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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFÍA

SEMINARIO: "Implicancias filosóficas de conceptos teológicos, y


sus manifestaciones en América Latina y Argentina”

PROFESOR: Dra. Emilce Cuda


Dr. José Carlos Caamaño
Dr. Omar César Albado

CUATRIMESTRE: PRIMERO

AÑO: 2015

PROGRAMA Nº:
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS


DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
SEMINARIO: Conceptos teológicos no secularizados
PROFESOR: Dra. Emilce Cuda
Dr. José Carlos Caamaño
Dr. Omar César Albado
Primer cuatrimestre de 2015
PROGRAMA N° .......

1. Fundamentación y descripción

El presente seminario se propone presentar, describir y analizar las implicancias filosóficas


de los principales conceptos teológicos surgidos de la doctrina de Dios (uno y trino) y de la
sistematización de los conceptos cristológicos como un aporte interdisciplinario de
herramientas que colaboren con los estudios filosófico en los procesos de comprensión de
la situación sociopolítica e histórica de América Latina y Argentina. En los análisis
históricos, sociológicos y políticos la discusión de los problemas teológicos ha quedado
vinculada casi de modo exclusivo a la relación entre Iglesia-Estado. Si bien dicha relación
es muy importante para entender el lugar que específicamente ocupa la religión en la
sociedad actual consideramos que los conceptos filosófico-teológicos que fundamentan y
determinan dicha relación no han sido analizados de manera suficiente. Pensamos que la
teología puede realizar un aporte específico en esta discusión brindando elementos que
ayuden, desde el campo de la filosofía, a pensar la historia y la sociedad también con las
categorías propias del conocimiento teológico que allí se encuentran ocultas.
Para ello proponemos iniciar el camino clarificando el marco metodológico en el que
ubicaremos nuestra reflexión teológica: distinguir la teología de otros modos de
conocimiento humano implicará también presentar la especificidad del método teológico en
el que nos ubicaremos (unidad I). Desde allí nos abriremos, en primer lugar, a la
presentación de los conceptos teológicos que se utilizaron en el cristianismo para hablar de
Dios, en tanto uno y trino (unidad II a IV) para concentrar nuestra atención, en un segundo
momento, en las categorías que a lo largo de la historia se utilizaron para explicitar la
persona de Cristo, tanto en su humanidad como en su divinidad (unidad V). Finalmente,
proponemos una presentación y un análisis de la teología latinoamericana a partir de una
relectura de los conceptos trinitarios y cristológicos estudiados en el seminario (unidad VI).
El análisis de los conceptos teológicos se hará en un permanente diálogo con la filosofía y
la historia, teniendo presente que dichos conceptos asumen una significación específica
cuando son puestos en conexión con la situación cultural e histórica de las personas y de los
pueblos.

2. Objetivos
1. Presentar y analizar los conceptos vinculados al tratado de Dios y a la cristología desde
la metodología teológica.
2. Examinar la evolución histórica de dichos conceptos teológicos.
3. Analizar los aspectos filosóficos implícitos en los mismos y sus consecuencias en la
reflexión teológica.
4. Indagar en la aplicación de las categorías estudiadas al caso concreto de América
Latina.

3. Contenidos

Unidad I: Distinción entre la disciplina teológica y filosófica

a) Distinción entre: Teología y Filosofía; Teología y Religión; Teología Natural y Teología


Revelada; Teología Económica y Teología Política.

b) Divisiones específicas de la disciplina teológica. El método teológico. Diferenciación


entre conocimiento teológico y saber teologal.

Unidad II: Conceptos teológicos y filosóficos derivados de la Identidad del Ser Divino

a) El concepto de “dios” como objeto primario de la teología. Construcción del concepto de


“identidad del ser divino” en: la historia de las religiones; la revelación bíblica; la tradición
judeo-cristiana; y la filosofía.

b) La originalidad del concepto cristiano de Dios y algunas de sus consecuencias en el


pensamiento occidental.

Unidad III: Conceptos teológicos, filosóficos y políticos relativos al Tratado de Dios Uno

a) El concepto de “Dios Uno”. La idea de lo “Uno y lo diverso”. La afirmación “Dios


existe”. El concepto de “Dios vivo”.

b) La fórmula “Todo y nada de todo”. Los nombres de Dios: teología positiva y teología
negativa. Los conceptos teológico-filosóficos de: “inefable-revelado”, “invisible-visible”.

Unidad IV: Conceptos teológicos, filosóficos y políticos relativos al derivados del Tratado
de Dios Trino

a) Trinidad inmanente. Las “procesiones intra-trinitarias” y las “relaciones subsistentes”. La


noción de “persona”-relacional, común y particular-, y la idea de mutua “inhabitación”. El
concepto griego de “perijoresis” y el latino de “circumincessio”. El ser relacional a partir de
la noción de “comunicación de propiedades”.

b) Trinidad económica. Las categorías de “providencia” y “salvación”. Dios en la persona


del Padre como arche creador. Dios en la persona del Hijo como logo redentor. Dios en la
persona del Espíritu Santo como paráclito y como filioque. Los conceptos teológico-
filosóficos de “singularidad” y “complicación”. La idea de una “historia de la salvación” y
la teoría de “las dos ciudades”.

Unidad V: Conceptos teológicos derivados de la Cristología

a) Relato bíblico y narración teológica. El concepto de “encarnación” y de “Reino de Dios”.


Los títulos de Jesús y su pretensión de autoridad. Análisis los conceptos cristológicos
centrales: “persona” y “mediador”.

b) Elaboración histórica de los conceptos cristológicos. Arrio y la respuesta de Nicea:


homoousios. Nestorio, Cirilo de Alejandría y el Concilio de Éfeso: Theotokos. Eutiques y el
Concilio de Calcedonia. Anselmo y la doctrina de la sustitución-satisfacción.

Unidad VI: La teología latinoamericana: una relectura trinitaria y cristológica

a) La categoría de “pueblo” como particular universal. La categoría de “pobre”, como


estético-teológica y como político-teológica.

c) Los conceptos teológicos de “cultura” e “inculturación”. El modelo social trinitario como


fundamento teológico de lo político. Las nociones de “autoconciencia” y “alteridad”.

4. Bibliografía específica obligatoria

Unidad I

a) Peterson, Erik, El monoteísmo como problema político, Trotta, Madrid, 1999, pg. 51-
95.

b) Lonergan Bernard, Método en teología, Sígueme, Salamanca, 2006, Cap. I


Scannone Juan Carlos, "Situación del método teológico en la problemática de América
Latina", Medellín 78 (1994) 255-283.

Unidad II

a) Ferrara, Ricardo, El misterio de Dios. Correspondencias y paradojas, Sígueme,


Salamanca, 2005, 41-100.

b) Eriúgena, Juan Escoto, Sobre las naturalezas (Periphyseon), EUNSA, Pamplona,


2007, 446 a – 490 c.

Unidad III

a) Ferrara, Ricardo, El misterio de Dios. Correspondencias y paradojas, Sígueme,


Salamanca, 2005, 143-170.

b) Laclau, Ernesto, “Los nombres de Dios”, en: Misticismo, retórica y política, Fondo de
Cultura, Buenos Aires, 2006, pg. 101-127.
.
Unidad IV

a) Ferrara, Ricardo, El misterio de Dios. Correspondencias y paradojas, Sígueme,


Salamanca, 2005, 477-568.
Ladaria, Luis, El Dios vivo y verdadero. El misterio de la Trinidad, Secretariado
Trinitario, Salamanca, 2010, 329-401; 499-545.

b) Hernandez Pico, Juan, No sea así entre ustedes. Ensayo sobre política y esperanza,
UCA editores, El Salvador, 2010, pg. 476-490.

Unidad V

a) Cardedal, Olegario, Cristología, Madrid, B.A.C., 2005, 39-54; 385-400.


Kasper, Walter, Jesús, el Cristo, Salamanca, Sígueme, 1986, 86-107; 122-150.; 181-336.

b) Sesboüé, B. - Wolinski, J., Historia de los dogmas. Tomo I. El Dios de la salvación,


Salamanca, Secretariado Trinitario, 1995.
Hünermann, Peter, Cristología, Barcelona, Herder, 167-223; 245-254
Kasper, Walter, Jesús, el Cristo, Salamanca, Sígueme, 1986, 271-280.

Unidad VI

a) Tello, Rafael, “Anexo XVIII. El pueblo cristiano”, en Pueblo y cultura popular, Buenos
Aires, Patria Grande-Ágape, 2014, 9-99.
Tello, Rafael, “Nota (e). Cultura y pueblo”, en Pueblo y Cultura I, Buenos Aires, Patria
Grande, 2011, 178-220
Gera Lucio, “Cultura y dependencia a la luz de la reflexión teológica (1974)”, en Escritos
teológico-pastorales de Lucio Gera: 1. Del preconcilio a la Conferencia de Puebla: 1956-
1981 / Virginia Raquel Azcuy; Carlos Galli y Marcelo González (eds.), Buenos Aires,
Ágape Libros – Universidad Católica Argentina, Facultad de Teología, 2006, 605-659.

b) Scanonne, Juan Carlos, Nuevo punto de partida de la filosofía latinoamericana,


Guadalupe, Buenos Aires, 1990, pg. 43-106.
Gera Lucio, "San Miguel: una promesa escondida", en: Azcuy V. R.- Caamaño J. C.- Galli
C. M., Escritos Teológico-Pastorales de Lucio Gera. II. De la Conferencia de Puebla a
nuestros días (1981-2007), Ágape Libros - Facultad de Teología UCA, Buenos Aires, 2007,
271-295.

5. Bibliografía complementaria general

Coda, Piero, Dios Uno y Trino. Revelación, experiencia y teología del dios de los
cristianos, Secretariado Trinitario, Salamanca, 2010.
D’Amico, Claudia, Todo y nada de todo. Selección de textos del platonismo latino
medieval, Winograd, Buenos Aires, 2007.
Ellacuría, Ignacio – Sobrino, Jon, Mysterium Libertationis. Conceptos fundamentales de
la teologia de la liberación I, Madrid, Trotta, 1990.
Ellacuría, Ignacio – Sobrino, Jon, Mysterium Libertationis. Conceptos fundamentales de
la teologia de la liberación II, Madrid, Trotta, 1990.
Ferrara, Ricardo, El misterio de Dios. Correspondencias y paradojas, Sígueme,
Salamanca, 2005.
Gera Lucio, Escritos teológico-pastorales de Lucio Gera: 1. Del preconcilio a la
Conferencia de Puebla: 1956-1981 / Virginia Raquel Azcuy; Carlos Galli y Marcelo
González (eds.), Buenos Aires, Ágape Libros – Universidad Católica Argentina, Facultad
de Teología, 2006
Gera Lucio, Escritos teológico-pastorales de Lucio Gera: 2. De Puebla a nuestros días:
1982-2007 / Virginia Raquel Azcuy; Carlos Galli; José Carlos Caamaño (eds.), Buenos
Aires: Ágape Libros: Universidad Católica Argentina – Facultad de Teología, 2007
Jaeger, Werner, La teología de los primeros filósofos griegos, Fondo de Cultura, México,
1980.
Jaeger, Werner, Cristianismo primitivo y paideia griega, Fondo de cultura, México, 2015.
Ladaria, Luis, El Dios vivo y verdadero. El misterio de la Trinidad, Secretariado
Trinitario, Salamanca, 2010.
Lonergan, Bernard, Método teológico, Sígueme, Salamanca, 1988.
Misterium liberationeis
Scannone, Juan Carlos, Teología de la Liberación y Doctrina Social de la Iglesia,
Cristiandad-Guadalupe, Madrid, 1987.
Tello, Rafael, Pueblo y cultura popular I, Buenos Aires, Patria Grande - Agape, 2011.
Tello, Rafael, Pueblo y cultura popular II, Buenos Aires, Patria Grande - Agape, 2014.

6. Carga horaria

Cuatro horas semanales.

7. Actividades planificadas

Cada encuentro consiste de una primera parte expositiva, a cargo de los docentes, y una
segunda parte en la cual, cada clases y de manera alternada, un alumno presentará un texto,
previamente adjudicado por el profesor y leído por todos. A partir de allí, se iniciará la
reflexión sobre el mismo en el marco de los conceptos presentados por los profesores, y se
abrirá el debate.

8. Condiciones de regularidad y régimen de promoción

El seminario tendrá una carga horaria de cuatro horas semanales, los alumnos deberán
asistir a no menos del 80% de las reuniones. El profesor colocará una nota de cursada, la
misma proviene de una presentación oral al curso –por cada alumno- de un texto a
determinar por el profesor en cada caso, a partir del cual se abrirá el debate entre los
asistentes. Para que los alumnos estén habilitados a entregar el trabajo monográfico la
misma no podrá ser inferior a cuatro 4 (cuatro) puntos. La calificación final resultará del
promedio de ambas notas.

9. Recomendaciones
El seminario sobre conceptos teológicos está pensado para estudiantes y graduados
provenientes de carreras humanísticas. No supone conocimientos previos en teología.

Emilce Cuda
Dra. en Teología, Pontificia Universidad Católica de Argentina
Profesora-Investigadora, Universidad Nacional Arturo Jauretche
Profesora Invitada, Facultad de Teología, Pontificia Universidad Católica de Argentina

Aclaración: José Carlos Caamaño


Dr. en Teología, Pontificia Universidad Católica de Argentina
Vicedecano y Profesor, Facultad de Teología, Pontificia Universidad Católica de Argentina

Aclaración: Omar Cesar Albado


Dr. en Teología, Pontificia Universidad Católica de Argentina
Secretario Académico y Profesor, Facultad de Teología, Pontificia Universidad Católica de
Argentina