Conhecimento e intervenção educativa: sugestões práticas ll

Cânone Literário e Igualdade entre Mulheres e Homens l

4.5.3.

A desqualificação da edificação
e das obras de autoria feminina

O
lhar para a literatura portuguesa feminina continuará a privilegiar o Utile. Por quê?
anterior ao século XIX leva Até ao vinte e cinco de Abril de 1974, do
a compreender como as código de género das portuguesas constava
modificações profundas (pode um imperativo de silêncio que só aceitava duas
dizer-se, a quase inversão) das motivações exceções: era lícito às portuguesas falar/escrever
para a escrita e dos respetivos critérios em defesa da ordem social, se a considerassem
de validação que ocorrem no último ameaçada, e/ou falar/escrever em louvor dos
quartel de oitocentos arrastam com elas a representantes divinos e terrestres dessa
desqualificação das obras de autoria feminina, mesma ordem social (ver textos em caixa).
e colocam as mulheres perante
o dilema de serem reprovadas As mulheres “decentes”
como artistas – se obedecessem deveriam fugir de qualquer
às convenções sociais – ou como possibilidade, mesmo a mais
pessoas – se acompanhassem remota, de serem nomeadas.
Nos termos do código de género
o movimento artístico. português até 1974, um homem
“falado” é uma celebridade,
Antecipando: no último quartel de oitocentos
uma mulher “falada” é
os ingredientes da máxima latina que
uma transgressora sexual
dita as caraterísticas da obra ideal – o
merecedora de ostracismo.
ser ela Utile et Dulce – trocam de peso:
antes, a utilidade social de uma obra é
Alegadamente as
mais valorizada do que a sua qualidade “bem-formadas” deveriam
estética18. Depois, dá-se o contrário. expressar uma relutância
íntima – o pudor – proveniente
Esta mudança afecta a valorização da escrita da consciência da sua condição
de homens e mulheres, mas tem um impacto de alheias à res publica
muito superior nas obras de autoria feminina e da consciência da sua
portuguesa.Com efeito, como se verá, desadequação a interferir nela.
enquanto os homens se movem na direção
do Dulce, o conjunto das obras de autoria

18 Sendo que a qualidade estética é sinalizada pelo seu poder de atração, que a torna Dulce a quem lê.

por: Teresa-Cláudia Tavares 151

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GUIÃO DE EDUCAÇÃO conhecimento, Género e Cidadania no Ensino Secundário

Ou seja, só era socialmente

aceite uma autora de obras
edificantes – hoje dir-se-ia:
inspiradoras, formativas.
Mas, salvaguardadas as
devidas distâncias, no século
XVIII o mesmo acontecia aos
autores... E, se ultrapassados
todos os obstáculos, uma
mulher escrevesse obras
edificantes, então era
premiada, como escreve
Vanda Anastácio (2013), não
havendo, portanto, dissídio
entre o eu da autora e o eu
social, caso ela se mantivesse
dentro das “fronteiras do seu
sexo” (ver texto em caixa).
Embora já por meados de
oitocentos se ameaçasse esta
estabilidade19, a centralidade
da dimensão didática e/ou
apologética em grande parte
das obras de autoria feminina
portuguesa mantém-se até
ao século XX, inclusive.20
A partir do terceiro quartel
do século XIX a generalizada
valorização do estético21 face
ao edificante manifesta-se
nas obras de autoria feminina
por uma crescente segurança
na exibição do ‘eu’, por uma
dimensão intimista cada vez
mais ‘descarada’ de algumas
autoras portuguesas 22, a qual,
embora se vá afirmando ao
longo do século XX, vai de par
“ A sua [da mulher autora de obras edificantes] “familiaridade
com a cultura letrada [era] interpretada com alguma frequência
como uma marca de distinção espiritual e representada como
um sinal de virtude ou, até, de santidade ”
Vanda Anastácio, 2013: 32
com a manutenção, na maioria feminina consciente; no
das autoras, da dimensão entanto, apesar desta enorme
didática e/ou apologética diferença, os livros de ambas
das respetivas obras. as autoras proclamam que foi
intenção delas documentar
A persistência dessa dimensão e transformar o social; em
nos livros escritos por autoras suma, os livros reclamam-se
transcende outras divisões como obras sobretudo Utile.
entre elas. Veja-se o caso
dos livros de Ana de Castro Consequentemente, são
Osório e dos de Maria livros que privilegiam uma
Amália Vaz de Carvalho. comunicação direta com
o público – as autoras
Os livros de Ana de Castro colocam as potencialidades
Osório, que reclamam para expressivas da língua ao
as mulheres igualdade face à serviço da persuasão, não
lei, situam-se nos antípodas o contrário. Resultado:
ideológicos dos livros de Maria porque tanto o conjunto da
Amália Vaz de Carvalho, que obra de Vaz de Carvalho
preconizava a submissão como o conjunto da de
Se a intenção didática persiste nas obras de
autoras que escrevem para adultos, muito mais
se encontra nas obras das muitas autoras de
literatura para crianças; podemos mesmo pensar
que a escolha de um público (as crianças) que
alegadamente obriga à manutenção do didatismo
é uma forma airosa das autoras escaparem ao
dilema de serem sempre desqualificadas.

19 Margarida Vieira Mendes (1980) falou-nos das “convenções da sociedade de então ou (...) as da literatura romântica (princípios
que nem sempre coincidiram entre si)” (p. 66).
20 Veja-se por todas as obras de devoção as de Violante do Céu, já mencionadas, e pelas novelas românticas as de Maria Pere-
grina de Sousa.
21 Manifestado como o grau de invenção linguística e a capacidade de “estranhamento” produzida por uma obra.
22 Como, evidentemente, Florbela. Mas esse novo e muito relativo “descaro” é socialmente punido – o caso mais visível é o de
Judite Teixeira, claro está.

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 Conhecimento e intervenção educativa: sugestões práticas ll
Osório carecem da inovação
formal entretanto tornada sinal
e garante de qualidade literária,
a validação artística de inícios
do século XX (que se tornará
dominante) também considera
ambas as respetivas autoras como
menores, arcaicas, ‘atrasadas’.
Ou seja – o nível de edificação de
uma obra continuou como critério a
considerar na sua valorização. Simplesmente,
quando dantes ser edificante conduzia à
aprovação da obra, agora conduzia à sua
rejeição. O facto de algumas obras serem
deliberadamente edificantes e continuarem a
defender a edificação como objetivo maior da
obra literária não impediu que fossem julgadas
como falhando alvos que nunca foram os delas.
Equivale este processo a desqualificar o
produto cultural Z (digamos, uma biografia)
porque não responde às caraterísticas que
esperamos do produto cultural Y (digamos, um
romance), produto cultural esse que o produto
cultural Z nunca pretendeu ser? Talvez.
A realidade é que no primeiro
quartel do século XX as mulheres
que escreviam enfrentavam um
dilema: se privilegiassem o didatismo
Utile, eram desqualificadas como
artistas; se a inovação formal Dulce,
eram-no como seres humanos.
23 Pense-se na apologia da sinceridade que “justifica” a exibição do eu dividido nas obras de Florbela Espanca. Neste contexto,
claro, Fernando Pessoa fingidor é o anti-Florbela, assim como Florbela é o anti-poeta.
Cânone Literário e Igualdade entre Mulheres e Homens l
“ A partir dos anos 50, mas sobretudo na década seguinte,
assistiu-se ao que tem sido considerado “o fenómeno cultural
mais importante das últimas décadas: o progressivo “ascendente
literário” da produção das mulheres (Lourenço, 1993: 278) com o
decisivo contributo de um grande número de poetas e ficcionis-
tas para a “nova literatura” portuguesa que se afirma no período
final de crise do regime ”
Graça Abranches, 1997: ??
E, simultaneamente, outra corrente literária que,
grosso modo, privilegiava o intimismo – falamos
do movimento da Presença – está vedada às
mulheres. A sinceridade, quando “feminina”,
é desvalorizada como trivializante e postiça.23
Quando acedem as portuguesas ao Dulce,
quando aderem as portuguesas explicitamente
ao modo de avaliação literária que desdenha
do Utile? Graça Abranches (1997) responde
a esta pergunta (ver texto em caixa).
De facto, A Sibila, de Agustina Bessa
Luís, é de 1953. Vinte anos depois, Maria
Isabel Barreno inicia em tribunal a resposta
à acusação de co-autoria de As Novas
Cartas Portuguesas considerado, como
refere Duarte Vidal (1974), um “livro com
conteúdo insanavelmente pornográfico
e atentatório da moral pública”. Citando
Wilde: “Não há livros morais nem imorais:
os livros são bem ou mal escritos” (idem).
por: Teresa-Cláudia Tavares 153
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