REPORTE DE LECTURA

"EL LABERINTO DE LA SOLEDAD" DE OCTAVIO PAZ

Juan Antonio Orozco Hernández

AUTOR Y CONTEXTO HISTÓRICO:

Nació el 31 de marzo de 1914 en Mixcoac (México) cuando el país se encuentra en plena

lucha revolucionaria. Su padre, al igual que su abuelo escribían, además de dedicarse al
periodismo y a la política. Estas influencias hicieron que se volcara a la política además de
la escritura. Cuando cuenta 17 años funda la revista Barandal. En 1933 apareció su primer
libro, que también se llamaba Barandal y fundó Cuadernos del Valle de México.
Conoció a los poetas T. S. Eliot y Paul Valéry. En 1937 se trasladó a Yucatán para
impartir clases en el campo, y algún tiempo después se casó con Elena Garro, con quien
asistió ese mismo año al Congreso de Escritores Antifascistas en Valencia (España). Allí se
publicó Bajo tu clara sombra (1937), y conoció a los intelectuales de la República
Española y al poeta chileno Pablo Neruda. Al regresar a su país se acercó a Jorge
Cuesta y Xavier Villaurrutia y publicó ¡No pasarán! y Raíz de hombre. Con Efraín
Huerta y Rafael Solana, entre otros, fundó, en 1938, la revista Taller, en la que participaron
los escritores españoles de su generación exiliados en México. En 1939 apareció A la orilla
del mundo y Noche de resurrecciones. En 1942, a instancias de José Bergamín, dio una
conferencia, "Poesía de soledad, poesía de comunión", en la que establecía su diferencia
con la generación anterior, y trataba de conciliar en una sola voz las poéticas de Xavier
Villaurrutia y Pablo Neruda.
En 1944 con la beca Guggenheim permaneció durante un año en Estados Unidos. En
1945 entró al Servicio Exterior Mexicano y fue trasladado a París. A través del poeta
surrealista Benjamín Péretconoció a André Breton, además se relaciona con Albert
Camus y otros intelectuales europeos e hispanoamericanos del París de la posguerra. Esta
estancia definirá con precisión sus posiciones culturales y políticas; se alejó del marxismo y
se acercó al surrealismo, empezando a interesarse por los temas más diversos.
Durante la década de 1950 publicó cuatro libros fundamentales: El laberinto de la
soledad (1950) retrato personal en el espejo de la sociedad mexicana; El arco y la
lira (1956), su esfuerzo más riguroso por elaborar una poética; ¿Águila o sol?, libro de
prosa de influencia surrealista; y Libertad bajo palabra. En 1951 viajó a la India y en 1952 a
Japón, sitios de los que recibió una gran influencia. Regresó a México en 1953 donde hasta
1959 desarrolló una intensa labor literaria. En 1960 volvió a París y en 1962 a la India,
como funcionario de la embajada de México. Conoció a Marie José Tramini, con la que
contrajo matrimonio en 1964. Publicó los libros de poemas Salamandra (1961), anterior a
su viaje a la India, y Ladera este, que recoge su producción en ese país, y que incluye su
segundo poema largo, Blanco.
 En 1963 le otorgaron el Gran Premio Internacional de Poesía. Publicó los libros de
ensayo Cuadrivio en 1965, cuatro ensayos sobre Luis Cernuda, Fernando Pessoa, Ramón
López Velarde y Rubén Darío; Puertas al campo en 1966 y Corriente alterna, en 1967. En
1968 dimitió de su puesto de embajador en la India debido a los asesinatos cometidos por el
Gobierno de México, el 2 de octubre de ese año, cuando cargó el Ejército contra
manifestantes universitarios, y en 1971 fundó en su país la revista Plural, en la que
colaboraron algunos de los escritores más importantes de la generación posterior. Ese año
publicó El mono gramático, poema en prosa en el que se funden reflexiones filosóficas,
poéticas y amorosas, y en 1974 Los hijos del limo, recapitulación de la poesía moderna; en
1975, Pasado en claro, otro de sus grandes poemas largos, recogido al año siguiente
en Vuelta, libro con el que obtuvo el Premio de la Crítica en España. En 1977 dejó Plural e
inició la revista Vuelta de la que fue director. El ogro filantrópico, continuación de sus
reflexiones políticas, se publica en 1979, y en 1981 logró el Premio Cervantes. En 1982 se
editó Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe, retrato de la monja mexicana y la
sociedad mexicana del siglo XVII; en 1987, Árbol adentro, último volumen de poesía.
En 1990 ganó el Premio Nobel de Literatura, y publicó La otra voz y Poesía de fin de
siglo. En 1993, La llama doble y Amor y erotismo, y en 1995 Vislumbres de la India.
Octavio Paz falleció el 19 de abril de 1998 víctima de un cáncer, en la misma ciudad que lo
vio nacer.

EL LABERINTO DE LA SOLEDAD:

El laberinto de la soledad nos regala la oportunidad de recorrer el pasado y la forma de ser

de los mexicanos. Una obra que desnuda la personalidad desde lo más profundo del ser,
sentir y comportar de nuestros ancestros llevando al lector a hacer un recorrido del tiempo
histórico, social, cultural, entre otros aspectos de los mexicanos.
Comienza con un texto que titula “Mascaras” y desmenuza con una gran maestría como
los habitantes de este país desde el adolecente hasta el viejo pasando por sus ocupaciones
laborales ya sea obrero o con una educación académica se encierra es decir se enmascara.
Todo lo usa para defenderse incluso el silencio, tan celoso de su intimidad como de la
ajena, es desconfiado porque así es su historia, su lenguaje está lleno de reticencias y de
ilusiones en suma el mexicano siempre está lejos, lejos del mundo y de los demás, lejos
también de sí mismo.
Otro punto que abarca es el de la “Hombría” un ideal o una idea de un machismo que
consiste en no “rajarse” de no abrirse pero el secreto de todo esto nos dice Paz tiene que ver
con el sexo. En el fondo la sexualidad del mexicano en términos generales es relacionar el
sexo con algo amoral, sucio, pecaminoso. La represión en la sexualidad hace una sociedad
morbosa y llena de culpa.
 También Paz dedica un capitulo al “Pachuco” que viene siendo el mexicano sin
identidad que anda a ciegas, que se desprende de sus raíces para unirse a una sociedad
como la estadounidense a la que desprecia y admira y siente una fascinación y un odio por
el hombre blanco.
El pachuco niega la sociedad de la que procede desprendido de su cultura tradicional
pero también a la norteamericana es un resentido social, pues no afirma nada, no defiende
nada, excepto su exasperada voluntad de no ser, pero a la vez quiere aparentar lo que no es,
dice Paz es la presa que se adorna para llamar la atención del cazador y finge ser otro para
mitigar su desesperación que surge de sus complejos, es por eso que en la cultura del
mexicano se vive un pasado constante que se empareja con el presente.
Vivimos fiestas todo el año ya sean de santos o fiestas patrias, todo es algarabía,
borrachera, celebraciones, en las iglesias, en los barrios y esto no hace sino alejarnos de
nosotros mismo, en países desarrollados no existen tantas fiestas allá las reuniones son de
poca gente, aquí son aglomeraciones, sustituimos el teatro y el cine por “fiestas” gritamos
con desesperación el 15 de septiembre una hora, para después callar todo el año, así lo
manifiesta paz, también ante la muerte nos comportamos de una manera muy peculiar.
El mexicano realiza actos que difícilmente son entendibles en países desarrollados, pues
es todo un espectáculo de tradiciones antiguas mezcladas con lo moderno, se llora y se
lamenta de una forma desenfrenada así poetas como escritores han plasmado en sus paginas
poemas y escritos así lo dice Paz la muerte es el espejo de la vida de los mexicanos.
Los hijos de la malinche, es un ensayo en el que yo veo que Paz nos plasma con una
visión muy aguda el origen que tenemos después de la conquista, un pueblo lacerado
víctima de un dominio por pate del español en el cual somos el producto de una violación
que Paz nos muestra diciendo la “chingada” y ese término es de los más usados en nuestro
hablar cotidiano, con esa palabra ofendemos, ridiculizamos, advertimos, humillamos, nos
vanagloriamos, etc. Pero tal como lo dice Paz es una abstracción que se hace presente para
devastar.

DECANTACIÓNES EN EL TEXTO

Ética: En el laberinto de la soledad, Paz, aborda la cultura del mexicano desde su aspecto
más interior e íntimo, exhibiendo las cosmovisiones de la cultura mexicana tradicionales
acarreadas hasta épocas más actuales, deja al desnudo la identidad del mexicano y
desenmascara el por qué de sus tradiciones. Esta obra muestra en síntesis el germen de la
cultura popular mexicana y su comportamiento a través del tiempo, estos ensayos sirven al
lector para ubicar los aspectos más relevantes del mexicano y su cultura.