“Hidden Figures” y “Prometeo” “Hidden Figures” y “Prometeo”

1. ¿Qué país fue el primero en poner en órbita a un ser vivo 1. ¿Qué país fue el primero en poner en órbita a un ser vivo
alrededor de la tierra? alrededor de la tierra?

2. ¿Cuál ser vivo fue el primero en orbitar alrededor de la tierra? 2. ¿Cuál ser vivo fue el primero en orbitar alrededor de la tierra?

3. ¿Cuál era la labor original de las tres “figuras ocultas” en la 3. ¿Cuál era la labor original de las tres “figuras ocultas” en la
NASA? NASA?

4. ¿A qué nueva labor es asignada Mary Jackson dentro de la 4. ¿A qué nueva labor es asignada Mary Jackson dentro de la
Nasa? Nasa?

5. Escriba el nombre de alguna de las naves espaciales que se 5. Escriba el nombre de alguna de las naves espaciales que se
mencionan en la película. mencionan en la película.

6. ¿Por qué es tan importante para Estados Unidos enviar una 6. ¿Por qué es tan importante para Estados Unidos enviar una
nave con un hombre que orbite la tierra? nave con un hombre que orbite la tierra?

7. ¿Por qué, en algún momento de la trama, está en peligro el 7. ¿Por qué, en algún momento de la trama, está en peligro el
trabajo de Dorothy (y su equipo) y luego el de Katherine? trabajo de Dorothy (y su equipo) y luego el de Katherine?

8. ¿Por qué la película se llama “Hidden Figures”, teniendo en 8. ¿Por qué la película se llama “Hidden Figures”, teniendo en
cuenta que la palabra “figures” traduce tanto “figura” como cuenta que la palabra “figures” traduce tanto “figura” como
“cifra”? “cifra”?

9. ¿Por qué Zeus perdona, entre todos los titanes y las titánides, 9. ¿Por qué Zeus perdona, entre todos los titanes y las titánides,
a Prometeo? a Prometeo?

10. ¿Por qué Epimeteo se casa con Pandora? 10. ¿Por qué Epimeteo se casa con Pandora?
 I.E.D. ALMIRANTE PADILLA
ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES
ASIGNATURA DE FILOSOFÍA
Los titanes y las titánides, bajo el mando del rey Cronos, habían
gobernado el mundo hasta que la rebelión de Zeus llevó al poder a los
dioses del Olimpo. Había siete parejas de titanes; cada una de ellas
estaba a cargo de un día de la semana, junto a un planeta, el cual daba
nombre a ese período de veinticuatro horas. Cronos y su esposa Rea
decidieron que la jornada que les correspondía —el sábado, llamado así
por el planeta Saturno— fuera festivo. Pero el consejo de los dioses del
Olimpo prohibió a los mortales —a quienes Prometeo, el titán de los
miércoles, había creado modelándolos con barro de río— que siguieran
uniendo los días en semanas.
La mayoría de los titanes y las titánides fueron expulsados al mismo
tiempo que Cronos. Sin embargo, Zeus perdonó a su tía Metis y a su
madre Rea, ya que le habían ayudado a derrotar a Cronos. También
perdonó a Prometeo por haber advertido a los otros titanes que Zeus
debía ganar la guerra, haber luchado al lado de los dioses del Olimpo y
haber convencido a Epimeteo de hacer lo mismo. Atlas, el jefe del
derrotado ejército de Cronos, fue condenado por el consejo de los
dioses del Olimpo a cargar sobre sus hombros la bóveda del cielo, hasta
el fin del mundo.
Zeus descubrió más tarde que Prometeo había entrado en secreto en el
Olimpo, con la ayuda de Atenea, y que había robado una brasa
encendida de la chimenea de Hestia, para que los mortales que él había
creado pudieran, a partir de entonces, asar previamente la carne, en
lugar de continuar comiéndosela cruda. Prometeo escondió la brasa en
la médula de un gran tronco de hinojo y la bajó, aún encendida, a la
Tierra. Para castigarlo por dar a los mortales este primer paso hacia la
civilización, Zeus ideó un astuto plan. Creó una hermosa, alocada y
desobediente mujer a la que llamó Pandora y la envió como regalo a
Epimeteo. Cuando éste quiso casarse con Pandora, Prometeo le
advirtió:
—Es una trampa de Zeus. No seas tonto y devuélvesela.
De manera que Epimeteo le dijo a Hermes, quien había traído a
Pandora:
—Por favor, transmite mi profundo agradecimiento a Zeus por su
amabilidad,
pero dile que no soy digno de un regalo tan hermoso y que debo
rechazarlo.
Más enfadado que nunca, Zeus afirmó que Prometeo había ido al cielo
para intentar raptar a Atenea. Así que lo castigó, encadenándolo a una
roca en las montañas del Cáucaso, donde un águila le roía el hígado
durante el día. Mientras tanto, Epimeteo, asustado por el castigo a
Prometeo, se casó con Pandora. Un día, Pandora encontró una caja
sellada en el fondo de un armario. Era la caja que Prometeo le había
dado a Epimeteo, para que la guardara en un lugar seguro, diciéndole
que no la abriera bajo ningún motivo. Aunque Epimeteo ordenó a
Pandora que no la tocara, ella rompió el sello, tal como Zeus había
previsto que haría, y de su interior salió un enjambre de horribles
criaturas aladas llamadas Vejez, Enfermedad, Locura, Rencor, Pasión,
Vicio, Plaga, Hambre y otras. Todas ellas picaron a Pandora y a
Epimeteo con gran crueldad y, a continuación, atacaron a los mortales
de Prometeo (que hasta entonces habían tenido unas vidas felices y
decentes) y lo destruyeron todo. Sin embargo, una criatura de alas
brillantes llamada Esperanza salió de la caja en último lugar y evitó que
los mortales se quitaran la vida por su profunda desesperación.
¿Quién es el protagonista de la historia?
¿Por qué Zeus castiga a Prometo?
En el caso de Prometeo, ¿quién comete el error, Epimeteo o Pandora?
¿Por qué Pandora desobedece a Epimeteo?
¿Qué cree usted que quiere dar a entender la historia?
Resuma en una frase de cinco o seis palabras qué quiere dar a
entender la historia.
¿Qué relación tiene esta historia con la película “Hidden Figures” vista
en clase?
 - ¿Cómo resuelve el problema Katherine? Darle la vuelta a las Aspectos del mito:
cosas. La reflexión sobre la información que se tiene.
- Conocimientos matemáticos, químicos y físicos. - Divinización de figuras importantes, incluyendo anti-héroes.
- El problema del progreso. - Transmisión oral, importancia del canto y varias versiones
- Katherine ¿Héroe? escritas.
- La realidad convertida en mito a través del trabajo de la
- Los héroes antiguos.
- Mirando el cielo. ensoñación. Mito y realidad.
- Cuentos de la mitología griega. - Los saberes guardados en el mito, que no sólo son la tradición
- Dédalo e Ícaro. que da unidad a un pueblo, sino que en muchos casos le
- Principios del vuelo [concurso de aviones]. ¿Quién sabe hacer aseguran su supervivencia.
aviones? Aula múltiple. - El mito no sólo habla del pasado, sino también del futuro. Se
- Listado de videos para reflexionar: “Viaje a la luna” – trata de sostener un frágil equilibrio, de retornar el equilibrio a
través de la magia inserta en el mito.
“Despegues” – Alunizaje, verdad o montaje – Los simpsons.
- Visita: Planetario. - La doble vía, por la que el mito se construye en un movimiento
analógico y sirve a su vez como modelo de comportamiento.
Listado de dioses para árbol genealógico: - Los mitos de hoy.
- El mito y el tiempo, que marca.
- Gea.
- Urano.
- La tendencia del ser humano a animar, la importancia de la
- Afrodita. imaginación.
- Eros. - El papel que allí juega la sensación de extrañeza, el espanto, la
- Cronos. maravilla.
- Rea.
- Japeto. Textos a tener en cuenta:
- Mnemosine.
- Tetis. - Cuentos de la mitología griega.
- Zeus.
- Prometeo encadenado.
- Hera.
- Poseidon. - El fragmentico de Antígona.
- Demeter. - La ciencia ficción.
- Hestia.
- Hades.
- Apolo.
- Artemisa.
- Atenea.
- Ares.
- Hermes.
- Dionisio.
 “El abrazo de la serpiente”

1. ¿Qué le pide Theo a Karamakate (joven)?

2. ¿Qué le ofrece Richard a Karamakate (viejo) para que lo ayude

en su búsqueda?

3. Durante el viaje, tanto Karamakate (joven) como Karamakate

(viejo), critican a Theo y a Richard por algo, ¿qué es?, ¿qué es
lo que tanto le molesta a Karamakate (1) y (2)?

4.

5. ¿Por qué Theo quiere que los indígenas le devuelvan su

brújula?
 LA ANACONDA
En la anaconda (yacumama o panki), la madre del agua, los peces y los
hombres, reside el principio y el fin de la vida. Su agitación en el río
simboliza la energía vital de la creación y su singular descanso, enrollada
sobre sí misma, recrea el principio circular de la conservación de la vida.
Para algunas tribus amazónicas, el difunto antes de pisar el umbral del
cielo debe seducirla, de lo contrario, corre el riesgo de quedarse en este
mundo.
Este mítico animal conjuga los tres espacios del cosmos: el agua, la tierra
y el cielo, al transformarse en pez, en jaguar o en águila de acuerdo al
rito. Como reptil y al mudar periódicamente de piel, metamorfosis que
se analogiza con el misterio de la reencarnación, la universaliza en la
mitología de los pueblos amazónicos como la dueña del tiempo y el único
ser en la tierra que es capaz de desafiar la muerte.
El jaguar, a su vez, con su rugido de trueno que resuella en la oquedad de
la jungla y sus desafiantes y afiladas garras, deambula con su espíritu
ágil y transmutable por la selva en busca de una presa, un ser venerado y
temido que lo convierte en símbolo religioso y un ícono de poder desde
los tiempos inmemoriales en el ideario vital e itinerante de nuestra
Indoamerica.
Considerado guardián de la sabiduría y protector de la selva, signo y
sentido del poderoso, exuberante y misterioso mundo precolombino y
venerable emblema de las tribus sobrevivientes de un holocausto que no
termina, término éste, usado curiosamente y de manera preferente para
tipificar otros execrables exterminios.
Además de proteger la selva y los bosques, los dioses le encomiendan al
totémico felino, guardar el conocimiento y transmitirlo a los seres
humanos. En ocasiones y de acuerdo a sus creencias, el sol se transforma
en jaguar para viajar al profético mundo de los sueños y los muertos.
Chamán
El chamán, asociado con la potencia regeneradora del oro y el sol, hijo de
éste, transformado en jaguar y ataviado con su piel dorada y brillante y
sus garras, adquiere fuerza, agilidad, agresividad, vitalidad, visión aguda
y astucia; entona al compás de caracoles, tambores, flautas y sonajeros el
canto telúrico de la vida; “negocia” peces, frutas y animales con sus
verdaderos “dueños” e invoca a las deidades que habitan en los
chinchorros y malokas del día y de la noche, protectoras de la naturaleza,
la humanidad y el universo, guardianes de su gente congregada en
familias extensas y verdugos inclementes, a su vez, de sus legendarios y
enconados enemigos.
En 1984, en un Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana
celebrado en Bogotá, escuchamos las palabras lejanas que hoy tratamos
de recordar y hacer nuestras, de José Lorite Mena, un reconocido
académico y filósofo español, a través de las cuales reivindicaba la
función salvífica del mito: ¿Qué voz oír, entonces, en los mitos? La voz
de la naturaleza humana que busca continuamente y a través de todas
las primigenias y dialógicas formas del saber, su propia definición e
identificación. Una voz que se convierte en un rugido desafiante que nos
envuelve y sobrecoge y nos regresa allí, a ese lugar de donde ya no
somos.