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De la teoría .... Quiero traer un ejemplo sencillo para ilustrar qué es la conciencia
moral: Un conductor va por una carretera a altas horas de la
noche y ve una persona que tiene un problema con su automóvil;
se trata de una mujer a la que aparentemente se le averió él
mismo. La observa, sigue de largo y dice: "Se le quedó a una
mujer el automóvil." Aquí la conciencia es tan débil que la
LA CONCIENCIA
, MORAL persona ni siquiera percibió que hay un ser humano en necesidad
y sigue de largo; como si nada.
Y ETICA COMO META
Un segundo conductor observa también la situación y dice: "A
DE LA EDUCACIÓN MORAL esta mujer se le quedó su carro; ¡Ay bendito, le puede ocurrir
algo!./1 En este caso el conductor se dio cuenta y sintió que hay
un ser humano en necesidad. Un tercer conductor comenta: "A
esta mujer se le quedó su carro; le puede ocurrir algo. Debo ver
cómo la ayudo." Este conductor no sólo reconoce la necesidad del
otro sino que se siente obligado a ayudarla.
Reconocer, juzgar, razonar y actuar en una situación moral es ¿Qué es entonces la conciencia ética? ¿Cuál es la diferencia entre
darse cuenta de que hay unos valores en juego la justicia, la conciencia moral y conciencia ética? La moral se refiere a nuestra
solidaridad, la dignidad de la persona, etc. La conciencia moral lo capacidad para reconocer la diferencia entre el bien y el mal' y
que significa es, número uno, que yo tengo la sensibilidad para actuar en conformidad con el bien y de acuerdo a un conjunto de
darme cuenta de que un valor moral está en juego. De que me principios y valores que hemos desarrollado como miembros de
percato y me duele el que se esté cometiendo una injusticia; de una determinada comunidad (familia, iglesia, pueblo). Conciencia
que se está cometiendo y me molesta, una deshonestidad. Yo moral significa que experimentamos la actividad humana desde
me doy cuenta de eso, lo registro, y me afecta; lo que me da la valores morales particulares, nos sentimos obligados a actuar
sensibilidad para ello son los valores, los valores; a través de ellos conforme a ellos y en efecto así lo hacemos. Como parte de
estamos sensitivos al mundo." nuestro desarrollo cultural, prácticamente todos desarrollamos
una conciencia moral, es decir, construimos valores y algún tipo
A través de los valores y los ideales en los que éstos se encarnan de sensibilidad y capacidad de juicio, deliberación y acción.
es que percibimos o sentimos los problemas morales, por lo
tanto, cuando se pierden los valores se pierde la capacidad Por otro lado la ética es una forma de saber que surgió
para darse cuenta de que está ocurriendo una violación a la históricamente cuando los filósofos griegos (Sócrates, Platón,
moral a nuestro alrededor. Una persona frente a la cual se Aristóteles, etc.) convirtieron la moral en objeto de estudio. La
comete una injusticia y no capta una injusticia, ha perdido la ética estudia las condiciones de posibilidad de la moral; su
sensibilidad a ese valor. sentido o lógica; su forma de significar la realidad; su lenguaje;
su genealogía, etc. Desde esta perspectiva, la conciencia ética
A la luz de las consideraciones anteriores podemos afirmar que surge cuando la conciencia comienza a examinarse a sí misma
un programa de educación moral debe estar dirigido para mejorarse.
principalmente a fomentar el desarrollo de la conciencia moral, y
que esto implica fomentar el desarrollo de la sensibilidad, el Veamos un ejemplo. Supongamos una persona que dice "yo soy
juicio, la deliberación y la voluntad para la acción moral y los cristiana". Si usted es cristiano se supone que usted sienta a
valores que la sustentan. través de valores cristianos, juzgue de acuerdo con valores
cristianos, razones de acuerdo a valores cristianos y actúe de
acuerdo a valores cristianos. Si usted tiene conciencia ética,
entonces usted le pregunta a su conciencia moral: "cqué has
hecho, verdaderamente? ¿Sientes a través de. esos valores,
juzgas, razonas, actúas a través de esos valores? Sí no lo estás
haciendo, te estás contradiciendo, entonces no te llames cristiano
? Desde luego, como comentamos en otra sección, de este libro, porque no 10 eres". Eso es lo que hace la conciencia ética, es
los valores tienen su origen y sostenimiento biospsicológico, que como un espejo donde la conciencia moral se mira para
es lo que explica que puedan influenciar el comportamiento mejorarse, para descubrir sus contradicciones y limitaciones, para
humano, en las emociones y sentimientos que constituyen entonces mejorarse.
nuestra forma de contacto originario y afectivo con el mundo. Sin
los afectos los valores no valdrían, psicológicamente hablando; La conciencia ética es la conciencia de la conciencia moral; o más
no tendrían fuerza operativa alguna sobre el comportamiento simplemente, la autoconciencia. La autoconciencia moral o
humano.
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conciencia ética no nos dice como actuar; pero mejora la La educación moral, sobre todo a partir de la pubertad, no 'puede
conciencia moral haciéndola más clara en sus contenidos, consistir en que una persona constantemente nos señale
mejorando sus procesos y haciéndola más coherente. Por otro "cometiste tal error", "te falta esto, no tienes esta cualidad
lado la ética busca formular valores o deberes deliberadamente y moral". La persona misma debe ser su propio crítico. Con ellos se
de carácter "universal", es decir a un nivel de generalidad que convierte en educador de su propia conciencia moral. Educar
trasciende los valores particulares de determinados grupos o nuestra conciencia moral es, como decía Hostos, nuestro primer
culturas. Estos valores son necesarios en aquellas sociedades con deber, condición de todo otro deber. El desarrollo moral y ético
una pluralidad de sistemas de moral porque crean un consenso no puede ser sino un proceso autogestivo.
en torno a ciertos fines de la sociedad o humanidad en su
conjunto. Tal es el caso de los valores de dignidad y solidaridad, El desarrollo de una conciencia moral es parte del proceso mismo
los cuales pueden ser aceptados, en su formulación general, por de aculturación de la persona. Pero la conciencia ética es un logro
diversas tradiciones religiosas y filosóficas; aunque reciban de los sistemas educativos formales que elevan a conciencia y
interpretaciones particulares en cada una de ellas. objeto de estudio lo que en la vida cotidiana surge de modo
espontáneo. La educación de la conciencia ética se distingue de
Por otro lado, la conciencia puede examinarse para evaluar si la meramente moral por su carácter consciente, deliberado y de
están bien fundamentados sus juicios; también puede analizar el mayor generalidad. El principal agente de la formación de la
origen histórico-cultural de sus contenidos y proceso; o puede conciencia moral es el hogar. Pero la escuela puede y debe llegar
evaluar los intereses que a veces la dominan. En todos estos a ser el principal agente de la formación de la conciencia ética.
casos la conciencia es autoconciencia; conciencia crftica'': Es decir, de ayudar a los niños y los jóvenes a desarrollar la
conciencia ética. Pues este proceso en que la conciencia se capacidad para examinar su propia conciencia y mejorarla.
examina y se juzga a sí misma, examina su origen, ve sus
limitaciones, ve sus contradicciones y se propone como tarea En su Diario Hostos ilustra con su
mejorarse a sí misma, eso es lo que llamamos conciencia étíca.? propio ejemplo lo que es asumir el
proyecto del desarrollo de la conciencia
moral y ética. Su autoconciencia, es
decir su conciencia ética, se manifiesta
aquí incitando a su conciencia moral a
8 Sobre el concepto de pensamiento crítico, véase Villarini Jusino, realizarse plenamente, a buscar la
Angel R. (2002) Teoría y practica del pensamiento unión de razón, sensibilidad y voluntad
sistemático y crítico. San Juan, PR: Biblioteca del Pensamiento en un solo acto del "hombre completo":
Crítico
9 Esta distinción que hemos propuesto viene a coincidir con la
'Tengo más salud de alma cuando mi alma lucha, que cuando,
distinción que se hace en filosofía entre moral, como el plano
abandonada al trabajo o al desverio, se olvida de su carácter
concreto del comportamiento sujeto a normas, principios y
valores morales y la ética como la ciencia que estudia la moral. 9
esenciet". As/ vista, es tan sencills y tan verdadera la idea, que ya
Dice Fernando Savater en su Ética para Amador: «Moral» es me asombra el haberme asombrado de ella. ¿Qué cosa hay más
natural? El dolor moral tiene su origen y su remedio en el seno
el conjunto de comportamientos y normas que tú, yo y algunos
mismo del esp/ritu. Enseña a mirar y a ver interiormente .. Mirar y
de qUlen~s nos rodean solemos aceptar como válidos; «ético» es
la reflexion sobre por qué los consideramos válidos y la ver interiormente es mirar y ver una fuerza siempre dispuesta a
ejerciterse, cuyo ejercicio armoniza. Armon/a es seguridad.
comparación con otras "morales" que tienen personas diferentes
COpocit.) Sequrided es salud. Esta se altera en el cuerpo, cuando las
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funcion~s orgánicas han perdido la inconscia seguridad con que Modelo de la competencia conciencia moral y ética
se manifiesta toda ley natural. Se altera en el espíritu, cuando las
funciones morales pierden la no más conscia seguridad que, ley Nuestro modelo de conciencia moral y ética es heredero de la
natural también, recibe de su legítimo ejercicio. tradición moral que en nuestra América ayudara a fundar Eugenio
María de Hostos. Toda tradición pervive en la medida en que se
Luchemos, pues, pero luchemos con todas nuestras fuerzas con
renueva; el nuestro es un intento interdisciplinario de
razón que dirija la ,:,oluntady el sentimiento, con voluntad que
proporcionar un modelo educativo constructivista integrado para
secun~e a I~ razon y al sentimiento, con sentimiento que
promover el desarrollo moral que reúne perspectivas filosóficas,
armonice razon y voluntad. Si quieres ser hombre completo pon
todas las fuerzas de tu alma en todos los actos de tu vida/~ científico naturales y psicosociales. Es un modelo que quiere
integrar aspectos cognitivos, afectivos y conductuales que han
Nue~tra propuesta de educación de la conciencia moral y ética sido destacados por diferentes corrientes de pensamiento que se
s~stlene el ser humano tiene que desarrollar, como ya nos decía han ocupado del desarrollo moral.
Socrates y practicaba Hostos, esa capacidad de examen de su
propia conciencia para mejorarla y de elevarse a un plano de Definición: La conciencia moral y ética es la capacidad para
mayor universalidad y criticidad en sus valores. El desarrollo percibir, juzgar, deliberar y actuar en conformidad con valores
moral y ético tiene que ser, sobre todo, un proceso autogestivo. morales y éticos y para asumir la tarea del examen y cultivo de
La base para ello es la adopción de un modelo de conciencia dicha capacidad.
moral y ética que guíe los esfuerzos de formación y
autoformación.
Como toda competencia, la conciencia moral y ética es un
sistema, con propósito, función y estructura en relación con un
ambiente y un proceso histórico cultural.
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implica el trabajo sistemático, creativo y critico con estas cuatro DIMENSIÓN 2: NIVEL DE JUICIO MORAL
dimensiones y sus elementos o niveles. 10
Nivel I: Hedonismo: Basa su juicio moral en las
DIMENSIÓN 1: SENSIBILIDAD MORAL consecuencias de placer y dolor que tendrán
sobre él/ella.
Elemento 1.1: Identifica los valores morales involucrados en
Nivel II: Heteronomía: Basa su juicio moral en la
una situación.
influencia o presión que seres significativos o
Elemento 1.2: Empatiza con las personas y la manera en
pares ejercen sobre él/ella.
que son afectadas moralmente.
Nivel III: Convencionalismo: Basa su juicio moral
Elemento 1.3: Establece una jerarquía de valores morales a
en el hábito y costumbres (valores)
partir de la cual consistentemente toma
establecidos por la comunidad familiar,
decisiones morales.
nacional u otra.
Elemento 1.4: Muestra satisfacción con el curso de acción
Nivel IV: Autonomía: Basa su juicio moral en
elegido y puesto en práctica
principios (éticos) adoptados voluntaria y
consistentemente.
reflexivamente.
La conciencia es el órgano del bien y del mal; sólo cuando ella "Cuando pones la proa visionaria hacia
está presente podemos hablar de bien y mal. El bien y el mal, en una estrella y tiendes el ala hacia tal
el sentido moral, se refieren al bienestar o al daño que podemos excelsitud inasible, afanoso de perfección
causar cuando actuamos conscienternente.] El bien moral es lo y rebelde a la medioaidsd, llevas en ti el
que conserva, beneficia, mejora, completa o perfecciona la vida resorte misterioso de un Ideal. Es ascua
humana en relación a un ideal de la misma; el mal lo que la sagrada, capaz de templarte para
extingue, daña, empeora o reprime su desarrollo pleno. grandes acciones. Custódiala: si la dejas
apagar no se reenciende jamás. y si ella
Lo característico de este pedazo de universo, que es el ser muere en ti. quedas inerte; fda bazofía
humano, es que es naturaleza, consciente, materia humana. Sólo vives por esa partícula de
espiritualizada. Consciente significa que el ser humano es capaz ensueño que te sobrepone a lo real. El concepto abstracto de
de percibir, sentir, pensar y conocer su vida y asumir frente a la una perteccián posible toma su fuerza de la verdad que los
misma una actitud reflexiva y voluntaria. El ser humano no sólo hombres le etribuyeri : todo ideal es una fe en la
vive, sino que "se" vive en relación; puede asumir su vida como posibilidad misma de la pertecaon. En su protesta involuntaria
acto de sentimiento, de juicio, razonamiento y de acción, contra lo malo se revela siempre una Indestructible esperanza de
puede construirla en relación a un ideal de la misma. Por eso lo mejor: en su eqresián al pasado fomenta una sana levadura de
puede el ser humano no solo sobrevivir sino vivir bien; por eso porvenir .. ,J]
llama Hostos al ser humano "obrero de la vida".
Con el surgir de la conciencia se abre para el ser humano la
posibilidad de su perfeccionamiento y el de la naturaleza en 12 de Hostos, Eugenio María (1939) Obras Completas. Tomo
general. Dice al respecto Hostos: XII. La educación científica de la
mujer. San Juan, PR: Instituto de Cultura Puertorriqueña
13 Ingenieros, José (1992) El hombre mediocre. México:
Editores Mexicanos Unidos
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La moral depende de un cierto ideal que nos hemos formado de
lo que es el bien. La moral es el continuo contraste entre ese
ideal que tenemos y la realidad que vivimos; es la lucha perenne
por acercarnos a ese ideal. Perenne porque con nuestro
perfeccionamiento, también se perfecciona e ideal y con ello
vuelve a alejarse; por ello siempre es inalcanzable. Cuando
confundimos los ideales con la realidad, se pierde nuestra
capacidad para criticarla y trasformarla; es decir, se pierde
nuestra capacidad de perfeccionamiento y con ello nuestra
capacidad moral. Por ello toda crisis moral delata una perdida de
ideales o su sustitución por ldeoíoqlas."
posibilidad de ideal. Los valores morales son, pues, la condición Hay muchos hábitos o disposiciones que van perfecc~onando al
de posibilidad de las realidades morales, que son realidades hombre en distintos campos: la capacida? para man~]~r cOF~~esl
ideales, no fácticas. Esas realidades ideales se hacen sin embargo para operar con computadoras, la capacidad matemat~ca, ¡.ls,ca,
fácticas cuando los valores se encarna en el comportamiento química¡ etcétera, para actuar en los campos ~e las. clenc.a~:. el
humano. En otras palabras la amistad sólo se hace real (fáctica) uso de un idioma, el talento artístico, para bailar, pintar, di, !glr
cuando se una orquesta, etcétera. Todos estos hábitos mejo~an al hombre,
le dan calidad humana, pero no decimos que alquien por. el soto
actúa con honestidad. Nadie me obliga a buscar la amistad; es un hecho de interpretar a ia perfección cualquier pieza de plano de
acto de mi libertad y de mi búsqueda de felicidad y realización Mozart sea mejor como persona que otro que no es capaz de
plena. Pero si me decido por la libertad, entonces, para ser tocar tres notas seguidas. Las habilidades o artes no hacen al
coherente tengo que querer lo que la hace posible. Por eso la hombre éticamente perfecto, es más, estos "hábitos" p~e~en ser
amistad requiere de una constante lucha por sostenerla; de un empleados para el mal. Esto es precisame~te I~ ~ue dlst!ng~e'la
continuo acto de libertad, de conciencia moral, de honestidad, la virtud por encima de todos los demas h?bltos. La v:rtc d
lealtad, justicia, etc. perfecciona a! hombre en cuanto tal, lo hace mas «bL~~no» con;o
se dice normalmente, mientras que las habilidades 10
La capacidad u órgano humano que permite que un valor moral perfeccionan sólo en algún aspecto limitado. Las virtudes morales
determine el comportamiento humano y, de ese modo, lo ideal se son actitudes firmes, disposiciones estables, perfeCClone~
haga existente (fáctico), es la conciencia moral. Cuando la habituales del entendimiento (inteligencia) y de la volunt~o
conciencia hace suyo ese valor, éste se interioriza y se convierte que regulan nuestros actos¡ or~enan ~uestra~ pasiones y gUlan
en deber. El deber actúa como una fuerza que nos obliga a nuestra conducta según la razon, hacia el bien moral. Laredo,
actuar en conformidad con el valor para el logro del ideal del bien Miguel Carmena (2000) Ética para Pancho. Al rescate de los
que buscamos. Por eso dice Hostos que: "así como las ideas valores de los jóvenes. México: Paulinas:
intelectuales provocan otras ideas y todas juntas se encaminan y
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hablar de la objetividad de los valores y de la moral. La moral razón lo concibe así, la sensibilidad lo siente (nos involucra) así,
pues sería objetiva porque: ira. remite a un orden ideal, que y la voluntad lo ejecuta."
existe en sí mismo con independencia de que la fuerza de la
El ideal hostosiano: la vida plena
CUALIDAD~N
ACTOS Q U
OBLI ACIÓN,
1M PE1ATIVO
INT RIO R
J
)I~
P,OSICIÓ
BITO
N,
dignidad y la solidaridad, es decir, en el libre despliegue de las
potencialidades y capacidades de todo ser de modo que pueda
realizar el propósito de su existencia. En este sentido el bien es el
LLEVA~ CIA
H CIA
perfeccionamiento de la vida, su liberación; el mal es la
~ORES DEBERES VIRTUDES
degeneración de la vida, su opresión.
CONCIENCIA MORAL
(sensibilidad, entendim iento, voluntad) La moral es para Hostos la constante lucha por el establecimiento
de este orden de plenitud. Como él lo dice:
COMPORTAMIENTO
POTENCIALY
TALENTOS
Las actitudes
\{ \\\~~ '{\\I ~"(\~ lVJO\ ') -:-\ e--~v\~
Las actitudes, es decir, emociones sentimientos, intereses, '1
'1 "~v\\ <-P- JJL "-eY1~O-\'Y\t~ valores, facilitan o dificultan, abran o bloquean el
procesamiento de información, es decir el funcionamiento
I
JI
. ~., c..A~L..V. o~?· mental (Villarini, 1991). Las actitudes parecen condicionar la
'c\o~-m '\,\I...C> \ amplitud de nuestro pensamiento. Las actitudes intelectuales
positivas son las que nos permiten recibir la más amplia
información y procesarla de la manera más compleja. Las
vUS(~ ~--c. negativas, lo contrario. Así, por ejemplo, la curiosidad
~úc.~,J-- intelectual, la tolerancia, la flexibilidad mental, la objetividad y
15
J
propósitos que persiga el pensamiento.
PENSAl\1:IENTO SISTEMÁTICO
funcionamiento mental consciente. A veces actuamos "sin
pensarlo mucho", pensamos automáticamente; es decir,
I
I
~
....•
;;J
META
16 17
En nuestro modelo de pensamiento sistemático reconocemos
doce operaciones o destrezas generales que estarían a la base
de todo procesamiento de información y construcción de DESTREZAS DiE
conocimiento. Todo el procedimiento de la destreza va SOLUCIONAR
orientado por unos conceptos que' lo estructuran, es decir PROBLEMAS
asignan las partes en que procederá el análisis. De este modo,
el análisis podrá ser químico o literario, o político, etc. También
requiere de unas ciertas actitudes que lo orientan y lo
~ ~'(~
ii
r:-~
.
Definición: Elaborar una solución correcta
para sobreponerse a un obstáculo o dificultad
que 1mpide logl';¡r un objetivo de
energetizan (curiosidad, sistematicidad, perseverancia, • conocimiento
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los elementos o criterios del concepto.
autocontrol, que proporciona su capacidad critica a partir de la d. Al tratar de solucionar un problema, examinar y evaluar
metacognición. Cuando el pensamiento se torna en crítico, se si hemos llevado a cabo y combinado adecuadamente
toma a sí mismo, no a la realidad, como objeto de estudio y
todas las destrezas básicas y complejas que se necesitan.
análisis. En esquema podemos representar el desarrollo de la e. Al leer un texto evaluar si lo estamos haciendo en forma
capacidad de pensar al pensamiento crítico del modo siguiente:
objetiva y sistemática.
Desarrollo del Pensamiento Crítico j Cuando la metacognición se lleva a cabo desde cinco ~
¡ perspectivas críticas, que a lo largo de la historia los seres
!,
MetacognlClon • pensamiento~ Lógica humanos han ido creando para examinar y evaluar el
¡
Crítico
(dimensiones)
Sustantiva
Contextual
pensamiento, el pensamiento se eleva al nivel crítico. Estas
cinco perspectivas o dimensiones, que representan cinco
Pragmática formas en las que la filosoña a lo largo de su historia ha
PENSAMIENTOSISTEMÁTICO Y CREATIVO Dialógica examinado el pensamiento (Rojas, 1999), son las siguientes:
i PENSAMIENTO
CRITICO
"Ponerse a Pensar" (DIM ENSIONESJ
i
Capacidad de Pensar
Ejemplos de metacognición:
1. LÓGICA: La capacidad para examinarse erf~térmmos de la
a. Al llevar a cabo una serie de observaciones para clasificar claridad de sus conceptos y la coherencia y validez de los
objetos, examinar e evaluar si las observaciones hechas procesos de razonamiento que lleva a cabo conforme a
fueron completas, si no hemos omitido ningún detalle reglas que establece la lógica.
debido a la prisa con que trabajamos. Ejemplos de aplicación de la dimensión lógica:
b. Al considerar diversas hipótesis para explicar un
- problema, examinar y evaluara si hemos considerado a. Al desarrollar un argumento a favor de una
todas las hipótesis pertinentes. determinada hipótesis, examinar y evaluar
c. Al aplicar un concepto en el análisis de una situación que los términos y conceptos del argumento
específica, examinar y evaluar si hemos utilizado todos están claros y bien definidos.
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b. Al tomar una decisión moral, examinar y sobre, un determinado proceso político¡
evaluar si ésta es consistente con unos examinar y evaluar si nuestras propias ideas
principios y valores que queremos defender. políticas o la ideología política de la sociedad
c. Al llegar a una conclusión, examinar y evaluar de que, somos parte nos impide percibir
si ésta se infiere lógicamente de las premisas ciertos elementos en ese proceso.
y la evidencia que hemos establecido, si b. Al participar en una discusión sobre un asunto
tenemos evidenciado suficiente para controversíal, examinar y evaluar si nuestras
sostenerla. ideas y valores culturales nos impiden
reconocer ciertos hechos que son importantes
2. SU5fANTIVA: La capacidad para examinarse en términos
para entender el asunto.
de la información, concepto, métodos o modos de "
c. Al llevara a cabo una decisión¡ examinar y
conocer la realidad que se posean y que se derivan de
evaluar que nuestra particular experiencia'
diversas disciplinas (las cuales representan el
como individuo o como parte de un pueblo no
conocimiento que se tiene como objetivo y válido).
nos limite en la consideración de otras
Ejemplos de aplicación de la dimensión sustantiva:
alternativas.
a. Al discutir un asunto controversial defender
una determinada Posición que contiene
4. DIALÓGlCA: La capacidad para examinarse con relación
a~pensamiento de los otros¡ para asumir otros puntos de
afirmaciones relacionadas con el
Vista y para mediar entre diversos pensamientos.
comport..amiento de las personas, examinar y
evaluar si tenemos conocimientos sólidos, Ejemplos de la dimensión dialógica:
desde el punto de vista de las ciencias del a. Al haber solucionado un problema examinar
comportamiento humano, para sostenerlas. y evaluar cómo podría soluciona~ desde un
b. Al analizar las causas de un evento presente, punto de vista opuesto al nuestro.
examinar y evaluar si este análisis está en b. Al llevar a cabo una discusión sobre un
armonía con la metodología y el conocimiento asunto controversia, examinar y evaluar
que nos brinda la disciplina de la historia. nuestros argumentos a la luz de los de
c. Al utilizar información que aparece en la ~.o~~
'prensa para explicar el desarrollo de una c. Al tener que tomar una decisión¡ examinar y
cierta epidemia, examinar si esa información evaluar las razones que tengan .. db¿ersas
es confiable desde el punto de vista de la personas para tomar decísionesedéerentes.
metodología y de los conceptos que aportan d. Al llevar a cabo un debate o discusión¡ poder
las ciencias naturales. entender y encontrar elementos comunes y
3. CONTEXTUAL: La capacidad para examinarse en relación )6armonizables entre personas de puntos de
con el contenido biográfico y social en el cual se lleva a vistas diferentes.
cabo la actividad del pensamiento y del cual es Una 5. PRAGMÁTICA: La capacidad para examinarse en
expresión. término~ de los fines e intereses que busca el
Ejemplos de aplicación de la dimensión contextual: pen~mlento y de las consecuencias que produce;
a. Al llevar a cabo una serie de observaciones analizar las luchas de poder' o las pasiones a las que
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responde el pensamiento. pragmática permite reconocer que una forma de pensamiento,
Ejemplos de aplicación de la dimensión pragmática: por ejemplo, la ciencia, es más adecuada que la religión para
explicar las causas naturales de determinados acontecimientos
a. Al tratar de tomar una decisión, examinar y
naturales. Pero la ciencia es por completo inadecuada si la
evaluar si ya hay suficiente información y
finalidad del pensamiento es "explicar" o comprender "la razón
claridad y si hay llegado el momento de dejar de
de ser o destino del ser humano aquí en la tierra". Para esto la
pensar y comenzar a actuar.
religión o la filosofía (ética) resultan mucho más eficaces que
b. En una discusión, examinar y evaluar si es útil
la ciencia. En este sentido el pensamiento crítico es
seguir razonando, pues lo que hace falta no son
interdisciplinario. De igual modo el pensamiento crítico en su
razones, sino, por ejemplo, mostrar afecto.
diversión programática nos permite reconocer los intereses de
c. Al llevar a cabo una investigación, examinar y
poder que muchas veces nos impiden ser objetivos o justos en
evaluar qué es lo que realmente nos interesa,
nuestra apreciación de los otros.
para qué investigamos y cuales serán las
consecuencias que tengan los resultados de tal
El pensamiento crítico modifica y desarrolla, incluso, las
investigación.
destrezas básicas. En este sentido, puede, incluso, hablarse de
d. Al examinar un discurso identificar los valores
una observación o un proceso de organización conceptual
morales y los políticos del autor.
orientado críticamente. Es decir, de modo lógico y con plena
Cuando el pensamiento se examina a sí mismo desde estas conciencia del contexto social en el que se ejerce y los fines a
diversas dimensiones o criterios¡ se hace más eficaz y creativo los cuales sirve la observación o la organización conceptual.
al reconocer su condicionamiento, limitaciones, inconsistencias,
intereses, diversidad de formas de pensar, etc. Es claro que un Aunque en sentido estricto, el desarrollo del pensamiento
pensamiento crítico que ajusta a las reglas de lo lógica puede crítico es mucho más probable que ocurra una vez alcanzado
ser más eficaz, pues se protege de inconsistencia y errores en un cierto grado de madurez intelectual. Se puede comenzar a
el proceso. También es claro que cuando el pensamiento se cultivar desde la niñez a partir de la capacidad para la
apoya en el conocimiento sustantivo que proveen las diversas metacognición.
disciplinas se torna más objeto y efectivo en su procesamiento
y producción de información, pues de este modo, se basa en Las dimensiones contextual, dialógica y pragmática del
datos e información comparada y no en meras opiniones pensamiento crítico nos previenen de que no podemos
entender el pensamiento en términos de un proceso puramente
Del mismo modo el pensamiento es más efectivo cuando racional dirigido por un yo o ego. NQ§...:,eriseñan 'que el-
reconoce el contexto socio-histórico que él expresa. Desde pensamiento va más allá de un ego, de las ideas e intereses
esta perspectiva muchos supuestos o creencias dejan de particulares de individuo. El pensamiento está condicionado,
parecer obvios y se evitan prejuicios etnocentristas, clasistas, en su forma y contenido, por factores emotivos sociales,
ideológicos, etc. La capacidad para dialogicidad hace Que el políticos, culturales, etc. que lo propician, pero que también
pensamiento (Iogos) se reconozca como parte de un diálogo, puede obstaculizarlo o bloquearlo. El aprender pensar requiere
que reconozca la multiplicidad de lógicas o interpretaciones y tanto del desarrollo de actitudes, conceptos y bloqueos en
que se vea obligado a fundar adecuadamente la suya y a influencias exteriores que lo obstaculizan. Requiere, además,
integrarla a totalidades más complejas que abarquen los de ciertos. valores que sustenten el compromiso con un
diversos puntos de vista. La capacidad para la dimensión pensamiento autónomo y solitario. El desarrollo del
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