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A r t í c u l o s Masónicos Seleccionados
Año 5 - N° 51
Marzo 2018
Herbert Oré Belsuzarri
3
En el último cuarto de siglo se ha dado un proceso cada vez más
fuerte y estructurado en Estados Unidos y Europa de estudios
académicos sobre “lo esotérico”, con elaboraciones teóricas,
metodológicas e históricas que buscan acercamientos serios a
dicho ámbito, considerado hasta entonces indigno de la aten-
ción universitaria, por distintas razones y sinrazones. Esta nueva
ola de estudios comienza a manifestarse en América Latina, un
ámbito geográfico sin duda prolífico en posibilidades de in-
vestigación. El siguiente texto forma parte de una investigación
más amplia que buscará abordar diversos tópicos esoterológi-
cos desde la literatura en cuatro países del orbe panhispánico
(España, México, Costa Rica y Argentina), a partir de las prime-
ras décadas de funcionamiento del espiritismo y de la teosofía
en dichos países (1890 1930).
5
Aquí podría uno pensar en una distinción equivalente entre los
estudiosos del gnosticismo antiguo y un escritor de literatura
fantástica contemporánea, Jorge Luis Borges, cuando distin-
guían entre los “heresiarcas” (los autores de obra herética) y
los heresiólogos, sus comentaristas. En su cuento “Tlon, Uqbar,
Orbis Tertius”, Borges habla de los “heresiarcas de Uqbar”, uno
de los cuales “había declarado que los espejos y la cópula son
abominables porque multiplican el número de los hombres” 3 ,
mientras que en el último párrafo de “Tres versiones de Judas”,
escribe, a propósito de las tesis del ficticio teólogo sueco Nils
Runeberg: “Los heresiólogos tal vez lo recordarán; agregó al con-
cepto del Hijo, que parecía agotado, las complejidades del mal y
del infortunio” 4 . En un caso, el heresiarca declara directamente
su herejía; en el otro, el heresiólogo apenas la comenta.
6
en los de tipo “histórico”, que buscaban recuperar el desarro-
llo cronológico de su propio linaje. Así lo hicieron Eliphas Levi
con su Historie de la magie y Blavatsky en The Secret Doctrine
(1888), aunque con ella tal objetivo solo fue parcialmente logra-
do, pues no completó el volumen planeado para ello, sino que
apenas quedaron algunos textos sueltos. Evidentemente libros
como estos carecen de los méritos críticos necesarios de tipo
lingüístico e histórico aceptados hoy por la academia, pero tie-
nen el valor de testimoniar una incipiente “conciencia histórica”
entre los propios esoteristas, que se muestran así bajo el influjo
historicista romántico, conformando un nuevo tipo de esoteris-
mo en tiempos de ciencia, democracia y modernidad.
BIBLIOGRAFIA.
14
esoteric.msu.edu/VolumeIV/Methods.htm [ Links ]
von Stuckrad,Kocku. Western Esotericism. A Brief History of Secret
Knowledge London: Equinox Publishing, 2005. [ Links ]
Wasserstrom,Steven M.Religion after Religion. Gershom Scholem,
Mircea Eliade and Henry Corbin at Eranos New Jersey: Princeton Uni-
versity Press, 1997. [ Links ]
REFERENCIAS
15
CONVERGENCIA Y DIVERGENCIAS DEL
RITO FRANCES - RITO MODERNO Y REAA.
Víctor Guerra
Desde antiguo uno de los empeños, de aquellos que nos re-
unimos bajo el sello del Círculo de Estudios del Rito Frances
Roettiers de Montaleau,siempre fue mostrar a los estudiantes,
aprendices y estudiosos de los ritos que había variaciones en-
tre ellos ellos, y muy significativas.
Esta claro que las más extremas se hayan entre los rituales que
representan dos familias rituales, la de los Modernos (Rito Fran-
cés) y la de los Antiguos (REAA), pero hasta que el Circulo no
empezó a introducir primero los rituales y luego los trabajos
sobre el Rito Moderno, se tenía la idea de que tanto el Rito Fran-
cés, el que ha llegado hasta nosotros, el llamado Ritual Grous-
16
sier, y el Rito Moderno era lo mismo, y en parte lo es en tanto
que el Ritual Groussier desciende de la rama Moderna, pero
paulatinamente por diversas reformas fue abandonando ciertas
directrices, en pos de una cierta modernidad, de la cual en par-
te de ha ido desligando para recobrar la primigenia ritualidad
que codifico quien fuera una gran Referente del Gran Oriente
de Francia Röettiers de Montaleau.
19
En la Logia del Régulateur du Maçon el V.•. M.•. y los VVig.•. son
a la vez las tres Grandes Luces y las columnas del Templo.
A continuación un esquema:
20
DECORACIÓN DEL TEMPLO EN UNA LOGIA
DEL RITO ESCOCÉS FILOSÓFICO
21
DECORACIÓN DEL TEMPLO EN UNA LOGIA
DEL RITO FRANCÉS O MODERNO (GROUS-
SIER)
23
24
25
LA TRADICION OCULTA
Gerard
26
- MASONERIA EGIPCIA
Galtier
27
EGIPTO, VERDADERA FUENTE DE LA
INICIACIÓN
b) La egiptomanía
31
c) Masonería escocesa y masonería egipcia
32
B. LOS RITOS EGIPCIOS ANTES DE LA REVO-
LUCIÓN FRANCESA
Barruel añadía incluso que Kolmer habría sido uno de los maes-
tros de Weis-haupt, el creador de los célebres «Iluminados de
Baviera».
Entre los ritos esotéricos del siglo XVIII, hay uno que tiene gran
importancia para la historia de la masonería egipcia, a saber, el
Rito Primitivo de la logia de Los filadelfos de Narvona, ya que,
incluso si no está demostrado históricamente, los ritos france-
36
ses contemporáneos de Menfis y Menfis-Misraim se considera-
ban sucesores suyos. Este Rito no hacía una referencia especial
a Egipto, aunque se concedía a sí mismo un origen oriental.
1” Clase:
1. Aprendiz.
2. Compañero.
39
3. Maestro.
2” Clase:
4. Maestro Perfecto; Elegido, Arquitecto.
5. Sublime Escocés.
6. Caballero de la Espada; Caballero de Oriente; Príncipe de
Jerusalén.
3a Clase:
1º Capítulo Rosacruz. Posee los conocimientos que, en algunos
Regímenes, fijan el culto masónico y la veneración de una infi-
nidad de respetables Hermanos.
2º Capítulo Rosacruz. Es depositario de documentos históricos
muy curiosos por su índole, sus paralelos y su variedad.
3º Capítulo Rosacruz. Se ocupa de todos los conocimientos ma-
sónicos, físicos y filosóficos, cuyos resultados pueden influir en
la felicidad y el bienestar material y moral del hombre tempo-
ral.
4° y último Capítulo llamado de los Hermanos Rosacruces del
Gran Rosario. Estudia asiduamente conocimientos concretos de
ontología (Tratado del Ser), de psicología y de pneumatología;
en una palabra, de todas las partes de la ciencia que se llaman
ocultas o secretas [...’.. su objetivo especial era rehabilitar y re-
integrar al hombre intelectual [espiritual] en su rango y dere-
chos primitivos ].
41
El rey Federico II había apoyado la fundación del nuevo Rito de
los Arquitectos Africanos. Esta Orden se preocupaba por rea-
lizar investigaciones tanto esotéricas como históricas y cientí-
ficas. Con esa intención construyó en Silesia un magnífico edi-
ficio destinado al Gran Capítulo del Rito, que contenía una rica
biblioteca, un gabinete de historia natural y un laboratorio de
química. Este régimen profesaba una doctrina bastante optimis-
ta, mezcla de hermetismo y cristianismo. En su versión francesa,
contaba con los cinco altos grados siguientes: Discípulo de los
Egipcios, Iniciado de los Misterios Egeos, Cosmopolita, Filóso-
fo Cristiano y Caballero del Silencio. No obstante, la Orden de
los Arquitectos Africanos, que se asemejaba a una sociedad de
eruditos, no tuvo el éxito que merecía, quizá debido al mucho
trabajo de investigación que exigía a sus miembros.
B. El reino de Nápoles
a) La República de Venecia
b) La francmasonería en Malta
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poles y Padua, así como en Verona, Palermo, Turín, Genova y
Malta. Estas pocas logias, siempre en busca de los más secretos
conocimientos iniciáticos, se entregaban gustosas al mejor pos-
tor de los Regímenes masónicos extranjeros que se disputaban
sus favores. A su manera, fueron uno de los campos de batalla
política en Italia entre Francia, Inglaterra y las potencias germá-
nicas.
Esta institución, que no data en Francia más que de unos años atrás,
estaba muy en vigor en Venecia y en las islas jónicas antes de la
Revolución francesa de 1814 6 También existían muchos capítulos
de Misraim en los Abruzos y en Apulia. Los jefes del nonagésimo
séptimo grado de este rito, previendo sin duda la suerte que ame-
nazaba a las sociedades masónicas en esas regiones, trasladaron
su sede a París, en donde el Gran Cap fue fundado el 21 de mayo
de 1814. Muchos harams o rabinos muy instruidos pretenden que
el Rito de Misraim es el verdadero árbol masónico y que todos los
sistemas, cualesquiera que sean, no son sino ramas desgajadas de
esta institución respetable, dicen, por su gran antigüedad, y que
nació en Egipto. Añaden que poseen los estatutos de esta Orden
escritos en lengua caldea [...]. Todos estos grados, excepto el 88,
89 y 90, poseen nombres diferentes que podemos leer en nuestra
nomenclatura. Respecto a estos últimos, no conocemos su deno-
minación, se los ha señalado como vedados en el manuscrito que
se nos ha hecho llegar, y aquellos que los poseen son llamados
en el Rito, Maestros Absolutos-, pretenden el privilegio de dirigir
todas las ramas de la Fr.•. Mas.•.
63
El término Aíisraim, o mejor Mitsraim, 7 significa «Egipto» en
hebreo. En la Biblia. Misraim tan bien es el nombre del ancestro
epónimo de los egipcios, segundo hijo de Cam. Encontramos a
Misraim en la leyenda de la Rosacruz de Oro (según la reforma
de 1777), en. donde se dice que había llevado a Egipto una par-
te de la Tradición Sagrada.8 Por último, en la extraña epopeya
que forma la obra de Marc Bédarride, De l’Ordre maconnique
de Misraim (1845), este patriarca bíblico aparece representado
como el principal fundador del Rito de Misraim, al cual dio su
nombre.
a) El iniciado Parenti
d) Pierre de Lasalle
e) Théodoric Cerbes
f) Vitta Polaco
C. La familia Bédarride
78
Desde el grado 69° hasta el 76° encontramos nuevos grados
de inspiración israelita (tercera «serie», llamada «mística») por
completo nuevos en la masonería. Desde el grado 78° hasta el
90° («serie cabalística», posteriormente llamada también «eso-
térica» o «hermética»), los títulos de éstos faltan curiosamente,
aunque los catecismos («tuileurs») fueron elaborados.64
85
El documento de la policía secreta austriaca, ya citado, men-
ciona la existencia en 1818 de una Orden masónica llamada
«Sociedad Secreta Egipcia» que era particularmente activa en
Italia, las islas jónicas y Egipto.90 Ahora bien, esta Orden, que
practicaba el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, era mixta y, para
designar al Venerable de la logia, utilizaba el título de «Gran
Cofto», es decir, el mismo que se había atribuido Cagliostro. Por
lo tanto, la existencia de esta Sociedad Secreta Egipcia es un in-
dicio que tendería a demostrar que el Rito de la Alta Masonería
Egipcia de Cagliostro tuvo en efecto diversas prolongaciones
a partir de Venecia: la propia «Sociedad» y el Rito de Misraim.
La continuación del Rito de Cagliostro en Italia a principios del
siglo XIX se ve confirmada, por otra parte, por Giuseppe Ga-
brielli, que recientemente descubrió que, en 1815, existía en
Nápoles una logia. La vigilanza, que trabajaba el Rito Egipcio
fundado por Cagliostro, cuyo Venerable era Pietro Colletta y el
Gran Cofto (diferente del Venerable), el barón di Montemayor.
Parece que esta logia napolitana no formaba parte de Misraim,
pero puede que estuviera afiliada a la Sociedad Secreta Egipcia
que acabamos de mencionar.
Desde los 19 años, en 1789, Briot se había hecho notar por sus
ideas revolucionarias, siendo uno de los fundadores del club ja-
cobino de los Amigos de la libertad en Besancon. Durante la
Revolución Francesa tuvo en la ciudad una actividad multifor-
me: fue impresor, periodista y escritor de panfletos; contribuyó
a instalar, en 1793, la primera manufactura de relojes ríe Bes-
ancon; y fue uno de los profesores del futuro escritor Charles
Nodier, a quien animó en sus comienzos literarios7 y del cual
publicó alguno de sus primeros escritos, aunque posteriormen-
te se pelearan.
91
Según Witt von Doring 13 «los carbonarios tuvieron su verdade-
ro origen en la francmasonería. En cuanto llegó al trono, Napo-
león aniquiló a esta asociación, a la que consideraba peligrosa,
haciendo de ella una especie de sucursal de la policía. Entonces
los masones más ligados a la República se reunieron y formaron
en las logias una afiliación más estrecha. Besancon fue el cuartel
general de esos masones carbonarios y Hermanos filadelfos. El
coronel Oudet, uno de los más grandes hombres que haya co-
nocido Francia, era su jefe. La mayor parte de los miembros eran
militares. Éstos propagaron el Orden por el Piamonte y los Esta-
dos del norte de Italia. No fue sino mucho más tarde cuando se
estableció en el sur de la Península, en donde, favorecido por el
antiguo gobierno, se extendió con rapidez.
Por muy vigilado que pudiera estar por la policía, jamás perdí de
vista el sagrado objetivo que me fijé al abandonar Florencia. De
modo que aprovechando la cercanía del Piamonte, trabajé más
que nunca para crear unas comunicaciones seguras entre los re-
publicanos de las diferentes provincias de Francia y las de Italia.
Mis esfuerzos se vieron coronados por el éxito; nuestra sociedad
secreta se extendió, se propagó por todas las ciases sociales de la
nación e incluso en el ejército, en donde todavía contamos con un
gran número de partidarios de la Constitución del 93, desconten-
tos con la usurpación de Bonaparte.
Charles Teste vivió de un modo más secreto que sus dos her-
manos mayores. Era, en cierto modo, una especie de socialista
97
espiritualista. Con anterioridad a 1814, había ocupado puestos
administrativos en el Reino de Nápoles y sin duda fue entonces
cuando conoció a Briot y se afilió al carbonarismo.
101
c) Misraimnitas y carbonarios
5. MISRAIM EN FRANCIA
Puede que más que por los ataques externos, el Rito de Misraim
sufriera por las disensiones internas. Hay que mencionar sobre
todo la actuación del Hermano Frangois Joly, que poseía una
carta de diciembre de 1813, firmada por Lechangeur y Lassalle,
que le autorizaba a fundar en Francia el Rito de Misraim.
b) Cismas y oposición
c) El final de Misraim
6. EL RITO DE MENFIS
De modo que desde finales del siglo XIV existían dos ritos: el Rito
de Menfís o de Oriente, y el Rito Escocés. Uno y otro continuaron
logrando partidarios por todas partes de Europa. 1
Por ejemplo. Solutore Avventore Zola, que fue uno de los Gran-
des Maestros del Soberano Santuario egipcio de Menfis, esta-
blecido en Alejandría en 1863-1864 mediante una carta de Mar-
coni, dice:
Una vez dicho esto, sabemos con certeza que Jacques Étienne
Marconis de Négre fue Venerable de una logia lionesa de Mis-
121
raim antes de formar su propia sociedad masónica. Con el nom-
bre de Marconis ya había sido miembro, en 1833, de una logia
de Misraim en París, en la que permaneció sólo dos meses antes
de ser expulsado como consecuencia de un conflicto con otros
Hermanos. Después reaparece en Lyon, en 1835, con el nombre
de monsieur de Négre. donde obtuvo una patente para abrir
una nueva logia La benevolencia, al mismo tiempo que era ad-
mitido en el grado 66° del Rito; pero a principios de 1838, cuan-
do el Poder supremo de París se dio cuenta de las innovaciones
y las irregularidades del Hermano de Négre y descubrió quién
era, fue expulsado por segunda vez 9 A partir de entonces, co-
menzó una guerra de guerrillas entre los hermanos Bédarride
y Marconis de Négre, que sólo terminó cuando murieron sus
protagonistas, habiendo decidido sus sucesores, como veremos
más adelante, hacer causa común.
B. EL DESARROLLO DE LA ORDEN
a) Menfis en Francia
a) El regreso a Egipto
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Solutore Avventore Zola parece haber tenido una personalidad
bastante compleja. De origen piamontés, estaba emparentado
con Emile Zola, combatió a las órdenes de Garibaldi en la gue-
rra de unificación de Italia en calidad de teniente de artillería.
Después, hacia 1862-1864, se instaló en Egipto donde tuvo un
papel muy importante como ingeniero de obras públicas. Gozó
del apoyo del khedive Ismael Pacha, quien le apoyó en sus es-
fuerzos por reconstruir el Rito de Menfis. Al mismo tiempo, Zola
era bastante controvertido; pues habría sido culpable de ciertas
malversaciones. Era muy ambicioso, pero prefería la aventura a
la gestión tranquila de una Orden masónica. En 1896, en Italia,
tras la curación milagrosa de un pie que le hacía sufrir, abjuró
repentinamente de la masonería en favor del cristianismo.32
Desde entonces contribuyó a la lucha antimasónica, de la que
anteriormente había sido uno de los blancos principales.33
Hasta la época del rey Faruk, el Rito de Menfis tuvo mucho éxi-
to en Egipto, pues se presentaba como el continuador de los
antiguos misterios egipcios. Importantes personalidades de va-
riadas nacionalidades ingresaron en él, pues cristianos, judíos
o musulmanes, todos comulgaban con el culto nostálgico del
antiguo Egipto. Al mismo tiempo, lejos de limitarse a las investi-
gaciones esotéricas, los adeptos de Menfis se hicieron cargo de
diversas obras sociales y consagraron muchos de sus esfuerzos
a problemas de interés general, como por ejemplo, en los años
1870, estudios para la modernización del sistema jurídico egip-
cio.
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GRADOS DEL RITO DE MISRAIM SEGÚN LOS ESTA-
TUTOS DE 1816 PRIMERA SERIE (SIMBÓLICA)
1.a Clase
1. Aprendiz.
2. Compañero.
3. Maestro.
2.a Clase
4. Maestro Secreto.
5. Maestro Perfecto.
6. Maestro por Curiosidad, o Secretario íntimo.
7. Maestro en Israel, o Preboste y Juez.
8. Maestro Inglés.
3.a Clase
9. Elegido de los IX.
10. Elegido de lo Desconocido.
11. Elegido de los XV.
12. Elegido Perfecto.
13. Ilustre.
4.a Clase
14. Escocés Trinitario.
15. Escocés Compañero.
16. Escocés Maestro.
17. Escocés Panissiere.
18. Maestro Escocés.
19. Escocés de las JJJ (o de las Tres J).
20. Escocés de la Bóveda Sagrada de Jacobo VI.
21. Escocés de Saint-André.
5.a Clase
22. Pequeño Arquitecto.
23. Cran Arquitecto.
24. Arquitecto.
25. Aprendiz Perfecto Arquitecto.
26. Compañero Perfecto Arquitecto.
27. Maestro Perfecto Arquitecto.
28. Perfecto Arquitecto.
29. Sublime Escocés.
30. Sublime Escocés de Heredom.
6.a Clase
135
31. Real Arco.
32. Gran Hacha (o Gran Arco).
33. Sublime Caballero de la Elección, Jefe de la Primera Serie.
7.a Clase
34. Caballero de la Sublime Elección.
35. Caballero Prusiano.
36. Caballero del Templo.
37. Caballero del Águila.
38. Caballero del Águila Negra.
39. Caballero del Águila Roja.
40. Caballero de Oriente Blanco.
41. Caballero de Oriente.
8.a Clase
42. Comendador de Oriente.
43. Gran Comendador de Oriente.
44. Arquitecto de los Soberanos Comendadores del Templo.
45. Príncipe de Oriente.
9.a Clase
46. Soberano Príncipe Rosacruz de Kilwinning y de Heredom.
47. Caballero de Occidente.
48. Sublime filósofo.
49. Caos 1°. Discreto.
50. Caos 2°. Sabio.
51. Caballero del Sol.
10.a Clase
52. Supremo Comendador de los Astros.
53. Filósofo Sublime.
54. Clavi-Masónico 1°. Minero.
55. Clavi-Masónico 2°. Lavador.
56. Clavi-Masónico 3°. Soplador.
57. Clavi-Masónico 4°. Fundidor.
58. Verdadero Masón Adepto.
59. Elegido Soberano.
60. Soberano de los Soberanos.
61. Maestro de las Logias.
62. Muy Alto y Muy Poderoso.
63. Caballero de Palestina.
136
64. Caballero del Águila Blanca.
65. Gran Elegido Caballero Kadosh, Gran Inspector.
66. Gran Inquisidor Comendador, Jefe de la Segunda Serie.
11.a Clase
67. Caballero Bienhechor.
68. Caballero del Arco iris.
69. Caballero del Banuka o de la Kanuka, llamado Hinaroth.
70. Muy Sabio Israelita Príncipe.
12.a Clase.
71. Soberano Príncipe Talmudin.
72. Soberano Príncipe Zadikim.
73. Gran Haram.
13.a Clase.
74. Soberano Gran Príncipe Haram.
75. Soberano Príncipe Hassid.
14.a Clase.
76. Soberano Gran Príncipe Hassid.
77. Gran Inspector, Intendente Regulador General de la Orden.
15.a Clase
Soberanos Príncipes de los grados 78a, 79°, 80° y 81°.
16.a Clase
Soberanos Príncipes de los grados 82°. 83°. 84°, 85°, y 86°
1. Aprendiz.
2. Compañero.
3. Maestro.
PRIMERA SERIE
1.a Clase
4. Maestro Discreto.
5. Maestro Arquitecto.
6. Sublime Maestro.
7. Justo y Perfecto Maestro.
8. Caballero de los Elegidos.
9. Caballero Elegido de los Nueve.
10. Caballero Elegido de los Quince.
11. Sublime Caballero Elegido.
12. Caballero Gran Maestro Arquitecto.
13. Caballero Real Arco.
2.a Clase
14. Caballero de la Bóveda Sagrada.
15. Caballero de la Espada.
16. Caballero de Jerusalén.
17. Caballero de Oriente.
18. Caballero Príncipe de Rosacruz de Heredom.
19. Caballero Príncipe de Occidente.
20. Caballero Gran Pontífice de Jerusalén.
21. Caballero Gran Maestro del Templo de la Sabiduría.
22. Caballero Noaquita, o de la Torre.
23. Caballero del Líbano.
24. Caballero del Tabernáculo.
25. Caballero del Águila Roja.
26. Caballero de la Serpiente de Bronce.
27. Caballero de la Ciudad Santa.
3.a Clase
28. Caballero del Templo.
138
29. Caballero Johan. o del Sol.
30. Caballero de Saint-André.
31. Caballero Kadosch, Gran Inspector.
32. Gran Inquisidor Comendador.
33. Soberano Príncipe del Real Misterio.
34. Caballero Gran Inspector.
35. Gran Comendador del Temple.
SEGUNDA SERIE
4.a Clase
36. Caballero Filaletes.
37. Doctor de los Planisferios.
38. Sabio Sivaísta.
39. Príncipe del Zodiaco.
40. Sublime Filósofo Hermético.
41. Caballero de las Siete Estrellas.
42. Caballero del Arco de los Siete Colores.
43. Caballero Supremo Comendador de los Astros.
44. Sublime Pontífice de Isis.
45. Rey Pastor de los Hutz.
46. Príncipe de la Colina Sagrada.
47. Sabio de las Pirámides.
5.a Clase
48. Filósofo de Samotracia.
49. Titán del Caúcaso.
50. Niño de la Lira.
51. Caballero del Fénix.
52. Sublime Escalda.
53. Caballero de la Esfinge.
54. Caballero del Pelícano.
55. Sublime Sabio del Laberinto.
56. Pontífice de la Cadmea.
57. Sublime Mago.
58. Príncipe Brahmán.
59. Pontífice de la Ogigia.
60. Caballero Escandinavo.
139
61. Caballero del Templo de la Verdad.
6.a Clase
62. Sabio de Heliópolis.
63. Pontífice de Mitra.
64. Guardián del Santuario.
65. Príncipe de la Verdad.
66. Sublime Kavi.
67. Provisto Muy Sabio.
68. Gran Arquitecto de la Ciudad Misteriosa.
69. Sublime Príncipe de la Cortina Sagrada.
70. Intérprete de los Jeroglíficos.
71. Doctor Órfico.
72. Guardián de los Tres Fuegos.
73. Guardián del Nombre Incomunicable.
74. Supremo Maestro de la Sabiduría.
75. Soberano Príncipe de los Senados de la Orden.
7.a Clase
76. Soberano Gran Maestro de los Misterios.
77. Supremo Maestro del Sloka.
78. Doctor del Fuego Sagrado.
79. Doctor de los Vedas Sagrados.
80. Sublime Caballero del Toisón de Oro.
81. Sublime Caballero del Triángulo Luminoso.
82. Sublime Caballero del Sadah Temible.
83. Sublime Caballero Teósofo.
84. Soberano Gran Inspector de la Orden.
85. Gran Defensor de la Orden.
86. Sublime Maestro del Anillo Luminoso (o de la Luz).
87. Gran Regulador General de la Orden.
88. Sublime Príncipe de la Masonería.
89. Sublime Maestro de la Gran Obra.
90. Sublime Caballero del Knef.
91. Soberano Príncipe de Menfis, Jefe del Gobierno de la Or-
den.
92. Soberano Príncipe de los Magos del Santuario de Menfis.
140
GRADOS DEL RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO (MENFIS
DE 33 GRADOS) SEGÚN LA «CONSTITUCIÓN» DE
1875 DE JOHN YARKER
MASONERÍA SIMBÓLICA
1.a Clase
1. Aprendiz.
2. Compañero.
3. Maestro.
SERIE I. CAPÍTULO ROSACRUZ
2.a Clase
4. Maestro Discreto.
5. Maestro Sublime.
6. Caballero del Arco Sagrado.
7. Caballero de la Bóveda Secreta.
3.a Clase
8. Caballero de la Espada.
9. Caballero de Jerusalén.
10. Caballero de Oriente.
11. Caballero Rosacruz.
SERIE II. SENADO DE FILÓSOFOS HERMÉTICOS
4.a Clase
12. Caballero del Águila Roja.
13. Caballero del Templo.
14. Caballero del Tabernáculo.
15. Caballero de la Serpiente.
16. Sabio de la Verdad.
17. Filósofo Hermético.
5.a Clase
18. Caballero Kadosch.
19. Caballero del Real Misterio.
20. Gran Inspector. SERIE III. GRAN CONSEJO
6.a Clase
21. Patriarca Gran Instalador.
22. Patriarca Gran Consagrador.
23. Patriarca Gran Eulogista.
141
24. Patriarca de la Verdad.
25. Patriarca de los Planisferios.
26. Patriarca de los Vedas Sagrados.
27. Patriarca de Isis.
28. Patriarca de Menfis.
29. Patriarca de la Ciudad Mística.
30. Sublime Maestro de la Gran Obra.
Clase oficial
31. Gran Defensor del Rito.
32. Príncipe de Menfis.
33. Patriarca Gran Conservador.
1. Aprendiz.
2. Compañero.
3. Maestro.
COLEGIO
4. Maestro Secreto.
5. Maestro Perfecto.
6. Secretario íntimo.
7. Preboste y Juez.
8. Intendente de los Edificios.
9. Maestro Elegido de los Nueve.
10. Ilustre elegido de los Quince.
11. Sublime Caballero Elegido.
12. Gran Maestro Arquitecto.
13. Real Arco.
14. Gran Elegido de la bóveda Sagrada llamada de Jacobo VI
o Sublime Masón.
CAPÍTULO
15. Caballero de Oriente o de la Espada.
16. Príncipe de Jerusalén.
17. Caballero de Oriente y Occidente.
18. Caballero Rosacruz. SENADO
142
19. Gran Pontífice o Sublime Escocés llamado de la Jerusalén
Celeste.
20. Caballero del Templo.
21. Noaquita o Caballero Prusiano.
22. Caballero Real Hacha.
23. Jefe del Tabernáculo.
24. Príncipe del Tabernáculo.
25. Caballero Serpiente de Bronce.
26. Escocés Trinitario.
27. Gran Comendador del Templo.
28. Caballero del Sol o Príncipe Adepto.
29. Gran Escocés de Saint-André de Escocia.
AREÓPAGO Y TRIBUNAL
30. Gran Elegido Caballero Kadosh.
31. Gran Inspector Inquisidor Comendador.
32. Sublime Príncipe del Real Secreto.
33. Soberano Gran Inspector General.
GRAN CONSISTORIO
34. Caballero de Escandinavia.
35. Sublime Comendador del Templo.
36. Sublime Negociante.
37. Caballero de Shota (Adepto a la Verdad).
38. Sublime Elegido de la Verdad.
39. Gran Elegido de los Eones.
40. Sabio Sivaista (Sabio Perfecto).
41. Caballero del Arco iris.
42. Príncipe de la Luz.
43. Sublime Sabio Hermético.
44. Príncipe del Zodiaco.
45. Sublime Sabio de los Misterios.
46. Sublime Pastor de los Huts.
47. Caballero de las Siete Estrellas.
48. Sublime Guardián del Monte Sagrado.
49. Sublime Sabio de las Pirámides.
50. Sublime Filósofo de Samotracia.
51. Sublime Titán del Caúcaso.
143
52. Sabio del Laberinto.
53. Caballero del Fénix.
54. Sublime Escalda.
55. Sublime Doctor Orfico.
56. Pontífice de Cadmea.
57. Sublime Mago.
58. Príncipe Brahmita.
59. Gran Pontífice de la Ogigia.
60. Sublime Guardián de los Tres Fuegos.
61. Sublime Filósofo Desconocido.
62. Sublime Sabio de Eíéusis.
63. Sublime Kawi.
64. Sabio de Mitra.
65. Patriarca Gran Instalador.
66. Patriarca Gran Consagrador.
67. Patriarca Gran Eulogista.
68. Patriarca de la Verdad.
69. Caballero de la Rama de Oro de Eleusis.
70. Patriarca de los Planisferios.
71. Patriarca de los Vedas Sagrados.
GRAN CONSEJO
72. Sublime Maestro de la Sabiduría.
73. Doctor del Fuego Sagrado.
74. Sublime Maestro de la Sloka.
75. Caballero de la Cadena Líbica.
76. Patriarca de Isis.
77. Sublime Caballero Teósofo.
78. Gran Pontífice de la Tebaida.
79. Caballero del Sadah Temible.
80. Sublime Elegido del Santuario.
81. Patriarca de Menfis.
82. Gran Elegido del Templo de Midgard.
83. Sublime Caballero del Valle de Oddy.
84. Doctor de los Izeds.
85. Sublime Maestro del Anillo Luminoso.
86. Pontífice de Serapis.
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87. Sublime Príncipe de la Masonería.
88. Gran Elegido del Patio Sagrado.
89. Patriarca de la Ciudad Mística.
90. Patriarca Sublime Maestro de la Gran Obra.
GRAN TRIBUNAL
91. Sublime Patriarca Gran Defensor de la Orden.
GRAN TEMPLO MÍSTICO
92. Sublime Catecrista.
93. Gran Inspector Regulador General.
94. Sublime Patriarca Príncipe de Menfis.
SOBERANO SANTUARIO
95. Sublime Patriarca Gran Conservador del Rito, miembro
del Soberano Santuario Internacional.
96. Gran Maestro Nacional.
97. Gran Maestro Mundial Sustituto. Gran Maestro Nacional
Para Muchos Países.
98. Gran Maestro Internacional.
99. Gran Hierofante Internacional. Gran Maestro Mundial del
Rito.
145
LIBROS DE
HERBERT ORE
Ahora en: lulu.com
146
¿DONDE SE ORIGINO
LA MASONERIA?
Herbert Oré Belsuzarri 33°
147
Cuando publicamos el libro: “El Real Origen de la Masonería”,
muchos nos preguntaron si nuestras afirmaciones tenían una
base masónica firme. La respuesta es “Si”, y como es natural
ratificamos todo lo dicho en él, y aún más, en este artículo en-
tregamos lo que se considera la “Primera Historia Oficial de la
Masonería Especulativa”, que fue redactada por James Ander-
son, aprobada y publicada por la “Gran Logia de Londres” en
el año 1723, como parte de la “Constitución de Anderson” en su
primera edición, que luego tendrá diversas modificaciones en
las ediciones posteriores.
EL REAL ORIGEN DE
LA MASONERIA
Noé y sus tres hijos JAFET, SEM y CAM fueron verdaderos maso-
nes que después del diluvio conservaron las tradiciones y artes
de los antediluvianos y las transmitieron ampliamente a sus hi-
jos, pues un siglo después del diluvio, en el año 1810 del mundo
y 2194 a. de C. vemos a gran número de ellos, sino a toda la raza
de Noé, congregada en el valle de Sinar, ocupados en edificar
una ciudad y una alta Torre que perpetuase su nombre y evitara
su dispersión. Pero querían levantar la Torre a tan monstruosa
altura, que por su vanidad desbarató Dios su proyecto, confun-
diendo sus lenguas, de modo que se dispersaron. Sin embar-
go, no por ello es menos encomiada su habilidad en Masonería,
pues emplearon más de 53 años en aquella prodigiosa obra, y
al dispersarse difundieron el potente conocimiento por los le-
janos países en donde fundaron reinos, repúblicas y dinastías. Y
lo que después se perdió del conocimiento en muchos puntos
de la tierra, se conservó especialmente en Sinar y Asiría, donde
NEMROD, el fundador de aquella monarquía después de la dis-
persión, edificó grandiosas ciudades como Erech, Acad y Cal-
neh en Sinar, de donde pasó a Asiría y fundó Nínive, Rebokoth
y Retiñí.
154
Mucho tenía que agradecer Salomón a Hiram, rey de Tiro, por
tan gran número de hábiles masones, pues había enviado sus
masones y carpinteros a Jerusalén, y al cercano puerto de Jo-
ppa la madera de abeto y cedro del Líbano. Pero el más valioso
envío del rey de Tiro fue el de su homónimo Hiram o Huram, el
masón más hábil y entendido del mundo6.
6 Según el versículo 13 del cap. 2 del libro segundo de las Crónicas, Hiram
rey de Tiro (llamado en el texto Huram) en su carta al rey Salomón le de-
cía: “Yo, pues, te be enviado un hombre hábil y entendido Huram Abhi”. No
se debe traducir según el vulgar griego y latín por Huram mi Padre, como
si este arquitecto fuese el padre del rey Hiram, porque refuta este error la
descripción que de él hace el versículo 14, y el texto original dice claramen-
te: “Huram de mi Padre”; es decir, el principal Maestro Masón de mi padre
el rey Abíbalo (quien ensanchó y embelleció la ciudad de Tiro, según nos
dicen las historias antiguas, pues los sirios eran entonces expertísimos en
Masonería); aunque algunos opinan que el rey Hiram podía llamar Padre a
su homónimo Hiram el Arquitecto, como era costumbre llamar en tiempos
antiguos a los hombres hábiles y entendidos, pues a José se le llamó Padre
de Faraón, y en el versículo 16 del capítulo IV, del 2.° libro de las Crónicas se
llama a Hiram padre de Salomón según el texto: Shelomoh lammelech Abhif
Churam ghnasah Hizo Hiram su padre al rey Salomón
Pero la dificultad se desvanece al punto si consideramos la palabra Abhif
como sobrenombre de Hiram el Masón, llamado también Hiram Abí (cap. 2:
13), pues al describir tan ampliamente el versículo 14 a este personaje, cabe
suponer que no se ocultaría su sobrenombre. El sentido del texto se aclara y
completa si leemos que Hiram rey de Tiro envió al rey Salomón a su homóni-
mo Hiram Abhif, el Príncipe de los Arquitectos, que según 1 Reyes 7:14 era
hijo de una viuda de la tribu de Neftalí, y en 2. Crónicas 2: 14, el rey de Tiro
le llama hijo de una mujer de las hijas de Dan; y en ambos pasajes se dice
que su padre era de Tiro. La dificultad se solventa suponiendo que su madre
era de la tribu de Dan o de las hijas de una ciudad llamada Dan en la tribu de
Neftalí, y su padre sería neftalita, por lo que a la madre se la llama viuda de
la tribu de Neftalí, porque al padre no se le llama de Tiro por naturaleza sino
por residencia, como al levita Obed Edam se le llama gitita por vivir entre
los gititas, y al apóstol Pablo se le llama un hombre de Tarso. Pero aun supo-
niendo que hubo error en el transcriptor, y que realmente fuese el padre de
Hiram Abhif natural de Tiro, y su madre de la tribu de Dan o de la de Neftalí,
no por ello se ha de dudar de la vasta capacidad de Hiram Abhif, porque así
como su padre fue metalúrgico en bronce, él estaba “lleno de sabiduría y de
inteligencia y saber en toda obra de bronce”; y cuando el rey Salomón envió
por él le respondió el rey Hiram en una carta diciendo: “Yo, pues, te he envia-
do un hombre hábil y entendido, el cual sabe trabajar en oro, plata, bronce,
155
Y el prodigioso costo de la obra también acrecentó su magnifi-
cencia, porque además de los copiosos preparativos de David,
su hijo Salomón, todavía más rico, y los israelitas opulentos y los
magnates de los reinos vecinos, contribuyeron espléndidamen-
te a la construcción del templo con oro, plata y joyas en cantidad
que parece increíble.
hierro, piedra, madera, púrpura, cárdeno, lino y carmesí; también para escul-
pir toda figura y sacar toda suerte de diseño que se le propusiere, y estar con
tus hombres peritos y con los de mi señor David tu padre”. Este divinamente
inspirado artífice mantuvo sus características en la construcción del templo
y sus utensilios, mucho más allá de la habilidad de Aholiab y Bezaleel, y asi-
mismo fue totalmente capaz de toda obra de masonería.
7 2.371,6 metros. (N. del T.).
156
celosos que fueran los paganos en el cultivo del Arte Real, no se
perfeccionó hasta que Dios tuvo a bien instruir a su pueblo esco-
gido para la construcción, primero, del Tabernáculo y, después,
del magnifícente Templo, adecuado a la especial refulgencia de
su Gloria, donde moraba entre los querubines en el Propicia-
torio, y desde allí frecuentemente daba oraculares respuestas.
13 Mejor dicho, los copiaron de Egipto y otras naciones, como así lo hicie-
ron Anaxágoras, Oenopides, Briso, Antifo, Demócrito, Hipócrates, y Teodoro
Cireneo, el maestro del divino Platón, quien amplió la Geometría y publicó
el Arte Analítico. De su escuela salieron numerosos discípulos como Leoda-
mo, Teateto, Arquitas, León, Eudoxio, Menaichmo y Xenócrates, el maestro
de Aristóteles, de cuya academia salieron Eudemo, Teofrasto, Aristeo, Isido-
ro, Ilipsicles y muchos otros que difundieron sus conocimientos por lejanos
países.
162
lo menos el Pentateuco) y fue excelente arquitecto y Maestro
Masón General. Entre otros edificios construyó, el año 3748 del
mundo y 256 antes de Cristo, el famoso Faro de Alejandría14, la
quinta de las siete maravillas del mundo.
14 Se alzaba en una isla contigua a Alejandría, en una de las bocas del Nilo.
La torre del faro era toda de hermosísimo mármol, de portentosa altura y ha-
bilísima labra. Costó 800 talentos, equivalentes a 120.000 esterlinas. El maes-
tro de la obra, bajo la dirección del rey, fue Sistrato masón muy inteligente.
Tiempo.
15 Mientras florecían en Grecia Eratostenes y Conon a quienes sucedieron
el eximio Apolonio de Perga y muchos más antes de Cristo, todos los cuales
aunque no masones operativos eran muy buenos sobrestantes y estaban ver-
sados en Geometría, base de la Masonería.
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padre de los verdaderos arquitectos hasta el día de hoy.
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lón de banquetes, el más capaz del mundo. El ingenioso Nicolás
Stone fue el Maestro Masón del arquitecto Jones.
L. T. Desaguliers
Diputado del Gran Maestre.
“Los que se salvaron del diluvio: Noé y sus tres hijos JAFET, SEM y
CAM fueron verdaderos masones que después del diluvio conser-
varon las tradiciones y artes de los antediluvianos y las transmi-
tieron ampliamente a sus hijos, pues un siglo después del diluvio,
en el año 1810 del mundo y 2194 a. de C. vemos a gran número de
ellos, sino a toda la raza de Noé, congregada en el valle de Sinar,
ocupados en edificar una ciudad y una alta Torre que perpetuase
su nombre y evitara su dispersión. Pero querían levantar la Torre a
tan monstruosa altura, que por su vanidad desbarató Dios su pro-
yecto, confundiendo sus lenguas, de modo que se dispersaron. Sin
embargo, no por ello es menos encomiada su habilidad en Ma-
sonería, pues emplearon más de 53 años en aquella prodigiosa
obra, y al dispersarse difundieron el potente conocimiento por los
lejanos países en donde fundaron reinos, repúblicas y dinastías.
Y lo que después se perdió del conocimiento en muchos puntos
de la tierra, se conservó especialmente en Sinar y Asiría, donde
NEMROD, el fundador de aquella monarquía después de la dis-
persión, edificó grandiosas ciudades como Erech, Acad y Calneh
en Sinar, de donde pasó a Asiría y fundó Nínive, Rebokoth y Re-
tiñí”. El Sinar mencionado es “Sumeria”, la misma que también
esta en el Tanaj o Biblia Hebrea y en la Biblia Cristiana en su
Antiguo Testamento.
Por esta razón puedo afirmar sin lugar a duda, que la masonería
tiene su origen en el Medio Oriente, en Sumeria, donde tam-
bién tiene origen las construcciones piramidales, que fueron
llamadas zigurat, y de allí se difundió por todo el Mundo Anti-
guo, alcanzando su perfección en Egipto donde los edificaron
con piedra, que permitió una mejor conservación al deterioro
del tiempo.
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Cada vez se encuentran más y más evidencias sobre los
constructores sumerios.
Entre los hallazgos hay una inscripción, parcialmente perdida, de las palabras del rey
Nabucodonosor II de Babilonia que construyó un ziggurat -torres piramidales- dedi-
cado al dios Marduk hace unos 2.500 años. La inscripción fue tallada en una estela de
piedra. Incluye un dibujo del ziggurat y el Rey Nabucodonosor II.