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LA GRAN PASCUA DE EZEQUÍAS

(2 Cr. 30:1-31:1)
Fondo histórico.
1 Ezequías envió aviso por todo Israel…celebrar la Pascua. El rey consideraba al remanente del reino del norte
después de la conquista por Asiria como parte legítima de su pueblo, y lo invitó a participar en la celebración. Oseas
reinaba en Israel. La mayoría respondió con burla y desdén.
3 no la habían podido celebrar a su debido tiempo. La purificación del templo había hecho imposible una
celebración de la Pascua a su debido tiempo, y el problema se complicó por falta de suficientes sacerdotes que se
hubieran santificado. La ley permitía una celebración retrasada de la Pascua a los que estaban inmundos por
contacto con un cadáver o ausentes en un viaje (Nm. 9:9–11). Las acciones de Ezequías parecen ser una extensión
interpretativa de estas provisiones para poder incluir a los que estaban inmundos por cualquier razón y a los del
norte, que vivían fuera de Jerusalén.
6 volveos al SEÑOR…para que El se vuelva a… vosotros. La carta de Ezequías invitaba a los que habían escapado
de la conquista asiria del norte a que volvieran al rebaño del rey davídico, y a la apropiada adoración en el templo.
Su abandono de Dios resultó en que Dios los abandonara trayendo la destrucción de Samaria y del reino del norte.
14 los arrojaron al torrente Cedrón. Anteriormente Asa había arrojado allí imágenes paganas (v. 15:16); los
objetos inmundos quitados del templo durante su rededicación bajo Ezequías fueron arrojados también allí (v.
29:16).
23 otros siete días. El paralelo entre la dedicación del templo de Salomón y la rededicación del templo por Ezequías
es sugerido por el hecho de que las dos celebraciones duraron dos semanas (7:8-9).
26 desde los días de Salomón…no había habido cosa semejante. La Pascua celebrada casi un siglo más tarde bajo
Josías toma el lugar de ésta como la celebración sin igual. (2 R. 23:22 y 2 Cr. 35:18). La declaración del cronista
refuerza aún más su opinión de Ezequías como un segundo Salomón, y pone énfasis en su mensaje a su propia
generación, de que el camino hacia la bendición, como reino unido, se encuentra en la fiel obediencia a la adoración
apropiada de Dios.

propicio, cia (Del lat. propitius).


1. Favorable, inclinado a hacer un bien. Muéstrate propicio a nosotros. Hombre propicio al perdón.
2. Favorable para que algo se logre. Ocasión propicia. Momento propicio.

peculio (Del lat. peculium).


1. Hacienda o caudal que el padre o señor permitía al hijo o siervo para su uso y comercio.
2. Dinero que particularmente tiene cada uno, sea o no hijo de familia.

2 Cr. 30:22
(BAD) Y Ezequías felicitó a los levitas que habían tenido una buena disposición para servir al Señor. Durante siete
días celebraron la fiesta y participaron de la comida pascual, ofreciendo sacrificios de comunión y alabando al Señor,
(LPD) Ezequías habló cordialmente a todos los levitas que se habían aplicado con tanto acierto al servicio del
Señor. Y así continuaron la solemnidad durante siete días, ofreciendo los sacrificios de comunión y alabando al
Señor, el Dios de sus padres.
(PDT) Ezequías felicitó a todos los levitas que habían mostrado tan buena disposición de servir al Señor.
Participaron de la comida de la fiesta durante siete días, presentando ofrendas para festejar y dando gracias al
Señor, Dios de sus antepasados.
HOJA DE TRABAJO
LA GRAN PASCUA DE EZEQUÍAS
(2 Cr. 30:1-31:1)
Verdad central: La actitud del corazón debe prevalecer sobre su actividad externa. Dios perdona incluso los pecados
más terribles.
Introducción. La declaración del cronista pone énfasis en su mensaje a su propia generación, de que el camino
hacia la bendición, como reino unido, se encuentra en la fiel obediencia a la adoración apropiada de Dios.
Lee tu Biblia y responde:
1. La primera gran Pascua de Ezequías, 2 Cr. 30:1-14.
v. 1-5. Previendo lo que debió ser la primera pascua de su reinado, (celebrada quizá después de 215 años, desde la
división del reino) Ezequías envió invitaciones por todo Israel y Judá incluyendo a (v.1) Efraín y _________ para
animar a asistir a los fieles que había entre ellos. Algunas personas de esas dos tribus norteñas aparentemente no
habían sido llevadas cautivas a Asiria.
La fiesta se celebraba normalmente en el primer mes del calendario religioso (Ex. 12:1-2), pero Ezequías no pudo
reclutar suficientes sacerdotes en tan poco tiempo (29:34) y la gente no podía arribar de lugares lejanos en tan
corto tiempo. Por eso se decidió celebrarla en el mes (v.2) _________ (Iyar), es decir, abril-mayo (Nm. 9:10-11).
El plan fue aceptable al rey y al pueblo, así que se avisó a todos, desde Beerseba hasta Dan (la ciudad más austral y
septentrional en Judá e Israel respectivamente) con la expectativa de que hubiera una gran asistencia.
v. 6-14. La proclamación de Ezequías tenía el propósito de quienes hubieren escapado de la deportación asiria se
arrepintieran, se sometieran al Señor y lo sirvieran. Debían expresar la sinceridad de su arrepentimiento
congregándose en el templo de Jerusalén [“venid a su santuario” (v.___)] para celebrar la pascua. Esta era una de
tres festividades anuales a las que cada varón adulto debía asistir en Jerusalén (Dt. 16:16). Al reunirse para la
pascua, atraerían el perdón de Dios para ellos, e incluso, podrían esperar el retorno de sus seres amados que
estaban cautivos. Su arrepentimiento apartaría la ira de Jehová, porque Él es (v.9) “clemente y ______________”.
Pero ¡qué va!, el mensaje fue desdeñado, excepto por algunos que vinieron de (v.11) Aser, __________ y Zabulón
y (v.18) Efraín e __________. Pero, a diferencia de las otras tribus, el pueblo de Judá vino de un solo corazón y
propósito para celebrar la fiesta de (v.13) los ________ sin __________. Esa fiesta, que duraba siete días, seguía
inmediatamente a la pascua (Ex. 12:11-20; Lv. 23:4-8). Un indicador de la consagración del pueblo fue su
desaprobación de los altares paganos (v.___), mismos que echó al torrente de Cedrón.
2. Se celebra la Pascua, 2 Cr. 30:15-20.
Cuando los sacerdotes y levitas vieron la dedicación de las multitudes, se sintieron culpables y enseguida se
santificaron a sí mismos (por medio de holocaustos) para el servicio de la pascua. Habitualmente, los laicos podían
ofrecer sus corderos de pascua (Ex. 12:3). Pero debido a la inmoralidad de muchos israelitas en esos días de
apostasía, especialmente en el reino del norte (v.___), se encontraban ceremonialmente inmundos y no podían
sacrificar sus propios corderos de pascua. No obstante, comieron la pascua a pesar de que estaban ritualmente
descalificados. Cuando Ezequías se dio cuenta de ello, oró en su favor para que Dios viera la sinceridad de sus
corazones y motivaciones y no hiciera caso de las reglas ceremoniales (v.18):“Jehová, que es _______, sea propicio
a todo aquel que ha preparado su __________ para buscar a Dios,” se aprecia la esencia de la gracia de Dios, al
dar respuesta favorable a la oración del rey (v.___).
3. La fiesta de los panes sin levadura, 2 Cr. 30:21-31:1.
Durante los (v.21) _______ días de la fiesta de los panes sin levadura, que seguía a la pascua, la gente alabó al
Señor con gozo. Animados por Ezequías, los levitas desempeñaron fielmente su oficio [entonando alabanzas
(v.___), comiendo de lo sacrificado y ofreciendo sacrificios de paz (v.___)]. Un propósito importante en el sacrificio
de paz era expresar gratitud a Dios por la salud y protección en tiempos de crisis. De hecho, todos los concurrentes
estaban tan entusiasmados en su devoción al Señor y su júbilo, que decidieron extender la fiesta otra semana.
Esto impresionó al rey y sus oficiales de tal modo, que proveyó de su propio peculio (v.24) ______ novillos y
_______ ovejas para que el pueblo los sacrificara. Los oficiales dieron ______ novillos y _______ ovejas. El cronista
acotó que, desde los días de Salomón, no se había visto nada parecido. Dios escuchó desde el cielo, la habitación de
su santuario y bendijo sus expresiones de alabanza y consagración (6:21, 30, 33, 39; Sal. 11:4; Hab. 2:20).
La fiesta que duró (v.21, 23) _____ días, tuvo un resultado inesperado. Los de Israel (y quizá los de Judá) fueron
por todo Judá y Benjamín destruyendo todos los santuarios de Baal, los lugares altos y las imágenes de Asera que
quedaban en pie. Luego, hicieron lo mismo en (31:1) Efraín y ___________, y después regresaron a casa.
APLICACIÓN DEL ESTUDIO.
Aquellos que sirven a Dios pueden enfrentar burlas cuando tratan de promover una renovación y crecimiento
espiritual. Ezequías envió cartas a los pocos que quedaban del reino del norte y los invitó a la Pascua, pero
respondieron con burlas y desdén. ¿Está preparado para ser ridiculizado debido a su fe? Cuando surja a su paso, no
vacile. Manténgase firme en su fe, como lo hizo Ezequías, y Dios lo honrará.
COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 30

1-12. EZEQUIAS PROCLAMA UNA PASCUA.


1. Envió también Enechas por todo Israel y Judá… que viniesen a Jerusalén… para celebrar la pascua—Esta gran
festividad religiosa no había sido observada regularmente por los hebreos en su capacidad nacional desde hacía
largo tiempo, a causa de la división del reino y los muchos desórdenes que habían seguido a aquel infeliz
acontecimiento. Ezequías ansiaba grandemente ver que se renovara la celebración de la misma; y como la
expresión de su deseo había recibido una respuesta entusiasta de parte de los príncipes y hombres principales de su
propio reino, los pasos preparatorios fueron dados para renovar la celebración como solemnidad nacional. escribió
letras a Efraín y Manasés—Los nombres de estas tribus más importantes se usan por todo el reino del norte. Como
se creía imposible, sin embargo, que el templo, los sacerdotes y el pueblo pudiesen ser debidamente santificados
para la fecha establecida para el aniversario, es decir, para el día catorce del primer mes (Nisán), se resolvió que en
vez de postergar la fiesta hasta el año siguiente, la celebraran el día catorce del segundo mes: una libertad, que,
habiéndose concedido en ciertas circunstancias (Nm. 9:6-13) a individuos, se creía que podría concederse a todo el
pueblo. La proclamación de Ezequías, en efecto, fue autoritativa en su propio reino, pero no podría hacerse y
circularse en todas las ciudades y aldeas del reino vecino, sin la aprobación, o, por lo menos, el permiso del
soberano israelita. Oseas, el soberano reinante, se describe como malo en ciertos sentidos, sin embargo, estaba
más dispuesto a la libertad religiosa que cualquiera de sus antecesores, desde la separación del reino. Se cree que
éste es el sentido de la cláusula mitigante en su carácter, según 2 R. 17:2.
6. correos—es decir, corredores, o mensajeros reales, quienes eran tomados de la guardia del rey (cap. 23:1-2).
Cada uno, bien montado, tenía cierto número de kilómetros que andar, y habiendo cumplido su tarea, era relevado
por otro, que tenía que cubrir igual distancia; de modo que, como mensajeros del gobierno eran despachados en
todas direcciones, los edictos públicos eran rápidamente difundidos por todo el país. La proclamación de Ezequías
fue seguida por un discurso verbal de él, en el cual piadosamente urgía el deber, y exponía las ventajas de un
retorno a la fe pura y a las instituciones que Dios había dado a sus antepasados por medio de Moisés. las reliquias
que os han quedado de la mano de los reyes de Asiria—Esto da a entender que ya se habían hecho varias
expediciones contra Israel de parte de los invasores asirios por Pul (2 R. 15:19), pero nadie había sido llevado
cautivo; en un período posterior, parece que muchos de entre las tribus al este del Jordán (1 Cr. 5:26), y más tarde
de las tribus en el norte de Israel (2 R. 15:20), fueron llevados al exilio por Tiglat-pilneser. La invasión de
Salmanasar no puede ser mencionada, pues no ocurrió sino en el sexto año del reinado de Ezequías (2 R. 17:16).
10. Pasaron pues los correos de ciudad en ciudad—No es sorprendente que después de tan larga interrupción de la
sagrada fiesta, esta tentativa de avivarla haya provocado en algunas partes ridiculez y oposición, y, por
consiguiente, entre las tribus de Efraín, Manasés y Zabulón, los mensajeros de Ezequías recibiesen insultos y malos
tratos. Muchos, sin embargo, en estos mismos distritos, como también por todo el reino de las diez tribus,
generalmente aceptaron la invitación; mientras que, en el reino de Judá, había una sensación unánime de alta
expectación y piadoso deleite. La concurrencia que acudió a Jerusalén en esa ocasión fue muy grande, y la ocasión
siempre era considerada como una de las pascuas más grandes que jamás se habían celebrado.
13-27. LA ASAMBLEA DESTRUYE LOS ALTARES DE IDOLATRIA.
14. levantándose, quitaron los altares que había en Jerusalén—Como una necesaria preparación para la correcta
observancia de la cercana solemnidad, se resolvió quitar los altares los cuales Acaz había levantado en la ciudad
(cap. 28:24); porque siendo el pueblo de Dios, los hebreos estaban obligados a extirpar todos los vestigios de
idolatría; y fue señal feliz, y prueba de la influencia del Espíritu que penetraba en las mentes del pueblo, cuando
voluntariamente se encargaron de esta importante obra preliminar.
15. los sacerdotes y los Levitas se santificaron con vergüenza—Aunque los levitas se mencionan en este dicho, se
refería especialmente a los sacerdotes; a aquellos que habían sido tardíos y negligentes en santificarse (cap. 29:34)
pasaron vergüenza, y fueron estimulados a cumplir su deber por el mayor ardor y celo del pueblo.
16-18. los sacerdotes esparcían la sangre que recibían de manos de los Levitas—Esta fue una desviación de las
reglas y prácticas establecidas en la presentación de ofrendas en el templo; el motivo fue que muchos presentes en
esta ocasión no se habían santificado, y los levitas carneaban las víctimas pascuales (35:5) para todos los que
estaban sin purificar; mientras que en otras ocasiones los padres de las familias mataban los corderos ellos mismos,
y los sacerdotes recibían de su mano la sangre y la presentaban en el altar. Multitudes de los israelitas,
especialmente los venidos de ciertas tribus (v. 18), estaban en este estado no santificado, y sin embargo ellos
comieron la pascua, rasgo excepcional y contrario a la ley (Nm. 9:6); pero esta excepción fue permitida en
respuesta a la oración de Ezequías (v. 18-20).
20. Jehová… sanó al pueblo—Nos imaginamos que todo el asunto debe haber sido así: a causa de su transgresión,
ellos tenían causa para temer enfermedad y aún la muerte (Lv. 15:31). Ezequías oro por la nación, la cual estaba a
punto de enfermar, y por lo tanto podría considerarse enferma ya. (Bertheau).
21. celebraron los hijos de Israel… la solemnidad—El tiempo señalado por la ley para la continuación de la fiesta
era siete días; pero como por tan largo tiempo había caído en desuso, ellos duplicaron el período de la celebración,
y la guardaron catorce días con gozo y satisfacción no disminuidos siendo suplidos por el rey y los príncipes los
materiales para las comidas sacrificiales adicionales.
24. muchos sacerdotes se santificaron—De modo que hubiese número suficiente de personal para los servicios
adicionales.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

v. 1-12. Ezequías dio la bienvenida a Israel a la Pascua, como si hubieran sido sus propios súbditos. Rindámonos al
Señor. No digáis que haréis lo que os plazca; decidid hacer lo que Él quiera. Percibimos en la mente carnal una
rigidez, obstinación, e ineptitud para cumplir con Dios; eso lo heredamos de nuestros padres y debe ser superado.
Quienes, por gracia, se han vuelto a Dios, deben hacer todo lo que puedan para que los demás vayan a Él. La gente
se burlará, pero algunos se humillarán y serán beneficiados, quizá donde menos se espere. La rica misericordia de
Dios es el gran argumento para dar vigencia al arrepentimiento; aun el más vil que se somete y se rinde será
ciertamente salvo. ¡Oh, que se enviara mensajeros para llevar esta buena nueva a toda ciudad, y a toda aldea, por
todo territorio!

v. 13-20. Lo necesario del servicio a Dios en las ordenanzas solemnes es hacer de esto una obra de corazón; sin
esto, es nada. Donde hay sinceridad y resolución de corazón, sin embargo, puede haber muchas cosas que no
alcancen la purificación del santuario. Estos defectos necesitan gracia que perdona y sana, porque las omisiones en
el deber son pecados igual que las omisiones del deber. Seríamos deshechos si Dios nos tratara con estricta justicia,
hasta por la mejor de nuestras obras. La manera de obtener perdón es buscarlo de Dios en oración; debe
conseguirse pidiéndola por la sangre de Cristo. Sin embargo, todo defecto es pecado y necesita perdón; y esto debe
ser lo que nos humille, pero sin desanimarnos, aunque nada puede compensar la falta de un corazón preparado
para buscar al Señor.

v. 21-27. Muchas oraciones se hicieron a Dios con las ofrendas de paz. En estas, Israel consideraba a Dios como el
Dios de sus padres, un Dios que tiene un pacto con ellos. También hubo abundancia de buena predicación. Los
levitas leyeron y explicaron las Escrituras. La fe viene por el oír, y la religión verdadera siempre ha florecido
conforme abunde la fiel predicación bíblica.
Cantaron himnos cada día: alabar a Dios debe ser gran parte de nuestra obra en las asambleas religiosas. Habiendo
guardado los siete días de la fiesta en esta forma religiosa, ellos tuvieron tanto consuelo que además guardaron
otros siete días. Esto lo hicieron con alegría. Los deberes santos deben hacerse con santa alegría. Y cuando los
pecadores se humillan ante el Señor, pueden esperar alegría de sus ordenanzas. Quienes saborean esta alegría no
se cansarán pronto, sino que se regocijarán de prolongar su goce.

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