INGENIEÍA CIVÍL – PILETA DE PUMAQCHUPAN, “PACCHA CUSCO”

"Año de la Diversificación Productiva y del Fortalecimiento de la Educación"

UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

FACULTAD DE INGENIERÍA
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA CIVÍL

TEMA : PILETA DE PUMAQCHUPAN

CURSO : MECÁNICA DE FLUIDOS E

HIDRÁULICA

DOCENTE : Ing. Somocursio Alarcon,

Hector Erick

ALUMNO : BELLOTA GONZALES,

Luiggi Wilmer

CUSCO – PERÚ
2016

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LA PACCHA DE PUMAQ CHUPAN

EL PUMA COMO EJE DE DESARROLLO

URBANISTICO

El Qosqo, la capital del Tawantinsuyo, adopto

en la época del Inca Pachacutec la forma de
una ciudad puma para así simbolizar a la
ciudad más fuerte y poderosa de los Andes, es
decir su capital política. “Pachacutec entendió
que la ciudad sagrada, Qosqo debía ser
reconstruida para convertirse en la verdadera
capital del gran imperio de los Inkas”.

Consecuentemente con la creencia que todas

las cosas, tenían vida propia, pensó que la
ciudad seria la expresión viva de una sociedad
que gobernaría el Tahuantinsuyo, y edifico las
estructuras físicas de plazas y edificios
alineados a lo largo de un puma.

PUMA
La gran cabeza del puma era Saqsayhuaman.
Las alturas de Qolqampata (Kunkupata) eran
el cuello. La calle Pumakurku era la columna
vertebral, la plaza mayor Aukaypata sería el
corazón, el Korikancha lugar sagrado de los
orígenes se identificaba con los genitales y la
unión de los dos ríos Saphy y Tullumayo seria
Pumacchupan (la cola del puma). Así Qosqo
quedo construido para que futuros
gobernantes edifiquen bajo estos preceptos.

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Los centros corporales del Puma tenían que ver, son sus funciones, así la cabeza
(Saqsayhuaman) expresaba el liderato, el mando, la función de gobierno. En la gran
plaza latía como en el corazón la vida social de los nobles y pueblos Inkas. Por la
esquina dorsal y la médula espinal circulaba la energía de los mensajeros y
funcionarios, nobles y gente del pueblo, que desde la cabeza impartía las órdenes a
todo el pueblo Los dos ríos limitaban la ciudad sagrada. La cola del puma era el fin
de la ciudad.

DESCRIPCION ICONOGRFICA DE LA PAQCHA

EL SOL ECHENIQUE

Este nombre es propio de la cultura AZTECA (México). Pero aun así es adoptado
por la cultura andina como símbolo del origen divino de los Inkas.

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EL PUMA

Representa la existencia de la fuerza, el valor, la inteligencia, así mismo representa

el mundo del Kay Pacha.

LA CHACANA

Se observa seis escalones o patas a ambos lados, que representa la dualidad de los
3 mundos como se puede mencionar:

 Hanan Pacha (sol, luna).

 Kay Pacha (hombre, mujer)
 Ujhu Pacha (agua, tierra)

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CIRCULOS

Representa a la energía vital por la cual está en constante movimiento el mundo.

FORMAS ELIPTICAS

Esta representa a la tierra ya que esta se encuentra en forma ovoide.

Fue una deidad en tiempo de los inkas, mediante esta predecían las lluvias para las
proximidades de la cosecha, así como se puede decir también que nitrogenaba la
tierra y el agua, mediante esta se daba la vida.

LA HOJA DE COCA

Las hojas de coca (Erythroxylon coca) han desempeñado un papel muy importante
en el desarrollo de la civilización Inkásica, estando íntimamente ligadas a su
administración gubernamental, economía y religión; su cultivo y principalmente su
uso se extendían desde la Argentina hasta Nicaragua y las Islas del Caribe; el
misionero dominicano Tomás Ortiz en 1499 observó plantaciones de coca a lo
largo de la costa venezolana. En el Inkario su uso fue bastante controlado porque
se consideraban hojas muy especiales; es obvio que como ocurre en la actualidad
tuvieron una función protagónica en la parafernalia religiosa porque eran
consideradas hojas mágicas. Al producirse la conquista se crean dos bandos
opuestos entre la opinión invasora respecto a la coca: la iglesia intenta prohibir
totalmente su uso porque está íntimamente ligada a la profundidad religiosa
andina y es una planta diabólica que hay que erradicar para arrancar toda idolatría
ajena al cristianismo. El otro bando argumenta que la coca es muy importante para
los intereses de la colonia porque sin coca los "indios" no podrían soportar las
condiciones infrahumanas de explotación a las que son sometidos con trabajos
realmente pesados. Además, la producción y comercialización de las hojas de coca
representan cantidades inmensas de dinero que ellos podrían dejar de percibir sin
la coca; entonces sin coca los "indios" ya no irían a la "mita" de las minas, ya no
trabajarían, no habrían metales preciosos; en síntesis, sería el fin de la riqueza del
invasor. Aparentemente la opresión se ejerce principalmente en Lima más en todo
el virreinato su producción y comercialización se acentúan porque, por ejemplo, los

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ingresos de la Catedral del Qosqo provenían del diezmo de su comercialización. A

partir de entonces existen cientos de detractores y apologistas de las hojas coca.

EL RAYO

El rayo fue una divinidad importante en la época inca, tanto es así que tenía su
propio recinto de adoración dentro del templo del Qorikancha y más aún su
simbología se puede identificar dentro de las estructuras del templo mayor de
Sacsayhuaman formando parte de los baluartes. Su fuerza de iluminación, su poder
destructivo y origen divino del fuego fueron reconocidos por los Inkas para
convertirlo con mucha razón en una divinidad.

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DEL SISTEMA HIDRÁULICO

MEDIDAS Y CARACTERISTICAS GENERALES DE LA PAQCHA

Creación y diseño de la Municipalidad del Qosqo, consta de una caída de agua de 7

metros de altura en un ancho de 10 metros teniendo como abastecedor de la caída a 2
chorros en las caídas laterales, representando el encuentro de los ríos Saphy y Tullumayu.
La estructura es de 9 metros de altura, soporta una poza superior, formando un pasaje
interior con dos puentes de acceso.
Sobre la pared posterior se construyó un mural en
bajo relieve. Adicionalmente sobre la fuente
existen 6 chorros verticales y en la parte posterior
2 remolinos.

- Área: 550 metros cuadrados

- Caudal: 120 litros por segundo
- Volumen: 65 metros cúbicos
- Sistema hidráulico: Reciclaje por medio de 2
electro bombas
- Iluminación: Sistema de reflectores externos
- Motivo de ejecución: Homenaje al trabajo
- Fecha de Inauguración: 31 de mayo de 1992

Varios años de deterioro, son los que tuvo que

afrontar la Paccha de Pumacchupan, que fue
ejecutada por el ex alcalde Daniel Estrada Pérez.
Tras varios años de abandono, la gerencia de
Turismo Cultura y Educación de la Comuna central
la ha rehabilitado y puesto en funcionamiento.
Esta obra que por años fue olvidada por la gestión de Carlos Valencia Miranda, fue
reparada por disposición del Edwin Florez gerente de Turismo, Cultura y Educación de la
comuna central, que a partir de hoy debe estar operativa, por los cambios realizados en el
mecanismo interno del sistema hidráulico de reciclaje de agua. Este atractivo se mostrará
al público en todo su esplendor de 6:00 a 22:00 horas. Dicho funcionario sugirió cambiar el
nombre de esta fuente de agua con la Paccha del Arco Iris, por la vistosidad que presenta
en los amaneceres cusqueños, dándole valor agregado para la visita de los concurrentes,
ya que los operadores turísticos venden dicho atractivo como parte de los paquetes que
ofrecen a los extranjeros, sostuvo. Esta es una de las 16 pacchas que son refaccionadas por
este despacho, como parte del ornato de las plazas, parques y puertas de acceso a la

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ciudad imperial. Otra de las medidas que asume esta oficina es la reforestación de la
avenida Alejandro Velasco Astete. La visión de esta institución es remozar el ingreso hacia
la ciudad del Cusco, para lo cual hay la disposición de embellecer los parques y jardines,
además de solicitar seguridad para zonas céntricas que son utilizadas por los amigos de lo
ajeno, que aprovechan la vida nocturna de los visitantes extranjeros para cometer sus
fechorías como es el caso del Parque Tricentenario.

BIBLIOGRAFÍA

 Fuentes externas y datos obtenidos in-situ por el alumno.

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