Revista Kcreatinn #20

Revista Kcreatinn Creación y más Año X, Vol.
2, N°20 | Cajamarca-Perú | II semestre de 2017
Revista
Kcreatinn
Creación y más
Año X, Vol. 2, N°20 | Cajamarca-Perú | II Semestre de 2017
Colaboraciones: kcreatinnorg@yahoo.es
Director: J a c k F a r f á n C e d r ó n
Foto: “Nimbe la sombra tu alada mariposa”, by Jotías Pèrec Diez. En „Ventana di Lampedusa‟.
Revista Kcreatinn Creación y más Año X, Vol. 2, N°20 | Cajamarca-Perú | II semestre de 2017
Carlos Castaneda
Miguel Garnett
Estimados amigas y amigos, me han pedido que les ofrezca una reseña de la
vida y obra de Carlos Castañeda, o Castaneda, como él mismo se llamaba después de
emigrar a los Estados Unidos, probablemente porque el idioma inglés no tiene la ñ.
Pero, sea él Castañeda o Castaneda, es una figura fascinante, enigmática y
controversial.
He leído varios artículos sobre su vida y me he dado cuenta que desde el inicio
este hombre está envuelto en misterio y llamado “una de las figuras más enigmáticas
del siglo XX”. Su tremendo fenómeno como autor, sostenido a lo largo de tres décadas,
estuvo acompañado de controversias constantes. Fue apodado “Padrino de la Nueva
Era” y, a la vez, considerado como el embaucador literario más exitoso del siglo. Sus 12
libros han vendido más de 28 millones de ejemplares en 17 idiomas. Para algunas
personas estos libros son atrapantes, preciosos, embrujantes; una saga que relata la
incursión del elusivo antropólogo a tierras yaquis en Méjico, que luego tiene una
relación muy especial con el chamán, Don Juan Matus.
Como dice el Dr. Luzmán Salas Salas en su antología La prosa de los

cajamarquinos: “Castañeda ha producido una obra singular y fascinante que es hoy
verdadero objeto de admiración. Fue cultor de una extraordinaria literatura ocultista;
es decir, fue un navegante literario en lo desconocido”. Mientras para muchos
sociólogos y antropólogos la obra de Castaneda es ficción, una invención de su
imaginación hambrienta de poder y notoriedad, versada, sin duda, en profundos
conocimientos esotéricos: una síntesis postmoderna de las tradiciones espirituales de
diversas culturas; una amalgama coincidente con las aspiraciones de los adeptos de la
“Nueva Era”.
Ahora, para comenzar nuestra apreciación de la vida y obra de Carlos

Castaneda, podemos preguntar, ¿dónde y en qué fecha nació? Se dice que nació aquí,
en Cajamarca, el 25 de diciembre de 1925, con el apellido paterno Arana; y el Dr.
Luzmán Salas nos ofrece datos y fotos sobre su infancia aquí, más su tiempo como
estudiante en San Ramón. Pero hay otra versión que supuestamente él mismo
Castaneda propagó, diciendo que nació el 25 de diciembre de 1935 en Juqueri, Sao
Paolo, Brasil, con el apellido paterno Torres. Sea como sea, el lugar de su nacimiento y
juventud, no cabe duda que era sumamente esquivo y elusivo -―no se dejaba
fotografiar ni grabar––. Parece que tuvo una vida sexual bastante desordenada y se
habla de relaciones indiscriminadas con una serie de admiradoras. Se casó en 1951 y
abandonó a su mujer cuando estaba embarazada. Luego se volvió a casar en 1960, sin
haberse divorciado de su primera esposa. A la segunda la abandonó dentro de seis
meses, mientras su certificado de defunción de 1998 dice que nunca estuvo casado. En
todo esto, lo que es cierto es que Castaneda mismo propagó la nebulosa confusión que
rodeaba su persona.
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Con respecto a la razón por esto, el Dr. Luzmán Salas cita a Castaneda en una
entrevista que tuvo con Daniel Trujillo Rivas, de la revista Uno Mismo de Chile y
Argentina. Castaneda dice:
“La idea principal detrás de abstenerse de dar datos personales es muy

simple para un chamán: alejarse del yo es bastante engorroso y difícil. Lo que
buscan los chamanes como Don Juan Matus es un estado de fluidez donde el yo
personal no cuenta… es mejor no saber nada de un chamán; de ese modo, en
vez de una persona, se encuentra con una idea sostenible. Lo opuesto a lo que
pasa en el mundo cotidiano, donde sólo encontramos personas con problemas
psicológicos y sin ideas, y todos ellos repletos hasta el tope del „yo, yo, yo‟.” Hay
que borrar la historia personal. De hecho, cualquier persona que quiere
propagar una ideología o, sobre todo, un ideal espiritual, tiene que vaciarse de
sí mismo y, con respecto esto, cabe notar lo que dice Juan El Bautista y su
relación con Jesús: “Es necesario que él crezca y que yo disminuya”.
Entre los admiradores de Carlos Castaneda ha estado el periódico prestigioso,

The New York Times, que ha dicho:
“Somos increíblemente afortunados de contar con los libros de Carlos

Castaneda. En su conjunto, conforman una obra que se encuentra entre lo
mejor que ha producido la ciencia antropológica”.
Otro gran admirador es el notable médico, escritor y conferencista hindú,

Deepak Chopra que ha dicho:
“Es uno de los pensadores más profundos e influyentes del siglo XX. Sus
concepciones pavimentan la dirección de la futura evolución de la conciencia
humana. Debemos estarle profundamente agradecidos”.
Ahora, una cosa en que tanto sus admiradores como sus críticos están de
acuerdo, es que Castaneda ha sido muy influyente en el movimiento “Nueva Era, New
Age” y creo que conviene decir algo sobre esto. “Nueva Era” se refiere a la era
astrológica de Acuario y nace de la creencia de cuando el Sol „pasa‟ de un signo del
Zodíaco al siguiente. Se pasa de una era a otra; además, el ser atribuido a la
constelación influye en los seres humanos. En el caso de Acuario, se trata de personas
muy positivas, tolerantes, abiertas a distintas ideas y sin prejuicios; entonces, se
preocupan por la paz y el bien de la humanidad. Un aspecto un tanto negativo de la
personalidad Acuario es que no se enfrenta a los problemas, sino que prefiere huir de
ellos. La Nueva Era de Acuario sostiene que ha empezado una era de paz, bienestar y
armonía mundial, quedando atrás la era de Piscis, que habría supuesto 2000 años de
conflictos y guerras. Mientras esto suena muy bonito, personalmente no veo evidencia
para sostenerlo; más bien, veo que el mundo está encogido en una red global de
conflictos y terrorismo, casi peor que nunca. La era de Acuario promueve una mezcla
de cultos, corrientes filosóficas, doctrinas, ideologías y terapias; y aquí se encuentran
influencias de las religiones orientales; el esoterismo, la medicina alternativa y el
relativismo, que es prominente en la filosofía postmoderna. Se nota que hay raíces en
las ideas y prácticas de la “Generación Beat”, epitomizada en la novela famosa de Jack
Kerouac On the road (En el camino), publicada en 1957, y que promueve la libertad
total en cuanto al sexo, la música jazz y el alcohol; como también, diez años más tarde,
en la obra musical “Hair”… más los hippies protagonizando protestas contra la guerra
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en Vietnam, 1955-1975; y ensalzando el flower―power, “El poder de las flores”, como

rechazo al servicio militar. El canto emblemático de “Hair” es:
“Acuario/Deja que entre el Sol”:
Va la Luna a la séptima casa

Y Júpiter con Marte están.
La paz guiará la Tierra,
Salió una estrella de amor.
Es el comienzo de la era de Acuario…
Convivencia y simpatía,
No más falsas relaciones,
Sueño vivo y esperado,
Místicas revelaciones,
Y las mentes se liberan
Con Acuario, Acuario!
¡Deja que entre el Sol!
Yo vi la obra en Londres y recuerdo con toda claridad el final del primer acto.
Todo el elenco estaba en el escenario agitando una enorme tela diáfana y multicolor,
mientras ellos danzaban y cantaban. Repentinamente tiraron la tela al aire. La
música, el canto y el baile terminaron de golpe, y allí estuvo el elenco parado,
totalmente desnudo. Después de un tiempo que parecía eterno, el telón bajó y el
público asistente se quedó mudo. Esta fantasía psicodélica y de contracultura de
Acuario es el contexto del inicio de la obra de Carlos Castaneda.
Su primer libro es Las enseñanzas de Don Juan, publicada en 1968 –el año del
estreno de “Hair” en Londres–. El libro es, a la vez, la tesis de Castaneda para una
maestría en la Universidad de California en Los Ángeles –la UCLA–. Como tesis, esta
obra suscitó una polémica, porque no cumple con los requisitos de una investigación
científica. Por eso, un profesor aconsejó a Castaneda que lo publicara como literatura.
Aquí, Castaneda relata sus conversaciones con Don Juan Matus, el chamán yaqui, en
el desierto de Sonora, en Méjico, más sus experiencias bajo la influencia del uso de
plantas alucinógenas; y luego sus conclusiones relacionadas con el psicoanálisis.
Un crítico de la obra de Carlos Castaneda, el investigador Richard De Mille

opina que las descripciones de los viajes a visitar a Don Juan Matus en Méjico “no se
habían originado en el desierto de Sonora, sino en la biblioteca de la universidad”.
Para llegar a esta conclusión, De Mille compiló 47 páginas de citas donde se ven con
claridad los autores que parece plagiar el discurso de Don Juan, que abarcan desde
Wittgenstein: el gran filósofo, matemático, lingüista y lógico austríaco y C.S. Lewis, el
autor de Las crónicas de Narnia, hasta publicaciones menores de antropología.
Entonces, para algunas personas, los editores del primer libro de Castaneda –La
Editora Universitaria de California– sabían desde el principio que la historia era una
farsa. Algunos críticos han dicho que Don Juan Matus nunca existió y que fue un
invento de Castaneda. Esta crítica de la obra de Castaneda ha suscitado fuertes
protestas; una de ellas tan reciente, como la de abril de este año, donde se dice:
“Realmente me parece vil que se ataque y se ponga en duda su obra”.
Otra protesta contemporánea dice:
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“Desperdiciar tiempo valioso como lo hizo el señor De Mille y tantos otros que
han buscado hasta por debajo de las piedras los más microscópicos motivos
para hallar „discrepancias‟ para enjuiciar las ideas que dejó Castaneda, resulta
totalmente inútil”.
De hecho, el libro “Las enseñanzas de Don Juan” fue un éxito instantáneo y se

vendieron miles de ejemplares. Un artículo en la revista Time dice:
“En verdad, aunque Castaneda es un enigma envuelto en misterio envuelto en

una tortilla, el trabajo es bellamente lúcido. La historia de Castaneda se
desenvuelve con un poder narrativo que no alcanzan otros estudios
antropológicos.”
Este artículo fue escrito después de que Castaneda había publicado en 1987 otra
obra, Viaje a Ixtlán; y, respecto a esta dice:
“Castaneda hace experimentar al lector la presión de los misteriosos vientos y

el estremecimiento de las hojas durante el crepúsculo… la cruda fragancia del
tequilla y el sabor fibroso y vil del peyote. No cabe duda que Castaneda y sus
libros vinieron a ser un fenómeno cultural, una especie de viaje heroico que tocó
los corazones rebeldes, como un mito de aventura y de autodescubrimiento.
Entonces, queda la duda: ¿estamos estudiando libros de investigación científica
o de bella literatura novelística? Fuera cual fuere la respuesta, es indudable
que son libros que han influenciado a muchísimas personas. Además,
personalmente estoy de acuerdo con la opinión, lanzada en febrero de este año:
“lo que importa es el mensaje y no el mensajero”.
Como no hay tiempo ahora, de entrar en un análisis detallado de Las

enseñanzas de Don Juan y los otros once libros escritos por Castaneda, me limitaré a
presentar algunas reflexiones presentadas por Octavio Paz y citadas por el Dr.
Luzmán Salas. Octavio Paz subraya que el meollo del mensaje del libro Las
enseñanzas de Don Juan es la gran importancia de ver el mundo de una forma
totalmente distinta. Según el chamán Don Juan, la manera común de ver la realidad
en Méjico contemporáneo es simplemente ver lo que es; en primer lugar, una
imposición del cristianismo traído por los conquistadores españoles; y luego, otras
imposiciones de la sucesión de ideologías del Estado Mejicano ––sea aquella de los
liberales del siglo XIX, o de los revolucionarios del siglo XX, colocada encima de la
civilización que los indígenas poseían antes del siglo XVI. Entonces, Don Juan Matus
enseña a Carlos Castaneda, bajo la influencia de los alucinógenos, a hacer una crítica
de la “realidad normal” para entrar en otra realidad. Un crítico de la obra de
Castaneda ha dicho que esta “realidad” parece ser el producto de la ciencia ficción. Y si
uno estuviera de acuerdo con esto o no, es cierto que aquí se abre una caja de Pandora.
En primer lugar, el uso de los alucinógenos es muy cuestionable y hay bastante
evidencia de la capacidad humana de penetrar las apariencias de este mundo para
darse cuenta que hay una realidad más profunda sin usar ningún tipo de droga.
Lo indicó el filósofo alemán, Manuel Kant (1724―1804), cuya modesta manera de vivir
es un paradigma de una vida metódica y rutinaria; lo más lejos que se pueda imaginar
del mundo de los alucinógenos. En su obra Crítica de la razón pura, Kant afirma que
el entendimiento humano sólo alcanza los fenómenos –“la realidad normal”––, pero no
puede alcanzar el nóumeno ––la cosa en sí, o “la realidad real”―. Entonces, podemos
decir que hay una brecha entre dos “realidades”, simbolizada aquí por ésta, quebrada.
Y surge la preocupación de pasar de un lado al otro. Aquí, Castaneda dice que se
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puede hacerlo con los alucinógenos. Kant dice que no se puede. Un filósofo de la Edad
Media, como Santo Tomás de Aquino (1224―1274) dice que cada persona ve la realidad
a su manera y esto indica que sí hay una brecha entre la realidad en sí y lo que
nosotros entendemos de ella. Un poeta cristiano como San Juan de la Cruz
(1542―1591) ha penetrado una realidad espiritual de increíble profundidad y belleza,
como vemos en su poema: “En una noche oscura”. Y, lejos de gozar de los efectos de
una planta alucinógena, la situación del poeta fue de ser prisionero en una celda
pequeña que durante el verano era un horno y en el invierno una congeladora.
Además, a diario fue humillado por los carceleros. Quisiera mencionar a una persona
más, con respecto a la percepción de la realidad, Pierre Teilhard de Chardin
(1881―1955), sacerdote católico, jesuita y paleontólogo que participó en el
descubrimiento del “Hombre Pekín”, en 1929. En su libro más importante, El
fenómeno del hombre, que trata a profundidad sobre la evolución del ser humano, De
Chardin dice:
“No somos seres humanos en búsqueda de una experiencia espiritual, sino que
somos seres espirituales teniendo una experiencia humana”.
A la postre, la evolución nos llevará a una realidad totalmente distinta; una

realidad espiritual que encontrará su fin en el Punto Omega, la máxima expresión de
la creación. Entonces, me parece que mientras la gran mayoría de nosotros somos
bastante ciegos y no vemos en profundidad, y que Octavio Paz tiene bastante razón
cuando escribe que el mundo que vemos, sentimos y pensamos aparece desfigurado y
distorsionado; sin embargo, podemos ser conscientes de una realidad más allá –una
realidad más real―. Sin embargo, no hace falta trasladarnos físicamente a otro lugar
―como el desierto de Sonora– o drogarnos, para ver todo aquí, en forma diferente. Lo
hacen muchos poetas, músicos y filósofos, y lo hacen los practicantes serios del
Budismo Zen. Como el Zen ofrece la filosofía detrás de las prácticas de las artes
marciales, quisiera tomar un par de minutos sobre este tema. La palabra “Buda”
quiere decir “Ser Despierto” y aquí se trata de despertarse de la ignorancia y de ver
todo como realmente es; en pocas palabras, se ve el mundo y la vida en forma diferente.
El practicante del Zen busca el satori –“la iluminación”–, la capacidad de ver más allá
de las apariencias a la verdad; y para lograr ésta, se toma la posición zazen, que se
puede definir como “la posición del loto”. Aquí se encuentran involucradas la manera
de respirar correctamente, la postura del cuerpo y la actitud de la mente. Además,
aparte del Zen, hay la práctica del Tai Chi Chuan; que, con sus movimientos lentos y
fluidos, nos puede ayudar a lograr una armonía entre la mente y el cuerpo: una
integridad personal de nuestro ser. Ahora, hablar de la integridad de nuestro ser nos
lleva a profundizar más en las enseñanzas transmitidas por Carlos Castaneda. Éste
habla de la “Tensegridad”, una palabra tomada por él, de un concepto creado por un
arquitecto, a quién admiraba mucho: Ricardo Buckminster Fuller, llamado “el poeta de
la tecnología”. La “Tensegridad” trata de la “integridad tensional” de las fuerzas que
existen en una estructura formada por una red finita de elementos rígidos
interconectados a través de elementos tensiles, o elásticos, que le dan a la estructura
su integridad total. Los elementos rígidos no se tocan entre sí y están unidos por medio
de componentes traccionados ―normalmente cables―. Entonces, aquí se trata de una
manera diferente de concebir un edificio; y, entre las creaciones del arquitecto
Buckminster Fuller está La Casa Dymaxión. ¿Qué quiere decir Dymaxion? Fuller
acuñó esta palabra como una abreviación de un dinámico de máxima tensión; y así se
refirió a su filosofía, para obtener lo máximo de cada material usado. Con respecto a la
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Casa, es de fácil construcción, se calienta fácilmente y puede ser traslada de un sitio a

otro. Es otra manera de ver una vivienda. En esto, se entiende, por qué Castaneda
apreció tanto a Buckminster Fuller. La Casa Dymaxion es totalmente diferente a una
casa tradicional. Además, su relación con el ambiente es mucho más amistosa que con
aquella de la casa tradicional. Por tanto, tiene importancia con respecto a la ecología y
el buen trato al planeta en que vivimos. En pocas palabras, Buckminster Fuller quería
hacer más, usando menos. Otra vez, una manera distinta de ver las cosas.
Irónicamente, el cliente a quien Buckminster Fuller vendió más casas fue la Unión
Soviética, después de la Segunda Guerra Mundial. Otro invento de Buckminster
Fuller fue el Domo Geodésico. Una estructura cuya versatilidad del entramado
semiesférico permite construir, con enormes espacios de luz, un sinfín de aplicaciones
constructivas, como puede ser casas, invernaderos, almacenes, gimnasios, cubiertas
para piscinas, etc. Entre las construcciones que Buckminster Fuller creó, fueron: el
Pabellón de los Estados Unidos para la Feria Internacional de Montreal, realizada en
1967 –el “Domo Geodésico”–. Yo tuve la suerte de visitar aquella feria y, de veras, el
Pabellón de los Estados Unidos fue totalmente diferente a los demás pabellones. Y
hace un par semanas se ha abierto en Abu Dabi, la capital de los Emiratos Árabes
Unidos, un museo llamado “El Louvre de Abu Dabi”, que es un enorme domo
geodésico. Este museo nos invita a ver más profundamente a la humanidad y pretende
ofrecer un vínculo entre el occidente y el oriente. Se ha dicho que: “es más que un
museo. tolerancia y educación paz, aceptación,”; y creo que tanto Buckminster Fuller
como Carlos Castaneda estarían felices de ver esta obra como un fruto de su propia
creatividad. Hay una nota sobre Buckminster Fuller en el libro El gran diseño, del
famoso astrofísico Stephen Hawking, donde se hace referencia a las moléculas de
carbón, conocidas como “fullerenos”, por su parecido a las esferas geodésicas del
arquitecto.
Veamos, ahora, una aplicación práctica del análisis de Buckminster Fuller y

Castaneda con respecto a un edificio en relación a la medicina. En la arquitectura
tradicional, estamos acostumbrados a ver los edificios como estructuras totalmente
rígidas, y vemos lo mismo con respecto a nuestros propios cuerpos. Pero si cambiamos
nuestra visión y vemos el cuerpo humano como algo parecido a una estructura
tensegridal, podemos ver los huesos como elementos rígidos y los músculos y tendones
como elementos elásticos.
Los huesos flotan en una red elástica. Aprender a ver de esta manera nos da
una nueva perspectiva de estrategias terapéuticas. A mí, personalmente, me fascina
esto, porque, como practicante de la reflexoterapia, me ha ayudado a entender mejor el
porqué del alivio de los dolores del cuerpo puede ser realizado con masajes en los pies;
por ejemplo, se ataca la jaqueca dando un masaje a los dedos. Se estimula la energía
que se requiere para activar un proceso de curación en la cabeza y aquí hay una
relación directa con la energía que fluye en el universo. Luego, a través de ejercicios
adecuados, llamados por Castaneda “los pases mágicos”, se crea un flujo de energía
que nos hace entrar en un estado psíquico-físico-mental-espiritual totalmente
armonizado. La reflexoterapia es una ciencia muy antigua, practicada en China hace
siglos y también en Egipto en el tiempo de los Faraones; pero ignorada por la medicina
occidental. La práctica contemporánea de la reflexoterapia ilustra el gran valor de
volver a aprender de la sabiduría del pasado, para servir el presente. Esto es lo que
hizo Carlos Castaneda en compañía de Don Juan Matus. Haciendo uso de las técnicas
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del chamanismo histórico de Méjico, Castaneda logró entrar en una dimensión

totalmente distinta de la percepción común de la realidad que, a su vez, le permite
postular un futuro mucho mejor. Un mundo en que hay una gran armonía y vemos
una conexión entre los campos de la física, la arquitectura, la ecología, la psicología y
la medicina.
Podemos decir que es una visión del yin y el yang. Total, se trata de un mundo
diferente, y para Castaneda es una liberación porque para él, la cárcel del hombre es
su percepción. Entonces, un cambio de percepción es una liberación.
Es una manera de acoplarse a la energía del universo. Y esto nos vincula con lo
que dijo Einstein en 1905: E=mc2. Citar a Einstein nos ofrece la oportunidad de
reflexionar brevemente sobre la diferencia entre la apariencia del universo y la
realidad. Desde el tiempo de Sir Isaac Newton, los científicos habían tenido una visión
estática del universo como una gran máquina. Con el descubrimiento de Einstein, de
que la base del universo es energía, y luego de Hubble, en 1927, de que no es estática,
sino en continua expansión, la visión científica ha cambiado radicalmente. Además,
mientras Einstein nos habla de la relatividad en el campo de la física, tanto Castaneda
y los filósofos postmodernos aplican ésta a múltiples aspectos de la vida, provocando
así conflictos profundos en nuestra comprensión de ella. Siento que esto es
epitomizado en un canto en otra obra teatral, la versión musical de Los Miserables de
Víctor Hugo. La novela, publicada en 1862, trata del bien y el mal, la ley, la política, la
ética, la justicia y la religión, con un trasfondo de la Francia revolucionaria.
Uno de los cantos del musical dice:
“Los colores del mundo están cambiando a diario”. Rojo: el mundo al amanecer.
Negro: la noche que finalmente acaba.

Se puede cambiar el mundo como un rayo de luz.
Y lo que estaba bien parece mal.
Y lo que estaba mal parece bien.
Aquí dejo esta reflexión provocada por alguito de la obra de Carlos Castaneda.
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Star Wars, Castaneda y la Fuerza

En el verano de 1960, un estudiante de antropología llamado Carlos Castaneda
fue a conocer a una persona que iba a cambiar su vida para siempre. Este individuo
fue nombrado como Don Juan Matus, y su asociación se documentó de varios libros.
Don Juan fue llamado a ser un brujo (también conocido como vidente, hombre de
conocimiento, shaman). Tomó bajo su tutela a Castaneda e inician un viaje increíble, a
veces cómico, a menudo peligroso. Castaneda y sus libros se hicieron famosos en todo
el mundo, aunque hubo eventuales preguntas en cuanto a la veracidad de las historias
contadas en sus libros. Su experiencia podría ser real, no existe ni siquiera Don Juan,
y un largo etcétera.
Independientemente de esas cuestiones; el propósito de este escrito es encontrar
la influencia de Carlos Castaneda en la saga de Star Wars.
Para empezar, podemos estar seguros de que George Lucas leyó a Castaneda, lo
citó y fue influenciado por él. En el libro de Garry Jenkins, La Construcción de un
Imperio acerca de Lucas nos dice:
“...en su búsqueda de la fantasía, leer cuentos de hadas de los hermanos Grimm, Las Crónicas de
Narnia de CS Lewis, JRR Tolkien y La Rama Dorada, de Frazier. Leyó también textos en griego,
islámico, la mitología hindú y las obras de modernas mitologías, como Carlos Castaneda y Joseph
Campbell”.
(La Construcción de un Imperio, página 38).
Castaneda recibe un nombre más velado, y esto es más específico para la

confirmación de su influencia:
“Lucas ya había simplificado el misticismo en su guión. Obi-Wan Kenobi sería un guardián de la

sabiduría de los caballeros Jedi y la fuerza, una fuerza misteriosa que enlaza el universo “juntos”. Lucas
había encontrado la inspiración para la idea en un relato de Carlos Castaneda, en, justamente, Relatos
de poder, en los cuales un místico indio Mexicano, Don Juan, describió una “fuerza de la vida” (La
construcción de un imperio, página 62).
Al respecto, hay un par de puntos a tener en cuenta. Esencialmente, las

conexiones entre la Guerra de las Galaxias y los libros de Castañeda, en el fondo,
muchas son oscuras. Hay algunas correlaciones manifiestas en los diálogos, pero la
mayor parte de la influencia sólo es vista como parte de la totalidad. Hay mucho por
explorar; veamos parte de esto.
La primera coincidencia a mencionar es específica para el individuo; a saber: el

hechicero/Jedi. Debe señalarse que el hechicero, para estos fines, es un término casi
enteramente permutable con el caballero Jedi, con una distinción importante: no hay
orden de hechiceros, como tales, en los libros de Castañeda. No son una organización
formal que trabaja para nadie ni hacia algún fin, salvo el de su propia búsqueda de
conocimiento. Los Jedi de la trilogía original son marginalmente mejor analogía a los
hechiceros del mundo de Castaneda, en la que están en la periferia. También es
necesario tomar nota de la menor polaridad moral, versus los encontrados en
Castañeda.
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El lado bueno/malo o la división lateral no está ni siquiera cerca de ser tan

manifiesta. Se ha de encontrar grandes peligros para el aspirante a hechicero. Pero
ellos no se rinden después de una caída al lado oscuro per se (aunque se mencionan
algunos malos hechiceros). Con esas excepciones aclaradas, se muestra que la
influencia de Castañeda en Star Wars parece ser más fuerte.
YODA, el chamán
“La idea de utilizar a otra persona, quizás un extranjero, por Lucas, para actuar
en la historia, surgió durante las reuniones de George Lucas y Leigh Brackett pensó
que el extranjero podría ser un tipo indio del desierto, muy natural, aunque tendría
que ser un hombre viejo” (Guiones Anotados, página 167)
El pasaje de arriba, que nos da la primera noción de Lucas de crear un maestro

en El Imperio Contraataca, es el indicador más claro que el maestro de Castaneda,
Don Juan Matus, era proporcionar la orientación básica para el mayor de todos los
Maestros, Jedi Yoda. Además, aunque la referencia al viejo hombre con cualidades
infantiles también muestra que Lucas destina a imbuir a este nuevo maestro, Jedi, con
características similares a las de Don Juan. Además de este aspecto infantil de ambos
personajes, también tenemos su inmenso poder, e impresionantes habilidades
mágicas, a tener en cuenta. También de interés, es que “Lucas y Brackett divagan en
largos debates sobre el entrenamiento de Luke con Yoda y decidieron convertir las
lecciones en proverbios y mandamientos” (Guiones anotados, página 181)
Una vez más, recuerda mucho a las lecciones que Castañeda recibe de Don
Juan, y de su parábola, como en el relato de los libros en sí.
Otra idea, que no se ve en pantalla, era mostrar a Yoda “...durante el

entrenamiento... siempre fumando de una ramita corta con tres ramas en el extremo.”
(Guiones Anotados, página 183). Esto puede aludir al chamán la ingesta de plantas
psicotrópicas, como una ayuda en su búsqueda. (Ninguna sorpresa, sin embargo, que
nunca vemos a Yoda fumado, dadas las consecuencias. Star Wars es una franquicia) y
debía guardar la compostura a un público familiar conservador.
En El Imperio Contraataca, vemos a Luke Skywalker comenzando la formación

real como Jedi. Él es introducido a nuevas ideas, y se ve obligado a abandonar esas a
las que anteriormente se había aferrado. Él está sometido a grandes esfuerzos, tanto
físicos como psicológicos. Es un perpetuo test/evaluación del alumno por el Maestro.
Lo que vemos en esta formación es la destrucción (mediocre) de Luke Skywalker

―como dice el Maestro Yoda―, “hay que desaprender lo aprendido”.
No es posible acceder al amplio mundo de los Jedi/hechicero, aferrándose aun a

viejos conceptos. Como Lucas es sometido a esta ruptura de lo viejo, de lo caduco; así
es Castañeda bajo la tutela de Don Juan.
“Intentar, no; ¡hacer o no hacer! Intentar no existe”.
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Gary Kurtz describe esta línea como “...un concepto muy Zen”. Por lo tanto, una
comparación con Castañeda es ― obviamente no va a ser exclusiva―, sin embargo, esto
es un reflejo de la práctica que se encuentra en los libros de Castañeda: ser impecable.
Esencialmente, estas dos frases están diciendo la misma cosa, que los Jedi o el hombre
de conocimiento no tiene el lujo de adelantarse a ellos. Un hombre de conocimiento es
guiado por la muerte, en la que cada momento es considerado como el último. Por lo
tanto, cualquier acción debe ser absoluta y debe ser llevada a cabo impecablemente.
Parece que esta actitud se traduce a través de los Jedi.
De nuevo, las comparaciones no son específicas de Castañeda, sino como una de

las piezas más enigmáticas de cualquier película de Star Wars. El juicio en el árbol
merece comentario.
Cuando Luke Skywalker desciende en el árbol místico, encuentra a la entidad

de los que están en una búsqueda mística llamada capilla peligrosa, alusión a la
leyenda del rey Arturo, donde en este lugar secreto yace el cáliz sagrado, donde incluso
el más sincero de los hombres llega con malas intenciones, es devorado por sus miedos
más feroces. Sólo se lo conquista con la mente abierta y el corazón libre y al salir
nunca nadie es el mismo. Descripción de lo que se puede encontrar en el libro de
Robert Anton Wilson Gatillo Cósmico I:
“...uno eventualmente se enfrenta a una encrucijada de proporciones

legendarias (llamada Capilla peligrosa, en otras palabras)… Una vez que están dentro
de ella, parece ser que no hay ninguna manera de salir nunca de nuevo, hasta que se
descubre que todo se ha traído a la existencia por el pensamiento y no existe nada
fuera del pensamiento. Todo lo que el miedo está esperando con garras opresoras en la
Capilla peligrosa, pero si estás armado con la vara de la intuición, y la copa del valor,
encontrarás allí (las leyendas lo dicen) la medicina de los metales, el Elixir de la vida,
la piedra filosofal, la verdadera sabiduría y la felicidad perfecta.” (Gatillo Cósmico I,
página 6).
Esta capilla peligrosa (o la noche oscura del alma) es un campo minado para el
aspirante hechicero/Jedi. Todo descansa sobre la condición psicológica o espiritualidad
(llámenlo como ustedes quieran). Todo lo que es necesario para el éxito o el fracaso
está contenida dentro del mismo, y este nuevo es donde la noción de ser impecable o
“hacer o no, no hay ningún intento” es levantar la cabeza. La precisión es un deber.
Cuando Luke Skywalker pregunta a Yoda sobre lo que le espera, Yoda dice, “sólo lo
puedes llevar contigo”. Podemos ver, sin duda, la prueba de que Lucas es un
metafísico, mucho más peligroso que la mera física. Su alma está en juego, y por el
final de la escena no tenemos ninguna duda de que la capacidad infinita reside dentro
de él (la lección que, por extensión, de que estas capacidades están dentro de todos
nosotros).
Con referencia específica a Castaneda, cabe señalar que sus libros están llenos
de tales pruebas (psicológicas y físicas) y que evocan las mismas durezas del despertar
en Castañeda como en lo experimentado por Lucas. No queda ninguna duda de que
estas pruebas son herramientas esenciales en la destrucción del viejo hombre.
11
Ganar un aliado
“Para mí, un aliado es la fuerza. Y es un aliado poderoso.” -Yoda
“Sólo completamente entrenado con la fuerza como su aliado un

caballero Jedi conquistará a Vader y a su Emperador.” -Yoda
“El miedo es mi aliado”. -Darth Maul
En el rostro de él, la cita anterior parece ser bastante sencilla: el uso de la

palabra aliado que no significa nada más que un arma en su arsenal. Sin embargo;
aquí de nuevo, estamos viendo que Lucas cita a Castañeda, y de una manera que
proporciona la palabra con un significado mucho mayor de lo que sería parece ser el
caso.
También se apoya directamente en la afirmación de Obi-Wan Kenobi en La

Amenaza Fantasma de que “estoy listo para enfrentar las pruebas”.
Como se mencionó antes, las pruebas y los ensayos son comunes en la búsqueda
del conocimiento: un requisito previo, de hecho. Una de esas pruebas ocurre cuando el
hechicero aspirante ha acumulado suficiente poder personal para encontrarse con la
entidad llamada aliada. Este encuentro no se puede evitar: es un evento obligatorio y
de transición. Los aliados son esencialmente formas sin forma y sin rasgos, todos
diferentes y bastante terroríficos. El aspirante debe enfrentar al aliado, agarrarse y
superarlo. Si esto se hace con éxito, el individuo tiene un aliado, lo que en esencia es
un gran paso adelante en la búsqueda del conocimiento. Una escena, que proviene del
primer borrador de El Imperio Contrataca, se refiere a esta idea, creo (aunque
claramente se ha desviado de su contexto original para encajar mejor con la de Star
Wars):
“... (Yoda) le dice a Luke que enfrentar a Vader es la verdadera prueba para él. Luke
se concentra, y de repente dos formas se levantan del pantano: una se parece a Vader,
y la otra es más pequeña, sin rasgos pero que recuerda a Luke. En voces fantasmales
se hablan entre sí. Vader dice que quiere a Luke como aliado”. (Guiones Anotados,
páginas 182, 183).
La confrontación con el aliado parece ser un concepto bastante ilusorio: Don

Genaro Flores (otro hombre de conocimiento) describe así su propio encuentro:
“Fue una sacudida poderosa... nunca hubiera imaginado que iba a ser así...
después de agarrarlo comenzamos a girar. El aliado me hizo girar, pero no lo dejé. Nos
giramos en el aire con tal velocidad y fuerza que ya no podía ver. Todo estaba cubierto
de niebla. La rotación seguía y seguía. De repente sentí que estaba otra vez en el
suelo. Me miré a mí mismo. El aliado no me había matado. Estaba de una pieza. Yo
era yo mismo. Sabía que había tenido éxito. Por fin tuve un aliado. Salté de un lado a
otro con deleite. ¡Qué sentimiento! ¡Qué sensación!”
Una cosa que queda clara al leer los libros de Castaneda, y es que las
descripciones de eventos como el anterior tienen más impacto cuando se permite
12
considerarlos de una manera abstracta, en lugar de eventos literales, verificables

convencionalmente. A menos que Lucas decida profundizar en estos ensayos en las
próximas películas, parece que está empleando una táctica similar: un encuentro
ambiguo y personal en la búsqueda, enfrentándose solo y de una gran importancia.
(Tal vez lleguemos a considerar la confrontación de Lucas con Vader como un ejemplo
de enfrentar los juicios).
El resultado de ganar aliado es que no hay retorno al mundo que el hechicero

alguna vez conoció. Esto es importante al comparar hechiceros / Ser Jedi: es lo que los
separa de los demás. No son como todos los demás porque están embarcados en una
persecución en solitario. Hechicero y Jedi por igual.
Créditos: “CARLOS CASTANEDA AND GEORGE LUCAS”, presented by “The Wanderling”:

the_wanderling@yahoo.com // Adapted from the 2001 essay by: “Paraquem”: paraquem@talk21.com
Page: http://www.angelfire.com/electronic/awakening101/force.html
Traducción del inglés: Willy Miranda Quiroz
13
Atajos a la nada
(Opiniones y versiones)
RENATO SANDOVAL BACIGALUPO
Editorial Nido de Cuervos

Lima-Perú. 294 págs.
Fue Hipócrates quien utilizó los aforismos bajo el dictamen de “proposiciones

relativas a los síntomas y al diagnóstico de las enfermedades”1; concepto diligente,
después moldeado a la física y ulteriormente extensivo a todo espécimen, ramal
sapiente o filosófico.
Convocados por una „nano-expresividad‟ cuasi necesaria; cuando no,

redundemos, “necesidad” de mostrarnos tal cual nos sentimos, hoy por el día; amén de
presunciones, que embárguennos o den rabia, actualmente, Twitter & Redes sociales
mediante, en las cuales, por limitación espontánea o dística haraganería tendiente a la
agrafía, esta guisa de escribir está viviendo su dichoso hipogeo, al que agranda y
almacena las procelosas aguas de la Internet, en grandes discos duros; que, sabrá la
endeble y Gran Biblioteca de Babel, quizás todos nosotros somos especímenes
zoocriados en vitrinas. Túnel de almacenamientos que raras veces se lee; herramienta
que sin bien valga la presunción estilística, muchos bloggers manejan con tal destreza,
que se diría, son diligentes obreros literarios. No apoquemos con lo anteriormente
dicho, la estilística enciclopédica de Borges para propalar relatos, entradas de
diccionario, bestiarios y cuanta variación literaria, según Rafael Cansinos Assens, se
1
https://es.wikipedia.org/wiki/Aforismo
14
acercara al “estilo numismático”2; bonita figura literaria que halagaba al creador de

“El Aleph” y universos.
Atajos a la nada, del caro Renato Sandoval Bacigalupo se subdivide en varias

hijuelas, de muy buen paladar bibliófilo; a mi ver, materia divina de exquisitas
lecturas que seguramente devienen desde tiempos navegables; que lejos de convocar a
la nada, entrañan mucha cepa y agradable manjar literario.
Poetologías, como bien lo acuña el creador del volumen aforístico, que más que
admirarse, son bruñido espejo analítico y reflexivo, de las vacilaciones o estados
salvajes a pura efervescencia patológica; egolatrías mayores, rencillas, entre otros
diálogos, que con vena de resumen el buen Renato nos ilustra, a discreción
condimentado con el diálogo; y a ratos, el teatral reino de este mundo.
No nos baste ―por citar alguna de sus numerosas traducciones― la gran

traducción de La metamorfosis y otros relatos, de Franz Kafka3, o las numerosas
traducciones que para la Revista Fórnix, Renato Sandoval nos otorga; aparte de sus
“conocidas, entre otras, versiones de Cesare Pavese, Quasimodo, Antonio Tabucchi,
Arnaut Daniel, Tieck, Rainer María Rilke, Edith Södergran, Ågren, Haavikko,
Saarikoski, Dinesen, Boberg, Drummond de Andrade, Lêdo Ivo, Paulo Leminski,
Sylvia Plath; así como un par de piezas de teatro escritas en francés por César Vallejo
y una antología de cuentos de Quebec (Canadá), bajo el título La mano de dios...”4
Regocijantes lecturas de un aplicado y apasionado traductor y poeta, de los más
importantes.
Huelga recrear a Mark Twain en un incisivo aforismo, que merecería calificar de

asertivo, si pensamos en que ningún tiempo pasado (ni futuro) fue mejor, cuando
reescribe: “Mientras más conozco al poeta, más extraño a mi perro”.
Pero el mecanismo de la depresión no se hace esperar cuando en un paralelo

embate de genialidad, conjunta en un texto reflexivo a Paul Celan y Martin Heidegger,
literalmente, “el que rastrilla eriazos”5, ¡Oh, senda perdida de lo arcano que los asaltos
líricos nos conducen a arar sobre el mar; o, a ilusamente, cosechar agua en el desierto.
Atajos a la nada, del notable traductor y poeta Renato Sandoval Bacigalupo

versa de innumerables traducciones de poetas como Quasimodo, Trakl, Cesare
Pavesse; el gran Gösta Ågren, quien homenajea en Aquí en el ojo ciego del huracán, a
Logischphilosophische Abhandlung, de Ludwig Wittgenstein (1921) y Sein und Zeit
(1927), de Martin Heidegger; dos destacadas obras de la filosofía del siglo XX.
Conducen también estos atajos, por los tormentosos cielos infernales de algunos
poetas suicidas, quienes al borde de la depresión crearon verdaderos acuarios de
2
Joaquín Soler Serrano. Escritores a fondo. Conversaciones con las grandes figuras literarias de nuestro tiempo.
Prólogo: Juan Antonio Vallejo-Nágera. Madrid, 1986. 377 págs. Editor digital: Titivillu. ePub base r1.2.
3
Franz Kafka. La metamorfosis y otros relatos. Antología bilingüe. Selección, traducción y presentación de Renato
Sandoval. Colección Obras Esenciales-Ediciones del Rectorado de la PUCP. Lima, 2004.
4
https://es.wikipedia.org/wiki/Renato_Sandoval
5
Renato Sandoval Bacigalupo. Atajos a la nada (Opiniones y versiones). Editorial Nido de Cuervos. Lima-Perú. 294
págs. p. 27.
15
caudas imaginéricas sin parangón para la poesía apartada del “mundanal ruido” 6:
Celan, Sexton, Pavese, Trakl...
A la poesía de estos lares también da cabida Atajos a la nada. Primorosa y

sentida poesía Quechua huanca, no queda al margen, ni el realismo poético del
brasileño Joāo Cabral de Melo Neto. La dramaturgia no exime de este almanaque
literario; regalándonos la poética traducción de una pieza inédita; se trata del texto
teatral de Georg Trakl: “María Magdalena”.
Un adentrarse, también, en las aguas grises del Sena, con varias traducciones
del poeta “alemán de origen judío- rumano y habla alemana, considerado por la crítica
internacional como el más grande lírico en alemán de la segunda posguerra”7, cuyo
cuerpo inerme y lívido fue hallado por un pescador, río abajo. “Se suicidó arrojándose
al río Sena desde el puente Mirabeau (París) en la noche del 19-20 de abril de 1970”.8
Nos referimos a Paul Celan, quien no se perdonó jamás no haber muerto en el
holocausto, junto a sus padres, quienes un día no amanecieron en casa con las puertas
aldabadas.
Algunos cuentos vertidos al español, de los escritores alemanes Walter Jens y

Ludwig Tieck; y ¡cómo no!, para cerrar esta entrega orquestal de la traducción
universal, el aforismo y la biografía sintética, la poética del enormérrimo y polifacético
Jorge Eduardo Eielson.
Atajos a la nada, un regalo, al parecer, escrito esta mañana. (J.F.C)
6
Fray Luis de León.
7
https://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Celan
8
https://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Celan
16
Una tarde de nubes coloradas y

árboles de sombra azul
(Cuentos)
JAVIER FARFÁN CEDRÓN

Editorial: Gobierno Regional de Cajamarca
Cajamarca-Perú. 64 págs.
Es poco probable que tratemos de encontrar en el presente libro ilaciones, acaso,

de corte confesional; mucho menos esa fantasía andina, mítica, del lugar de donde se
gestaron (literariamente hablando), estos veintisiete relatos.
Ganador del Premio Vanguardia Literaria 2017, por el cuento “Una tarde de
nubes coloradas y árboles de sombra azul” ―que da título al volumen―, organizado por
el Gobierno Regional de Cajamarca, en Perú, Javier Farfán Cedrón ha merecido
también una Mención Honrosa en el Concurso Nacional “Huauco de Oro 2017”, por el
relato “Travesía en station wagon”; el Primer Puesto y dos menciones honrosas en el
Concurso de Cuentos UPN Cajamarca (2004), por “Claro de Luna”, “Una noche
cualquiera” y “Polvo de oro”, respectivamente. En su haber tiene ya publicados dos
libros de cuentos. En el anterior: En el reino del sol moribundo (Lima, Magreb, 2011),
reza la contratapa:
“Un desencantado personaje hipersensible recorre sus páginas como queriendo

develar espectros moviéndose en esa confabulación lechosa de principios de la mañana,
cuando los pasos de un corredor nos llevan por esa senda por la cual hay que trotar por
el hecho de trotar, sin ningún fin previsto (...)
17
En el reino del sol moribundo es una auto búsqueda y es también la fotografía

del sacrificio de viajar con la ansiedad de un conductor perseguido, herido
mortalmente, quien escapa y agoniza al timón antes de colapsar contra la pared para
romper la frontera final del ser. Búsqueda de identidad en un mundo perdido;
frontispicio escénico en contrapunto que el maquinador de este volumen encontró
vagando por algún libro, no importa que sea propio o ajeno y que da la última
estocada, cortando carne y hueso en los inventados lectores (...)9
El autor de relatos como: “Ensayo sobre Hemingway”, “Notes from the

underground or diary of an underground writer”, “Story with translation or the man
who never drank champagne”, o “Ruidos ajenos”, ha obtenido un MBA en University
College Dublin, Irlanda y fue Becado por el American Field Service (AFS) en calidad
de Embajador Intercultural (New York), además de haberse adjudicado una
especialidad en Literatura Inglesa, en Flagler College, universidad norteamericana.
Javier Farfán Cedrón, en Una tarde de nubes coloradas y árboles de sombra

azul ha escogido la voz omnipotente entretejida de atmósferas, de viñetas paisajísticas;
a lo largo de las cuales, pasean, sombras bondadosas, ríos novelados, mares
inextinguibles de que están construidas las múltiples historias que diariamente los
seres terrenales evidenciamos. Incluso, en un pequeño lapso rutinario; aun en un
parpadeo que nos abre a otra ventana, la de la enunciación del mundo.
La realidad no está „aparte‟; la palpamos, la respiramos, asistiendo como

lectores activos, comprometidos con que la lectura persiga una serie de desenlaces.
Esto, según los resquicios o espacios temporales se vayan dando paralelamente en la
atmósfera creada y en la vida de quien la va, ―redundemos―, narrando; mientras lee
su propio día, su unísono recuerdo, su lento desasosiego: mapa destinado. Tarot
desdichado con que nos sortea a su suerte el albur que nos toque.
Aquel hado. Dos señores maduros de gabardina mirando de perfil, sobre una
banca del parque; aquel mundo ahogado en una pecera tecnológica, donde cada
movimiento se registra en las redes sociales, como lo visionara George Orwell en su
novela 1984. Mundo rutinario, donde la lenta hojarasca va exteriorizando la flora
intacta del otoño. Miran el perfil de una muchacha en bicicleta. Se desvanece el
esqueleto reseco de una hoja y las primeras gotas de un invierno, tardo, metálico,
derriten las narices de zanahoria de aquellos seres innombrables, camuflándose en la
lenta agonía acostumbrada.
Personajes que han perdido la cabeza, que se sostienen de lo ocurrido en el acto

ficticio de acaecer mientras un lector atento “los narra”. Se deslizan por el desván
oxidado de la memoria. Devanean gestuales improntas, muecas hórridas y vituperan
lo que les ocurre; lo censuran, aun siendo protagonistas de la historia que encarnan los
mismos.
Lejos de la parábola, aquí, en este mejor lugar para estar en casa, lo que vemos
es la aleccionadora realidad, que nos muestra una berenjena cocida, sobre la que se
han posado, con la miel de un bodegón hiperrealista, dos clavos de olor, un trozo de
canela y azúcar al gusto, colocados en la vianda que alimentará al barbado atemporal.
9
Javier Farfán Cedrón. En el reino del sol moribundo. Lima, Magreb (2011). 82 págs. Texto contracarátula.
18
Para que les imputemos nombre de espectros, serios protagonistas de una paradoja
indescriptible; recuerdo quedo, el que más se nos plazca, según suceda lo que suceda.
La realidad esgrimiendo sus recursos, paso a paso; crudelísima o prístina a

veces. Bajo la oquedad de la sopa nocturna, neón, va llorando la madre extraviada en
un mar de luces al ascender al valle de plañideras álgidas, ánimas de arena. Padre
dijo que no demoraría. Y tú, trágate la espina necesaria.
Mediante la técnica del iceberg, el autor de “Una tarde de nubes coloradas y

árboles de sombra azul”, no ha escogido a un narrador omnisciente adrede. Desluce lo
nocturno, opaca lo luminoso; ensaya, como el pintor con la técnica del sfumato, una
neblinosa idea de lo que ocurre. Parte de una realidad que puede suceder en algunas
vidas desdichadas, barniza las escenas; las resquebraja; va dejando cabos sueltos que
al final, o nunca ocurren d e s e n l a z a r s e, o se desenlazan en la historia personal
del lector activo, aquel asistido a un concierto para cuerdas con la orquestación más
larga de la historia. Y en la dicha de la música se envuelva, quizás, el alma benigna de
los ángeles ilesos.
El hilo conductor de los veintisiete relatos que integran Una tarde de nubes
coloradas y árboles de sombra azul es el calmo desasosiego de un dios narrador que se
entromete como los trinos, hacia las primeras horas de la mañana, a los oídos del
lector, avivándolo de dicha. Se irá desvelando el conjunto de historias, como quien se
pela una fruta, desvaneciéndose en los días regados que siempre se renuevan; porque
cada ser humano tiene siempre en un pie la esperanza, el arco templado de las
decisiones, de que mañana, casi siempre, es un nuevo día.
Los personajes que coexisten en este atajo ficticio, raras veces poseen un
nombre que los corone como seres reales o sombras viajeras. Se trata de personas
inventadas a r q u i t e c t u r a n d o una cara real, en su aparente agonía interna; que
lejos de encender la llama del desasosiego, impostan en los destinos que construyen,
un hálito vital, ávido de voltear la página y tachonar a lágrima batiente, el plúmbeo
pasado; dejando sobre el desván, todas las penurias con que nos adjudica la vida, para
ser nombrada como tal.
No resultaría infructuoso afirmar que el volumen de relatos Una tarde de nubes

coloradas y árboles de sombra azul, de Javier Farfán Cedrón, está compuesto por una
atmósfera real. Compone un anecdotario vital en el que las situaciones más triviales se
convierten en hechos serios; a veces hasta crueles, con que la vida nos remunera o
mezquina. Ficciones serenas, que el narrador esgrime con destreza y pulcritud lo
acaecido, pero que también calla lo sentido, con necesaria economía léxica o
generosidad imaginérica. Historias calando en los sueños, que son deseos
insatisfechos. Un mítico rumor avasallante de finales abiertos en donde la polifonía de
sus personajes (hablan todos, muchos o nadie a la vez) se trepa en lo contado; de tal
manera que nadie escapa a la ironía, al ejercicio melancólico, tanto como omnisciente,
de esperar en una banca del parque, a ver si alguien toma cuenta del pasaporte
necesario para el gran viaje fantasma y a la vez maravilloso de la literatura. (J.F.C.)
En: http://sol-negro.blogspot.pe/2018/02/una-tarde-de-nubes-coloradas-y-arboles.html
19
Mirando nubes coloradas esbozas

una sombra azul
Willy Miranda Quiroz
Miento si diría que escribí esta reseña una tarde de nubes

coloradas y árboles de sombra azul. Ya quisiera. Más bien, al
arrullo de la voz de la inmortal Ella Fitzgerald. Y arranco el
tecleo acompasado por la cadencia de un viejo jazz, que es parte
del título de uno de los cuentos.
Ritmo perfecto para leer este conjunto de relatos.
Aparece de pronto la imagen del colorado barbón Papá

Hemingway retratado en un relato, y el fin del relato me deja el
sabor de un buen daiquiri a lo Hemingway, con su buen toque de
lima, con un golpe apenas de dulzor.
Aparece una deliciosa estampa urbana cajamarquina de viejo Veneno llevándolo

a una categoría de personaje entrañable. Dejándonos con la dimensión humana que
todos al final queramos o no pretendemos aspirar. Llegar a ser aunque sea un
recuerdo.
“Mao a la luz de un foco con pantalla de papel”, sin mediar mucho, es el título
perfecto para que después de unos años toda esa filosofía caduca que muchos
profesaron, se haya convertido en eso, la tenue luz de un foco de 25 vatios, rebajado por
el diseño, a lo Jackson Pollock dejado por las moscas arties. Escenario perfecto para
una trama ídem.
Miller, el querido Chino Henry, deja marcando su influencia en 50 líneas, como

la estela de un jet sobre el cielo cajamarquino, serrano y universal.
En el “Diario de un viejo escritor underground” la referencia me parecería

bukowskiana, escrito en clave pulp y la referencia a Coldplay, ese grupo interesante
en un inicio, que se fue desvaneciendo en degradé hasta el pop más simplón, cosa que
no sucede con la prosa en el cuento y en conjunto.
En el “Cuento con traducción...”, gana más la versión en inglés, donde sopesa la

influencia y el más puro estilo yanqui de escritura. La narrativa es norteamericana,
dicen por ahí.
20
Igualmente con “Una joven canta The Man I Love...”, con la alusión a una de las
voces más bellas de la música: Ella Fitzgerald. Con la caricia instigadora de su timbre,
el calor inefable de su modo de contar las frases; en súmmum, la delicadeza imposible.
Como el efluvio de la prosa en general.
Y el título de Una tarde de nubes coloradas y árboles de sombra azul cierra,

dejando justamente eso. Cierras el libro y miras las nubes coloradas y la sombra azul y
esbozas una sonrisa. Después de haber degustado una prosa sólida, sin ambages ni
rififís forzados.
Y, como cuando te empiezan a acelerar las cervezas y te sientes a gusto sin

reparo, pides:
―¡Que vengan dos más, por favor!
Prosa pura y muy bien estructurada a la luz de los años en el oficio.
Se agradece.
21
El error de Phanhhotep
Mª Eloísa Caro Durán
Quienes le conocían aseguraban que el rostro del faraón, severo, gélido,

distante, de cerca, intimidaba tanto como el del chacal ante su presa y que su mirada
hermética, impenetrable, quemaba igual que la ira del dios Ra.
Pronto yo mismo lo iba a comprobar. Estaba ansioso por tenerlo frente a frente y al
fin había llegado el momento.
Dejamos atrás los gruesos muros de adobe cubiertos de estuco y pintados de
blanco que conformaban la fachada principal del palacio.
Continuamos por el pasillo de los ánades cuyo zócalo, decorado con peces y aves
de vivos colores, recordaba la orilla del Nilo, llena de vida y de luz.
Yo encabezaba la numerosa y real comitiva de los pueblos del sur que caminaba
solemne tras de mí para encontrarse con el gran mandatario.
Ante las altivas puertas de cedro que daban acceso al salón de audiencias me
detuve, empujé con fuerza ambas hojas a la vez y las puertas se abrieron de par en
par, como las alas de una mariposa al iniciar el vuelo.
Al fondo de la inmensa sala, alzado en su trono se hallaba el faraón, un nemes
azul y amarillo ensalzaba la realeza de su rostro; llamaba la atención un vistoso y
amplio pectoral de lapislázuli que le cubría gran parte del torso, su brazo derecho
soportaba un pesado brazalete de coralina.
El cortejo permaneció inmóvil al final del pasillo, sólo se escuchó un indiscreto
murmullo, reflejo de la admiración y sorpresa que la imagen del faraón causó en ellos.
Yo crucé el estrecho y permisivo umbral de piedra y me coloqué en un lateral de la
sala, junto a una de las grandiosas columnas decoradas con llamativas y coloreadas
flores de loto, tan cerca del faraón que podía sentir el roce del lino blanco de su túnica
con la pátina dorada del trono. Era mi primera vez, la trompeta de cobre pesaba más
que nunca, la alcé hasta colocarla sobre mis labios asustados. El aire indómito se
escabullía sin consideración y los sonidos se desvanecieron.
Respiré hondo aunque la voz también parecía haberse disipado y prácticamente
sin aliento, anuncié:
-Se presenta ante el más grande mandatario, ante el faraón de las fértiles
tierras del Alto y del Bajo Egipto, el rey de los Hititas.
Al instante bajé la cabeza abochornado, consciente del tremendo error que
acababa de cometer. Cómo podía haber sucedido; llevaba días repitiéndolo.
Probablemente mi tremenda equivocación acarrearía alguna condena. Me
cortarían las dos orejas o me azotarían hasta despellejarme. Pero más que cualquier
castigo me torturaba la idea de haber defraudado al faraón.
Alcé los ojos buscando el amparo de la diosa buitre Nejbet cuya imagen dibujada
en lo más elevado del techo protegía al faraón con sus alas extendidas.
Por un instante mis ojos avergonzados se cruzaron con los del faraón, poseía
unos ojos grandiosos, vigilantes y custodiados por una espesa línea negra. Pude
comprobar entonces que su mirada no era hermética e inaccesible como aseguraban
22
sino todo lo contrario, era tan cristalina y transparente que enseguida supe leer todo
cuanto quería decirme y sin dudarlo decidí seguir sus mudos consejos.
Los nobles visitantes aún esperaban. Posiblemente no se habían percatado de lo
ocurrido.
De nuevo anuncié, esta vez con fuerza, sin miedos, sin titubeo.
-Se presenta ante el más grande mandatario, ante el faraón de las fértiles
tierras del Alto y del Bajo Egipto, el rey de los Nubios.
Esta vez sí, presenté con acierto a nuestros aliados los Nubios y no a los Hititas,
los mayores enemigos de Egipto.
Ataviado con un pesado y macizo collar de oro, ese preciado metal que producen
sus tierras y con una delicada piel color arena del desierto sobre los hombros, el rey
nubio, con la tez oscura y el caminar pausado, accedió a la sala, tras él todo su séquito
cuyos miembros fueron colocando ante el faraón ricos presentes, un espejo de plata,
dos desmesuradas arracadas de oro, varias vasijas de alabastro y hasta un fiero
guepardo.
El rostro del faraón cálido y cercano lanzó una ligera sonrisa cuya complacencia
llegó también hasta mí.
FIN
23
Julio Cortázar
De refilón vos silbás, llamás la corriente de unos ojos que se quedan y se entornan,
llaman al gato lunero y velero rasguñar el oleaje marmóreo. Te encantas, ritmada
tesitura hasta virar en sí, hasta serte el mismo cronopio azulado de consteladas
promesas azules. Te envolvés, te basás con la sola evocación de un don
resguardándote. Creer que nombras, cuando divinizas, en el río argento azogado, en el
magma florido de caballos en desgracia arrastrando cajas de cartón atadas a un piolín,
a lo largo de la Ciudad Universitaria. Y te aguardás, pasás lista a tu lengua. Alargá la
imagen devuelta del espejo. Qué será lo que contiene tu hablar misterioso, tu tratado
en tres tomos sobre la vida o la birra bien tomada del pico, que consiste en ir
demasiado lejos por la villa Villa Borghese ― Gréoux―les―Bains, por Des Plants, por
la rotonda acariciada, palomas gordas apiadadas de un vagabundo al que rodean para
darle la vitalidad necesaria para salir con su manuscrito al aire, y entornar los ojos
cuando lo que resta es un designado y cósmico abrazo de una como neón noche, ase al
entusiasmo, de una como rendición al culto de una calle colorada, silenciada, y otra vez
roja. Mirá la cuadratura del triángulo, elegí un punto ser, ché, te enredas, te traicionas
al cruzar un puente, te apodas largo, te miras los dos hemisferios de las sienes para
atrapar, por si las dudas, la dicha infernal de la caricia, esa que vos sabías de sobra,
cual las perras negras verbales asexuadas por la palabra que nombra lo bendito, donde
fulgen cadenas como de enérgicas estrellas asiéndose por la separación de sus
puntales, asidas al control de un fuego grandioso, gozado, del guante. Soltá la mano, la
birra bien tomada del pico y agarra a la elfa por las ancas, por la mano, la caricia, el
suave roce de los senos y el beso que ella detiene. Gozá, imberbe y lunático uniojo,
uniDios, unigénito en espasmódico inicio de los tactos, de una melodía de Chopin, al
engullir tallarines una tarde domingana, sultana, mengana. Se encierra en un tomo
del siglo XVIII, viste, y en una entrada enciclopédica encuentra que las mariposas son
gusanos de costumbres estúpidas, y en ese momento un fauno lanza un flechazo a la
nube más próxima. Saltar al vacío, cerrar los ojos para que plieguen las alas de alguna
ánima solitaria susurrando sobre todas las cosas, que todo lo que estaba bajo el sol ya
estaba dicho, que todo y un medio más sobre el punto de la línea, crea el espasmódico
inicio del acto asombroso que surge, enterrando el vil acto creador de un dedo
arruinando el mundo de la mosca. Pliega la página, vuelve a zumbar conmigo en el
silencio de unas fauces dirigiéndose, la suma exacta de la palabra pensada, como un
secreto, que, la verdad, se guarda. (J.F.C)
24
Naufragio
Nick Díaz Menéndez
El olor bodrio de la humanidad, el silencio ensordecedor, la gota de agua salada

perdiéndose en el exánime hablar de los inmemorables, donde la exiliada razón aclara
el lóbrego ambiente. Sin duda alguna estamos perdidos buscando encontrarnos, pero
menos perdidos ante los que no se buscan y nunca se encuentran.
Fría noche
Aún sueño con posar desnudo en sus frías noches.

Danzar descalzo palpando la superficie de sus males.
Que el frío sea pasajero y ambos estemos desnudos,
para que el abrigo de mis campos sean los suyos,
para olvidar la vergüenza y lo que me hace humano.
Aún sueño con posar desnudo en sus frías noches
Olvidar quién soy para conocer quién eres,
O tal vez para conocernos y sentirnos libres,
De ser quienes somos, para sentirnos aire.
Aún sueño con posar desnudos en la fría noche,
Observarnos libres, sin dudas ni jueces.
Observarnos fijos hasta que la mirada se canse,
Y sentirme viejo estando joven.
Aún sueño contigo estando presente,

En esta fría noche donde tenemos desnuda la mente,
En esta fría noche donde la locura es paciente.

Esperando que duerman los cuerdos,
Para que el sueño comience.
¡Oh! Dulce dama, baila con mis temores,

Que la inseguridad se esfume y me sienta firme,
Como un uniforme roble, en el medio de la fauna,
Uno junto a otro, contra toda tormenta.
¡Oh! Dulce calma, ahógame en tus brazos,

Apriétame fuerte a tu pecho y susúrrame al oído…
Tu corazón palpita en mi pecho,
Yo cargaré tus lamentos.
Yo cargaré tus lamentos…
25
El silencio fue compañero, mientras se desbordaba el río en mis ojos. Le

perdí la fe al hombre, le perdí la fe al hombre…
Cascarón
Escapo de la realidad ajena, ocultándome entre las sombras.

Para despertar del sueño o la mentira de mis facetas.
Escapo de la realidad ajena, ocultándome en la mente donde no existe tope, ni meta.
Donde dulces caricias memorias endulzan la noche formando siluetas.
Condenan a Ulises a comenzar su odisea.
Memorias fracturadas, por haber despertado tarde.
Ellas cumplen su función de arrancarte tus raíces,
Un pesticida, semilla; eres inconsciente por olvidar quién eres.
Entre colores y lamentos.
El cascaron del hombre aun intacto.
Por ahora todos duermen...
Por ahora todos sueñan…
Escondido me siento nadie,

Donde todos quieren ser yo.
Ni él, ni tú; sólo quieren ser ellos mismos.
Me siento entre los aquellos,
Donde no soy nadie, pero me siento yo.
Degustando de lo humano y de lo que se oculta entre lo más interno.
Despierta...
Despierta...
Un náufrago en los mares de la amarga mente.
Preso del cordero, un cómplice silente.
Edúcate, infórmate, amate… Y actúa.
Trance VII
Me siento reo de la mano del hombre,

Buscando mi origen como un instinto que desconozco.
Quiero escapar de la mano del hombre,
Volviéndome sombra para que no me alumbre los ojos dudosos.
Quiero ser parte de la madre y también quiero ser hombre.
Para caer frágil en la duda, si la artimaña se esconde.
Sólo es un deseo frágil bajo escombros de ideas difíciles,
26
A cocachos, como en mi infancia, un poema hacia nombre.

¡Ring, ring..!
Reventaban de euforia los churumbeles por el timbre del colegio.
Bellos, aunque no tan antaño, recuerdos que me hacen sentir viejo.
Bebo de la copa, mientras me meso,
Bebiendo mi café, junto a la ventana del recuerdo…
Me levanto, camino entre mis calles,
Hasta mi retina podrida observa el desastre…
La cara dura, que con risa blasfeman.
Lucran con nuestra vida,
Comen con nuestro esfuerzo,
Y habla el puerco, con nuestro sudor en su boca,
Diciendo nunca haber lucrado con el pueblo.
Veo basura hablando de basura en una caja brillante.

Veo a la juventud perdida, idolatrando farsantes.
Promotores de un pesticida, que endulza la mente,
Para controlar las masas de una manera “prudente”.
Jajajajajajajajajajajaja…
Cegada caminata, aunque inmóvil.

Caminos cafres, con brisa y neblina.
Quiero estar solo bebiendo un café
acompañado de nada, acobijado en la duda.
Aturdidos peones, ponen en juego su sangre.
Aturdidos por la mano, mas no la vida.
Cegados por protocolos no correspondientes,
Y esa rutina que ahora es un opio.
Entre los ojos de luna, es la retina perdida en cualquier parte, mientras la testa se
encuentra en su cúspide. Es el melódico trance de la verdad dudosa que muchos
bebemos para calmar la sed de la sospecha. Entre los ojos de luna, somos nosotros
como alma y carne quebrantándonos en el espacio de una manera salvaje.
Es el fuego que arde en el paladar por ser cómplice del silencio.
“Entre los ojos de luna, somos tú, yo. Todo”.
“Navegante, caminante o danzante de las líricas clandestinas. Beban de mí, y

siéntanse humanos, libres almas filosóficas que aún luchamos contra la inquisición de
las mentes”.
27
Dios en el cielo, Dios en la tierra
Silvia Farfán Cedrón
Dios en el cielo, nos hablas desde la tierra herida muchas veces.

Dios del cielo, nos hablas desde la tierra con lágrimas infinitamente tristes.
Dios del cielo, nos hablas desde la tierra con lágrimas agolpadas en el pecho,
desesperadas por salir.
Dios del cielo, nos hablas con la luna llena en una fría noche de hospital.
Dios del cielo, nos hablas desde la tierra, cuando al pestañear vemos la mano
desesperada de un ser amado que nos pide ayuda para salvar su vida.
Dios del cielo, nos hablas desde la tierra, cuando el cuerpo agotado y triste se niega a
dar un paso más.
Dios del cielo, nos hablas desde la tierra, cuando ves los ojos tristes de tu hermano y
eres capaz de otorgar un poco de luz del corazón.
Dios del cielo, nos hablas desde la tierra, cuando devuelves pasos quedos al
convaleciente.
¡Oh! Dios del cielo, nos hablas desde la tierra, cuando la desorientación apaga la luz
del corazón. Cuando el corazón, de noche, se esconde…
Dios del cielo, nos hablas desde la tierra, cuando caminas a nuestro lado, por los
pasillos de un eterno hospital.
Dios del cielo, nos hablas desde la tierra; cuando mascullamos un rosario entre
dientes, dicho muchas veces sin cansancio, encendiendo la esperanza de la vida.
Dios del cielo, nos hablas desde la tierra, cuando un médico de guardapolvo blanco, nos
escucha con el alma, por vez primera y nos da un atisbo de esperanza en una tarde
sombría de lágrimas.
Dios del cielo, nos hablas desde la tierra, cuando un hambriento te extiende la mano y
nosotros generosamente, compartimos el pan la última noche del año.
28
Dios del cielo, nos hablas desde la tierra, cuando el cuerpo exhausto debe dar un paso
más, y, tembloroso, ve tu imagen en camino de santidad.
Dios del cielo, nos hablas desde la tierra cuando caminamos perdidos en la ciudad,
mientras la ciudad camina perdida.
Dios del cielo, nos hablas desde la tierra, cuando un ser amado coincide con nuestra
mirada llena de amor.
Dios del cielo, nos hablas desde la tierra, cuando sabes que tu hermana te ha
perdonado y un camino nuevo inicia.
Dios del cielo, eres el maestro de maestros en la tierra y nos gritas alto desde la tierra,
cuando sabemos oírte y continuar con el camino de la fe, esperanza y caridad.
18-1-18, 10:05 p.m.
29
“EL DIARIO DEL PADRE LUIS

REBAZA NEIRA
OFRECIDO AL SEÑOR
JESUCRISTO”
Jack Farfán Cedrón
30
“Quiero ser santo, Jesús Mío, para

agrandar tu reino, para poder ser instrumento de
tus obras.
A Dios he entregado por completo mis
trabajos; en los ratos de apuro, rezaré la
invocación a Jesús, José y María o Sagrado
Corazón de Jesús en Vos Confío.
Le pido a Dios de todo corazón me haga
muy humilde, porque sin la humildad todo
estará perdido. Que ningún halago me haga
perder esa virtud, por el contrario que todo lo
acreciente.
He venido al Seminario a servir a Dios en
mi prójimo, y a no ser servido ¡Hazme humilde,
Jesús mío!”
Quiero servirte con todo mi corazón, Jesús
Mío, y guardarte siempre en mi corazón.
Luis Rebaza Neira
Han pasado 25 años de su partida a los reinos celestiales del Señor y 93 años de
su nacimiento. Parece no haber pasado el tiempo cada vez que uno se encuentra con
alguna estampita o fotografía del Padre Rebaza, y contemplándola, se dice para sus
adentros: “Gracias, padre Rebaza, por permitirme estar con vida y tener más días de
servicio a los demás; gracias por haber llegado con bien a mi humilde hogar”. La vida
en gracia; qué hermoso título para algún opúsculo que honrara su memoria. Y es que
los pasos son así; los pasos que se andan y que hacen el camino día a día. Ser
agraciados por y para el servicio; y a cambio de ello, recibir las inconmensurables
dádivas de Dios. Ánimas reinantes que poco envilecidas comparten la mano, el
mendrugo, el trago de agua o simplemente la grata compañía. Blando y regocijante
legado que el padre Rebaza dio a todos sus condiscípulos, a sus fieles, a los campesinos
que trotando largas horas a pie, llegaban al Templo “La Recoleta” para ser agraciados
por el espíritu divino de este Padre universal.
Parece tan cerca su fragante olor a rosas, cuando en el velatorio más de una
persona percibió esa floral fragancia de quien luego de expirar, perdura para siempre
en nuestros corazones.
Y es que el padre Rebaza nos dejó en sus diarios el sabio ejemplo de la
templanza, de la bondad, del sacrificio humano por los demás; pero sobre todo, de la
disciplina sin par y la mesura para con todo lo material.
Esta labor editorial, de compilar los diarios del Padre Rebaza; complementaria a
la 1ra y 2da. Edición del libro El Padre Rebaza, una vida al servicio de los demás,
publicados en 1993 y 2016, respectivamente, no ha sido tarea fácil, y por lo mismo,
más regocijante. El compilador de estos diarios, es el biógrafo oficial del Padre Rebaza,
a quien todos queremos y recordamos. Herrero, docente, escritor, caminante: Juan
Manuel Cedrón Plasencia. Asaz breve su biografía. Amigo del Obispo, en ese entonces,
José Dammert Bellido; discípulo espiritual del Padre Rebaza. Lo suyo es dar a los
cuatro vientos las enseñanzas de nuestro Luis Rebaza Neira. Y qué mejor manera, la
de que todos conozcan sus diarios, en donde se puede notar, párrafo a párrafo, una
filosofía de bondad indesmayable.
“Al leerlos, amable lector, de seguro pensaréis y reflexionaréis; evidenciando que
el Padre Luis Rebaza Neira fue un “Gran Maestro”, discípulo de muchos santos que él
31
mismo menciona: Santo Domingo, San Juan Bosco, San Agustín, San Sebastián, San
Francisco de Asís, San Quirino...”10; acaso a quienes emulaba en sus actos, en su
disciplina, en sus obras de sacrificio y entrega al Señor sin dudar ni una lágrima.
“Ulteriores a las diversas notas de su diario, se consignan algunos documentos
valiosos que el Sacerdote atesoraba; a saber: un escrito de Hugo Wast: “Cuando se
piensa”; una carta que da cuenta de una vista panorámica acerca de la ―en ese
entonces― situación de la Iglesia Católica peruana, escrita desde Tembladera, el 24 de
Febrero de 1972; la misma que estaba avalada por la Conferencia Peruana de
Superiores (con Licencia Eclesiástica)”11.
“Pero su denodado interés por los libros no sólo se dio a nivel religioso, sino
también bélico; es así que también se animó a recopilar una heroica y pulcramente
redactada biografía del teniente Luis Reinafarje Hurtado, “Héroe del Porotillo, 1941”,
durante la guerra con Ecuador”12. Y, ¡Oh, tesoro lírico inhallable, un hermoso poema!:
“Junto a la Cruz doblada”, que en su infinito desprendimiento humano nos ha
otorgado para la posteridad eclesial, la prima hermana del Padre Luis: Ysabel Neira.
Algunas fotos inéditas; y por qué no, el valioso testimonio de quienes lo vieron trajinar
los hermosos parajes de Contumazá, donde se iniciara como sacerdote.
“En el libro titulado Contumazá, Centenario y el Perú (1972) existe un primoroso
fragmento firmado por Juan Luis Alva Plasencia. Sigue el hermoso poema “Ruego”, de
la Señora Blanca Nava de Venturí; más la venturosa y halagadora noticia: “Nuevos
sacerdotes”, celebrada por el alumnado y docentes de su antiguo Colegio “San Luis”, de
Barranco, del cual el Padre fue ex alumno. Una suscrita y amable noticia del Colegio
Micaelino, donde el joven Reverendo lanzó “elocuentes y emotivas frases invocadas al
Divino Hacedor, para que siga derramando lluvia de bendiciones sobre aquellas
benditas mujeres, dignas de reconocimiento, por su labor, allá en la casa” ”13.
No exageramos al afirmar que seguramente existen más y más testimonios de
gente que lo conoció; gente que bebió de su espiritualidad. Ulteriores publicaciones
darán cuenta de ello. Porque nuestro Luis Rebaza Neira se lo merece: atleta de los
caminos por santificar, merece un podio en el cielo.
La mayoría de gente, quienes lo conocíamos, sentíamos al tenerlo cerca, un aura
espiritual sin par; lo considerábamos como nuestro Salvador de nuestros más
torrentosos “ríos metafísicos para desesperados”, como escribió un día en Rayuela Julio
Cortázar. Padre de nosotros, Cordero dadivoso del pueblo. Quien durante la calma de
unas pocas, simples palabras, luchaba en nuestro interior, apagando las llamas
procelosas que agobiaban nuestro espíritu. No dudaba un instante al despojarse de sus
vestiduras; de lo material, que es efímero; que va, que vuelve. “Patrón de los
estudiantes”, nos atrevemos a llamarlo con justeza.
Quizá un torrente de manuscritos lluevan a babor de su vital cometido beatífico.
Cabe mencionar hasta este punto, que sólo es don (muchas veces ignorado) de
contadas personas, irradiar paz, calmar tan sólo con las palabras. Un roce espiritual
de manos por el cuerpo enfermo llagado de desesperanza; un sermón tan sencillo que
expresa todo un recorrido, quizá por los boscajes de nuestras vidas; que, cómo saberlo,
él adivinaba en nosotros, presdigitador de la moral, numen de rebaños perdidos.
10
Juan Manuel Cedrón Plasencia (compilador). El Diario del Padre Luis Rebaza Neira Ofrecido al Señor Jesucristo. Lima-
Perú. 143 págs. Black Line Studios SAC 2017. p. 15
11
Op. cit. El Diario del Padre Luis Rebaza Neira Ofrecido al Señor Jesucristo. p. 16.
12
Ibid. El Diario del Padre Luis Rebaza Neira Ofrecido al Señor Jesucristo. p. 16.
13
Ibid. El Diario del Padre Luis Rebaza Neira Ofrecido al Señor Jesucristo. p. 16.
32
Inclinaba la cabeza y escuchaba, moviendo casi imperceptiblemente los labios, como

rezando por nuestras tribulaciones, bajo una luz salvadora, tenue.
El escritor rumano de expresión francesa Emil Cioran, en su opúsculo de
aforismos De lágrimas y de santos, se aferra en su escritura a una experiencia
insomne, de éxtasis; vale decir, que en el sacrificio el ser humano se eleva
espiritualmente al éxtasis.
Tarde en la noche, se me antoja imaginar al Padre Rebaza llegando exánime de
sus labores eclesiásticas, muchas veces a pie; muchas veces, según decían quienes lo
vieron empapado y descalzo con los pies desollados, haciendo penitencia.
Quién pudiera soñar con la iridiscencia barnizada por una realidad duermevela,
al Sacerdote, al amigo del millón de hermanos, anotando alguna entrada de sus
diarios; joven, con largas ansias por cambiar el Perú católico, aquel pedacito celeste y
oro donde la gente fervorosa invoca a Dios al amanecer: Contumazá. Muchas veces
sacrificando horas de sueño, para entrar a ese reino epifánico que produce el tener
contacto con lo divino de llevar un diario “Divino”. El hablar con las propias derrotas
hasta enaltecerlas mediante la palabra y la oficiosidad, en órdenes tenaces para
programar el día de mañana, que siempre es otro día, como invocando la esperanza de
un cuerpo cansado que obedece al espíritu fuerte, a un Joven de carácter14. Y cómo la
mente se nos hace llevadera; cómo la mente deja a un lado la desidia, la flojera, el
pesimismo, y decide saltar esa gran valla del mundo, con ruido, con palabras
enajenadas a la civilización del descarte; que muchas veces derrotan el altruismo, tan
escaso en estos frívolos días. Esa fatalidad innombrable que muchas veces declina la
canción del buen samaritano hasta envilecerlo, hasta volverlo del lado luciferino: la
fatalidad del cansancio.
Pero el Padre Rebaza en sus diarios nos abre la brecha de una luz inenarrable,
de una luz esperanzadora que vadea los caminos mejores; los que se cruzan descalzo;
los caminos que se sudan con polvo y sol sangriento corriendo por dentro; cual
procesión que en nosotros acalla; cual la agonía de las penas y los agobios que se
esfuman anotando que queremos un pedacito del Perú para enaltecerlo e igualmente
enaltecernos escribiendo por una ruta esperanzadora, lo inimaginable, la luz universal
de los hombres; aquellas lágrimas que por vía desconocida los santos lloran hacia el
cielo, en pos de una lluvia salvadora del espíritu.
Cajamarca, 28 de Noviembre de 2017
En: https://letralia.com/lecturas/2018/02/24/el-diario-del-padre-luis-rebaza-neira-ofrecido-al-senor-jesucristo/
14
Monseñor Tihamer Tóth, teólogo, obispo y escritor católico. Nació en Szolnok, Hungría, el 14 de enero de 1889. A
pesar del ambiente liberal de fines de siglo, en el hogar de los Toth reinaba el más puro espíritu cristiano. Entre sus
obras destacan El joven de carácter, El joven y Cristo, Energía y pureza, Sé sobrio, Los diez mandamientos, Cristo Rey,
Creo en Jesucristo: el Mesías; Creo; el Redentor, El matrimonio cristiano, Creo en Dios, Creo en la vida perdurable, Creo
en la Iglesia, Eucaristía, Padre nuestro, Venga a nos tu reino, Prensa y cátedra, Verdad y caridad y Formación religiosa
para los jóvenes. Se conocen 23 obras suyas y traducciones a más de 16 idiomas. Fuente:
https://es.wikipedia.org/wiki/Tihamér_Tóth
33
Las opiniones vertidas en los textos firmados son de exclusiva responsabilidad de cada uno de sus
autores y no necesariamente reflejan las opiniones y juicios de la Revista Kcreatinn. Todo el material
escrito y publicado en estas páginas es de propiedad intelectual de cada uno de sus autores. Todos los
derechos reservados de acuerdo a ley. COPYRIGHT © 2017 Kcreatinn a.c.s.f.d.l. Hecho el Depósito
Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2008-02377. Producción: Kcreatinn: Asociación Cultural sin
fines de lucro. Escritura pública Número Tres Mil Novecientos Sesenta y tres, registrada en la partida
N° 11004907, título N° 00005356 del registro de personas jurídicas de la SUNARP.
EQUIPO:
ᴥ OPERACIONES: Silvia Sofía Farfán Cedrón, Máster en Gestión Educativa, Licenciada en

Lengua y Literatura, Administradora de Empresas.
ᴥ PUBLICIDAD Y MARKETING: Eduardo Farfán Cedrón, Máster en Gestión Educativa,

Administrador de Empresas, Psicólogo y Coach.
ᴥ PROYECTOS LITERARIOS: Jack Farfán Cedrón, Ingeniero Forestal, Escritor, Pintor.
ᴥ FINANZAS Y GESTIÓN EJECUTIVA: Javier Farfán Cedrón, Máster en Administración y

Organización de Negocios, Escritor.
ᴥ RELACIONES INSTITUCIONALES: Sheila Farfán Cedrón, Profesora de Educación Inicial.
34

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2, N°20 | Cajamarca-Perú | II semestre de 2017

Como dice el Dr. Luzmán Salas Salas en su antología La prosa de los

Ahora, para comenzar nuestra apreciación de la vida y obra de Carlos

“La idea principal detrás de abstenerse de dar datos personales es muy

Entre los admiradores de Carlos Castaneda ha estado el periódico prestigioso,

“Somos increíblemente afortunados de contar con los libros de Carlos

Otro gran admirador es el notable médico, escritor y conferencista hindú,

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“Acuario/Deja que entre el Sol”:

Va la Luna a la séptima casa

Un crítico de la obra de Carlos Castaneda, el investigador Richard De Mille

“Realmente me parece vil que se ataque y se ponga en duda su obra”.

Otra protesta contemporánea dice:

De hecho, el libro “Las enseñanzas de Don Juan” fue un éxito instantáneo y se

“En verdad, aunque Castaneda es un enigma envuelto en misterio envuelto en

“Castaneda hace experimentar al lector la presión de los misteriosos vientos y

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Casa, es de fácil construcción, se calienta fácilmente y puede ser traslada de un sitio a

Veamos, ahora, una aplicación práctica del análisis de Buckminster Fuller y

del chamanismo histórico de Méjico, Castaneda logró entrar en una dimensión

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Star Wars, Castaneda y la Fuerza

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Al respecto, hay un par de puntos a tener en cuenta. Esencialmente, las

La primera coincidencia a mencionar es específica para el individuo; a saber: el

El lado bueno/malo o la división lateral no está ni siquiera cerca de ser tan

El pasaje de arriba, que nos da la primera noción de Lucas de crear un maestro

Otra idea, que no se ve en pantalla, era mostrar a Yoda “...durante el

En El Imperio Contraataca, vemos a Luke Skywalker comenzando la formación

Lo que vemos en esta formación es la destrucción (mediocre) de Luke Skywalker

No es posible acceder al amplio mundo de los Jedi/hechicero, aferrándose aun a

“Intentar, no; ¡hacer o no hacer! Intentar no existe”.

De nuevo, las comparaciones no son específicas de Castañeda, sino como una de

Cuando Luke Skywalker desciende en el árbol místico, encuentra a la entidad

“...uno eventualmente se enfrenta a una encrucijada de proporciones

“Para mí, un aliado es la fuerza. Y es un aliado poderoso.” -Yoda

“Sólo completamente entrenado con la fuerza como su aliado un

“El miedo es mi aliado”. -Darth Maul

En el rostro de él, la cita anterior parece ser bastante sencilla: el uso de la

También se apoya directamente en la afirmación de Obi-Wan Kenobi en La

La confrontación con el aliado parece ser un concepto bastante ilusorio: Don

considerarlos de una manera abstracta, en lugar de eventos literales, verificables

El resultado de ganar aliado es que no hay retorno al mundo que el hechicero

Créditos: “CARLOS CASTANEDA AND GEORGE LUCAS”, presented by “The Wanderling”:

RENATO SANDOVAL BACIGALUPO

Editorial Nido de Cuervos

Fue Hipócrates quien utilizó los aforismos bajo el dictamen de “proposiciones

Convocados por una „nano-expresividad‟ cuasi necesaria; cuando no,

acercara al “estilo numismático”2; bonita figura literaria que halagaba al creador de

Atajos a la nada, del caro Renato Sandoval Bacigalupo se subdivide en varias

No nos baste ―por citar alguna de sus numerosas traducciones― la gran

Huelga recrear a Mark Twain en un incisivo aforismo, que merecería calificar de

Pero el mecanismo de la depresión no se hace esperar cuando en un paralelo

Atajos a la nada, del notable traductor y poeta Renato Sandoval Bacigalupo

A la poesía de estos lares también da cabida Atajos a la nada. Primorosa y

Algunos cuentos vertidos al español, de los escritores alemanes Walter Jens y

Atajos a la nada, un regalo, al parecer, escrito esta mañana. (J.F.C)

Una tarde de nubes coloradas y

JAVIER FARFÁN CEDRÓN