectivos en la etapa del inicio de la guerra
de Independencia
Miguel Gregorio Antonio Ignacio Hidalgo y Costilla Gallaga, era un hombre ilus-
trado, predispuesto contra las autoridades virreinales debido a las injusticias de
que eran víctimas los criollos, él mismo la había experimentado, puesto que aunque
poseía notables méritos académicos fue asignado al curato de Dolores, cuando
muchos religiosos con menores merecimientos a los de él habían sido privilegia-
dos tan sólo por ser peninsulares. Por otra parte, Hidalgo era un hombre que no
estaba muy convencido de dedicarse al o¿cio eclesiástico, ya que no le entusias-
maba mucho la realización de o¿cios eucarísticos, prefería dedicarse a organizar
obras de teatro y realizar tertulias, al grado de que su casa fue conocida como la
“Francia chiquita”. Él, al observar la coyuntura que representó la problemática de
España, aprovechó para organizar el enfrentamiento ¿nal con la península, de ahí
que la abolición de la esclavitud sería una medida ideológica que sustentaría la
iniciación del movimiento insurgente. Por otra parte, las autoridades virreinales
habían descubierto la conspiración y habían girado órdenes de aprehensión contra
los capitanes Allende y Aldama, que al enterarse de que se había ordenado su
captura se encontraban de servicio, así que para no despertar sospechas, primero
partió Allende para reunirse con Hidalgo, más tarde lo alcanzaría Aldama en el
pueblo de Dolores y, juntos, llegaron a la conclusión de que era necesario iniciar
la independencia, así que:
A las cinco de la mañana del día 16 de septiembre de 1810, a esa

hora Hidalgo había mandado llamar a misa […] hizo un llamamiento
franco a la rebelión […] y terminó con las voces de: “¡Viva la indepen-
dencia! ¡Viva la América! ¡Muera el mal gobierno! […] ¡Mueran los
gachupines! […] Viva la siempre inmaculada Virgen de Guadalupe.3
No es extraño el hecho de que Hidalgo hubiera terminado el

Grito con una referencia a la Virgen de Guadalupe, si se toma
en cuenta que utilizó el fervor religioso para reforzar las líneas
insurgentes.
Campaña insurgente de Hidalgo

Desde ese momento, la guerra de Independencia había comen-
zado, el propio Hidalgo sabía que era muy probable que no al-
Figura 7.6 Miguel Hidalgo y Costilla, desde el Curato canzara a ver el resultado de la obra que él estaba iniciando, sin
de Dolores, en una noche que destacó por su clima embargo, consciente de que no podría volver la vista atrás, orde-
excesivamente frío, dio inicio a la Independencia. nó apresar a los españoles y liberar a los presos, como ocurrió en
la Revolución Francesa, e inmediatamente inició su campaña; “[…] al pasar por

Atotonilco dio a sus seguidores un lienzo con la Virgen de Guadalupe, adoptada
como patrona de la insurrección”.4
Toma de la Alhóndiga de Granaditas

Con posterioridad, Hidalgo continuó su recorrido hacia Guanajuato, donde, junto con
Allende y Aldama, llegó hasta la fortaleza de la Alhóndiga de Granaditas, una
construcción casi inexpugnable, diseñada especialmente para resistir ataques y
situaciones como la que estaba a punto de suceder. El intendente de Guanajuato,
Juan Antonio Riaño, (quien había trabajado en la construcción de la fortaleza) se
encontraba al mando del bastión realista, al saber que los insurgentes se acerca-
ban, los españoles y algunos criollos se refugiaron en la Alhóndiga, llevando a sus
familias y cuantas riquezas pudieron trasladar, de manera que a la llegada de los
insurgentes, la ciudad se hallaba en estado de abandono y la alta sociedad estaba
refugiada bajo la protección realista. Una situación agravó los problemas de los
realistas y es que, siendo Guanajuato una provincia tranquila, no era necesario
tener una gran cantidad de armas, así que la tropa española disponía de contadas
armas y municiones, sin embargo, en cuanto los insurgentes llegaron al lugar co-
menzaron de inmediato los ataques, mientras el pueblo lanzaba piedras con hondas,
pero el ataque resultó un tanto inocuo, en tanto que los soldados realistas mataban
a la gente que se había levantado en armas, disparándoles a campo abierto, casi
como si fuera una práctica de tiro. Al enterarse de la situación, Hidalgo llamó la
atención de Allende y Aldama, quienes respondieron que los mineros del pueblo
se les habían unido, pero que a pesar de sus instrucciones se habían desorganizado,
propiciando la matanza que estaban sufriendo.
A pesar de que en apariencia llevaban la ventaja hasta ese momento, Riaño se
hallaba sumamente preocupado porque las municiones se les estaban agotando,
así que en un acto de desesperación pidió que le abrieran el portón para salir a
observar la posición de los insurgentes y dar nuevas instrucciones, porque hay que
reconocerle su lealtad y honradez, así que, a pesar de los ruegos de su hijo Gilberto,
Figura 7.7 La toma de la Alhóndiga de Granaditas representó la primer gran matanza de la

Independencia, provocada por la necedad del intendente Riaño de conservar las riquezas de los
españoles, el resultado de la matanza fue el mismo, sólo que la comunidad ibérica había perdido la
vida trágicamente.
que se encontraba entre la tropa, el intendente salió y al dar un paso fuera de la

fortaleza, una bala entró y salió de su cráneo. La tropa española al percatarse de su
muerte, metió rápidamente el cadáver y volvió a cerrar el portón.
El tiempo pasaba angustiosamente, mientras los insurgentes caían sin obtener algún
resultado favorable, cuando de pronto a pesar de la necedad del mayor Berzábal en
proseguir el combate ya que las ordenanzas señalaban que en situación de combate
el jefe de la guarnición, sería el militar de más alto grado, sin embargo un abogado
insistió en mostrar un lienzo blanco en señal de rendición, lo que de pronto llenó de
alegría a los insurgentes, porque ya no habría más muertos, ya que las acciones de valor
se daban indistintamente en ambos bandos, sin embargo cuando Berzábal se percató
de que aparentemente se habían rendido, ordenó que los ataques continuaran con
más fuerza, así que los insurgentes pensaron que esta acción había sido una trampa,
frente a esta situación, crecía la desesperación de Hidalgo, Allende y Aldama, que
se encontraban impotentes para cambiar la situación, conscientes de que la única
forma de entrar a la fortaleza era destruyendo su pesado y fuerte portón, misión que
resultaba de suma dificultad, debido a que al tratar de acercarse eran masacrados por
los realistas, sin embargo de pronto llegó hasta Hidalgo un minero del pueblo de
Mellado, llamado Juan José de los Reyes Martínez, mejor conocido como “el Pípila”
que ofreció a Hidalgo llegar hasta el portón: en la cruenta e inenarrable batalla, ese
hombre [...] se echó sobre la espalda una losa, provisto de una tea, y caminando a
rastras llegó hasta la puerta misma de la Alhóndiga a la que prendió fuego, después
de haberle untado brea. Al ceder la madera, la multitud se lanzó sin importarle que
muchos cayeran muertos ante las descargas cerradas de los españoles. Caían unos,
y sobre ellos pasaban los otros, para sostener en el patio del edificio la lucha cuerpo
a cuerpo, igualándose de ese modo las fuerzas pues las armas de fuego ya no valían
en ese momento hasta correr la sangre como un arroyo por la puerta y la calle de
Mendizábal hacia abajo....5
En cuanto los insurgentes pudieron entrar a la Alhóndiga la matanza se consu-

mó, ya que su superioridad numérica era impresionante, pese a lo cual los realistas
pre¿rieron la muerte antes que rendirse, de esta forma se consumó la primera ma-
tanza de la Independencia, provocada en gran parte por la necedad del intendente
Juan Antonio Riaño, quien defendió hasta el ¿nal sus ideales, que eran del todo
inclinados hacia la corona y la autoridad virreinal, no en vano, recibió instruc-
ciones del virrey Venegas, a quien prometió resistir hasta la muerte y cumplió su
palabra.
El virrey Venegas, persecución de los insurgentes

Francisco Javier Venegas fue el quincuagésimo noveno virrey, como una carac-
terística general de los últimos representantes del poder real, no poseía títulos de
nobleza, sin embargo, tenía un currículum muy amplio en el servicio de las armas,
con una excelente experiencia militar, a él precisamente le correspondió trabajar
en la administración del poder en los inicios de la insurgencia, de 1810 a 1813, de
manera que fue el primer virrey que enfrentó problemas de resistencia orientados
hacia la Independencia, por ello tuvo que hacer uso de su experiencia para coor-
dinar las primeras acciones de las fuerzas realistas, como es el caso de la orden
dada al intendente Juan Antonio Riaño, para que estableciera la defensa de los
españoles en la Alhóndiga de Granaditas, así como la excelente elección de con-
siderar a Félix María Calleja para encabezar el movimiento realista, que terminó
con la derrota de las huestes Hidalgo, Allende, Aldama, López Rayón e incluso,
del generalísimo Morelos.
Hidalgo decide retirarse y no llegar a la capital

del virreinato
Mientras Hidalgo tomó pací¿camente Valladolid (hoy Morelia) y de ahí continuó
hacia la capital del virreinato, en el trayecto se enfrentó con el realista Torcuato
Trujillo al que derrotó en el Monte de las Cruces, pero al llegar a Cuajimalpa, Mi-
guel Hidalgo decidió no atacar la ciudad de México, quizá temiendo que ocurriera
una matanza provocada por el odio acumulado de tantos siglos de explotación,
así que partió hacia Aculco, donde los insurgentes fueron derrotados por la mejor
espada del virreinato y acérrimo opositor de la insurgencia, Félix María Calleja.
Hidalgo y Allende, el antagonismo

ideológico de la insurgencia
Teniendo que afrontar la problemática que representaron las
grandes pérdidas que sufrieron las huestes insurgentes, Hidal-
go y Allende se dirigieron a Valladolid y más tarde a Guadala-
jara, sin embargo, en el transcurso del viaje se presentaron una
serie de discrepancias entre ambos jefes insurgentes, el capitán
Allende mostró su desaprobación con respecto a la actitud que
habían tomado los insurrectos, que estaban provocando gran-
des asaltos lo que, según Ignacio, devaluaba el objetivo polí-
tico de la guerra de Independencia, además que esto representa-
ba un hecho reprobable, no obstante, frente a las condiciones
socioeconómicas, los robos representaban el único incentivo
que tenían los insurgentes, ya que no se les podía asignar un
salario, salvo en los casos en que se lograba distribuir algo de
lo que obtenían durante la campaña, por otra parte, la deserción
era otro problema muy grave, ya que a pesar de que se unían
grandes contingentes al movimiento, otros tantos desertaban, lo
que di¿cultaba la unidad y logros del movimiento insurgente.
El otro acontecimiento que provocó antagonismo abierto en-
Figura 7.8 Ignacio Allende, iniciador de la Independen-
tre Hidalgo y Allende fue el de la necesidad de establecer una
cia tuvo graves dificultades con Hidalgo, ya que propo-
nía disciplina militar a los civiles, además rechazaba disciplina militar para evitar derrotas tan vergonzosas como
el robo, que Hidalgo consideraba un incentivo para los las que les infringieron las exiguas pero funcionales fuerzas
insurgentes. de Calleja.
El último hecho que provocó roces entre los dos caudillos fue en cuanto a quién
representaría la máxima autoridad. Allende tenía la formación militar y experien-
cia en el campo de batalla, no obstante, el fervor religioso ocasionó que las masas
siguieran a Hidalgo.
Gobierno de Hidalgo en Guadalajara

y la derrota de Puente de Calderón
Cuando las huestes insurgentes llegaron a Guadalajara, Hidalgo, que persistía en
su proyecto de continuar el proceso ideológico de la Revolución Francesa, esta-
bleció un gobierno para dar legalidad al movimiento insurgente, así que decidió
enviar a Estados Unidos a Pascasio Ortiz de Letona, respaldado por una prepa-
ración intelectual, anteriormente había publicado un órgano informativo con el
nombre de El Despertador Americano, en el que se manejó la idea de la abolición
de la esclavitud.
Cuando las autoridades virreinales tuvieron noticias del gobierno insurgente en
Guadalajara, los realistas enviaron a Félix María Calleja, quien se enfrentó y de-
rrotó a las enormes pero indisciplinadas fuerzas insurgentes en Puente de Calderón,
donde Calleja mostró la ventaja de practicar la disciplina y estrategia militar, ya
que era tal el descontrol e impericia de los insurgentes, que en algunos movimientos
accidentales terminaban hiriéndose entre ellos mismos.
Captura de los jefes insurgentes

en Norias de Baján
Las fuerzas insurgentes se hallaban muy diezmadas, por ello Hidalgo decidió partir
hacia el norte para reorganizarse, reuniendo dinero con el ¿n de viajar a Estados
Unidos, donde comprarían armas para la insurgencia, no obstante, al dirigirse a
Monclova fueron traicionados por el coronel Ignacio Elizondo, quien estaba re-
sentido por no haber sido ascendido a teniente general, debido a esto se entrevistó
con el obispo de Linares, don Primo Feliciano Marín de Porrás, que fácilmente lo
convenció de sumarse a las fuerzas realistas, así que estando de acuerdo con el go-
bernador de Coahuila, Manuel de Ochoa recibió a la comitiva insurgente en Acatita
o Norias de Baján, donde los principales jefes fueron capturados: Miguel Hidalgo,
Ignacio Allende, Juan Aldama, Mariano Abasolo y José Mariano Jiménez.
Los jefes menores e incontables miembros de tropa fueron ejecutados inmedia-
tamente, sin embargo, a los grandes líderes del movimiento se les envió a la Co-
mandancia General de las Provincias Internas en Chihuahua, donde se les enjuició
encontrándoseles culpables de traición a la corona, por ello fueron condenados a la
pena capital y se procedió a la ejecución de Allende, Aldama, Jiménez e Hidalgo,
por cierto, este último tuvo una de las muertes más trágicas que registra nuestra
historia.
Don Miguel Hidalgo y Costilla Gallaga fue excomulgado multitudinariamente

por los obispos Manuel Abad y Queipo, así como por el virrey Lizana y Beaumont
y, los prelados de Guadalajara, Puebla y Oaxaca, además, se le sometió a un doble
juicio, el primero de orden militar dirigido por Ángel Abella y el segundo de tipo
eclesiástico que fue organizado por su eminencia Francisco Fernández Valentín,
quien lo despojó de su investidura como sacerdote.
Es importante señalar que aun cuando Hidalgo sabía que su vida estaba en juego,
no se intimidó en los interrogatorios y permaneció ¿rme en su convicciones, con-
trastando con la actitud temerosa de Mariano Abasolo, quien fue el único de los jefes
insurgentes que conservó la vida, merced a que sirvió como delator de cuantos insu-
rrectos se acordó además de que su esposa intercedió en su favor, argumentando
que sólo con engaños lograron que se integrara a la insurgencia, lo que sirvió para que
le conmutaran la pena, con privación de la libertad, la que cumplió en el penal de
Santa Catalina, donde murió en 1819.
¿Conoces las circunstancias de la trágica muerte del Padre de la Patria?
Una vez que fue capturado para ser juzgado recibió una excomunión a Divinis, que es la máxima pena que
puede recibir quien pertenece a la Iglesia, luego le fueron rebanadas las palmas de las manos para qui-
tarle el óleo de la unción sacerdotal, y más tarde recibió un juicio sumario del cual no negó los cargos y
no mostró temor, mientras que otros caudillos pidieron clemencia, el mismo Allende, que había hecho
gala de su fuerza terminó por pedir clemencia llorando, mientras que Hidalgo mostró su fortaleza, y como
sufría de hipoglucemia, todavía unos momentos antes de morir pidió que le entregaran algunos dulces,
y llegado el momento, “sus ojos miraban desafiantes al pelotón de soldados, que frente a él apuntaban
sus fusiles, los soldados comenzaron a temblar, así que el oficial al mando le amarró una venda y tapó sus
ojos. A la orden de fuego, los soldados dispararon. Tres de las balas se incrustaron en su vientre, y una
más en su brazo, pero no lo mataron. Con la sacudida se le cayó la venda. Una segunda línea de solda-
dos se colocó en el sitio, lista para disparar. Estaban muy nerviosos porque en ese momento supremo
cuando la vida se le escapaba, el padre Hidalgo clavó aquellos hermosos ojos que tenía, a pesar de que
el oficial ordenó que apuntaran directo al corazón, los soldados de nueva cuenta atinaron al estómago de
Hidalgo. No se quería morir, no se dejaba matar, sólo se le rodaron unas lágrimas muy gruesas, aún se
mantenía, sin desmerecer para nada aquella hermosa vista. La tercera fila de soldados también falló en
darle la certera descarga: le acabaron de destrozar el vientre y la espalda, pero no se moría, porque los
soldados temblaban como unos azogados”. Aquí hay dos versiones sobre la muerte, la primera nos dice
que el oficial al mando, ordenó que dos soldados, a bocajarro, apuntaran los cañones sobre el corazón,
y al disparar, la tela que cubría su pecho se incendió, y de esta forma murió, pero la otra versión nos dice
que el oficial al mando del pelotón, le dio un tiro de gracia, y como todavía respiraba, le tuvo que dar otro,
lo cierto es que tras esta narración podemos observar que la muerte de Hidalgo fue una de las más trágicas
de nuestra historia, y su dolor no terminó ahí, ya que su cabeza, junto con la de Allende y otros insurgen-
tes se exhibió, como castigo, en la Alhóndiga de Granaditas de Guanajuato. Tras el establecimiento de
la República Mexicana, en 1824, se le reconoció como primer insurgente y Padre de la Patria. El estado
de Hidalgo lleva su nombre y la ciudad de Dolores pasó a llamarse Dolores Hidalgo en su honor. El 16 de
septiembre, día en que proclamó su rebelión, se celebra en México el Día de la Independencia.6
Los cuerpos de los otros jefes insurgentes fueron decapitados y sus cabezas en-
viadas a Guanajuato, donde fueron exhibidas en la Alhóndiga de Granaditas, como
escarmiento y advertencia a quienes simpatizaran con la Independencia.
Actividad 5
cuadro sobre la etapa inicial de la insurgencia y compleméntalo narrando los
hechos que se te indican en la parte superior.
Explica las Explica las razones Explica cómo

características que llevaron al ocurrieron los
la iniciación de conflicto de acontecimientos que
Independencia autoridad entre precipitaron la derrota
Hidalgo y Allende y captura de los
insurgentes en
Acatita de Baján

político de los actores individuales y colectivos
en la etapa de organización de la guerra de
Independencia
Luego de la desgracia que sufrió la resistencia en Baján, el licenciado Ignacio Ló-
pez Rayón se convirtió en el jefe con mayor reconocimiento de la insurgencia, lo
respaldaba su cercanía con Hidalgo, con quien trabajó como secretario, de ahí que
estuviera muy enterado del proyecto ideológico del iniciador de la insurgencia.
López Rayón tuvo el acierto de viajar del norte hacia el centro del virreinato,
recorriendo con un contingente relativamente pequeño un territorio infestado de
realistas, hasta llegar al pueblo minero de Zitácuaro donde tenía propiedades, ad-
ministraba minas y era una ¿gura muy respetada, por eso logró mantenerse como
autoridad de la insurgencia, una vez que organizó a la Suprema Junta Gubernativa
Americana que pasó a la historia como: la Junta de Zitácuaro.
Rayón siguió el proyecto de Hidalgo de proporcionar legitimidad a la resis-
tencia mediante un organismo que la gobernara, por ello Rayón fue reconocido
como jefe de la Junta, siendo sus vocales: José María Cos, José Sixto Berduzco, y
José María Liceaga. Morelos tuvo noticia de la misma y reconoció su autoridad,
al grado de llegar a ser vocal, aunque nunca llegó a sesionar personalmente con el
resto de la Junta.
Lamentablemente surgieron discrepancias entre los miembros del organismo,
además que Calleja, por instrucciones del virrey Francisco Javier Venegas, em-
prendió una tenaz persecución de los involucrados en la Junta.
De manera que cuando Calleja llegó a Zitácuaro procedió a incendiar el poblado
y sus habitantes tuvieron que escapar, de tal forma que logró obtener el archivo
de la Junta, y la resistencia se vio obligada a escapar en diferentes rumbos, con
Figura 7.9 López Rayón artífice de la Junta de Zitácuaro, tras la caída de los primeros insurgentes,
representó la legalidad del movimiento, el propio José María Morelos reconoció la autoridad de la
Junta, aunque nunca sesionó personalmente.
el objetivo de sumarse a las fuerzas de Morelos, incluso así el doctor José María
Cos intentó infructuosamente reorganizar la Junta en Sultepec. No obstante que
fracasó en este propósito, logró publicar dos documentos que se difundieron en el
virreinato: Manifiesto de la Nación Americana a las Europeas de este Continente
así como Los Planes de Paz y Guerra, escritos que reservaron a Cos lugar como
ideólogo político y promotor del movimiento.
José María Teclo Morelos y Pavón

y Los Sentimientos de la Nación
Don José María Teclo Morelos y Pavón era párroco en Carácuaro en 1810, cuando
se enteró de que en el poblado de Dolores, Hidalgo había iniciado un levantamiento
contra la autoridad virreinal, entonces decidió sumarse al movimiento y salió a
buscar al padre Miguel.
Se enteró de que Hidalgo lo había mandado llamar y, en cuanto tuvo oportuni-
dad, acudió a una entrevista con el iniciador de la insurgencia, en la que ambos se
reconocieron en calidad de ex mentor y ex discípulo, así que luego de una plática
en la que Hidalgo le planteó los valores universales de la Revolución Francesa,
pero interpretados de acuerdo con la Sagrada Escritura, con el ¿n de darle a José
María instrucciones precisas, tras lo cual le otorgó un nombramiento: “Por el pre-
Figura 7.10 Morelos y Pavón, sente, comisiono a mi lugarteniente D. José María Morelos, para que en la Costa
indiscutible estratega militar del Sur levante tropas, procediendo con arreglo a las instrucciones verbales que le
e ideólogo político, luchó tanto he comunicado.”7
en el terreno de las armas, Así que después del histórico encuentro entre Hidalgo y Morelos, este último
como en el de las ideas,
con la redacción de Los
inició una serie de campañas insurgentes, cuatro en total, partiendo de Carácuaro
Sentimientos de la Nación, el en octubre de 1810 y ¿nalizadas en noviembre de 1815, demostrando el gran es-
Congreso de Chilpancingo y tratega militar y la importancia militar que tuvo para el movimiento.
la Constitución de Apatzingán.
El Congreso de Chilpancingo y la Constitución

de Apatzingán
Es muy meritorio para Morelos, haber luchado simultáneamente tanto en el frente
militar como en el ideológico, además de mantener la unidad de la insurgencia.
Así que a pesar de las presiones a las que se enfrentaba, el 14 de septiembre de
1815, Morelos abrió las sesiones del Congreso de Chilpancingo, mismo que apro-
vechó para difundir su pensamiento político, en un documento que lo inmortalizó:
Los Sentimientos de la Nación en los que escribió:
5° La Soberanía dimana inmediatamente en el pueblo, que sólo quiere depositarla

en sus representantes dividiendo los poderes de ella en Legislativo, Ejecutivo y Judi-
ciario, eligiendo las Provincias sus vocales y éstos a los demás, que deben ser sujetos
sabios y de probidad.
15° Que la esclavitud se prescriba para siempre, y lo mismo la distinción de castas,
quedando todos iguales, y sólo distinguirá a un americano de otro, el vicio y la virtud.
23° Que igualmente se solemnice el día 16 de septiembre todos los años, como el
día aniversario en que se levantó la voz de la Independencia y nuestra santa libertad
comenzó, pues en ese día fue en el que se abrieron los labios de la Nación para re-
clamar sus derechos y empuñó la espada para ser oída, para reclamar sus derechos,
recordando siempre el mérito del gran héroe el señor don Miguel Hidalgo y Costilla
y su compañero, don Ignacio Allende.8
Tras conocer su ideario político, el Congreso le concedió a Morelos, los títulos

de “Generalísimo” y “Alteza Serenísima”, pero don José María Teclo, en una acti-
tud política muy cauta, declinó el ofrecimiento y en cambio solicitó el de “Siervo
de la Nación”.
Es importante señalar que entre algunos de los más sobresalientes elementos de
este organismo político se encontraban los ex integrantes de la Junta de Zitácuaro:
Ignacio López Rayón, José Sixto Berduzco, además de José María Cos, Andrés
Quintana Roo, y Carlos María de Bustamante entre otros.
Un logro más del Congreso de Chilpancingo fue el continuar sus sesiones, pese
a la implacable persecución de las fuerzas realistas, lo que dio como resultado la
promulgación de la Constitución de Apatzingán, cuyo título original era: Decreto
Constitucional para la Libertad de la América Mexicana, que tiene la virtud de
establecer el modelo republicano para el futuro México.
La Constitución de Apatzingán de¿nitivamente es una obra de maestría política
que se adelantó a su tiempo, por ello sirvió como fundamento a otros documentos que
también formaron parte de la historia durante la problemática que enfrentaron los
regímenes del controversial siglo XIX.
En tanto Morelos trataba de agrupar y reorganizar sus fuerzas, Francisco Ja-
vier Venegas había sido relevado del mando de la Nueva España y substituido
por el sexagésimo virrey, quien fue además el más sobresaliente enemigo de la
insurgencia, el mariscal Félix María Calleja, que tuvo la suerte de contar en todo
momento con el apoyo de su esposa doña Francisca Gándara, quien incluso le
acompañaba a las campañas militares y compartió la suerte de su esposo, además
de soportarle su mal carácter, ya que a pesar de la desventaja mani¿esta que tenían
las fuerzas de la resistencia, comparada con los recursos de que disponía la milicia
virreinal, los insurgentes en varias ocasiones pusieron en situación de peligro a la
familia virreinal.
Calleja, como buen administrador, reorganizó las instituciones virreinales, lo
que le permitió estructurar un gran ejército para enfrentar a los diezmados insur-
gentes.
El mayor esfuerzo que realizó lo enfocó a combatir en forma sistemática y sin
tregua a la insurgencia, al grado que en la colonia se pensó que la tiranía del virrey
era una causa más que impulsaba al movimiento de la Independencia.
Usando todo el poder de que disponía por su investidura virreinal, dispuso ata-
car a los insurrectos por dos frentes, lo que diezmó notablemente a las fuerzas de la
resistencia, obligando nuevamente a las huestes de Morelos a otra dispersión, en
la que el mismo José María Teclo, encargó el mando a don Mariano Matamoros.
Para fortuna de los insurgentes, otra gran mujer, Leona Vicario, arriesgó su
vida por la Independencia, ya que trabajó encubierta, para llevar información con¿-
dencial a Morelos sobre algunas de las estrategias de Calleja, así como los planes
virreinales para terminar con la insurgencia. Sin embargo la tenacidad y abundan-

tes recursos de que disponían las fuerzas de Calleja comenzaron a dar frutos y una
serie de derrotas fueron acompañando a los insurgentes. Matamoros fue capturado y
ejecutado, mientras que la misma suerte sufrió Hermenegildo Galeana en Acapulco.
Derrota y captura final de Morelos

Después de la captura y ejecución de los principales ayudantes de Morelos, éste
fue aprehendido por el realista Matías Carranco, que durante un tiempo había formado
parte de las ¿las insurgentes.
Carranco estaba enamorado de doña Francisca Ortiz, quien había tenido una re-
lación inconveniente con Morelos, de manera que Carranco esperó para realizar su
venganza en el momento en el que don José María visitó a Francisca y a su vástago.
El virrey Calleja, que se hallaba obsesionado patológicamente con lograr la
captura de Morelos, se regocijó al enterarse de su captura, ya que el sacerdote
había logrado poner en entredicho en varias ocasiones la brillante carrera militar
de la mejor espada del virreinato.
Así que el virrey dispuso que fuera trasladado inmediatamente a la capital de la
Nueva España, donde se le recluyó en la fortaleza de la Ciudadela; tras una breve
estancia en el lugar, en lo que se expedía el papeleo que legalizara su ejecución,
Morelos fue trasladado a la cárcel de la Perpetua, que pertenecía al Tribunal del
Santo O¿cio.
Tal era el prestigio militar del padre Morelos, que Napoleón Bonaparte, quien
estaba muy interesado de las noticias de la Nueva España, al enterarse de la suerte
del caudillo mexicano expresó: “Con diez hombres como Morelos, me compro-
meto a conquistar el mundo.”9 Lo que nos da una idea de la admiración que uno de
los mejores estrategas de la historia sentía por Morelos.
El distinguido historiador don Ernesto Lemoine Villicaña, considerado como
el mayor experto en el tema de la Independencia, narró de la siguiente forma el
destino ¿nal de Morelos:
Calleja quiso dar un gran espectáculo al público de la capital exhibiendo y humillan-

do al gran caído. Juzgado por la Inquisición y por un tribunal militar, su suerte, al
igual que la de Hidalgo y otros caudillos, estaba dictada de antemano. Se le sentenció
a la pena capital, no sin antes degradarlo de sus órdenes sacerdotales. Miguel Bata-
ller, el auditor de Guerra, pidió al virrey que fuese ejecutado “por la espalda como
traidor al rey, y que separara su cabeza y puesta en una jaula de hierro, se coloque en
la Plaza Mayor de esta capital, para que sirva a todos de recuerdo del fin que tendrán,
tarde o temprano, los que se obstinen todavía en consumar la ruina de su patria, que
es el fruto que pueden esperar, según la ingenua confesión del monstruo de Cará-
cuaro”. A Calleja, famoso por su crueldad y su propensión a “dar lecciones”, no le
disgustaba la idea de Bataller; pero temió que la ejecución de Morelos en la capital
tuviera la virtud de provocar alborotos populares. Decidió por tanto, que el reo fuese
fusilado lejos de ella y sin publicidad.
En San Cristóbal Ecatepec, pueblo yermo y salitroso al norte de México, el 22
de diciembre de 1815, varias descargas segaron la vida de Morelos, el más grande
campeón de la Independencia.10
Composición social de insurgentes y realistas

La mayoría de los españoles disponibles se habían enrolado en las fuerzas realistas
porque éstas defendían los intereses de los peninsulares, aprovechando el poder
del que disponían desde los círculos gubernamentales virreinales. Por otra parte, la
resistencia de los insurgentes fue dirigida por los criollos, que eran los principales
lastimados por el monopolio de los peninsulares en cuanto al poder y privilegios, por
ello la sociedad virreinal era de castas, con el ¿n de preservar estos privilegios.
Ahora analicemos a los personajes: Félix María Calleja, el mayor opositor de la
insurgencia y vencedor de las huestes de Hidalgo, Allende, Aldama, López Rayón
y, ¿nalmente, del mismísimo generalísimo Morelos. De tal forma que el mariscal Ca-
lleja fue uno de los peninsulares más empecinados en oponerse a la Independencia.
Del lado de la resistencia tenemos a notables criollos como Hidalgo, Allende,
Aldama, López Rayón, grupo al que más tarde se le unirá Iturbide, todos ellos
magistrales líderes de la insurgencia, que nos proporcionan una idea muy acertada
sobre la integración de los grupos antagónicos que intervinieron en el proceso de
Independencia.
Finalmente, la mayor parte de las fuerzas insurgentes estaban integradas por el
campesinado, los pobres, los desposeídos, los oprimidos, aquéllos que sufrían la
opresión de los privilegios de una élite virreinal.
Actividad 6
Tipo de reactivo complementación: observa el siguiente cuadro sobre la im-
portancia de López Rayón y José María Morelos y Pavón, y compleméntalo
explicando brevemente los elementos que se te indican.
Personaje o acontecimiento Principales características

histórico e importancia
Ignacio López Rayón
José María Teclo Morelos y Pavón

Congreso de Chilpancingo
Oposición realista de Félix María Calleja

político de los actores individuales y
colectivos en la etapa de resistencia
en la guerra de Independencia
El pensamiento político de Morelos, como actor individual de la
Independencia, quedó marcado desde su breve entrevista con Hi-
dalgo, cuando éste lo nombró jefe de la insurgencia por el sur y el
rumbo de Acapulco, a partir de aquel momento, a Morelos le quedó
muy claro cuál era el rumbo que debía tomar la Independencia, lo que
fue plasmado en los fundamentos de la Constitución de Apatzin-
gán, momento en el que el gobierno virreinal de Juan Ruiz de Apo-
daca trató de dar un golpe mortal a la resistencia proclamando un
bando de indulto a los insurgentes, lo que efectivamente diezmó
a las fuerzas de la resistencia, sin embargo, los principales mandos de
los opositores al virreinato siguieron ¿rmes, aunque también debemos
señalar que el bene¿cio del indulto fue hecho pensando en que no
seduciría a los dirigentes.
La derrota y ejecución de Morelos fue el mayor logro de Félix
María Calleja como virrey, su crueldad provocó muchos disgustos
Figura 7.11 El virrey Calleja, el más encarnizado en la sociedad de la Nueva España, ya que su prioridad fue el com-
opositor de la insurgencia, tal fue su rivalidad bate a la insurgencia, descuidando otros aspectos de la administración
con Morelos que lo llevó a obsesionarse con colonial, esto provocó que fuera removido del cargo el 20 de sep-
su captura y ejecución, y terminó perdiendo el
tiembre de 1816.
poder y la razón.
En lugar de Calleja fue designado del sexagésimo primer virrey Juan Ruiz de
Apodaca en 1816, que era o¿cial de Marina y conde de Venadito, su consorte era
María Rosa Gastón, pero no apoyó a su esposo como lo hizo Francisca Gándara
con Calleja.
En contraposición a su antecesor Calleja, el virrey Apodaca decidió enfrentar
la problemática de la Independencia con una hábil estrategia diplomática, decretó
el indulto a todos los insurrectos que entregaran las armas, esta oferta resultó muy
tentadora en un momento en el que parecía que la insurgencia había sido derrotada
de¿nitivamente, mientras que en España seguían ocurriendo cambios que tendrían
serias consecuencias en el desarrollo de la Independencia.
Entre los más destacados insurgentes de aquél tiempo se hallaban Vicente Gue-
rrero, que vigilaba partes del Estado que hoy se conoce con su apellido; Miguel
Antonio Adaucto Fernández y Félix (Guadalupe Victoria) trabajaba por la causa
en Veracruz; por su parte, Ramón Rayón luchaba en Michoacán y Nicolás Bravo
en la costa de Alvarado. De manera que la insurgencia había caído en un desorden
que aparentemente no lograría superar.
Esta problemática llevó a Francisco Xavier Mina a la luchar independentista.
Éste había sobresalido en España durante la guerra de Independencia, como se le
llamó al periodo de resistencia española, cuando ocurrió la invasión napoleónica
y el trono ibérico que pertenecía a Carlos IV, y luego a su vástago Fernando VII,
quedó usurpado por José hermano de Napoleón Bonaparte, como ya se mencionó
anteriormente.
Sin embargo, al lograr la expulsión del enemigo francés, Fernando VII recobró
el trono y, como recompensa, determinó que los militares que habían expuesto su
vida por restaurar el trono del obeso rey Borbón, debían entregar las
armas, sin más recompensa que la de haber servido a su rey.
Esta situación inconformó a varios sectores, en tanto que Fernando
VII ofreció la comandancia del ejército español a Mina, quien indig-
nado declinó la oferta, teniendo que salir precipitadamente de España,
ya que el encolerizado Fernando estaba dispuesto a ejecutarlo.
Por esta causa, Mina se trasladó a Inglaterra donde conoció al
padre Servando Teresa de Mier, quien lo puso al corriente de la
situación en América y le aconsejó atacar a Fernando VII por donde
más daño le podría hacer, que era luchando por la libertad de la más
valiosa posesión colonial en América, la Nueva España.
InÀuido notablemente por las ideas del padre Teresa de Mier, Xa-
vier Mina decidió proclamarse ciudadano del mundo y dedicarse a
luchar por la libertad e igualdad, por ello partió a Estados Unidos,
donde obtuvo un préstamo con el que pudo contratar una tripulación
y viajar a la Nueva España para integrarse a la resistencia.
De esta forma, el 15 de abril de 1817, Mina desembarcó en Soto
Figura 7.12 Xavier Mina, caudillo español que se
la Marina, apoyando al padre Teresa de Mier, que había sido cap-
unió a la insurgencia, realizó una brillante cam-
paña militar en favor de la insurgencia, sólo pudo turado por las fuerzas realistas apenas había llegado al virreinato.
ser vencido mediante una trampa, en la que le Xavier Mina desarrolló una efectiva campaña militar en San Luís
pidieron entregarse a cambio de perdonarle la Potosí y Zacatecas, llegando a Guanajuato para apoyar a Pedro Mo-
vida a varias personas. Entregó su vida con reno y al padre José Antonio Torres.
la dignidad de un héroe.
Más tarde, se trasladó a Michoacán para entrevistarse con la Junta de Jaujilla,

que en ese momento representaba la autoridad insurgente, no obstante, el virrey
Juan Ruiz de Apodaca envió al ejército de Pascual Liñán, que derrotó a las fuerzas
de Pedro Moreno y de Xavier Mina, así que frente a las circunstancias se dirigie-
ron a Guanajuato, a un rancho llamado el Venadito, donde fueron capturados por
el coronel realista Francisco de Orrantía.
Entonces Mina fue llevado al Fuerte de los Remedios cerca de Silao, donde fue
ejecutado el 11 de noviembre de 1817, culminando de esta forma la extraordinaria
campaña insurgente de este caudillo.
En la etapa de resistencia correspondiente a Mina, muchos personajes estuvieron
involucrados en el combate protagonizado entre insurgentes y realistas, desde mi-
litares de la talla de Calleja o el propio Xavier Mina y la monarquía española,
hasta los elementos del pueblo que continuaban manteniendo la esperanza de una
vida mejor, mediante la anulación de privilegios de los criollos que fortalecían
las injusticias. En este sentido, la utilización de nuevas tecnologías proporcionó
mejores oportunidades al optimizar los tiempos invertidos en la producción, lo que
en un momento determinado inÀuyó en los cambios y en las velocidades utilizadas en
la protección de quienes no deseaban mantener las ideas del Tribunal del Santo
O¿cio.
Actividad 7
Tipo de reactivo correspondencia: relaciona las siguientes preguntas con los
términos correctos escribiendo dentro de la columna de la izquierda el número
que corresponda.
( ) ¿Por qué es importante la caída de Calleja en el combate contra la in-

surgencia?
( ) ¿Cuál fue el objetivo del bando de indulto a los insurgentes?
( ) ¿Cuál fue el mayor logro de la política de Apodaca como virrey?
( ) ¿Qué razones favorecieron el apoyo a la insurgencia?
( ) ¿Cuál fue uno de los personajes que se sumaron a la insurgencia?
( ) ¿Cuál es una de las razones que llevaron a Xavier Mina a unirse a la
insurgencia?
( ) ¿Cómo inició la campaña insurgente de Mina?
( ) ¿Quién convenció a Mina de unirse a la insurgencia?
( ) ¿Cuál fue el personaje que capturó a Mina?
( ) ¿Cómo terminó la vida de Mina?
Respuestas: 1. Una política negociadora con el fin de disminuir el apoyo a la

resistencia. 2. Mediante un préstamo obtenido en Estados Unidos que le abas-
teció de lo necesario para iniciar su participación en la insurgencia. 3. Las injus-
ticias del virreinato. 4. Fray Servando Teresa de Mier. 5. Porque Calleja había sido
el más férreo opositor de la Independencia. 6. La traición de Fernando VII hacia
quienes lucharon porque él conservara la corona española. 7. Siendo ejecutado,
ya que en campaña su efectividad había sido muy rápida. 8. Guadalupe Victoria.
9. El brigadier Francisco de Orrantía. 10. Diezmar a las huestes insurgentes.

político de los actores individuales y colectivos
en la etapa de consumación de la guerra de
Independencia
España se hallaba trastornada por la ola liberal que sacudía al resto del continente,
había un enfrentamiento con el liberalismo político que pretendía organizar paí-
ses integrados por una nacionalidad, así como establecer gobiernos democráticos.
Mientras que el Congreso de Viena, defendiendo el conservadurismo, volvía a
transformar el mapa político europeo, tras la caída de Napoleón Bonaparte, y daba
la pauta para la formación de la Santa Alianza, integrada por Austria, Prusia y
Rusia; su objetivo aparente era defender el cristianismo, pero su meta real era
proteger a las monarquías absolutistas.
Teniendo como marco este enfrentamiento, en España se proclamó la Constitu-
ción de Cádiz, que limitaba las riquezas de los grandes propietarios españoles en
las colonias. Esta situación provocó un gran descontento entre la acaudalada po-
blación española y algunos sectores criollos, ocasionó que la sociedad novohispana
volviera la mirada hacia el movimiento de Independencia, que prácticamente se
hallada derrotado.
En ese momento captó el apoyo de los criollos un joven discípulo de Calleja,
hábil negociante, llamado Agustín de Iturbide y Aramburu, quien mejoró su situa-
ción económica tras un matrimonio, muy bien calculado, con una joven acaudalada
en extremo, llamada Ana María Josefa Ramona Huarte Muñoz Sánchez de Tagle,
de manera que el ambicioso militar criollo decidió pactar con los insurgentes.
La conjura de la Profesa
La Audiencia estaba realizando reuniones secretas en la iglesia de la Profesa con
el ¿n de saber qué postura tomaría frente a la promulgación de la Constitución de
Cádiz, por lo que en esas reuniones se planteó declarar la

Independencia de la Nueva España y ofrecer el trono abso-
lutista a Fernando VII, el cual había tenido que jurar nueva-
mente la Constitución de 1812, bajo la amenaza del coronel
Rafael de Riego.
Así que, mientras las autoridades españolas estaban pla-
neando decretar la independencia, Iturbide y Guerrero se les
adelantaron, ya que ambos, de común acuerdo, decidieron
negociar la consumación de la Independencia.
Figura 7.13 Iglesia de la Profesa en el Centro Histórico

de la ciudad de México.
Guerrero e Iturbide se encuentran en Acatempan

De esta forma Iturbide, que tenía una hábil visión para los negocios y la prospec-
tiva política, creyó que era el mejor momento para iniciar una comunicación epis-
tolar con Vicente Guerrero, a espaldas del virrey Apodaca. En tanto que Guerrero
se percató de que la Independencia tenía posibilidades de culminar, más por nego-
ciación que por el uso de las armas, por ello accedió a entrevistarse con Iturbide en
Acatempan, donde ocurrió el célebre abrazo que representó la unión de las fuerzas
insurgentes y las realistas, con el ¿n de consumar la Independencia.
Agustín de Iturbide y el Plan de Iguala

En 1820, la Nueva España se encontraba prácticamente paci¿cada y, muy esporádi-
camente, las fuerzas de Guerrero o de otro jefe insurrecto, hacían alguna aparición.
Además las derrotas frecuentes, las persecuciones, la desorgani-
zación, la falta de recursos y la deserción de una gran cantidad de
insurgentes, había llevado a una aparente derrota al movimiento de In-
dependencia.
Esta es la causa por la que en la Villa de Iguala, localizada en el
actual estado de Guerrero, se redactó el Plan del mismo nombre, el 2
de marzo de 1821.
Para consolidar su poder, el documento establece la Independencia
de México, mientras que los negociadores Guerrero e Iturbide deci-
dieron ofrecer un papel destacado en el movimiento a Juan Ruiz de
Apodaca, que a su vez reaccionó indignado (como sí él no hubiera
participado secretamente con la Audiencia sobre la independencia),
acusando de traidor a la patria a Iturbide, así que envió a las fuerzas
realistas a combatirlo en vano, porque los ejércitos españoles procla-
maron a Iturbide como su jefe indiscutible.
Frente a tal situación, los españoles declararon a Apodaca como
inepto, por lo que vergonzosamente fue removido del cargo, ocupando
Figura 7.14 Agustín de Iturbide.
interinamente el puesto el general Francisco Novella, que estuvo en el puesto du-

rante un tiempo tan corto, que no fue considerado en la lista de los gobernantes
coloniales.
Tratados de Córdoba
Los Tratados de Córdoba establecieron la Independencia de México, ofreciendo
el trono, en primer término, a Fernando VII, pero en caso de no aceptar se le ofre-
cería sucesivamente a cualquier miembro de la familia real española, y en caso de
declinar el ofrecimiento, a cualquier delfín o infanta de cualquier familia reinante
europea que fuera católico.
En caso de no aceptar se entregaría el trono a quien se designara localmente, y
ahí es donde llegaba la oportunidad soñada por Agustín de Iturbide.
Los Tratados de Córdoba fueron ¿rmados el 24 de agosto de 1821, de esta
manera quedó formalizada la Independencia, sin embargo, la entrada a la Ciudad
de México del Ejército Trigarante (de las tres garantías), ocurrió hasta el 27 de
septiembre de 1821.
Acta de Independencia
El Acta de Independencia representó la con¿rmación de los planteamientos del
Tratado de Córdoba, aunque es necesario resaltar el hecho de que Guerrero no ¿rmó
el documento como muestra de su oposición a que se estableciera un imperio en
lugar de una república, lo cierto es que el documento vino a representar, como es-
cribiera. Edmundo O`Gorman, “el acta de defunción del virreinato”, la base sobre
la que se inició la creación del naciente Estado mexicano.
Actividad 8
( ) ¿Cuál fue la importancia de la Constitución de Cádiz?
( ) ¿Qué reacción tuvieron los españoles por la Constitución de Cádiz?
( ) ¿Qué personaje atrajo la atención de los descontentos?
( ) ¿Cuál era el objetivo de la Conjura de la Profesa?
( ) ¿Qué pretendía la Conjura de la Profesa?
( ) Lugar donde se encontraron por primera vez Guerrero e Iturbide.
( ) Documento que preestablece la Independencia.
( ) Ocupó la silla virreinal tan brevemente que fue excluido de la lista de

virreyes.
( ) Documento que formalizó la Independencia de México.
( ) Fuerza armada que entró a México para ratificar la Independencia.
Respuestas: 1. Impulsar la insurgencia. 2. Plan de Iguala. 3. Que la Audien-

cia supiera qué postura tomar frente a la Constitución de Cádiz. 4. Ejército
Trigarante. 5. Francisco Novella. 6. Ofrecer el trono de México a Fernando VII.
7. Acatempan. 8. Limitar las riquezas de los peninsulares en el virreinato, ge-
nerando descontento. 9. Agustín de Iturbide. 10. Tratado de Córdoba.

de competencia
Modalidad: Producto
Mediante una pequeña investigación explica cómo fue la guerra de Independencia
de México, considerando los siguientes aspectos a evaluar, de los cuales cada uno
tiene valor de un punto.
1. Título del trabajo: La guerra de Independencia.
2. Exposición de motivos. (Escribe cuáles son las razones por las que este tra-
bajo es interesante.)
3. Introducción. (En este apartado escribe un avance del tema que desarrollarás
4. Desarrollo del tema en tres capítulos breves, dedicados: el primero a la etapa
inicial con Miguel Hidalgo, hasta la caída de Norias de Baján; el segundo a
López Rayón y la Junta de Zitácuaro; y el tercero a la importancia y actividad
de Morelos y la fase de consumación con Mina, Guerrero e Iturbide.
5. Conclusiones. (En este apartado ¿naliza tu pequeña investigación con una
recapitulación de cómo se desarrolló la Independencia de México.)
6. Fuentes consultadas. (En este espacio puedes citar tu propio libro de texto, y
los errores.)
9. Glosario. (Este espacio sirve para que expliques el signi¿cado de los términos
10. Un comentario ¿nal sobre tu investigación.
Título:
Introducción:
Desarrollo:
Conclusiones:
Glosario:
Comentario final:

Aspectos a
desarrollar
Desarrollo capítulo
Sí No Sí No
2y3
Evaluación
senta con las preguntas que se te piden a manera de conclusión.
Explica la importancia Describe la Indica la importancia Explica las circuns-

de la etapa de Hidalgo, trascendencia de de la obra política y tancias en que se dio
Allende y Aldama, López Rayón y la militar de Morelos la consumación de la
hasta Norias de Baján Junta de Zitácuaro Independencia con
Guerrero e Iturbide
Glosario
Aldama, Juan: es uno de los primeros militares que participó en la iniciación de
la Independencia.
Allende, Ignacio: militar que participó en la campaña inicial de la Independencia,
tuvo diferencias con Hidalgo en cuanto al pillaje que se desató con la insurgencia.
Alhóndiga de Granaditas: es la fortaleza donde se realizó la primera gran ma-
tanza de la Independencia de México, cabe señalar que los responsables de la
matanza fueron: el intendente Juan Antonio Riaño y el mayor Berzábal, misma
que Hidalgo trató de evitar.
Conspiración de Querétaro: la casa del Corregidor de Querétaro fue el punto de
partida para iniciar el movimiento insurgente.
Conspiración de la Profesa: fue la reunión secreta de la Audiencia para determi-
nar su postura frente a la Constitución de Cádiz.
Constitución de Apatzingán: fue la primera constitución mexicana durante la in-
surgencia, creada por Morelos e inspirada en los principios ilustrados que Hidalgo
le señaló en su único encuentro histórico.
Constitución de Cádiz: documento proclamado en España, que resultó ser causa
de la Independencia ocasionada por limitar las riquezas y posesiones de los penin-
sulares en el virreinato.
Congreso de Chilpancingo: es el primer congreso realizado en nuestra historia
durante el movimiento insurgente, como obra política de Morelos.
Félix María, Calleja: el militar y estratega más brillante de los realistas, vencedor
de los insurgentes.
Hidalgo Costilla y Gallaga, Miguel: considerado por la historiografía nacional
como el Padre de la Patria.
Ideas políticas de la Revolución Francesa: son concretamente los Derechos del
Hombre y el Ciudadano, y la ideología que dieron ¿n a la monarquía.
Ilustración: fue la época en la que surgieron la ideas de libertad que inÀuyeron en
la Independencia de México.
Iturbide, Agustín: fue el consumador de la independencia, junto con Guerrero.
Invasión napoleónica a España: fue el acontecimiento que representó el pretexto
político para iniciar la Independencia de México.
López Rayón, Ignacio: dirigió la Junta de Zitácuaro.
Nacionalismo criollo: fue el grupo de ilustrados mexicanos que crearon la ideo-
logía nacionalista mexicana.
Norias de Baján: lugar donde fueron capturados los primeros jefes insurgentes.
Plan de Iguala: documento que antecedió a la Independencia de México.
Procesos de Chihuahua: fueron los procesos jurídicos que se le siguieron a los
primeros jefes insurgentes tras su captura en Baján.
Tratados de Córdoba: es el documento que estableció la Independencia de México.
Aparato crítico
Bloque VII
1. “La Leyenda del Fraile que salvó a Guanajuato” en Leyendas de Guanajuato.
pp. 38-39.
2. Ernesto Lemoine Villicaña. El Movimiento de Independencia Nacional de
1810. p. 33.
3. Guillermina González Vda. de Lemoine, et. al. Atlas de Historia de México.
p. 24.
4. op. cit. p. 66.
5. González, et. al. op. cit. p. 64.
6. Juan José Flores Rangel. Historia de México. Plan UNAM.
7. González, et. al. op. cit. p. 64.
8. José María López Victoria. Morelos, Siervo de la Nación. pp. 46-47.
9. op.cit. p. 66.
10. Álvaro Matute, et. al. Antología México en el siglo XIX. p. 224.
Presentación Q xix
Campo de ciencias sociales
Flores
La asignatura de Historia de México I, la más importantes para preservar nuestra
memoria histórica, nos introduce a su estudio como una ciencia social a partir
del análisis teórico y metodológico para interpretar los procesos de nuestra
identidad nacional.
El nuevo enfoque de este texto, basado en competencias genéricas y discipli-

nares, se interesa porque el alumno distinga que el estudio de nuestro pasado le
permitirá comprender el presente, además de fomentar su investigación, lectura
y método crítico de la información así como la reflexión personal acerca de la
importancia del conocimiento histórico.
El texto, organizado en bloques, analiza las categorías teórico-metodológi-

cas para el estudio de la historia, las escuelas de interpretación histórica, el des-
cubrimiento de América, el desarrollo cultural de las civilizaciones indígenas, el
proceso de conquista, la vida durante el Virreinato y el análisis, antecedentes y
causas del movimiento de Independencia.
Segundo semestre
Segundo semestre

Historia de Mexico I

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Campo de ciencias sociales

El nuevo enfoque de este texto, basado en competencias genéricas y discipli-

El texto, organizado en bloques, analiza las categorías teórico-metodológi-

Juan José Flores Rangel

Expone la ubicación espacial y temporal, la organización social,

A la venerable memoria de:

Juan de Dios Flores González. Finalmente es para mi un honor y una bendición,

1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuen-

䊳 Enfrenta las dificultades que se le presentan y es consciente de sus valores,

2. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expre-

䊳 Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas, sensa-

3. Elige y practica estilos de vida saludables.

䊳 Reconoce la actividad física como un medio para su desarrollo físico, mental

4. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos me-

䊳 Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemá-

䊳 Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a

Piensa crítica y reflexivamente

5. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de méto-

䊳 Sigue instrucciones y procedimientos de manera reflexiva, comprendiendo

6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general,

䊳 Elige las fuentes de información más relevantes para un propósito específico

Aprende de forma autónoma

7. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.

䊳 Define metas y da seguimiento a sus procesos de construcción de conoci-

䊳 Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su

Trabaja en forma colaborativa

8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

䊳 Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en

Participa con responsabilidad en la sociedad

9. Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad,

䊳 Privilegia el diálogo como mecanismo para la solución de conflictos.

10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de

䊳 Reconoce que la diversidad tiene lugar en un espacio democrático de igual-

䊳 Asume que el respeto de las diferencias es el principio de integración y con-

11. Contribuye al desarrollo sustentable de manera crítica, con acciones respon-

• Asume una actitud que favorece la solución de problemas ambientales en los

Campo disciplinar Disciplinas

Ciencias experimentales Física, química, biología y ecología.

Ciencias sociales Historia, sociología, política, economía y administración.

Las competencias disciplinares básicas de ciencias sociales están orientadas a la

1. Identifica el conocimiento social y humanista como una construcción en

6. Analiza con visión emprendedora los factores y elementos fundamentales

La misión de este libro se centra en facilitar el conocimiento de nuestra historia,

en el que se presentan las competencias actitudinales es precisamente en las acti-

En la Ciudad de México a los 30 días de noviembre de 2009.

Revisa las categorías

Durante el presente bloque se busca desarrollar los siguientes atributos de

Este bloque sirve para que:

Con el aprendizaje y la práctica estarás en condiciones de:

5. ( ) El mensaje de Marx se centra en:

¿Qué me ¿Qué debo

Define el concepto de:

metodológico que sustente la investigación e interpretación de los hechos, elemen-

En la realidad ocurren una enorme cantidad de hechos de diversa importancia a

Diferencias entre la historia, la teoría

El carácter polisémico de la historia

El estudio de la historia es tan complejo como la realidad misma, de la cual es

Algunas de las competencias de la historia

Tras las pistas de la historia

El historiador griego Heródoto (484-425 a. C) es reconocido como “el padre de la his-

Concepto Explica con base en lo visto

Concepto Diferencias que guardan entre sí

Describe la historia como realidad

Describe el papel que juegan en la historia