MEMÓRIA E FICÇÃO: EM MEIO AOS
DESLOCAMENTOS LITERÁRIOS
Luíza Santana Chaves*
RESUMO: No presente ensaio busca-se pensar as relações
entre memória e ficção, tendo em consideração que a palavra
ficção não pode ser tomada simplesmente como sinônimo
de falsidade / mentira. As principais indagações deste ensaio
são: a memória, por si só, já não é um construto ficcional? Só
seria ficcional uma memória levada ao campo literário? Só
seria ficcional uma memória que se auto desnuda como tal?
PALAVRAS-CHAVE: Memória; ficção; narrativa.
* luizasantanachaves@hotmail.com
Doutora em Estudos Literários, Professora do Centro
Pedagógico da UFMG.
ABSTRACT: This essay seeks to think the relationship between
memory and fiction, considering that the word fiction can
not be taken simply as a synonym for false / lie. The central
questions in this essay are: the memory, by itself, is no longer
a fictional construct? Just the literary memory would be fic-
tional? Only is fictional the memory that is declared as such?
KEYWORDS: Memory; fiction; narrative.

Para irmos além dos arquivos, os extremos do mundo sensível hão de
estar na linguagem e não só referidos por ela.
Luiz Costa Lima – História, Ficção, Literatura
A dor é a verdade; tudo o mais está sujeito à dúvida.
J. M. Coetzee – À espera dos bárbaros
La historia era increíble, en efecto, pero se impuso a todos, porque sus-
tancialmente era cierta. Verdadero era el tono de Emma Zunz, verdadero el
pudor, verdadero el odio. Verdadero también era el ultraje que había padeci-
do; sólo eran falsas las circunstancias, la hora y uno o dos nombres propios.
Jorge Luis Borges – Emma Zunz
INTRODUÇÃO
Pode-se verificar em muitos trabalhos acerca dos proces-
sos de rememoração inseridos em textos literários o uso do
conceito “memória ficcional” como uma espécie de memó-
ria de experiências ou de fatos reais, empíricos postos em
ficção ou, então, como o traslado, para a palavra escrita, de
procedimentos “recordatórios”, manifestação de incertezas,
dúvidas, lacunas, etc. Isto é, ao falar-se da realidade textual,
remetendo ao que é vivenciado no plano ficcional, se pode-
ria pensar em escritas que pretendem colocar uma memória
vivida em cena através da linguagem, realizando, assim, uma
espécie de “memória ficcional”.
EM  TESE BELO HORIZONTE v. 20 n. 3 set.-dez.
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Sentimos, porém, a necessidade de problematizar as im-
plicações desse termo, pois ao debruçar-nos nos textos dos
principais teóricos da memória, muitos deles recorrente-
mente citados, como por exemplo, Paul Ricœur, Pierre
Nora, Maurice Halbwachs, Jeanne Marie Gagnebin e Márcio
Seligmann-Silva, entre outros, verificamos que o uso desse
conceito não é difundido nem “corroborado” por esses au-
tores. E, lembrando que a palavra ficção não pode ser to-
mada simplesmente como sinônimo de falsidade / mentira,
cabe-nos, indagar: a memória, por si só, já não é um cons-
truto ficcional? Desse modo, não seria esse termo, em certa
medida, redundante, já que todo processo rememorativo é,
por assim dizer, uma (re)construção? Além disso, só seria
ficcional uma memória levada ao campo literário? Só seria
ficcional uma memória que se auto desnuda como tal?
Essas questões iniciais nos remeteram à necessidade de
refletir: como pensar a memória vivida, trasladada ao cam-
po literário, a partir da questão proposta por Wolfgang Iser
(2002): “serão os textos ficcionados de fato tão ficcionais e
os que assim não se dizem serão de fato isento de ficções?”
, que aponta para a necessidade de sair desse paradigma di-
cotômico ficção versus realidade. Dessa forma, partimos para
a indagação: como pensar a memória a partir do conceito de
ficção proposto por Iser? Existe alguma memória que não
seja ficcional? Isto é, que não seja ela mesma uma configu-
ração do imaginário? Baseando-se, então, nessas palpitações
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instigantes, nossa contribuição visa a percorrer essas instân-
cias em movimento, num trabalho de rastreamento, não de
respostas, mas de possíveis direções e caminhos.
Nesse sentido, este ensaio tem a intenção de ler, num pri-
meiro momento, algumas ideias de Wolfgang Iser (1996)
no livro O fictício e o imaginário, objetivando perceber, num
segundo momento, em que medida suas reflexões acerca
do real, do fictício e do imaginário nos abrem um leque de
possibilidades na análise teórica de narrativas que possuem
como cerne estrutural a problemática dos relatos memoria-
lísticos, seja uma memória tida como efeito de uma criação
estética; seja uma memória vivida, experimentada pelo su-
jeito empírico da interlocução literária (como por exemplo,
na literatura de testemunho) e “perlaborada” via linguagem.
Para isso, vamos nos valer de algumas reflexões teóricas e
literárias acerca da memória.
Por fim, partindo do pressuposto de que o que es-
capa a verossimilhança (isto é, experiências ex-
tremas de tortura, fome e dor) impõe a necessida-
de de um tratamento artístico para ser comunicado
, encaminharemos nossas discussões de modo a pensar em
literaturas de / sobre memória escritas baixo o signo do
trauma numa estreita ligação com fatos históricos (como
por exemplo, textualidades de / sobre os órfãos, os tortu-
rados e os expatriados pela Guerra Civil Espanhola; os que
EM  TESE BELO HORIZONTE v. 20 n. 3 set.-dez.
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sofreram nos campos de concentração, etc.), para indagar
sobre as imbricações entre estética e ética no tratamento fic-
cional de experiências-vivências / memórias traumáticas /
traumatizadas.
O QUE É FICÇÃO? – O ESPAÇO DO TERCEIRO E OS
ATOS DE FINGIR
A linha entre ficção e realidade é bastante tênue. Porém,
não é suficiente afirmar que essas duas instâncias se en-
contram profundamente imbricadas para podermos per-
ceber como esse paradigma dicotômico pode ser supe-
rado. Na relação entre ficção e realidade, Wolfgang Iser
insere o imaginário como terceiro elemento, tratando-se,
pois de “buscar relações, em vez de determinar posições”
. Importando-se assim, como ressaltou Luís Alberto Brandão
(2003) no texto Ficções Iserianas, a natureza relacional dos
termos em detrimento da determinação ontológica dos con-
ceitos: os termos da tríade só se definem enquanto membros
de uma relação. Os atos de fingir (seleção, combinação e auto
indicação) configuram o fictício, articulando o trânsito entre
real / imaginário, instaurando um movimento de transgres-
são de limites. Pode-se vislumbrar que o real faz referência
ao “mundo extratextual”, que o fictício possui a característica
de “ato intencional” e que o imaginário opera a modo de um
“funcionamento”, porém esses termos não estão ontologica-
mente determinados, importando sua “natureza relacional”.
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Então, para Iser, o texto ficcional estabeleceria uma passa-
gem, que se move entre o real e o imaginário, e, provoca, ao
mesmo tempo, complementaridades entre os campos. O jogo
da ficção, imbuído da aparência do “como se”, nos leva ao ques-
tionamento do nosso suposto conhecimento da realidade: a
realidade reconhecível no discurso ficcional nos remete ao
fato de que também nos utilizamos de estratégias para conce-
ber a realidade e essas estratégias também são fruto da constru-
ção do imaginário. O “como se” é uma maneira de pôr não só
o mundo “representado”, mas também o “mundo dado” entre
parênteses. A ficção seria um meio de tomar o imaginário
“real”, de colocar em suspenso e em suspeita a realidade do
mundo dado, desmistificando a existência de supostos “pré
dados”. Assim, a via mestra do ficcional é o imaginário, po-
rém, a ideia de real é, em igual medida, culturalmente cons-
truída, isto é, também passa, em alguma instância, pela via
do imaginário. As visões do que é real e do que é fictício se
subsidiam na linguagem: ambas, realidade e linguagem são
construções intersubjetivas, isto é, são formadas cultural-
mente e estão sempre em formação, isso porque, segundo
Maurice Halbwachs (2006), estamos imersos também numa
dimensão coletiva da memória e, através de nossas memórias
incorporadas, vamos construindo nosso arsenal perceptivo
do que sejam real e ficcional. Sendo assim, o real também
está condicionado ao filtro do imaginário para constituir-se
EM  TESE BELO HORIZONTE v. 20 n. 3 set.-dez.
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como “realidade” e ser percebido como tal pelo sujeito cog-
noscente – nas palavras de Wolfgang Iser (2002):
A relação opositiva entre ficção e realidade (...) já pressupõe
a certeza do que sejam ficção e realidade. (...) É, entretanto,
discutível esta distinção. Há no texto ficcional muita reali-
dade que não só deve ser identificável como realidade social,
mas que também pode ser de ordem sentimental e emocional.
Estas realidades por certo não são ficções, nem tampouco se
transformam em tais pelo fato de entrarem na apresentação
de textos ficcionais. Como texto ficcional contém elementos
do real, então o seu componente fictício não tem o caráter de
uma finalidade em si, mas é, enquanto fingida, a preparação
de um imaginário.1
1. ISER. “Atos de fingir ou o que é
fictício no texto ficcional”, p.957.
Chegamos a experiência da leitura com muitas “categori-
zações” e formas de nos mover na trama textual já dadas /
estabelecidas de antemão por nossa aprendizagem “leitora”,
porém, há certos procedimentos dos textos ficcionais que
buscam deslocar leituras, através dos vácuos, lacunas e as-
simetrias; discursos que imbuídos do “como se”, caminham
entre não-determinações, remetendo ao leitor que a deter-
minação do que é realidade não é auto evidente: os “fatos”
não são definidos por si mesmos. O caráter transgressivo da
ficção coloca em evidência os elementos de indeterminação e
pode provocar um curto-circuito nessa suposta transposição
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2. ISER. “Problemas da teoria da
literatura atual”, p.379.
3. ISER. “Problemas da teoria da
literatura atual”, p.379.
4. ISER. “Atos de fingir ou o que é
fictício no texto ficcional”, p.980.
5. ISER. “Problemas da teoria da
literatura atual”, p.379.
6. Analisa Iser (a partir da teoria
de Austin): “os atos de fala são
unidades comunicativas da fala,
que transformam as frases em
frases situadas e, assim, em
enunciações verbais que ganham
seu sentido pelo uso” (ISER. O
fictício e o imaginário, p.104).
7. ISER. “Fenomenologia da
Leitura”, p.41.
8. ISER. “Fenomenologia da
Leitura”, p.51.
9. ISER. “Fenomenologia da
Leitura”, p.51.
da experiência do “real” para o ficcional. E, talvez nessa pers-
pectiva, não exista leitor que não seja ativo já que todos os
leitores são convocados a escolher posturas de leitura, todos
partem de um “ato” (mesmo que seja um ato a contrape-
lo do texto ou considerado por algum discurso como sendo
“acrítico”).
No imaginário está a “dimensão última do texto”2 e a pró-
pria origem do discurso ficcional. Porém, o imaginário “não
é de natureza semântica, pois, em face de seu objeto, tem o
caráter difuso, ao passo que o sentido se toma sentido por
seu grau de precisão”3. A ficção possibilita a “pragmatização
do imaginário”,4 ou seja, é “a configuração apta para o uso”5
do mesmo. No ato de leitura, o leitor seria convocado a mo-
bilizar, mobilizando-se na realidade textual, isto é, sendo es-
timulado a adentrar-se no jogo ficcional e, ao mesmo tempo,
pela via do imaginário, estabelecendo um elo entre mundos:
quando o ato de ler consegue produzir um “efeito de fala”6
modifica-se um texto com a leitura e se é modificado por
ele, enfim, estabelece-se uma experiência no ato de leitura.
Assim, “na leitura pensamos os pensamentos de um outro,
pensamentos que – independentemente de quem quer que
seja – representam em princípio uma experiência estranha”7.
Porém, “vale lembrar que ter uma experiência não significa
levar a cabo um procedimento aditivo”8, mas “reestruturar
o que somos”9; neste sentido, no Contraponto 2 do texto
EM  TESE BELO HORIZONTE v. 20 n. 3 set.-dez.
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“Narrativa histórica e narrativa ficcional”, Benedito Nunes
(1988) afirma que:
A dinâmica da leitura, como interação do texto e do leitor,
segundo a concepção de W. Iser, possibilita que essa visão seja
catártica: ela abre os olhos do leitor, revela-o a si mesmo, à sua
verdade e à verdade do mundo. “Os efeitos da ficção, efeitos de
revelação e de transformação, são efeitos de leitura. É através
da leitura que a literatura retorna à vida, quer dizer, ao campo
prático e pathico da existência”.10
10. NUNES. “Narrativa histórica e
narrativa ficcional”, p.23.
Segundo Iser (1996), “a literatura necessita de interpreta-
ção, pois o que verbaliza não existe fora dela e só é acessível
por ela”11, dessa forma, o caráter ficcional coloca em evidên-
11. ISER. O fictício e o imaginário,
cia que todas as experiências, mesmo as mais concretas, estão p.7.
cheias de indeterminação. O fictício atribui a nossa relação
com o mundo do texto um caráter de acontecimento, con-
vertendo o imaginário em experiência, resultando estados de
tensão que podem se dissipar por um processo de semanti-
zação. Os textos ficcionais se valem de estratégias / procedi-
mentos para estabelecer com / através (d)o leitor uma ponte
e criar nele uma vontade de participação no jogo textual:
“como figuração do imaginário, a ficção impõe a necessidade
12. ISER. “Problemas da teoria da
da interpretação”12, a recepção encontra-se “mais próxima
literatura atual”, p.380.
da experiência do imaginário do que a interpretação, sendo
este o sentido que pode apenas semantizar o imaginário”13. 13. ISER. “Problemas da teoria da
literatura atual”, p.379.
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14. ISER. O fictício e o imaginário,
p.36.
15. ISER. O fictício e o imaginário,
p.18.
16. ISER. O fictício e o imaginário,
p.23.
17. ISER. O fictício e o imaginário,
p.23.
A leitura como catarse seria o momento em que o “eu sub-
jetivo” se sente parte do “construto ficcional”, numa “relação
direta entre os dados do sentido que lhe tocam e seu mundo
imaginário – a ficção concebida / percebida”14.
Os atos de fingir, enquanto configurações do fictício, fun-
cionam como “objetos transicionais”, isto é, operadores que,
de forma contínua, articulam o trânsito entre real / imaginá-
rio, instaurando um movimento que só pode ser apreendido
enquanto relação. Entre os atos de fingir do texto ficcio-
nal estão a seleção, a combinação e a auto indicação (o auto
desnudamento da ficção). A seleção “possibilita apreender
a intencionalidade do texto”15, pois evidencia os elementos
do real selecionados pelo autor e acolhidos pelo texto, em
uma “ausência de regras” para isso. A combinação funcio-
na como a revelação da “não-equivalência”, da diferença no
semelhante, criando relacionamentos intratextuais: “como
produto de um ato de fingir, o relacionamento é a configura-
ção concreta de um imaginário”16. A seleção e a combinação
provocam “transgressões de limites entre texto e contexto”17.
Além disso, a literatura possui o atributo de auto-indica-
ção, de desnudamento de sua ficcionalidade: seu discurso ficcio-
nal possibilita a mobilidade do “eu”, possibilita ao autor do
texto dizer que o seu “eu” é agora “apenas” literatura. E, esse
“apenas”, longe de ser depreciativo, amplia horizontes, isso
porque o desnudamento do fictício do “como se” impede que
EM  TESE BELO HORIZONTE v. 20 n. 3 set.-dez.
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o leitor avalie a ficção como espelho da realidade e, ao mes-
mo tempo, a experiência leitora do ficcional lhe proporcio-
na um leque de outros modos possíveis de estabelecer uma
leitura da realidade extratextual (“o real se determina como
o múltiplo dos discursos”18). O ato de ler torna os “fatos”
18. ISER. “Atos de fingir ou o que é
ficcionados um agora. A literatura, portanto, presentifica e fictício no texto ficcional”, p.985.
atualiza as narrativas e as poéticas através da experiência da
leitura, inaugurando a possibilidade de um acontecimento e
pode, por vezes, produzir um “efeito de fala”, devolvendo ao
leitor uma ação: o ato de reflexão (que por vezes, congrega
um processo rememorativo).
O QUE É MEMÓRIA? – LITERATURA, MEMÓRIAS,
TRANSGRESSÕES
A resposta de Iser de diferenciação dos textos literários
das outras linguagens não é da literatura como sendo uma
linguagem marcada pelo desvio ou pela recusa da padroniza-
ção, mas como uma textualidade que possui autoconsciência
de sua vocação ficcional. Em todo e qualquer discurso ocor-
re sempre seleção e combinação (das quais nos fala Iser) de
certos elementos para compô-los de forma a configurar-se
em discurso e, como todo discurso provém de um sujeito, o
processo discursivo será sempre subjetivo e, por isso, relati-
vo. Nesse sentido, o discurso de memória já acarreta a ques-
tão de uma ficcionalidade, já que o trabalho de recordação
configura-se como o intento de recuperação de um original,
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que se toma ficção ao ser alterado pela narrativa a cada vez
que se tenta resgatá-lo, num jogo interativo e contínuo entre
verdade e verossimilhança; segundo Marli Fantini Scarpelli
(1994):
Somente a partir do momento em que o objeto visado pela
memória se torna objeto de uma narrativa é que ele ganha
existência e permanência. Isso sem contar que a intervenção
da experiência, os efeitos da elaboração formal, as deforma-
ções operadas pela ação corrosiva da memória e do seu par
inseparável, o esquecimento, alteram o vivido, dando-lhe uma
contextura ficcional. 19
19. SCARPELLI. Trilhas partidas, s.p.
A construção da verossimilhança de um relato memoria-
lístico implica também os saltos, os vazios: o narrador de
memórias que “lembra” de tudo (que é uma espécie de Funes
borgeano) se esquece de que a memória é, por si só, uma nar-
rativa. Isto é, conservar sem escolher não é tarefa da memó-
ria: a memória, em si mesma, não se opõe ao esquecimento.
Além disso, a memória é, em essência, estruturada ficcio-
nalmente: é formada através de seleção e combinação e, em
literatura, se autodesnuda como “fingimento”. Segundo Paul
Ricœur (2000), a memória estaria, em uma análise fenome-
nológica, mais ligada à narrativa; por sua vez, a lembrança
se relacionaria mais à imagem, porém estas instâncias estão
profundamente imbricadas: não se pode determinar, a rigor,
EM  TESE BELO HORIZONTE v. 20 n. 3 set.-dez.
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onde uma começa e a outra termina. Além disso, a dicotomia
entre uma memória que repete e uma memória que fabula,
imagina, “ficcionaliza” não seria possível quando se toma a
memória não só como processo involuntário, mas também
como evocação / busca / exercício, isto é, ato também re-
vestido de intencionalidade, ainda mais quando se trata de
memórias escritas. Ademais, falar em “memória ficcional”
pressupõe a existência de uma “memória nãoficcional” o que
é, no mínimo, inconsistente, pois atribui à memória um alto
poder de arquivo propriamente dito. As deficiências / lacu-
nas / assimetrias da memória impedem essa pressuposição:
o fato de não podermos nos lembrar de tudo faz da memória
uma mescla de repetição e inventividade. E, como aporta
Halbwachs (2006), o primeiro testemunho à qual podemos
recorrer é sempre o nosso e há que se valer da linguagem
para passar uma memória de um “eu” para o “nós” – coletivo:
vislumbra-se, dessa forma, que o ato de compartilhar é, em
si, um ato de narrar.
Para Ricœur (2000), a ambição veritativa da memória cul-
mina, muitas vezes, na manipulação (intencional ou não)
da mesma, que num contexto sócio-político pode acarretar
em abusos e privilegiar certos “testemunhos” ou versões da
história em detrimento de outros. Isso leva-nos a pensar
nessas literaturas que, tratando da memória, não se querem
arquivísticas: desejam encenar na linguagem uma preocu-
pação com o efeito não só estético, mas também ético do
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20. COSTA LIMA. História. Ficção.
Literatura, p.364. Grifos do autor.
21. GAGNEBIN. “Após Auschwitz”,
pp.91-92.
22. BENJAMIN. “Experiência e
pobreza”.
que narram / poetizam, prefigurando aquilo que, segundo
Luiz Costa Lima (2006), nos levaria além do arquivamento
inútil: “para irmos além dos arquivos, os extremos do mun-
do sensível hão de estar na linguagem e não só referidos por
ela”20. Poderíamos pensar, na esteira das reflexões de Jeanne
Marie Gagnebin (2003) acerca das reflexões de Adorno
após-Auschwitz, em obras que evidenciam as imbricações
profundas entre ética e estética, conseguindo escapar de uma
“concepção meramente estetizante da estética ou meramente
consensual da ética”21.
Segundo Iser (1996), a relação tensa entre texto e leitor
não é uma experiência descontínua a outras experiências,
isto é, as experiências do texto literário não estão excluídas
de formarem parte do modo como nosso horizonte de expec-
tativa vai sendo plasmado, incorporado, em outras palavras,
fazendo parte de nossa memória “leitora”. Podemos, nesse
sentido, pensar em obras literárias que buscam (e por vezes,
conseguem) retomar o passado segundo as demandas pre-
sentes, denunciando abusos de poder, estimulando atos que
ressurgem através da experiência de leitura, enfim, nessas
textualidades que se aventuram a apropriar-se de reminis-
cências que lampejam22 (não como uma adesão impensada às
comemorações solenes tais como as denunciadas por Pierre
Nora e Paul Ricœur) e acabam por provocar mudanças na
recepção e gerar reflexões, deslocando e não corroborando
EM  TESE BELO HORIZONTE v. 20 n. 3 set.-dez.
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com os horizontes de expectativa arraigados, num processo
em que o leitor, em permanente interação com a palavra
escrita (que só se realiza via leitura), joga com o texto, tor-
nando palavras memória – transformando-as e, por vezes,
incorporando-as ao seu repertório, ao seu discurso: “o es-
23. ISER. “Atos de fingir ou o que é
calonamento dos diversos atos de fingir se manifesta como fictício no texto ficcional”, p.983.
processo de tradução gradual”23, “permitem o processo de
reformulação do mundo”24, “deixando aberta tanto a expe-
24. ISER. “Atos de fingir ou o que é
riência, quanto por fim, a compreensão”25. fictício no texto ficcional”, p.983.
A literatura pode, desta forma, colocar em evidência dis- 25. ISER. “Atos de fingir ou o que é
cursos muitas vezes marginalizados e não considerados pela fictício no texto ficcional”, p.983.
História Oficial, levando-nos a tomar consciência de algo
muitas vezes escamoteado pelo discurso do vencedor (do aler-
ta benjaminiano) como forma de amenizar os horrores das
ações humanas, a custa de todo um passado que ficou sem
a redenção26 da denúncia, a possibilidade da rememoração,
26. BENJAMIN. “Experiência e
sendo silenciado pelo medo, pela censura. Assim, lembrando pobreza”.
Iser, de certo modo, toda recepção possui a potencialidade
de influenciar outras recepções e todo discurso está imerso
numa rede de discursos anteriores. O que pode ser aplicado
também à teoria da literatura: nos estudos teóricos estamos
sempre lidando com o passado; por mais contemporânea que
possa parecer nossa análise, há sempre o horizonte da tradi-
ção em suspenso, perscrutando o presente, povoando nossa
memória incorporada como leitores-viventes, levando-nos
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27. ISER. O fictício e o imaginário,
pp.209-210.
29. BORGES. Obras completas, s.p.
28. BORGES. Obras completas, s.p.
a reestruturar novas formas de atuar diante da “presença
incontestável dessa experiência incompreensível”27 que é a
leitura.
Em uma curiosa passagem nas conferências de Jorge Luis
Borges intituladas Siete Noches, precisamente na Noche 1, de-
dicada a La Divina Comedia, vemos um esboço de uma possí-
vel definição para memória. O tempo dilui o passado, borra
os documentos: a memória seria esse “algo que queda” e se
converte em história ou poesia. Mas, história e poesia estão
ambas situadas no âmbito do discurso, da linguagem, não
são totalmente contrárias ou distintas: são igualmente uma
explicação ficcional, um recorte no todo do universo. Todas
as explicações são realizadas retrospectivamente e uma ex-
plicação (quando acompanhada de uma poética, isto é, de
uma elaboração estética apurada) seria, por assim dizer, ar-
tística, literária:
(...) los griegos hablan de generaciones que cantan, Mallarmé
habla de un objeto, de una cosa entre las cosas, un libro. Pero
la idea es la misma, la idea de que nosotros estamos hechos
para el arte, estamos hechos para la memoria, estamos hechos
para la poesía o posiblemente estamos hechos para el olvido.
Pero algo queda y ese algo es la historia o la poesía, que no son
esencialmente distintas.28
EM  TESE BELO HORIZONTE v. 20 n. 3 set.-dez.
74
Borges também nos propõe na Noche 3, dedicada a Las mil y
una noches, a pensar que a história (enquanto narrativa histo-
riográfica) e a cronologia existem porque foram inventadas
/ concebidas pelo Ocidente, isto é, existem enquanto ficção:
Es sabido que la cronología, que la historia existen; pero son
ante todo averiguaciones occidentales. No hay historias de la
literatura persa o historias de la filosofía indos-tánica; tam-
poco hay historias chinas de la literatura china, porque a la
gente no le interesa la sucesión de los hechos. Se piensa que la
literatura y la poesía son procesos eternos.29
E, numa leitura iseriana, pode-se acrescentar que: certas
verdades, certos “saberes tácitos” seriam, assim, ficções cuja
ficcionalidade foi esquecida. De acordo com Costa Lima
(1986), o historiador argumenta, o ficcionista fabula, mas a
argumentação lida com ficções naturalizadas e a fabulação é
concebida a partir da realidade30, sendo, justamente a ficção
30. COSTA LIMA. “Documento e
o que abre possibilidades de se pensar o real. Assim, produ- ficção”.
zimos o fato que interpretamos; sobre o qual escrevemos
/ falamos: a verbalização de uma experiência é inseparável
de sua interpretação. Os documentos constitutivos da so-
ciedade (classe letrada, instituições governamentais, monu-
mentos, cânones, etc.) também são, de certo modo, artefa-
tos ficcionais, na medida em que são forjados / construídos
pelo homem. O que nos levaria a pensar que, na construção
2014 CHAVES. Memória e ficção: Em meio aos deslocamentos literários p. 66-79
Dossiês

31. “Não deveria surpreender que
as ficções literárias tenham sido
muitas vezes estigmatizadas
como mentiras, já que falam
do que não existe, como se
existisse” (ISER. “2a Sessão: O
fictício e o imaginário”, p.68) /
“Como pode existir algo que,
embora existente, não possui
o caráter de realidade?” (ISER.
“Fenomenologia da Leitura”,
p.14).
32. BENJAMIN. “Sobre o conceito de
história”. pp.230-231.
do texto histórico, o historiador utiliza os mesmos recursos
do escritor; só que o historiador precisa de documentos que
comprovem a veracidade do narrado.
Porém, como nos leva a perceber Iser, ser fictício não é ser
falso, mentiroso31 e, além do mais, há certa simplificação do
problema quando se afirma (em algumas leituras apressadas)
que o texto histórico é sempre tão ficcional (ou tão “forjado”)
quanto o literário: os mortos e a dor dos sobreviventes das
grandes catástrofes impedem essa equiparação tão direta e nos
levam a uma nova concepção de História (lembrando Walter
Benjamin: “o historicista apresenta a imagem ‘eterna’ do pas-
sado, o materialista histórico faz desse passado uma experiên-
cia única. Ele deixa a outros a tarefa de se esgotar no bordel
do historicismo, com a meretriz ‘era uma vez’”32). Isto é, a re-
ferência à História como também narrativa não pode ser feita
através de uma desconsideração da questão ética. Nesse sen-
tido, pode-se pensar em certas textualidades que buscam uma
explosão no continuum nas maneiras de narrar a(s) história(s)
/ memória(s), se colocando como fronteiriças (no sentido de
tocar nas regiões do real, do ficcional e do imaginário) e des-
lizantes (no sentido de possibilitar à imersão de marcos histó-
ricos no campo das memórias, dos imaginários).
A separação total entre ficção / realidade / imaginário é
ainda mais “problematizável” quando se trata de fatos de uma
época testemunhada pelo autor, onde se dá um claro imbri-
camento de vozes e de experiências: a voz / experiência do
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autor se mescla com a voz / experiência dos narradores /
protagonistas, se articulando em conjunto com as vozes / ex-
periências das outras personagens (reais e fictícias, Históricas
e estóricas) e também com os leitores através do efeito esté-
tico da recepção. Há um processo curioso de incorporações
de memórias – memória vivenciada e incorporada através da
postura de escuta para / com as narrativas testemunhais, em
que a todo o momento o ficcional nos remete ao real e vice-
-versa, mostrando-nos o que ocorreu (veracidade) e o que
poderia ter ocorrido (verossimilhança), indicando o caráter
difuso das delimitações, dos níveis de determinação e inde-
terminação; em que o fictício “realiza” o imaginário, numa
“travessia de fronteiras que sempre inclui o mundo que foi
ultrapassado e o mundo-alvo a que se visa”33, o que deixa
33. ISER. “2a Sessão: O fictício e o
ainda mais evidente o atributo de ficcionalidade também nos imaginário”, p.68.
discursos memorialísticos. E no caso dos postos em literatu-
ra, o desnudamento do fictício do “como se” impede que o
leitor avalie a ficção como espelho da realidade e, ao mesmo
tempo, a experiência leitora do ficcional lhe proporciona um
leque de outros modos possíveis de estabelecer uma leitura
da realidade extratextual.
Talvez esteja aqui esboçado um caminho, apontado por
Iser, de se pensar o porquê o homem necessita de ficção, e
acrescentamos de rememoração: o jogo textual (assim como
o ato de auto-narrar-se) abre a literatura / os discursos para
a história34, para a plasticidade humana, para o movimento 34. ISER. O fictício e o imaginário,
p.11.
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de irrealizar-se / realizando-se. Enfim, colocam o real, o fic-
tício e o imaginário como instâncias que só podem ser cap-
tadas contextualmente, evidenciando que os “saberes tácitos”
não são auto-evidentes. Sendo assim, a memória se desnuda
também como modo operatório de configuração intersubje-
tiva do “eu” e do “outro”: do mesmo modo que o texto só se
realiza pela leitura, a memória só se realiza, só ganha corpo
pelo discurso. É interessante, nesse sentido, reiterar a capaci-
dade de deslizamento contínuo do ficcional, que se desnuda
como não-idêntico nem aos narradores (sejam os auto-nar-
radores, os “contadores” de memória, herdeiros da narração
tradicional – de pai para filho – referida por Benjamin em
Experiência e pobreza, que desejam passar uma experiência
aos ouvintes; sejam os portadores de uma memória alheia –
isto é, herdada sócio-culturalmente dos pequenos e grandes
grupos –, porém incorporada identitária e escrituralmente
– referidas por Halbwachs em A memória coletiva; ou mesmo
aqueles que narram sua incapacidade de narrar a si mesmos
e ao outro por estarem imersos em um trauma – como nos
fala Seligmann-Silva, ou por saberem que o signo escapa
as significações esbarrando no indizível, como nos lembra
Primo Levi ao aplicar o termo lacuna ao ato testemunhal,
etc.), nem ao narrado (fatos, dados, tramas, personagens),
nem ao mundo extratextual. O atributo ficcional perpassa
todas essas instâncias, isto é, o texto de ficção exercita uma
ultrapassagem de limites (entre real e imaginário, textual e
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extratextual) em movimentos transgressivos, não estanques,
encenando uma travessia de fronteiras num jogo de espelhos
entre realidade, imaginário e ficção, em que um não deixa de
incluir o outro.
COMO MODO DE CONCLUSÃO
A incompletude de toda narrativa, a impossibilidade de
dar conta do real, o fato de que a linguagem (e, consequen-
temente, a narrativa da memória) seja sempre elaborada a
partir do componente ficcional não é algo paralisante: são
os vazios que permitem o pensamento e as teorias são estru-
turas de cognição, de conhecimento, de indagação. A (im)
possibilidade de criar uma teoria universal gera o desafio da
teoria e não o seu fracasso: abrir mão da abrangência sem
deixar de ter um certo horizonte de exaustividade, eis o desa-
fio. Como vislumbramos no conto borgeano La biblioteca de
Babel: “a la desaforada esperanza”35 sucede, “como es natural, 35. BORGES. Obras completas, s.p.
una depresión excesiva”36 no que toca ao ideário iluminista
36. BORGES. Obras completas, s.p.
do disciplinamento dos saberes, quando se quer esgotar os
significados e colocar tudo em caixas estanques; os extremos
impedem que o pensamento humano experimente: é preciso
saber dos sem-sentidos, sem deixar de admirar o belo, sem
deixar de refletir / fabular sobre as experiências.
Tampouco o discurso falho da História (uma memória
que se impôs como oficial) é motivo para não conhecê-la /
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37. ISER. “Atos de fingir ou o que é
fictício no texto ficcional”, p.959.
38. ISER. “Atos de fingir ou o que é
fictício no texto ficcional”, p.959.
investigá-la. Ainda que a história sejam tantas versões que
não entram em acordo (não são as memórias, elas mesmas,
plurais?) e a Lei seja uma grande ficção, os sujeitos-leitores
poderão escolher seu ponto de vista, que será um ponto de
partida, sendo verdadeiro na medida em que seja produtivo:
a narrativa, trama ou modo de contar é o importante, é isso
que apaixona as buscas humanas. O que nos remete nova-
mente às narrativas de memória aqui visadas: que recusam
uma estética que não seja ela mesmo ética, que requisitam
da história uma ética da re-presentação como a-presentação,
isto é, como uma leitura do passado a partir do presente,
que querem mostrar não apenas cacos / traços / ruínas / ce-
nas do passado imbuído pelo signo do trauma, mas também
desnudar a (im)possibilidade de (re)inscrevê-lo de modo to-
tal, sem o trabalho do ficcional e da elaboração do real via
imaginário e, neste sentido, a memória congregaria, no seu
próprio cerne constitutivo, o atributo de ficcionalidade.
Poderíamos, assim, entrever que os atos de fingir, “como
a irrealização do real e a realização do imaginário”37, contri-
buem para que o imaginário “ganhe uma determinação que
não lhe é própria e adquire deste modo, um predicado de
realidade”38. O conceito de ficção pressupõe sempre um des-
locamento, isto é, uma fuga das convenções, transgressões de
limites: o ato da leitura de um texto ficcional gera uma com-
plexa rede de sentidos que, muitas vezes, podem aparecer à
revelia do esforço de domar a palavra escrita. Significados
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que, presentes na superficie do texto, nela não se esgotam,
já que entre o sujeito que a lê e o tecido textual estabelece-
-se uma experiência. O encontro dessas duas instâncias está
imerso na potencialidade de modificar o modo de existência
de ambas, podendo levar a um re-escalonamento de discur-
sos. Assim, ao conceber uma antropologia literária que busca
percorrer textualidades intencionalmente construídas pelo
humano, Iser instaura a margem de abertura no horizon-
te de legibilidade cultural: a experiência de leitura, marcada
pelas assimetrias e indefinições do imaginário e da relação
texto ficcional / leitor, provoca também um desnudamento
do que é o humano, na medida em que a literatura, citando 39. BRANDÃO. “Ficções Iserianas”,
p.7.
Luís Alberto Brandão (2003), “como produto humano”39, é
também “simultaneamente definidor do humano”40.
40. BRANDÃO. “Ficções Iserianas”,
p.7.
Buscamos, assim, neste ensaio vislumbrar o efeito das assi-
metrias do jogo empreendido na interação leitor / texto fic-
cional e algumas de suas implicações aplicadas ao ato de re-
memoração que, enquanto experiência de (re)constituição,
possui também atributos de ficcionalidade. Procuramos, pois,
não encaixotar “conceitos”, mas desdobrar as dobras, perscru-
tando / experimentando a potência do pensamento iseriano.
Finalizamos, portanto, com a constatação de que uma teoria
como a de Wolfgang Iser, baseada em termos não-unifor-
mizadores, mas pelo contrário, mobilizadores, deslocantes,
permite a (des)dobra, a contestação da doxa, do arraigado, do
imediatismo, e funda um paradoxo: existe real sem ficção? Ou
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vice-versa? E, mais importante, entre essas duas instâncias, não COSTA LIMA, Luiz. História. Ficção. Literatura. São Paulo:
há mais nada? Só uma simples dicotomia? O espaço do terceiro, Companhia das Letras, 2006.

que impede o que Nietzsche chama de igualação do não-igual, COSTA LIMA, Luiz. “Documento e ficção”. In: Sociedade e
inaugura o movimento, a transgressão: o imaginário é o lugar discurso ficcional. Rio de Janeiro: Guanabara, 1986. pp. 187-242.
da mobilidade do “eu” experimentado empírica ou ficcional-
HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. Trad. Beatriz Sidou.
mente; “eu”, que para constituir-se como sujeito e fundar certa São Paulo: Centauro, 2006.
identidade, participa de experiências inter-subjetivas e de recu-
perações narrativas de si mesmo e de sua coletividade, estando ISER, Wolfgang. “Atos de fingir ou o que é fictício no texto
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