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El Judaísmo

Breve panorama histórico


La palabra judaísmo deriva de una raíz hebrea que significa
dar gracias a Dios, y sirve para designar un país, Judea, así
como sus habitantes, los descendientes de Judá, los judíos.
Esta religión se caracteriza por el matrimonio de un Dios, el
del Sinaí, con un pueblo, Israel y de un país.
El término judío aparece con la posteridad, proveniente del
reino de Judá, la cual era de las doce tribus de Israel. En el
año 722 A.C tras la destrucción del último exilio de las diez
tribus Yahvé se llenó de ira en gran manera sobre Israel, y
los quitó de delante de su rostro y solo se quedó la tribu de
Judá.
En la historia religiosa y nacional de Israel comienza con Abraham, llamado el primer hebreo
hace unos 4000 años. Él es considerado patriarca de los tres principales credos monoteístas.
Los judíos son denominados hijos de Israel. El nombre le fue otorgado al patriarca Jacob, por
la bendición del ángel del señor. Israel surgió en una encrucijada de Asía y África,
separándose las civilizaciones de Caldea y Egipto: una voz desplaza a Abraham de su país
para conducirlo hacia Tierra Santa y hacer de él una revolución decisiva.
El relato bíblico nos remite a Jacob y a sus doce hijos que darán nacimiento a las doce tribus
de Israel, de José, el Salvador de Egipto. Los israelitas al llegar a Egipto se convirtieron en
esclavos y surgió de entre ellos Moisés, salvado de la muerte, aprendió de los opresores el
arte de gobernar una nación. Dios se le reveló en una zarza y le dio una misión “liberar a su
pueblo oprimido por los Egipcios”. Moisés de la mano de Dios triunfa, libera a Israel, le hace
atravesar el mar, viven errantes durante cuarenta años por el desierto, Dios los conduce a las
fronteras de la Tierra Prometida.
Moisés es el primer profeta y apóstol que aparece en la historia de la humanidad. Su vocación
es una teofanía en el monte Horeb, Dios se le revela como el “Yo Soy”, el ser necesario, el
que fue, el que es, el que será, el que hace ser.
La revelación mosaica concluye que más allá de la creación, Dios reina y escoge un pueblo
en el seno de la humanidad para promover su unidad y su amor. La idea de la alianza es
mosaica: es el encuentro de lo no-creado y de la criatura. La alianza implica una elección, un
sacrificio, una señal, una ley.
Textos sagrados (estructura, importancia, papel)
Su práctica se basa en las enseñanzas de la Torá1, también llamada Pentateuco, compuesta
por cinco libros que involucran la revelación y la enseñanza divina otorgada al pueblo de
Israel. Los libros que componen la Biblia tienen distintos géneros literarios como son: el
histórico, el lírico, el profético, sapiencial, el epistolar y el apocalíptico.
El origen del Pentateuco viene de cuatro fuentes que se acercan al misterio de Dios: 1) la
tradición Yavista que designan a Dios con el nombre de Yahvé, lo presentan como un Dios
familiar, cercano que penetra en la psicología humana y nos anima a esperar las promesas
divinas; 2) la tradición Elhoísta que emplea la palabra Elhoim para nombrar a Dios, resalta
la grandeza del señor que nos habla desde las nubes, o en el fuego, o por medio de sueños;
3) la tradición Deuteronómica, que se encuentra en el Deuteronomio, insiste en la elección y
liberación del pueblo por parte de Dios; y la 4) es la tradición sacerdotal, realizada por los
sacerdotes de Jerusalén para afianzar la fe de los israelitas y protegerlos del ambiente pagano.
Se interesa por las genealogías o conjunto de los antepasados, las fechas, las leyes, las
ceremonias litúrgicas, etc.
A su vez, la Torá o el Pentateuco2 es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (Antiguo
Testamento) a los que se les atribuye inspiración divina. Según la creencia la tradición oral
juntó con la Torá fue entregada a Moisés. La tradición oral fue transcrita dando origen a la
Mishná3 que posteriormente sería la base del Talmud4. El compendio de las leyes extraídas
de estos textos forma la ley judía. Por lo tanto, las normas derivadas de tales textos y la
tradición oral constituyen la guía de los judíos.
La Torá, el Misná y el Talmud deben considerarse como palabra de Dios revelada directa o
indirectamente y hay que observar absolutamente todo: 613 prescripciones, 248 preceptos y
365 prohibiciones.
Tipo de religión
Es la más antigua de las tres religiones monoteístas, junto con el Cristianismo y el Islam,
originada en el Medio Oriente, llamada religión del Libro o abrahámicas. Históricamente
del judaísmo se derivan las otras dos religiones.
A diferencia de otras religiones monoteístas, no solo se considera una religión, sino también
se considera como una tradición, una cultura y una nación. En el judaísmo considera la

1
Es el texto que contiene la ley y el patrimonio identitario del pueblo israelita, constituye la base y el
fundamento del judaísmo. Para el Judaísmo la Torá es la Ley. Involucra la totalidad de la revelación y
enseñanza divina otorgada al pueblo de Israel. O también se refiere a la Ley de Moisés. La Torá comprende
tanto la ley escrita como la ley oral.
2
Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
3
Misná que quiere decir repetición o doctrina hacia el año 200 d.c Es un cuerpo exegético de leyes judías
compiladas que recoge y consolida la tradición oral judía desarrollada durante siglos desde los tiempos de la
Torá.
4
Talmud que significa estudio o doctrina. Es una obra que recoge principalmente las discusiones rabínicas
sobre las leyes, tradiciones, costumbres, narraciones, dichos, parábolas, historias y leyendas.
religión y la cultura concebida para un pueblo en específico, a diferencia de otras religiones
que trascienden a varias naciones y culturas.

Caracterización de las deidades o deidad


Su creencia central es la fe en un solo Dios, creador y soberano de todo el mundo, que excluye
cualquier tipo de adoración de otras divinidades o ídolos. Yahvé es un Dios exclusivo y
creador del universo, que ha escogido a su pueblo para darse a conocer a la humanidad.
Transmite su palabra por medio de los profetas.
Yahvé es un Dios trascendente y eterno, que lo ve y lo conoce todo, ha revelado su ley o Torá
al pueblo judío, a quien ha elegido para ser luz y ejemplo de toda la humanidad.
Dios es personal, trascendente, libre y soberano, creador de los cielos y la tierra, amo de la
alianza y de la vida, señor de la unidad y del amor-padre del verbo salvador que se revela en
su Torá y se cumple en el hombre.
El rasgo de la fe judía es la creencia de un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que
creó el universo y eligió al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez
Mandamientos y las prescripciones de los libros tercero y cuarto de la Torá.
Visión del mundo, ¿Cómo luce esa realidad?
El paraíso aparece como el jardín de las delicias donde la humanidad fue creada, y representa
las condiciones en las que hubiera vivido si hubiese sido fiel al designio del Creador. Dios
permanece en el cielo y su presencia permanece en el templo gracias a su Alianza.
La revelación tiene un carácter de actualización que se configura por la intervención
constante de Dios en cada instante y puede cambiar el rumbo de la historia. Los
acontecimientos históricos se convierten en portadores de las intenciones de Dios. Dios se ha
manifestado al hombre y le ha revelado los secretos de su vida personal.
El hecho primordial de la Historia de la Salvación es liberación de Israel de la esclavitud de
Egipto. Esta liberación tiene un designio: la alianza. Dios se forma un pueblo gratuitamente
e inaugura relaciones interpersonales entre él y su pueblo.
Dios se ha vinculado en la historia de Israel, intervino, llegó a su encuentro y cambió por
completo su existencia. La salvación se realiza en la historia temporal, la historia es lineal
porque tiene un principio y un fin.
El mesianismo, esperanza en la llegada del reino de Dios, nació de la historia del pueblo
escogido y de la fe de los profetas. Isaías recuerda la promesa hecha a David tres siglos antes.
Cuando desapareció la realeza con el desierto en Babilonia, el anhelo por un nuevo reinado
se conservó bajo las cenizas de la nostalgia, en oración, en grito de esperanza. Los judíos
tienen puesta su confianza en el Mesías.
Elementos centrales de la moralidad de la religión
El judío es designado por las escrituras a ser luz de las naciones y así propagar el monoteísmo
ético5 por todo el mundo. Moisés, en el Sinaí, concluyó el pacto que unió Israel con Dios
para el sacrificio: su señal es el sábado, día de la plenitud de la creación perfecta. Las
clausulas esenciales de la alianza están contenidas en el Decálogo que define la ley del
hombre unido a la trascendencia del Señor.
Características del culto
El culto hebrero giraba en torno al tabernáculo. Era una tienda movible improvisada a lo
largo del peregrinar del pueblo en sus 40 años por el desierto. Los elementos de esta etapa
giraban en torno a un sacerdocio, encargado de la Tribu de Leví. El tabernáculo divido en
tres partes: el atrio o zona de sacrificio (lugar hasta donde el pueblo podía llegar), el lugar
santo de adoración , y el lugar santísimo en donde el sumo sacerdote podía acceder una vez
al año para hacer expiación por los pecados de todo el pueblo. El pueblo se ubicaba alrededor
del tabernáculo para la adoración a Dios.
La alianza abrahamánica se pacta con la señal de la circuncisión como primer momento de
la vida religiosa judía que abarca a todos los que claman al Dios de Abraham. El niño judío
es circuncidado al octavo día de su nacimiento y en ese momento recibe el nombre.
El segundo el Bar-Mitzvah: Al niño judío se le corresponde responsable de su vida religiosa
al momento de la celebración de la fiesta, que tiene lugar el sábado siguiente de cumplir trece
años. Consiste en la lectura del fragmento de la Biblia y la imposición de las filacterias.
El tercero es la oración: los judíos rezan tres veces al día: por la mañana (shaharit), por la
tarde (minjá) y al anochecer (maariv). Se cree que estos tres momentos de oración
corresponden a los tiempos en que los sacrificios se ofrecían en el tiempo de Jerusalén. A lo
largo del día, los judíos recitan numerosas bendiciones,
El cuarto el Koxer, limpio o puro. Las leyes relacionadas con la alimentación de los judíos
están vinculadas al culto del templo. Los judíos no comen la carne de ciertos animales
considerados impuros. Cada siete días se celebra el shabat, día en el que no se realiza ningún
trabajo, es un acto de abstención. Lo que se debe realizar ese día es rezar, estudiar, descasar
y estar en compañía de la familia.

Bibliografía
CHOURAQUI, Andre, ¿Qué sé? La historia del judaísmo, Publicaciones Cruz O., S.A,
México, 1991
VÁZQUEZ, José Luis, Las Religiones del Libro (Judaísmo, Cristianismo e Islam), San
Pablo, España, 2002

5
Es el sistema de creencias que se desarrolló en la Tierra Prometida, donde la adoración y culto exclusivos a
Dios llevaron a su reconocimiento como el único y verdadero.

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