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Abstract
The matter of personal autonomy is analized from a complexity perspective. In the social-individual frame,
internal repressive processes make a boundary, sometimes impossible to cross for reach a real expression of
personal independence. The social environment also imposes, beyond the norms of social behavior for a
health human relationships, certain repressive boundaries to the human autonomy, which are part of the
context construction by individuals en their social relationships. An ideal of human emancipation, comprehends
like internal freedom, take its complement in social relationships which makes it possible; this form the great
challenge of contemporary societies.
Keywords: Autonomy, complexity, psicological repression, social repression, context boundaries, hegemonics,
emancipation.
disciplinas, entre las que predominan en
ocasiones posiciones hegemónicas del saber
Los procesos de construcción subjetiva
individual y social, en los que se configuran
las tendencias u orientaciones hacia la y la reclamada territorialidad de los campos
autonomía o hacia el sometimiento, la de borrosidad en que se desempeñan sus
heteronomía o la neurosis pueden límites imprecisos.
interpretarse a partir de modelos funcionales
Es en esta problemática que la perspectiva
de la persona en contexto. Estos se basan
de la complejidad puede servir de vínculo
en construcciones teóricas y prácticas
esencial del tejido interpretativo de las
vivenciales interpretativas de la realidad
diferentes posiciones.
individual y social.
Al concebir el funcionamiento de los sistemas
Los enfoques psicoanalíticos, humanistas,
en su no linealidad, diversidad, e
histórico-culturales frecuentemente ponen el
incertidumbre, los enfoques de complejidad
énfasis en lo que los diferencia. Es menos
nos permiten establecer nexos entre los
visible la intención de integración a partir de
procesos no conscientes y conscientes,
la multidimensionalidad de los procesos de la
sociales y naturales, biológicos y
subjetividad individual y social. Si esto es así
psicológicos, etc., sobrepasando la
en el campo de la psicología, qué podemos
fragmentación de enfoques particulares.
esperar de las relaciones con otras
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Los enfoques actuales de complejidad, lejos Esta última es la característica que, para los
de considerar el tema de la autonomía de la sistemas psicológicos y sociales necesita ser
persona como una necesidad inmanente del destacada, a partir de la integración de la
individuo aislado o descontextualizado, al intencionalidad consciente en su articulación
estilo de ciertas elaboraciones clásicas de la con los procesos no conscientes, entre el
corriente de psicología humanista, permiten pensar y el sentir en cualesquiera de sus
su interpretación a la luz de la dimensiones, para la producción de sentidos
intervinculación con el contexto concreto, en humanos.
la línea del enfoque socio-histórico-cultural
No obstante, para el tema que nos ocupa se
vigotskiano, de ascendente marxista.
requiere una comprensión de la condición
La persona, en esta visión, es y forma parte humana individual y social que recupere sus
de sistemas complejos, que requieren su diferentes dimensiones. El énfasis de la
autoactualización constante en medio de psicología humanista en la construcción de
cursos contradictorios, en los que la autonomía y proyectos de vida de la persona
proyección perspectiva se enmarca en los requiere una mirada profunda y no ingenua
procesos de incertidumbre y caos, a los que sobre los procesos constitutivos de la mente-
puede pretender, intencionalmente, imponer cuerpo en sus interrelaciones contradictorias
un orden posible. Ello implica reajustes o dialógicas. De igual manera que la mirada
constantes y reconstrucciones de las sobre los procesos de generación de
aspiraciones y de las valoraciones de angustia y neurosis puede leerse a la luz de
contextos vitales. las construcciones de la autonomía posible
de la persona y lo social.
En toda esta dinámica la configuración de los
procesos conducentes a la construcción de De manera que, por ejemplo, la construcción
autonomía –individual, grupal, social- reviste de autonomía puede devenir en exceso de
una importancia crucial. Estas autoridad sobre los otros (poder-dominación),
reconstrucciones deben, entonces, mantener compensación imaginaria de inferioridad y
lo esencial de la dimensión de la identidad subvaloración o, realmente, constituir un
personal en síntesis con las direcciones de proceso coherente de balance armónico
desarrollo posibles, conservar la coherencia entre las posibilidades constructivas de la
personal en la dimensión temporal del madurez personal y las tendencias
presente con el pasado y futuro; es decir, en neuróticas, las angustias y las alegrías.
su historicidad concreta.
La persona social y la sociedad, como
Reseñando a R. Zibechi (2000), que retoma sistemas complejos tienen una capacidad
a Maturana, Varela, Capra y Prigogine, se autoorganizativa o autopoiética (Maturana,
puede afirmar que: Varela), de autogeneración y crecimiento
creativo (tendencia al autocompletamiento, a
1.La autonomía es un patrón de
la autorrealización de las potencialidades
organización.
propias). Lo que la denominada psicología
2.es un proceso circular: una red que se humanista ha ignorado, en parte, es el
autoproduce formando su identidad. Y, en condicionamiento sociohistórico específico y
este sentido – retomendo a I. Prigogine - es diferenciado, la contextualización real así
una estructura disipativa abierta al flujo de como las sensibilidades de entorno en que
materia y energía, en la que orden y esta dinámica compleja del desarrollo
equilibrio son compatibles (precisamente es individual tiene lugar y se hace posible o
esta aparición espontánea de coherencia y constreñida (Wagensberg, 1998).
orden la que le da característica de proceso
Expresado en otros términos, la limitación de
autoorganizador).
las potencialidades humanas -social e
3.En este proceso se constituyen significados históricamente construidas (Marx, 1961),
como fenómeno interpretativo. crea contradicciones al nivel de los individuos
y de la sociedad, que generan estados
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cambios de entorno. Se erigen en reglas Así, visto el proceso general, tanto los
tácitas, pre-reflexivas, a las que remite microprocesos o prácticas cotidianas locales
nuestro comportamiento cotidiano y el de los como las macroestructuras-instituciones y
demás; es decir, como saber tácito, pre- relaciones sociales (relaciones entre actores
reflexivo no pertenece al ámbito de lo sociales tìpicos- de clase, etc.) formarían
consciente en nosotros. patrones de interacción social como
dinámicas vinculantes de subjetividad
Algunas de esas prácticas conformadas en
individual y social.
patrones de interacción social se convierten,
no sólo en inerciales sino, a veces, en El enfoque integrador social de la
barreras para los cambios de la dinámica subjetividad humana requiere, por tanto, una
social, mientras que otras son más visión hermenéutica-compleja en la
permeables al cambio y siempre de acuerdo comprensión de sus dinámicas vinculantes,
a las “abordabilidades” con relación a las en su relación sistema-contexto y en la
peculiaridades del contexto. reinterpretación de sus significaciones más
allá de la propia subjetividad representada,
Este es un aspecto que tendremos que tratar
como un proceso de análisis complejo
más adelante, relacionado con la constitución
macro-micro, objetivo-subjetivo, histórico-
de una subjetividad problematizadora y
social-cultural que expresa algunas de las
creativa de los actores sociales en el proceso
cualidades más importantes de los sistemas
de su empoderamiento para la
humanos autoorganizativos.
transformación social.
En este marco referencial transdisciplinario y
De todas estas interpretaciones generales
complejo se ubica la importancia
del tema de la subjetividad individual y social
metodológica de nociones generalizadoras,
quisiera resaltar las siguientes implicaciones
como las de Proyecto de Vida y Autonomía
diferenciadoras de otros enfoques más o
integradora, para la interpretación de la
menos al uso:
acción social y de la persona en el ámbito
1) En mi opinión, se trata de que la individual, grupal y social general, en la
construcción de sentidos pasa por el plano perspectiva de la multiplicidad de la
hermenéutico-crítico de la decodificación- complejidad social.
interpretación-resignificación de los eventos
La autonomía integradora (D´Angelo, 2005)
por los actores individuales y sociales,
no supone la eliminación de las
siempre dentro del cuadro referencial de
dependencias o determinismos reales, sino
constreñimientos, posibilidades y
su articulación apropiada y subordinación
abordabilidades definido por la determinación
jerárquica, no es “autonomía de” solamente,
real de sus condiciones socioculturales y
sino “autonomía para”, y ello se entronca
materiales previas (sin que esta condición
directamente con el tema de las posibilidades
signifique una superdeterminación absoluta,
de la autodirección y de la autogestión social.
sino como punto de partida para la
reactividad o la propositividad creativa). Las limitaciones psicológicas, por el
contrario, son el resultado, más que del
2) De todas estas articulaciones posibles, en
desconocimiento, precisamente, del
mi opinión, resaltaría que la subjetividad
conocimiento implícito o atribuido acerca de
cotidiana tiene dos fuentes de procedencia, a
cuáles son los marcos restrictores
las que simultáneamente aporta: los patrones
establecidos -en lo normativo y en la
de interacción microsocial con los referentes
interpretación ideológica-, que –en
del entorno inmediato y las normas y
terminología freudiana- pueden conllevar una
vivencias asociadas de contexto supralocal,
carga superyoica de autoatribución de culpa
en una dinámica en que lo superior se
(castigo potencial percibido, autoamenaza de
reinterpreta a la luz de las necesidades de la
exclusión, temor de daño indirecto a las
vida concreta, pero lleva impresa las
metas-deseos individuales y de la
determinaciones de ambos niveles.
colectividad, etc.), y de punición velada o
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