Re-criando a (categoria) mulher 2) Como o conceito de gênero foi criado no marco destes

Adriana Piscitelli pressupostos;

Introdução
Este artigo possui um caráter puramente didático no qual a autora busca
comentar a recriação da categoria “mulher” nas discussões
contemporâneas.
Gênero tem se disseminado desde a década de 1980.
3) Comentários sobre os conteúdos que esse conceito adquire nas
teorias contemporâneas e as tensões que provoca nos termos da
prática política feminista;
4) Maneira como a categoria “mulher” é reintroduzida no âmbito
desse debate.
Por que mulher?

Oferece um novo olhar sobre a realidade no sentido de elucidar distinções
entre características masculinas e femininas construídas socialmente.
Algumas autoras buscam desestabilizar estas tradições de pensamento
(como Scott Joan, por exemplo.)
O conceito de gênero tem se difundido consideravelmente na teoria social,
principalmente por meio da produção de autores como Anthony Giddens e
Arjun Appadurai.
No início notava-se maior ênfase dada por teóricos (as) para a categoria
“mulher”  Sacralizou-se o binômio feminismo/“mulher” nestas
discussões.
Mas nos últimos anos as pesquisas se voltaram para o confrontamento da
categoria “mulher” com as ideias embutidas no conceito de gênero, sem
que se deixasse contaminar pelo “fundacionalismo biológico”.
Percurso do artigo:
1) Percurso histórico pelo pensamento feminista
(pressupostos/conceitos);
O conceito de gênero foi elaborado em um momento específico da história
das teorias sociais sobre a “diferença sexual”. Como esta elaboração foi no
pensamento feminista foi inovador.
Século XIX, sobretudo nos EUA e na Europa, a busca por direitos iguais à
cidadania impulsionou o pensamento feminista nestes locais.
No início do século XX (décadas de 1920-1930)  mulheres romperam
com algumas das representações de desigualdades mais agudas em termos
formais e legais, como a conquista do direito ao voto, à propriedade e à
educação.
O movimento feminista começou a se perguntar: se a subordinação da
mulher não é justa, nem natural, como se chegou e de que maneira se
mantém?
Pensamento feminista (expressão de idéias) = desenvolvimento teóricos +
práticas do movimento feminista.  Várias vertentes  mas as
abordagens desenvolvidas após 1960 compartilham das ideias centrais.
A subordinação da mulher não é natural, mas sim decorrente da maneira
como a mulher é construída socialmente.  O que nos leva ao ponto de
que tudo que é construído pode ser modificado, desta maneira, pode-se
modificar o espaço cultural ocupado por mulheres a fim de reivindicar as
igualdades de direitos e questionar as raízes culturais destas desigualdades.
As correntes feministas desenvolvidas na Inglaterra e EUA a partir do final
da década de 1960 possuem diferentes percepções sobre as origens e
causas da opressão:
Algumas vertentes do feminismo socialista: Causa da opressão na divisão
do trabalho baseado no sexo origina desigualdades e opressão sexual.
Opressão sexual e exploração das classes poderiam ser superadas, segundo
esta vertente, por meio de uma sociedade socialista onde não existisse
classe, pois segundo essa abordagem, a reprodução é opressiva na
sociedade de classes.
Outras vertentes do feminismo socialista discordam com a anterior,
argumentando que em sociedades socialistas as hierarquias de gênero
ainda persistiam. Para elas a causa principal desta opressão é representada
pela associação entre capitalismo e patriarcado. Considerando a produção
e reprodução como determinantes.
Já o feminismo radical acredita que a origem da subordinação feminina é
no processo reprodutivo. Acreditam que as diferenças entre os papéis
sociais e econômicos, no poder político de homens e mulheres é a
reprodução humana tal como ela é. E acreditam que a solução seria a
reprodução artificial, extinguindo o significado cultural das diferenças
genitais.
Embora estas vertentes tragam as diferenças supracitadas, o cerne entre
elas é a questão da função reprodutiva feminina aparece como cerne
produtos da desigualdade sexual.  Corpo como centro por onde emana e
pra onde convergem as opressões e desigualdades.
Mulher, opressão e patriarcado  aspectos importantes na compreensão
do contexto no qual a categoria de gênero foi desenvolvida.
Identidade, opressão e patriarcado
A categoria “mulher” possui suas raízes na ideia do feminismo radical,
para além de classes ou raça, mulheres são oprimidas pelo simples fato de
serem mulheres.
A identidade entre mulheres tornou-se primária, ou seja, o que as unia,
representava algo muito maior do que suas diferenças.
Qual a base dessa identidade?  A categoria “mulher” era pensada de
maneira que incluía traços biológicos e também aspectos socialmente
construídos. Pois o corpo era considerado condição pré-existente para a
opressão patriarcal e a conexão entre mulheres se dava através do tempo e
da cultura.
Ênfase nos aspectos biológicos colocava o feminismo numa posição
essencialista.
Sobre o conceito de opressão, percebeu-se um alargamento. A
contextualização do movimento feminista radical foi influenciada pelo
marxismo que definia a exploração em critérios determinados
objetivamente, como por exemplo, o de “classe”. No entanto se levassem
em conta o conceito de opressão objetiva, não se consideraria que mulheres
brancas de classe média sofriam opressão. E na verdade todas as mulheres
sofrem. Logo, as feministas radicais afirmavam a validade e das teorias
subjetivas de opressão contra as objetivas.
Patriarcado = dominação masculina
O “político” é essencialmente definido como poder. E as instituições
tradicionais como capitalismo e Estado. Toda atividade que perpetuasse a
dominação política passou a ser considerada política. Então as feministas
procuraram desvendar a multiplicidade das relações de poder não só na
política mas também em todos os aspectos da vida social, o que as levou a
agir em diversas esferas.
 Cada relação homem/mulher deveria ser vista como uma relação
política.
 Como a dominação masculina estaria presente através do tempo e
das culturas, poucas instituições estariam livres do patriarcado
 O patriarcado exclui as mulheres da história, da política e das
teorias.
 Ocorreu então uma efervescência acadêmica com a confrontação de
conceitos existentes e criações de novos conceitos.  revisaram
disciplinas como antropologia, história, ciência política, acrescentando
assim, o “ponto de vista feminino”.
 No entanto com o uso do termo “patriarcado” de forma banalizada,
sem considerar o desenvolvimento histórico, sua dinâmica, seus
componentes, este termo tornou-se sinônimo apenas de “dominação
masculina”.  O sistema opressivo foi tratado como essência. O termo é
essencializante porque ancora a análise de dominação na diferença física
entre homens e mulheres, considerada como aspecto universal e invariável.
O uso do termo desta maneira obscurece a compreensão das relações
sociais que organizam diversas formas de discriminação. Tornou-se
vulnerável as críticas pela sua generalidade.
 As hipóteses sobre a origem da opressão feminina foram se
esvaindo na medida em que foram questionadas, foi neste momento que
buscaram ferramentas mais adequadas para “desnaturalizar” a opressão.
Foi neste momento que o conceito de gênero emergiu.
Mulher “versus” gênero?
Na atualidade é comum a oposição entre “estudos sobre a mulher” aos
“estudos de gênero”. Ao mesmo tempo também é comum a confusão entre
“gênero” e “mulher”.
Os estudos de gênero surgiram em meio à turbulência acadêmica
demonstrada anteriormente em meio aos estudos sobre mulher. No entanto
compartilhou vários dos seus pressupostos, mas sempre buscando superar
os problemas relacionados algumas categorias centrais nos estudos sobre
mulheres.
Os estudos feministas começaram a introduzir o conceito de gênero no
debate sobre as causas da opressão da mulher.
Gênero era visto a partir das diferenças sexuais. Foi de grande utilidade
para o feminismo o conceito de sistema de gênero de Gayle Rubin: “Um
conjunto de arranjos através dos quais a matéria-prima biológica do ser
humano e da procriação e modelada pela intervenção social humana”
Para a autora a diferença sexual é cultural e não natural: se a natureza
fornece “dados” tais dados comprovariam que a diferença é cultural, afinal
homens e mulheres não diferem tanto entre si.
Outro pressuposto de Rubin o parentesco cria o gênero. Ou seja, instaura a
diferença, a oposição, exacerbado no plano cultural as diferenças
biológicas entre os sexos. Ou seja, para a autora o gênero é um imperativo
cultural que opõe homens e mulheres através do parentesco.
Os dualismos operados por Rubin, levantaram críticas feministas
posteriores, no entanto, seu trabalho originou deslocamentos e
significativos na teoria: 1) o primeiro deles foi pensar as construções
sociais da mulher em torno de sistemas culturais; 2) o segundo
deslocamento refere-se à exigência de compreender as realidades
empíricas diversas, considerando contextos específicos nos quais o sistema
sexo-gênero operacionaliza as relações de poder.
Desta forma o gênero pode ser uma alternativa interessante para substituir
a categoria de análise do patriarcado. Em comparação à categoria de
patriarcado o sistema de gênero é um termo neutro, pois se refere a esses
mundos sexuados indicando que neles a opressão não é inevitável, pois a
opressão seria produto de relações sociais específicas.
Tais características colocam Rubin numa linha de questionamentos a ideia
monolítica de opressão feminina Universal. Nos estudos antropológicos
pode-se perceber que em algumas sociedades primitivas não havia muitos
indícios de que esses povos dicotomizem seus mundos em termos de
domínios de poder.
O que se pode aferir, portanto é que conceito de gênero foi desenvolvido a
partir de uma inquietação feminista com as causas da opressão como uma
alternativa ao conceito de patriarcado. Os estudos de gênero não se limitam
apenas aos estudos sobre as mulheres, mas também buscam saber como o
gênero, como sistema, opera em outras sociedades.
Reformulações do conceito de gênero
Novas versões do conceito de gênero foram sendo criadas, no entanto, com
uma postura mais crítica, pois tira a legitimidade de uma suposta
homologia entre diferenças biológicas e sociais. → natureza diferente de
cultura.
Os pressupostos presentes na distinção sexo-gênero foram criticados no
sentido de re-elaborar o conceito de maneira abarcar também as diferenças
internas ao movimento. Isto é, considerando mulheres negras, o “terceiro
mundo” e lésbicas.
Teóricas desconstrucionistas (como Scott Joan e Judith Butler, por
exemplo) questionam modelos teóricos totalizantes, valorizam a
linguagem, o discurso como prática relacional que produz e constrói as
instituições e os próprios homens enquanto sujeitos históricos e culturais.
Butler, por exemplo, mostra que parte da dualidade sexual foi produzida
discursivamente por meio de diversos discursos científicos.
De maneira geral essa frente teórica tenta eliminar qualquer naturalização
na conceitualização da diferença sexual.
Essas abordagens sobretudo:
 contrapõem a ideia de fluidez fixidez do gênero ancorada em bases
biológicas presentes nas primeiras formulações de gênero
 difundem a noção de múltiplas configurações nas quais o poder
opera de maneira difusa à ideia de dominação Universal das
mulheres
 promovem a interseção entre as múltiplas diferenças e
desigualdades ao privilégio da diferença sexual entendida como
diferença entre homem e mulher.
 contribuíram para linhas de pesquisa e reflexão de gênero não
centradas em mulheres. Tal fato pode ser percebido pelo aumento
de pesquisas referentes à teoria queer e masculinidade.
No entanto, as formulações desconstrutivistas geraram críticas quanto a
incompatibilidade entre essas abordagens e a prática política feminista.
“como assim, gênero sem mulheres?”

“Desconstrutivismo” e feminismo
Percebeu-se a incongruência entre os pressupostos descontrutivitas nos
quais se ancoram as formulações contemporâneas do gênero e aqueles que
orientam o feminismo.
A teoria feminista e a política feminista pensam na cultura construída sob
a base da supremacia masculina e o controle das mulheres e tem suas raízes
no conceito “mulher”. Logo as perspectivas desconstrutivistas são
acusadas de sublimar essa categoria, além de distanciar a reflexão teórica
do movimento político.
O que esperam de uma teoria feminista?
Alternativa seria o “feminismo global”, difundindo-o no mundo todo.
Consistiriam em teorias “aproveitáveis” a curto prazo, em projetos que
universalizem mas que também reconheçam as diferenças. Estudos que
façam a interseção entre genero-raça e trabalhos sobre multiculturalismo.
Gênero versus “mulher”?
Nova ideia de “mulher” diferente da anterior, isto é, longe de qualquer
essencialismo.
É uma idéia de mulher atenta à historicidade e não possui um sentido
definido, de maneira que não pode ser elucidado por uma característica
específica, mas por meio de uma rede complexa de características que não
podem ser pressupostas mas sim descobertas.
O fato de algumas características exercerem papel dominante nesta rede
durante longos períodos no tempo e em certos contextos, não quer dizer
que elas podem ser universalizadas.
O sentido da re-criação desta categoria, é sobretudo político. Possibilita o
mapeamento de semelhanças, reconhece diferenças e não inviabiliza a
prática política. Tratam-se de políticas de coalizão → compostas por listas
de reivindicações referentes às diferentes necessidades dos grupos que
constituem (temporariamente” essas coalizões.
Conclusão
Revelou aspectos sugestivos das tensões e descompassos entre o ativismo
e as teorizações, evidenciando as influências do aspecto político, como
ocorre em qualquer teorização.
Outra importante contribuição foi como a teoria social e os interesses
feministas tiveram uma relação de mutualismo, onde o conceito de gênero
foi desenvolvido e reformulado, e ciências como antropologia, ciência
política e sociologia, tais como relações entre público e privado, produção
e reprodução, estatuto e teorias de parentesco, significado de poder entre
outras.
Mas o autor não deixa de notar que por não se enquadrar na “utilidade”
política para o pensamento feminista, o gênero foi abandonado destas
teorizações. Mas não se sabe ao certo o futuro deste conceito para a teoria
social.