Professional Documents
Culture Documents
Lima - Perú
Comité editorial
Gastón Diego Arrué
Eduardo Cordero
Larry Delao
Nelson Pimentel
Mabel Sarco
Pablo Sencía
Imagen de la portada:
“La construcción del Perú” - Teodoro Núñez Ureta
Mural del Exministerio de Hacienda
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Presentación
La revista que ponemos a disposición del lector es una iniciativa
editorial de varias generaciones de marxistas peruanos, que pretenden
contribuir a un necesario debate y balance sobre el desenvolvimiento
del marxismo en el Perú. Aquí nos proponemos difundir lo más notable
del pensamiento marxista generado en nuestro país, en las diferentes
áreas del pensamiento, y también publicar documentos importantes de
las diversas organizaciones políticas que han actuado en el país guiadas
o motivadas por el marxismo. Así, pretendemos poner a disposición de
los interesados una base documental y teórica que sirva para reempren-
der el trabajo de construcción de una alternativa socialista y comunista
en el Perú.
Los editores
1
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Contenido
Artículos
Esbozo de una crítica de la razón colonial en el Perú 3
Luis G. Lumbreras
Martiátegui y la cuestión del “pensar bien” 10
Raimundo Prado Redondez
Morelos revolucionario, Bolívar reformista 12
José F.W. Lora Cam
Lo indígena y lo occidental en el pensamiento de Mariátegui 24
Raimundo Prado Redondez
Lecturas
La matemática, sus orígenes y desarrollo (Dirk J. Struik) 28
Historia del siglo XX (Eric J. Hobsbawm) 30
Agrietar el capitalismo: el hacer contra el trabajo (John Holloway) 42
La revolución y el socialismo en el siglo XX (Jorge Echazú) 56
Traducciones
Georg Lukács, una entrevista no oficial 63
Perry Anderson
Rescates
Elogio a “La Internacional” 72
Jorge Basadre
Mao Tse Tung, entre la poesía y la revolución 73
Sebastián Salazar Bondy
Bibliografías
Bibliografía de César Guardia Mayorga 75
Materialismo historiético 77
2
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
El Perú ha llegado a este final del siglo XX con usuarios civiles, en todos los niveles, a tal punto
una crisis acumulada cuyo signo más caracterís- que su carencia se señala como extraordinaria y
tico es el deterioro de todas las instancias de digna de premiación. Que se ha roto el principio
relación entre las gentes. Hay un visible quiebre de autoridad, que se ha debilitado el sentimiento
entre el país formal y el país real, de modo que lo de solidaridad, que no hay seguridad, que los
que se dice no es lo que tiene que hacerse, y lo que derechos se reconocen de modo selectivo y
se hace no tiene que sujetarse a ningún otro arbitrario…
juicio que el de las circunstancias y sus actores.
Esta situación cruza todas las instituciones e Este desajuste no es, por cierto, totalmente
implica a todas las personas. Dicho de otro nuevo; es parte de un largo proceso que ha ido
modo, no existen reglas de juego establecidas, y definiendo los términos de referencia de las
las que existen no están sujetas a obediencia relaciones sociales en el Perú. Sus signos y
necesaria. alcances hoy, sin embargo, sí son nuevos, y le dan
a la crisis el carácter de gravedad que tiene. El
El que quiera definir el Perú finisecular deberá resultado es la desconfianza generalizada, por un
decir que asistimos a una grave crisis económica lado, y por otro la violencia como forma de
que ha provocado el colapso de la producción y la establecer reglas de juego que sujetan las que,
reducción del consumo a niveles que están por aun existiendo, no funcionan.
debajo de la supervivencia en la mayor parte de
la población; deberá reconocer que asistimos a La descomposición del sistema, al cubrir todos
una aguda crisis del sistema jurídico-político, los espacios, ha hecho carne en la conciencia
que no sólo muestra ineptitud gerencial y exceso crítica, de modo que aparece como un problema
burocrático sino también la incoherencia entre muy definido del presente, al que se atribuyen
sus principios rectores y el ejercicio de sus sus aristas y malestares. Los menos perspicaces
atribuciones. Tendrá que precisar que vivimos salen por el atajo de los yerros con una nueva
en un estado de guerra interna no convencional, administración; sus prójimos explican las
que se nutre en igual forma de la violencia de los ocurrencias a partir del alzamiento armado de
insurrectos y del terrorismo de Estado; tendrá Abimael Guzmán, y hay quienes ensayan una
que decir que nunca hubo en nuestra historia patética reflexión causal en torno al gobierno del
tantos muertos por causas políticas como los que general Velasco Alvarado. Es como si antes del
se han venido dando en la década del 80. Tendrá gobierno aprista, o antes de 1980 o 1968, en el
que señalar que la coima es pauta normal de Perú todos hubiéramos vivido en armonía y
relación entre los servicios estatales y los excelentes condiciones, y que la solución
residiera en matar a Guzmán y sus asociados o en
*Publicado en 1990 como: "Esbozo de una crítica de la desbaratar cualquier cosa que aún sobreviva a
razón colonial", en: ¿En qué momento se jodió el las reformas velasquistas.
Perú? (C. Milla Batres, edit.): 15-28, Lima: Editorial
Milla Batres, 1990. (Reproducido en Casa de las No cabe duda que estos puntos de nuestra
Américas, año XXXII (185): 43-50, Órgano de la Casa
de las Américas, La Habana, Cuba, 1991).
historia reciente tuvieron un papel destacado en
Artículos 3
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
4 Artículos
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
restauración en tales condiciones no puede ser núcleo económico de este paradigma. Tampoco se
otra cosa que el germen de los conflictos duda de que son grandes avances los que nacen
generalizados. del uso de maquinaria en la producción agrícola.
Es absurdo suponer que la instalación de ensam-
Pero todo este proceso político tiene un signo bladoras de automotores o computadoras no es
adicional, que cruza las marchas y contramar- signo de desarrollo en el campo industrial. Lo son
chas de la República Oligárquica que reemplazó también la instalación de ascensores en los altos
a la minúscula República Aristocrática que se edificios que a semejanza de los neoyorquinos
propuso reemplazar a su vez al régimen virrei- construimos en nuestras principales ciudades; así
nal, luego de los folclóricos inicios del proyecto como lo es la disponibilidad de televisores y acceso
republicano. Es que a lo largo de este tiempo, es a satélites para tener comunicación supermoder-
decir, antes de Velasco, antes de las guerrillas del na con el exterior. La informática y la física
60, antes de Leguía y la formación del Perú nuclear debe ser parte de nuestro conocimiento, y
moderno, antes aun de que González Prada sin duda debemos ser partícipes de todos los
estigmatizara a la República como un engendro avances de la ciencia, aunque todo eso nos llegue
inoperante, los conflictos centrales eran los de fuera y nosotros seamos solamente usuarios.
mismos que ahora apreciamos con espanto en
toda su desnudez. Este signo de nuestro tiempo comenzó a fines del
siglo pasado, sustentado en una matriz colonial
No son las mismas gentes que iniciaron la que la dirigencia criolla prohijó con beneplácito.
República; los criollos de hace cien años fueron Por eso comenzó al revés; es decir que nació
cediendo espacio a los inmigrantes italianos, adulto, más bien trasplantado que engendrado.
ingleses y de otras partes, con quienes organiza- Lo primero fue la banca, o sea el sistema financie-
ron su propuesta alianza oligárquica, luego de ro antes que el desarrollo de la industria o la
abandonar sus pretensiones aristocráticas generación de algún tipo de mercado interno. En
solipsistas. El desarrollo capitalista en expan- la medida en que así ingresamos a las relaciones
sión llegó a ellos, y ellos trajeron consigo la capitalistas internacionales, nuestro cupo de
noción de modernidad que es desde entonces producción consistió en producir insumos para la
objetivo central de todas nuestras preocupacio- exportación –que luego bautizamos como
nes. tradicionales– a objeto de beneficiarnos con el
consumo de los productos y tecnología "de punta"
El proyecto consiste en convertir al Perú en un importados. De esa manera organizamos nuestra
país que disponga de los beneficios del desarro- producción en función del mercado externo y no
llo industrial que ha puesto a Europa y a Estados de las necesidades de consumo nuestras. El éxito
Unidos en la punta del éxito. Dicho de otro de nuestra economía consiste en disponer de
modo, debemos ser como ellos o al menos recursos para exportar y no para consumir o
parecernos. En la medida que esto se logre, producir. Así fue con el guano y el salitre, así con el
seremos más "modernos" y menos atrasados. Eso petróleo y sus derivados, así con cualquier cosa
incluye consumo de tecnología diversa, que ellos que permita obtener divisas para importar lo que
producen, consumo de productos iguales o queremos consumir.
similares a los que ellos consumen y producen; y,
por tanto, adhesión a todas sus formas de vida, Por esta causa tenemos igualmente una estructu-
que en nuestros días se fija más claramente en la ra de clases sociales nacidas de vientre externo,
noción de american way of life. que nacieron adultas y con dientes y uñas,
consolidados consistentemente con este
Aparentemente, todos estamos de acuerdo con la régimen de relaciones económicas. Nuestra
noción de modernidad, que imita con licencias y burguesía no es ni se siente nativa; sus relaciones
desigual éxito el modelo occidental. Nadie duda con el país son relaciones de propiedad pero no
de que es un gran avance hacer carreteras para de pertenencia. Se reclama extranjera, aunque
movilizar los recursos hacia el mercado; eso es el exige derecho territorial, y tiene razón, pues, en
Artículos 5
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
ello va su vida y su existencia. Nuestro proleta- sobrevivientes del "paraíso terrenal". Por tanto,
riado industrial no tiene una identidad nacional, nuestros sabios amautas fueron estigmatizados
y se proclama internacional por el carácter de su y perseguidos como brujos y pervertidos
clase y de su fuente de vida. Sólo los campesinos idólatras, nuestras técnicas despreciadas por
más atrasados y las capas medias de origen rural, primitivas y por ser largamente superadas por
con algunos sectores del proletariado, asumen ellos; nuestras costumbres envilecidas y noso-
una condición nativa que nace de sus formas tros convertidos en siervos a menos que nos
concretas de existencia, que usualmente tienen sometiésemos a las exigencias y hábitos de su
dificultades para insertarse en el proyecto de impronta colonial.
modernidad que proclama el sistema. Ellos
reclaman un proyecto nacional, aunque no Así nació la razón colonial, con una matriz
siempre sepan cómo debe ser, porque el estigma genocida y etnocida, con la dogmática convic-
colonial de la modernidad importada también ción de ser la razón única y verdadera, escon-
envuelve sus conciencias. diendo su vesania detrás de una cruz que
prometía amor y paz… en la otra vida.
Este es el punto de conflagración crítica del país:
la incapacidad manifiesta de producir nuestro La razón colonial se impuso sobre la razón
propio sustento y la consecuente alienación de nacional que los pueblos habían forjado a lo
nuestra existencia a la oferta y la demanda del largo de su historia. La racionalidad andina no
exterior. La secuela es la racionalidad colonial de era, por cierto, el producto improvisado del azar,
nuestros actos y compromisos y la pauperización sino el resultado de una trabajosa relación entre
estructural por agotamiento de la oferta exporta- los hombres y sus circunstancias. Las condicio-
dora y saturación de la demanda de productos nes materiales de nuestra existencia no son tan
que cada vez son menos nuestros. generosas como en otros lugares, pero eran
manejadas con diversos niveles de éxito por
La razón colonial decide nuestro destino y en ella nuestro pueblo, que resolvía su reproducción
radica la fuente de donde brotan los conflictos ampliada con un constante dominio del medio y
más graves del país. En ella se nutre el racismo, un progresivo enriquecimiento de la condición
que es el manto ideológico que esconde las humana.
relaciones de producción; en ella emanan los
programas económicos y el "orden establecido"; La colonia española se implantó sobre lo que
es la razón de la fuerza y el poder de las institu- era un estado económico y social boyante, con
ciones republicanas, no importa cuán divorcia- capacidad excedentaria, suficiente para
das estén de la realidad y cuánto la agredan. mantener un régimen redistributivo sumamen-
te generosos, con un Estado de magnitud
La razón colonial se comenzó a forjar –desde impresionante, cuya renta garantizaba una
luego– en la etapa colonial de nuestra historia. obra pública de gran aliento en todo el ámbito
Primero fue sustento del poder español, que de su dominio y permitía el sustento de una
legitimaba su dominio en la superioridad de su exquisita red de funcionarios y servidores. No
cultura y sus armas. Para tal fin, sus ideólogos se era un paraíso; el sistema político y el régimen
volvieron expertos denostadores del pasado tributario eran muy rígidos y exigentes a favor
precolonial, proponiendo explicaciones racistas de la casta inca que sustentaba el poder. Pero
sobre la inferioridad de nuestros recursos y no era el sistema político o las formas de
desarrollando esquemas lineales de la historia, tributación las medidas que hicieron posible un
donde ellos quedaban en la cima de la evolución país de notable desarrollo; el incario fue sólo
y nosotros en los escalones iniciales de un largo una parte de una historia que enseña la manera
ascenso. En su esquema, nos correspondía el como fue progresivamente sometido el duro
escaño de su edad prehistórica, lejana en el ambiente, dando lugar a la posibilidad de los
tiempo, éramos idólatras y hay quienes soste- grandes Estados. Es el éxito del ser humano
nían que éramos hijos de Caín o pasmados sobre sus circunstancias.
6 Artículos
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Artículos 7
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
cruz y la promesa de amor y paz. A los que se "atrasadas", llamadas usualmente indígenas.
opusieron los mataron. Nos rasgamos las vestiduras coloniales, echán-
donos la culpa de "su" atraso, exigiendo su
Pero fueron torpes al instaurar de este modo, con incorporación a la modernidad de la que nos
tozudez, la razón colonial. Para vivir como en sentimos conductores. Son islas de resistencia,
España –lo que era legítimo para ellos, pero que se mantienen en ese estado gracias a la
absurdo para nosotros– primero lo importaban incapacidad del proyecto colonial para absorber-
todo y luego iniciaron una política de implanta- las. No tienen más logros que el de su capacidad
ción, en este territorio, de todo lo que tenían en de sobrevivir en condiciones muy adversas y sin
España: comenzaron a implantar "su" neolítico disponer ya del proyecto nacional a su favor, ni
para satisfacer sus hábitos alimenticios, satura- del corpus tecnológico, económico y social que
dos de productos que eran comunes allá pero era su patrimonio antes de que la condición
muy costosos acá; se comieron el ganado de la colonial se impusiera. Así se fue congelando o
tierra, sin procurar su reproducción, supliéndolo proscribiendo cualquier otro proyecto que no
más tarde por su propia ganadería, cuyos pastos fuera de signo colonial.
debían igualmente ser importados; destruyeron
los pocos bosques que había para usar en sus Desde el siglo XVI, pero más intensamente
casas costosos muebles o generosos fuegos… desde el XVII, en el Perú se combatió la creativi-
dad y el raciocinio nativo; el que existía era
Desde entonces los peruanos comenzamos a sofocado y liquidado. La guerra colonial contra
considerar que sin pan de trigo no podemos el mundo andino fue ostentosa y despiadada.
vivir, que sin leche nos moriremos, que sin carne Quizá la chakitaqlla fue uno de los últimos
de vacuno o de cerdo no podemos estar. Las inventos originarios del Perú y los últimos
frutas nuestras dejaron su lugar a las europeas, experimentos los que se hacían en los "anfitea-
siendo suplantadas por duraznos, manzanas, tros" de Moray, según lo viene probando John
uvas y otras muy sabrosas pero a la vez muy Earls. Los que se hicieron después, fueron copias
exigentes de agua y suelos de los que nosotros o calco, remedo de los que hacía Occidente. Lo
tenemos carencias. No es malo, sino todo lo fue también el arte, epigonal y muchas veces
contrario, comer buen pan de trigo; el problema servil de los que servían al orden colonial.
es que el trigo es una planta de lujo en el Perú; no
es malo comer churrascos o lomo fino de vacuno No tendría nada de importante nuestra pérdida
y comer quesos, el problema es que el ganado de iniciativa y creatividad, si no fuera porque el
vacuno requiere de condiciones de tierra y congelamiento de nuestra añeja sabiduría
pastos que no son abundantes en el país. Los representó también el congelamiento de nuestro
pastos de la puna, que los cientos de miles de dominio sobre el medio y por tanto de nuestra
camélidos consumían, están ahora desaprove- capacidad para explotarlo racional y generosa-
chados, porque el gusto colonial rechaza la carne mente. Nada de nuevo se inventó para dominar
de camélido. Nuestro consumo se rige por las punas, los desiertos o los bosques siempre
pautas nacidas de la razón colonial y lo mismo verdes. Se congeló lo que ya estaba inventado en
ocurre con la producción y la infraestructura que el siglo XVI, y Occidente –hábil dominados de
la hace posible. Todo esto convierte en costosa la las praderas y los bosques templados caducifo-
vida en Perú, de modo que los sectores más lios– tampoco tenía por qué invertir recursos y
pobres no pueden tener acceso a los productos tiempo en lo que no estaba en el centro mismo de
cuya producción privilegia el sistema. sus preocupaciones. Todos juntos, nosotros y
ellos, decidimos que sólo debíamos apostar por
Hay sectores de la población que, sin embargo, el desarrollo de los paradigmas coloniales, aun
se han resistido a la avasalladora política cuando debiéramos haber percibido que nada
colonial; son sectores en los que no pudo estábamos haciendo por nosotros, ya no para
penetrar el proyecto colonial y quedaron a modo avanzar con lo que teníamos, sino al menos para
de islas que ahora nosotros calificamos como conservar lo que ya teníamos.
8 Artículos
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
En el siglo XVI éramos dueños de un patrimonio nuevas relaciones feudales en el campo, intensi-
cultural transformador, del que aún hoy nos ficando la dependencia colonial frente a
sentimos orgullosos, y teníamos un patrimonio Occidente, liquidando cualquier posibilidad de
natural que nos pertenecía porque habíamos rehabilitación de un proyecto nacional. Para eso
sido capaces de someterlo a la condición huma- usaron la bandera de una "nación" sujeta a sus
na. Estamos llegando al final del segundo intereses, estrictamente territoriales, y manipu-
milenio, sin patrimonio cultural propio y con un laron la nacionalidad colonial (criolla) que sirvió
patrimonio natural con el que no sabemos qué de matriz muy adecuada para una inserción
hacer, porque el recetario colonial es insuficiente profunda en el seno de la dependencia del
o no nos sirve. Nuestra intervención en los capitalismo contemporáneo.
bosques tropicales es destructiva y lo mismo
ocurre en los valles y las sierras; antes convertía- En eso estamos. Nuestros conflictos tienen una
mos en huertos los desiertos, y ahora que raíz colonial y son expresión del síndrome
disponemos de mayor dominio tecnológico colonial que regula nuestros actos y afecta
hacemos lo contrario: desertificamos los nuestra conciencia colectiva. Los problemas de
bosques y consolidamos los desiertos, destrui- hoy son los de siempre, pero tienen la fuerza de
mos la flora y la fauna, y nos concentramos en las embalse, de los conflictos centenarios acumula-
ciudades, matando el campo, que es nuestra dos, que han ido debilitando los eslabones de
principal fuente de riqueza. una cadena que está comenzando a romperse
justamente en el punto que la sostiene, que no es
Podría decirse que en el siglo XVI comenzó a otro que las intemperancias, incongruencias y
descomponerse el Perú; así es, pero es sólo el debilidades del "orden establecido".
inicio de una cadena que llega hasta nuestros
días, con eslabones claves de los que no podemos Lima, 22 de diciembre de 1989.
prescindir; entre ellos, el mayor, después de la
conquista, fue la instauración de la República
criolla, que no solamente afirmó los principios Tomado de Lumbreras, Luis Guillermo (2006).
económicos y sociales más reaccionarios de la Violencia y mentalidad colonial en el Perú.
colonia española, sino que, para garantizar la Fundamentos para una crítica de la razón
permanencia de quienes asumieron su conduc- colonial. Lima: Fondo Editorial de la Fac. CC. SS.
ción, hicieron retroceder el esquema hasta crear – UNMSM / INC – Cusco, pp. 111-122.
Artículos 9
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Mariátegui y la cuestión
del "pensar bien"
Raimundo Prado Redondez
10 Artículos
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
renueva con la asimilación de sus propias el "pensar bien" nos permite la conquista
"reservas internas" y con la apropiación de una verdad fáustica, tan "indiscreta
crítica de todo lo creado por la humanidad como la luz".
a través de la historia. Tiene como impera-
tivo la idea humanística expresada en la 11. "Pensar bien" es un pensar animado por un
sentencia clásica "todo lo humano es nues- nuevo tipo de razón: la razón dialéctica. Es
tro". la razón que nos permite comprender los
aspectos más complejos de la experiencia y
9. "Pensar bien" es un pensar con alto grado de la realidad como un todo; tales como ten-
de autonomía. Es un pensar que sólo reco- siones, transiciones, contradicciones y
noce la coerción de las leyes inmanentes de aspectos no racionales de la vida.
la propia experiencia. Es, pues, un pensar
que parte de las disposiciones internas y de 12. "Pensar bien", según el socialista peruano,
las necesidades radicales. es un pensar que no se limita a mantener
una relación de compatibilidad entre el
10. "Pensar bien" es un pensar crítico; esto es, conocimiento científico de la realidad y los
un pensar capaz de desocultar y mostrar- valores socialistas. Es, ante todo, un pen-
nos las complejas mediaciones que se sar que postula la necesidad de establecer
interponen entre la apariencia y la esencia una relación fundamentalmente crítica
de la realidad. Es un pensar capaz de esta- entre el auscultamiento de lo existente y su
blecer y proponer alternativas con garan- transformación creativa.
tías de su validez y realizabilidad; y, asi-
mismo, es un pensar con clara asunción de
sus supuestos valorativos. En suma, el Tomado de Prado, Raimundo (2007). El marxis-
Amauta diría, con el Prometeo de Tréveris, mo de Mariátegui. Lima: Mantaro, pp. 129-133.
Artículos 11
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Morelos revolucionario,
Bolívar reformista
José F.W. Lora Cam
12 Artículos
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
"Se manda a todos y cada uno, guarden la La conclusión preliminar que se puede inferir
seguridad de su persona y las de sus prójimos, de los postulados políticos del cura revoluciona-
prohibiendo los desafíos, provocaciones y rio es que su discurso está impregnado por todos
pendencias, encargándoles se vean todos como sus poros –de la cabeza a los pies- de un huma-
hermanos, para que puedan andar por las nismo revolucionario, en que la justicia, la
calles y caminos, seguros de sus personas y igualdad, la fraternidad, la solidaridad, etc. son
bienes. los prerrequisitos de una sociedad más humana
"Se prohíbe todo juego recio que pase de o realmente humana.
diversión y los instrumentos con que se juegue,
con las barajas, cuya fábrica se quita beneficio Los planteamientos políticos estructurados por
de la sociedad; y también se quitan a beneficio el venezolano Simón Bolívar no obedecen a una
del público y las artes, los estancos de pólvora y moral social sino a una individual. Su teoría y
colores, para que todos puedan catear y su práctica no reflejan los intereses de las
trabajar sus vetas, con solo la condición de masas explotadas del Virreinato de Nueva
vender a la nación durante la guerra el salitre, Granada.
azufre o pólvora que labraren, debiendo los
coheteros en este tiempo solicitar sus vetas para Las formulaciones políticos bolivarianas están
trabajar, denunciándolas antes para conceder- saturadas del individualismo más extremada-
les la licencia gratis con el fin de evitar exceso…" mente clasista, reflejan y traducen los intereses
(Ibid., pp. 109-111). de las clases terrateniente comerciante a la que
pertenecía. Todos sus actos están saturados de
En el tercer documento – 14-IX-1813 – entre los un carácter clasista. No existe en el caraqueño un
"Sentimientos de la Nación" más trascendentes, real, un verdadero interés social.
postula –reiterando los principios señalados en
los anteriores– principios revolucionarios. El modelo de Bolívar se sustenta en tres paradig-
mas: el poder, la gloria y el sexo. Para alcanzar
"5. Que la soberanía dimana inmediatamen- estas metas qué mejor argumento y pretexto que
te del pueblo, el que solo quiere depositarla en el la guerra de la independencia de América.
Supremo Congreso Nacional Americano,
compuesto de representante de las provincias El problema de la exégesis de Bolívar reside en
en igualdad de números… que es un mito tan bien manipulado e institucio-
"12. Que como la buena ley es superior a todo nalizado por las burguesías del área andina que
hombre, las que dicte nuestro congreso deben cualquier análisis científico es a priori descalifi-
ser tales, que obliguen a constancia y patriotis- cado.
mo, moderen la opulencia y la indigencia, y de
tal suerte se argumente el jornal del pobre, que El mito bolivariano es una necesidad –un
mejore sus costumbres, alejando la ignorancia, imperativo categórico– en unos casos, para
la rapiña y el hurto. pueblos sin historias trascendentes, v.gr.
"15. Que la esclavitud se proscriba para Venezuela, Colombia; y para otros, porque
siempre y lo mismo la distinción de castas, Bolívar fabricó Ecuador y Bolivia, es su padre
quedando todos iguales, y solo distinguirá un putativo.
americano de otro el vicio y la virtud.
"17. Que a cada uno se le guarden sus Bolívar a diferencia de Morelos –o de Artigas–
propiedades y respete en su casa como en un conceptuó que los hombres –y especialmente las
asilo sagrado, señalando penas a los infracto- mujeres– y los pueblos solo eran títeres en el
res. contexto de sus paradigmas: poder, gloria y sexo.
"18. Que no se admita la tortura… Los seres humanos son solo cosas, objetos,
"22. Que se quite la infinidad de tributos, mercancías que se compran y se venden. Todo
pechos e imposiciones que nos agobian… (Ibid., tiene un precio, todo tiene un valor de uso y un
pp. 133-135). valor de cambio.
Artículos 13
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
La multipersonalidad del genio bolivariano dor, de la Gran Colombia (Lynch, J., op. cit., pp.
entendía que los seres humanos son solo 210, 214, 216, 217, 218, 246, 253). La indepen-
marionetas para su escenario histórico napoleó- dencia fue el negocio de sus vidas.
nico.
La cronología de los principales hechos referen-
Bolívar era profundamente aristocrático, tes al mercenarismo "independentista" se
monárquico disfrazado de republicano por las inician el 3 de setiembre de 1817 (documento
circunstancias que lo rodeaban. Si Napoleón fue 1263) en relación a la confiscación de todas las
el aborto de la Gran Revolución Francesa, propiedades de españoles y de americanos
Bolívar es solo el mal parto de las guerras de realistas que emigraron; luego Bolívar dicta el 29
independencia nacional. de setiembre de 1817 las reglas para la distribu-
ción de presas (documento 1279); a continua-
De acuerdo con un eminente especialista en los ción el Libertador el 10 de octubre de 1817
procesos de la independencia nacional latinoa- denomina las propiedades confiscadas "Bienes
mericana, Bolívar le dijo al Cónsul británico en Nacionales" para recompensar a sus áulicos
Lima "que su corazón siempre late en favor de la (documento 1298) fijando los montos que van
libertad, pero que su cabeza se inclina hacia la desde los 500 pesos que le corresponde a un
aristocracia (…) si los principios de libertad son soldado hasta los 25 000 pesos al General en
impuestos con demasiada rapidez, la anarquía y Jefe. Una "ligerísima" diferencia.
la destrucción de los blancos serían las conse-
cuencias inevitables" (Lynch, J. Las revolucio- El 10 de noviembre de 1817 vuelve sobre las
nes hispanoamericanas 1808-1826, p. 280). Propiedades Nacionales (documento 1329), y el
Este era el Bolívar real. 3 de diciembre de 1817 recomienda a la Comi-
sión de Repartición de Bienes Nacionales al
General de División Manuel Cedeño para que le
II. Del oportunismo a la ética adjudiquen cien yeguas, ganado vacuno de cría y
revolucionaria hacienda en la sabana del Palmar (documento
1344). El Congreso de Venezuela en Angostura
Bolívar comprendió desde un principio el legisla el 16 de junio de 1819 sobre secuestros y
adagio: lo que importa son los fines no los confiscaciones (documento 1517) (Blanco, J.F.,
medios; para lo cual formuló un modelo, un Azpurúa, R. Documentos para la Historia de la
paradigma de ejército mercenario, que en la Vida Pública del Libertador, Tomo VI, pp. 24,
praxis es todo ejército que reposa en un carácter 25, 43, 79, 80, 151, 178, 684, 685).
clasista.
Posteriormente el Congreso de Venezuela en
El Libertador institucionalizó la corrupción Angostura el 21 de enero de 1820 dicta –ratifica a
como un sistema de prebendas, de botín, de Bolívar– la Ley sobre Reparticiones de Bienes
sinecuras, de canonjías, etc. que se denominaron Nacionales (documento 1621). Luego el 31 de
"Bienes Nacionales", que en su origen eran las julio de 1820 el Congreso de Guayana da un
propiedades de criollos o de peninsulares decreto sobre la Repartición de Bienes Naciona-
abandonadas, luego secuestradas y confiscadas. les (documento 1691). (Ibid., Tomo VII, pp. 162,
163, 319, 320).
La camarilla de generalotes –fabricada a gusto y
capricho de Bolívar– ya en el transcurso de la El 16 de octubre de 1821 el Congreso de Colombia
guerra de "independencia" devino en una élite promulga la Ley sobre confiscación de los bienes
privilegiada que no sólo detentaba el poder pertenecientes al gobierno enemigo y a los que
militar –armado– sino también el poder huyen del republicanismo (documento 1943).
económico. La mayoría de lugartenientes del
venezolano se transfiguraron en los más grandes Antes, el 16 de setiembre de 1819 Bolívar le
terratenientes de Venezuela, Colombia, Ecua- repartió a F. de P. Santander una casa y una
14 Artículos
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Y Bolívar recuerda a uno de sus más fieles "La administración financiera del joven Estado
instrumentos, a A.J. de Sucre, premiándole con la era notoriamente débil e insuficiente; el
Hacienda La Huaca, el 8 de marzo de 1825, en la contrabando, las distracciones de fondos y el
República del Perú, valle de Chancay, Lima fraude eran cosa de todos los días… Los présta-
(documento 2534) (Ibid., Tomo IX, pp. 609, 610). mos obtenidos de naciones extranjeras se
dilapidaban" (Masur, G. Simón Bolívar, p. 100).
El reparto de Bienes Nacionales es sólo una
caricatura del mercenarismo institucionalizado "El derroche de los préstamos extranjeros se
por el Libertador en la medida de que para achacó a Santander" (Ibid., pp. 506, 513).
mantener el clientelaje de sus "fieles" lugartenien-
tes no tuvo el menor escrúpulo en contraer un "Con sus amigos, Bolívar se manifestaba con
empréstito a nombre y apellido de la República del menos recato y criticó severamente a Santander
Perú, que formó parte de su Deuda Interna para por su codicia y poca honradez" (Ibid., pp. 514,
satisfacer la voracidad del Liberador y de su 525).
gavilla de depredadores, el Perú les otorgó como
Premio DOS MILLONES DE PESOS (Basadre, J. Salvador de Madariaga –prejuiciosa y malinten-
Historia de la República del Perú, Tomo I, pp. 89, cionadamente criticado por su origen, en su
146). modelo y paradigma de investigación, al que
Artículos 15
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
ningún mediocre bolivariano alcanza– nos –para sus tropas lógicamente– (Ibid., p. 210); y
ofrece un retrato de algunas travesuras de estos que el propio Libertador –que aparentaba una
generalotes lumpen, modelos paradigmáticos en honestidad a prueba de balas– también era
toda la historia de América Latina Republicana, usufructuario del Poder y de la Gloria, amén del
emulados por otros generalotes y civilotes sexo–. Según Vidaurre, los gastos personales del
durante diecisiete décadas. Dictador durante los cuatro años que gobernó al
Perú subieron a 300 000 pesos, sin contar las
"El general Urdaneta" tenía un largo prontuario joyas y objetos de arte que se le regalaron, que
delictivo: en 1819 "con aquella codicia que aumentaría la suma en 200 000. Afirma Riva
caracterizaba toda su conducta" se adueña de los Agüero, alegando documentos del Estado
ingresos por concepto de presas navales, para peruano, que se pagaron 8000 pesos en agua de
gastar "en la desaforada satisfacción de necesida- colonia para Bolívar, que el Tesoro del Consula-
des personales" o malgastar en el hobby eterno, en do de Lima abonaba a Manuela Sáenz 2 000
el juego, matando de hambre a los mercenarios pesos al mes… y que el Jefe de Policía de Lima,
ingleses, quienes se amotinaron. Además, Cayetano Freire, tenía órdenes de poner a su
falsificaba documentos para cobrar miles de disposición todo lo que pidiera para joyas,
pesos, usufructuaba –gracias al servilismo hacia muebles y gastos menores (Ibid., p. 320).
Bolívar– de las "rentas" en el valle del río Mera,
propiedad que había pertenecido a los jesuitas y Estos pequeñísimos ejemplos demuestran cual
disponía todavía en 1829 de 30 a 40 mil cabezas de era la ética oportunista de Bolívar. Si contrasta-
ganado vacuno y hasta de 5000 caballos. Y mos esta ética de mercenarios con la ética
actuaba, por 1830, como gendarme de los revolucionaria del cura Morelos podemos
terratenientes junto a la famosísima Manuelita formarnos un mejor juicio –no de intelectuales
Sáenz, quien también era dueña de grandes malinchistas bolivarianos sin ser morelianos–
propiedades ajenas (Madariaga, S. de. Bolívar, del "primero y más grande de los mexicanos"
Tomo II, pp. 44, 105, 488-508). (Gortari, E. de, Reflexiones Históricas y
Filosóficas de México, p. 43).
El Almirante Brion en 1820 se dedicaba entre
otras cosas a traficar con el palo de Nicaragua Morelos el 30 de setiembre de 1812 desde
previa confiscación (Ibid., pp. 76, 77). "Y para el Tehuacán da la orden a Valerio Trujano que
ejército no había un real de sueldo". REPRIMA la rapiña: "En esta atención procede-
rá usted contra el que se deslizare en perjudicar
El General Páez fue el inventor del sistema de al prójimo, especialmente en materia de robo o
confiscaciones de Bienes Nacionales, sistema saqueo; y sea quien fuera, aunque resulte ser mi
institucionalizado después por el Libertador; y padre, lo mandará usted en capillar y disponer
fue quien organizó el monopolio de la carne con los sacramentos, despachándolo arcabucea-
(Ibid., pp. 127, 473). do dentro de tres horas, si el robo pasare de un
peso, y si no llegare al valor de un peso, me lo
El General Heres era un consumado malversa- remitirá para despacharlo a presidio; y si
dor junto al irlandés confidente, confesor, resultasen muchos los contraventores, los
hombre de confianza, etc. de Bolívar, O'Leary diezmará usted, remitiéndome los novenos en
(Ibid., p. 267). Este irlandés recibió en Chile la cuerda para el mismo fin de presidio" (Herrejón,
suma de 319 429 pesos y 5 reales del Perú C., op. cit., pp. 83, 84).
(Basadre, J., op. cit., p. 236). El Dr. Peña era un
experto expropiador, se apropió de 500 000 Y en un documento sumamente controvertido
pesos del empréstito que le confiaron en Bogotá –por su origen– que establece una vez más la
en 1823 (Madariaga, S. de, op. cit., p. 342). contradicción absoluta con el Libertador, Morelos
postula: "la primera diligencia que sin temor de
Madariaga nos relata que los generales indepen- resultas deben practicar los generales o comandan-
dentistas traficaban con el negocio de la carne tes de divisiones de América, luego que ocupen
16 Artículos
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Bolívar quedó horrorizado por "la revolución de El 16 de octubre de 1817, Angostura fue el
los negros, libres y esclavos" en 1811; "La escenario del "odio racial, del ansia de poder e
amenaza de la pardocracia asustaba a Bolívar" incluso de envidia frente a un posible rival"
(Bolívar a Santander, 7 de abril de 1825) (Ibid.). Masur dice que la única acusación plausible es
Artículos 17
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
que Piar "fue culpable de rebelión". Pero líneas 404, 406, 420, 421, 427, 435, 436, 438, 452, 461,
abajo el bolivariano Masur cita al propio respon- 462, 469, 473, 477, 480, 493, 494, 507, 511, 512,
sable, quien en 1828 sentenciaba cínicamente 520, 524, 533, 541, 551, 563, 577). He ahí algunas
"… la muerte del general Piar, fue entonces de perlas: "De lo sublime a lo ridículo…" (p. 331);
necesidad política y salvadora del país… descon- "En una carta felicitaba a Fernando (VII, rey de
certó y aterró a todos los rebeldes… puso a todos España, p. 357)"; "la historia dirá de mí, cosas
bajo mi obediencia, aseguró mi autoridad, evitó magníficas" (p. 367); la Constitución para
la guerra civil y la esclavitud del país… nunca ha Bolivia "es un mojón en la ruta que conduce a la
habido una muerte más útil, más política y por decadencia mental de Bolívar" (p. 469); "El
otra parte más merecida" (Masur, G., op. cit., p. pueblo me adorará y yo seré la arca de su alianza"
260). Es Jehová juez. Oficialmente Piar fue (p. 480); "Aquí no hay más autoridad ni más
acusado de los delitos de: inobediencia, sedición, poder que el mío, yo soy como el Sol entre todos
conspiración y deserción. El único delito de Piar mis tenientes, que si brillan es por la luz que yo
fue ser un general mulato posible líder de los les presto" (p. 512) (Madariaga, S. de, op. Cit.
esclavos (Madariaga, S. de, op. cit., Tomo I, p. Tomo 1, 416, 440, 441, 449, 494, 540, 545, 549,
591). 552, 553 Tomo II, 118, 125, 153, 158, 177, 186,
196, 219, 222, 232, 247, 248, 250, 263, 269, 277,
Informan J.F. Blanco y R. Azpurúa que el 286, 288, 289, 293, 300, 319, 369, 371, 372, 374,
expediente sobre el homicidio público racial de 389, 390, 477, 431, 486). He aquí otras perlas: "la
Piar ha desaparecido de los Archivos públicos o larga serie de gestos dramáticos de renuncia y de
"por extravío accidental o por extracción dimisión que domina el diseño de su vida
premeditada" (Blanco, J.F., Azpurúa, R., op. cit., pública" (p. 416); "En todo momento de su
Tomo XV, p. 521). carrera puso B. al servicio de la causa una
imaginación fértil en expedientes para atraerse a
La tercera víctima famosa fue la del más grande la multitud con escenas dramáticas" (p. 449)
liberal peruano, su propio Ministro: Faustino Citas del Tomo I. Del Tomo II son: "se confiaba a
Sánchez Carrión, quien fue envenenado por gentes la labor de celebrar sus proezas y hazañas
Heres, uno de los generalotes lumpen más en numerosos sonetos, que se cantaban a cada
serviles que hacía los trabajos sucios por encargo hora por otras personas en todo Caracas. Se
del Jefe Supremo, el 12 de junio de 1825 "consi- montaban diversiones alegóricas, representan-
guió envenenar a Sánchez Carrión" (Madariaga, do a Bolívar como al dios de la guerra, y sus
S. de, op. cit., Tomo III, p. 287). propios amigos preparaban mensajes de
felicitación" (p. 125). Al Libertador no se le
Bolívar así como odiaba patológicamente a los escapaba nada, seguía el viejo precepto romano:
españoles, sentía esa multivalencia por el Perú y pan y circo, sólo que él se agregaba a la comparsa
por los peruanos, y en especial veía en la "aristo- como Jehová Bolívar. En 1824 en carta a Santan-
cracia peruana" a godos puros –y no impuros der precisa algo soterrado "además, me suelen
como él–; y en ese contexto los dos primeros dar, de cuando en cuando, unos ataques de
Presidentes del Perú: Riva Agüero y Torre Tagle, demencia" (p. 247); "sube sobre una silla y
cayeron en la trampa urdida por Bolívar, de después sobre la mesa, y a pasos largos la
enviarlos a establecer relaciones con los españo- atraviesa de un extremo al otro, pisando platos,
les, para luego acusarlos de traidores. Era todo rompiendo copas y tumbando botellas… Esta
un Maestro en el arte de la intriga, de la felonía y escena se representa repetidas veces en la vida de
el mayor espectáculo de la historia mundial del Bolívar" (p. 371). Este es el ser humano llamado
histrionismo: un artista consumado que tan Bolívar, el otro –de los bolivarianos– es historia
pronto lloraba como reía. Nadie lo hubiera para retardados mentales.
ganado en un concurso de "taranovelas";
hubiese sido el bufón perfecto para "teleidiotas" El odio de Bolívar al Perú está registrado en
(Masur, G., op. Cit., pp. 248, 315, 331, 337, 339, numerosas cartas –sólo hay que saber leer– v.gr.
340, 346, 354, 357, 358, 365, 366, 367, 373, 374, a Mosquera (Madariaga, S. de, op. cit., Tomo II,
18 Artículos
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
p. 232). Sabiendo sus reales sentimientos los españoles, que los bolivarianos convierten en un
expresidentes peruanos Riva Agüero y Torre paradigma a imitar, la famosa "Guerra a muerte"
Tagle –involucrados siniestra y aviesamente en que, dicho sea de paso, fue iniciada por los
el delito de traición por Bolívar– se escaparon de españoles.
milagro de su obsesión homicida; no así el
anciano José Terón y Juan Félix de Berindoaga Al interior de la personalidad desquiciada de
–vizconde de San Donás– ejecutados el 15 de Bolívar, la sangre era su elemento. Tuvo tantas
abril de 1826. Y se atribuyó al Libertador la derrotas –porque como militar era una nulidad,
responsabilidad de esa crueldad "por el odio todo el trabajo guerrero fue hechura de sus
contra los peruanos y a la maldad del ministro generalotes– que para compensar sus fracasos
Heres" (Basadre, J., op. cit., Tomo I, pp. 121, como "Su Excelencia", "Jefe Supremo", "Liber-
122). La batalla final contra los españoles fue el 9 tador", tuvo que paranoicamente efectuar
de diciembre de 1824, en Ayacucho. Dieciséis progroms, razzias, para satisfacer sus apetitos de
meses después el Libertador los ejecutó. Antes el gloria, poder y sexo; creando un terrorismo
teniente Manuel Aristizábal del batallón Callao –precursor de Hitler, Mussolini, Franco y todos
fue fusilado el 7 de agosto de 1825 por conspira- los tiranos y dictadores vendepatrias latinoame-
dor antibolivariano. ricanos– demencial para poder ejercer su
dictadura.
Bolívar cosechó lo que sembró: cosechó merce-
narios del sembrío de rufianes políticos que hizo. La lógica diabólica –esencia del cristianismo– de
Y en esa atmósfera de corrupción –hablamos de pecar para ser perdonado ad infinitum, le
rufianes en sentido estricto para los más permitía a Bolívar tener una conciencia inmacu-
fanáticos probolivarianos– era costumbre muy lada, en que disfrutaba entregando a la muerte
arraigada "entregar" a las hermanas, mujeres, segura a su maestro y amigo, fusilando a su
hijas, madres, etc., para poder devenir de mejor general mulato, envenenando a su
desconocidos aventureros –de un día para otro– ministro, ejecutando ahistóricamente a "autén-
en generales o coroneles, v.gr. Soublette y sus ticos" aristócratas y asesinando a sus lugar-
hermanas, Valdés, su mujer e hijas, etc. inclu- tenientes favoritos. Mas, todos estos y
yendo a la "Mariscala", mujer del general otros asesinatos son sólo ríos de sangre
peruano Agustín Gamarra. La lista es intermina- frente a la orgía oceánica que realizó con los
ble, innombrable pero sí negociable (Madariaga, odiados españoles, iniciada el 24 de febrero de
S. de, op. cit., Tomo I, pp. 532, 534, 538, 539). 1814, y denominada por él mismo "Guerra a
muerte". En ella hizo ejecutar a más de un millar
En este contexto de descomposición, los retoños de españoles, con lugartenientes como Arizmen-
instruidos bajo los paradigmas bolivarianos de di, "el más bajo, cruel y sádico", que se dedicaba a
poder, gloria y sexo, se atrevieron a insubordi- "comerciar con sangre" y "compró vidas a peso
narse y fueron –lógicamente, con la lógica de oro" (por estos méritos nombrado por Bolívar
homicida bolivariana– fusilados, v.gr. el como Gobernador de Caracas) y con el "infame"
almirante Padilla –mulato– el 2 de octubre de Rafael Diego Mérida, Ministro de Justicia, "gran
1828 y le siguieron otros fusilamientos (Masur, aconsejador de delitos", "cuyo medio hermano
G., op. cit., p. 541) (Lynch, J., op. cit., p. 258). Díaz Casado explotaba indignamente a las
Luego le tocó el turno al generalote Córdoba, víctimas haciéndoles creer que les salvaría la
quien el 17 de octubre de 1829, ya herido fue vida".
asesinado a sangre fría por el legionario irlandés
O'Leary (Masur, G., op. cit., p. 550). Recuerda Juan Vicente González, que en
Caracas "desde el funesto día 12, mañana y tarde
Estos ejemplos de homicidios selectivos: se fusilaba en la plaza pública, en las de San
Miranda, Piar, Sánchez Carrión, Terón, Berin- Pablo y la Trinidad y en el Matadero. A todas
doaga, Aristizabal, Padilla, Córdoba, se constitu- horas aquellos banquillos, bañados en sangre,
yen en un pálido reflejo del genocidio masivo de rodeados de humanos restos, embriagaban a
Artículos 19
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
unos, llenaban a otros de piedad, con sus pánico. Y en cuanto a perseguir con la pistola a
pútridas exhalaciones. Por motivo de economía los desgraciados fugitivos, también cuadra con
se asesinaba a veces con machetes y puñales". En su pasión por la guerra a muerte".
la Guaira, "los degüellos comenzaron el 12 y
continuaron algunos días. Se les sacaba en fila, Dice Hippisley que "Bolívar aprueba completa-
dos a dos, unidos por un par de grillos, y así se les mente la matanza de prisioneros después de la
conducía entre gritos e insultos, coronado cada batalla y durante la retirada –(como los chilenos
uno con un haz de leña, que había de consumir en la Guerra del Guano y del Salitre de 1879)– y
sus cuerpos palpitantes. Pocos lograban que se ha consentido en ser testigo personal de estas
les matase a balazos, los más eran entregados a escenas infames de carnicería" (Ibid., p. 541).
asesinos gratuitos que se ejercitaban al machete,
al puñal, y que probaban a veces su fuerza Pero cuando el gran edificio que construyó
arrojando sobre el cerebro del moribundo una triseccionando dolosamente al pueblo peruano
piedra inmensa". en Ecuador, Perú, Alto Perú (Bolivia), comenzó a
tambalear, tuvo que salir fugando del Perú hacia
Agrega J.V. González en un cuadro surrealista, el norte, porque la Gran Colombia ardía por los
dantesco, apocalíptico que "Sobre aquel anfitea- cuatro costados. Allí, los cuervos que había
tro corrían locas de placer, vestidas de blanco, críado, corrompido, degenerado y prostituido
engalanadas con cintas azules y amarillas, ninfas pretendían alzar el vuelo hacia las estrellas bajo
del suplicio, que sobre la sangre y los sucios las egregias, insignes y magistrales lecciones
despojos, bailaban el inmundo palito" (Madaria- bolivarianas: gloria, poder y sexo. Salió fugado
ga, S. de, op. cit., Tomo I, pp. 445, 446). para felicidad del Perú, pues entre el 1 de
setiembre de 1823 y el 3 de setiembre de 1826,
Muchos grandes personajes de la historia poco aportó y más bien se dedicó a la buena
universal de los de arriba –se sentirán incómo- comida, bebida, sexo y a usufructuar 500 000
dos por no haber podido gozar, deleitarse como pesos empleados en gastos personales, joyas,
el Libertador– de esta macabra orgía de sangre etc., amén de los dos millones del empréstito
"humana", unos, por haber nacido antes de 1814, inglés (Madariaga, S. de, op. cit., Tomo II, p.
v.gr. Nerón, Calígula, Heliogábalo, etc., o 377).
después de este siniestro año: Duvalier, Somoza,
Stroessner, Pinochet, Bordaberry, Videla, Y las cabezas visibles de los generalotes Páez,
Castelo Branco, Alan García Pérez, Carlos Santander, Flores, y sus correspondientes
Andrés Pérez, Fujimori, etc. camarillas de oficiales lumpen decidieron
deshacerse del Gran Maestro, generando
El Gran –Grandioso– Libertador, el 8 de febrero disturbio tras disturbio, trifulca tras trifulca,
de 1814 dio la autoritaria y despótica orden –era para heredar parte del imperio en que el dictador
su estilo personal– "para que se fusilase a todos pensaba reinar sempiternamente (revisar su
los prisioneros españoles sin excepción, ya en las famosísima Constitución de 1826 para el Alto
bóvedas o hasta en los hospitales. Perecieron Perú-Bolívar-Bolivia). Y es en ese escenario que
entonces ochocientas víctimas en Caracas y en la el Libertador, luego de que casi lo asesinan el 25
Guaira, fusiladas por Arizmendi, y bastante más de setiembre de 1828, recordó sus clases
fusiladas por Bolívar en Valencia los días 14, 15 y magistrales asimiladas por sus criaturas
16 de febrero" (Ibid., p. 444). infernales: "Yo no puedo vivir entre asesinos y
facciosos; yo no puedo ser honrado entre
El Gran Héroe, padre, padre putativo y padrino semejante canalla, y no puedo gozar del reposo
de cinco Repúblicas, era tan valiente que su en medio de las alarmas" (Masur, G., op. cit., p.
hobby era asesinar por la espalda –por medidas 571). Había alimentado cuervos que no sólo le
de seguridad y por razones de táctica y estrategia iban a sacar los ojos sino todas sus napoleónicas
castrenses. En su particularísima tesitura, "era entrañas. Bolívar, modelo perfecto de simulador
bravo hasta la temeridad y cobarde hasta el pretendía olvidar que esos cuervos que procreó
20 Artículos
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
en el averno del oportunismo más abyecto, como "oro y esclavos". Para esto lo despojó del
tenían muy presentes sus palabras. En la carta Ecuador y fabricó Bolivia con el Alto Perú.
que el Dictador dirige desde San José de Cúcuta
al General Páez, dice: "Conmigo ha vencido Esta era la unidad de América Latina, agigantar
usted; conmigo ha tenido Ud. gloria y fortuna; y la Gran Colombia y triseccionar al Perú. Este ha
conmigo debe Ud. esperarlo todo. Por el contra- tenido históricamente tres seccionadores: 1.-
rio, contra mí el general Castillo se perdió, contra Los Borbones, que crearon en 1739 el Virreina-
mí el General Piar, se perdió; contra mí el to de Nueva Granada y en 1776 el Virreinato del
General Mariño, se perdió; contra mí el General Río de la Plata (Konetzke, R. América Latina II.
Riva Agüero, se perdió y contra mí se perdió el La época colonial, p. 120). 2.- Bolívar, quien
General Torre Tagle. Parece que la Providencia sacó de la manga Ecuador y Bolivia (Basadre
condena a la perdición a mis enemigos persona- dice: "El precio de la intervención colombiana
les, sean americanos o españoles; y vea ud. hasta en la guerra de la Independencia fue la separa-
dónde se han elevado los generales Sucre, ción del Alto Perú, la pérdida de Guayaquil, la
Santander y Santa Cruz" (Madariaga, S. de, op. guerra de 1829" (Basadre, J., op. cit., Tomo I,
cit., Tomo II, p. 353). pp. 63-73). 3.- Chile, que gracias a la Guerra del
Guano y Salitre, apadrinada por Inglaterra se
Los parámetros del bien y del mal están subordi- apropió vandálicamente de un cuarto de millón
nados a su interés personal de su mayor poder, de kilómetros cuadrados, doscientos mil
mayor gloria y mayor sexo. Para Su Excelencia, kilómetros cuadrados pertenecientes a Bolivia
Jefe Supremo, su obsesión patológica era el (Provincia de Antofagasta) y cincuenta mil del
Perú. Tanto él como los peruanos se percibían Perú (Provincia de Tarapacá); y se transmutó
como el verdugo y la víctima. Siempre para el de país mendigo en país rico con el guano,
Libertador –despierto o dormido– en su ser, salitre, cobre (Chuquicamata) y territorios del
pensar y actuar, el leit motiv era trozar y destro- Perú y Bolivia-Alto Perú (Ramírez, N.H.,
zar el Perú. Para esto, Sucre sirvió de verduguillo Historia del imperialismo en Chile, pp. 99-
servil. 165). Durante la guerra de las Malvinas, Chile
actuó de base inglesa, para bombardear tropas
argentinas.
IV. La unidad de América Latina y
el antiimperialismo La unidad de América Latina en la proyección
del Libertador jamás podía darse porque en sus
Conceptuamos que los documentos fundamen- orígenes hubo bases artificiales, según los
tales para tratar de entender realmente el bastardos intereses geopolíticos bolivarianos.
pensamiento político de Bolívar son la Carta de Los propios cuervos que instruyó en el arte del
Jamaica de 1815 y la Constitución que redactó latrocinio, del homicidio y del genocidio fueron
para Bolivia en 1826, y que pensaba imponer en los primeros en trizar la Gran Colombia. En sus
su proyectado futuro imperio. A través del estertores, Bolívar asistió a la trisección de la
primer documento visualizamos que el Liberta- Gran Colombia –la tragedia del Perú se repitió
dor sabía exactamente como cada Virreinato y como una grotesca farsa– y al asesinato del
cada Capitanía General tenía que dar lugar a los instrumento que trozó al Perú, Sucre. Ese fue el
futuros países sudamericanos. precio de su infamia contra el Perú. La clase
dominante peruana recién reaccionó cuando
En esa perspectiva lo prioritario era asegurar la pretendió anexarse su antigua posesión,
permanencia del Virreinato de Nueva Granada, Ecuador (La Mar, 1829); y luego en su incursión
con la indisoluble unidad de Venezuela y a otra antiquísima posesión, Bolivia (Gamarra).
Colombia, pero había que anexarle Quito- Reacciones demasiado tardías, porque el
Guayaquil (Ecuador). La principal y única Libertador había ya despertado los intereses de
víctima de la geopolítica expansionista tenía que las clases terratenientes comerciantes, de
ser el Perú, al que se refería despectivamente Ecuador y Bolivia.
Artículos 21
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
22 Artículos
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Artículos 23
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Lo indígena y lo occidental en el
pensamiento de Mariátegui
Raimundo Prado Redondez
Hay un aspecto del pensamiento de Mariátegui aún 1) En primer lugar, el marxismo de Mariátegui es
no estudiado de manera integral y sistemática: es la esencialmente creativo. Esta capacidad creativa
relación entre lo indígena y lo occidental. El tiene diferentes manifestaciones. Así, es plasma-
esclarecimiento de esta cuestión iluminaría ción de fines humanos en armonía con las
nuestros debates sobre las condiciones de posibili- disposiciones internas y virtualidades de la
dad de la construcción de nuestra identidad realidad; es realización liberadora; es expansión y
cultural y nacional. enriquecimiento de la naturaleza humana y sobre
todo es gestación y nacimiento de lo nuevo.
Consideramos que la mejor forma de ingresar en el
tema –el tema de la relación entre lo indígena y lo Una afirmación que aparece en los 7 Ensayos…,
occidental– es el análisis, aunque sumario, de las pensamos, resume y traduce muy bien esta
características peculiares en que se articulan estos característica creativa:
elementos en la propia vida intelectual de Mariáte-
gui, como el encuentro fecundo entre el pensamien- El destino del hombre es la creación. Y el
to marxista (el fruto más valioso de la cultura trabajo es creación, vale decir liberación. El
occidental) y la realidad peruana, cuya fuerza hombre se realiza en el trabajo (…). Debemos al
originaria radica en la herencia indígena. esclavizamiento del hombre por la máquina y a
la destrucción de los oficios por el industrialis-
De la complejidad de tópicos implicados, sólo mo, la deformación del trabajo en sus fines y en
tocaremos dos cuestiones. En primera instancia, su esencia (…) El maquinismo, y sobre todo el
muy brevemente, analizaremos ciertas característi- taylorismo, han hecho odiosos el trabajo. Pero
cas peculiares del marxismo de Mariátegui. En sólo lo ha degradado y rebajado despojándolo
segundo lugar, señalaremos algunos aspectos de su virtud y creación.
específicos del tema propuesto: la relación entre lo
indígena y lo occidental en la reflexiones de (JCM: 7 Ensayos…, 1957, pp. 133-134)
Mariátegui.
Debemos señalar que esta idea de creación, de
I. El marxismo de Mariátegui invitación a la "creación heroica", es la que eviden-
cia mejor la compenetración de Mariátegui con el
Previamente, me permito hacer una precisión: espíritu "fáustico" o "prometeico", como diría
llamo "marxismo de Mariátegui", y no marxismo en Garaudy, del marxismo de Marx. La idea marxista
Mariátegui, al marxismo creativamente asimilado de "creación" se muestra en su esencia en el
por el Amauta, quien da un enfático testimonio de concepto de "trabajo" o de "producción". Para
parte con su célebre afirmación "soy marxista Marx, la "producción" significa la creación de la
convicto y confeso" y que adquiere en el análisis de naturaleza humana misma, como podemos
la realidad peruana su propia personalidad. Dada la apreciarla en la siguiente afirmación:
brevedad de este texto, queremos señalar y nada
más que señalar, algunos de sus aspectos más La producción en gracia de la producción
notorios. misma no significa otra cosa que el desarrollo
24 Artículos
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Artículos 25
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
26 Artículos
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Artículos 27
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Dirk Jan Struik (1894-2000) fue un reconocido Muestra también la relación entre los más
matemático holandés, quien empezó su carrera grandes avances en la matemática y los avances
como geómetra y posteriormente tomó interés de la sociedad; es decir, cómo los avances en la
en la historia de las matemáticas. Su obra "Una matemática se ven acelerados por los procesos
breve historia de la matemática (1948)" es de desarrollo cultural.
considerada fundamental dentro de la historia
de las matemáticas. Fue profesor de MIT desde El primer capítulo de libro describe cómo la
1926 hasta 1960. Dirk Struik fue miembro del matemática nació producto de la agricultura y
Partido Comunista Holandés y tuvo siempre un la domesticación del ganado. Señala además
fuerte compromiso social y una posición crítica que en las primeras civilizaciones la matemáti-
frente a los científicos "imparciales". Su ca aparece como una ciencia práctica, necesaria
activismo fue motivo para su retiro forzoso de las para las actividades diarias, el trabajo manual y
aulas, debido a la persecución del macartismo. el comercio. Aparecen aquí las primeras
nociones de abstracción, que permiten mani-
Dirk Struik tuvo además un importante papel en pular números muy grandes; además, Struik
la fundación de la revista interdisciplinaria hace ver cómo la abstracción permite tener
Science and Society, la revista de pensamiento y concepciones matemáticas que pueden ir más
análisis marxistas con más tiempo de publica- allá de la propia experiencia, sin dejar de estar
ción en el mundo, editada desde 1946. fundamentadas en la observación. Es decir "las
matemáticas como ciencia, se desarrollaron
¿Por qué se interrumpió el elemento creador de mediante la elaboración de conceptos abstrac-
la matemática griega con el crecimiento del tos basándose en el material empírico y
imperio romano? ¿Por qué se origino el cálculo dejando luego que estos conceptos vivieran su
en el siglo XVII en Europa, y no en Bagdad bajo vida propia" (p. 11).
los califas? Estas son algunas de las interrogan-
tes que se plantean y desarrollan en el libro La Son innegables los rastros del carácter práctico
matemática, sus orígenes y desarrollo. El libro, de la matemática en su desarrollo, por ejemplo
si bien no profundiza en aspectos matemáticos, en el desarrollo del sistema sexagesimal que
da una introducción general al desarrollo de las facilitó el manejo de fracciones. Un nuevo
matemáticas, vinculándolo al desarrollo eco- problema vino a aumentar el divorcio entre las
nómico social. Hace un especial énfasis en matemáticas y la realidad: la enseñanza de las
subrayar el carácter materialista de la matemáti- matemáticas en los templos y edificios adminis-
ca y señala cómo los intentos por reducir la trativos, lo que le dio al cultivo de las matemáti-
matemática a un conjunto de axiomas, desvincu- cas un valor propio. El punto más alto de este
lándola de la realidad, siempre han fracasado. desarrollo "por sí" de la matemáticas en la
antigüedad se da en Grecia, lo que estuvo
*Struik, D.J. (1960). La matemática, sus orígenes y asociado al hecho de que los cultivadores de esta
desarrollo. Buenos Aires: Siglo Veinte. Todas las citas matemática estaban distantes del comercio y del
del presente artículo pertenecen a la edición men-
trabajo manual.
cionada.
28 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
El segundo capítulo trata sobre la matemática de correspondencia con la realidad objetiva" (p.
"capitalista". En un inicio el proceso del desarro- 38), reduciendo todas las proposiciones de la
llo del cálculo fue producto del uso creciente de matemática a proposiciones lógicas. Este
máquinas y la necesidad de entender la mecáni- idealismo "fue el resultado de la separación de la
ca, sin embargo, "los más grandes avances de la escuela y la vida, común bajo el capitalismo
matemática de este periodo – el tratamiento moderno".
algebraico de la geometría y el cálculo – solo
fueron posibles porque no buscaban aplicacio- Se esclarece en este capítulo que bajo la concep-
nes inmediatas" (p. 22). Pero "el hecho de que ción materialista: a) los factores económicos
desarrollaran las matemáticas por su propio sociales influyen decisivamente en la productivi-
valor no quiere decir que se perdiera la conexión dad matemática en un escenario histórico y b) la
entre la teoría y la práctica", prueba de ello es que imposibilidad de separar forma y contenido. (p.
las dos grandes obras matemáticas de este 44).
periodo estuvieran vinculadas a la astronomía y
la mecánica. Siempre ha existido una fuerte Los últimos capítulos resaltan el carácter crea-
vinculación entre matemática, física e ingeniería dor de la matemática, la cual ha creado concep-
y los matemáticos de los siglos XVII y XVIII tos como el cero y el infinito, los cuales han
nunca crearon una separación entre la matemá- impactado grandemente en la concepción del
tica pura y la matemática aplicada. mundo; y nos dan varios ejemplos de cómo hoy
muchos de los descubrimientos matemáticos
El tercer capítulo describe como esta situación vienen de la experimentación directa, y cómo las
cambia en el siglo XIX, cuando aumentan los teorías en apariencia "puras" encuentran su
niveles de abstracción y generalización, hacien- campo de aplicación con el avance de la ciencia.
do parecer que la matemática es una creación “La prueba de verdad en la matemática es la
exclusiva de la mente humana, separada de todo prueba de su aplicabilidad en el mundo real” (p.
proceso social. Incluso se llegó a pensar que "la 62). (P.S.)
verdad de la matemática estaba en su ausencia
Lecturas 29
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
30 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
La historia del "siglo XX corto" comienza con Las guerras masivas y totales del siglo XX, que
una era de catástrofes, seguida, luego, por una movilizaron a tanta gente aceleraron el progreso
edad de oro y culmina con lo que Hobsbawm técnico y consumieron tantos recursos, que
denomina "el derrumbamiento". Estas son las necesitaron de una organizada y cuidada
tres grandes partes en que se divide el texto de gestión, y de una amplia utilización de mano de
Hobsbawm. La era de las catástrofes está obra civil; esto dio lugar al reforzamiento de las
referida al mundo burgués que después de un organizaciones obreras y "produjeron una
floreciente y optimista siglo XIX se da de bruces revolución en cuanto a la incorporación de la
con la I Guerra Mundial y, especialmente, con mujer al trabajo fuera del hogar" (p. 52). A partir
la revolución de octubre. Nunca antes los de la II Guerra Mundial esta transformación fue
grandes países capitalistas y los imperios permanente.
habían tenido una guerra de tal envergadura;
nunca las pugnas entre imperialistas había 2. La revolución bolchevique que se dio en el
llegado a tales niveles. Sin embargo, tal matan- ambiente de la I Guerra Mundial, fue una
za no era un exabrupto de la historia, tenía verdadera catástrofe para el mundo burgués y
antecedentes perfectamente identificables, capitalista. Por primera vez y a un gran nivel, se
aunque el más evidente y conocido fue el afán comenzaron a llevar a la práctica las propuestas
del retrasado imperio alemán de ponerse a la de Marx que enfilaban a cancelar el capitalismo y
par con los ingleses y franceses en la carrera por abrir una nueva era para la humanidad. Sin
dominar o prevalecer en el mundo. La revolu- embargo, los bolcheviques solamente se consi-
ción proletaria, por su parte, ya había tenido un deraron una avanzada o detonante de la revolu-
formidable antecedente en la Comuna de París ción proletaria mundial, pues la doctrina
(1871), aunque los acontecimientos de 1917 señalaba que esta alcanzaría mayor sustento y
protagonizados por los comunistas bolchevi- profundidad en países capitalistas avanzados
ques tenían (y tienen) una mayor importancia como Alemania, Inglaterra o Francia y no en la
histórico-universal. semifeudal Rusia. El triunfo revolucionario en
los países de capitalismo desarrollado nunca se
La era de las catástrofes culminó en 1945 y fue la dio, pero en los dos años siguientes a la revolu-
época de la guerra total, donde se atacó no ción de octubre, "una oleada revolucionaria
solamente a los ejércitos sino a la población civil barrió el planeta". La convocatoria a la revolu-
y a la infraestructura que sostenía a los países y ción se escuchó "en todos los lugares donde
ejércitos en pugna. "La segunda guerra mundial existían movimientos obreros y socialistas, con
significó el paso de la guerra masiva a la guerra independencia de su ideología, e incluso más
total" (p. 51). Se calcula que en ella murieron tres allá. Hasta los trabajadores de las plantaciones
a cinco veces más personas que en la primera de tabaco de Cuba, muy pocos de los cuales
guerra mundial, con un enorme porcentaje de sabían dónde estaba Rusia, formaron 'soviets'.
población civil. Las bajas en los territorios En España, al periodo 1917-1919 se le dio el
soviéticos se calculan entre 7 y 30 millones de nombre de "bienio bolchevique", aunque la
personas, el holocausto que exterminó a la izquierda española era profundamente anar-
población judía europea involucra entre 4 a 6 quista, que es como decir que se hallaba en las
millones de personas y el asedio nazi de 900 días antípodas políticas de Lenin. Sendos movimien-
a Leningrado significó la muerte de medio a un tos estudiantiles revolucionarios estallaron en
millón de personas por efecto del hambre y el Pekín (Beijing) en 1919 y en Córdoba (Argentina)
agotamiento. Murieron más hombres que en 1918, y desde este último lugar se difundieron
mujeres y en "la URSS, todavía en 1959, por cada por América Latina generando líderes y partidos
siete mujeres comprendidas entre los 35 y 50 marxistas revolucionarios locales" (p. 73).
años había solamente cuatro hombres de la
misma edad… Una vez terminada la guerra fue Pero la onda expansiva de la transformación
más fácil la reconstrucción de los edificios que de bolchevique fue más duradera y tuvo diversos
las vidas de los seres humanos" (p. 51). efectos. Transformó en comunistas el naciona-
Lecturas 31
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
lista indio M.N. Roy y al mecánico croata Josip considerado como un antagonista económico del
Broz (Tito), generó cientos o miles de partícipes capitalismo mundial y una alternativa al mismo"
en una nueva profesión: la del revolucionario (p. 93). Efectivamente, el partido nazi alemán
profesional, llevó a la militancia comunista a tuvo en las abusivas condiciones del Tratado de
decenas de grandes artistas y científicos, dio Versalles y en la crisis mundial que asoló al
estatus revolucionario a la guerra de guerrillas y mundo capitalista, dos factores inestimables que
motivó grandes gestas insurreccionales como las facilitaron su avance y el copamiento del Estado
"largas marchas" de Mao en China y la de Prestes alemán. Es más, a partir de 1933 los nazis en el
en Brasil. En el caso chino, además, ayudó poder hicieron de Alemania el único país
directamente al Kuomintang de Sun Yat Sen a occidental donde no había desocupación masiva.
tener consistencia organizativa. Es que "la fuerza Esto, por supuesto, consolidó su predicamento y
de los movimientos que aspiraban a realizar la predominio en la población alemana.
revolución mundial residía en la forma comunista
de organización, el 'nuevo partido' de Lenin, una Por su lado, la socialista Unión Soviética se
extraordinaria innovación de la ingeniería social mostró inmune a las consecuencias de la Gran
del siglo XX, comparable a la invención de las Depresión. "Mientras el resto del mundo, al
órdenes monásticas cristianas en la Edad Media, menos el capitalismo liberal occidental, se sumía
que hacía posible que incluso las organizaciones en el estancamiento, la URSS estaba inmersa en
pequeñas hicieran gala de una extraordinaria un proceso de industrialización acelerada, con la
eficacia, porque el partido obtenía de sus aplicación de los planes quinquenales (…).
miembros grandes dosis de entrega y sacrificio, Además, en la Unión Soviética no existía
además de una disciplina militar y una concentra- desempleo" (p. 103). Tales logros impresionaron
ción total en la tarea de llevar a buen puerto las a los observadores extranjeros de todas las
decisiones del partido a cualquier precio" (p. 83). ideologías y los criterios de "plan" y "planifica-
ción" entraron por la puerta grande a las pro-
3. Pocos meses antes de que se desencadene la puestas políticas y económicas de los más
gran crisis capitalista de 1929, el presidente de diversos gobiernos y partidos.
EE.UU. decía que para los estadounidenses "las
exigencias no se cifran ya en satisfacer la necesi- La gran crisis capitalista motivó la organización
dad sino en conseguir el lujo" (p. 92). De modo de los sistemas modernos de seguridad social y,
semejante a lo sucedido en la reciente megacrisis en general, llevó a los gobiernos de Occidente a
capitalista aún en curso, la economía norteame- priorizar "las consideraciones sociales sobre las
ricana de esos años vivía una orgía de créditos y económicas en la formulación de sus políticas"
especulación sin límites. Ayer, como hoy, el (p. 102).
sector inmobiliario era el principal campo de
correrías de los especuladores y, una vez desata- Y en el amplio mundo colonial, agudizó las
da la crisis, los bancos y financiadores sobrevi- luchas antiimperialistas y las rebeliones nacio-
vientes secaron los créditos y la economía se nalistas autóctonas.
paralizó. No es en nada extraordinario que la
estupidez codiciosa de los capitalistas cometa El capitalismo liberal, que había florecido desde
con reiteración los mismos errores, pues no fines del siglo XIX, recibió un golpe de muerte
tienen otros caminos que recorrer, además de con la Gran Depresión. Para reemplazarlo,
que las crisis son parte de la condición enferma entraron a competir por la hegemonía política e
del capitalismo. Sin embargo, la primera gran ideológica mundial, el comunismo marxista, el
crisis de 1929 produjo consecuencias inéditas y fascismo y el capitalismo keynesiano y socialde-
cruciales para la historia del siglo XX. A juicio de mócrata. Este último fue, según Hobsbawm, el
Hobsbawm, "si no se hubiera producido la crisis que mayor éxito histórico tuvo.
económica no habría existido Hitler y, casi con
toda seguridad, tampoco Roosevelt. Además, 4. La mayor amenaza contra los valores e
difícilmente el sistema soviético habría sido instituciones de la "civilización liberal", cons-
32 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
truida después de las grandes revoluciones de sí la desazón del artista frente a la civilización
burguesas, provino del fascismo. Este arremetió burguesa o liberal. Ya los románticos con sus
contra todo lo que implicaba imperio de la razón, rebeliones individuales habían expresado su
debate público, ciencia, educación y perfeccio- rechazo al muy prosaico, usurero y calculador
namiento de la condición humana (cf. 117). mundo burgués. Con ellos se empezó a gestar el
Además, el fascismo fue la respuesta de ultrade- "epater le bourgeois" (fastidiar al burgués para
recha a los procesos de revolución social desata- ridiculizarlo") que fue llevado hasta su culmen
dos a partir de la triunfante revolución bolchevi- por la "vanguardia" que, con sus expresiones y
que. artefactos artísticos, buscaba provocar, desesta-
bilizar o ir especialmente contra el orden
El fascismo tuvo repercusión mundial: regíme- establecido. En esta cruzada provocadora
nes de ultraderecha semejantes o parecidos a él alcanzaron notoriedad el dadaísmo y el surrea-
se instalaron en diferentes puntos del planeta. lismo. El primero tuvo vida efímera pero
En América Latina, su impacto fue singular, dio mientras vivió fue el más bullicioso abanderado
impulso a las posiciones "terceristas" que del antiarte; el segundo perduró más y buena
pretendían seguir caminos distintos a los del parte de sus protagonistas asumió la causa de la
capitalismo y el comunismo. La APRA de Haya revolución social. Mas, el individualista arte de
de la Torre, el justicialismo de Perón, el "Estado "vanguardia" pronto fue asimilado por el
Nuevo" de Getulio Vargas, el MNR boliviano, mercado, por la moda, por el arte masivo o de
etc., en diversa medida, fueron movidos y masas, que surgió y creció de la mano con el cine,
tocados por el fascismo. La Argentina de Perón la fotografía y la radio. Lo distintivo del siglo XX
apoyó abiertamente a las fuerzas del Eje en la II fue la masificación del arte, la amplia difusión de
Guerra Mundial. un arte popular estandarizado que fue posible
debido a las nuevas técnicas del cine, a la cámara
"Fue en América Latina –dice Hobsbawm- fotográfica portátil y la radio. Posteriormente, la
donde la influencia del fascismo europeo resultó TV y la internet consolidarían esta tendencia de
abierta y reconocida, tanto sobre personajes masificación, democratización y banalización
como el colombiano Jorge Eliecer Gaitán (1898- artística. El siglo XX fue el siglo de la gente
1948) o el argentino Juan Domingo Perón (1895- común, "que estaba dominado por el arte
1974), como sobre regímenes como el Estado producido por ella y para ella. Dos instrumentos
Novo (Nuevo Estado) brasileño de Getulio interrelacionados permitieron que este mundo
Vargas de 1937-1945" (p. 139). del hombre común fuera más visible que nunca y
pudiera ser documentado: los reportajes y la
En otros ámbitos, el fascismo resultó muy cámara. Ninguno de los dos era nuevo (…) pero
favorable al capital porque suprimió los sindica- ambos vivieron una edad de oro y plenamente
tos obreros, venció a la revolución social izquier- consciente a partir de 1914" (p. 195). Este
dista y dinamizó las economías industriales. No fenómeno se dio en Oriente y Occidente, aunque
obstante esto, Hobsbawm aclara que es incorrec- es originario de este último.
ta la tesis marxista de que el fascismo es expre-
sión del capitalismo monopolista o del gran En el aspecto artístico y en muchos otros (social,
capital. También rechaza la tesis, "adoptada por económico, político), "la dinámica de la mayor
muchos historiadores liberales" (cf. 133, 135) de parte de la historia mundial del siglo XX es
que hubo una revolución fascista. derivada y no original. Consiste fundamental-
mente en los intentos por parte de las élites de las
5. La "era de las catástrofes" fue decisiva para sociedades no burguesas de imitar el modelo
configurar los caminos del arte en todo el siglo establecido en Occidente (…) en la variante
XX y en lo que va del siglo XXI. Distintivo de las capitalista o socialista" (p. 204).
tres primeras décadas del siglo pasado, fue el
"arte de vanguardia" que, sin embargo, comenzó 6. Hobsbawm denomina Edad de Oro al
a establecerse a finales del XIX y llevaba dentro periodo transcurrido entre el final de la segunda
Lecturas 33
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
guerra mundial y 1973, en que aparece nueva- expresamente se eligió un presidente, Kennedy,
mente el fantasma de la crisis en el mundo para hacer frente al comunismo. Los países
capitalista. Es el periodo de los denominados "30 europeos occidentales no llegaron a tales
años gloriosos" del capitalismo, que caracterizan extremos e, incluso Francia, para cautelar su
a la parte positiva o de crecimiento de la onda perfil nacional decidió no participar en la OTAN.
larga de Kondratieff iniciada después de la
segunda gran guerra. Nunca antes se había dado Aunque los comunistas "después de la guerra
un desarrollo tal en el mundo burgués: el aparecieron en todas partes con mucha más
bienestar caracterizaba a los más desarrollados fuerza que en cualquier otro tiempo anterior" (p.
países de Occidente, y estos pasaron a constituir 235), en Occidente se exageró la dimensión del
un modelo para casi toda la humanidad. La "peligro comunista". En 1956 desapareció todo
sociedad norteamericana (EE.UU.) se erigió en vestigio de la Internacional Comunista y la URSS
el paradigma de este desarrollo, "american way hizo todo lo posible para no mostrarse como
of life" incluido. amenaza al mundo capitalista. "Allí en donde la
URSS controlaba regímenes y movimientos
En este periodo, el socialismo también vivió su comunistas satélites, estos tenían el compromi-
propia "edad de oro". En 1949, China, el país más so específico de no construir estados según el
poblado de la Tierra, pasa al campo socialista y, modelo de la URSS, sino economías mixtas con
previamente, toda la Europa Oriental ya se había democracias parlamentarias y pluripartidistas,
pasado al socialismo. La onda revolucionaria muy diferentes de la 'dictadura del proletariado'
iniciada con la Revolución de Octubre de 1917 y 'más aún' de la de un partido único…" (p. 236).
alcanza su máxima dimensión en este periodo.
Corea, Vietnam, Cuba, son hitos sobresalientes Durante la "guerra fría" se vivió una sorda
de este auge que tiene sus últimos logros a finales rivalidad de servicios secretos, se agitó la idea de
de los años 70 en Latinoamérica. que en cualquier momento podía estallar una
tercera, atómica y catastrófica guerra mundial, y
7. La "guerra fría" que enfrentó a la Unión adquirió gran importancia el llamado "complejo
Soviética y EE.UU., las dos superpotencias militar-industrial", que surgió y creció movido
surgidas de la guerra mundial, abarcó más de 40 por una desquiciada carrera armamentista,
años y coincidió en su mayor parte con los "años orientada hacia la guerra atómica. La industria
dorados". La "guerra fría" enfrentó a los dos más de las grandes potencias pasó a depender en gran
importantes aliados de la II Guerra Mundial que, medida de los requerimientos militares y
sin embargo, tenían regímenes políticos contra- algunos de los artefactos pensados para la
puestos. Tras de ellos, se alineó todo el mundo eficacia bélica, pasaron con gran éxito económi-
capitalista y socialista, hasta fines de los años 50 co a la vida civil. Tal es el caso de Internet y el
en que estalló la pugna entre los dos gigantes de radar.
la vía comunista: URSS y China. En este ambien-
te, la mayoría de los nuevos estados que salían Según Hobsbawm, la "guerra fría" transformó la
del viejo colonialismo, rechazaban a EE.UU y sus escena internacional en tres sentidos: eliminó y
aliados pero "no eran comunistas, sino, en eclipsó totalmente las rivalidades y conflictos
realidad, sobre todo anticomunistas en política que configuraron la política mundial antes de la
interior, y 'no alineados" (… fuera del bloque segunda gran guerra. La rivalidad USA-URSS
militar soviético) en asuntos exteriores" (p. 231). fue la única que subsistió y subordinó a todas las
Una tercera vía que llegó a su máxima expresión demás. En segundo lugar, congeló la situación
en los años 70 del siglo XX. internacional y le dio una cierta estabilidad al
mundo, bajo el peso de las superpotencias. Hubo
La "guerra fría" se exacerbó porque desde muchos conflictos durante el periodo de guerra
EE.UU. se generó la visión apocalíptica de la fría, pero estos se encontraban "controlados, o
"conspiración comunista mundial". Allí no amortiguados, por el miedo a que provocasen
solamente surgió el macartismo, sino que una guerra abierta –o sea, atómica- entre las
34 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
superpotencias" (p. 256). Por último, la guerra economía. En efecto, "los grandes éxitos econó-
fría llenó al mundo de armas hasta niveles nunca micos de la posguerra en los países capitalistas
vistos. Además de los grandes países industriales (…) son ejemplos de industrialización efectuada
y las superpotencias, todo el mundo se dedicó a con el apoyo, la supervisión, la dirección y a veces
fabricar y/o exportar armas. Era un negocio la planificación y la gestión de los gobiernos,
lucrativo en los que se hicieron bastante conoci- desde Francia y España en Europa hasta Japón,
dos los rifles Kalashnikov (rusos), metralletas Singapur y Corea del Sur" (p. 271). "El capitalis-
Uzi (israelíes), los explosivos Semtex (checos), mo de la posguerra era (…) una especie de
etc. (cf. 257). matrimonio entre liberalismo económico y
socialdemocracia (o, en versión norteamericana,
8. A los "30 gloriosos" que se iniciaron después política rooseveltiana del New Deal), con
de la segunda guerra mundial y que estrictamente préstamos sustanciales de la URSS, que había
constituyen la "edad de oro", Hobsbawm denomi- sido pionera en la idea de planificación económi-
na los "años dorados". Distinguió a esta apoteosis, ca" (p. 273). En este ambiente de capitalismo
el pleno empleo, un crecimiento económico de reformado, los partidos socialistas, sindicatos y
ámbito mundial "con independencia de los movimientos obreros de Europa occidental
regímenes económicos", una producción de encajaron perfectamente y se desarrollaron.
alimentos que superaba el crecimiento de la
población, un nefasto urbanismo, el desencade- En cuanto al comercio, durante los años dorados
namiento del daño ecológico que hoy se acerca la economía fue más internacional que transna-
aniveles de catástrofe, etc. Pero estos años cional, aunque desde fines de los años 60 la
dorados son también los del automóvil, del economía inició su decisiva transnacionaliza-
turismo de masas y de la revolución tecnológica. ción y escapó del control estatal de los países.
"Tres cosas de este terremoto tecnológico sor- Esta fue una de las innovaciones decisivas de la
prenden al observador. Primero, transformó edad de oro.
completamente la vida cotidiana en los países
ricos e incluso, en menor medida, en los pobres, 10. Como era de esperar, el espectacular desen-
donde la radio llegaba ahora hasta las aldeas más volvimiento de la economía tuvo un impacto sin
remotas gracias a los transistores y a las pilas precedentes en la vida social y cultural de las
miniaturizadas…" (p. 268). "Segundo (…) La poblaciones del mundo homogenizado por el
Investigación y Desarrollo (I+D) se hizo crucial en capitalismo. La dinámica en el campo socialista
el crecimiento económico y, por eso, la ya enton- fue otra y en la URSS, a partir de los años 60,
ces enorme ventaja de las 'economías de mercado comienza a notarse un serio estancamiento. Pero
desarrolladas' sobre las demás se consolidó (…) en el resto de la humanidad es lícito decir que se
Tercero, en su abrumadora mayoría, las nuevas asistió a "la transformación social mayor y más
tecnologías empleaban de forma intensiva el intensa, rápida y universal de la historia de la
capital y eliminaban mano de obra (con la humanidad" (p. 291). Y dentro de esta dinámica
excepción de científicos y técnicos altamente el "cambio social más drástico y de mayor
calificados)… La característica principal de la alcance" fue la muerte del campesinado. Según
edad de oro fue que necesitaba grandes inversio- Hobsbawm, este es el cambio que nos "separa
nes constantes y que, en contrapartida, no para siempre del mundo del pasado" (p. 292).
necesitaba a la gente, salvo como consumidores" Sin embargo, esta muerte tardará aún muchos
(p. 269). En este ambiente, la innovación tecnoló- años en darse en China, el África subsahariana y
gica no floreció en los países socialistas. el sudeste asiático. En la actualidad la situación
ya parece decidida definitivamente, pues la
9. Mas, a criterio de Hobsbawm, el gran avance población urbana mundial supera creciente-
tecnológico no fue el generador de los espectacu- mente a la población rural.
lares logros económicos de la edad de oro. Es el
trabajo conjunto del Estado y el sector privado el Pero más allá de la desaparición del campesina-
que mejor explica los buenos resultados en la do, muchos cambios se decidieron en los años
Lecturas 35
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
dorados. El desarrollo de las fuerzas productivas Mientras tanto, nunca se dio la revolución
que fue inadecuadamente denominada "revolu- proletaria en los países capitalistas más avanza-
ción verde", se dio de modo paralelo a la acelera- dos donde la clase obrera era numerosa y tenía
da urbanización del mundo, que adquirió niveles mayor nivel cultural y de organización. Este
monstruosos en países emergentes o menos importante contingente nunca quiso la revolu-
desarrollados como México, Brasil, India, etc. El ción y se aburguesó dentro del "Estado del
avance de las fuerzas productivas agropecuarias bienestar". Su decadencia "no fue una crisis de
sirvió para proveer de alimentos a la creciente clase sino de conciencia" (cf. 307-312).
población urbana.
12. Después de la segunda guerra mundial se
11. Los años dorados pusieron en el primer acrecentó la presencia de la mujer en el desen-
plano de la escena política a los movimientos volvimiento social de los países capitalistas más
estudiantiles universitarios a partir del auge avanzados, y en todo el mundo. Aumentó la clase
mundial de las profesiones. Antes de la segunda obrera femenina, incluso de mujeres casadas, y
guerra mundial, los países más cultos y desarro- se acrecentó el número de universitarias y
llados tenían poblaciones universitarias poco profesionales mujeres. Su protagonismo en la
numerosas. Después de ella se dio inexorable- política y en cargos públicos también creció y el
mente la masificación de la educación universi- feminismo tuvo una nueva etapa de auge. "La
taria de modo que en los años 80 del siglo XX, ya entrada masiva de mujeres casadas (…) en el
los universitarios se contaban por millones. mercado laboral y la extraordinaria expansión
de la enseñanza superior configuraron el telón de
Con este auge se generó un inédito protagonismo fondo, por lo menos en los países desarrollados
político y social de los estudiantes universitarios occidentales típicos, del impresionante renacer
y del movimiento juvenil. Durante la década del de los movimientos feministas a partir de los
60 y comienzos de los años 70, una oleada de años sesenta" (p. 314). Por razones históricas
rebeldía juvenil conmocionó sociedades de conocidas, en el mundo socialista la cuestión era
Europa, Norteamérica, Asia y el Tercer Mundo. distinta. Dice Hobsbawm: "Al contrario de las
En determinados periodos su importancia feministas occidentales, la mayoría de las
política superó a la de los trabajadores asalaria- mujeres casadas soviéticas, acostumbradas
dos, a los proletarios, que vivían contentos con el desde hace tiempo a una vida de asalariadas,
"Estado del bienestar" capitalista. Así, el soñaba con el lujo de quedarse en casa y tener un
estallido estudiantil de mayo del 68 en Francia solo trabajo" (p. 318).
puso en evidencia el conservadurismo obrero.
En EE.UU se tomaron los campus universitarios 13. La bonanza económica de los años dorados
en rechazo especialmente a la intervención posibilitó la autosuficiencia económica de
yanqui en Vietnam. En los países dictatoriales muchos y el desarrollo de las "clases medias".
eran el único colectivo capaz de hacer moviliza- Esto exacerbó el individualismo burgués a
ciones de protesta y en países coloniales o del niveles inéditos, un egocentrismo abrumador y
tercer mundo alimentaron los movimientos de una sobrevaloración del libre albedrío. A criterio
liberación y guerrilleros. En la URSS, sin de Hobsbawm, estas exacerbaciones provocaron
embargo, los estudiantes universitarios nunca una revolución cultural en todo el mundo
formaron un movimiento contestatario ni occidental y se proyectaron a los grupos juveni-
influyeron en el derrumbe del "socialismo les del tercer mundo. Así, "la revolución cultural
realmente existente". En China, se dio el movi- de fines del siglo XX debe (…) entenderse como
miento de la Revolución Cultural protagonizado el triunfo del individuo sobre la sociedad o,
por jóvenes "guardias rojos" que pretendía mejor, como la ruptura de los hilos que hasta
prevenir la restauración capitalista, barrer los entonces habían imbricado a los individuos en el
rezagos feudales y consolidar el camino socialis- tejido social" (p. 336). Dentro de este creciente y
ta. Este movimiento es calificado de aberrante difundido individualismo, "la cultura juvenil se
por Hobsbawm. convirtió en la matriz de la revolución cultural en
36 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
el sentido más amplio de una revolución en el te de la URSS. En el área del capital ya no se logró
comportamiento y las costumbres, en el modo de tener desempeños económicos y sociales como el
disponer del ocio y en las artes comerciales, que de los "años dorados" y, en un movimiento
pasaron a configurar cada vez más el ambiente recurrente, se regresó a las condiciones de
que respiraban los hombres y las mujeres liberalización y descontrol que imperó en la
urbanos" (p. 331). Y no es que las sociedades de economía capitalista de antes del "crac" de 1929.
Occidente hubieran rejuvenecido, sino que el Los abanderados políticos de este "eterno
mercado vio en la numerosa población juvenil retorno" fueron Ronald Reagan y Margaret
un ambiente consumidor que no podía ser Thatcher. Antes de ellos, los economistas de la
desaprovechado. En los productos de uso neoliberal "Escuela de Chicago", habían puesto
personal, en el cine y en la música popular, la en práctica sus recetas en el Chile de Pinochet.
presencia de la juventud numerosa, iconoclasta
y muy individualista trazó los caminos de las Una vez acabados "los años dorados", de
modas y negocios. Lo popular y masivo se pudo impronta keynesiana, los neoliberales lograron
de moda y generó un viraje populista en los un paulatino predominio en el mundo de la
gustos de las nuevas generaciones de clase media economía capitalista, porque eran los únicos que
y alta. Dentro de este mundo de "ilimitada presentaban alternativas supuestamente nuevas
autonomía del deseo individual", de liberación al entrampamiento económico. Y en los premios
sexual y uso difundido de drogas, la familia Nobel de Economía (creados en 1969) pasaron a
siguió siendo útil para la supervivencia de los predominar personajes como Friedrich von
más pobres. Y en el tercer mundo, gran parte de Hayek (1974) y Milton Friedman (1976),
la juventud canalizó su rebeldía, insatisfacción y dogmáticos partidarios del libre mercado. "La
energía por los caminos de la lucha política de batalla entre keynesianos y los neoliberales
liberación y contra la pobreza y la explotación. –dice Hobsbawm- no fue simplemente una
confrontación técnica entre economistas
14. A comienzos de los años 70 del siglo XX, profesionales, ni una búsqueda de maneras de
EE.UU. abandonó el "patrón oro" y devaluó el abordar nuevos y preocupantes problemas
dólar, dando fin al sistema de cambio fijo económicos (…). Se trataba de una guerra entre
establecido en Bretton Woods. En esos mismos ideologías incompatibles" (p. 409). En el centro
años, la Organización de Países Exportadores de de esta controversia estaba el papel que debería
Petróleo (OPEP) decidió cuadruplicar el precio jugar el Estado en la economía capitalista. Para
del petróleo y precipitó una recesión mundial los keynesianos el Estado era parte importante
que duró hasta 1975. Estos dos acontecimientos de la solución, para los neoliberales, era el
pueden ser tomados como importantes señales problema.
del fin de los años dorados del capitalismo. A
partir de allí, las crisis se sucedieron sin parar Hasta comienzos del siglo XXI, los neoliberales
hasta la actual megacrisis que se desató en el campearon sin mayor oposición; más aún, su
2008 y aún sigue en curso. Dentro de estos 40 verdad había sido "reconfirmada" por el
años, Hobsbawm ubica el periodo del siglo XX derrumbe de las economías socialistas, estatales
que denomina etapa del "derrumbamiento". En por excelencia. Así, entraron en delirio y anun-
esta etapa nuestro historiador se ocupa de "las ciaron el "fin de la historia" y el supuesto
décadas de crisis", del "tercer mundo y la surgimiento de una economía capitalista sin
revolución", del "final del socialismo", de "las crisis, hasta que el estallido de la megacrisis en el
artes después de 1950" y de las "ciencias natura- 2008, los bajó de la nube y mostró sus inmensas
les". Cierra con un epílogo titulado "El fin del carencias: habían reincidido en viejas y fracasa-
milenio". das recetas, y no tenían verdaderas alternativas
para los problemas de la economía mundial.
Desde los años 70 del siglo XX se manifestó la
crisis no solamente del capitalismo imperialista, 15. En el mundo de las economías planificadas,
sino también del mundo socialista, especialmen- particularmente en la URSS, los síntomas de crisis
Lecturas 37
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
comenzaron a mostrarse en los años 60 del siglo revueltas o revoluciones del tercer mundo.
XX: la economía se había estancado y se necesita- Estuvieron a la cabeza de procesos paradigmáti-
ban urgentes cambios para sacarla del atolladero. cos como los de Cuba o Vietnam. O de rebeliones
En realidad, desde inicios de los años 50, vivo aún anticoloniales como las lideradas por Patricio
Stalin, se venía dando una polémica sobre cómo Lumumba en el Congo belga, Kwame Nkruman
avanzar en el desarrollo económico socialista. en Ghana, Sekou Touré en Guinea y Modibo
Después del XX Congreso del PCUS la controver- Keita en Mali. En el ambiente revolucionario del
sia estaba decidida a favor de los que proponían tercer mundo, la guerra de guerrillas fue la más
una mixtura de socialismo con capitalismo, algo alta expresión de las luchas de transformación
así como una solución socialdemócrata radical. social y alcanzó una envergadura sin preceden-
"Lo que muchos reformistas del mundo socialista tes en las acciones militares de carácter popular.
hubiesen querido –dice Hobsbawm- era transfor- Ni en la segunda guerra mundial tuvieron tanta
mar el comunismo en algo parecido a la socialde- importancia los guerrilleros, que se denomina-
mocracia occidental. Su modelo era más bien ban partisanos. Los más importantes teóricos de
Estocolmo que Los Ángeles (…) La desgracia de la guerra de guerrillas fueron dos asiáticos y un
estos reformistas fue que la crisis de los sistemas sudamericano: Mao Tsetung, Vo Nguyen Giap y
comunistas coincidiese con la crisis de la edad de Ernesto Guevara, el "Che". Los más formidables
oro de capitalismo, que fue a su vez la crisis de los y acertados practicantes de la estrategia guerri-
sistemas socialdemócratas" (p. 419). llera fueron los comunistas vietnamitas. Logra-
ron admiración y autoridad internacional por
Estas propuestas de salidas hacia el capitalismo haber derrotado a franceses y yanquis, y porque
que se manejaron en el área de influencia "no movieron a sus admiradores a tomar partido
soviética, fueron criticadas por el PC de China en las encarnizadas peleas ideológicas internas
que a cambio proponía empeñarse más en la de la izquierda" (p. 436).
lucha de clases e incentivar la creatividad de las
masas, para hacer avanzar al socialismo. Sin Sin embargo, a juicio de Hobsbawm, "la caída del
embargo, la restauración capitalista en China sha de Irán en 1979 fue con mucho la revolución
comenzó al poco tiempo de la muerte de Mao en más importante de los años setenta y pasará a la
1976. Mucho antes del colapso de la URSS. historia como una de las grandes revoluciones
sociales del siglo XX" (p. 451).
16. Después de la II Guerra Mundial el eje de la
transformación revolucionaria pasó al denomi- "La novedad de esta revolución era ideológica.
nado "tercer mundo", a los países pobres de Asia, Casi todos los fenómenos considerados revolu-
África y América Latina. Así, el "tercer mundo" cionarios hasta esta fecha habían seguido la
se constituyó en la esperanza de quienes aún tradición, la ideología y en líneas generales el
creían en la revolución social. Se estima que vocabulario de las revoluciones occidentales
hasta antes del colapso de la URSS (1945-1983) desde 1789. Más en concreto, las de alguna
murieron unos 20 millones de personas en las variante de la izquierda laica, principalmente
guerras, conflictos, revoluciones y matanzas que socialista o comunista (…) La revolución iraní
se dieron mayormente en el "tercer mundo". fue la primera realizada y ganada bajo la bandera
Dentro de esta cruenta realidad, muchos del fundamentalismo religioso y la primera que
partidos comunistas fueron eliminados median- reemplazó al antiguo régimen por una teocracia
te masivas matanzas, "como en Indonesia en populista cuyo programa significaba una vuelta
1965, donde se estima que medio millón de al siglo VII d.C…" (p. 453).
comunistas o presuntos comunistas fueron
asesinados (…) y que probablemente fue la En esta "revolución islámica" fueron las masas,
mayor carnicería política de la historia" (p. 434). millones de personas lanzadas a las calles, las
que decidieron el triunfo de Jomeini y sus
El marxismo y los partidos comunistas fueron secuaces. Esta masividad fue parte de una
los más omnipresentes dinamizadores de las tendencia mundial de finales del siglo XX: la
38 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
facilidad con que las masas salían a manifestar "su visión de una sociedad ideal unida por un
en las calles, y que a comienzos de este siglo tiene consenso total (una sociedad en la que… 'la
su expresión en el movimiento de los "indigna- abnegación total del individuo y su total inmer-
dos" europeos o norteamericanos. Y también sión en la colectividad [son] la finalidad última…
eran una confirmación de "la máxima leninista una especie de misticismo colectivista') [que] es
según la cual el voto de los ciudadanos con los lo opuesto del marxismo clásico que, al menos en
pies podía ser más eficaz que el depositado en las teoría y como último objetivo, contemplaba la
elecciones" (p. 455). liberación completa y la realización del indivi-
duo" (pp. 464-465).
Todo lo anterior hace decir a Hobsbawm que:
"las revoluciones de fines del siglo XX tenían, por Mao Tsetung y la mayoría de comunistas chinos
tanto, dos características. La atrofia de la conocieron muy tarde las principales obras de
tradición revolucionaria establecida, por un los maestros marxistas, aunque las concepcio-
lado, y el despertar de las masas, por otro" (p. nes de predominio de lo colectivo sobre lo
454). Y que el mundo al final del siglo XX se individual, propias de la civilización china,
hallaba en "situación de ruptura social más que facilitaron la asimilación de la dialéctica y el
de crisis revolucionaria" (p. 457). marxismo. Para las necesidades prácticas, la
contribución bolchevique a la revolución china
fue más en organización que en doctrina. Y
17. El socialismo de orientación marxista después de 1949, la ayuda de la URSS para la
comenzó a construirse en 1917 y tuvo sus más consolidación de la naciente administración y
altas expresiones en la Unión Soviética y la construcción comunista de China fue importan-
República Popular China. El país más extenso, y te. Pero el continuado éxito del PCCh desde la
el país más poblado del planeta, respectivamen- toma del poder en 1949, hasta su actual rumbo
te. A finales del siglo XX, en ambos territorios se capitalista podría explicarse porque en todo este
había dejado de construir al socialismo para dar trayecto el partido ha representado o garantiza-
pase a la restauración capitalista. En Europa do la unidad y la supremacía de los intereses
Oriental, Vietnam, Cuba y demás países socialis- nacionales chinos, lo que tiene gran predica-
tas también se dio un fenómeno parecido, con la mento en la población. La transición ordenada y
probable excepción de Corea del Norte que se exitosa al capitalismo encabezada por Deng
había desviado hacia un camino feudal-dinástico Xiaoping, por la mayoría del PCCh y el ejército,
desde antes del colapso de la URSS. también se explican en gran medida porque
Deng y sus secuaces representaban el "orden
La restauración comenzó en China, a los pocos bajo los cielos" y la posibilidad de constituir a
años de la muerte de Mao Tsetung en 1976. El China en gran potencia. Siempre ha estado
personaje más importante de esta restauración presente en la mentalidad china el convenci-
fue Deng Xiaoping, antiguo y connotado miento de la supremacía de su civilización y de
dirigente del PCCH, purgado en dos ocasiones sus propios caminos. Hoy el capitalismo de
por sus "ideas derechistas" y porque fue acusado Estado dirigido por el PCCh parece inspirarse en
de no avanzar más allá de un "nacionalismo el régimen de mandarines de los viejos empera-
radical" hacia una posición comunista. Ahora dores, y el marxismo podría haber pasado a la
bien, el carácter "nacional" del marxismo chino condición de ideología nacional (cf. 463). Esta
no ha sido ampliamente señalado y es cierto que deriva conservadora y reaccionaria de la cons-
desde sus orígenes el comunismo chino había trucción socialista pretendió ser detenida por
seguido las pautas de un canon oriental, distinto Mao con la "revolución cultural", medida que
del canon occidental inscrito en el marxismo y el Hobsbawm califica de catástrofe absurda.
leninismo europeos. Así, Hobsbawm dice que las
propuestas de Mao responden a un "utopismo A diferencia de lo que sucedió en China, la
totalmente chino", que sin dejar de tener puntos restauración capitalista en la URSS tuvo un
de contacto con el marxismo, pone en evidencia desenlace catastrófico. Haciendo la compara-
Lecturas 39
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
ción, Hobsbawm dice que el haber mantenido el una política armamentista y de importación de
"sistema de mando centralizado" no explica cereales que apuraron el advenimiento de la
totalmente el éxito de la "perestroika" china en catástrofe. Cuando Gorbachov llegó a la cima del
comparación con la soviética. Y propone a los poder soviético ya prácticamente la suerte
historiadores del siglo XXI investigar, "hasta qué estaba echada.
punto se beneficiaron los chinos con las
tradiciones culturales del Extremo Oriente, que El rápido desmoronamiento del "socialismo
resultaron favorecer el crecimiento económico realmente existente", hizo ver cuán superficial
con independencia de los sistemas sociales…" (p. era el arraigo del comunismo en la "enorme área
479). Esta investigación tiene una proyección que había conquistado con más rapidez que
histórica impresionante pues nos llevaría a ninguna ideología desde el primer siglo del
indagar sobre las bases de un posible predomi- islam" (p. 491). E hizo ver cómo en la URSS se
nio asiático en las próximas décadas y, también, cumplía la tesis básica del materialismo históri-
a preguntarnos por qué una civilización que co, de cómo las fuerzas productivas entran en
hasta el siglo XIV estaba a la vanguardia se conflicto con las relaciones de producción y con
estancó y cedió pase al predominio europeo en la superestructura institucional e ideológica afín
los últimos 500 años. a estas relaciones.
18. En cuanto al desmoronamiento de la URSS, 19. En el siglo XX "la tecnología revolucionó las
en Historia del siglo XX se lee lo siguiente: "Lo artes haciéndolas omnipresentes". La radio se
que condujo a la Unión Soviética con creciente difundió gracias al transistor y universalizó la
velocidad hacia el abismo fue la combinación de música popular de América y Europa y también
glasnost, que significaba la desintegración de la la música culta. La televisión amplió la difusión y
autoridad, con una perestroika que conllevó la predominio de la imagen a todo el planeta,
destrucción de los viejos mecanismos que hacían beneficiando a las "artes visuales". Con el satélite
funcionar la economía, sin proporcionar y la internet, la música, la coreografía, la danza y
ninguna alternativa, y provocó, en consecuencia, las artes plásticas producidas en distintas partes
el creciente deterioro del nivel de vida de los del mundo se pusieron al alcance de cientos de
ciudadanos" (p. 479). millones de personas de todos los continentes.
Esta difusión benefició sobre todo al arte
Aún más, la desintegración de la URSS "fue obra, popular. Dentro de esta tendencia: "el hecho
principalmente, de la desintegración de la decisivo en el desarrollo cultural del siglo XX, la
autoridad central, que forzó a cada región o creación de una revolucionaria industria del ocio
subunidad del país a mirar por sí misma y, destinada al mercado de masas, redujo las
también, a salvar lo que pudiera de las ruinas de formas tradicionales del 'gran arte' a los gustos
una economía que se deslizaba hacia el caos" (p. de las élites, que a partir de la mitad del siglo
488). estaban formadas básicamente por personas que
habían tenido una educación superior (…) La
Previo a esto, en los años 70 y 80 la URSS se cultura común de cualquier país urbanizado de
había convertido en "algo así como una colonia fines del siglo XX se basaba en la industria del
productiva de energía de las economías indus- entretenimiento de masas –cine, radio, TV,
triales más avanzadas" (p. 468), incluidas las música pop-, en la que también participaba la
economías de la RDA y Checoslovaquia. El élite, al menos desde el triunfo del rock, y a lo que
aumento enorme de los precios del petróleo, los intelectuales dieron un giro refinado para
propiciado por la OPEP desde 1973, había adecuarlo a los gustos de la élite" (p. 504).
beneficiado a la URSS casi al mismo nivel que a
los países árabes. Esta bonanza generó un 20. Por razones históricas, económicas,
espejismo de prosperidad que llevó a los soviéti- políticas y militares, el siglo XX fue el gran siglo
cos a postergar verdaderas soluciones para su de la ciencia. La acumulación de conocimientos
estancada economía. Además, los embarcó en científicos y los afanes de dominación (económi-
40 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
ca y política) espolearon y facilitaron la investi- alternativa da para salir de los ciclos de crisis
gación y producción científico tecnológica, de cada vez más catastróficos.
modo que esta área de la actividad humana llegó
a tener una gravitación social inédita y decisiva Así, al final del milenio N° 20, Hobsbawm señala
en todo el planeta. "No cabe duda –dice Hobs- que los "dos problemas centrales, y a largo plazo
bawm- que el siglo XX ha sido el siglo en que la decisivos, son de tipo demográfico y ecológico"
ciencia ha transformado tanto el mundo como (p. 560). Lo que está sucediendo a comienzos del
nuestro conocimiento del mismo" (p. 522). Y el siglo XXI señala que tales problemas son de
siglo "en que los teóricos dirían a los técnicos lo veras decisivos, además de la irresuelta crisis
que tenían que buscar y encontrar a la luz de sus económica. Aunque más exactamente el verda-
teorías. Dicho en otros términos, iba a ser el siglo dero y principal problema es la acción depreda-
de las matemáticas" (p. 528). Sin embargo, dora, destructiva e irracional del modo de
dentro de esta realidad mayoritaria, la decisiva producción capitalista, que necesariamente
biología molecular es una excepción. Lo que debe ser sacado de la historia.
resulta muy positivo porque le devuelve los
fueros a la práctica, que es indispensable para la El texto que hemos comentado ampliamente es
general buena marcha de la ciencia. de lectura obligada para profesionales de las
ciencias sociales, políticos, periodistas, docentes
En el campo de las ciencias sociales, especial- y para toda persona que tenga real interés en
mente en el de la economía, los avances no han contribuir a la mejora de la sociedad y del mundo
sido tan espectaculares como en las ciencias en que vivimos. Ha sido escrito por un calificado
naturales. A tal punto que la predominante y excelente historiador desde un punto de vista
economía neoliberal, casi una teología, ninguna socialdemócrata de izquierda. (D.A.)
Lecturas 41
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
John Holloway alcanzó amplia notoriedad en los de la toma del poder político (por vía militar) y al
medios académicos y progresistas donde se consiguiente desbaratamiento del Estado
discute sobre la transformación revolucionaria reaccionario. Y, luego, sustituirlo por otro
de las sociedades capitalistas, con un libro que Estado dirigido por el proletariado revoluciona-
desde su mismo título genera controversia: rio, punto de partida de una nueva sociedad.
Cambiar el mundo sin tomar el poder. El Según Holloway, esta es una falsa vía porque,
significado de la revolución hoy; publicado en el entre otras cosas, mantiene a la institución
2002. Luego, con otros autores ha sido promotor estatal y no resuelve la contradicción clave entre
de una importante compilación titulada Marxis- el trabajo concreto (work) y el trabajo abstracto
mo abierto. Una visión europea y latinoameri- (labour), entre el hacer y el trabajo, que es la que
cana, Tomo I (2005), Tomo II (2007). Antes de define una auténtica revolución anticapitalista.
esto, en los años 90 del siglo XX, había participa- Si nos atenemos a esta decisiva contradicción,
do en una compilación de textos en inglés, pronto se verá que partido revolucionario,
publicada en tres tomos, bajo el título general de militancia revolucionaria, sacrificio revolucio-
Open marxism (1992-1995). Dentro de esta línea nario, y Estado revolucionario, etc. son produc-
de "marxismo abierto" o "marxismo crítico", tos que en vez de desbaratar la cohesión reaccio-
Holloway ha venido publicando, solo o en naria del capitalismo basado en el trabajo
colaboración, diversos textos siempre relaciona- abstracto, la fortalecen. Así, realizar la tradicio-
dos con la revolución, la insurgencia y el marxis- nal actividad revolucionaria bajo la dirección de
mo. un partido con miras a un futuro triunfo de la
revolución, es una falacia, es un desgaste inútil,
El libro que nos ocupa hoy fue editado en español una pérdida de tiempo. La revolución tiene que
el 2011, en Buenos Aires. Hay una edición hacerse ya, aquí y ahora, y no postergarla para un
peruana del 2012. futuro que nunca llegará. Desde hoy tiene que
construirse la nueva sociedad y no en un futuro
Agrietar el capitalismo después de una supuesta toma del poder. Por eso
"el comunismo –o como quiera que se llame- se
La tesis básica de este libro es que la revolución vuelve una necesidad inmediata, no una futura
contra el capitalismo no puede seguir el antiguo, etapa de desarrollo" (p. 50).
"superado" y "fracasado" camino recorrido por
los bolcheviques o los chinos, por poner los casos Comenzar a construir el comunismo ya, dentro
revolucionarios más notables, donde se da un de la sociedad capitalista. Esa es la revolución.
largo periodo de incubación revolucionaria De modo equivalente a lo que sucedió con el
promovida por un partido comunista, hasta surgimiento de la burguesía y el mundo burgués
llegar al momento decisivo ("salto cualitativo") dentro de la feudalidad, debemos hacer surgir la
nueva sociedad dentro del capitalismo, bajo el
*Holloway J. (2012). Agrietar el capitalismo. Lima: impulso de todo aquel que no quiera someterse a
Programa Democracia y Transformación Global.
los dictados del capital, de todo aquel que se
Salvo que se señale otra cosa, todas las citas
corresponden a esta edición. niegue a reproducir lo que el dinero, el capital, la
42 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Lecturas 43
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
los actores, la promoción de la participación mos crear divisiones o jerarquías entre ellas
activa, la democracia directa y el compañe- sino, más bien, buscar las líneas de continuidad
rismo. Esta es la tradición de la comuna, el que se dan entre tales grietas. Porque, "ésta es la
consejo, el soviet o la asamblea. Es una cuestión al hablar de las grietas, comprender
forma de organización elogiada por Marx en nuestras múltiples rebeliones y creaciones
su discusión sobre la Comuna de París (…); alternativas como relacionadas por líneas de
una forma que aparece, con variantes, en fallas geológicas en la sociedad; líneas de falla a
todo levantamiento importante contra el menudo invisibles o casi invisibles, rápidamente
capitalismo: en los soviets de la revolución mutables" (p. 60).
rusa, los consejos obreros de Italia y
Alemania, en la guerra civil española, ¿Y quiénes son los agrietadores?
recientemente en los consejos comunales de
los zapatistas, los cabildos en Bolivia, las Puede ser cualquier persona que se niegue a
asambleas barriales en la Argentina y las seguir la lógica de trabajo, mercado, jerarquías,
formas de organización horizontal –o valores, etc., que el capitalismo impone en la
antivertical- adoptadas por grupos en todo sociedad. Como también, pueden ser los que
el mundo (p. 67). participan en grandes movimientos de protesta
o rebeliones. En realidad no hay nada especial en
Una grieta no es un medio para un fin, del mismo ser un agrietador o revolucionario anticapitalis-
modo que los consejos o comunas, a diferencia ta. Entre ellos podemos mencionar al:
del partido, no son organizaciones para lograr un
objetivo predeterminado. "En el consejo, lo … compositor de Londres que expresa su
importante es la articulación efectiva de la enojo y su sueño por una sociedad mejor a
autodeterminación colectiva; en el partido, lo través de la música que crea. Es la historia
importante es alcanzar un objetivo predetermi- del jardinero de Cholula que cultiva un
nado" (p. 68). jardín para luchar contra la destrucción de
la naturaleza. Del trabajador de la planta
Las grietas tampoco son pasos en el camino de la automotriz de Birmingham que va por la
revolución, "sino ondas de rebelión que se noche a su huerta comunitaria para desa-
irradian, no de acuerdo con un modelo predeter- rrollar alguna actividad que le otorgue
minado –pues estos no funcionan- sino siempre sentido y placer. De los campesinos indíge-
de modo experimental, creativamente" (p. 61). nas de Oventic, en Chiapas, que organizan
Por tanto, no deberían despreciarse las peque- un espacio autónomo de gobierno y lo
ñas y múltiples rebeliones de la vida cotidiana, defienden todos los días contra el hostiga-
como, por ejemplo, dejar de ir a trabajar y pasar miento de los paramilitares. Del profesor
tranquilamente la tarde leyendo un buen libro. universitario de Atenas que programa un
Así, Holloway (2012) hace una pregunta que seminario por fuera de la estructura
considera crucial: universitaria para incentivar el pensamien-
to crítico. Del editor de libros de Barcelona
Ir a una excursión o sentarse a leer un buen que privilegia su actividad en la publicación
libro o concurrir a una fiesta que durará de libros contra el capitalismo. De los
toda la noche, ¿acaso pueden ser vistos amigos de Porto Alegre que constituyen un
como un acto de insumisión y ser compara- coro, tan sólo porque disfrutan cantando.
dos con la rebelión zapatista o el levanta- De los maestros de Puebla que enfrentan la
miento de diciembre del 2001 en la Argenti- represión policial para luchar por un tipo
na? (p. 59). diferente de escuela, por una educación
diversa. De la directora teatral de Viena que
Es evidente que las pequeñas y mayores rebelio- decide utilizar su talento para abrir un
nes que acabamos de mencionar no tienen el mundo diferente al público que asiste a sus
mismo impacto en la sociedad, pero no debería- puestas escénicas. Del trabajador del call-
44 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
center de Sidney que ocupa plenamente sus deja su empleo para pasar más tiempo con
momentos libres tramando como encarar la sus hijos. De la mujer de Edimburgo que en
lucha por una sociedad mejor. Del pueblo de todo lo que ella hace expresa su rabia
Cochabamba, que se une y libra una batalla mediante la creación de un mundo de amor
contra el gobierno y el ejército para que el y apoyo mutuo (pp. 26-27).
agua no sea privatizada, sino sometida a su
control comunitario. De la enfermera de Y, por supuesto, los mayores agrietadores son los
Seúl que hace hasta lo imposible para cuidar zapatistas y Marcos subcomandante, quien da la
a sus pacientes. De los trabajadores de pauta ideológico-práctica para las propuestas y
Neuquén que ocupan la fábrica y la recupe- lucubraciones de Holloway.
ran para sí. Del estudiante de Nueva York
que decide que la universidad es una ¿Y cuál es el método de la revolución?
oportunidad para cuestionar el mundo. Del
joven de la ciudad de México que indignado Es el método de la grieta. Es buscar y crear
por la brutalidad del capitalismo se va a la grietas en el cuerpo o sociedad capitalista, en su
selva para organizar la lucha armada en pos cohesión social.
de cambiar el mundo. De la maestra
jubilada de Berlín que dedica su vida a la La apertura de grietas es la apertura de un
lucha contra la globalización capitalista. De mundo que se nos presenta como cerrado,
la empleada pública de Nairobi que dedica es la apertura de categorías que en la
su tiempo libre a la lucha contra el sida. De superficie niegan el poder del ser humano
la profesora universitaria de Leeds que usa para descubrir en su núcleo fundamental el
el margen aún existente en algunas univer- hacer que ellas niegan y encarcelan. En
sidades para organizar un curso sobre palabras de Marx esta es una crítica ad
activismo y cambio social. Del anciano que hominem, es decir, el intento por irrumpir a
vive en un miserable edificio de departa- través de las apariencias de un mundo de
mentos de los suburbios de Beirut y que cosas y de fuerzas incontrolables para
cultiva plantas en el alféizar de la ventana comprender el mundo en términos del
como una rebelión contra el asfalto que nos poder del hacer humano (p. 32).
rodea. De la muchacha de Liubliana, del
joven en Florencia que, como tantos otros Más expresamente:
en el mundo, dedican sus vidas a esbozar
nuevas formas de lucha por un mundo El método de la grieta es dialéctico, no en el
mejor. Del campesino de Huejotzingo que sentido de presentar un nítido flujo de tesis,
se rehúsa a permitir que su pequeña huerta antítesis y síntesis, sino en el sentido de una
sea anexada a un enorme depósito de dialéctica negativa, de una dialéctica de la
comercialización de automóviles. Del grupo inadecuación. Muy sencillamente, pensa-
de amigos sin techo de Roma que ocupan mos el mundo a partir de nuestra inadecua-
una casa abandonada y se rehúsan al pago ción.
de un alquiler. Del entusiasta en Buenos El método de la grieta es el método de la
Aires que dedica su gran energía a abrir crisis (…) queremos comprender al capita-
nuevas perspectivas para un mundo lismo pero no como dominación, sino desde
diferente. De la muchacha en Tokio que se la perspectiva de sus crisis, contradicciones,
plantea no ir a trabajar hoy, y va a un parque sus debilidades, y queremos entender cómo
a sentarse a leer un libro (éste o cualquier nosotros mismos somos esas contradiccio-
otro). Del joven en Francia que se dedica a nes (p. 32).
construir baños secos como una forma de
contribuir al cambio radical de la relación Cada vez más la humanidad choca con el
entre los seres humanos y la naturaleza. Del capitalismo, es creciente la inadecuación de las
ingeniero en comunicaciones de Jalapa que personas dentro de este sistema, no encajan en
Lecturas 45
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
él. Esto genera inconformidad, rebelión, carácter del trabajo representado por la
fastidio, etc., que son actividades favorables a la mercancía. Y como este punto es el eje en
generación de grietas. torno al cual gira la comprensión de la
economía política, hemos de detenernos a
La cuestión teórica principal examinarlo con cierto cuidado 1.
La propuesta teórica que da base y sentido al Aún más. En una nota a pie de página hecha por
"método revolucionario" de las grietas, se Engels a la cuarta edición de El capital, se lee:
relaciona con las diferencias y contradicciones
entre el trabajo concreto y trabajo abstracto, que El idioma inglés tiene la ventaja de poseer
se dan en el capitalismo y en la vida del capital. El dos términos distintos para designar estos
trabajo concreto tiene que ver con el valor de uso dos aspectos distintos del trabajo. El trabajo
de las mercancías, y el trabajo abstracto con el que crea valores de uso y se determina
valor de cambio o valor de ellas. cualitativamente recibe el nombre de work,
para distinguirlo del trabajo que crea valor y
Como bien se sabe, para producir una mercancía sólo se mide cuantitativamente, al que se da
se debe tener ciertas habilidades y saber utilizar el nombre de labour (Idem, p. 14, sub).
determinadas herramientas o máquinas. No se
requieren las mismas herramientas y habilidades Holloway en su texto, toma muy en cuenta estas
para producir una camisa que un motor. Así los afirmaciones de los fundadores del marxismo y
procedimientos para hacer camisas son distintos las relaciona con las grietas. Decide llamar
a los procedimientos para hacer motores, cada hacer a la forma de trabajo relacionada con el
uno tiene su forma concreta de producción, para valor de uso y con la acepción work; y llamar
dar como resultados mercancías concretas, que trabajo a la forma de trabajo relacionada con el
tienen usos distintos. Las camisas son para vestir y valor de cambio y con la acepción labour. Y
los motores para mover máquinas. establece una decisiva contraposición entre el
hacer y el trabajo. Así, "la grieta es la rebelión del
Sin embargo, camisas y motores tienen algo en hacer en contra del trabajo" (p. 113) o también:
común que permite compararlos y, eventual- "una grieta es la creación perfectamente común
mente, intercambiarlos. Ambos se hacen con de un espacio o momento en el que afirmamos un
trabajo humano, con gasto de fuerza de trabajo tipo diferente de hacer" (p. 112). Y como ya se
(con gasto de músculo, nervios, glándulas, etc.) dijo, las grietas son rebeliones de un tipo de
medible en el tiempo. En base a la fuerza de hacer contra otro tipo de hacer (trabajo).
trabajo empleada en la producción de la camisa o
el motor, se calcula el valor de tales productos y En este camino, lo esencial de una grieta en la
se les pone su precio en monedas o dinero. A denominación capitalista puede ser formulado
partir de aquí pueden entrar al mercado y así: "No haremos lo que exige el capital, haremos
transformarse en mercancías. Y podría darse el lo que consideramos necesario o deseable" (p.
caso de que, por ejemplo, el precio de un motor 112). Más precisamente: "no trabajaremos bajo
equivalga al de 500 camisas. Este valor que la autoridad del capital, haremos lo que conside-
expresa fuerza de trabajo empleada durante un ramos necesario o deseable" (p. 113). Es decir, no
cierto tiempo para producir, es una abstracción queremos seguir produciendo capitalismo,
que se denomina valor de cambio o valor. queremos dejar de crearlo y hacer otra cosa en su
lugar.
En El capital (1976), su autor señala directamen-
te la gran importancia teórica y crítica que tiene Para Holloway la clave del marxismo renovado
la naturaleza dual del trabajo. está en darle la importancia debida a la naturale-
za dual del trabajo y atacar al trabajo que
Nadie, hasta ahora –dice Marx- había produce alienación, explotación, imperio del
puesto de relieve críticamente este doble dinero, etc., para construir un nuevo mundo a
46 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
partir del hacer, que implica acciones que no se hace muy difícil de quebrar o desmontar. La
someten a lo que impone el capital. Y esto lo real fuerza de cohesión no es el Estado, es el
pueden efectuar miles, millones de personas movimiento del dinero.
comunes y corrientes, en cualquier momento de
su vida. El valor –manifestado en dinero- constituye
la síntesis social en la sociedad capitalista,
Holloway critica al marxismo tradicional por no aquello que la mantiene unida a las muchas
haber atendido el énfasis que Marx puso en la y diferentes actividades descoordinadas
naturaleza bifacética del trabajo, énfasis que ya (…). Es la existencia del dinero como la
puede notarse en trabajos tempranos donde, fuerza sintetizadora lo que hace que el
además, relaciona el trabajo que crea valor, con capitalismo sea tan gelatinoso, tan esponjo-
la alienación. Tal sucede en los Manuscritos so. El dinero es la sutil telaraña que nos
económico-filosóficos de 1844. "A pesar de la mantiene atrapados. Cuando lo golpeamos
fuerza y la relevancia que Marx le dio a este no se rompe en pedazos, sino que brota
punto, éste ha pasado casi desapercibido en la nuevamente alrededor de nuestro puño,
tradición marxista, de modo que insistir sobre su burlándose de nosotros" (p. 93).
importancia es, inevitablemente, proponer una
relectura de sus obras" (Holloway, 2012, p. 116). Lo genial del dinero es su forma tan flexible de
adecuar las cosas, y "todo tipo de actividades
Semejante relectura (a la luz del pensamiento pueden ser sometidas a su dominio" (p. 99).
anarquista) motiva en nuestro autor las siguien-
tes reflexiones y propuestas: ● Todas las revoluciones del siglo XX han sido
desbaratadas por el valor contenido en la
● En el marco del capitalismo es preferible mercancía barata, en la mercancía producida
pensar en la naturaleza dual del trabajo como en el menor tiempo.
un contraste entre el trabajo abstracto y el
hacer concreto: ¿Qué sucedió con la revolución vietnamita
que inspiró al mundo en los años sesenta y
El hacer concreto (…) es una actividad que setenta? No pudo ser derrotada por el
es común a todas las formas de la existencia ejército más poderoso del mundo, pero ha
humana, pero existe de diversas formas en sido efectivamente socavado por el valor. La
las diferentes sociedades. En la sociedad gran revolución china ha sido convertida a
capitalista el hacer concreto existe en la nivel mundial en el símbolo de la mercancía
forma de trabajo abstracto (p. 126). barata (p. 94).
Lecturas 47
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Más expresamente, la planificación socialista ción. Es el Estado con su canto de sirena el que
comandada por el Estado nunca fue real alterna- nos arrastra al falso terreno de priorizar lo
tiva a la organización capitalista de la sociedad político:
basada en el mercado, y en el imperio de la ley del
valor. Es que el Estado nunca contiene a su Aun si rechazamos el partido como una
sociedad de modo cabal y tampoco es la gran forma de organización, aun si decimos que
fuerza de cohesión social, ni siquiera en el no queremos tomar el poder, todavía sigue
socialismo. Tal se pudo ver en la construcción la voz constantemente diciendo: "es lo
socialista que se inició en 1917 con los bolchevi- político lo que es importante, olvida el
ques y continuó en la Europa Oriental, China, contenido de tu actividad cotidiana, es lo
etc. Ya Lenin había hablado en su momento de la político lo que importa". Incluso muchos
poderosa fuerza de la pequeña producción de grupos autonomistas han sido arrastrados a
mercancías que genera capitalismo a diario y en esto: se concentran en la construcción de
masa, y del campesino como perpetuo engendra- "otra política", sin ver que la "otra política"
dor de burguesía. Para enfrentar esto, decía debe basarse en la crítica de la misma
Lenin siguiendo a Marx, había que ejercer la separación de la política respecto del resto
dictadura del proletariado. Cuestión que en nada de nuestra actividad cotidiana, en la
gusta a Holloway, como veremos más adelante. superación de la separación de la política
respecto del hacer (p. 164).
● El Estado es una forma derivada del trabajo
abstracto, es decir, de la fuerza de trabajo que Entonces, para salir de esta falsa vía, es necesario
genera valor. "La constitución del Estado es, al retornar a nuestro hacer, a nuestra actividad
mismo tiempo, la constitución de lo económi- cotidiana, a realizar la revolución desde lo que
co y lo político como esferas separadas" (p. hacemos cada día. Esta es la esencia de la
164). Y esto nos hace perder de vista lo insistencia de Marx en la crítica ad hominem: "la
fundamental, que es la abstracción del hacer comprensión y el cambio del mundo desde la
en trabajo. Entonces: perspectiva de la actividad humana" (p. 165).
Lo político atrae nuestro fuego, distrae nuestra ● De lo anterior fluye que no se puede cambiar la
atención de la cuestión fundamental de sociedad de modo radical a través del Estado.
nuestro poder-hacer. El Estado, por su misma
existencia dice…: "soy la fuerza de cohesión Concentrar la lucha para el cambio sobre el
social, soy el centro de la determinación social. Estado tiene profundas consecuencias para
Si quieres cambiar la sociedad debes concen- el movimiento en contra del capital. El
trarte en mí, debes ganar mi control". Esto no Estado es una forma de hacer las cosas: la
es cierto. El determinante real de la sociedad forma de hacerlas mal. El Estado es una
está oculto detrás del Estado y de la economía: forma de organización desarrollada
es la forma en que se organiza nuestra activi- durante siglos como parte integral del
dad cotidiana, la subordinación de nuestro sistema capitalista. El capital es, sobre todo,
hacer a los dictados del trabajo abstracto, o un proceso de separación; de separación del
sea, del valor, del dinero, de la ganancia. Es objeto de creación respecto del sujeto
esta abstracción la que, después de todo, se creador; separación del sujeto de sí mismo y
erige como la base misma de la existencia del de quienes lo rodean (…) El Estado es parte
Estado. Si queremos cambiar la sociedad de este proceso de separación. Es la separa-
debemos dejar de subordinar nuestra ción de lo público respecto de lo privado, de
actividad al trabajo abstracto, hacer otra cosa los asuntos comunes de la comunidad
(p. 164). respecto de la comunidad misma. El Estado
es una organización separada de la comuni-
● No es lo político lo más importante o priorita- dad, nutrida principalmente por funciona-
rio en la lucha revolucionaria o en la revolu- rios de tiempo completo (p. 85).
48 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
El Estado se relaciona con los seres humanos no núcleo fundamental de las relaciones
como sujetos sino como objetos, por tanto sería sociales capitalistas (p. 116).
una falacia, por ejemplo, hablar de un Estado de
todo el pueblo, o un Estado del proletariado. Ni Aún más: "La revolución a través de los ojos del
el pueblo ni el proletariado han sido Estado en Estado o de una organización estadocéntrica
ninguno de los experimentos socialistas del siglo solo puede ser una revolución en nombre de
XX; otros han gobernado en nombre de ellos, otros, en beneficio del pueblo, no una revolución
especialmente funcionarios del partido. Pero llevada a cabo por el pueblo mismo" (p. 86).
aun si el pueblo participara ampliamente en el
Estado, el problema subsiste porque además de Así, si se diera el caso de lograr la ruptura del
que el Estado es una forma de hacer mal las capitalismo en nombre de las masas sufrientes,
cosas, no puede contener a toda la sociedad, a el resultado sería una sociedad poco atractiva.
todo el pueblo, y siempre será externo a éste. El Actuar en nombre del pueblo conlleva la posibili-
problema es, entonces, el propio Estado o la dad de represión, pues si el pueblo no tiene la
organización estatal, tan emparentada con el misma idea que el "Estado popular o proletario",
capital, según dice Holloway. entonces tiene que apelarse a medios "para
imponer el bienestar del pueblo aun en contra
● Tampoco el partido, por muy comunista que se de sus propios deseos. El movimiento revolucio-
diga, puede ser un instrumento revoluciona- nario se vuelve represivo y también se debilita al
rio, o para realizar una auténtica revolución. perder el apoyo activo (p. 87).
Del discurso de Holloway fluye la idea de que
Marx y especialmente Lenin, estaban fuera del Eso es lo que ha pasado con todos los socialismo
camino revolucionario cuando propusieron la del siglo XX, guiado por el comunismo tradicio-
necesidad de que el proletariado tenga su nal. Este centra su acción no en la ruptura de la
propio partido, con miras a la toma del poder y síntesis social capitalista basada en el trabajo
al establecimiento de la dictadura del proleta- abstracto que produce valor, sino en la construc-
riado que, como bien sabemos, es una forma ción de una síntesis social alternativa. Así, la
de Estado. visión se desvió al reemplazo de un Estado por
otro Estado, al reemplazo de un tipo de totalidad,
Una organización política que enfoca su por otro tipo de totalidad. Y esta es una opción
acción sobre el Estado –dice Holloway- totalmente errónea porque "el Estado es (…) una
inevitablemente reproduce esas característi- totalidad falsa, ilusoria. No son los Estados los
cas. Para ganar influencia o lo que aparenta que constituyen la síntesis social: más bien ellos
ser el control sobre el Estado, la organización protegen el proceso por el que se establece esa
debe adoptar esa forma de conducta y síntesis" (p. 242).
pensamiento que son características de éste.
Así, los partidos políticos aunque sean de Además, "el movimiento que constituye la
izquierda, o incluso revolucionarios, se totalidad, proviene de abajo y sólo puede ser
caracterizan por estructuras jerárquicas y removido desde abajo" (p. 242). No desde el
tienden a adoptar determinadas formas de Estado.
lenguaje y conductas que se ensamblan con
las del Estado. La relación externa con la ● La violencia revolucionaria no es el mejor
sociedad se reproduce en el concepto de las camino para la revolución. O dicho de otro
masas: una cantidad de átomos indiferencia- modo: la violencia no es buena para la revolu-
dos, abstractos, con capacidades limitadas y ción. Genera muchos problemas pensar
necesitadas de un liderazgo. Estos partidos nuestras luchas en contra del capital en
de izquierda pueden ser anticapitalistas en términos de violencia.
sus intenciones, pero en sus formas de
organización y acción tienden a reproducir la La violencia no es parte de la sociedad que
objetivación de la persona que está en el queremos crear y, es improbable que
Lecturas 49
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
50 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
traer la conciencia revolucionaria a las Romper los cercos por los que los sustantivos
masas, sino desarrollar la sensibilidad para encierran la poderosa dinámica de los verbos,
reconocer las rebeliones que existen en los cercos que rodean nuestra sexualidad y nos
todas partes, y hallar formas de tocarlas, impiden disfrutar de nuestro cuerpo, etc.
resonar con ellas, prolongarlas (…) la
resonancia mutua de las rebeldías cotidia- En resumen: "Crear grietas y dejarlas expan-
nas es la única base posible para una dir, dejarlas multiplicar, dejarlas resonar,
revolución comunizante (pp. 297-298). dejarlas fluir juntas" (p. 301).
Lecturas 51
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
pensamiento revolucionario (Marx, Engels, declara explorador de "una nueva teoría revolu-
Lenin, etc.). Y, hoy como ayer, el punto central de cionaria, un nuevo marxismo: la teoría no de la
diferencia es el problema del Estado. Ya veremos lucha del trabajo contra el capital, sino de la
a continuación cómo el discurso de Holloway lucha del hacer en contra del trabajo y, en
está lastrado por su punto de vista dogmática- consecuencia, en contra del capital" (p. 191).
mente ácrata.
Se supone que no se declara explorador de un
Así tenemos que en Agrietar el capitalismo se nuevo anarquismo, porque éste no da la talla
dice lo siguiente: "La tradición anarquista es en para ser considerado como teoría revoluciona-
esencia trascendental para el conjunto de ria. Así, tenemos a un anarquista vergonzante y
discusión sobre las grietas, tema especialmente acomodaticio llamado John Holloway.
desarrollado en la segunda parte de este volu-
men" (p. 221). Ya que, a diferencia del marxismo De la lectura de Agrietar… se deduce que Carlos
ortodoxo (de Marx), "… la teoría anarquista se ha Marx y, especialmente Lenin, son marxistas
concentrado más claramente en el hacer tradicionales, ortodoxos, congelados, etc.,
concreto, al menos en el sentido de romper aquí porque no le dieron la importancia necesaria a la
y ahora con las restricciones del trabajo abstrac- contradicción entre el "hacer y el trabajo
to" (p. 221). abstracto" que, según Holloway es la clave de la
revolución. Y aquí el mayor "pecador" es, sin
Aún más, el nuevo mundo que surgiría después duda, el descubridor de la naturaleza bifacética
del apocalipsis revolucionario propugnado por del trabajo. La pregunta es: ¿por qué Marx no le
Holloway sería: "un mundo donde quepan dio la trascendencia revolucionaria que según
muchos mundos como dice la consigna zapatis- Holloway tiene, pese a haber señalado su
ta" (p. 246). Un mundo que se importancia para la comprensión de la economía
política? Porque para Marx su descubrimiento
basaría en unidades de producción funda- tenía, sobre todo, importancia teórica para
mentalmente pequeñas y con un alto grado comprender al capitalismo, para calar hondo en
de autonomía… Un mundo donde quepan su naturaleza y desentrañarlo. No le otorgaba
muchos mundos no sería una nueva importancia para realizar la revolución en contra
totalidad, sino una cambiante constelación del capital o para destruir al capitalismo. Su
o confederación de particularidades. No un propuesta para cancelar definitivamente la
comunismo, sino un comunizar (p. 246). naturaleza bifacética del trabajo, y al capitalis-
mo, tenía otras coordenadas: pasaba por la
Lo anterior es Kropotkin actualizado, pero dictadura del proletariado, es decir, por un
también debemos mencionar la influencia de la Estado. Y de modo semejante a cómo resalta su
Escuela de Frankfurt: contribución de exponer críticamente la natura-
leza bifacética del trabajo; también resalta su
Gran parte de lo que se propone aquí –dice contribución de demostrar "que la lucha de
Holloway- en particular la crítica del trabajo clases conduce, necesariamente a la dictadura
abstracto, ya ha sido adelantado por la del proletariado" (Carta a Weidemeyer); y que
teoría crítica clásica –la teoría de la Escuela esta dictadura es el tránsito a la sociedad sin
de Frankfurt-, pero su crítica al capitalismo clases, es decir, al comunismo.
proviene de un punto de vista no explicitado
(p. 236). También es cierto que Marx consideraba que el
sujeto revolucionario era un colectivo organiza-
Ahora bien, la argumentación de Holloway ya do y no los individuos con sus pequeñas y
había sido señalada hace algunos años como personales rebeldías en contra del capitalismo.
centralmente anarquista, pero él prefiere Rebeldías que se basan en el individualismo
presentarse como marxista (crítico o abierto), burgués y que ya se mostraban en el movimiento
influido por la realidad latinoamericana. Y se romántico contemporáneo de Marx. El anar-
52 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Lecturas 53
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Y aquí es donde se ve que el método de las grietas práctica marxista. Siguiendo la propuesta de
implica una revolución para un futuro más Holloway bien se puede decir que la reciprocidad
remoto que el que Holloway augura para la en la producción y en la vida, el "allin kausay"
revolución que siga la "tradición" predicada y ("bien vivir"), lo extraño del individualismo y de
actuada por Marx, Lenin, Mao, etc., porque el la propiedad privada, la respetuosa interacción
método de las grietas es un cambiar algo con la naturaleza, etc., propios del mundo
para que todo siga igual; es como una vacuna indígena, son verdaderas grietas en la trama
que termina por fortalecer más al cuerpo universal del capitalismo. Sin embargo, Hollo-
capitalista. No es extraño por eso que la mayor way las ignora o apenas las considera. Y esto no
grieta en exhibición sea el zapatismo que con sus puede entenderse bien, en la medida que el autor
19 años a cuestas ya es parte del orden estableci- ensalza al zapatismo, cuya acción implicó y
do mexicano. Es el hijito diferente que con su suponemos que implica aún a indígenas tzeltal,
rebeldía ensalza la tolerancia y flexibilidad de tal tzotzil, chol, tojolabal, mam y zoque; aunque
orden burgués, al que ayuda promoviendo el también implica a ladinos como Marcos,
turismo "revolucionario" a la selva lacandona. subcomandante. ¿Qué ha pasado? O es que las
poblaciones mayas del "área zapatista" han sido
Debemos preguntarnos, entonces, sobre las tan manoseadas, alienadas y aculturadas por
características del marxismo de Holloway y si de Occidente (¿y por el anarquismo?) que ya no son
veras tiene "visión latinoamericana". importantes las valiosas concepciones y prácti-
cas que vienen del mundo precolonial. En
Comprendo el marxismo –dice Holloway- cambio, marxistas latinoamericanos que, con el
como una crítica, un disolvente, un ácido rasero de Holloway, pueden ser catalogados
que disuelve las rigideces sociales que nos como congelados, ortodoxos, leninistas, etc., sí
enfrentan (…) un ácido para disolver la que resaltan la potencialidad revolucionaria de
dureza de la síntesis social que nos ahoga sin concepciones y prácticas de pueblos originarios
cesar (…) la clave del poder disolvente del de nuestro continente. J. C. Mariátegui es uno de
marxismo es su análisis de la naturaleza ellos.
dual del hacer (p. 115).
Por otro lado, estudiosos de pueblos originarios
El marxismo es, por tanto, una crítica o disolven- de la Amazonia han resaltado los profundos
te, y no una guía para la acción revolucionaria. rasgos democráticos de muchos de ellos, donde
Vale como teoría o cuerpo analítico, para hay autoridades pero no jefes, es decir, "…
interpretar y criticar a la realidad, pero no para personas de prestigio ganado por méritos
transformarla. Para Holloway la actuación socialmente reconocidos pero que no por esto
revolucionaria del marxismo solo puede ser establecían relaciones de mando e imposición
crítica, mas no práctica, pues para esto vale más sobre los demás" 3.
el anarquismo. La gran contribución de nuestro
autor sería haber encontrado aspectos teóricos A la luz de esto, la primera pregunta que surge es,
del marxismo que apuntalan la acción "revolu- de dónde sale "el mandar obedeciendo" de los
cionaria" del anarquismo, especialmente el de la zapatistas, tan celebrado por Holloway. No
"naturaleza dual del hacer". Es decir, un marxis- surge, por supuesto, de la sabiduría del pueblo
mo al servicio de una concepción burguesa y maya y más parece un engendro europeo, pues
procapitalista. está claro que tal consigna es autoritaria, ajena a
la autodeterminación, y puede ser asumida sin
En cuanto a la visión latinoamericana, lo que de problemas por algunos de los Estados tan
veras distingue a ésta no es el componente detestados por los anarquistas. De esta y otras
europeo que vino con la Colonia e impuso la incoherencias está penetrado el texto que
"razón colonial", sino el componente indígena comentamos, aunque puede que su autor
que aporta formas de reciprocidad y colectivis- responda que tales incoherencias son grietas y,
mo, que son muy compatibles con la teoría y por tanto, acción "revolucionaria" que va a
54 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Lecturas 55
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
La revolución y el socialismo
en el siglo XX (Jorge Echazú)*
Este es un texto de largo aliento que abarca en ● Estados Unidos de América – el imperio
sus más de 600 páginas a casi todos los procesos mundial.
políticos y revolucionarios del siglo XX, orienta- ● Las perspectivas.
dos por el marxismo. Está escrito desde un punto
de vista maoísta por Jorge Echazú, Primer Con este trabajo, Echazú Alvarado busca
Secretario del Partido Comunista de Bolivia promover el retorno a las "fuentes originarias de
(mlm). Es un texto militante, redactado por un la doctrina revolucionaria del proletariado" (p.
"intelectual orgánico", que desde un inicio 7) para considerarlas a la luz de las necesidades
muestra claramente la naturaleza de su enfoque. presentes de la revolución mundial y de la
experiencia acumulada en la lucha revoluciona-
El libro comienza con un epígrafe que reza: "La ria del siglo XX. Además, se propone promover
lucha armada revolucionaria es el máximo la tarea de "estudiar a fondo las grandes revolu-
aporte de los pueblos pobres y oprimidos a la ciones y movimientos revolucionarios, que se
cultura universal". Y abarca en diez capítulos, lo produjeron en el siglo que concluyó, enfocados
siguiente: con un nuevo lente" (p. 8). Esto es mucho más
necesario porque a criterio de Echazú, desde
● El tránsito del capitalismo al comunismo. fines del siglo XX se ha iniciado una tercera ola
● Las grandes revoluciones socialistas triunfantes revolucionaria mundial que tiende a compren-
del siglo XX. der a la totalidad de los pueblos y naciones del
● La gran controversia teórica en el seno del planeta, y que permite plantear como tarea
movimiento comunista internacional. central, la globalización de la revolución.
● La revolución y el socialismo en América Latina
(Bolivia, Brasil, Colombia, Cuba, El Salvador, 1. Estamos, entonces, en un periodo que exige
Guatemala, Haití, México, Nicaragua, Perú). enfocar el problema de la transición del capita-
● La revolución en el África Negra (Angola, lismo al comunismo. Y justamente, el primer
Azania: Sudáfrica, Congo Democrático, Eritrea, capítulo del libro se dedica a este tema en
Etiopía, Mozambique, Somalía). términos ya conocidos en la literatura clásica del
● La revolución y el socialismo en el Asia milenaria marxismo, y en los textos de la polémica interna-
(Afganistán, China hoy, Filipinas, India, cional entre el PCCh y el PCUS. Por supuesto que
Indonesia, Irán, Kampuchea, Malasia, Nepal, son los problemas de la dictadura del proletaria-
Tibet, Turquía y Vietnam). do y del socialismo como etapa de transición, los
● La revolución en el mundo árabe (Argelia, Irak, puntos centrales de discusión. Echazú señala
Palestina). cómo el revisionismo de Jruschov y el euroco-
● La revolución y el socialismo en Europa munismo de Berlinger, Carrillo y Marchais,
(Albania, Alemania, España, Francia, Grecia, tergiversan al marxismo en estos puntos. Así,
Hungría, Italia, Polonia, Rusia hoy, Yugoslavia). Berlinger habla de trabajadores que acceden al
poder por la vía democrática, y que alcanzan,
*Echazú, J. (2009). La revolución y el socialismo en el
siglo XX. La Paz: Fondo Editorial “Liberación”. Todas antes de la conquista del poder, "nuevas y más
las citas de este artículo pertenecen a este texto. sólidas posiciones de control y de poder… en
56 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
todas las esferas de la sociedad civil" (p. 28). Por esta inédita revolución dentro del socialismo
su parte, el español Santiago Carrillo dice que la propugnada por Mao, y que tuvo como blanco
dictadura del proletariado "no es el camino para principal al partido comunista, la más importan-
llegar a establecer y consolidar la hegemonía de te institución de las sociedades que construían el
las fuerzas trabajadoras en los países democráti- comunismo. Esta, evidentemente, fue una
cos de capitalismo desarrollado" (p. 30). Pero el colosal herejía para muchos, especialmente para
que se lleva las palmas en todas estas apostasías los soviéticos y sus seguidores.
y traiciones es Gorbachov en un discurso
pronunciado en 1999 en la Universidad Ameri- En lo concerniente a la Revolución Cultural
cana de Ankara-Turquía. Allí, el tremendo Mijaíl china, Echazú Alvarado mantiene una posición
declara que la meta de su existencia ha sido "la singular, discrepante con la posición oficial
destrucción del comunismo que, para el pueblo, asumida y aceptada por la mayoría de partidos
no ha significado otra cosa que una insoportable que seguían la línea del PCCh. Él considera que
dictadura…" (p. 35). fue Lin Piao el gran personaje de esta inédita
revolución y que con su rara muerte, práctica-
Antes del derrumbe de la Unión Soviética, mente acabó la gran Revolución Cultural. Dice
protagonizada por Gorbachov y un PCUS en Echazú: "Según nuestra opinión, (…) la GRCP
crisis, se dio la construcción del socialismo a fue interrumpida y cortada precisamente en
partir de 1917, año en que el proletariado ruso septiembre de 1971, cuando en circunstancias
encabezado por los bolcheviques tomó el poder sumamente sospechosas e inexplicables, muere
en el viejo imperio de los zares. Desde esa fecha y en un 'supuesto' accidente, el camarada Lin Piao,
por más de setenta años se dieron revoluciones íntimo compañero de armas del Presidente Mao
triunfantes en todas las partes del mundo, y vicepresidente del PCCh, junto a un grupo de
especialmente en Asia y Europa Oriental. Hasta dirigentes leales a Mao" (p. 352). Aún más,
finales de los años 70 del siglo XX, el socialismo Echazú considera que fue Chou En-lai el gran
parecía marchar indetenible, mientras que la maquinador del desbaratamiento de la GRCP.
teoría marxista que dirigía todos esos procesos
revolucionarios, había sido enriquecida por la 2. Al final del siglo XX ninguna de las revolucio-
realización práctica de la toma del poder y del nes socialistas triunfantes se mantenía en pie,
socialismo. Sin embargo, fue en los procesos de aunque Cuba y Corea aún se dicen socialistas,
toma del poder donde el marxismo como guía también China. En el caso coreano, quizá se
para la acción se mostró al más alto nivel. No pueda encontrar explicación a su "socialismo
sucedió lo mismo en los procesos de construc- dinástico" en la "idea Zuché" y el "movimiento
ción del socialismo y de la mantención del poder Chonlima". Zuche indica solucionar los proble-
proletario. Ninguna otra línea política tiene la mas de modo independiente basándose en las
calidad y la variedad de herramientas que posee características del país. Chonlima (o Chenlima)
el marxismo para la toma del poder. Mas esta es marchar rápidamente y con el fervor de las
formidable ingeniería no tuvo correlato de igual masas en la construcción del socialismo. En la
calidad en la construcción de la nueva sociedad y cultura coreana Chenlima es un caballo veloz,
pronto se presentaron los problemas en la "que corre mil ri al día" (cf. 93-94).
edificación del socialismo de modo que en los
años 60, las dos grandes potencias socialistas La revolución coreana nos relaciona también
ponían en práctica medidas distintas y contra- con dos acontecimientos importantes. Por un
dictorias para salir del entrampamiento en que lado, el decisivo papel del Cuerpo de Voluntarios
habían caído la Unión Soviética y la República del Pueblo Chino (CVPCh) en la expulsión de las
Popular China, respectivamente. La URSS tropas yanquis que ya habían tomado Pyong-
apuntó a una salida de corte socialdemócrata yang en el norte de Corea; y, por otro, los delirios
capitalista, la RPCh optó por profundizar el atómicos del General Douglas MacArthur y su
proceso socialista con la gran "Revolución voluntad de pulverizar Corea. El CVPCh,
Cultural Proletaria". Aquí la gran innovación fue "comandando por Lin Piao" junto con el Ejército
Lecturas 57
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Popular de Corea hicieron retroceder al ejército Con tales antecedentes, en abril de 1952, el
yanqui y a sus ayudantes coreanos hasta el pueblo de La Paz volvió a insurreccionarse y
paralelo 38. Si no hubiese intervenido el ejército "después de combatir tres días seguidos con
rojo chino, los norteamericanos además de armas conquistadas en los cuarteles que habían
tomar toda Corea, habrían invadido China. Pero sido tomados al asalto con piedras y palos,
el desquiciado general MacArthur tenía un plan después de poner en fuga a los regimientos de
alternativo para ganar la guerra en diez días. soldados y de cadetes del Colegio Militar,
Dice este "héroe" yanqui: "Yo hubiese lanzado derroca un régimen corrupto e incapaz que había
unas treinta bombas atómicas… concentrando el hecho de la Patria su verdadera hacienda. Es
ataque a lo largo de la frontera con Manchuria. importante notar que la insurrección nacional de
Luego habría llevado 500 000 soldados de China abril no fue obra, ni muchos menos del MNR que
nacionalista al Yalú, y desparramado detrás de hoy se atribuye la victoria" (p. 145). Sin embargo,
nosotros desde el mar de Japón hasta el mar ante la ausencia de una dirección revolucionaria
amarillo una línea de cobalto radiactivo…" (p. este MNR pequeñoburgués y profascista
97). terminó aprovechando la situación con sus
dirigentes Paz Estenssoro y Siles Zuazo. En
3. En América Latina hubo cuatro grandes Bolivia, más importantes para las luchas
procesos revolucionarios, dos de ellos orienta- populares han sido los mineros que los campesi-
dos por el marxismo. El más exitoso de estos nos. Y en el último gran levantamiento que
procesos fue el de Cuba. También fueron derrocó a Sánchez de Lozada en el 2003, los
importantes la antifeudal revolución mexicana y grandes protagonistas fueron los del pueblo de
la revolución boliviana de 1952. El Alto (colindante con La Paz). Dentro de estas
condiciones llegó al poder Evo Morales.
Para Bolivia el mayor trauma nacional del siglo
XX fue la derrota en la guerra del Chaco, ante Más adelante, el texto de Echazú se ocupa de las
Paraguay. Esto dio lugar a la formación de una acciones de la Columna Prestes y su larga
llamada "generación del Chaco", "constituida marcha por el inmenso territorio de Brasil,
sobre todo por pensadores y políticos nacionalis- muchos años antes de la legendaria larga marcha
tas" (que fundaron) "el llamado Movimiento encabezada por Mao Tsetung en China. Fueron
Nacionalista Revolucionario (MNR)" (p. 143) 26 000 km recorridos entre el 29 de octubre de
que durante la II Guerra Mundial no ocultó su 1924 y el 3 de febrero de 1927, por el enorme
simpatía por el eje nazi-fascista. Junto a ellos Brasil. También se habla de Carlos Marighela y la
también estuvieron los de la Falange Socialista guerrilla urbana (1969), de la guerrilla maoísta
Boliviana (FSB) de clara tendencia fascista. Por de Araguaia (1971-1973) y el extraño comporta-
el lado de la izquierda se formó el Partido de la miento del publicitado Joao Amazonas. Por
Izquierda Revolucionaria (PIR) "que se acercaba último, da noticias de un resurgimiento maoísta
tímidamente a la Tercera Internacional de la a comienzos del presente siglo.
época" (p. 143).
También pasa revista a la guerrilla colombiana,
Este partido izquierdista fue importante la más antigua de América, a las acciones del
protagonista en julio de 1946 de la gran insurrec- coronel Caamaño Deno en Santo Domingo,
ción popular del pueblo de La Paz que derrocó al después del derrocamiento del gobierno de Juan
gobierno golpista del coronel Gualberto Villa- Bosch instigado por EE.UU. Esclarece lo
rroel. Dice Echazú: "El poder político, en estas sucedido con Salvador Cayetano Carpio (Co-
circunstancias pudo fácilmente ser conquistado mandante Marcial) en el proceso insurreccional
por el PIR, pues había sido la fuerza popular de El Salvador, y el extraño papel jugado por
militante que había movilizado al pueblo Nicaragua en el supuesto suicidio de Marcial.
paceño, sin embargo, como producto de la
influencia democratizante en su dirección, el Da una visión informada de la revolución y el
poder fue entregado a una Junta Civil…" (p. 144). genocidio en Guatemala y resalta la figura de
58 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Marco Antonio Yon Sosa. Desgraciadamente, la prende desde las acciones de Patricio Lumumba,
guerrilla comandada por Yon Sosa, "El Chino", pasando por la presencia del Che Guevara en ese
sufrió infiltración trotskista y fue atacada por país, la sangrienta dictadura de Mobutu, hasta el
Fidel Castro en un discurso a la Tricontinental. triunfo de las fuerzas populares lideradas por
Laurent Desire Kabila, después de una larga
Es importante también la información que el guerra de liberación de 30 años. Con él, volvió a
texto de Echazú da sobre Haití y sobre el movi- existir la República Democrática del Congo,
miento zapatista encabezado por el mediático fundada en los años 60 por Patricio Lumumba.
subcomandante Marcos. Y en lo referido a la
revolución cubana, Echazú Alvarado subraya 5. Desde comienzos del presente siglo, el
nítidamente el nefasto papel que jugó el socia- nombre de Afganistán ha sonado constante-
limperialismo soviético en la expulsión del Che mente en las noticias internacionales porque se
Guevara de Cuba. Por último, en lo referente al consideró que era el centro mundial de Al Qaeda
Perú hace una valoración desinformada de las y territorio de residencia del hoy extinto Osama
acciones del "Luminoso Sendero" y su presiden- Bin Laden. Por lo general, todo lo referido a
te Gonzalo. Les otorga un carácter revoluciona- Afganistán se concentra en detallar las acciones
rio comunista que nunca tuvieron. de la invasión norteamericana y el despliegue de
las fuerzas musulmanas. Sin embargo, en
4. Sobre la revolución en África negra, el texto de Afganistán existen comunistas y el texto que
Echazú arroja importante información sobre el estamos comentando da información sobre sus
proceso angoleño y el papel que en él jugaron actividades y declaraciones y sobre los deslindes
EE.UU., la Unión Soviética, China y Cuba. Vale con el "emirato islámico talibán y la camarilla de
esclarecer el papel que Cuba jugó en Angola. En la Osama".
página 287 de La Revolución y el Socialismo en el
siglo XX leemos: "En contra de lo que se cree en En lo referente al continente asiático, ha sido
Occidente, Cuba no entró en la guerra de Angola ampliamente documentada y estudiada la
obedeciendo órdenes de la URSS. John Stockwell restauración del capitalismo en China, tanto
ha señalado que después de la guerra la CIA 'supo desde el punto de vista capitalista y socialdemó-
que Cuba no había entrado en acción por órdenes crata como desde la óptica comunista. Es menos
de la URSS', sino que 'los dirigentes cubanos se conocida la actividad revolucionaria de los
sintieron obligados a intervenir por sus propias insurgentes filipinos, hindúes, indonesios o
razones ideológicas…" Es una cita del texto iraníes. En Filipinas la lucha revolucionaria
Asesinando la esperanza de William Blum. comienza con el movimiento antijaponés de los
Huk, que después de la segunda guerra mundial
En las luchas revolucionarias de Azania (Sud- pasó a ser un movimiento por la expulsión de los
áfrica) los comunistas no tuvieron la gravitación yanquis que dominaban Filipinas. En 1950 los
de organizaciones como el Consejo Nacional Huk sufren el serio revés de ser capturada toda
Africano (CNA) donde actuaba Nelson Mandela, su dirección en Manila. Luego, durante la
el más importante líder de la población negra de presidencia del agente norteamericano Ramón
ese país. Aunque más radical que Mandela fue Magsaysay el movimiento Huk comunista
Steve Biko, marxista promotor del Movimiento conducido por Luis Taruc fue derrotado. En
Conciencia Negra (MCN). Biko fue cruelmente 1968 se funda el Partido Comunista de las
asesinado, mediante una golpiza, por la policía Filipinas (ml) de orientación pro china, que un
racista de Sudáfrica. Mientras, el Partido año después crea el Nuevo Ejército Popular
Comunista de Sudáfrica fundado en 1921 por (NEP). Estos nuevos huks extienden su influen-
marxistas de la población blanca, no tuvo mayor cia por las islas de Luzón, Samar, Negros y
trascendencia en las luchas de Azania. Panay. Aparece como líder supremo del partido
y el ejército, Juanito Rivera, que puede ser el
Sobre las luchas revolucionarias del Congo, seudónimo del histórico líder del marxismo
accedemos a una crónica informada que com- leninismo filipino, José María Sisón. Luego se
Lecturas 59
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
vive la injerencia de las posiciones revisionistas contra todo tipo de opresión de clase, nacional y
prosoviéticas, hasta llegar a finales del siglo XX de género". Que "su tarea central es eliminar
en que el NEP contaba con 12 000 combatientes toda esa opresión al tumbar el estado opresor y
y tenía control e influencia en un 20% del establecer un estado de nueva democracia
territorio filipino. socialista" (p. 400). Además, señalan claramen-
te que no son un partido masculino: "las mujeres
En la India actúa en el presente el movimiento lo dirigen junto con los hombres y no permiten
comunista naxalita, que tiene en sus anteceden- valores o acciones que opriman a la mujer" (p.
tes los trabajos teóricos y la inspiración de Charu 400).
Mazumdar, considerado el más grande marxista
de la India. Este revolucionario promovió un En torno a Camboya o Kampuchea se ha
exitoso levantamiento campesino armado generado una leyenda negra de genocidio
(1967) en el Estado de Bengala (Naxalbari), y encabezado y organizado por Pol Pot, Khieu
escribió Ocho Ensayos Históricos que establecen Samphan, Ieng Sary y otros. Gran difusora de
una línea revolucionaria para la transformación esta leyenda ha sido la película "Los gritos del
de la India. Mazumdar fue asesinado por el silencio", basada en el libro titulado El extermi-
gobierno en 1971, pero sus orientaciones nio de un país noble de los periodistas John
gravitan en los más recientes movimientos Barron y Anthony Paul. El texto de Echazú nos
insurreccionales de la India. Los naxalitas hace ver que, por lo menos, hay una exageración
maoístas tienen una creciente presencia en las en los famosos tres millones de muertos adjudi-
zonas rurales y más pobres de la India. cados a la "furia asesina" de los khmer rojos. Por
lo pronto, ha sido evidente que el imperialismo
En Indonesia se dio el más amplio asesinato de yanqui, gran promotor de esta noticia, trataba de
militantes comunistas del siglo XX, alrededor de ocultar su propia acción asesina, acusando de
medio millón. Y en Irán, los comunistas contri- genocidio a los combatientes camboyanos.
buyeron decisivamente a la caída del Sha Reza Durante la guerra de Vietnam, las fuerzas
Pahlevi en 1978-1979, sin embargo, pronto guerrilleras que combatían al ejército de EE.UU.
fueron marginados y perseguidos por el régimen se refugiaban en la frontera con Camboya y
de los ayatolas. Ante esta situación, la Unión de tenían santuarios dentro de la misma Camboya.
Comunistas de Irán (UCI-Sarbedarán) promo- Esto llevó al mando yanqui a ordenar el barrido
vió un levantamiento en Amol, al norte de de esa zona con bombardeos. Un informe sobre
Teherán, en 1982. Leamos el informe: "Las estas y otras acciones, recogido de un libro de
noches del 26 al 28 de enero de 1982, la ciudad de Noam Chomsky dice: "La Comisión Investigado-
Amol fue testigo de una sangrienta batalla de las ra Finlandesa estima que unas 600 000 perso-
fuerzas de Sarbedarán y sus simpatizantes de las nas, de una población de siete millones, murie-
masas urbanas contra las fuerzas policiacas y ron durante la Fase I, que ocasionó también dos
militares del régimen islámico. Organizada y millones de refugiados" (p. 404). En la fase II los
dirigida por la UCI, la histórica ofensiva armada muertos superaron el millón. Es decir, desde
fue la última gran resistencia de los revoluciona- 1969 hasta que fueron expulsados en 1975 los
rios al golpe de Estado contrarrevolucionario del yanquis generaron más de millón y medio de
régimen" (p. 398). Los sarbedarianos fueron muertos y no solamente por acciones de comba-
derrotados y con ellos concluyó un periodo del te. El mismo Chomsky, refiriéndose a los "tres
comunismo iraní. millones de muertos" supuestamente ocasiona-
dos por los khmer rojos, hace ver que muchas de
En mayo del 2001 se abre un nuevo periodo de la las "pruebas" son de 1975-76, cuando recién se
acción comunista en ese país, con la fundación instalaba el nuevo gobierno de Kampuchea, y
del Partido Comunista de Irán (mlm). En su que dentro de las "pruebas" hay muchas entre-
comunicado fundacional los comunistas de este vistas y fotografías falsificadas, como base de
partido escriben que conforman "un partido "una campaña propagandística con un nivel de
revolucionario que lucha implacablemente fraude de sorprendente magnitud" (p. 410).
60 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Por conveniencia, Vietnam que invadió Cambo- colonialista europea contra los países árabes e
ya en 1979, avaló las denuncias del "genocidio". islámicos. El imperio inglés mantuvo bajo un
Sin embargo, lo que llama la atención es cómo un mandato colonial a lo que hoy es Palestina, Irak,
pueblo al cual se le ha matado casi la mitad de su Afganistán y Pakistán; el imperio francés tuvo en
población, apoyó la resistencia armada, encabe- Argelia su más importante colonia, a tal punto
zada por Khieu Samphan y Pol Pot, a la invasión que la consideraba parte de Francia. Argelia era
vietnamita. Y, por qué los vietnamitas tuvieron la Francia norafricana y fue denominada Argelia
que emplear más de 200 000 soldados bien Francesa.
pertrechados para invadir Camboya y mantener
a su títere Heng Samrin en el gobierno. Si el Después de la II Guerra Mundial, terminaron de
"genocidio" de los khmer rojos hubiese sido derrumbarse los imperios coloniales europeos
cierto, los camboyanos deberían haber recibido en todos los continentes, dejando secuelas
con los brazos abiertos a los "salvadores" dañinas para las poblaciones nativas. La peor de
vietnamitas. Lo que es totalmente cierto es que estas situaciones dañinas se dio en Palestina,
por razones políticas e ideológicas en el ataque donde se implantó un Estado judío a costa de los
propagandístico contra la Kampuchea Demo- intereses territoriales de la numerosa población
crática ha existido gran exageración y falsedad. árabe-palestina que nunca había dejado de vivir
El texto de Echazú recoge datos y testimonios de en esos territorios. A partir de 1948, el Estado de
investigaciones norteamericanas y suecas que Israel, firmemente apoyado por el imperialismo
ponen en su verdadera dimensión los sucesos de yanqui ha ido conculcando territorios palestinos
Kampuchea Democrática. cada vez más amplios, y arrinconando a la
población palestina en reducidos espacios bajo
En la actualidad, los comunistas maoístas de las más inhumanas condiciones.
Nepal han llegado al poder, aunque no de un
modo total. Para conocer los antecedentes de la En el caso de la revolución argelina, vale resaltar
victoriosa guerra popular encabezada por el la decisión de su población de romper con el
Partido Comunista de Nepal, el texto que colonialismo francés y constituirse en nación
comentamos es una importante fuente de independiente, y, especialmente, resaltan la
información. También para conocer los procesos actitud chovinista, antipopular y procolonialista
de Malasia, Tíbet, Turquía y Vietnam. Con una de los partidos socialista y comunista de Francia,
creatividad y decisión militar impresionante, y del Partido Comunista de Argelia. Estos dos
Vietnam derrotó al imperio más poderoso de la últimos eran seguidores del revisionismo
historia con una guerra popular que duró cerca soviético.
de 20 años.
En el texto de Echazú hay importante documen-
6. El mundo árabe e islámico es hoy considera- tación sobre los procesos argelino, iraquí y
do el principal enemigo del imperialismo palestino, que nos permite tener una opinión
norteamericano y de sus aliados congregados en más clara e informada sobre estos acontecimien-
la OTAN. En torno a esto, algunos intelectuales tos del siglo XX.
del capitalismo han elaborado la tesis del
"choque de civilizaciones", como si la raíz del 7. Las fuentes informativas más importantes de
enfrentamiento estaría en las diferentes formas La Revolución y el socialismo en el siglo XX son
de concebir el mundo y en procedimientos el periódico Obrero Revolucionario del Partido
culturales contrapuestos. Lo real es que los Comunista Revolucionario de EE.UU., y la
enfrentamientos de la Europa occidental y revista Un Mundo que ganar del Movimiento
cristiana con el islam datan, por lo menos, de la Revolucionario Internacional (MRI). El enfoque
época de las cruzadas. Y la actual problemática de ambos órganos es maoísta. Además, de estas
del mundo árabe y el reflorecimiento del fuentes se ha tomado en cuenta una amplia
islamismo sectario y fundamentalista que se dan bibliografía donde podemos encontrar a Noam
en esos territorios, tiene que ver con la agresión Chomsky, Leo Huberman, Paul Sweezy, Fernan-
Lecturas 61
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
do Claudin, Predrag Vranicki, Georgy Lukacs, difícil que en las anteriores oportunidades. Y
Robert Taber, Heinz Dieterich, Zizis Zografos, nunca se debe olvidar que: "Uno de los proble-
Frantz Fanon, Louis Althusser, Dolores Ibarruri, mas que más daño hizo a todo el proceso revolu-
Pierre Broue, Rosa Luxemburgo, Edward H. cionario del siglo XX, fue el inmediatismo que
Carr, Charles Bettelheim, Ruy Mauro Marini, saturaba todos los discursos políticos y filosófi-
Gilbert Badia, etc. También bibliografía proce- cos. A partir de 1917, se preveía un triunfo casi
dente de Cuba, China, Albania, URSS, y de los inmediato que podía medirse en días, meses o
maestros del marxismo. como mucho en algunas décadas. No se tenía en
cuenta que el capitalismo como modo de
En base a la documentación citada, Echazú pasa producción dominante no había alcanzado sus
revista a los procesos europeos y a los avatares de formas más elevadas y ni siquiera había domina-
los partidos comunistas en EE.UU. do plenamente el mundo. La historia nos ha
mostrado que el capitalismo es un Modo de
En La Revolución y el Socialismo en el siglo XX, Producción fuerte por su parentesco visceral con
se sostiene que hemos entrado en una tercera ola el egoísmo humano y que tiene una capacidad
revolucionaria, para la cual son importantes las inusitada de resolver sus propias contradiccio-
enseñanzas de la primera ola (siglo XIX) y de la nes, por lo que el "desprecio" estratégico, debe
segunda ola (siglo XX). Sin embargo hoy, el estar acompañado de una táctica muy seria y
trabajo será de carácter global y mucho más responsable" (p. 658).(D.A.)
62 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Georg Lukács,
una entrevista no oficial
Perry Anderson
Georg Lukács nació en Budapest en 1885, en el regreso a Budapest al año siguiente, Lukács
seno de una acomodada familia judía dedicada a continuó escribiendo y publicando por el resto
la banca. Estudió en las universidades de de su vida activa.
Budapest, Berlín y Heidelberg (en donde se hizo
amigo de Max Weber). En 1916 publicó su (Nota posterior) La entrevista publicada aquí fue
primer trabajo importante en el campo de la dada en Budapest a finales de 1968, poco
literatura: La teoría de la novela. después de la invasión de Checoslovaquia en el
marco del Pacto de Varsovia, al cual se hace
Hecho marxista por el impacto de la Revolución referencia tácita hacia el final de la entrevista. El
de Octubre, Lukács se unió al nuevo Partido artículo fue publicado por primera vez luego de
Comunista Húngaro en 1918 y al año siguiente la muerte de Lukács, en 1971.
se hizo Comisario de Educación y Cultura en la
efímera República Soviética Húngara. En su Georg Lukács, vida y obra
exilio en Viena, y posteriormente en Berlín,
escribió Historia y conciencia de clase, el trabajo ¿Cómo juzga hoy usted sus escritos filo-
más influyente de lo que se conocería como sóficos de los años '20? ¿Qué relación
tradición marxista occidental. A este escrito le tienen con su trabajo actual?
siguió el estudio corto Lenin y las entonces
llamadas Tesis Blum, con las que infructuosa- En los años '20, Korsch, Gramsci y yo mismo
mente intentó que su partido superara su intentamos, cada uno a nuestro modo, enfrentar-
obstinado izquierdismo. Después de la derrota, nos con el problema de la necesidad social y con su
Lukács se retiró a Moscú, en 1933, donde se interpretación mecanicista, herencia de la II
dedicó a la actividad filosófica y a la crítica Internacional. Heredamos el problema pero
literaria. Escribió allí La novela histórica, entre ninguno de nosotros – ni siquiera Gramsci que
otros trabajos. Permaneció en Moscú hasta su quizás era el más dotado de los tres – supo
retorno a Hungría en los últimos meses de la resolverlo. Nos equivocamos y sería un error
Segunda Guerra Mundial. tratar de revivir las obras de aquel período como si
fuesen válidas en nuestros días. En Occidente hay
Lukács ha retomado ahora un rol activo en el una tendencia a erigirlas en "clásicos de la
Partido Comunista, dejando una huella que ha herejía", pero hoy no tenemos necesidad de ellas.
permanecido controversial desde entonces. Sin Los años '20 ya han pasado y lo que debe
embargo, en la crisis determinante de 1956, preocupamos son los problemas filosóficos de los
apoyó al movimiento popular en contra del años '60. Estoy trabajando actualmente en una
convulsionado régimen estalinista, y aceptó Ontología del ser social que espero resuelva los
formar parte de la coalición gubernamental de problemas que planteé de un modo totalmente
Imre Nagy. Luego de la invasión soviética a erróneo en mis primeras obras, particularmente
finales de ese año, Lukács fue deportado a en Historia y conciencia de clase 1. Mi nueva obra
Rumania, donde mantuvo arresto domiciliario. se centra en la cuestión de las relaciones entre
Perdonado de la ejecución y permitiéndosele su necesidad y libertad, o, para emplear otra expre-
Traducciones 63
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
64 Traducciones
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Traducciones 65
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
lista profundamente convencido, cuyo liberalis- entonces, y naturalmente no tuve largas conver-
mo era solamente un asunto de su convicción de saciones con los lideres del partido ruso. A pesar
que un imperialismo eficiente era necesario, y de ello fui presentado a Lenin por Lunacharsky.
que solamente el liberalismo podía garantizar Él me cautivó completamente. También tuve la
esa eficiencia. Weber fue un declarado enemigo oportunidad de verlo trabajando en las Comisio-
de las Revoluciones de Octubre y Noviembre. Él nes del Congreso. Debo decir que los demás
era un extraordinario académico y a la vez un líderes bolcheviques me resultaron antipáticos.
profundo reaccionario. El irracionalismo del Trotsky me dejó una mala impresión de inme-
Schelling tardío y Schopenhauer encuentra una diato, me lo figuré como un petulante. Hay un
de sus más importantes expresiones en él. pasaje en las memorias de Gorky sobre Lenin,
donde Lenin luego de la Revolución, si bien
¿Cómo reaccionó el a su conversión a la reconocía los logros organizacionales de
revolución de octubre? Trotsky en la Guerra Civil, también decía que
había algo de Lassalle en él. Zinoviev, cuyo rol en
Se ha relatado que él manifestó que mientras con el Comintern llegué a conocer bien más tarde,
Lukács el cambio debió haber sido una profunda era un simple operador político. Mi apreciación
transformación de convicciones e ideas, con de Bukharin se puede encontrar en mi artículo
Toller fue meramente una confusión de senti- sobre él de 1925, en el cual critico su marxismo.
mientos. Pero yo no tenía relaciones con él en Por aquel entonces él era la autoridad rusa en las
aquel momento. cuestiones teóricas, luego de Stalin. A Stalin no
lo recuerdo en absoluto en el Congreso, como
Después de la guerra, usted participó en muchos otros comunistas extranjeros, yo no
la Comuna de Hungría, como Comisario tenía conciencia de su importancia en el partido
de Educación ¿Qué evaluación se puede ruso. Conversé con Radek con detenimiento, él
hacer hoy, cincuenta años después, de la me dijo que consideraba que mis artículos sobre
experiencia de La Comuna? la Acción de Marzo en Alemania eran lo mejor
que se habría escrito acerca del tema y que estaba
La principal causa de la formación de La Comu- de acuerdo completamente. Por supuesto que
na fue la Nota Vyx y la política de la Entente luego cambió de opinión cuando el partido
hacia Hungría. En este aspecto, la Comuna de condenó el asunto de marzo, y entonces él
Hungría es comparable a la Revolución Rusa, públicamente lo atacó. En contraste a todo esto,
donde la cuestión del fin de la guerra jugó un rol Lenin me causó una enorme impresión.
fundamental, permitiendo que la Revolución de
Octubre fuera posible. Una vez que la Nota Vyx ¿Cuál fue su reacción cuando Lenin atacó
fue enviada, su consecuencia fue La Comuna. su artículo acerca del parlamentarismo?
Los socialdemócratas nos atacaron después por
crear La Comuna, pero en la etapa posterior a la Mi artículo era completamente erróneo, y
guerra no había posibilidad de mantenerse abandoné sus tesis sin vacilación 4. Pero debo
dentro del marco de la política burguesa, era agregar que yo había leído El izquierdismo:
necesario rebasarla. enfermedad infantil del comunismo de Lenin
antes de su crítica a mi propio artículo, y ya
Luego de la derrota de La Comuna, usted estaba entonces completamente convencido de
fue delegado del Tercer Congreso del sus argumentos en la cuestión de la participación
Comintern en Moscú. ¿Encontró usted parlamentaria, así que su crítica a mi artículo no
allí a los líderes bolcheviques? ¿Qué cambió nada para mí. Yo ya sabía que estaba
impresión le dejaron? equivocado. Usted recordará que Lenin expresa-
ba en su El izquierdismo que los parlamentos
Mire, usted debe recordar que yo era un humilde burgueses serían completamente suplantados,
miembro de la humilde delegación, yo no era de en un sentido histórico, con el nacimiento de los
ninguna forma una figura importante en aquel órganos revolucionarios del poder proletario, los
66 Traducciones
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Soviets, pero que esto de ninguna forma signifi- ¿Cómo fue su relación con Brecht en los
caba que ellos fueran suplantados de inmediato '30 y después de la guerra? ¿Cuál es su
en un sentido político, en particular que las apreciación de su importancia?
masas de Occidente no creían en ellos. Por lo
tanto, los comunistas tenían que trabajar tanto Brecht fue un gran poeta, y sus últimas obras –
dentro como fuera de ellos. Madre Coraje, La buena mujer de Szechuan, entre
otras – son excelentes. Naturalmente, sus teorías
Entre 1928 y 1929 usted propuso el con- dramáticas y estéticas fueron confusas y equivoca-
cepto de dictadura democrática del das. Lo he tratado en El significado del realismo
proletariado y campesinado como el contemporáneo. Pero esto no altera la calidad de
objetivo estratégico del Partido Comunis- sus últimos trabajos. Entre 1931 y 1933 estuve en
ta Húngaro de ese entonces, en las famo- Berlín trabajando con el Sindicato de Escritores.
sas Tesis Blum para el Tercer Congreso Sobre aquella época – a mediados de los '30, para
del Partido. ¿Fueron estas tesis tachadas ser precisos – Brecht escribió un artículo contra mí,
de oportunistas y fue usted expulsado del defendiendo el expresionismo. Pero luego, cuando
Comité Central a causa de ellas? ¿Cómo estuve en Moscú, Brecht vino a verme en su viaje de
juzga ahora este hecho? Escandinavia a los EE.UU. – el pasó por la Unión
Soviética en ese viaje – y me dijo: hay gente que esta
Las Tesis Blum fueron mi maniobra de retirada tratando de ponerme en tu contra, y hay gente que
para cubrirme del sectarismo del Tercer Periodo, el esta tratando de ponerte en mi contra; vamos a
cual enfatizaba que la social democracia y el hacer un acuerdo de no provocarnos una pelea.
fascismo eran gemelos 5. Esta desastrosa frase fue Desde entonces siempre tuvimos una buena
acompañada, como sabrá, por el eslogan de clase relación, y después de la guerra cada vez que iba a
contra clase y el llamado a una inmediata instala- Berlín – lo que era muy frecuente – siempre solía
ción de la dictadura del proletariado. Rescatando y visitar a Brecht, y manteníamos largas discusiones.
adaptando el eslogan de Lenin de 1905 – la dictadu- Nuestras posiciones estuvieron muy cerca al final.
ra democrática de los obreros y campesinos – Usted sabrá, yo fue invitado por su esposa para ser
intenté encontrar una fisura en la línea del Sexto uno de los que hablara en su funeral. Una cosa de la
Congreso del Comintern, a través del cual pudiera que me arrepiento es que nunca escribí un ensayo
alcanzar una política más relista del Partido sobre Brecht en los '40, este fue un error provocado
Húngaro. No tuve éxito. Las Tesis Blum fueron por mi obsesión son otros trabajos en aquel tiempo.
condenadas por el partido y Béla Kun y su facción Siempre tuve un gran respeto por Brecht. Él era
me expulsaron del Comité Central. Estuve comple- muy listo y tenía un gran sentido de la realidad. En
tamente solo dentro del partido en esos días; usted esto era único a diferencia de Korsch, a quien conocí
debe entender que ni siquiera tuve éxito en conven- bien, desde luego. Cuando Korsch dejó el Partido
cer a aquellos que hasta entonces compartían mis Alemán, el se apartó a sí mismo del socialismo. Sé
puntos de vista en lucha contra el sectarismo de esto porque fue imposible para él colaborar con el
Kun dentro del partido. Por eso tuve que hacer una trabajo del Sindicato de Escritores en la lucha
autocrítica de las tesis. Aquello fue absolutamente antifascista en Berlín, el Partido no lo permitía.
cínico: las circunstancias de entonces me lo Brecht era muy distinto, él sabía que no se podía
impusieron. De hecho, yo no cambié de opinión, y la hacer nada contra la Unión Soviética, a la cual
verdad es que estoy convencido de que estaba permaneció leal toda su vida.
absolutamente en lo correcto. Desde luego que la
historia reivindicó completamente las Tesis Blum. ¿Conoció Usted a Walter Benjamin?
En el periodo de 1945 a 1948, se dio en Hungría la ¿Cree usted que de haber vivido hubiera
realización concreta de la dictadura democrática de evolucionado de un firme compromiso
los obreros y campesinos que sostuve en 1929. revolucionario al marxismo?
Después de 1948, por supuesto, el estalinismo creó
algo completamente diferente, pero esa es otra No, por alguna razón nunca conocí a Benjamin,
historia. sin embargo conocí a Adorno en Fráncfort en
Traducciones 67
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
1930 cuando pasé por allí antes de ir a la Unión En los primeros años de los '30, había desde
Soviética. Benjamin era extraordinariamente luego debates filosóficos en URSS, pero yo no
talentoso, y vio profundamente muchos nuevos participé de ellos. Hubo entonces un debate en el
problemas. Él indagó en estos problemas en que se criticaba el trabajo de Deborin. Personal-
diferentes formas, pero no encontró una vía de mente, yo pensaba que se trataba de críticas
solución. Pienso que su desarrollo, mientras justificadas, pero su propósito solo era estable-
vivió, fue muy incierto, a pesar de su amistad con cer la preeminencia de Stalin como filósofo.
Brecht. Usted debe recordar cuan difícil eran
aquellas épocas, las purgas en los '30 y luego la ¿Pero usted participó en los debates
Guerra Fría. Adorno llegó a ser el exponente de literarios de los '30 en la Unión Soviética?
un tipo de "conformismo no conformista" en este
ambiente. Colaboré con la revista Literarny Kritik por seis
o siete años, y llevamos una muy consistente
Después de la victoria del fascismo en política contra el dogmatismo de aquellos años.
Alemania, usted trabajó con Ryazanov en Fadeyev y otros lucharon contra la RAPP
el Instituto Marx-Engels-Lenin de Rusia. (Asociación Rusa de Escritores Proletarios) y la
¿Cuál fue su trabajo allí? derrotaron en Rusia, pero solo porque Averbach
y otros en la RAPP eran trotskistas 8. Luego de su
Cuando estuve en Moscú en 1930, Ryazanov me victoria, procedieron a desarrollar su forma
mostró los manuscritos que Marx había escrito propia de RAPPismo. Literarny Kritik siempre
en París en 1844 6. Puede imaginar mi entusias- se resistió a estas tendencias. Escribí muchos
mo, leer estos manuscritos cambió toda mi artículos en ella, todos los cuales tienen tres citas
relación con el marxismo y transformó mi de Stalin dentro – esta era una requisito insalva-
perspectiva filosófica. Un académico alemán de ble en la Rusia de entonces – y todos los cuales
la Unión Soviética estuvo trabajando en los estaban directamente en contra de las ideas
manuscritos, preparándolos para su publica- estalinistas de literatura. Su contenido siempre
ción. Los ratones se había llevado buena parte, y apuntaba contra el dogmatismo de Stalin.
había muchos lugares en los que los manuscritos
tenían letras perdidas o una palabra perdida. Durante diez años de su vida, desde 1919 a
Debido a mi conocimiento filosófico puede 1929, usted se dedicó activamente a la
trabajar con él, determinando qué letras o qué política, y luego abandonó completamen-
palabras habían desaparecido. Uno frecuente- te toda actividad política inmediata.
mente tenía una palabra comenzando con, Debió ser un gran cambio para un marxis-
digamos, "g" y terminando con "s" y tenía que ta convencido como usted. ¿Se sintió
adivinar que había en el medio. Yo creo que esa usted limitado (o, al contrario, quizás
edición finalmente resultó muy buena, lo sé por liberado) por este brusco cambio en su
la colaboración que tuve en la edición. Ryazanov carrera producido en 1930? ¿Cómo se
fue el responsable de este trabajo, y el era una relaciona esta fase de su vida con su
gran filólogo, no un teórico, pero sí un gran adolescencia y su juventud? ¿Qué influen-
filólogo. Después de su destitución, el trabajo en cias fueron las que recibió entonces?
el Instituto declinó completamente. Recuerdo
que me dijo que había 10 volúmenes de los No lamenté en absoluto el final de mi carrera
manuscritos de Marx para El capital el cual no política. Verá, yo estaba convencido de tener
había sido nunca publicado. Engels por supues- razón en las discusiones internas del Partido en
to, en su introducción a los volúmenes dos y tres, 1928 y 1929, y nunca nada me incitó a cambiar de
decía que estos eran solo una selección de los opinión sobre este punto; sin embargo, como
manuscritos que Marx estuvo redactando para había fracasado completamente en mi tentativa
El capital. Ryazanov planificó publicar todo este de convencer al Partido de la justeza de mis
material, pero hasta el día de hoy nunca ha ideas, me dije: si tengo razón y sin embargo he
aparecido 7. resultado totalmente vencido, esto solo puede
68 Traducciones
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
significar que no tengo ninguna capacidad entonces que nunca sería un buen escritor y las
política. Renuncié, pues, sin ninguna dificultad, quemé. Nunca lo he lamentado. Esta experiencia
al trabajo político práctico. Decidí que no estaba precoz me fue muy útil más tarde en mi labor
dotado para ello. Mi exclusión del Comité como crítico literario, porque cada vez que podía
Central del Partido Húngaro no modificó lo más decir de un texto que lo hubiese podido escribir
mínimo mi convicción de que, con la desastrosa yo mismo sabía que ello era una evidencia
política sectaria del Tercer Período, sólo se podía infalible de que aquel texto era malo: era un
luchar eficazmente contra el fascismo desde las criterio seguro. Esta fue mi primera experiencia
filas del movimiento comunista. Sigo pensando literaria. Mis primeras influencias políticas me
lo mismo. Siempre he creído que la peor forma vinieron con la lectura de Marx cuando era
de socialismo es preferible a la mejor forma de estudiante y después -la más importante de
capitalismo. todas- con la lectura del gran poeta húngaro Ady.
Yo era un adolescente que se sentía aislado entre
Posteriormente, mi participación en el gobierno sus contemporáneos y Ady me causó una gran
de Nagy en 1956 no fue una contradicción a mi impresión. Era un revolucionario entusiasmado
renuncia de la actividad política. Yo no compar- por Hegel, aunque no aceptaba este aspecto de
tía la estrategia política de Nagy, y cuando los Hegel que yo mismo rechacé desde un principio:
jóvenes intentaron de juntarnos en los días antes su Versohnung mit der Wirklichkcit: su reconci-
de Octubre, yo siempre contestaba: "El paso liación con la realidad. Nunca he dejado de
desde mi hasta Imre Nagy no es más grande de admirar a este pensador, y pienso que el trabajo
dar que el paso de Imre Nagy hacia mí". Cuando emprendido por Marx - la materialización de la
me pidieron ser Ministro de Cultura en Octubre filosofía de Hegel - debe ser proseguido incluso
de 1956, este fue un dilema moral para mí, no un más allá de Marx. Yo mismo he intentado
dilema político, y no lo pude rechazar. Cuando hacerlo en varios pasajes de mi Ontología,
fuimos arrestados y llevados a Rumania, los pronta a publicarse. Pienso que, ahora que ya
camaradas rumanos y los húngaros vinieron a está todo dicho, sólo tres grandes pensadores
verme y me preguntaron por mis opiniones occidentales resultan incomparables a todos los
sobre las políticas de Nagy, sabiendo mis demás: Aristóteles, Hegel y Marx.
desacuerdos con él. Les dije: "cuando yo sea un
libre en las calles de Budapest y cuando él sea un Una serie de acontecimientos recientes
hombre libre, seré feliz de dar mi juicio sobre él en Europa han planteado de nuevo el
larga y abiertamente; pero mientras sea prisio- problema de la relación entre el socialis-
nero, mi única relación con el es de solidaridad". mo y la democracia. ¿Cuáles son, en su
opinión, las diferencias fundamentales
Me ha preguntado usted cuáles fueron mis entre la democracia burguesa y la demo-
impresiones personales cuando renuncié a mi cracia revolucionaria socialista?
carrera política. Debo decir que yo quizás no soy
un hombre muy contemporáneo. Puedo asegu- La democracia burguesa data de la Constitución
rar que nunca he sentido frustración ni ningún francesa de 1793, que era su más alta y radical
otro complejo en mi vida. Naturalmente, sé muy expresión. Su principio constituyente es la
bien lo que esto significa, porque conozco la división del hombre en ciudadano de la vida
literatura del siglo XX y porque he leído a Freud. pública, por una parte, y en burgués de la vida
Pero nunca lo he experimentado personalmente. privada, por otra; el primero dotado de derechos
Siempre que me he dado cuenta de mis errores o políticos universales, el segundo expresión de
de que tomaba un camino equivocado, lo he intereses económicos particulares y desiguales.
reconocido. Nunca me ha costado actuar de este Esta división es fundamental para la democracia
modo y ocuparme de otra cosa. Hacia los 15 o los burguesa en tanto que fenómeno históricamente
16 años escribía obras modernas, al estilo de determinado. Su reflejo filosófico se encuentra
Ibsen o de Hauptmann. A los 18, las releí y las en Sade. Es interesante observar que autores
consideré irremediablemente malas. Decidí como Adorno se han ocupado mucho de Sade
Traducciones 69
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
70 Traducciones
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
se debería avanzar hacía una aguda ruptura con campo de trabajos forzados en 1930 y ocho años
el estalinismo? Yo creo que una completa después fue ejecutado por órdenes de Stalin.
7
ruptura es necesaria. Es por ello que la cuestión Se puede revisar ahora Karl Marx y Friedrich Engels,
de la discontinuidad tiene tanta importancia Trabajos reunidos (Manuscritos económicos 1961 –
para nosotros. 1963), vols. 30-34, Londres 1988-1994.
8
RAPP, la Asociación Rusa de Escritores Proletarios,
fue creada en 1922 como la Asociación Panrusa de
1
Historia y conciencia de clase (1923), trad. Rodney Escritores Proletarios (VAPP), cambiando su nombre
Livingstone, Londres 1971. La Ontología se publicó en en 1928, debido a que pasó a una fase de mayor
inglés en tres volúmenes, trad. David Fernbach, influencia. Enfatizaba una orientación "proletaria"
Londres 1978-1979. militante y vigilante en la literatura y las artes,
2
Trad. Hannah y Stanley Mitchel, Londres 1962. representando la promesa de cuadros de masas que
3
La teoría de la novela (1920), trad. Anna Bostock, fueran trabajadores-escritores. La RAPP prosperó en
Londres 1971. la atmósfera febril del ascenso de Stalin al poder.
4
Escritos políticos 1919 – 1929: La cuestión del Cuatro años más tarde fue oficialmente disuelta por su
Parlamentarismo y otros ensayos, ed. Rodney excesiva ambición y su insubordinación general. Fue
Livingstone y trad. Michael McColgan, Londres 1972. superada en tamaño por la más inclusiva y obediente
5
Ibid. Unión de Escritores Soviéticos.
6
David Ryazanov (1870 – 1938), revolucionario de
larga trayectoria y extraordinario académico, fundó el Entrevista realizada por Perry Anderson,
Instituto Marx-Engels en Moscú en 1920 (El nombre aparecida por primera vez en New Left Review
de Lenin fue añadido una década después). Su logro N.68 de 1971. La presente edición fue tomada de
más importante fue crear una edición de las obras VV.AA. (2011). Lives on the Left, a Group
completas de Marx y Engels. Fue deportado a un Portrait. Londres: Verso.
Traducciones 71
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
La cantan las multitudes oprimidas en Italia y No son los labios impuros y mediocres de
triunfantes en Rusia; la cantan en Alemania y en cobardía los que pueden amar su belleza dulce y
Francia, en Asia y en Estados Unidos, en Santia- terrible. Se necesita sufrir y soñar, luchar y creer
go y en Lima. Multitudes lejanas e ignorantes ser fuerte y ser puro para contagiarse de su
entre sí, pero parece que su espíritu fuera uno y divina locura. Nació del ideal y de la realidad: de
que fuera una sola y formidable voz, que la un eterno ensueño abstracto que poetas y
fusilería ha coreado miles de veces sin hacerla filósofos sintieron y de una desesperante
acallar. Pasa sobre los idiomas y las razas, los humillación tiránica en las glebas miserables.
mares y las montañas, la historia y la naturaleza: Está hecha con los andrajos, las pocilgas, los
es el primer ciudadano del mundo. El burgués de sudores fecundos, los cansancios cotidianos y las
todas partes, que ante un obrero aislado se lágrimas y las miserias malditas. Es el hijo
ensordece de desdén y de orgullo, le rinde el robusto del tugurio propicio a la tisis, el venga-
homenaje de su pavor. Dios mismo debe oírlo, dor gigante de todas las víctimas anónimas del
que en todos los rincones del mundo halla un monstruo viscoso y multiforme de la sociedad.
eco. Diríase el trueno creciente, precursor de la Es el caudillo de las mesnadas que vencerán al
tempestad universal. mal, el agitador ejemplar a quien el oro no
enerva, la cárcel no acalla, la duda no fragmenta.
¡Hija de la Marsellesa! ¡Hermana de la bandera Consuela en medio de la brega ruda y del
roja! Nadie enseñó los acordes ni las palabras descanso breve como un confidente leal de todo
finas y armoniosas a los que ignoran la voluptuo- oprimido en las horas de desfallecimiento o de
sidad de todo lujo. Estas palabras son pobres, excitación. Acoge a la amargura y crea la espe-
pero no tanto como el hogar de los operarios. ranza. Trae el mensaje lejano de los hermanos
Esta música es monótona, pero no tanto como que se sacrificaron o de los que luchan alentando
las vidas de los que no saben sino trabajar. y guiando; el mandato de los muertos en estos
Aunque ningún músico genial estremeció tanto tiempos negros y el mandato de las generaciones
al pueblo. Himno sencillo como el alma de los mejores que vendrán. Transfigura miles de vidas
apasionados, los únicos que hacen la historia; obscuras con el anhelo de los sublime y magnifi-
himno guerrero como el origen de todo progre- ca miles de horas que serían estériles en lo fugaz
so; himno religioso como todo ideal, pero con del egoísmo. Que su numen vigorice y extienda
misticismo que coloca en el porvenir la vivifican- los sindicatos, anime las huelgas justas, aliente a
te utopía del paraíso. En todos los villancicos de la juventud que se ha hermanado con el pueblo,
las madres que cuidan a sus hijos, con sonsonete detenga a los claudicantes, enfervorice a los
idéntico, símbolo humilde y tierno de la herman- egoístas con la eficacia incesante de la paciencia
dad universal, no hay esperanza santa. En el y de la convicción.
canto de los segadores que vuelven de la trilla en
la paz ambarina del atardecer rural no hay esta ¡Canción inmortal! Aunque sé que aún vivirás
fuerza fecunda. Juntando todas las canciones a mucho tiempo perseguida, yo que comprendí
la belleza armoniosa e impura de la mujer, no tarde tu grandeza, te doy las gracias porque has
hay el amor desesperado de este himno de amor aproximado a mi pobre vida una fe.
universal.
Rescates 73
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Sencillez y profundidad, en verdad. Tal como en qué? Porque las creaciones del arte son más
sus discursos sobre el arte y la misión del artista, sistemáticas, más condensadas, más típicas y, en
las palabras parecen manifestar ahí el deseo de fin, más universales". A los poetas se les acusa de
hacer valer la belleza al lado de las necesidades no ser prácticos, de "estar en las nubes", pero la
perentorias de la hora. A Mao Tse Tung teórico de China es una revolución hecha, según se
pertenecen también los principios siguientes: desprende de lo que antecede, por un poeta. Un
"Evidentemente, la naturaleza es la única fuente poeta que quiere que, mientras su país se
de las formas idealizadas de la literatura y el arte, incorpora al mundo moderno de la producción
y la naturaleza es infinitamente más viva, fuerte y industrial y de la pujanza económica, en él
rica de contenido que el arte. Sin embargo, el "florezcan todas las flores y todas las escuelas
pueblo necesita de arte, y no de naturaleza. ¿Por compitan".
74 Rescates
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Bibliografía de César
Guardia Mayorga
Libros
El problema de la reforma universitaria Cultura humana (1966). Lima: s. e., 180 pp.
(1957). Lima: s. e., 48 pp., 17 cm.
Job el creyente (1966). Lima: San Pedro, 73
La reforma agraria en el Perú (1957). Lima: pp.
Minka, 155 pp., 18 cm.
Bibliografías 75
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Sicología del hombre concreto (1967). Lima: Cultura humana: del Renacimiento a la
s. e., 347 pp. Revolución Francesa (1971). Lima: Los
Andes, 231 pp.
Carlos Marx, Federico Engels: biografías
(1968). Lima: San Pedro, 68 pp., 18 cm. Diccionario kechwa-castellano, castellano-
kechwa (1971). Lima: Los Andes, 219 pp., 17
Diccionario kechwa-castellano, castellano- cm. Incluye además vocabulario del Chin-
kechwa (1970). Lima: PEISA, 219 pp., 17 cm. chaysuyo y toponimias.
Incluye además vocabulario del Chinchay-
suyo y toponimias. Gramática kechwa: runa simi allin rimay
yachay (1971). Lima: Los Andes, 388 pp.
Problemas del conocimiento (1970). Lima:
Los Andes, 228 pp., 21 cm. Contenido: Runa simi jarawi: poesía kechwa (1975).
Propósito. Problemas iniciales. Planteamien- Lima: Cromofast, 105 pp. Prólogo de Mario
to de los problemas gnoseológicos. Capaci- Florián.
dad cognoscitiva del hombre. Objeto del
conocimiento. Objetividad del mundo exte- En el camino (1978). Lima: Humboldt, 111
rior. Formas del conocimiento. Dualidad pp.
cognoscitiva. Validez del conocimiento.
Criterio de verdad. Vida y pasión de Wuaman Poma de Ayala
(1980). Lima: Los Andes, 33 pp.
Filosofía, ciencia y religión: problemas
sociales y humanos (1970). Lima: Los Andes,
295 pp.
76 Bibliografías
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Manifiesto Comunista
Carlos Marx - Federico Engels
Dibujos de Ro Mercenaro
Materialismo historiético 77
Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Autores
Luis G. Lumbreras
Doctor en Etnología y Arqueología. Profesor Emérito de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. Profesor de la Unidad de Post-Grado de
la Facultad de Ciencias Sociales.
78
Procuremos hacer popular a la
filosofía. Si queremos que los
filósofos prosperen, aproximemos
el pueblo a los filósofos ¿Podrán
decir estos que no cualquier obra
está al alcance de todas las
inteligencias? Si tal dicen,
demostrarán que ignoran lo que
pueden el buen método y la
constancia.
Denis Diderot
Carlos Marx