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Protocolo de Investigación
Geografía del Otro
Territorio y complejidad de las personas que habitan la calle. Caso de estudio
Espacios Urbanos de Tlaquepaque, Guadalajara y Zapopan. 2017-2018
Noviembre, 2017.
Territorio y complejidad de las personas que habitan la calle. Caso de estudio Espacios
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Índice
1. Introducción ................................................................................... 3
2. Planteamiento del Problema de Investigación...............................11
2.1 Contexto y Formulación de problema de investigación. .......................................... 11
2.2 Justificación.............................................................................................................. 8
2.3 Formulación de preguntas de investigación............... Error! Bookmark not defined.
2.3.1 Pregunta rectora ................................................. Error! Bookmark not defined.
2.3.2 Preguntas particulares ........................................ Error! Bookmark not defined.
3. Objetivos de Investigación .............. Error! Bookmark not defined.
3.1 Objetivo General ................................................... Error! Bookmark not defined.
3.2 Objetivos Específicos ........................................... Error! Bookmark not defined.
4. Hipótesis ........................................................................................ 7
4.1 Hipótesis General ................................................. Error! Bookmark not defined.
4.2 Hipótesis Central .................................................. Error! Bookmark not defined.
5. Marco referencial ..........................................................................15
5.1 Marco Paradigmático.............................................................................................. 15
5.1.1 Del pensamiento complejo, a nociones básicas de teoría critica ...................... 17
5.1.2 La búsqueda de OTRO .................................................................................... 22
5.2 Marco Conceptual. ................................................................................................. 27
5.2.1 Territorio .......................................................................................................... 27
5.2.2 Habitar la calle ................................................................................................. 30
6. Metodología ..................................................................................35
6.1 Observación Científica. .......................................................................................... 35
6.1.1 Situacionismo o psicogeografía; una breve etnografía de la ciudad: ................ 36
6.1.2 Análisis exploratorio de datos espaciales (AEDE); redes de los otros. ............. 37
6.2 Entrevista de Investigación Social .......................................................................... 40
6.3 Investigación documental ....................................................................................... 42
6.4 Tipo de Investigación.............................................................................................. 43
6 Bibliografía ....................................................................................45
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1. Introducción
La complejidad del territorio está condicionada a todos los actores que lo producen,
el dialogo con sus elementos permitirá establecer un parámetro para identificar
factores que promueven desarrollo, siempre contextualizado a su propia realidad.
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Al apelar a un dialogo de la realidad, se refiere al levantamiento de la información a partir de sus actores.
Más allá de la importante teorización que se pueda desarrollar como investigador.
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Ser de la calle se configura no solo como una acción que irrumpe en el paisaje
de “los otros” que producen la ciudad, Para Lésmer Montecinos (2008; 332); ” la
calle es el espacio para la manifestación de nuestros conflictos sociales y la defensa
de nuestros intereses; en ella se expresa la cultura, la diversidad de lo que somos
o creemos ser”, pensar en su ocupación (más allá de una manifestación), presupone
una usurpación de los nichos ecológicos quienes instituyen paradigmáticamente la
sociedad. Actores que son capaces, de resignificar (por necesidad), espacios a
territorios como validación intersubjetiva, a través de colectivos, donde este nivel de
uso (tanto flujo como estadía) genera redes simbólicas que avalan la participación
tanto en el campo social como urbano.
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Augé, M. (2007). Sobremodernidad. Del mundo de hoy al mundo de mañana. Contrastes: revista
cultural, (47), 101-107.
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¿Dónde están y por qué se localizan en ciertos espacios las personas que
habitan la calle en de Tlaquepaque, Guadalajara y Zapopan?
¿Qué tipo de relación existe con los usos de calle del cuerpo social que no
la habita de la misma forma, y cómo esto insuma en su meta definición?
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2. Objetivos de Investigación
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3. Hipótesis
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Justificación
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Villaseñor, Thamara. “Guadalajara abrirá Cadipsi con modelo único de atención”. EL informador. (17 sept.
2017). https://www.informador.mx/Jalisco/Guadalajara-abrira-Cadipsi-con-modelo-unico-de-atencion-
20170919-0115.html.
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4 Hernández, P., & León, A. (1975). Las enfermedades psicosociales como problema de salud
pública. Concepto, situación actual y perspectivas de solución. Revista médica. Honduras, 43. “por
enfermedad psicosocial debe entenderse una alteración en la estructura y dinámica de la colectividad
que impide la existencia de un ambiente adecuado y que fomenta a su vez, las tendencias
destructivas, el odio, el robo, el homicidio, la miseria, la desintegración familiar, la guerra, etc… Existe
un criterio generalizado tendiente a usar índices como las tasas de suicidio, homicidio, delincuencia
juvenil, divorcios, robos, ausentismos, como indicadores de desorden mental social en una
comunidad.
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5 Breiger, R. L. (2000). Control social y redes sociales: un modelo a partir de George Simmel. Política
y sociedad, 33, 57.
6 Méndez Rodríguez, A., Lozano Ascencio, F., & Sánchez, C. (2015). Comportamiento migratorio del
México actual.
7 Nieto, C. J., & Koller, S. H. (2015). Definiciones de Habitante de Calle y de Niño, Niña y Adolescente
Gobierno de Chile establece para el último CENSO realizado el año 2016, donde explicaba”
Personas que pernoctan en lugares públicos o privados, sin contar con una infraestructura que pueda
ser caracterizada como vivienda, aunque esta sea precaria. Esto excluye a las familias y personas
que viven en campamentos.”, dando una caracterización material, pero que en la práctica además
sumaba la característica temporal de un mes de habitar, lo que excluía a aquellos “trashumantes” y
de tránsito, o que de manera itinerante “ocupaban la calle”
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5. Marco referencial
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El sujeto está aislado del medio, por ejemplo, este está aislado de la
enfermedad. Y esta última a su vez de la célula enferma, ya que se analiza
una parte que guarda un interés particular.
Lo que no se puede medir no existe.
La "dialéctica científica entre lo objetivo y lo subjetivo. Asumiendo que la
veracidad se acerca a hechos objetivos.
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Entendido como el grado de desorden de un sistema
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Rodríguez, L., & Leónidas, J. (2011). Teorías de la complejidad y ciencias sociales. Nuevas
estrategias epistemológicas y metodológicas. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y
Jurídicas, 30(2), 1-20.
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Wallerstein, I. (1990). Análisis de los sistemas mundiales. La teoría social, hoy, 398-417. “Los
sistemas mundiales propone es una evaluación de la centralidad de estos supuestos
«acontecimientos» clave en función de la larga duré del sistema histórico en que se dan. Si la unidad
de análisis del sistema mundial moderno es la economía mundial capitalista (y esto no deja de ser
un «si»), deberíamos preguntarnos entonces si las distinciones categoriales tradicionales —
agricultura e industria, terrateniente e industrial— representan o no un Leitmotiv en torno al cual gira
el desarrollo histórico. Sólo podemos encontrarnos en una fase postindustrial si ha existido una fase
industrial. Únicamente puede haber desajustes entre los propietarios del poder estatal y los
propietarios del poder económico si estamos tratando de grupos analíticamente aislables. Todas
estas categorías están ahora tan profundamente arraigadas en nuestro subconsciente que nos
resulta muy difícil hablar sobre el mundo sin aplicarlas. El análisis de los sistemas mundiales sostiene
que las categorías que rigen nuestra historia se configuraron históricamente; en su mayor parte hace
tan solo un siglo, más o menos”
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Fundamentos.
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14 Campos Delgado, A. E. (2012). La construcción del otro" del otro lado": Imaginarios de frontera de
jóvenes de Tijuana, México, y Tecún Umán, Guatemala. región y sociedad, 24(55), 131-158. “los
imaginarios sociales responden, nutren y articulan la lógica social están territorializados,
precisamente responden al conjunto de normas, valores y símbolos que una sociedad construye y
reproduce en un espacio determinado, son a su vez estas tramas de significado reconocidas por el
grupo las que otorgan sentido a sus realidades particularizadas espacialmente. Entonces, los
imaginarios sociales refieren también a la apropiación simbólica del espacio.”
15 Lindón, A., Hiernaux, D., & Bertrand, G. (2006). Tratado de geografía humana. Anthropos
Editorial.
ISO 690
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16 Augé, M. (1996). El sentido de los otros, actualidad de la antropología. Barcelona: Ed. Paidós.
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Ibíd.
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Ibíd.
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Ver página 29.
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Giles, P. (Productor). (2014). Mentira la verdad [serie de televisión]. Buenos Aires, Argentina. Canal
Encuentro, Televisión Pública.
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Ibíd.
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Ibíd.
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5.2.1 Territorio
23 Augé, M. (1996). El sentido de los otros: actualidad de la antropología (Vol. 80). Grupo Planeta
(GBS).” (30) “los procedimientos y las reglas de esta identificación se incorporan muy pronto; el
adiestramiento del individuo pasa por esa clase de educación; hay que aprender a jugar el juego y
literalmente; respetar las reglas del saber vivir, de modo que una cultura (que también es una
sociedad)o una sociedad (que también es una cultura) podrían definirse como la zona de consenso
impuesta por las reglas del yo (del juego)… en el terreno etnológico se desplaza el lugar de la
alteridad y, en cierto modo, se interioriza. El secreto de los otros, si es que existe, residiría, más bien
en la idea que ellos mismos se hacen del otro,(o que no se hacen, o que se hacen con dificultad),
porque aun constituye el medio más simple de pensar en lo mismo y lo idéntico.”
24
Gallastegui, J. (2009). Espacios para una geografía social, humanista y crítica. Valparaíso:
Ediciones Facultad de Humanidades-Universidad de Playa Ancha. " El espacio Geográfico una
construcción social guiada por los conflictos, las contradicciones y las tensiones que se producen en
el seno de la sociedad y que se reflejan en cómo ésta organiza y administra un territorio". Es así,
como su definición está condicionada por diversos procesos y dimensiones, donde lo social es
fundamental para su comprensión. Siendo así su estudio anterior, fundamental para la interiorización
del análisis y síntesis del mismo. Como metodología de las ciencias sociales.
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Ramírez, H. E. (2008). Desarrollo, subdesarrollo y teorías del desarrollo en la perspectiva de la
geografía crítica. Revista Escuela de Historia, 7(2), 0-0. “Estas teorías espaciales basadas en el
economicismo neoclásico liberal conciben al desarrollo como un proceso lineal y de carácter univoco
seguido (obligatoriamente por mandato institucional) por todos los países. Con esta interpretación
todos los países habrían estado subdesarrollados en un determinado periodo histórico,
encontrándose en la actualidad en un punto más o menos avanzado de su evolución hacia el
desarrollo en función de su dinamismo interno. Por tanto, lo que deben intentar todos los países es
"alcanzar" a los "más adelantados". La evidencia histórica de esta afirmación se basa en el proceso
seguido por la economía británica, la cual se divide en cinco etapas; Sociedad tradicional,
condiciones previas e impulso inicial, fase de despegue, fase de madurez y finalmente sociedad de
consumo de masas." Dentro de los proyectos políticos actuales, los objetivos centrales de todo
estado, es alcanzar estándares que permitan competitividad y crecimiento, asumido esto desde la
inversión privada, ojala exógena. Esto asume a la economía en escalas globales, y aumenta los
procesos de "inserción en el mundo", dando por resultado mayores posibilidades de ganancia a
aquellos que tienen la capacidad de invertir. Aumentando las brechas económicas locales. Un
concepto como este, finalmente condicionara el cómo y porqué las relaciones sociales se van
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"el hecho de que algunos países sean ricos y otros pobres, no se debe simplemente
a que recorren con diferentes ritmos un supuesto camino universal que conduce a
la opulencia, al contrario, ricos (centro) y pobres (periferia), forman parte de un único
sistema y experimentan distintos procesos en el seno de este sistema: el desarrollo
y el desarrollo del subdesarrollo" (Gurevich, 1995: 68).
gestando. Donde condiciones como la división del trabajo cambiaran, y así la estructura territorial
sufrirá cambios en sus dimensiones desde el punto de vista individual.
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lugares (el territorio como patrimonio o herencia del pasado) y, finalmente, una
concepción «constructivista» del territorio, visto como «construcción social» que
crea la identidad local en función y en relación a la acción colectiva de los agentes
(el territorio-proyecto)” (Dematteis y Governa; 2010:9)
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de SANT’EGIDIO, C. Situación de los derechos humanos de las poblaciones callejeras en el
Distrito Federal 2012-2013.
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Esta condición más que albergar una definición amplia, en un sentido estricto
parametriza y limita el concepto a la noción modernizante y material de no “tener”,
un espacio que se circunscriba dentro de la lógica, en primer lugar, segura
adecuada para el pernoctar, pero además alejada de normas sociales que impliquen
apoyo para el resguardo biológico y material, frente a las eventualidades de la vida.
Para Michel Onfray (2005:61- 63), existe una corporalidad social, a partir de
la reutilización del mito hobbesiano del Leviatán, que establece una omnipotente
corporalidad político social, que busca someter individuos a registros comunitarios,
representados como espacios de virtud y por lo tanto la instrumentalización de un
sistema, que busca caminar en función de su voluntad. Dejando en claro que el sitio
esperado para aquellos que no logren cohesionarse en la orgánica, será el séptimo
infierno de Dante Alighieri, visualizado en la eterna putrefacción de la alteridad útil,
pues representa un camino a no seguir.
La modernidad, por lo tanto, con los parámetros rebosantes de la superación
de los problemas mundanos, genera una economía filosófica respecto a lo que no
se adapta sus necesidades, siendo sumamente práctica respecto a lo que “sobra”,
expulsando los desperdicios de su cuerpo social (Bauman: 2001; 36). Justificándolo
como medidas higiénicas, debido a su carácter ontíco de fin estructural;
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los simbolismos de lo que son y deberían ser. No ser, lo que debería ser, imprime
una carga constante a la conformación de individualidad, pero además a los centros
gravitacionales que constituyen la producción de los sistemas sociales propios
(dejando el derecho a crearlos), esa particularidad resulta fundamental, pues el
sistema mundo, no tiene la posibilidad de eliminar (al menos subjetivamente) a
actores, simplemente los niega como un objetivo estigmatizado. Es así que el
desperdicio de la corporalidad del Leviatán no muere, sino que es instrumentalizado
para aumentar la cohesión de su propia corporalidad.
“es lo único que le queda al condenado, una vez que se le ha quitado todo,
lo que a veces equivale a un lujo inaudito para quienes no tienen otra cosa que un
cuerpo exigente y doloroso. Frágil e imperioso. Aun cuando tenga que compartir
esta geografía monstruosa con los perros callejeros, ratas hambrientas, los
excrementos animales u otras basuras de contenedores volcados. El condenado
muestra una excepcional vitalidad y un inmenso valor y una fuerza que
personalmente dista mucho de creer que se manifieste de la misma manera en
quienes son la causa de su situación, esto es, los brutales carceleros del capitalismo
desenfrenado.” (Onfray: 2005:69).
Onfray (2005), establece una categorización de estos “desperdicio del
Leviatán, que resulta fundamental para comprender esta noción de habitar donde
genera tres círculos de influencias respecto a l valorización meta- definitoria de la
miseria.
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Pedragosa, P. (2011). Habitar, construir, pensar en el mundo tecnológico. Investigaciones
fenomenológicas, (3), 361-378.
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C) Tercer círculo: “Gente sin tierra y sin ocupación, sin nacionalidad y sin
trabajo, esta muchas veces era de los lugares de infranqueables fronteras
en los que se rompan las decisiones, allí donde se pudren las víctimas de la
fuerza centrífuga de las ciudades, brutales, crudas y despiadadas: suburbios,
cascos antiguos de grandes urbes o zonas de inmuebles que alojan a veces
en un solo edificio el equivalente de la población de un pueblo grande de
provincia sin nada de lo que permite la buena convivencia de las poblaciones
rurales” (Onfray:2005;79).
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6. Metodología
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permite la recolección de manera tanto directa como indirecta, ya que su uso estará
determinado por el enfoque que el investigador otorgue. Para esto se desarrollan
las siguientes acciones;
“La ciudad se presenta hoy más que nunca como un gran laberinto, espacio lleno
de sorpresas y escondites, que invita a recorrer y observar incesantemente lo
común de la calle. Sin embargo, las mismas ciudades dirigen nuestros pasos, nos
controlan y encauzan, al estilo foucaultiano de una disciplina urbana. Se es
prisionero de un orden (pre)escrito, que sentencia a ver/conocer solamente algunas
fracciones -y de estas las más normalizadas- de las urbes y sus gentes. Aparece
así la noción de la deriva como una herramienta central para lograr un análisis
profundo e integral de la ciudad oculta y la ciudad no oficial.
28
Durán Segura, L. A. (2011). Miradas urbanas sobre el espacio público: el flâneur, la deriva y la
etnografía de lo urbano. Reflexiones, 90(2). “La deriva como concepto científico es una propuesta
primordialmente del situacionismo francés. La palabra deriva significa tomar una caminata
usualmente en una ciudad, recorrido que sigue la llamada del momento, sin objetivo específico;
empero, no es que lo carezca, sino que prefiere transitar a la expectativa de ir encontrando objetivos
nuevos a su paso. Su principal expositor, el filósofo Guy Debord (1999a y 1999b), pretendió
establecer una reflexión relativa a las formas de ver y experimentar la vida urbana dentro de un
ofrecimiento más extenso como el de la Psicogeografía.”
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su territorio con los de otros, esto permitirá analizar a partir de capas (SIG) las
diversas dimensiones del espacio de las personas que habitan la calle.
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Obtención de Resultados
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Por otro lado, este enfoque se ve caracterizado por la unión de metodologías. Que,
para el caso de la investigación, se agruparan de acuerdo al proceso y evolución de
la misma, donde;
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6 Bibliografía
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