LAUDATO SI

CHRISTIAN MAURICIO LAGUNA CAICEDO

PAOLA ANDREA ORTEGA PONCE
MARÍA ROSA RODRÍGUEZ SANTANDER

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES ECONÓMICAS Y ADMINISTRATIVAS

PROGRAMA DE CONTADURÍA PUBLICA
SAN JUAN DE PASTO
2017
 INTRODUCCION

“Laudato Si” cuenta con una introducción y seis capítulos de remarcada transversalidad que tiene
su origen en “la íntima relación entre los pobres y la fragilidad del planeta, la convicción de que
en el mundo todo está conectado, la crítica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan
de la tecnología, la invitación a buscar otros modos de entender la economía y el progreso, el valor
propio de cada criatura, el sentido humano de la ecología, la necesidad de debates sinceros y
honestos, la grave responsabilidad de la política internacional y local, la cultura del descarte y la
propuesta de un nuevo estilo de vida. Estos temas no se cierran ni abandonan, sino que son
constantemente replanteados y enriquecidos” a lo largo de toda la encíclica.

La encíclica se centra en el planeta Tierra como lugar en el que viven las personas, defendiendo
la naturaleza, la vida animal y las reformas energéticas en los seis capítulos compuestos; presenta
el subtítulo: Sobre el cuidado de la casa común. Francisco realiza una «crítica mordaz del
consumismo y el desarrollo irresponsable con un alegato en favor de una acción mundial rápida y
unificada “para combatir la degradación ambiental y el cambio climático”.
 ENCÍCLICA LAUDATO SI

1. TITULO Y SIMBOLO

TITULO: LAUDATO SI

Es tomado del cantico religioso denominado cantico de las criaturas, en donde una de las letras
dice «Laudato sí. mi’ Signore – “Alabado seas, mi Señor”

En ese hermoso cántico nos recordaba que nuestra casa común es también como una hermana, con
la cual compartimos la existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos:
«Alabado seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sustenta, y gobierna y
produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas

SIMBOLO:

El símbolo que representa el Laudato Si, refleja la madre tierra representada por todo nuestro
entorno, como el sol, la naturaleza, el agua, el fuego, el aire, entre otros elementos que son
totalmente indispensables para nuestra supervivencia, de allí la importancia de preservarlos y
cuidarlos y mas aun ante las actuales crisis ambientales a las que dia a dia nos enfrentamos dentro
del contexto y que surgen como consecuencia de actos inadecuados que realiza el mismo hombre

El titulo y el símbolo tienen como finalidad mostrarnos y hacernos reflexionar acerca del como el
cambio climático ha modificado situaciones geográficas completas, las sequías, los desastres
naturales, las cada vez más constantes extinciones en especies animales, todo esto es parte de
nuestro día a día y no podemos ser observadores pasivos de la destrucción de nuestro hogar, es
momento de actuar, de allí la importancia de unir a toda la familia humana en la búsqueda de
un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar. El Creador no nos
abandona, nunca hizo marcha atrás en su proyecto de amor, no se arrepiente de habernos creado.
La humanidad aún posee la capacidad de colaborar para construir nuestra casa común.
La destrucción del ambiente humano es algo muy serio, porque Dios no sólo le encomendó el
mundo al ser humano, sino que su propia vida es un don que debe ser protegido de diversas formas
de degradación.

Los cristianos, además, estamos llamados a «aceptar el mundo como sacramento de comunión,
como modo de compartir con Dios y con el prójimo en una escala global.

Nos propuso pasar del consumo al sacrificio, de la avidez a la generosidad, del desperdicio a la
capacidad de compartir, en una ascesis que «significa aprender a dar, y no simplemente renunciar.
Es un modo de amar, de pasar poco a poco de lo que yo quiero a lo que necesita el mundo de Dios

El desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia
humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden
cambiar. El Creador no nos abandona, nunca hizo marcha atrás en su proyecto de amor, no se
arrepiente de habernos creado. La humanidad aún posee la capacidad de colaborar para construir
nuestra casa común.

2. TIPOLOGIA: ENCICLICA

Según Pablo Sexto definió a encíclica como un documento en la forma de carta enviado por el papa
a los obispos del mundo entero

Es una encíclica porque es una carta de carácter solemne, publica y formal que el Papa dirige a
todos nosotros, con el fin de transmitirnos una enseñanza o reflexión sobre el inadecuado uso y
mal cuidado que le estamos dando a nuestra casa común, además que está dirigida no solo a los
católicos, sino también a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, ya que esta no es una
problemática que afecta a nivel individual si no por el contrario, todos y cada uno debemos estar
comprometidos por fomentar y actuar en pro del cuidado y de la preservación medio ambiental,
por constituirse en nuestro hogar

3. DESCRIPCION

CAPÍTULO 1 – “LO QUE LE ESTÁ PASANDO A NUESTRA CASA”

Este capítulo busca «convertir en sufrimiento personal lo que le pasa al mundo, y así reconocer
cuál es la contribución que cada uno puede aportar. Resaltando varios puntos de la crisis ecológica,
tales como:

a) EI cambio climático: El cambio climático es un problema global con graves dimensiones

ambientales, sociales, económicas, distributivas y políticas, y plantea uno de los principales
desafíos actuales para la humanidad Si el clima es un bien común, de todos y para todos, el
impacto más grave de su alteración recae en los más pobres, ya que no cuentan con los recursos
ni medios necesarios para la supervivencia frente a hechos generados por este fenómeno, tales
como inundaciones, sequias, terremotos, etc. además se resalta que existe indiferencia por
 parte de los gobernantes y los medios de comunicación para brindarles cooperación que
permitan conseguir una vida digna y de garantía de los derechos fundamentales, de allí que
muchos de los que tienen más recursos y poder económico o político parecen concentrarse
sobre todo en enmascarar los problemas o en ocultar los síntomas: La falta de reacciones ante
estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la pérdida de aquel sentido de
responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil.

b) La cuestión del agua: El Papa afirma sin ambages que el acceso al agua potable y segura es
un derecho humano básico, fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia de las
personas, y por lo tanto es condición para el ejercicio de los demás derechos humanos. Privar
a los pobres del acceso al agua significa negarles el derecho a la vida radicado en su dignidad
inalienable.

c) La pérdida de la biodiversidad: Cada año desaparecen miles de especies vegetales y animales

que ya no podremos conocer, que nuestros hijos ya no podrán ver, perdidas para siempre. La
intervención humana, cuando se pone al servicio de las empresas y el consumismo, hace que
la tierra en que vivimos se vuelva menos rica y bella, cada vez más limitada y gris .

d) La deuda ecológica Frente al cambio climático hay «responsabilidades diversificadas, y son

mayores las de los países desarrollados.

Conociendo las profundas divergencias que existen respecto a estas problemáticas, el Papa
Francisco se muestra profundamente impresionado por la debilidad de las reacciones frente a los
dramas de tantas personas y poblaciones, existen un cierto adormecimiento y una alegre
irresponsabilidad. Faltan una cultura adecuada y la disposición a cambiar de estilo de vida, en
cuanto a la producción y al consumo, a la vez que urge crear un sistema normativo que asegure la
protección de los ecosistemas

CAPÍTULO SEGUNDO – El Evangelio de la Creación

El Papa Francisco refleja el lazo íntimo que existe entre todas las criaturas, y el hecho de que el
ambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad y responsabilidad de todos

El relato de la creación es central para reflexionar sobre la relación entre el ser humano y las demás
criaturas, y sobre cómo el pecado rompe el equilibrio de toda la creación en su conjunto. Estas
narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales
estrechamente conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra. Según la Biblia, las
tres relaciones vitales se han roto, no sólo externamente, sino también dentro de nosotros. Esta
ruptura es el pecado

Por ello, aunque si es verdad que algunas veces los cristianos hemos interpretado incorrectamente
las Escrituras, hoy debemos rechazar con fuerza que, del hecho de ser creados a imagen de Dios y
del mandato de dominar la tierra, se deduzca un dominio absoluto sobre las demás criaturas. Al ser
humano le corresponde “labrar y cuidar” el jardín del mundo, sabiendo que el fin último de las
demás criaturas no somos nosotros. Pero todas avanzan, junto con nosotros y a través de nosotros,
hacia el término común, que es Dios.
Que el ser humano no sea patrón del universo no significa igualar a todos los seres vivos y quitarle
al ser humano ese valor peculiar que lo caracteriza ni tampoco supone una divinización de la tierra
que nos privaría del llamado a colaborar con ella y a proteger su fragilidad. En esta perspectiva
todo ensañamiento con cualquier criatura es contrario a la dignidad humana”, pero no puede ser
real un sentimiento de íntima unión con los demás seres de la naturaleza si al mismo tiempo en el
corazón no hay ternura, compasión y preocupación por los seres humanos. Es necesaria la
conciencia de una comunión universal: creados por el mismo Padre, todos los seres del universo
estamos unidos por lazos invisibles y conformamos una especie de familia universal, que nos
mueve a un respeto sagrado, cariñoso y humilde

CAPÍTULO TERCERO – LA RAÍZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLÓGICA

Se presenta un análisis de la situación actual, teniendo en cuenta los síntomas y las causas más
profundas

Se hace la reflexión de la tecnología: se le reconoce con gratitud su contribución al mejoramiento

de las condiciones de vida, aunque también da a quienes tienen el conocimiento, y sobre todo el
poder económico para utilizarlo, un dominio impresionante sobre el conjunto de la humanidad y
del mundo entero. Son justamente las lógicas de dominio tecnocrático las que llevan a destruir la
naturaleza y a explotar a las personas y las poblaciones más débiles. El paradigma tecnocrático
también tiende a ejercer su dominio sobre la economía y la política, impidiendo reconocer que el
mercado por sí mismo no garantiza el desarrollo humano integral y la inclusión social

Desde esta perspectiva, la Encíclica afronta dos problemas cruciales para el mundo de hoy. En
primer lugar, el trabajo: En cualquier planteo sobre una ecología integral, que no excluya al ser
humano, es indispensable incorporar el valor del trabajo, pues Dejar de invertir en las personas
para obtener un mayor rédito inmediato es muy mal negocio para la sociedad

Si bien el consumismo de los recursos ambientales en algunas regiones ha provocado un

crecimiento económico que ayudó a resolver problemas, no obstante son notables diversas
dificultades importantes que no deben ser relativizadas, por ejemplo una concentración de tierras
productivas en manos de pocos.

CAPÍTULO CUARTO – Una Ecología Integral

El papa Francisco propone una ecología integral como nuevo paradigma de justicia, una ecología
que incorpore el lugar peculiar del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que
lo rodea. La perspectiva integral incorpora también una ecología de las instituciones. Si todo está
relacionado, también las instituciones de una sociedad tiene consecuencias en el ambiente y en la
calidad de vida humana: se parte de la premisa de que Cualquier menoscabo de la solidaridad y
del civismo produce daños ambientales

Con muchos ejemplos concretos el Papa Francisco ilustra su pensamiento: hay un vínculo entre los
asuntos ambientales y cuestiones sociales humanas, y ese vínculo no puede romperse. Así pues, el
análisis de los problemas ambientales es inseparable del análisis de los contextos humanos,
familiares, laborales, urbanos, y de la relación de cada persona consigo misma, porque no hay dos
crisis separadas, una ambiental y la otra social, sino una única y compleja crisis socio-ambiental

La ecología integral implica también la vida cotidiana, a la cual la Encíclica dedica una especial
atención, en particular en el ambiente urbano. El ser humano tiene una enorme capacidad de
adaptación y es admirable la creatividad y la generosidad de personas y grupos que son capaces de
revertir los límites del ambiente,

CAPÍTULO QUINTO – Algunas Líneas Orientativas Y de Acción

Los análisis no bastan: se requieren propuestas de diálogo y de acción que involucren tanto a cada
uno de nosotros como a la política internacional y que nos ayuden a salir de la espiral de
autodestrucción en la que nos estamos sumergiendo. El Papa Francisco invita a un debate honesto
y transparente, para que las necesidades particulares o las ideologías en pro del medio ambiente no
afecten al bien común

Según el Papa hay carencia de decisiones normativas y regulaciones políticas, puesto que las
Cumbres mundiales sobre el ambiente de los últimos años no respondieron a las expectativas
porque, por cuanto no se alcanzaron acuerdos ambientales globales realmente significativos y
eficaces.

Necesitamos un acuerdo sobre los regímenes de gobernanza global para toda la gama de los
llamados bienes comunes globales”, dado que la protección ambiental no puede asegurarse sólo en
base al cálculo financiero de costos y beneficios. El ambiente es uno de esos bienes que los
mecanismos del mercado no son capaces de defender o de promover adecuadamente”

Igualmente en este capítulo, el Papa Francisco insiste sobre el desarrollo de procesos de decisión
honestos y transparentes, para poder discernir” las políticas e iniciativas empresariales que
conducen a un auténtico desarrollo integral. En particular, el estudio del impacto ambiental de un
nuevo proyecto requiere procesos políticos transparentes y sujetos al diálogo, mientras la
corrupción, que esconde el verdadero impacto ambiental de un proyecto a cambio de favores, suele
llevar a acuerdos espurios que evitan informar y debatir ampliamente

CAPÍTULO SEXTO – EDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDAD ECOLÓGICA

El capítulo final va al núcleo de la conversión ecológica a la que nos invita la Encíclica. La raíz de
la crisis cultural es profunda y no es fácil rediseñar hábitos y comportamientos. La educación y la
formación siguen siendo desafíos básicos: todo cambio necesita motivaciones y un camino
educativo, deben involucrarse los ambientes educativos, ante todo la escuela, la familia, los medios
de comunicación, la catequesis

El punto de partida es apostar por otro estilo de vida”, que abra la posibilidad de ejercer una sana
presión sobre quienes detentan el poder político, económico y social. Es lo que sucede cuando las
opciones de los consumidores logran modificar el comportamiento de las empresas, forzándolas a
considerar el impacto ambiental y los patrones de producción.
No se puede minusvalorar la importancia de cursos de educación ambiental capaces de cambiar los
gestos y hábitos cotidianos, desde la reducción en el consumo de agua a la separación de residuos
o el apagar las luces innecesarias.

Una ecología integral también está hecha de simples gestos cotidianos donde rompemos la lógica
de la violencia, del aprovechamiento, del egoísmo. Todo ello será más sencillo si parte de una
mirada contemplativa que viene de la fe. Para el creyente, el mundo no se contempla desde afuera
sino desde adentro, reconociendo los lazos con los que el Padre nos ha unido a todos los seres.
Además, haciendo crecer las capacidades peculiares que Dios le ha dado, la conversión ecológica
lleva al creyente a desarrollar su creatividad y su entusiasmo

4. LO QUE MAS RECALCA EL PAPA

La encíclica Laudato Si es dedicada a la protección del medio ambiente donde se resaltan los puntos
más importantes para tener en cuenta:
1. El Papa pide “Cambios profundos” en los estilos de vida, los modelos de producción y consumo
y las estructuras de poder. Ya que el consumismo hace creer a todos que son libres mientras
tengan una supuesta libertad para consumir. La realidad es que, quienes en realidad poseen la
libertad son los que integra la minoría que detenta el poder económico y financiero.

Mientras más vacío está el corazón de la persona, más necesita objetos para comprar, poseer y
consumir. La obsesión por un estilo de vida consumista será el origen de violencia y destrucción
recíproca. Especialmente si solo unos pocos se la pueden permitir.

De allí que haga un llamado a “limitar al máximo el uso de recursos no renovables, moderar el
consumo, maximizar la eficiencia del aprovechamiento, reutilizar y reciclar”.

2. Critica “el rechazo de los poderosos” y “la falta de interés de los demás” por el medio ambiente
y por ello considera que “a veces puede ser necesario poner límites a quienes tienen mayores
recursos y poder financiero”.

Pues según él, existe “una general indiferencia” ante el “trágico” aumento de migrantes
“huyendo de la miseria empeorada por la degradación ambiental”.

De igual forma critica la privatización del agua, que constituye un derecho “humano básico,
fundamental y universal” que “determina la supervivencia de las personas”.

También asegura que las empresas “se desesperan por el rédito económico” y los políticos “por
conservar o acrecentar el poder” y no por preservar el medio ambiente y cuidar a los más débiles.

3. Carencia de acuerdos ambientales beneficiosos, por consecuencia del “fracaso” de las cumbres
mundiales sobre medio ambiente, en las que “el interés económico llega siempre a prevalecer
sobre el bien común”.
4. Pide que las comunidades aborígenes se conviertan “en los principales interlocutores” del
diálogo sobre medio ambiente.

5. COMO SE EJECUTA EL LAUDATO SI

 Nosotros como sujetos activos de la sociedad, y por tanto dependientes de la misma debemos
ser reflexivos sobre el uso que le estamos dando, de tal forma que analicemos las diversas
actuaciones que realizamos en su contra, y efectuar estrategias de solución que propendan por
su preservación y sostenibilidad a lo largo del tiempo, todo lo anterior dada su importancia
dentro de la sociedad, pues provee todos los recursos necesarios para la subsistencia

Lo anterior en concordancia con el planteamiento del papa que anima a los cristianos a “ser
protectores de la obra de Dios” porque “es parte esencial de una existencia virtuosa”
 Para conseguir una reducción y cambio de actitudes negativas frente al medio ambiente es
necesario llegar a acuerdos producto de discusiones entre varios países, que permitan conseguir
acuerdos globales normativos que incluyan sanciones en contra de todos los actos que van en
detrimento del medio ambiente

La normatividad vinculante, las políticas y los objetivos son instrumentos necesarios para
combatir la pobreza y el cambio climático, pero son poco eficaces si no van acompañados por
nuestra conversión moral y el cambio de nuestro corazón. Cada uno de nuestros esfuerzos para
contrarrestar el cambio climático, la pobreza y las condiciones inhumanas, requiere un enfoque
integral de la ecología. No se pueden reducir a legislaciones, políticas o soluciones meramente
científicas, económicas o técnicas. Para alcanzar un buen resultado, cualquier cosa que se haga,
debe estar ceñida por una “conversión ecológica”, una verdadera conversión de la mente, del
corazón, del estilo de vida y de la solidaridad

 La responsabilidad de una empresa no solo puede ser representada en cifras y datosS, se

requieren de acciones contundentes enfocados al cuidado medio ambiental, ya que el medio
ambiente se constituye en uno de los mecanismos que el mercado no es capaz de defender o de
promover adecuadamente

 Es necesario educar a los niños y a los jóvenes, desde el hogar, de tal suerte que ejerzan cambios
que son necesarios para el fututo de nuestra sociedad. Mediante cambios de estilo de vida, que
a futuro conseguirán como sujetos consumidores cambios en el comportamiento de las
empresas, forzándolas a considerar el impacto ambiental como producto de las actividades
productivas y de industrialización que ejercen

De lo anterior que el papa considera que la solución requiere “educación en la responsabilidad

ambiental, en la escuela, la familia, los medios de comunicación, la catequesis”.
 6. DIMENSION

Tiene diferentes dimensiones, siendo la principal la ecología, pues se trata del cuidado de nuestra
casa común, del lugar que nos heredó el señor para que podamos estar y sobre el cual nos podamos
desenvolver, sitio en el que inciden varios aspectos de diferente índole, tales como aspectos
socioculturales pues busca una integración de la población más vulnerable como los indígenas, por
ser miembros insignia de la protección medioambiental, y tiene en cuenta a la familia porque es la
base sobre la cual se forman las personas para incorporar prácticas que están acordes con el cuidado
del medio ambiente; y así agrupar a todas las personas sin discriminación alguna para hacerlas
participes en la preservación de nuestra casa común, de allí que se trate de una dimensión mundial

También tiene una dimensión en cuanto a la pobreza, ya que como consecuencia de los fenómenos
medioambientales que cada día son más frecuentes se agudiza la pobreza ya que con la continua
migración que se agrava por los problemas ambientales, en especial con los procesos climáticos
graduales, como las sequias, y con los eventos climáticos extremos, como los huracanes. La crisis
climática genera pobreza, y con ella asistimos al fenómeno de los refugiados ambientales, los
cuales lamentablemente no se encuentran bajo consideración del derecho humanitario
internacional.

También tiene una dimensión Religiosa, ya que la Iglesia como autoridad moral no sólo tiene una
gran responsabilidad; ella es la única esperanza. Porque ella está tan cerca de las conciencias de las
personas, personas a las que ella puede mover a determinados actos de abnegación y puede inculcar
actitudes básicas en los espíritus, tales como el amor al entorno ambiental

Además, tiene una dimensión intergeneracional, ya que ecología ambiental es inseparable de la

noción de bien común, ya que involucra todo nuestro hogar, además de que la finalidad es buscar
 el mejor modo de dejar un mundo sostenible a las próximas generaciones, que se logra no con las
palabras, sino por medio de un compromiso de atención hacia los pobres de hoy como había
subrayado Benedicto XVI: además de la leal solidaridad intergeneracional, como una necesidad
moral renovada

Por otro lado, tiene una dimensión política porque día a día los funcionarios públicos van en contra
de su ética y moralidad, al otorgar o realizar contratos con empresas del sector privado que van en
contra del cuidado ambiental, todo a cambio de recibir beneficios económicos, sin tener en cuenta
el detrimento del medio ambiente y a los afectados a causa de fenómenos naturales

7. RELACIÓN CON OTRAS NORMAS

1. Constitución Política

Se relaciona con la Constitución Política ya que en su Articulo 79 del Titulo II, en El Capitulo
3 De Los Derechos Colectivos Y del Ambiente, se establece que Todas las personas tienen
derecho a gozar de un ambiente sano. La ley garantizará la participación de la comunidad en las
decisiones que puedan afectarlo.

Es deber del Estado proteger la diversidad e integridad del ambiente, conservar las áreas de especial
importancia ecológica y fomentar la educación para el logro de estos fines.

Esta norma constitucional puede interpretarse de manera solidaria con el principio principal del
derecho a loa vida, teniendo en cuenta que este solo se podrá garantizar bajo condiciones en las
cuales la vida pueda disfrutarse con calidad lo que de alguna manera involucra el tener aceso a
agua potable, aire limpio, a productos sin contaminantes químicos

2. Normas Ambientales

Por lo anterior y para gozar de un ambiente sano, se han expedido normas ambientales como Leyes,
Decretos, Convenios, etc. que directamente tienen que ver con la encíclica tratada en el presente
trabajo, debido a que ellas regulan todo lo concerniente al cuidado y preservación del medio
ambiente, ya que contienen un conjunto de normas jurídicas que regulan las relaciones de las
personas en relación con la naturaleza , con el propósito de preservar y proteger el medio ambiente
en su afán de dejarlo libre de contaminación, o mejorarlo en caso de estar afectado. Sus objetivos
son la lucha contra la contaminación, la preservación de la biodiversidad, y la protección de los
recursos naturales, para que exista un entorno humano saludable.

Se resaltan las siguientes normas: El decreto ley 2811 de 1974 (Código Nacional De Los Recursos
Naturales Renovables Y De Protección Del Medio Ambiente), la ley 09 de 1979, también conocida
como código sanitario, la ley 99 de 1993 por la cual se crea el Ministerio Del Medio Ambiente se
ordena el sector publico encargado de la gestión y conservación del medio ambiente y los recursos
naturales renovables, se organiza el Sistema Nacional Ambiental, SINA y se dictan otras
disposiciones
 CONCLUSION

Cuidar el medio ambiente implica ser mejor persona y respetar la generosidad del universo, por lo
que aprovechamos este medio para alzar nuestra voz y decirles No se queden quietos ante la
pasividad de los otros, cuiden el medio ambiente y no sean egoístas pensando en que nosotros
tenemos todo hoy, el día de mañana habrá quienes sufran por lo que no hicimos hoy, por lo que
omitimos hacer hoy.

Los seres humanos –a pesar de nuestra especificidad- no estamos fuera de la naturaleza, sino que
formamos parte de ella. El cuidado de la naturaleza, la justicia hacia los pobres y la paz
interior son realidades inseparables. Utilizar la naturaleza como objeto de uso y dominio lleva
consigo la exclusión de los pobres y nuestro propio empobrecimiento humano y espiritual. Por otra
parte, los cristianos tenemos una ineludible obligación hacia la creación y sabemos, además, que
Cristo, por su resurrección, envuelve misteriosamente todas las cosas y las orienta a un futuro de
plenitud.
 BIBLIOGRAFIA

https://yorezoxelpapa.wordpress.com/recursos-doctrinales/resumen-de-la-enciclica-laudato-si-
alabado-seas-del-papa-francisco/

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-
francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

http://www.vidanuevadigital.com/documento/enciclica-laudato-si-del-papa-francisco-pdf/

https://www.aciprensa.com/noticias/texto-completo-la-enciclica-laudato-si-del-papa-francisco-
en-pdf-y-version-web-64718
ANEXOS
 CANTICO

«Alabado seas, mi Señor,

con todas tus criaturas,
especialmente el hermano sol,
por quien nos das el día y nos iluminas.
Y es bello y radiante con gran esplendor,
de ti, Altísimo, lleva significación.
Alabado seas, mi Señor,
por la hermana luna y las estrellas,
en el cielo las formaste claras y preciosas, y bellas.
Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento
y por el aire, y la nube y el cielo sereno,
y todo tiempo,
por todos ellos a tus criaturas das sustento.
Alabado seas, mi Señor, por la hermana agua,
la cual es muy humilde, y preciosa y casta.
Alabado seas, mi Señor, por el hermano fuego,
por el cual iluminas la noche,
y es bello, y alegre y vigoroso, y fuerte