Nueva Ruralidad Com Unit Aria y Sustentabilidad Contribuciones

Copyright © 2009 de los autores.
Publicado bajo licencia de Redibec

URL: http://www.redibec.org/IVO/rev13_04.pdf
Fuente 2009. Revista Iberoamericana de Economía Ecológica Vol. 13: 41-55
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Nueva ruralidad comunitaria y sustentabilidad: contribuciones

al campo emergente de la economía-ecológica*
Mario E. Fuente Carrasco

Instituto de Estudios Ambientales de la Universidad de la Sierra Juárez-Oaxaca, México.
Av. Universidad s/n, Ixtlán de Juárez, Oaxaca-México, C.P. 68725.
fuente@juppa.unsij.mx
Fecha de recepción: 07/04/2008. Fecha de aceptación: 27/10/2008
Resumen
La perspectiva ética (ecojusticia, justicia distributiva) es una vertiente en exploración en el proceso de la emergencia de
la economía ecológica como campo diferenciado de la racionalidad económica ortodoxa; sobre todo para la significación
de la sustentabilidad en el contexto socioambiental latinoamericano. La interacción desarrollada con diferentes grupos de
trabajo en comunidades rurales de los estados mexicanos de Oaxaca y Michoacán (inmersos en procesos de una nueva
ruralidad comunitaria), ofrecen referentes empíricos y analíticos en esta tarea. Estas praxis campesinas despliegan
heterogéneos procesos de apropiación social de la naturaleza caracterizada por procurar una mayor articulación entre la
responsabilidad social y la ambiental. De ahí la posibilidad de favorecer un diálogo de saberes como propuesta
metodológica en la formulación de estrategias alternativas para la gestión sustentable de recursos. Este conjunto de
estrategias se expresan a través de un modelo analítico.
Palabras clave: Comunalidad, nueva ruralidad, sustentabilidad, autonomía, justicia distributiva.

Abstract
Ecological economics criticizes mainstream economic approaches to rationality and supports alternative models based on
environmental and distributive justice concerns. As these models can be particularly relevant for analyzing environmental
issues in Latin America, this study employs them to consider the interaction of several rural communities, immersed in
processes of constructing new concepts and practices of communitarian rurality in the Mexican states of Oaxaca and
Michoacán. We argue that the study of these processes offers valuable empirical and analytical insights, which suggest
that these initiatives aim at the social appropriation of nature by incorporating the need for a greater coordination between
social and environmental responsibility. Furthermore, the study of these processes can offer useful lessons for developing
a methodology that can help foster a dialogue among different knowledge systems as part of the search for defining
alternative strategies for sustainable resource management. Finally, we formalize this set of strategies into an analytical
model.
Key words: Communality, new rurality, sustainability, autonomy, distributive justice.

.
1. Introducción de trabajo1 vinculados con comunidades

rurales de los estados mexicanos de Oaxaca
El artículo se enfoca en valorar la
y Michoacán. En este sentido es como se
contribución de comunidades inmersas en
explora la contribución de la praxis
procesos de una nueva ruralidad comunitaria
campesina como una aportación analítica
en la construcción de una sustentabilidad
(diálogo de saberes) en la emergencia de la
alterna a la impuesta por la racionalidad
economía ecológica (EE).
económica ortodoxa (neoclásica). De manera
específica, se explora la forma en que se Son tres las tesis de las cuales parte esta
presentan y resuelven los conflictos sociales exploración. Inicialmente, se destaca que el
y ambientales generados en los procesos de conjunto de criterios metodológicos
apropiación social de la naturaleza en desarrollados por la comunidad de la EE -a
comunidades rurales. El referente empírico
para tal aproximación lo constituye la 1
Especialmente del proyecto CONACYT-SEP (clave: 45949 V)
interacción desarrollada en diferentes grupos “Fortaleciendo la Tradición Innovando”.
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ISSN 13902776 REVISTA DE LA RED IBEROAMERICANA DE ECONOMÍA ECOLÓGICA 41
Copyright © 2009 de los autores. Publicado bajo licencia de Redibec
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partir de su interacción con diversos consiste en deslindarse de los marcos desde

principios de la ecología- constituye un los cuales se fundamenta la ciencia
avance analítico en la justificación y económica ortodoxa (como ciencia normativa,
necesidad de construcción de una positivista y basada en el individualismo
“sustentabilidad fuerte”. Sin embargo, por otra metodológico); y por otro, la exploración e
parte se plantea que el uso de dichos incorporación de diversos saberes críticos y
conceptos son necesarios, pero insuficientes alternos a dicha racionalidad. Los saberes
para la comprensión, análisis y alternativas desplegados por las praxis campesinas
que el contexto de la realidad latinoamericana inmersas en procesos de la nueva ruralidad
impone. De ahí que se marque la necesaria comunitaria constituyen una de estas
articulación con el referente ético e vertientes críticas.
históricamente abierto (Burkett 2006, Barkin
El abordaje del tema se realiza desde tres
2008).
niveles de aproximación. En el primer
En segundo lugar, se expresa la necesaria apartado se plantea que la instrumentación
diferenciación y clarificación de la aspiración de la racionalidad económica manifestada a
que pretende la comunidad de la EE; ya sea través de los procesos de la globalización
como paradigma “sustituto” o como campo económica neoliberal, han aumento los
emergente (Fuente 2008). En la práctica de la indicadores de in-sustentabilidad en el
economía ortodoxa, la noción de paradigma entorno latinoamericano (exclusión social y
(o ciencia “normal”) se presenta como un degradación ambiental); lo cual impone la
discurso cientificista e institucionalizado, y incorporación no solo de un juicio ecológico,
con ello, alejado de la reflexión y participación sino ético (ecojusticia, justicia distributiva). En
de la sociedad involucrada en la gestión y este sentido, la noción de conflictos
toma de decisiones de los proyectos de ecológicos distributivos2 se incorpora como
desarrollo. En cambio, en gran parte de las un eje de análisis para favorecer esta
propuestas metodológicas de la EE hay integración ética e histórica. En la segunda
contribuciones que cuestionan la pertinencia sección se destaca y desarrolla la noción de
epistémica del enfoque ortodoxo, tal como lo la nueva ruralidad comunitaria como una de
representa la “ciencia posnormal” (Funtowicz las respuestas dadas en el entono de la
& Ravetz 2000) y la denominada “evaluación sociedad rural mexicana ante la fuerte
multicriterio social” (Munda 2007; Fürst 2008). imposición de políticas de corte neoliberal.
En concordancia con esta perspectiva Finalmente, a partir de la experiencia de las
(participativa), en el trabajo se utiliza a la comunidades rurales de los estados
noción de campo aportada por Pierre mexicanos de Oaxaca y Michoacán (Barón
Bourdieu (2001). Esto en función de que 2004; Santiago 2004; Garibay 2007; Fuente &
incorpora a las prácticas sociales (en este Ramos 2008), se presenta un modelo
caso de los involucrados) como propuestas analítico en el que se representan las
epistémicas. relaciones dadas entre las categorías de
comunalidad, autonomía y procesos de
Finalmente, se plantea que dentro de la
apropiación social de la naturaleza dadas en
agenda de la EE, persiste la necesidad de
las comunidades abordadas; así como su
una crítica y ruptura ideológica, política y
vinculación con el campo emergente de la
epistémica con los marcos que impone la
EE.
racionalidad económica, pues es desde ésta
donde se fundamenta la noción ortodoxa de
sustentabilidad, así como la contradicción
estructural entre sociedad y naturaleza
generadora de deterioro ambiental y 2
Se parte del supuesto de que el análisis de los conflictos
desigualdad social (Barkin 1998; Leff 2004, ecológicos distributivos, abordado tradicionalmente desde el
campo de la ecología política, es una parte inherente de la
2006). Así, la desconstrucción analítica de la economía ecológica. Martínez-Alier & Roca (2001); Martínez-
racionalidad económica implica asumir Alier (2004); Leff (2004) y de Torres (2001) aportan reflexiones
al respecto, sobre todo para entender y buscar alternativas en
diversos retos epistemológicos. Uno de ellos el contexto latinoamericano.
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2. Retos de la Economía Ecológica para el de diferente forma en Latinoamérica; sobre

contexto latinoamericano: la todo en su nueva fase de la globalización
incorporación de la dimensión ética económica neoliberal. Con ello, los
indicadores de insustentabilidad han
Desde su emergencia como campo, la EE ha
aumentado considerablemente en las últimas
sido identificada como una propuesta con
décadas.
pretensiones de diferenciarse del paradigma
de la economía ortodoxa (neoclásica) para Mientras que en el mundo anglosajón y
abordar el tema de la sustentabilidad europeo hablan, desde el siglo pasado, de un
(Klaassen 1991; Daly & Cobb 1993; “fin de la historia” (Fukuyama 1992) o de
Constanza et al. 1999). Mientras que la entrar a una “condición posmoderna” (Lyotard
ortodoxia utiliza al mercado como el 1984); en Latinoamérica se vive otro
mecanismo más eficiente para la asignación y contexto. A pesar de ello, el proyecto
distribución de los bienes posicionales, y al civilizatorio occidental3 es presentando como
lenguaje monetario como una valoración el “único” fundamento de progreso social y de
conmensurable de la naturaleza (Labandeira la relación sociedad-naturaleza. Dicho
et al. 2007); la comunidad de la EE - proyecto no puede ser la única vía de
representado formalmente por la Sociedad “progreso”, de “desarrollo”, y en su caso de
Internacional para la Economía Ecológica significación del “desarrollo sustentable”
(ISEE por sus siglas en inglés)- ha (Barkin 1998; Toledo 2000); ni sus
desplegado un conjunto de criterios propuestas de una significación de la
metodológicos críticos a tal racionalidad. sustentabilidad desde una perspectiva ética
ambiental antropocéntrica ahistórica como
Este despliegue ha sido fructífero y posible
propone la ortodoxia, pero tampoco desde
gracias a su vocación articuladora (inter,
una ecocéntrica como se propone desde la
multi, trans) disciplinaria; inicialmente con la
ecología profunda (Foladori 2005).
ecología. Así, criterios metodológicos
desprendidos del “segundo principio de la Aquí un punto central en el debate en el cual
termodinámica”, del “metabolismo social”, así se inscribe este artículo: uno de los ejes de la
como de la “ciencia posnormal” y la disputa de la significación e instrumentación
“evaluación multicriterio social”, entre otros, de la sustentabilidad, desde la óptica
forman parte del acervo común de la latinoamericana, esta en la posibilidad o no
comunidad. La noción de sustentabilidad de transformar la racionalidad económica en
fuerte, acogida en la EE, aglutina y evidencia la cual se basa el proyecto civilizatorio
las principales “anomalías” de la ortodoxia: occidental; es decir de su lógica de
sus actos de fe basados en la posibilidad de acumulación: la obtención de la mayor
un “crecimiento económico ilimitado” y la plusvalía en el menor tiempo posible. Con
“conmensurabilidad del capital natural con el ello, los procesos de apropiación social de la
capital socialmente fabricado”. naturaleza se orientan a una constante
“mercantilización” del trabajo y de la
En este apartado se plantea que el grado de
naturaleza, así como el requerimiento de un
“ecologización” de la economía es necesario,
constante consumo energético y material
pero insuficiente para comprender, y en su
como un elemento fundamental para la
caso transformar, el contexto de la
acumulación del capital y para la degradación
sustentabilidad en el caso latinoamericano.
ambiental (Altvater & Mahnkopf 2002; Leff
La “aplicación” de estos criterios
2004; Altvater 2005; Burkett 2006).
metodológicos no tiene las mismas
implicaciones y condiciones para un mundo En este sentido, la racionalidad económica
anglosajón y europeo (de la abundancia y con presenta una contradicción histórico-
sus necesidades básicas cubiertas) que para estructural entre Sociedad y Naturaleza: la
el contexto y la realidad latinoamericana.
3
El arraigo de la racionalidad económica en el Para una caracterización de tal proyecto civilizatorio y su
proyecto civilizatorio occidental se manifiesta relación con la racionalidad económica se puede consultar a
Echeverría (2006) y Leff (2004).
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dada por un modelo de organización de la 2005; Leff 2006; Otero 2006; Klein 2007). A
sociedad orientada para instrumentar continuación se caracterizan unos de estos
mecanismos que permitan maximizar la procesos inmersos en lo que en este artículo
concentración privada del excedente se denomina como nueva ruralidad
(plusvalor) y con ello no solo estar comunitaria.
manteniendo una constante producción de
mercancías y altas tasas entrópicas, sino
también acelerando los procesos de 3. La nueva ruralidad comunitaria en
proletarización, separación del productor México como respuesta a las políticas
directo de sus medios de subsistencia y la neoliberales
desigualdad social. Estos no pueden ser La instauración del modelo neoliberal
considerados como atributos universales de modificó de manera significativa las
sustentabilidad; sino de su contrario. relaciones entre el estado mexicano y la
La globalización económica ha agudizado los sociedad; se constituyó, en palabras de
citados indicadores de insustentabilidad, no Meyer (1992), en la segunda muerte de la
solo por consagrar al mercado como el único revolución mexicana. En este proceso, el
mecanismo posible de asignación de estado mexicano ha cedido gran parte de sus
recursos y el uso del lenguaje monetario para responsabilidades sociales y ambientales al
la valoración de la naturaleza; sino por su mercado. El poder político representado en la
interés para desmantelar otras alternativas institución del estado se ha subordinado a las
formuladas desde el estado de bienestar y de reglas impuestas por el modelo de la
la sociedad civil (Altvater & Mahnkopf 2002; integración económica internacional; así se
Zermeño 2005; Klein 2007). expresa, por ejemplo, en la reforma del
estado mexicano emprendida desde
La satisfacción de las necesidades básicas
mediados de la década de los años ochenta y
de las generaciones presentes de la
ratificada desde las instrucciones emanadas
población latinoamericana sigue
del llamado “consenso de Washington”. Las
constituyendo un imperativo categórico para
medidas de control macroeconómico se han
la significación de la sustentabilidad (Boff
constituido en una obsesión de la política
2000) y en la construcción de una
pública, subordinado a las esferas de la
modernidad con “otra cara” (o
política ambiental, alimentaria, rural y en
transmodernidad) (Dussel 2006).
general del desarrollo sustentable a estas
En este sentido se coincide plenamente con premisas (Calva 2002).
lo afirmado por Martínez-Alier (2004: 24)
La relación con la sociedad rural no fue la
cuando señala que ante las respuestas que
excepción; reflejándose en una mayor
dominan en los Estados Unidos y en el
debilidad de las organizaciones campesinas
mundo, ya sea desde el “culto a lo silvestre” o
en su capacidad para influir en las políticas
del “credo de la ecoeficiencia”, es la
públicas (Carton de Grammont 2008). Los
“Ecojusticia, la respuesta del Tercer Mundo al
procesos de apertura, desregularización,
desafío de la sustentabilidad”. El abordaje de
privatización, liberación y el cambio
la sustentabilidad desde el ángulo de la
tecnológico, forman parte de los factores
ecojusticia y del principio de la justicia
ligados a la globalización económica que la
distributiva (Muller 2007) es congruente con
han impacto. Con el cambio de la política
la perspectiva de los conflictos ecológicos
rural se cuestionó -descontextualizada y
distributivos.
unilateralmente- las causas de la “baja
Gran parte de las perspectivas críticas a los productividad” del campo y el papel
efectos de exclusión y de injusticia social se “paternalista” y “corporativo” que había
encuentran desplegadas en diferentes jugado la relación Estado-Campesinos
prácticas sociales, especialmente en las (SAGARPA 2005). Una de las
heterogéneas praxis campesinas (Toledo manifestaciones formales de este cambio de
2000; Martínez-Alier 2004; Barkin & Barón relaciones se dio con la aprobación de la
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reforma agraria de 1992. En ésta se declara oficialista manejada por los organismos
que el reparto agrario había llegado a su fin, y multilaterales es entendida como una
al mismo tiempo la propiedad social de la oportunidad del sector rural para beneficiarse
tierra (ejidal y comunal) tenía la “oportunidad” de las ventajas competitivas que ofrecen los
de someterse a nuevos procedimientos que procesos de integración económica
permitían o favorecerían su conversión en internacional (Rosas 2007).
propiedad privada; de participar conforme a
El culto a la competitividad, desprendida de la
las leyes del mercado.
racionalidad económica ortodoxa, no solo
El instrumento para tales fines fue el está impregnada en los organismos
“Programa de Certificación de Derechos multilaterales y el sector gubernamental, sino
Ejidales y Titulación de Solares” (Procede); el que también forma parte de un segmento del
cual fue concebido como una de las discurso académico. Desde este enfoque se
herramientas del estado mexicano para evade analizar el impacto de estos procesos
agilizar la transformación de las bases en la generación de los daños a los
estructurales de la producción campesina con ecosistemas y en la calidad de vida de la
tenencia de tierra social (ejidataria y comunal) población (Quintero 2007; Carton de
conforme a los citados procesos del ajuste Grammont 2008).
estructural iniciados en la década de los años
Pero al mismo tiempo, por su carácter
ochenta y en la coyuntura de las
excluyente de grandes sectores de las
negociaciones de la firma del Tratado de
sociedad, el modelo neoliberal ha generado
Libre Comercio de Norteamérica (TLCAN)4.
condiciones para la re-organización de
En esta nueva relación, las nociones de movimientos sociales (heterogéneos) y
“productividad”, “competitividad”, contra-hegemónicos que plantea un procesos
“rentabilidad”, “progreso”, “desarrollo”, de apropiación social de la naturaleza desde
“modernización” se usan como los pilares del otras premisas a la racionalidad económica
desarrollo rural, y en sustitución del precepto neoliberal. En estos movimientos, la
de justicia social. El libre mercado y la asociación comunitaria resalta como una de
apertura comercial jugarán desde esos años las características de un nuevo ethos rural
el motivo central de las políticas del desarrollo (Garibay 2007). Son propuestas que procuran
rural. realizar procesos de generación de
excedentes fuera de la cadena de
Es en este contexto donde es incorporada,
acumulación capitalista (Barkin 2001; Barkin
para el caso latinoamericano, la noción de la
& Rosas 2005; Bartra 2006; Concheiro 2007).
“nueva ruralidad”5 como una locución para
A estos procesos heterogéneos se les
referirse a las gamas de participación de los
denomina en este artículo como nueva
sujetos campesinos, así como la aparición de
ruralidad comunitaria.
otros nuevos actores rurales en el proceso de
la globalización económica (Barkin 2000, Una de las tesis mantenidas en este trabajo
2001; Giarraca 2000). Para la vertiente resalta que estos procesos de nueva
ruralidad comunitaria, al no someterse
4
completamente a la racionalidad económica,
Proceso, como mencionan Léonard et al. (2003: 5), “no favorece la emergencia de otro tipo de
representa un fenómeno aislado a nivel internacional sino que,
en las perspectivas de las organizaciones financieras responsabilidad6 social y ambiental en los
internacionales y los gobiernos neoliberales, constituyen un eje procesos de apropiación social de la
complementario de las políticas de desregulación de los
mercados agrícolas”.
naturaleza.
5
La noción de nueva ruralidad surge paralelamente en el
6
entorno europeo y el latinoamericano. Se ha constituido uno de Se incorpora la noción de responsabilidad como lo retoma
los conceptos mas ampliamente debatidos en los círculos Morales (2006: 12): “el concepto de responsabilidad reapareció
académicos. Se destaca, entre otros aspectos, por considerar precisamente en el marco de un dilema provocado por la
una apertura analítica para abordar las limitantes de la “vieja” incapacidad de los estados para cubrir las demandas de
dicotomía rural-urbano; de la aparición de nuevas funciones de sociedades… surge, precisamente, cuando termina de
los sujetos rurales (no supeditados a los “agrícola”); o también incubarse una crisis de responsabilidad del estado como
de la relación de estos sujetos con las reglas que impone la consecuencia de una preeminencia del mercado que le
globalización económica (Keilbach 2008; CEDRSSA 2006). arrebata, literalmente, la competencia”.
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Figura 1. Procesos de transformación y respuestas de los sujetos sociales rurales en el contexto de la globalización económica: la nueva
ruralidad y la nueva ruralidad comunitaria
exclusión
Racionalidad económica Nueva Ruralidad
Liberalismo Acumulación AgroEmpresarios

I Con Tierra individual privada
Liberalismo Sin Campesino en

II Con Tierra proceso de
individual Excedentes
proletarización
Liberalismo Ingreso Proletarización

III Sin Tierra individual asalariado
IV Con Tierra Asociación Excedentes Nuevo ethos

comunitaria colectivos comunitario
Nueva Ruralidad
Otras Racionalidades Comunitaria
Vs Exclusión
Fuente: Elaboración propia
Dado que el interés de este ensayo esta Tipo III. Están o han perdido su acceso
enfocado a identificar las respuestas de la (posesión) a la tierra y sólo cuentan
sociedad rural ante los nuevos procesos de con su trabajo asalariado como
reestructuración económica y de sus políticas ingreso. También tiene a la familia
públicas, a continuación destacamos una como la unidad de reproducción;
tipología que representa cuatro procesos o
Tipo IV. Tienen acceso a la tierra y cuentan
transformación de los sujetos rurales (Figura
con estrategias para la generación de
1); estos son:
excedentes económicos sobre una
Tipo I. Tienen acceso (posesión) a la tierra organización basada en la asociación
y posibilidades (tecnológicas, de comunitaria.
inversión, comerciales, mercado
Los procesos del tipo I, pero sobre todo y
laboral) para desarrollan procesos de
fundamentalmente los tipo II y III son
acumulación privada;
ubicados en este trabajo como las tendencias
Tipo II. Tienen acceso a la tierra, pero no inherentes a los procesos neoliberales; es
cuentan con estrategias que decir, como consecuencia de la
favorezcan la generación de instrumentación de las políticas de corte
excedentes, por lo que su producción neoliberal centrados en el indicador de
es de subsistencia y requieren productividad, de competitividad. Bajo estas
necesariamente de completar sus lógicas de un neodarvinismo social implícito
ingresos con trabajo asalariado. Su en la racionalidad económica, el mercado
unidad de reproducción se realiza seleccionará a los más aptos (I), y los otros
básicamente desde la familia;
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tenderán a la extinción (II y III); a su en comunidades específicas que permiten

proletarización7. valuar dicha interacción como procesos
contestatarios a la racionalidad económica
Los agricultores ubicados en el grupo I que
neoliberal y, por consiguiente, en respuestas
logren “adaptarse” a las exigencias impuestas
alternativas en la resolución de los conflictos
por el modelo económico vigente son el
ecológicos distributivos.
“modelo ideal” de desarrollo rural neoliberal
bajo la denominación de Nueva Ruralidad.
Pero por su fuerte arraigo para someterse a
4. La comunalidad y la autonomía como
la racionalidad económica (obtener la mayor
estrategias para forjar sustentabilidad:
acumulación del capital), este modelo tiene
propuesta de un modelo analítico
limitantes estructurales para instrumentar un
desarrollo incluyente y de respeto al ambiente Barkin (1998) y Toledo (2000) proporciona
(Quintero 2007). La necesidad de obtener una pauta analítica para acercarse a la
plusvalía en las condiciones que impone un comprensión de la interacción entre la
mercado altamente competitivo, implica racionalidad campesina como saberes en la
realizar prácticas agrícolas generadoras de apropiación social de la naturaleza alterna a
deterioro. El monocultivo especializado con la racionalidad económica capitalista. El
altas tasas en el uso de insumos y la primer autor distingue cuatro principios para
explotación de los ecosistemas se convierte forjar sustentabilidad: 1) autonomía; 2)
en un requerimiento estructural para su autosuficiencia; 3) diversificación productiva;
permanencia. En esta perspectiva, y dado y 4) manejo regional e integral de recursos
que el interés de las políticas públicas de naturales. Asimismo reconoce de manera
corte neoliberal es el de desarrollar especial el papel protagónico de las praxis
indicadores macroeconómicos favorables, campesinas con ascendencia
entonces los apoyos al campo se destinarán mesoamericana para enfrentar el carácter
prioritariamente al modelo I. Los procesos excluyente de la globalización económica
indicados (en la Figura 1) como II y III (Barkin & Barón 2005).
recibirán apoyo a través de programas Toledo (2000: 77), por su parte y con base en
asistencialistas cuya característica –entre la recopilación de dieciocho experiencias
otras particularidades- es la de contribuir a campesinas, destaca cinco aspectos: 1)
romper los lazos de la asociación defensa de los valores culturales
comunitaria. tradicionales, 2) mantenimiento y/o
En contraparte a estas respuestas, también reproducción de la estructura comunal
existe otro tipo de réplicas campesinas que basada en la equidad entre los miembros de
han desplegado caminos alternativos a la la comunidad y el consenso a través de la
racionalidad económica; la cual hemos asamblea comunitaria, 3) la alta eficiencia
agrupados en el tipo IV como parte de un tecnológica y administrativa, 4) el control
proceso de la citada nueva ruralidad colectivo de los proceso económicos e
comunitaria. Este grupo de campesinos es el intercambios basados en un cierto ‘equilibrio
referente desde el cual se desarrolla la productivo’ y 5) uso conservacionista de los
exploración de una contribución a la EE. recursos naturales.
Como se puede ver, se trata de un problema Tomando como referencia a los autores
de “articulación” entre el “modo de producción arriba citados y el referente empírico citado
campesina” y “capitalista”; entre la en la introducción, a continuación se presenta
racionalidad campesina y la racionalidad una propuesta de modelo analítico en el que
económica. En la siguiente sección se se expresan las estrategias contestatarias de
enumeran diversas estrategias desplegadas comunidades rurales en los procesos de
apropiación social de la naturaleza alternos a
7 la racionalidad económica. No sobra decir
Entendida, en términos generales, como el proceso mediante
el cual se crean las condiciones para que el individuo sólo que dicho modelo está en fase de
tenga a la venta de su fuerza de trabajo para poder subsistir.
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construcción y en la identificación de directamente en el mantenimiento

“indicadores empíricos” que favorezcan la (producción y reproducción) de un tipo de
comprensión de las estrategias campesinas. relaciones sociales de producción alterna a la
Las categorías centrales del modelo recaen disciplina proletaria.
en la articulación de las nociones de la
A continuación se presentan los elementos
comunalidad, la autonomía y las políticas de
analíticos vinculados en las praxis
apropiación social de la naturaleza.
campesinas para forjar una sustentabilidad
La comunalidad representa una forma de alterna la racionalidad económica.
“contrato social” heredada, en muchos casos,
de la cultura mesoamericana (Martínez 2003;
Díaz 2007). Constituye una perspectiva ética 4.1. La comunalidad que se expresa en el
diferente de la organización social ante la nivel local como un ethos comunitario. La
racionalidad económica para la asignación de comunidad se presenta como un orden social
recursos y en los procesos de apropiación de carácter comunitario-corporativo (Garybay
social de la naturaleza; no es la 2007: 252), por lo se presenta como un eje
representación conjunta de los intereses organizador de la reproducción económica de
individuales sobre los colectivos como sucede la población local y como una institución
en la noción ortodoxa de “contrato social” participante activamente en la asignación de
heredara del absolutismo de Hobbes o del recursos. Se puede representar
liberalismo de Locke. No se entiende como analíticamente como procesos orientados
hacia una cooperación de todos en la
un convenio [donde] cada quién hacía el
producción y distribución de oportunidades
contrato para resguardar su interés
entre los miembros de la comunidad (y redes)
particular; si el contrato, la asociación
para la generación de bienestar; como
política, no lo resguardaba, me siento
respuesta a los intereses (exclusión) de la
con todo el derecho de ir en contra
racionalidad económica capitalista. Es decir,
porque acepté el contrato en función de
permite introducir el principio de la justicia
mi interés egoísta, y si no responde a él,
distributiva y la ecojusticia frente a los
me rehúso a continuarlo (Villoro 2003:
criterios del mercado como el asignador de
48-9).
recursos. Los procesos que conforma a la
En el caso de las citadas praxis campesinas comunalidad , son:
se puede entender como un contrato en el
• La democracia participativa o consensual,
que
alimentada por el ejercicio cotidiano y
puesto que lo acepto buscando el bien tradicional en la asamblea ciudadana,
de todos por medio de la voluntad comunal y las diversas instancias de
general, aunque vaya en contra de mi vigilancia. Representa un importante
interés personal, seguiré fiel el contrapeso ante el poder elegido a través
contrato… La democracia es, en este de procesos de la democracia formal que
segundo tipo de contrato, una asociación se expresa en la autoridad municipal. Se
política que a la vez, necesariamente, es constituye, a la vez, en una defensa para
ética, porque es la manera de mantener no concentrar el poder político, ni
una entidad pública que garantice la vincularlo al poder económico. Esto último
libertad de todos, y que sea, por lo tanto, se favorece en virtud de que la asunción
garante de autonomía (Villoro 2003: 49). de cargos y autoridad se determinan en
función al prestigio dado por el servicio.
La caracterización de la nueva ruralidad
La ausencia de partidos políticos en estos
comunitaria esbozada como saberes locales
procesos es otro elemento adicional que
se presenta como una propuesta analítica
alimenta la democracia participativa. Esta
para comprender las repuestas campesinas
situación se presenta con mayor claridad
ante los procesos de exclusión impuesta por
en las comunidades con ascendencia
el modelo neoliberal y que repercuten
mesoamericana de Oaxaca, en el que las
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reformas en materia electoral permiten anual, constituye un ejemplo de este tipo

incorporar el sistema de normas de representaciones (Díaz 2007). En este
consuetudinarias (“usos y costumbres”) proceso hay un elemento significativo y
para elegir a sus autoridades municipales novedoso para la construcción de
(Hernández 2007). identidades: los proceso migratorios, en
donde “El drama de la desterritorialización
• La organización del trabajo comunitario, el
se convierte en estrategia para no perder
cual se desarrolla sin ninguna
la cercanía con la comunidad de origen”
compensación monetaria, sino ligado a
(Rangel & Sánchez 2001).
otro tipo de valoraciones como el
desarrollo de prestigio local o de • La cosmovisión es un proceso ligado al
compromisos impuestos desde la anterior, pero con determinadas
comunidad “para seguir perteneciendo a peculiaridades con alto grado de dificultad
ella”. Se expresa a través de una para expresarse empíricamente. En este
diversidad de actividades. Martínez (2003) se agrupa y se explora todas aquellas
destaca, entre estas, a las siguientes: en manifestaciones sobre la percepción
la asamblea para la decisión; el cargo cultural de la naturaleza (Broda & Báez-
para la coordinación; el tequio para la Jorge 2001). Por ello su trascendencia en
construcción; y la fiesta para el goce; la indagación para relacionarla con los
procesos de apropiación social de la
• La Posesión territorial comunitaria. Es
naturaleza.
decir, no solo para la cohesión social
basada en el bien común definido cultural
e históricamente (como puede
4.2. La autonomía como proceso para la
proporcionarlo la tenencia de la tierra
producción y reproducción del ethos
ejidal, y sobre todo la comunal), sino
comunitario frente a los poderes del mercado
como la preservación del espacio vital; la
y de las expresiones del Estado neoliberal.
base territorial para la transformación; la
Proceso que se forja en la comunidad local,
expresión de los conocimientos
pero que tiene su mayor expresión en la
específicos sobre la utilización de los
constitución de redes de comunidades o a
recursos naturales; y como la base
nivel regional. Uno de los resultados del
material para la autonomía política. En
desarrollo autonómico se manifiesta en la
este punto no sobra destacar el impacto
capacidad para la generación de excedentes.
del citado instrumento de la reforma
El grado de integración o desfase de estos
agraria de 1992 (el Procede) en las
procesos a las lógicas de acumulación
comunidades ubicadas en proceso de un
capitalista, determinará en gran medida los
nueva ruralidad comunitaria. Mientras que
alcances de la autonomía financiera. Así, por
en otras comunidades se ha fragmentado
ejemplo, las remesas por migración pueden o
la propiedad social en individual
no contribuir a la diversificación de la esfera
(parcelas); las citadas en este artículo,
productiva o de goce de la comunidad en
han ratificado a la propiedad comunitaria
función al grado del ethos comunitario
(o social) como estrategia de organización
alcanzado. Es decir, incorporarse o no a la
social y productiva.
esfera de los proceso de acumulación
• La construcción de identidad cultural es capitalista o a la generación de excedente no
una noción compleja que se alimenta de proletarios (Barkin & Rosas 2005; Rosas
diversas vertientes, entre ellas el sustento 2006; Concheiro 2007). Entre los principales
territorial y de las representaciones procesos que integran este concepto, son:
religiosas espirituales, la ritualización del
• La formación político-cultural desde la
pasado en el presente, la cosmovisión, la
cual se define la relación política entre
música, el apego a la tierra. Las fiestas
comunidades (redes) y el Gobierno (sobre
patronales realizadas por las
todo estatal y federal). En esta se
comunidades y los barrios de manera
expresan las relaciones ya sea de
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subordinación, resistencia o mayor metodológicas usadas en la EE como la

autonomía política frente al gobierno. Es “ciencia posnormal” y la “evaluación
una esfera donde se construyen lazos multicriterio social”.
entre la sociedad política y la sociedad
• La soberanía alimentaria en la que se
civil; se expresan las relaciones
definen las estrategias de producción,
estructural versus cultural y la
abasto, intensidad de uso. Se trata de un
Interculturalidad – Multiculturalidad (Otero
proceso complejo y polémico, como lo
2006);
advierte Barkin (1998), y que se presenta
• El desarrollo de las fuerzas productivas frente a los procesos de la integración
comunitarias, en la que se expresa el económica internacional que promueven
desarrollo tecnológico, los grados de la especialización a través del monocultivo
apropiación tecnológica y la posibilidad de usando de manera intensiva insumos
la diversificación productiva (empresas energéticos y agua (virtual) ;
ecoturísticas, plantas de purificación de
agua, tiendas comunitarias, etc.). Se
manifiesta también, en actividades 4.3. Las políticas de apropiación social de la
amplias como las llamadas naturaleza se han constituido en uno de los
“multifucionales” o la “pluriactividad” temas ampliamente debatidos en la academia
(Giarraca 2000). Asimismo, se relaciona dada su complejidad para integrar
con el desarrollo de procesos productivos valoraciones espacial y temporalmente
más eficientes (energética, material y diferentes: las ecológicas por un lado y las
financieramente) y generadores de mayor socioeconómicas y culturales por otra. La
“valor comercial” como lo representa, por noción de metabolismo social ha contribuido
ejemplo, la transformación de procesos en este aspecto (Toledo 2008). Así, se han
forestales únicamente de extracción de desarrollado diversas propuestas
madera a otros como la elaboración de metodológicas para la formulación de
muebles para el caso de las comunidades indicadores y atributos para valorarlas y
de la Sierra Juárez de Oaxaca y de evaluarlas como la denominada MESMIS
Michoacán; (Masera et al. 2000). Una forma general de
acercarse a este concepto se desarrolla a
• La diversificación del mercado. Proceso partir de sus cuatro campos y actividades que
basado sobre la premisa de una necesaria la constituyen y que se pueden identificar en
búsqueda de alternativas ante las esferas diversas acciones por parte de la comunidad
del intercambio y de la circulación fuera local como “pares extendidos” (Funtowicz &
de las acciones azarosas del mercado. Al Ravetz 2000) y los proporcionados por la
respecto, se han generado estrategias investigación básica (Toledo 2006); estas
importantes en la esfera del comercio son:
justo basado en una economía solidaria
(Cadena 2005). •en el Ordenamiento: Comunitario, micro
regional, municipal, regional.
• La formación de redes de apoyo en la que • la Restauración: Hábitats, comunidades,
incluye la interacción de diversas poblaciones, genética.
instancias de la sociedad civil y de • la Conservación: Paisajes, hábitats,
instituciones de educación y desarrollo comunidades, poblaciones, genes.
tecnológico. En este sentido se ubican los • el Aprovechamiento: Extractivos,
trabajos desarrollados por los círculos de pesquero-acuícola, forestales, ganaderos,
trabajo indicados al inicio, en el que se agrícolas
parte de estas premisas para el Asimismo, incorporamos una quinta forma de
despliegue de actividades con las relación con la naturaleza; la derivada de la
organizaciones sociales y productivas cosmovisión ligada de la cultura
locales. En este punto destaca de manera mesoamericana. Es decir,
notable la pertinencia de las propuestas
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• la percepción cultural de la naturaleza. 4.4. La Caracterización del modelo analítico.

La Figura 2 intenta ser una representación
En el caso de las comunidades que habitan
esquemática de este conjunto de estrategias
los ecosistemas forestales de los estados de
involucradas en los procesos de apropiación
Oaxaca y Michoacán que se abordan en este
social de la naturaleza desde la nueva
artículo, manifiestan un aspecto interesante
ruralidad comunitaria. Se presenta como una
en las políticas de gestión de los recursos
propuesta preeliminar de la articulación entre
naturales. El manejo comunitario de los
responsabilidad social y ambiental. Se usan
bosques no se limita exclusivamente al
“nodos” relacionados (con líneas de diferente
aprovechamiento, sino a las otras esferas de
grosor) y de manera jerárquica con la
la gestión. Aspecto que no sucedía con la
intensión de explorar agrupaciones holísticas
explotación forestal dada en este mismo
de la praxis campesina. Con ello se pretende
territorio por diversas empresas a través de
hacer explícitas las relaciones analíticas y
concesiones forestales (Barton & Merino
“causales”: cuando se activa una se moviliza
2004; Bray et al. 2007). Así, la lucha por la
el resto. De ahí la importancia del “inicio”
recuperación de las concesiones forestales
representado por la valoración ética-cultural
(dada en la década de los años ochenta)
concedida en este trabajo a la categoría de la
inicia como una demanda de mayor
comunalidad. Así, el concepto (nodo) de
responsabilidad social (justicia distributiva,
Autonomía se “alimenta” de los otros “nodos”,
equidad), pero ésta se transforma en una
pero a su vez retroalimenta todo el proceso
responsabilidad ambiental o lucha verde.
(reproducción) al conectarse con la
Estos atributos han sido reconocidos
comunalidad. A su vez, estos dos nodos
internacionalmente (por ejemplo, las
están vinculados directamente con el nodo de
certificaciones otorgadas por la Forest
políticas de la apropiación social de la
Stewardship Council).
naturaleza.
Figura 2. Modelo analítico en el que se muestran las relaciones entre los diferentes procesos para forjar sustentabilidad en las
comunidades de la Sierra Juárez de Oaxaca como una expresión de responsabilidad social-responsabilidad ambiental
Responsabilidad social Responsabilidad ambiental
Democracia O. Trabajo P.Territorial Construcción Cosmovisión

Consensual comunitario comunitaria Identidad cult
Niveles Percepción cultural

Local Comunalidad
P Ordenamiento
Municipal
A
Regional
Sustentabilidad
S Restauración
N
*
Aprovechamiento
Autonomía
Conservación
Formación D. Fuerzas Diversificación Redes de Soberanía

Político-Cult Productivas C mercados Apoyo Alimentaria
Fuente: Elaboración propia. *PASN=Políticas de Apropiación Social de la Naturaleza

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5. A manera de conclusiones: Los saberes orden social basado en un ethos

campesinos y la emergencia de la comunitario;
Economía Ecológica como campo
b) Son acciones que muestran una
Desde la perspectiva de los conflictos articulación de su organización social
ecológicos distributivos se evidencia el factor tradicional con novedosas estrategias para
protagónico que desempeña la concentración la construcción de una sustentabilidad que
del poder económico en el reparto de los favorece la conciliación entre una
beneficios y costos (sociales y ambientales) responsabilidad social (con los principios
de la apropiación social de la naturaleza; y de de justicia distributiva) y ambiental (con
esta forma permite realizar una análisis más políticas de ordenamiento, restauración,
amplio en la significación e instrumentación conservación, aprovechamiento y cultural);
de la sustentabilidad.
c) Son aportaciones heterogéneas en el
La emergencia de la EE como campo implica ámbito de saberes locales (praxis); ético-
asumir la construcción desde un espacio en histórico (cultural y político), ambiental
el que se integran saberes y prácticas (cosmovisión y manejo de recursos
sociales específicas no exentas de luchas, y naturales), territorial (extensión, calidad y
como espacios jerarquizados en el que los tipo de propiedad colectiva), organización
agentes sociales ocupan posiciones productiva comunitaria y demográficas que
desiguales con relación a la cantidad y son fundamentales a considerar en la
calidad del “capital” científico que cada uno construcción de un proyecto de nación
posee. Visto así, el diálogo de saberes incluyente;
representa
d) Son representaciones que han mostrado
el reconocimiento de los saberes – estrategias innovadoras para resolver los
autóctonos, tradicionales, locales- que conflictos ecológicos distributivos de una
aportan sus experiencias y se suman al manera alterna frente al mercado y al
conocimiento científico y experto; pero estado para promover la justicia
implica a su vez el disenso y la ruptura distributiva; y
de una vía homogénea hacia la
e) Son estrategias que se enfrentan, como el
sustentabilidad; es la apertura hacia la
resto de la sociedad mexicana, ante una
diversidad que rompe la hegemonía de
encrucijada:
una lógica unitaria y va más allá de una
estrategia de inclusión y participación de ¿Cómo resistir o reconfigurar sus
visiones alternativas y racionalidades estrategias ante la agudización de los
diversas…(Leff 2004: 326). conflictos ecológicos distributivos
impuestos ideológica, política y
De la experiencia desplegada en las citadas
estructuralmente por la racionalidad
comunidades rurales, aportan estrategias
económica neoliberal?.
específicas para enfrentar los retos analíticos
implicados en un análisis desde los conflictos De la praxis campesina inmersa en los
ecológicos distributivos los siguientes procesos de la nueva ruralidad comunitaria se
aspectos: ratifica la necesidad de la EE como campo
emergente para enfrentar dos retos
a) Son experiencias (luchas) comunitarias
epistémicos simultáneos y contestatarios a la
desplegadas que tienen su auge en la
racionalidad económica, a saber:
década de los años ochenta para tomar en
sus manos un relativo control de los • entender a la aspiración de la articulación
procesos de apropiación social del disciplinaria como un esfuerzo por ofrecer
territorio (en muchos caso ligado al un enfoque multidimensional (áreas del
aprovechamiento forestal), que a su vez conocimiento); pero al mismo tiempo
favoreció la reconfiguración de un nuevo difundirse hacia un diálogo de saberes en
el que se incorporan las prácticas sociales
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no formales contestatarias a la Barkin, D. & M. Rosas. 2005. ¿Es posible un modelo

racionalidad económica; e alternativo de acumulación? Una propuesta para la
nueva ruralidad, en II Congreso Iberoamericano sobre
• integrar el juicio ecológico al juicio ético- Desarrollo y Medio Ambiente. Puebla, México.
histórico abierto. Es decir, que no sólo se Barón, L. 2004. Participación de la mujer en la
explique las “anomalías técnicas” de la construcción de la autonomía del Pueblo P’urhépecha.
racionalidad económica, sino que Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales. México:
Universidad de Guadalajara-Centro de Investigaciones
contribuya a evidenciar su sesgo ético, y y Estudios Superiores en Antropología Social
en esa medida explorar y construir (Occidente).
alternativas.
Bartra, A. 2006. El Capital y su laberinto. De la renta de
la tierra a la renta de la vida. México:
UACM/ITACA/CEDRESA.
Agradecimientos Barton B, D. & L. Merino 2004. La experiencia de las
La elaboración del artículo fue favorecido por comunidades forestales en México. México:
SEMARNAT/INE.
la participación en tres estancias trimestrales
con el quipo de trabajo dirigido por los Boff, L. 2000. La dignidad de la tierra. Ecología,
doctores Etelberto Ortíz y David Barkin dentro mundialización, espiritualidad. Le emergencia de un
nuevo paradigma. Barcelona: Editorial Trotta.
del seminario “Macroeconomía Dinámica,
Cambio Estructural y Economía del Manejo Bourdieu, P. 2001. El oficio del científico. Barcelona:
Anagrama.
Sustentable de los Recursos Naturales” del
departamento de Producción Económica de Bray D., Merino, L. & D. Barry (eds). 2007. Los bosques
la Universidad Autónoma Metropolitana- comunitarios de México. Manejo sustentable de
paisajes forestales. México: SEMARNAT-INE; Instituto
Xochimilco. Asimismo, se agradece las de Geografía de la UNAM; Consejo Mexicano para la
aportaciones derivadas de la revisión crítica Silvicultura Sostentible; y Florida Internacional
de dos árbitros anónimos. University.
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Nueva Ruralidad Com Unit Aria y Sustentabilidad Contribuciones

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Copyright © 2009 de los autores.

Publicado bajo licencia de Redibec

Nueva ruralidad comunitaria y sustentabilidad: contribuciones

Mario E. Fuente Carrasco

Fecha de recepción: 07/04/2008. Fecha de aceptación: 27/10/2008

Palabras clave: Comunalidad, nueva ruralidad, sustentabilidad, autonomía, justicia distributiva.

Key words: Communality, new rurality, sustainability, autonomy, distributive justice.

1. Introducción de trabajo1 vinculados con comunidades

partir de su interacción con diversos consiste en deslindarse de los marcos desde

2. Retos de la Economía Ecológica para el de diferente forma en Latinoamérica; sobre

Liberalismo Acumulación AgroEmpresarios

Liberalismo Sin Campesino en

Liberalismo Ingreso Proletarización

IV Con Tierra Asociación Excedentes Nuevo ethos

Fuente: Elaboración propia

tenderán a la extinción (II y III); a su en comunidades específicas que permiten

construcción y en la identificación de directamente en el mantenimiento

reformas en materia electoral permiten anual, constituye un ejemplo de este tipo

subordinación, resistencia o mayor metodológicas usadas en la EE como la

• la percepción cultural de la naturaleza. 4.4. La Caracterización del modelo analítico.

Responsabilidad social Responsabilidad ambiental

Democracia O. Trabajo P.Territorial Construcción Cosmovisión

Niveles Percepción cultural

Formación D. Fuerzas Diversificación Redes de Soberanía

Fuente: Elaboración propia. *PASN=Políticas de Apropiación Social de la Naturaleza

5. A manera de conclusiones: Los saberes orden social basado en un ethos

no formales contestatarias a la Barkin, D. & M. Rosas. 2005. ¿Es posible un modelo

REFERENCIAS Burkett, P. 2006. Marxism and Ecological Economics.

comunidades de la Costa de Oaxaca. Tesis doctoral.

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