CAPÍTULO I SR RICARDO

SITUACIÓN ACTUAL

Planteamiento del Problema

El diezmo es un tema polémico, tal vez en parte porque todo lo que tenga que ver con dinero tiene el
potencial de convertirse en controversial. Partiendo de la definición, según Amatulli (2016), señala que diezmo
es: “un aporte mensual que cada fiel realiza con amor, fruto del compromiso personal que tiene con Dios, de quien
ha recibido todo lo que tiene. En agradecimiento por esos bienes espirituales y materiales, ofrece su diezmo al
Señor” (p.2). El Diezmo representa el 10% de los ingresos que son ofrecidos a Dios. Es a través de la generosidad
de los fieles, que se ayuda a cubrir las necesidades de una parroquia o comunidad en sus tres dimensiones:
religiosa, social y misionera. No obstante, el deber ser es que cada uno está llamado a ofrecer su aporte conforme
al máximo de sus capacidades y posibilidades en agradecimiento a Dios por los bienes espirituales y materiales
recibidos. En este sentido, Valera (2009) en la Biblia dice:

7. Cada uno dé como propuso en su corazón, no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al
dador alegre. 8. Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia; a fin de que,
teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra (2 Cor 9, 7-8;
p.1.845)

Dios, en su infinito amor nunca permitirá que nada falte a sus hijos, y es por eso que se debe tener un
corazón confiado, pues se conoce que el Señor proveerá, y dará lo necesario para vivir y hasta para ser generosos
con sus hermanos. Sin embargo, hoy ía existen factores incidentes en los cristianos que se presenta para el acto
de no diezmar, se dan numerosos argumentos como lo señala Les (2012):
Ahora se pide no hacerse de tesoros aquí en la tierra, sino en el cielo. Existen iglesias en las que se
dice que debe de pagar en forma obligatoria el diezmo; pero esto significa una imposición, y el
diezmo es dar de corazón. La crisis económica y social está incidiendo para colaborar en las iglesias
o templos con dinero o comida, por lo tanto es una práctica que dejó de ser una obra de corazón para
convertirse en un lujo que no cualquier feligrés puede costear. (p.3)

Cabe destacar, que es cierto que la crisis económica y social del país afecta a los feligreses, pero el diezmo
no necesariamente debe ser en dinero. En este sentido el Nuevo Testamento señala que, la iglesia se financia con
ofrendas, no con el diezmo; “Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte en su casa,
guardando lo que por la bondad de Dios pueda, para que cuando yo llegue, no se recojan entonces ofrendas”
(p.1833, 1 Co 16: 2). Además, cuando Cristo envió a los doce y luego a los setenta, no les enseñó a cobrar
diezmos sino a quedarse en los hogares de los justos y a comer lo que les pusieran delante. En resumen, el diezmo
fue mandado por Dios entregarlo en productos a los sacerdotes levitas, nunca en dinero, porque estos no podían
poseer propiedades y para que no hubiera corrupción.
De acuerdo a Yépez (2011), el diezmo era ley, dice en Mateo 23:23 “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipócritas!, porque a diezmáis la menta, y el eneldo y el comino, y habéis dejado lo más importante de la ley: la
justicia, y la misericordia y la fe; esto era menester hacer, sin dejar de hacer lo otro” (p. 1552). Es por eso, que
los fieles cristianos no deben sentir que no están obedeciendo a Dios por no diezmar en esta época de crisis; pero,
si ofenden al Señor cuando no diezman en compasión, con indulgencia, o fe, porque debe hacerse libremente,
como cada uno propuso en su corazón, sin que tu mano izquierda sepa lo que ha dado tu derecha. No se debe
hacer en sobre con nombre, la ofrenda debe ser anónima, incluyendo en obras y otras acciones.
El problema radica, en conocer los factores incidentes en los cristianos que no diezman, acorde a las
prácticas a la luz de la biblia, con los cristianos de la Iglesia Vencedores. Ya que, una de las intenciones de la
presente investigación es dilucidar las razones por que los cristianos que asisten a esta congregación no diezman,
y no caer en errores de la historia que registra los comienzos de grandes movimientos por conseguir ofrendas
cristianas en los que el diezmo fue recomendado como una norma.
 Es de resaltar, que se ha difamado tanto sobre el diezmo que ha sido objeto de abusos del mismo. Por lo
tanto, es importante determinar las verdaderas causas de no diezmar, aclarar si es un dilema de los líderes
religiosos y/o los creyentes, para estar alertas, y en cualquier caso evitar injusticias, que frecuentemente van junto
a la apelación por el diezmo. En relación a esto, Ray (1984), en “La Vida Responsable”, cita:

Estos abusos incluyen: (1) La tendencia de hacer que la religión sea una experiencia hombre-céntrica
y norma-céntrica. (2) La promesa de recompensas materiales por la fidelidad en el diezmo. (3) La
amenaza de un juicio inminente en la forma de un accidente, enfermedad o fracaso financiero por
faltar en el diezmo. (4) La tentación de substituir el diezmo por el compromiso personal. (5) El deseo
de escapar a mayores obligaciones y oportunidades por hacer que el diezmo sea la obligación total
hacia Dios. (6) La noción errónea de que el diezmo pertenece a Dios y el resto al hombre. Expresiones
tales como “el diezmo es ventajoso” y “el diezmar es un buen negocio” pueden ser buenas frases para
levantar fondos pero abusan del significado cristiano de dar. Es un serio error promover las ofrendas
sobre semejante base o bajo cualquier apelación que distorsione la mayordomía bíblica. (p.143)

Es por ello que, hablar del dinero es un tema delicado porque en estos momentos escasea. La mayor parte
de los fieles tienen grandes excusas para no ofrendar y menos para diezmar. No alcanza el dinero, se gana poco,
casi no hay ventas, no se tiene trabajo, la situación actual es de crisis, entre muchos otros argumentos que justifican
no diezmar. Estas y otras excusas más son razones suficientes para cerrar las carteras y bolsos. Si se quieren las
bendiciones hay que entrarle de lleno a las obligaciones: evangelizar, ofrendar, diezmar, entre otras acciones. Se
sabe que la vida es cara y ganarse el dinero es difícil, jornadas largas, jefes imposibles de soportar, sin mencionar
las condiciones. Aquellos que tienen la bendición de tener trabajo conocen esta realidad; pero, si Dios no hubiera
intervenido no se tendría ese trabajo.
Las consecuencias de no diezmar, son obvias, no se podrá cumplir con la ayuda o resolución de los
problemas a la comunidad de la cual se forma parte, para que esta los use según el criterio de los ministerios y la
Palabra de Dios. Esto es, que está sujeto al sentir de la persona, así como a la necesidad de la Iglesia. Es algo que
se sale del marco normal del compromiso establecido en la Palabra respecto al diezmo. Puede ser consignada
como las ofrendas, es decir a varios propósitos como; para una persona, una labor, un fin específico, otra
comunidad, una ayuda personal a un necesitado, para una campaña, para ayudar a un plan de la obra fuera de la
iglesia local, entre otros aspectos. Los diezmos deben cubrir el presupuesto de la Iglesia, mientras que las ofrendas
se pueden manejar de formas más flexible, para remediar necesidades emergentes.
Los pronósticos de la situación descrita, conllevan que de seguir esta situación, cada día será más difícil
cumplir con las ayudas a las personas necesitadas, a las comunidades e incluso con las necesidades del templo y
compromisos pastorales. Una posible solución a la problemática planteada es dar oportunidades de diezmar en
obras u otras actividades en las que los fieles sientan que están cumpliendo con los mandamientos de Dios a la
luz de la Biblia.
Lo anterior descrito lleva a plantear el problema a resolver es: Desconocimiento de factores incidentes en
los cristianos para no diezmar acorde a las prácticas según la luz de la biblia en la Iglesia Vencedores en el Barrio
5 de Julio de Guasdualito, estado Apure. A la vez se plantean las siguientes interrogantes: ¿Cuáles son los factores
incidentes en los cristianos para no diezmar acorde a las prácticas según la luz de la biblia en la Iglesia Vencedores
en el Barrio 5 de Julio de Guasdualito, estado Apure?, ¿Qué condiciones socio económicas tienen los cristianos
que no diezman en la Iglesia Vencedores en el Barrio 5 de Julio de Guasdualito, estado Apure?, ¿cuáles son las
prácticas según la luz de la biblia sobre el diezmo?, ¿De qué manera, pueden contribuir a la luz de la biblia los
cristianos que presentan dificultades para diezmar con dinero en la Iglesia Vencedores en el Barrio 5 de Julio de
Guasdualito, estado Apure?.

Objetivos de la Investigación

Objetivo General
Determinar los factores incidentes en los cristianos para no diezmar acorde a las prácticas según la luz de
la biblia en la Iglesia Vencedores en el Barrio 5 de Julio de Guasdualito, estado Apure.
Objetivos Específicos
- Diagnosticar las condiciones socio económicas tienen los cristianos que no diezman en la Iglesia
Vencedores en el Barrio 5 de Julio de Guasdualito, estado Apure.
- Establecer las prácticas según la luz de la biblia sobre el diezmo.
- Proponer alternativas a los cristianos para diezmar acorde a las prácticas según la luz de la biblia en la
Iglesia Vencedores en el Barrio 5 de Julio de Guasdualito, estado Apure.

Justificación de la Investigación

El propósito del diezmo es enseñar que siempre hay que poner a Dios en primer lugar en la vida. "Honra a
Jehová con tus bienes, y con las primicias de todos tus frutos; y serán llenos tus graneros con abundancia, y tus
lagares rebosarán de mosto" (Santa Biblia, Prov. 3: 9, 10, p.1042). Este pasaje enseña que Dios, como el Dador
de todos los beneficios, tiene derecho sobre todos ellos; por lo tanto, se debe considerar en primer lugar sus
derechos; y que los que honran esos derechos disfrutarán de una bendición especial.
La importancia de diezmar, radica en el hecho de volverle a Dios automáticamente a la condición del Jardín
del Edén. Esto quiere decir, que la persona pasa a tener un compromiso con Dios, porque ella comienza a
considerar que todo lo que ella posee aquí en la Tierra proviene de Él. Por eso, ella naturalmente honra al Señor
con aquello que pertenece a Él. Son los frutos del árbol del Jardín en el que ella vive. Porque aquel árbol, del
Jardín del Edén, simbolizaba el diezmo. Cuando se asume la fe práctica, hay que volverse diezmista y ofrendante
fiel, porque no se está obedeciendo la Palabra del Señor. Es una cuestión de conciencia y de fe. El Señor Jesús
dijo: “Si me amáis, guardad mis mandamientos.” (La Biblia, Juan 14:15, p.1.702)
Desde un plano religioso el diezmo representa los gastos para el mantenimiento del templo y sus actividades
litúrgicas y pastorales. De esta manera, la comunidad pasa a tener más medios para vivir y profundizar en su fe.
A nivel social, los aportes en esta área permiten desarrollar mayores obras de promoción humana. Es así como
cada diezmista vive la caridad y la efectiva solidaridad con los hermanos más necesitados: los pobres, los
huérfanos, enfermos y viudas. A nivel misionero, se conoce que a través de esta dimensión, el diezmista proyecta
su evangelización, por medio del apoyo a las misiones parroquiales, el aporte a la manutención de vocaciones
pastorales.
En lo académico, la presente investigación sirve de apoyo a otras investigaciones, en las que el dilema de
diezmar o no en tiempo de crisis, tengan una respuesta basada a la luz de la Biblia, y con ello tengan una
orientación en el quehacer dando paz a su espiritualidad. De igual modo, a nivel metodológico las propuestas
realizadas, servirán de base para ser aplicadas en otras iglesias o templos que estén pasando por la misma situación
con su feligresía.
En cuanto a la línea de Investigación está inmersa en la Teología Sistemática, específicamente en
Cuestiones de Bioética; pues, la teología bajo sistemas se explica en diversas áreas, basada en muchos libros,
aparte de la Biblia que se relacione la información acerca de lo investigado. La teología sistemática toma toda la
información sobre un tema en cuestionamiento de todos los libros de la Biblia, y la organiza dentro de un sistema
angelología. Eso es de lo que trata la teología sistemática y organizar las enseñanzas de la Biblia en sistemas de
categorías; y precisamente el tema en estudio tata de dilucidar la aplicabilidad del diezmo a la luz de la Santa
Biblia.
 CAPITULO II

MARCO TEÓRICO Johana

Antecedentes

Históricos

El origen del diezmo: La historia del diezmo incluye las prácticas religiosas de las gentes de muchas
naciones. Era una práctica común de todo el mundo antiguo. Hay inscripciones que muestran el diezmo en
Babilonia desde el siglo sexto a. de J. C. y en la región de Palestina-Siria desde el siglo decimocuarto A.C. El
diezmo ha sido rastreado hasta los cartagineses, los griegos, los fenicios, los árabes, los chinos, los silicianos, los
galos, los británicos y los sajones.
No hay un conocimiento definido de cómo esta práctica comenzó. Una teoría dice que el hombre primero
usaba sus diez dedos de las manos, o de los pies, para contar. De esto salió la idea de dar una parte, o sea uno de
cada diez. Parece que la práctica comenzó como una expresión voluntaria de gratitud hacia el dios que se adoraba.
El diezmo entregado por la gente no israelita era más o menos igual al de los israelitas. El diezmo representaba
dos cosas: una ofrenda tanto religiosa como política. Se usaba para mantener al personal y las actividades del
templo. El rey generalmente cobraba el diezmo ya que frecuentemente servía como cabeza de ambos: el templo
y la corte.
El diezmo en el Antiguo Testamento: El diezmo antes de la ley mosaica, comenzó en el Antiguo Testamento
como un acto espontáneo de adoración. El primer relato es el de Abraham que dio el diezmo a Melquisedec sobre
el botín de su guerra (Gn. 14:17-20). El voto de diezmar de Jacob (Gn. 28:18-22) es el segundo relato egistrado
sobre el diezmo. Jacob había dejado el hogar y estaba buscando una esposa en Padanaram. Unos pocos estudiosos
han tratado como cuestión del diezmo la controversia que surgió con los sacrificios de Caín y Abel.
El diezmo bajo la ley mosaica, la práctica fue definida y requerida para sostener a los levitas, las fiestas
religiosas, y a los pobres. Richard B. Cunningham ha indicado que tres diezmos fueron establecidos. El primero
fue el diezmo de la celebración: una familia se unía a la fiesta y comía el diezmo que había traído a la comida de
la celebración (Dt. 12:5-19). El segundo era el diezmo de la caridad que se daba cada tercer año para el necesitado
(Dt. 14:28, 29). El diezmo del templo era el tercer diezmo (Núm. 18:21-24). Estos tres diezmos incluían por lo
menos el veintitrés porciento del ingreso agrícola de una persona.
El diezmo voluntario fue cambiado gradualmente a un sistema de diezmar. Este sistema, a su vez, cambió
durante el curso de la historia de Israel. Los cambios reflejaron las necesidades y las actitudes de los tiempos. Un
hecho permaneció,
sin embargo; el diezmo se daba de los productos agrícolas. Frecuentemente los reyes, tales como David y
Ezequias, cobraban los diezmos. El rey estaba a cargo de los fondos del templo. Él distribuía los diezmos y
ofrendas al personal del templo. Se dice que Ezequias había organizado el almacenamiento y los lugares
específicos de distribución para cobrar los diezmos y ofrendas (2 Cr. 31:6-12). En el periodo de los profetas, el
diezmo llegó a ser esencial para mantener el templo. Esto permite entender las palabras duras de Malaquias,
Nehemias y Amos. Los diezmos eran todavía en su mayoría de los productos agrícolas.
Los diezmos fueron usados a veces por el rey para cosas que no tenían relación con el templo. Samuel (1 S.
8:10-18) advirtió al pueblo que un rey podría tomar la décima de grano y del rebano para darlo a sus oficiales y
sirvientes. En los tiempos del Antiguo Testamento la vida en Israel era básicamente rural y agrícola. La gente no
separaba lo secular (tal como el gobierno) de lo religioso. El pueblo vio ambas cosas corno responsabilidades ante
Dios. Algunos eruditos interpretan las primicias como si fueran lo mismo que el diezmo. No es siempre claro si
el diezmo y los primeros frutos dados al Sacerdote eran los mismos (Dt. 18.1- 4). Pareciera que generalmente hay
una cuidadosa separación entre los diezmos y los primeros frutos en la mayoría de los relatos. A veces el
mantenimiento principal del sacerdocio parecería cambiar del diezmo a las primicias. Una consideración del lugar
de la ofrenda y los primeros frutos, así como el diezmo, es esencial para que el panorama del dar del Antiguo
Testamento sea completo.
 El diezmo en el período entre los Testamentos: durante el período poco antes del cierre del Antiguo
Testamento y entre los dos testamentos, las prácticas de diezmar fueron desarrolladas a tal punto que tuvieron
forma en el mundo en el que Jesús vivió. Los rabíes judíos armonizaron las instrucciones del diezmo para llevarlas
hasta un sistema claramente definido. Se incluían tres diezmos: (1) Un diezmo anual basado en Números 18:21-
24, el cual se les daba a los levitas (sacerdotes). (2) Un diezmo de celebración basado en Deuteronomio 12:5-19;
14:22, 23, en el que los adoradores, junto con su familiar comían su propio diezmo en Jerusalén. (3) Un diezmo
de caridad basado en Deuteronomio 14:28, 29 para uso en su propia población con fines caritativos.
Los rabíes también desarrollaron ciertas interpretaciones extremistas de la ley del diezmo, y trataron de
imponerlas sobre el pueblo. Por ejemplo, fue elaborado cuidadosamente un reglamento completo sobre el diezmo
de las semillas y las plantas. Sobre este diezmo de la semilla se refirió Jesús en Mateo 23:23 y en Lucas 11:42. Los
rabíes distorsionaron el lugar del diezmo, llevándolo más allá de su significado original. El diezmo debía producir
lluvia en el otoño, y el no diezmar acarreaba la sequía. El detalle minucioso a menudo llegaba a lo ridículo. Por
ejemplo, especificaron que un grano encontrado en un hormiguero estaba sujeto al diezmo si el hueco estaba cerca
al granero del agricultor. No está claro si el comerciante y el artesano debían diezmar, porque básicamente el
diezmo era agrícola. Algunos sugieren que se requerían durante este tiempo unas doce clases diferentes de
ofrendas, incluyendo los diezmos, sumando hasta el cuarenta por ciento de los ingresos de una persona.
El diezmo en el Nuevo Testamento: éste tiene poco que decir acerca del diezmo. En las tres referencias al
diezmo, se lo discute en conexión con otro tema. Dos de estas referencias son de Jesús, y las dos están relacionadas
con la reprimenda que les hizo a los escribas y fariseos por su hipocresía. La tercera referencia (He. 7:2-9) se hace
en relación con un argumento en donde se establece a Jesús como el Sumo Sacerdote, superior a Melquisedec.
Los apóstoles no hacen ninguna referencia a los diezmos.
La historia afirma que el diezmo fue una práctica ampliamente aceptada en este tiempo. Algunos sostienen
que el silencio del Nuevo Testamento sobre el diezmo fue el resultado sencillo de tomar el diezmo como algo
normal; esto es, que estaba tan establecido que no se necesitaba decir nada. Una serie completa de "argumentos
del silencio" se ha establecido para hacer resaltar el diezmo del Nuevo Testamento. Un ejemplo de esto es el
argumento de que Jesús practicó el diezmo; ya que, de lo contrario hubiera sido atacado por sus críticos de haberlo
descuidado. Se necesita tener cuidado antes de deducir demasiado a base del silencio. Se puede Llegar a ser
culpable de hacer que las Escrituras digan lo que no dicen.
El diezmo entre los primitivos cristianos: al diezmo se le dio poco énfasis durante los primeros quinientos
años después de Cristo. Una declaración de Ireneo que vivió del 140 a 202 d. de J. C. arroja alguna luz. "Mientras
que ellos (los judíos) acostumbraron a retener los diezmos de sus propiedades como consagrados, los otros (los
cristianos) por otro lado, que han alcanzado libertad, dedican para el uso del Señor todas las cosas que poseen,
ofrendando gozosa y libremente en mayor abundancia, porque tienen una esperanza más grande." Cuando el
fervor de la época del Nuevo Testamento disminuyo y las ofrendas liberales de los cristianos declinaron, los
líderes de la iglesia gradualmente volvieron a su énfasis sobre el diezmo.
Posteriormente, el diezmo, es establecido como ley del estado: En el Concilio de Macon en 585 d. de J. C.,
la iglesia romana hizo que el diezmo fuera una ley oficial de la iglesia. Se intervino sobre este asunto otra vez en
el Concilio de Rouen en 650 d. de J. C. y en el Concilio de Metz en 756 d. de J.C. Carlomagno hizo que el diezmo
fuera una ley pública para el Santo Imperio Romano al principio del siglo noveno. Una acción similar en Inglaterra
declaró al diezmo una ley de la iglesia en 786 d. de J.C. y una ley del estado en 900 d. de J.C.
Los abusos de la iglesia católica durante el período posterior al siglo noveno señalan una de las más oscuras
manchas de su larga historia. Sus abusos incluyeron la venta de indulgencias, que fue un programa para colectar
dinero. Los abusos en cuanto al diezmo en Inglaterra hicieron la vida miserable para el pueblo, lo que dio como
resultado una rebelión abierta.
Los bautistas y el diezmo: El diezmo exigido por la ley de Roma e Inglaterra, y sus abusos, indudablemente
influyeron en los movimientos cristianos primitivos de iglesias libres o no-estatales como las de los Estados
Unidos, particularmente entre los bautistas. La historia sobre el énfasis de los Bautistas del Sur acerca del diezmo
es relativamente breve. El movimiento diezmador entre ellos comenzó a principios de este siglo. En 1909 el
Movimiento de los Laicos estableció como uno de sus objetivos: "Instar a los laicos en todo lugar a adoptar el
diezmo como el modelo mínimo para ofrendar". En la década de 1920 las iglesias fueron animadas por la votación
de la Convención a promover los "grupos de diezmeros". Durante la década de 1930 la nota de énfasis sobre el
diezmo fue establecida sobre: "Confía en mí, pruébame, compruébame", como idea fundamental, basada en
Malaquias 3. En 1948 la Convención Bautista del Sur aprobó el lema: "Cada bautista un diezmero," y en 1965 se
aprobó un desafió de dos años sobre el tema: "Diezma Desde Ahora". La campaña de "Diezma Desde Ahora" fue
aprobada junto con la meta de buscar dos millones de nuevos diezmeros.

Internacionales

Cortez (2012), en la tesis titulada: El diezmo: su naturaleza y uso a la luz de la Biblia, publicación de la
facultad de la Universidad de Montemorelos, México, señala que: Los Adventistas del Séptimo Día cumplen con
el precepto bíblico de regresar al Señor una décima parte de sus ingresos. Es importante, entonces, que los
miembros de la iglesia comprendan la naturaleza y el uso del diezmo, su significado y los criterios que norman
su práctica. Este documento representa una investigación con un diseño bibliográfico, tipo documental, basada
en diferentes principios bíblicos que explican la naturaleza del diezmo y sobre los cuales se fundamenta su
práctica y uso. También responde preguntas en cuanto a la posición de Elena de White y su experiencia personal
con respecto al diezmo.
Los resultados de la investigación orientan a que este estudio no pretende proveer un análisis exhaustivo
de la teología del diezmo y su práctica; es más bien una compilación y adaptación de estudios significativos que
arrojan luz sobre su naturaleza esencial y uso. Su propósito es servir como una guía práctica, honesta y veraz en
el estudio de los puntos de mayor importancia de este tema a la luz de la Biblia. Concluye que el diezmo es lo
que salga del corazón de las personas. Indagación que se relaciona con la presente, y su aporte a esta investigación
es proveer el análisis exhaustivo en la Biblia.

Nacionales

Jiménez (2013), en la investigación publicada, titulada: “El Negocio del pastorado de iglesias”, E sus
resultados descubre ciertas líneas de pensamiento de muchos miles de pastores religiosos de actualidad que
tienden a llevarlos a montar congregaciones como si fueran negocios, ya pequeños, medianos o grandes, en
términos de ovejas y cabras, de las cuales devengan ingresos y beneficios materiales. Relata que: la mentalidad
de tal pastor es más o menos la misma de un empresario secular.
De ahí, que los pastores muy exitosos viven como reyes, con salarios altísimos, casas y vehículos de lujo,
vestimentas costosas, hasta con aviones privados. Para colmo, de toda esta maraña de materialismo religioso
creada por falsos conceptos de “pastor” y doctrinas patentemente erróneas en torno a la organización de la iglesia,
sube el monstruo del pervertido y muy dañino “evangelio de prosperidad”, el cual contradice las normas más
básicas del verdadero evangelio de Cristo. Esta investigación es de tipo documental, que deja como aporte, que
estas referencias conllevan a que los feligreses o quieran diezmar, o en el peor de los casos pierdan la fe en Cristo
Jesús.
Por otra parte, Manzanero (2006) en la tasis titulada: Construcción de la disciplina evangélica: Una
aproximación fenomenológica desde la perspectiva de los jóvenes de la Iglesia Pentecostal. La presente
investigación es un estudio cualitativo fenomenológico. Tuvo como Propósitos analizar las construcciones socio-
simbólicas sobre la disciplina desde la perspectiva de los jóvenes de la iglesia evangélica pentecostal; explicar el
proceso disciplinario en la iglesia evangélica pentecostal sobre la base de las construcciones socio-simbólicas de
estos jóvenes y analizar la relación entre disciplina y poder en las prácticas disciplinares desarrolladas en la iglesia.
Los informantes claves, fueron seis jóvenes evangélicos, miembros de una Iglesia Evangélica Pentecostal local.
Para recolectar la información se utilizó la entrevista focalizada, y para su posterior con el Análisis Crítico
del Discurso. Las reflexiones finales fueron las siguientes, el joven evangélico tiene como principio de vida y de
fe, el plan de salvación de Señor Jesús. La disciplina bíblica es un proceso de restauración y corrección creado
por Dios para el hombre, a diferencia de la eclesiástica, que es un mecanismo de control y de poder que busca
ejercer dominio sobre los miembros de la iglesia, y los obliga a permanecer y establecer una relación de docilidad-
utilidad con las autoridades disciplinarias, el diezmar es una práctica religiosa que no tiene una fundamentación
legal solo bíblica. Utilizando el discurso como medio para el ejercicio de dichas tecnologías. Investigación que
también atañe a la presente porque dentro de la disciplina evangélica está el diezmar, y el aporte es seguir el
principio de vida y de fe, es decir conocer que el plan de Dios es la salvación.
 Bases Teóricas Petra

Diezmo

Definiendo el diezmo, como el término que se usa hoy en día lo expresa. López de S. (2013), diezmar es:

Dar el 10% de tu ingreso (bruto o neto son opiniones que difieren) a la organización de la iglesia a la
cual estás afiliado o lo que significa, a la iglesia a la que probablemente asistes los domingos. Luego,
ese dinero se usa para apoyar los gastos de la iglesia tales como: renta, cuentas, salarios del personal,
misiones, entre otros. (p. 9)

Para muchos, el no diezmar es considerado como pecado. Escucharás muchas veces que la gente recita
Malaquías 3:8-12 que dice:

¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado?
En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me
habéis robado. Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en
esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros
bendición hasta que sobreabunde. Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá
el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo será estéril, dice Jehová de los ejércitos. Y todas las
naciones os dirán bienaventurados; porque seréis tierra deseable, dice Jehová de los ejércitos.” (López
de S., 2013, p.9)

Muchos usan esos versículos para decir que el no traer los diezmos y ofrendas a la casa de Dios (lo cual
consideran que significa el edificio de la iglesia local) es un pecado que abstiene a la gente de bendiciones”. El
problema de usar el pasaje anterior, así como otros pasajes similares del Antiguo Testamento, para apoyar la
aplicación del diezmo es que ese pasaje y la ley que está detrás pertenecen al Antiguo Testamento. El Antiguo
Testamento es maravilloso y es parte de las Sagradas Escrituras que Dios inspiró. Como Pablo dice en Romanos
15:3-4

Porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo; antes bien, como está escrito: Los vituperios de los que
te vituperaban, cayeron sobre mí. Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza
se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.
(López de S., 2013, p. 10)

Cualquier cosa que esté en la Escritura ha sido escrita para nuestro aprendizaje. Podemos aprender leyendo
Deuteronomio, o leyendo Malaquías o cualquier otro libro del Antiguo Testamento. Sin embargo, aunque todo
fue escrito para nuestro aprendizaje, no todo está escrito para nuestra aplicación. El antiguo Testamento está
dirigido a los judíos que vivían bajo la ley. Jesucristo aún no había venido. El sumo sacerdote aún no había
llegado. Como Pablo dice en Gálatas 3:23-26:

Pero antes que llegara la fe, estábamos confinados bajo la Ley, encerrados para aquella fe que iba a
ser revelada. De manera que la Ley ha sido nuestro guía para llevarnos a Cristo, a fin de que fuéramos
justificados por la fe. Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo un guía, porque todos sois
hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. (La Biblia, Valera, 2009, p.1856)
 Antes del sacrificio y resurrección de nuestro Señor era el tiempo de la ley. Y ahora, el tiempo que hoy
vivimos es el tiempo después del sacrificio y resurrección del Señor. Hay diferencias muy bastas entre estos dos
períodos, por la simple razón de que lo que era válido en el primer período, la ley, ya no está vigente en el segundo.
Y lo que está vigente en el segundo período –la gracia y el ser hijos de Dios- no estaba disponible en el primero.
¿Podemos aprender algo de lo que era válido en el primer período? Definitivamente que sí. ¿Aplica para nosotros?
No necesariamente. Puedes leer los Salmos o Proverbios y obtener orientación para tu vida. La sabiduría eterna
de Dios es lo que cruza el tiempo.
Por otro lado, puedes ir a pasajes específicos de la ley, tales como los pasajes del diezmo, o los pasajes
sobre los sacrificios de animales o de las celebraciones que tenían en Israel. Aunque podemos aprender de esos
pasajes, no aplican directamente a nosotros. Lo mismo es válido para todo lo que se refiere a la ley de Moisés,
por la simple razón de que esta ley fue abolida con el sacrificio de Cristo. Es como leer códigos de leyes que ya
no están vigentes. Puedes aprender de ellas pero no son para ser aplicadas, porque están obsoletas. Al respecto;
Colosenses 2:13-14 dice:

Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida

juntamente con él, perdonándoos todos los pecados. Él anuló el acta de los decretos que había contra
nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio clavándola en la cruz. (La Biblia, Valera, 2009,
p.1880)

Objetivos del Diezmo

Amatulli (2016), Los objetivos del mismo son: (a) Fortalecer la identidad y el compromiso cristiano de los
laicos, invitándolos a una mayor participación en la vida de la Iglesia. (b) Lograr que en cada parroquia, a través
de una catequesis sobre la generosidad, los fieles descubran que el desprendimiento de sus bienes materiales es
parte esencial de su vida cristiana y que la entrega de su Diezmo los lleva a incrementar su co-responsabilidad
con la misión evangelizadora de su parroquia. (c) Alcanzar, a través del Diezmo y la Ofrenda, el
autofinanciamiento de las obras evangelizadoras y de promoción humana de cada parroquia.

El Cristiano y el Diezmo
(Tomado del libro "La Vida Responsable" de Cecil A. Ray, 1982)

Mientras las referencias en la Biblia en cuanto al diezmo son escasas, hay mucho que se puede considerar
sobre este asunto tomándolo de la Biblia y de la historia. Hay muchas dificultades involucradas al tratar de
entender el diezmo. Una razón para esta dificultad es que el diezmo bíblico no es sencillamente que cada persona
dé el 10 por ciento de sus ingresos para la obra de Dios. En lugar de eso, es un sistema complejo y cambiante.
Otra dificultad es la larga historia que está incluida. El diezmo de Abraham y de Jacob no era igual al de Israel
bajo la ley mosaica. Las prácticas de diezmar en los últimos días del Antiguo Testamento y en el tiempo entre los
dos testamentos eran también diferentes.
Una sencilla definición del diezmo es difícil. Los eruditos bíblicos no están de acuerdo. Algunos interpretan
que el Antiguo Testamento estableció solo un diezmo. Otros afirman que fueron dos. Y, un grupo aún más grande
de intérpretes dice que fueron tres. Un hecho es cierto, sin embargo: el diezmar era una idea fuertemente
establecida en el día de Jesús. Era un modo de vida.

Lo que La Biblia dice acerca del Diezmo

El Diezmo en el Antiguo Testamento:

Génesis 14:20: "Y le dio Abram los diezmos de todo." Esta es la primera referencia bíblica sobre el diezmo.
Fue dado por Abram a Melquisedec cuando Abram venci6 a unos reyes aliados que habían atacado Sodoma y
tomado cautivo a su sobrino Lot. Abram reconoció la posici6n de Melquisedec como la de un Sacerdote, y le dio
el diezmo como un reconocimiento de adoración a Dios. El diezmo de Abram fue voluntario. Incluyó la décima
parte de todo lo que obtuvo como botín de guerra. Fue dado a un rey-sacerdote. No se da ninguna información de
cómo fue usado el diezmo.
 Génesis 28:10-22.- "Y de todo lo que me dieres, el diezmo apartaré para ti" (v. 20). Esta es la segunda
referencia al diezmo registrada en el Antiguo Testamento e incluye la promesa de Jacob de diezmar a Dios. En
su sueño en Betel, Jacob oyó la voz de Dios bendiciéndole. Después que despertó, construyó un altar e hizo este
voto a Dios. Poca información de los hechos se da en este pasaje. Aparentemente Jacob lo discernió como un
reconocimiento de su responsabilidad para Dios. Prometió el diezmo de todo lo que recibiría. No se da ninguna
luz sobre a quién iba a ser entregado o cómo sería usado.
Deuteronomio 12:15-18: 15. Con todo, podrás matar y comer carne en todas tus poblaciones conforme a tu
deseo, según la bendición que Jehová tu Dios te haya dado; el inmundo y el limpio la podrá comer, como la de
gacela o de ciervo. 16. Solamente que sangre no comeréis; sobre la tierra la derramaréis como agua. 17. Ni
comerás en tus poblaciones el diezmo de tu grano, de tu vino o de tu aceite, ni las primicias de tus vacas, ni de
tus ovejas, ni los votos que prometieres, ni las ofrendas voluntarias, ni las ofrendas elevadas de tus manos; 18.
Sino que delante de Jehová tu Dios las comerás, en el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido, tú, tu hijo, tu
hija, tu siervo, tu sierva, y el levita que habita en tus poblaciones; te alegrarás delante de Jehová tu Dios de toda
la obra de tus manos.
Estas son las primeras instrucciones en cuanto al diezmo. El diezmo tenía que ser de los productos agrícolas,
y debía ser usado en la celebración anual en uno de los santuarios de adoración. Las fiestas y festividades habían
llegado a ser una parte importante de la gozosa vida religiosa del pueblo hebreo.
Deuteronomio 14:22-28. Indefectiblemente diezmareis todo el producto del grano que rindiere tu campo...
Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo… entonces lo venderéis... y vendrás al lugar que Jehová tu
Dios escogiere; y darás el dinero por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas... o por cualquier cosa que tu
deseares... Y no desamparareis al levita... Al fin de cada tres años sacareis todo el diezmo... y lo guardareis en tus
ciudades. Y vendrá el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el huérfano y la viuda que
hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán saciados.
Las instrucciones para la celebración de la fiesta descrita en Deuteronomio 12 son aumentadas para incluir
el derecho de vender el grano y comprar cosas para la fiesta en el santuario. La provisión para que los levitas
participaran en la fiesta se hacía del diezmo. El otro rasgo distintivo del nuevo sistema del diezmo era el uso del
diezmo del tercer año. Debía ser entregado en el pueblo local para los levitas y los necesitados. La importancia
de las fiestas anuales es evidente. Sirvieron como ocasiones de gran unificación, patriotismo, y religiosidad. El
diezmo debía ser de granos. Debía ser usado por dos años por el dador y los levitas en una fiesta. En el tercer año
debía ser entregado en un almacén local céntrico para el uso de los levitas y los necesitados. Deuteronomio 26:12
define además que este diezmo del tercer año debía ser administrado por los levitas.
Deuteronomio 26:12-14. "Cuando acabes de diezmar todo el dinero de tus frutos en el año tercero, el año
del diezmo, darás también al levita... Y dirás delante de Jehová tu Dios: He sacado lo consagrado de mi casa, y
también lo he dado al levita... No he comido de ello... he obedecido". Además del cumplimiento de la
responsabilidad del diezmo del tercer año, al israelita se le exigía hacer una declaración solemne delante de Dios
de que su diezmo había sido pagado.
Números 18:21-28. "Yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad. . . Y habló
Jehová a Moisés, diciendo: Así hablarás a los levitas, y les dirás: Cuando tomareis de los hijos de Israel los
diezmos que os he dado... vosotros presentaréis de ellos en ofrenda mecida a Jehová el diezmo de los diezmos".
Esta instrucción refleja un cambio en el sistema de diezmos que se encuentra en Deuteronomio. Da evidencia de
un crecimiento en el sacerdocio organizado. Los levitas, que no recibían parte en la herencia de la tierra, iban a
recibir el diezmo de los productos agrícolas. Los levitas, a su vez, iban a pagar un diezmo a los sacerdotes. Este
pasaje pide que el diezmo total sea entregado a los levitas. No se hace mención al hecho de que el adorador
pudiera retener algo para su propio consumo en la fiesta o para ayudar al pobre.
Levítico 27.30-32. "Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los Árboles, de
Jehová es; es cosa dedicada a Jehová. Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, añadirá la quinta parte de su
precio por ello. Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo será consagrado
a Jehová". Esta instrucción del diezmo se encuentra primero en el orden de la Biblia, pero en cuanto al tiempo,
aparece después de las instrucciones de Deuteronomio e incluye regulaciones adicionales en cuanto al diezmo.
Se añade el diezmo de los animales. Los animales iban a ser guiados por el portón, y el décimo de cada grupo iría
para el Señor. No habría ningún manejo especial de los animales para impedir que alguno de ellos fuera el décimo.
Tampoco al dueño se le permitía sustituir un animal por otro. Si intentaba cambiar uno, entonces los dos animales
debían ser entregados. El diezmo de los granos y los productos podía ser vendido si se deseaba, pero un 20 por
ciento extra debía ser añadido, si esto se hacía.
2 Crónicas 31:6, 12. "También los hijos de Israel y de Judá, que habitaban en las ciudades de Judá, dieron
del mismo modo los diezmos de las vacas y de las ovejas; y trajeron los diezmos de lo santificado, de las cosas
que hablan prometido a Jehová su Dios, y los depositaron en montones". Este fue un tiempo de reforma, y la gente
presentó sus diezmos deseosamente. Ezequías, el rey, designó al Sacerdote y a los levitas para recibir los diezmos
y ofrendas adeudados. La unión estrecha entre la religión y el gobierno se ilustra otra vez. Este relato no constituye
un cambio en el sistema de diezmar, pero indica la falta del pueblo en haber entregado sus diezmos.
Nehemías 10:37, 38; 12:44; 13:5, 13:12. ... que traeremos... el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y
que los levitas recibirían las décimas de nuestras labores en todas las ciudades (10:37). En aquel día fueron puestos
varones sobre las cámaras de los tesoros, de las ofrendas, de las primicias y de los diezmos (12:44). ... el diezmo
del grano, del vino y del aceite, que estaba mandado dar a los levitas, a los cantores y a los porteros, y a la ofrenda
de los sacerdotes... Y todo Judá trajo el diezmo del grano, del vino y del aceite, a los almacenes (13:5, 12). La
idea de los almacenes como lugares donde juntar los diezmos había llegado a ser bien establecida. Cuando los
judíos retornaron de la cautividad babilónica y reconstruyeron Jerusalén, Nehemías hizo arreglos para la colección
y almacenaje de los diezmos.
Amós 4:4, 5. "Id a Betel, y prevaricad; aumentad en Gilgal la rebelión, y traed de mañana vuestros
sacrificios, y vuestros diezmos cada tres días. Y ofreced sacrificio de alabanza con pan leudado, y proclamad,
publicad ofrendas voluntarias, pues que así lo queréis, hijos de Israel, dice Jehová el Señor". Amós revela la falta
de sinceridad del pueblo en su adoración y al traer los diezmos. Es evidente que Israel no fue siempre fiel en sus
diezmos.
Malaquías 3:8-10. ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te
hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda,
me habéis robado. Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice
Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que
sobreabunde.
La predicación profética amonestaba severamente a la nación por descuidarse en presentar los diezmos al
Señor. Malaquías acusa al pueblo de robarle a Dios cuando rehusaba pagar los diezmos y las ofrendas. Estos
hechos son evidentes: el diezmo era visto como de gran importancia, y su pago era un requisito, y su uso era para
la obra de Dios; posiblemente para el templo, ya que la referencia "en mi casa" se menciona.
El diezmo en el Nuevo Testamento, señala que en los días de Jesús el diezmo fue establecido como la norma
judía en las ofrendas. Jesús fue consciente de su práctica y sus abusos por los rabíes. En Mateo 23:23. "¡Ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipócritas¡ porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más
importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello." (Vea
también Lucas 11:42).
Jesús no condena el diezmo de los fariseos. En realidad, no estaba hablando primordialmente acerca del
diezmo. Estaba amonestando a los líderes religiosos por haber perdido la perspectiva en cuanto al verdadero valor
de las posesiones delante de Dios. Ellos estaban preocupados en cuanto a los detalles de sus diezmos pero eran
indiferentes a las responsabilidades de la justicia, la misericordia y la fe. Hay mucho debate acerca de las palabras
"esto era necesario hacer". Muchos eruditos creen que esta frase se refiere a la justicia, la misericordia y la fe.
Otros sostienen que se refiere al diezmo. No puede haber absoluta seguridad, pero el peso de la evidencia es que
se refiere a la justicia, la misericordia y la fe.
Jesús reconoció a los fariseos por su diezmo cuidadoso de las especias. No recomienda o rechaza la práctica
como una regla para sus seguidores. Esta referencia añade poca información al significado específico del diezmo.
El diezmo al que se refiere eran productos de la huerta y eran hojas sazonadoras. Este era uno de los muchos
requisitos añadidos en la época entre los dos testamentos. Esta referencia señala lo que era el diezmo, pero no
especifica quiénes debían diezmar o para qué sería usado el diezmo.
Lucas 18.12. "... ayuno dos veces a la semana, doy diezmo de todo lo que gano." Estas fueron las palabras
orgullosas y pretenciosas del fariseo en el relato que hizo Jesús sobre los dos hombres en el templo. Jesús hizo un
contraste entre el fariseo jactancioso y el publicano penitente. Del publicano dijo: "Os digo que ´este descendió a
su casa justificado antes que el otro" (Lc. 18:14). De nuevo, Jesús no está hablando del diezmo. Condena al
hombre por su amor propio y por tratar a los demás con menosprecio. La jactancia del hombre sobre el diezmo
indica que é1 podía haberse excedido en los requisitos de la ley.
Hebreos 7.-l-9. Porque este Melquisedec, rey de Salem, Sacerdote del Dios Altísimo... a quien asimismo
dio Abraham los diezmos de todo... Considerad, pues, cuán grande era éste, a quien aún Abraham el patriarca dio
diezmos del botín. Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de
tomar del pueblo los diezmos según la ley, es decir, de sus hermanos, aunque éstos también hayan salido de los
lomos de Abraham. Pero aquel cuya genealogía no es contada entre ellos, tomó de Abraham los diezmos y bendijo
al que tenia las promesas. Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor. Y aquí ciertamente reciben
los diezmos hombres mortales; pero allí, uno de quien se da testimonio de que vive. Y por decirlo así, en Abraham
pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos.
Este pasaje se refiere a Génesis 14:20 cuando Abraham pagó los diezmos a Melquisedec. Ilustra la
superioridad de Cristo sobre el sacerdocio levítico. Este pasaje habla de Jesús y no del diezmo. Hacerlo de otra
manera es distorsionar la verdad. Es fácil razonar que si los diezmos fueron pagados a un Sacerdote inferior,
cuánto más debieran ser pagados los diezmos a Cristo. El valor de tal 1ógica sirve para recordar al cristiano una
razón importante para dar. Sin embargo, forzar la 1ógica es forzar las Escrituras para que digan más de lo que
realmente dicen.
 Condiciones Socio Económicas SRA MARIA OTILIA
Áreas Temáticas Representativas de lo Social

1. Población: El análisis demográfico tiene en cuenta las características y la composición de la población a

través de aspectos como: la distribución territorial, la estructura por edad o la distribución según sexo, y
contempla también factores de cambio como la natalidad, la mortalidad o las migraciones.
2. Hogares: En muchos lugares la limitada cobertura respecto del trabajo, la salud y la seguridad social,
transforma a la familia en la única institución de protección social frente al desempleo, la enfermedad y
otros eventos traumáticos. Esto se puede hacer a través del análisis de los principales tipos de hogares, así
como información sobre sexo y edad del jefe de hogar, de manera de determinar hogares con jefes/as
jóvenes o mayores.
3. Educación: La educación es un derecho humano básico cuyo respeto está asociado a la calidad de vida
de todas las personas. En tal sentido, es importante destacar que el impacto social de la educación se
manifiesta en el mercado de trabajo a través de la mejora de los niveles de ingreso, y en diversas áreas
como la salud, la participación social, el desarrollo de instituciones, el bienestar social e individual.
4. Salud: Los indicadores de salud y relacionados con la salud, con frecuencia utilizados en diversas
combinaciones, se emplean en particular para evaluar la eficacia y los efectos de diferentes intervenciones.
5. Vivienda y Servicio Básicos: Los indicadores de vivienda presentan un panorama general de las
características de las viviendas y de los servicios básicos con que cuentan sus residentes, información
básica para la planificación del desarrollo habitacional de las regiones.
6. Trabajo: Desde una perspectiva económica, el mundo del trabajo se refiere a aquellas actividades
humanas que tienen como objetivo la producción de bienes y servicios. A cambio de ese esfuerzo
productivo, los trabajadores perciben remuneraciones, ya sea bajo la forma de ingresos netos (trabajadores
independientes) o sueldos y salarios (trabajadores dependientes).
7. Pobreza: Según Amartya Sen (1985) la medición de la pobreza puede hacerse desde dos perspectivas con
derivaciones sin dudas diferentes: por una lado se mide como falta de ingresos lo que deriva en la falta de
posibilidades para desarrollar plenamente la capacidad de las personas, en tal sentido se clasifica como
“pobre” a una persona cuando el ingreso por habitante de su hogar es inferior al valor de una “línea de
pobreza” o monto mínimo necesario que le permitiría satisfacer sus necesidades esenciales.
8. Cohesión Social: La realidad que intenta capturar un sistema de indicadores sociales y avanzar en lo que
se denominan problemas sociales emergentes vinculados con la exclusión social, la gobernabilidad, la
sociedad de la información, la cultura, la violencia intrafamiliar o la situación de los discapacitados. Se
refiere a la eficacia de los mecanismos de inclusión, y a la valoración subjetiva de las personas en cuanto
a la pertenencia a un proyecto común y/o sociedad trascendiendo la mera satisfacción de las necesidades
materiales.

Tipo de Indicadores Económicos

Existen diferentes tipos de indicadores económicos: lo denominados de coyuntura, de sentimientos

económicos (consumos, servicios, comercios minoristas, gastos familiares); y los asociados a la productividad y
la calidad (efectividad de producción que incide en los beneficios y sueldos de trabajadores).

CAPÍTULO III

METODOLOGIA

Enfoque Metodológico

El enfoque de la presente investigación es cuantitativo; lo cual según Hernández, Fernández y Baptista

(2014), dice que: “los estudios cuantitativos siguen un patrón predecible y estructurando (el proceso) y se debe
tener presente que las decisiones críticas se efectúan antes de recolectar los datos” (p. 6). Por lo tanto, este enfoque
permite que luego de recolectados los datos, estos sean tabulados para la obtención de resultados que serán
generalizados hacia los objetos, fenómenos o población en estudio.

Tipo y Diseño de Investigación

El tipo de investigación reseña la variedad de indagación que se va a ejecutar. Orienta sobre el propósito y
la forma de obtener los datos necesarios; y el diseño de investigación relata a la táctica que adopta el investigador
para dar respuesta al problema; esto es, que esta investigación corresponde al tipo de campo, el diseño no
experimental, y nivel descriptivo. Palella y Martins (2012), señala:

Diseño no experimental: es el que se realiza sin manipular en forma deliberada ninguna variable. El
investigador no sustituye intencionalmente las variables independientes. Se observan los hechos tal
y como se presentan en su contexto real y en un tiempo determinado o no, para luego analizarlos.
(p.87)

Por otra parte, de acuerdo al mismo autor; Palella y Martins (2012) la investigación de campo,
“consiste en la recolección de datos directamente de la realidad donde ocurren los hechos sin
manipular o controlar variables. Estudia los fenómenos sociales en su ambiente natural” (p.88). En
cuanto al nivel descriptivo, en Palella y Martins (2012) dice:

Nivel que interpreta realidades de hecho. Incluye descripción, registro, análisis e interpretación de la
naturaleza actual, composición o proceso de los fenómenos. El nivel descriptivo hace énfasis sobre
conclusiones dominantes o sobre cómo una persona, grupo o cosas se conduce o funciona en el
presente. (p.92)

Modalidad de Investigación

Con relación a la modalidad de la investigación en este trabajo corresponde a un proyecto factible, para la
Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL, 2016), consiste: “en la investigación, elaboración y
desarrollo de una propuesta de un modelo operativo viable para solucionar problemas, requerimientos o
necesidades de organizaciones o grupos sociales; puede referirse a la formulación de políticas, programas,
tecnologías, métodos o procesos” (p.21).

Población y Muestra

Población: entendida ésta por Ramírez (2009), como: “el número total de elementos a los cuales se
generalizan los resultados” (Pág. 32). Para fines de este estudio la población estará conformada por catorce adultos
(14), de los cuales 5 son varones entre los 40 y 65 años, 9 mujeres entre los 35 y 55 años de edad, también asisten
7 niños entre 4 y 10 años de edad, que congregan en la Iglesia Vencedores en la calle principal del Barrio 5 de
Julio, casa s/Nº, parroquia Guasdualito, municipio Páez, estado Apure.
Muestra: definida por Hurtado, J. (2000) como: “subconjunto de una población o grupo de sujetos que
forman parte de la misma población” (Pág. 33); para efectos del estudio la muestra, por ser una población pequeña
y de fácil manejo, es decir; se tomarán los 14 integrantes adultos de la Iglesia Vencedores en el Barrio 5 de Julio
de Guasdualito, estado Apure antes citada.

Técnicas e Instrumentos para la Recolección de Datos

Para recolectar la información y en función de la unidad de análisis, se utilizará la técnica de la encuesta y

como instrumento, el cuestionario, definido por Hurtado (2000), como: “un instrumento que agrupa una serie de
preguntas relativas a una problemática definida, hechas en forma escrita y para cuya aplicación no es
indispensable la presencia del investigador” (p.245).
 Validez y Confiabilidad del Instrumento

Para Sabino (2000), la validez es definida como “la exactitud con que pueden hacerse medidas significativas
y adecuadas con un instrumento en el sentido de qué modo realmente el rasgo que pretende medir” (p.157). En
este caso, el tipo de validez al que se hace referencia será predictivo derivado del juicio y recomendaciones de los
expertos, como método para validar el instrumento desde los contenidos, criterios y redacción de las respectivas
preguntas destinadas a la recolección de información.
De acuerdo a González (2005), la confiabilidad es: “una medida de la capacidad del instrumento de
medición para proporcionar los mismos resultados en aplicaciones repetidas del mismo o en aplicaciones de
pruebas paralelas; ésta se mide a través de la proporción de la variabilidad que no es debida al error” (p.12). En
base a lo expuesto anteriormente, el autor plantea que los datos obtenidos se procesarán a través de un análisis de
homogeneidad de los ítems; por medio del procedimiento matemático Coeficiente Alfa de Cronbach.

Procedimiento para el Análisis de los Datos

Para Méndez (2004), la tabulación “implica el ordenamiento de la información que al ser procesada y
cuantificada por ítems y agrupada por variables, permite la presentación en tablas” (p.206). La tabulación de esta
investigación se realizará de forma manual. Existen diferentes formas de presentar los resultados obtenidos, al
respecto Méndez (2004), indica que: “pueden emplearse tablas, cuadros, gráficos, histogramas de frecuencia de
distribución de resultados” (p.215).
 CAPÍTULO IV SR. EDGAR
RESULTADOS OBTENIDOS

El presente capitulo desarrolla los resultados obtenidos en el estudio de la investigación, organizados de

acuerdo a los objetivos y variables de la investigación, según las dimensiones e indicadores establecidos en la
manera como se desarrolló la indagación, aporta a la vez un análisis sintético de las derivaciones obtenidas luego
de la realización de la encuesta, como instrumento implementado para la recolección de datos con los cristianos
de la Iglesia Vencedores en Cristo en el Barrio 5 de Julio de Guasdualito.
I Parte. Estudio Socioeconómico
Cuadro 2
Ítem 1a: ¿Cuál es la población en la Iglesia Vencedores en Cristo?
Respuesta Fr %
Varones 5 26%
Hembras 14 74%
Total: 19 100%

Población

26%

74%

Varones Hembras

Gráfico 1. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio -
económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.
En el cuadro 2 gráfico 1, se observan los resultados del ítem 1, que investigaba la población de la los
cristianos de la Iglesia Vencedores en Cristo, obteniendo como resultados que existen 5 varones y 14 hembras
(adultos) y 4 menores de edad, que conforman el 100% de la población en esta congregación.
Cuadro 3
Ítem 1b: ¿Podría indicar las edades de la población en la Iglesia Vencedores en Cristo?
Respuesta Fr %
0 Hembras 0%
Menores de 20 años
0 Varones 0%
1 Hembras 5%
De 21 a 30 años
0 Varones 0%
5 Hembras 26%
De 31 a 40 años
2 Varones 11%
5 Hembras 26%
De 41 a 50 años
2 Varones 11%
2 Hembras 11%
De 51 a 60 años
1 Varones 5%
1 Hembras 5%
Mayor de 61 años
0 Varones 0%
Total: 19 100%
 Edades Comprendidas de la Población Adulta en la Iglesia
Vencedores en Cristo

26% 26%
30% 11% 11%
20% 0% 0% 11% 5% 0%
5% 5% Varones
10% 0%
Hembras
0%
Menores De 21 a 30 De 31 a 40 De 41 a 50 De 51 a 60 Mayores
de 20 años años años años años de 61 años

Hembras Varones

Gráfico 2. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio -
económicas. Dimensión: Social. Indicador: Edades de la Población.
En el cuadro 3 gráfico 2 se observan los resultados del ítem 1b, el cual indagaba las edades comprendidas
de la población adulta en la iglesia Vencedores en Cristo, encontrándose que su mayoría se halla entre 31 a 60
años; esto significa que son personas adultas, serias, responsables y fieles a sus creencias. Específicamente en
este aspecto se encontró: que un 5% de las mujeres se halla entre 21 y 30 años, el 26% de las mujeres y 11% de
los hombres están alrededor de los 31 y 40 años, otro 26% de las mujeres y 11% de los hombres comprenden de
41 a 50 años, un11% de las mujeres y 5% de los hombres tienen entre 51 a 60 años, y solo un 5% superan los 61
años.

Cuadro 4
Ítem 1c: ¿Indique el estado civil de la población en la Iglesia Vencedores en Cristo?
Respuesta Fr %
10 Hembras 52 %
Soltero (a)
2 Varones 11 %
2 Hembras 11 %
Casado (a)
2 Varones 11 %
0 Hembras 0%
Viudo (a)
0 Varones 0%
0 Hembras 0%
Divorciado (a)
0 Varones 0%
1 Hembra 5%
Concubinato
1 Varón 5%
1 Hembras 5%
Separados
0 Varones 0%
Total: 19 100%
 Estado Civil de la Población en la Iglesia Vencedores en Cristo

60% 52%
50%

40%

30%
11% 11%
20%
11% 5%
10% 0% 0% 5% 5% 0%
Varones
0% 0%
Hembras
0%

Hembras Varones

Gráfico 3. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio -
económicas. Dimensión: Social. Indicador: Estado civil de la Población de la Iglesia Vencedores en Cristo.

El cuadro 4 gráfico 3 contiene los resultados del ítem 1c, el cual recolectó la información sobre el estado
civil de los cristianos que se congregan en la iglesia Vencedores en Cristo, hallándose que el 52 % son solteras, y
11% solteros, un 11% de las mujeres son casadas al igual existe un 11% de hombres casados; ninguno tiene la
condición de viudo (a), ni divorciados; existe una pareja (5%) en concubinato, y una mujer separada (5%). Lo
que significa que la aproximadamente el 57% de las mujeres que asisten a esta iglesia son mujeres que luchan
solas en las conducción del hogar, el restante 43% están en pareja; de modo tal que, estas parejas conjuntamente
tienen apoyo entre sí, no solo moralmente sino económicamente.
2. En cuanto al hogar
Cuadro 5
Ítem 2a.- Nº de hijos
Respuesta Fr %
1 1 5%
2 2 11%
3 0 0%
4 16 84%
Total: 19 100%
 Nº de hijos en el Hogar de los Cristianos de la Iglesia
Vencedores en Cristo

26%

74%

Varones Hembras

Gráfico 4. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio -
económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Es de señalar que la interrogante 2 literal a, busca información acerca del número de hijos en el hogar, y
estos oscilan de 1 a 4 hijos, específicamente: un 5% tiene una hija, un 11% tienen 2 hijos o hijas, y el restante
84% tienen 4 hijos. Lo anterior indica que la carga familiar es amplia, y esto es un factor incidente en la reducción
de gastos que influye al momento de diezmar.
Cuadro 6
Ítem 2b.- Vive con: Ambos padres ____ Madre:____ Padre:____ Hermanos: _____ Otro______
Especifique:______________________________________

Respuesta Fr %
Ambos padres 0 0%
Madre 2 11%
Padre 0 0%
Hermanos 1 5%
Hijo (a) 1 5%
Nieto (a) 1 5%
Grupo familiar 14 74%
Total: 19 100%

Grupo familiar con quien viven

26%

74%

Varones Hembras

Gráfico 5. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio -
económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

El cuadro 6 gráfico 5, trata del grupo familiar que integran el hogar, en especial con quien viven, se encontró
que el 11% vive con la madre, un 5% con un hermano, otro 5% vive en casa de un hijo, un 5% vive casa de un
nieto y el 74% vive con su núcleo familiar de consanguinidad.
Ítem 2c.-Indique ingreso familiar: 248.510 bolívares. El bono de alimentación a 549.000 bolívares, Total: 797.510
para el salario mínimo integral.

Ítem 2d.- Zona de la vivienda: Urbana: X Semiurbana: __ Rural: __. Se halló que el 100% vive en una
zona urbana

Ítem 2e.- Bienes e inmuebles:

Vehículo: 0, Moto: 5, Otro medio de transporte: 14, TV: 19, Radio: 2, Lavadora: 14, DVD: 2, Sala: 1,
Comedor: 19, Microondas: 1, Nevera: 17, Enfriador: 1, Computadora: 0, Cocina: 18, Alhajas: 0, Internet: 1,
Otros: 0.

Bienes e inmuebles

Otros 100%
0%
Internet 95%
5%
Alhajas 100%
0%
Cocina 5%
95%
Computadora 100%
0%
Enfriador 95%
5%
Nevera 11%
89%
Microondas 95%
5%
Comedor 0%
100%
Sala 95%
5%
DVD 89%
11%
Lavadora 26%
74%
Radio 89%
11%
TV 0%
100%
Otro transporte 26%
74%
Moto 74%
26%
Vehículo 100%
0%
0% 20% 40% 60% 80% 100% 120%
No Si

Gráfico 6. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio -
económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Cuadro 7
Ítem 2f.- En recreación y uso del tiempo libre familiar, usted:
Practica deporte:____ Ve TV____ Visita familiares:_____ Dedica al quehacer doméstico: _____ no se
reúnen en familia:_____ Hace otra actividad:______ Especifique:

Respuesta Fr %
Si No Si No
 Practica deportes 0 19 0% 100%
Ver TV 19 0 100% 0%
Visita Familiares 19 0 100% 0%
Dedica al quehacer 19 0 100% 0%
doméstico
Hace otra actividad 1 18 5% 95%

Recreación y uso del tiempo libre familiar

100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Practica Ver TV Visita Lo dedica al Realiza otra
deportes familiares quehacer actividad
doméstico

Si No

Gráfico 7. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio -
económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Cuadro 8
Ítem 3. Con respecto a la Educación, indique:
Discapacitados: ____ Primaria: ___ Secundaria: ___ TSU: ___ Universitaria: ____ Postgrado: ______
Otros: Mejoramiento: _____

Respuesta Fr %
Discapacitados 0 0%
No posee 4 21%
Primaria 6 32%
Secundaria 1 5%
TSU 1 5%
Universitaria 2 11%
Postgrado 0 0%
Mejoramiento 5 26%
Total: 19 100%
 Educación

0%

26% 21%

0%
11%
32%
5%
5%

Discapacitados No posee Primaria Secundaria

TSU Universitaria Postgrado Mejoramiento
Gráfico 8. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio -
económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Ítem 4. Salud: Especifique en cuanto a los servicios médicos, a cuáles tiene acceso.
El 95% expreso que el CDI, solo el 5% manifestó que el Hospital José Antonio Páez.
Servicio médicos a que asiste
5%

95%

CDI Hospital JAP

Gráfico 9. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio -
económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.
Ítem 5 . Sobre la Vivienda SR. ALIRIO
Cuadro 9
Ítem 5a.- Tenencia: Propia: ___ Rentada: ____Prestada: ____
Respuesta Fr %
Propia 16 84%
Rentada 2 11%
Prestada 1 5%
Total: 19 100%

Tenencia de la Vivienda
5%
11%

84%

Propia Rentada Prestada

Gráfico 10. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio
-económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Cuadro 10
Ítem 5b.- Nº de habitaciones: 2_____ 3_____ 4_____ + 5_____
Respuesta Fr %
2 1 5%
3 5 27%
4 13 68%
Total: 19 100%

Tenencia de la Vivienda
5%

27%

68%

2 3 4

Gráfico 11. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio
-económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Cuadro 11
Ítem 5c.- Material de la vivienda: ____
Paredes y techo de concreto: ____
Paredes y techo de lámina: ____
Paredes de madera o adobe: ____
 Otros materiales: _______________________________
Respuesta Fr %
Paredes y techo de 1 5%
concreto
Paredes y techo de lámina 18 95%
Paredes de madera o adobe 0 0%
Otros materiales 0 0%
Total: 19 100%

Material de la Vivienda

0% 0%
5%

95%

Paredes y techo de concreto Paredes y techo de lámina

Paredes de madera o adobe Otros materiales
Gráfico 12. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio
-económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Cuadro 12
Ítem 5d.- Servicios de la vivienda:
Agua: _____ Luz: _____ Drenaje: _____ CANTV: ____ Móvil: _____ Aseo urbano: _____ Otros:
______

Respuesta Fr %
Si No Si No
Agua 19 0 100% 0%
Luz 19 0 100% 0%
Drenajes 19 0 100% 0%
CANTV 1 18 5% 95%
Telefonía móvil 19 0 100% 0%
Aseo Urbano 0 19 0% 100%
Otros 0 19 0% 100%
 Servicios en la Vivienda

100%

80%

60%

40%

20%

0%
Agua Luz Drenajes CANTV Telefonía Aseo Otros
móvil Urbano

Si No

Gráfico 13. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio
-económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Ítem 6. En relación al trabajo

Cuadro 13
Ítem 6a.- Trabaja: Sí: ______ No: ______
Respuesta Fr %
Si 8 42%
No 11 58%
Total: 19 100%

Trabaja

42%
58%

Sí No

Gráfico 14. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio
-económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Se encontró en esta población, tal como lo refiere el cuadro 13 gráfico 14, que el 58% no trabaja sino que
busca sustento por cuenta propia; mientras que solo el 42% si trabaja.

Ítem 6b.- Horario de trabajo: Diurno ______ Nocturno ______ Mixto ______
En relación a este aspecto se encontró que 100% trabaja en horario diurno.

Cuadro 14
Ítem 6c.- Tipo de empleo: Gubernamental: _____ Propio: _____

Respuesta Fr %
Gubernamental 8 42%
Propio 11 58%
 Total: 19 100%

Tipo de empleo

42%
58%

Gubernamental Propio

Gráfico 15. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio
-económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Ítem 6d.- Gastos mensuales: Agua: ___ Luz: ___ Gas:___ Mercado (Clap): ___ Cárnicos: ______
Verduras y frutas: ______ Transporte: ______ Colegiatura: ______ Medicamentos: ______ Otros:
______
En el ítem 6 literal d, se encontró que generalmente los gastos mensuales son: Agua: 600 Bs, Luz: 270 Bs,
Gas: 1.000 Bs, Mercado (Clap): 125.000Bs, Cárnicos: 450.000 Bs, Verduras y frutas: 800.000 Bs, Transporte:
200.000Bs, Colegiatura: 0 Bs
Medicamentos: Esporádico, para un Total: 1.576.870 Bs.

Cuadro 15
Ítem 6e.- Es beneficiado con apoyo económico: Si ____ No ____ Especifique
3ª Edad o Adulto Mayor: ____ Madre del barrio: ____ Hijos de Venezuela: ___

Respuesta Fr %
Adulto mayor 1 5%
Madre del barrio 14 73%
Hijos de Venezuela 1 5%
No percibe beneficios de 3 17%
gobierno
Total: 19 100%

Beneficios de Apoyo Económico

5%

5% 17%

73%

Adulto mayor Madre del Barrio

Hijos de Venezuela No percibe beneficios del Gobierno

Gráfico 16. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio
-económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.
Ítem 7. Estado de pobreza: Si ______ No _____
A pesar de la crisis que atraviesa como toda la población venezolana, los cristianos de esta congregación
consideran que ninguno está en situación de pobreza. Así lo manifestó el 100% de los entrevistados.

Ítem 8. Cohesión social:

Cuadro 16
Ítem 8a.- Gobernabilidad positiva: ____ Negativa: _____

Respuesta Fr %
Gobernabilidad Positiva 0 0%
Gobernabilidad Negativo 19 100%
Total: 19 100%

Cohesión Social: Gobernabilidad

0%

100%

Gobernabilidad Positiva Gobernabilidad Negativa

Gráfico 17. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio
-económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Cuadro 17
Ítem 8b.- Acceso a redes sociales: Si ____ No____
Respuesta Fr %
Si 1 5%
No 18 95%
Total: 19 100%

Grupo familiar con quien viven

5%

95%

Si No

Gráfico 18. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio
-económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.
Ítem 8c.- Violencia familiar: Ningún caso.

Ítem 9. Indicadores Económicos de coyuntura:

Gastos por consumo: Clap: 125.000Bs – Verduras: 800.000 Bs. Carnes: 263.000 Bs (pollo), 120.000 Bs
(carnes res)- 60.000 Bs (pescado). Total: 1.368.000 Bs
 Gastos por servicios: Luz: 270 Bs – Agua: 600 Bs – CANTV: 600 Bs – Internet: 15000 Bs – Teléfono Móvil:
20.800 Bs. – DIRECTV: 48.000 Bs. Gas: 1.000 Bs. Total: 38.270 Bs sin DIRECTV (18 integrantes) y 86.270 Bs
con DIRECTV.
Gastos familiares: Transporte público: 200.000Bs
Total de gastos familiares mensuales: 1’654.270 Bs (Con DIRECTV) y
1’606.270 Bs (Sin DIRECTV)

Ítem 10. Indicadores Económicos de Productividad:

Beneficios: Madres del Barrio: 500.000 Bs. IVSS: 230.759 Bs.
Hogares de la Patria: 347.914 Bs. Hijos de Venezuela: 774 Bs
Adulto Mayor: 500.000 Bs
Sueldo: 248.510 Bs
Cesta tickets: 549.000 Bs
Solo el 48% de los entrevistados cobran: 1’297.510 Bs (sin hijos) con cuatro hijos 1’300.606 Bs. Los que
tienen otros beneficios pueden tener un poco más pero existe un 52% que oscila entre 347.914 Bs, 500.000 Bs,
y 730.759 Bs. De los cuales, aquellas personas cuyos ingresos son tan bajos, que se ven en la obligación de reducir
gastos de consumo eliminando cárnicos y/o verduras.

Cuadro 18
II Parte. Práctica de diezmar a la luz de la Biblia

Nº Ítem Sí No
Fr % Fr %
11 Génesis 14.20: Y le dio Abram los diezmos de todo. 19 100 0 0
12 Lucas 18. 12: Diezmó de todo lo que ganó 19 100 0 0
13 I Corintios: 16.2: guardando lo que por la bondad de Dios pueda 19 100 0 0
14 II Corintios 9.7, 8. Cada uno dé como propuso en su corazón… Y 19 100 0 0
poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia; a fin de
que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para
toda buena obra.
15 Proverbios 3.9: Honra a Jehová con tus bienes y con las primicias de 19 100 0 0
todos tus frutos.
16 Juan 14.15: Si me a amáis, guardad mis mandamientos. 19 100 0 0
Práctica de diezmar a la luz de la Biblia
100% 100% 100% 100% 100% 100%
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10% 0% 0% 0% 0% 0% 0%
0%
Ítem 11 Ítem 12 Ítem 13 Ítem 1 4 Ítem 15 Ítem 16

Si No
 Gráfico 19. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones
socio -económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Se observa en el cuadro 26, ítems del 11 al 16, que el 100% conocen las prácticas de diezmar a la luz de la biblia

Cuadro 19
III Parte. Conocimiento de alternativas cómo diezmar

Nº Ítem Sí No
Fr % Fr %
17 De lo que tienes o recibe 10 52 9 48
18 Del dinero para uso personal 19 100 0 0
19 De las primicias de los frutos 19 100 0 0
20 En acciones y obras 19 100 0 0
Conocimiento de alternativas cómo diezmar
100% 100% 100%
100%
90%
80%
70%
60% 52%
48%
50%
40%
30%
20%
10% 0% 0% 0%
0%
Ítem 17 Ítem 18 Ítem 19 Ítem 20

Si No

Gráfico 20. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la Variable: Condiciones socio
-económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.
 CAPITULO V SRA MARIA
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

Conclusiones

Al finalizar la investigación, se pudo determinar que los factores incidentes en los cristianos para no diezmar
acorde a las prácticas según la luz de la biblia en la Iglesia Vencedores en el Barrio 5 de Julio de Guasdualito,
estado Apure; son que solo el 42% de los que allí se reúnen trabajan y el restante 58% no tiene remuneración fija,
sino que trabajan por cuenta propia para subsistencia familiar.
A la vez se concluye, que a pesar de recibir poco o escasamente para el sustento familiar, el 100% diezma
con lo que pueden, algunos con más del 10% de lo que reciben o tienen, otros con menos porcentajes, pero todos
diezman en dinero y lo hacen de corazón, con alegría, como Dios manda en sus Santas Escrituras.
En relación al diagnóstico sobre las condiciones socio económicas que tienen los cristianos en la Iglesia
Vencedores en el Barrio 5 de Julio de Guasdualito, estado Apure, se concluye, que es una iglesia con una pequeña
población (19 personas), con ingresos familiares de un sueldo mínimo, con viviendas urbanas en su mayoría de
paredes y techo de láminas, sin bienes ostentosos, sino de subsistencia, el tiempo libre lo dedican a quehacer
doméstico, ver TV, salir al parque, ir a culto: Otro factor influyente incidente en la práctica del diezmo es que
solo 11% tiene estudios universitarios (devenga mayor ingreso que los que tienen niveles inferiores educativos),
por sus condiciones económicas de subsistencia acuden al CDI como centro de salud asistencial.
Se concluye por otra parte, que gozan de servicios básicos en sus viviendas (la mayoría propias). Solo 42%
trabaja en turno diurno, la mayoría de las mujeres de escasos recursos económicos reciben ayudas
gubernamentales con las misiones. No se encuentran en pobreza extrema. Están afectados negativamente por la
gobernabilidad, hallándose cohesión social, favorablemente no existen casos de violencia intrafamiliar en la
congregación.
A nivel económico entre consumo, servicios y gastos familiares e proporcional a los ingresos, de hecho se
ven en la obligación de prescindir de gastos en la cesta básica, mayormente se deja de adquirir cárnicos, frutas y
verduras.
Se concluye que todos conocen y efectúan prácticas según la luz de la biblia sobre el diezmo, relatan los
versículos de: Génesis 14, 20; Lucas 18,12, 1 Cor 16,2; 2 de Cor 9. 7,8, Proverbios 3.9, Juan 14,15; entre otros.
Se propone como alternativas a los cristianos que pueden diezmar acorde en la Iglesia Vencedores en el
Barrio 5 de Julio de Guasdualito, con lo que tienes o reciben, del dinero para uso personal, de las primicias de
los frutos, en acciones y obras en su entorno comunitario.

Recomendaciones

- Hay que darle al Señor una pequeña parte de lo mucho que Él nos da.
- El presupuesto mensual es un reflejo de lo que está en nuestro corazón.
- El presupuesto mensual es un reflejo de lo que está en nuestro corazón.
- Lo que da a otros con el diezmo es una muestra de nuestra gratitud y devoción por la bondad y generosidad de
Dios con nosotros.
- El diezmo debe tener un plan cuyo propósito es apoyar la obra del Señor o sea la gran comisión hasta los
lugares más lejanos de la tierra. Comienza en donde vivimos y especialmente en la congregación donde
servimos y en los necesitados, pero se extiende hacia los obreros y misioneros en otros lugares y con los
que se preparan para la obra.
- Cada creyente debe pedir la dirección del Señor sobre su ofrenda para la obra. El diezmo bien puede ser
una cantidad inicial pero no es la ley porque algunos no pueden dar el diez por ciento, o menos, e incluso
otros pueden dar mucho más y deben hacerlo; pero, todos según proponen en su corazón delante de Dios,
porque Dios ama al dador alegre (el que se goza en ofrendar).