REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

VICERRECTORADO DE EXTENCION
Centro Educativo Nacional de Teología Superior Milenium
San José de Guanipa Edo. Anzoátegui

EL OBJETO DE LA
HERMENÉUTICA SACRA

PROFESOR ALUMNOS
Lino Ortega Yimi García: 15.392278
Pedro Brito:
Liz Mendoza: 12438059
INSPIRACION DE LA BIBLIA

La palabra "inspiración" significa "aliento de Dios". Por lo tanto,

cuando decimos que la Biblia es inspirada, estamos diciendo que Dios
es el autor de ésta, que Dios se movió a través de la personalidad y
habilidades de los escritores Bíblicos de tal forma que lo que ellos
escribieron fue sin error y correcto en todo aquellos en lo que fueron
dirigidos. "El 'aliento' o 'espíritu' de Dios en el Antiguo Testamento
denota la actividad sobresaliente del poder divino."1 Por lo tanto, las
Escrituras son el poder tanto de Dios, como de los hombres. Los
escritos son las palabras de Dios escritas por los hombres que fueron
los medios por los cuales las Escrituras fueron transmitidas. El
resultado es el trabajo inspirado, infalible y autoritario que expresa la
verdad de Dios. Esta es la razón por la cual se dice en la Biblia:

"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para

redargüir, para corregir, para instruir en justicia; 17a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buen obra," (2 Ti
3:16-17).

El proceso de inspiración no fue un dictado mecánico durante el

cual los apóstoles escucharon una voz y escribieron lo que escucharon.
Esto tampoco significa que entraron en una especie de trance y Dios
escribió a través de ellos sin su conocimiento. En lugar de esto, los
escritores tuvieron libertad para escribir en la medida en que eran
movidos por el Espíritu Santo. De hecho, los escritos reflejan la
personalidad y estilo de sus escritores sin degradar la calidad y la
autoridad de estos escritos Bíblicos.
En sus primeros siglos y a través de sus concilios, la Iglesia
Cristiana determinó lo que eran las Escrituras inspiradas y reconoció lo
que éstas eran. En otras palabras: Dios se movió a través de la Iglesia
Cristiana para afirmar esos escritos que Él había inspirado. Es claro,
que los documentos del Antiguo Testamento nunca fueron discutidos, a
diferencia de algunos documentos del Nuevo Testamento tales como
Hebreos, Apocalipsis, etc.

ESTILO DE LAS ESCRITURAS: CARACTERISTICAS GENERALES

Existen diferentes estilos literarios que Dios usó para traer Su Palabra a
nosotros. En parte, lo ha hecho porque algunos estilos son mejores que
otros para expresar un mensaje particular que otros.

Es importante interpretar las escrituras de acuerdo a sus estilos

literarios para poder así, captar mejor lo que se dice. Por ejemplo,
cuando la biblia dice que Dios, “Con sus plumas te cubrirá, Y debajo de
sus alas estarás seguro…” (Salmos 91:4) es imperativo entender que el
lenguaje poético es el que está siendo usado, y no una narrativa
histórica.

Es también importante saber que algunos libros de la Biblia contienen –

dentro de ellos mismos– estilos literarios diferentes.

Echemos un vistazo a algunos de esos estilos encontrados en la Palabra

de Dios.

Epístola/Carta

Las epístolas eran correspondencia personal, escritas a un grupo

particular. Estas fueron escritas para una iglesia particular o una
persona, y con frecuencia dirigía varios temas. Estas cartas fueron
escritas con una familiaridad de las áreas o problemas que se discutían
y con un tono de autoridad apostólica. El valor que encontramos en
estas epístolas, es que estas nos suministran, verdades eternas en
temas difíciles que todavía surgen hoy día. Algunas de las epístolas son,
Romanos, 1ª y 2ª Corintios, 1ª y 2ª Timoteo, etc.

Estilo genealógico

En la Biblia, las genealogías son listas que documentan un linaje

familiar. Estas listas de nombres, cubren muchas generaciones –
aunque a veces se omiten algunas– mostrando líneas de descendientes,
a veces, por siglos. Estas nos suministran un registro histórico
importante que es, algunas veces, usado para probar quién es alguien.
En el caso de Cristo, las genealogías demuestran Su linaje de acuerdo a
la profecía. Las genealogías las encontramos en Génesis, Mateo 1 y
Lucas 3, etc.

Narración histórica

Estas, son hechos reales, escritos en prosa acerca de lo que sucedió en

un tiempo y lugar determinados, e involucran a personas, naciones y
acontecimientos. Los escritores de estos registros históricos no hacen,
con frecuencia, juicios de lo que están relatando. Solo registran lo que
ocurre verdaderamente, tanto lo bueno (milagros, sanidades, etc.), como
lo malo (asesinato, robo, etc.) Siendo ese el caso, cuando hacen juicios,
las narraciones históricas debe ser vistas e interpretadas a la luz del
resto de las Escrituras. Los libros históricos son: Josué, Rut, Ester,
Mateo, Lucas, Juan, Hechos de los Apóstoles, etc.

Ley/Ordenanzas

Gran parte de los primeros cinco libros de la Biblia son, de naturaleza

legal. Es de gran importancia, comprender las leyes del Antiguo
Testamento, ya que nos muestran lo que Dios exige de Su pueblo.
Aunque muchas de esas leyes ya no son aplicables (como las leyes
sacerdotales), todavía nos enseñan lo que Dios es, y nos ayudan a
entender lo que Él desea de nosotros. Este entendimiento es conocido
como “El triple propósito de la Ley”. El primero de estos propósitos es
que esta, sea un espejo que refleje tanto la justicia perfecta de Dios
como la pecaminosidad de los humanos. El segundo propósito de la
Ley, es restringir del mal. El tercer propósito es mostrarnos qué es lo
que le place a Dios. Si miramos la Ley de esta forma, tendremos
entonces, un mejor entendimiento de nosotros mismos y seremos
capaces de seguir a Dios más fielmente. Ejemplos de los libros que
contienen la Ley son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio.

Parábola

Las parábolas son un estilo único para comunicar historias y son

usadas para ilustrar un solo punto. Estas fueron usadas con frecuencia
por Jesús en los evangelios. También hay algunas parábolas en el
Antiguo Testamento (árboles que eligen a un rey (Jueces 9:7-15); la
parábola del rico que toma la corderita del pobre (2 Samuel 12:1-4)
Aunque las parábolas siempre tienen un mensaje, estas, con
frecuencia, son diseñadas para advertir a algunas personas en el
entendimiento correcto de lo que se decía en un momento inmediato
(Marcos 4:10-12)Algunas de las parábolas en el Nuevo Testamento, las
encontramos en Lucas 18:9-14; 10:30-37

Poesía

Algunas de las mejores poesías escritas se encuentran en la Palabra de

Dios. Algunos libros en el Antiguo Testamento son escritos
completamente en poesía. La poesía hebrea no tiene una estructura
rítmica de la forma como la tiene la poesía en el idioma español. Más
bien, la poesía hebrea se basa en la estructura del texto; con métrica y
ritmo, así como también con el uso de una variedad de técnicas
literarias, siendo a menudo los elementos importantes los que hacen la
estructura del poema. Hay una amplia variedad de tipos de poesía que
se encuentran en la Palabra, particularmente en los Salmos.

Profecía

Una declaración profética en la Biblia significa, “predecir” o

“proclamar”. Los profetas actuaron como portavoces de Dios;
profetizando Sus mensajes, los cuales eran, generalmente una
advertencia y un llamado a la justicia.

Casi todos los libros de la Biblia contienen algún tipo de profecía. Con
frecuencia, una profecía tenía relevancia inmediata a las personas a
quienes se dirigía. Pero muchas profecías tienen dos cumplimientos: el
cumplimiento inicial poco después de dadas y un cumplimiento a largo
término. Debido a esto, cuando leemos profecía, es importante
considerar cómo los escritores originales la habrían entendido. Al
colocar las profecías en ese contexto, impide el error de buscar
“cumplimientos” modernos a los que nunca fueron destinadas. Algunos
libros proféticos serían, Daniel, Ezequiel, Apocalipsis.

Literatura proverbial/sabiduría.

La literatura de los proverbios y sabiduría, está compuesta de

declaraciones cortas que contienen verdades para las reglas comunes y
generales de la vida; aunque también tienen sus excepciones. Los libros
de Proverbios y Eclesiastés contienen muchos dichos que tratan con
una variedad de aspectos de la vida diaria que pueden ser usados como
una guía general.

B. Unidad y diversidad en la Biblia.

1. LOS DIVERSOS LIBROS DE LA BIBLIA CONSTITUYEN UNA UNIDAD
ORGÁNICA. Debemos hacer énfasis aquí en la palabra «orgánica». Esto
significa que tal unidad no es simplemente mecánica, como si
consistiera en diversas partes preparadas con vistas a su mutua
relación, las cuales fueron en última instancia recolectadas en un
volumen. No debemos comparar la Biblia a una catedral construida
según los planos específicos de un arquitecto, sino a un árbol
corpulento, producto de un crecimiento progresivo. La Biblia no fue
hecha, sino que creció; y la composición de sus diversos libros marca
los peldaños de su desarrollo progresivo. Es, en última instancia, el
producto de una sola mente, la expresión de un solo principio fructífero,
ramificándose en diversas direcciones. Sus diferentes partes son
mutuamente dependientes y juntas, sirviendo al organismo como un
todo. La misma Escritura testifica de su unidad en más de una forma.
Observemos particularmente lo siguiente: a. Los pasajes que hemos
citado para probar la inspiración de la Biblia, y muchos otros que
pudieran añadirse, destacan el hecho de que la Escritura tiene un autor
primordial. Es en todas sus partes producto del Espíritu Santo. b. El
contenido de la Biblia, a pesar de su variedad, revela una unidad
maravillosa. Todos sus libros tienen a Jesucristo como centro de su
unidad, todos ellos se refieren de alguna manera a la obra redentora y
al establecimiento del Reino de Dios sobre la tierra. Además, todos
concuerdan en su enseñanza doctrinal y en su valor práctico para la
vida. A pesar del tiempo, 1600 años aproximadamente. Y de la cantidad
de escritores que intervinieron en la formación de la Santa Biblia
aproximadamente 40, procedentes de diferentes niveles sociales. De
diferentes culturas (Reyes, estadistas, sacerdotes. Médicos, agricultores,
pescadores, etc.).Muchos de ellos nunca se conocieron ni leyeron las
cartas escritas por los otros. Sin embargo. La Biblia posee una
maravillosa unidad de pensamiento. Toda ella apunta al plan redentor
de Dios en la persona de su amado Hijo Jesucristo. 2. JUNTO CON
ESTA UNIDAD, SIN EMBARGO, LA BIBLIA REVELA TAMBIÉNLA
MAYOR DIVERSIDAD. Hay varias distinciones que deben tenerse en
cuenta al interpretar las Sagradas Escrituras. a. Las diferencias entre el
Antiguo y el Nuevo Testamento. Éstos difieren en los siguientes
aspectos: (1) Respecto al contenido. El Antiguo Testamento contiene la
promesa; el Nuevo Testamento el cumplimiento. El primero señala a la
venida de Cristo y nos conduce a él; el segundo parte de él, señalando
su completo sacrificio como la expiación por el pecado del mundo. El
Antiguo Testamento es el capullo; el Nuevo Testamento, la flor; o como
lo expresara San Agustín: «El Nuevo Testamento está oculto en el
Antiguo y el Antiguo nos es abierto en el Nuevo». (2) En cuanto a la
forma. El Antiguo Testamento es profético, mientras que el Nuevo es
apostólico. El elemento simbólico, muy prominente en el primero, es
reducido al mínimo en el segundo. Además, el factor divino es más
prominente en el Antiguo Testamento que en el Nuevo. No se sabe
quiénes fueron los autores humanos de muchos libros del Antiguo
Testamento y en los libros proféticos a menudo parecen sumergidos en
su autor divino. Además, el Espíritu Santo obra sobre ellos desde fuera.
En el Nuevo Testamento en cambio, el Espíritu Santo reside en la
Iglesia y opera en los apóstoles desde dentro. Por esto el factor divino se
pierde de vista. (3) En su lenguaje. El Antiguo Testamento está escrito
en lengua hebrea, con excepción de algunas partes de Daniel y unos
pocos versículos de Jeremías y Esdras; mientras que el Nuevo
Testamento está escrito en griego helenístico. b. Distinción entre los
varios libros de la Biblia. El hecho de que el Espíritu Santo empleara a
profetas y apóstoles con sus idiosincrasias personales, sus talentos
naturales y su conocimiento adquirido, da naturalmente lugar a una
diversidad considerable. Cada autor puso en su libro un sello definido.
Cada uno desarrolló sus propios pensamientos de forma distinta, los
presentó según la ocasión requería y los expresó en su estilo
característico. Hay una gran diferencia, por ejemplo, entre Isaías y
Jeremías, entre Pablo y Juan. No todos tienen el mismo vocabulario ni
escriben en el mismo estilo. Sus escritos no tienen el mismo contexto
histórico y no presentan la verdad desde el mismo punto de vista. Cada
libro de la Biblia tiene un carácter individual. c. La diferencia entre las
formas fundamentales de la revelación divina. (1) Dios expresó parte de
su revelación en forma de narración histórica. Es muy importante
recordar que los hechos históricos narrados en la Biblia forman
también parte esencial de la revelación divina y deben ser interpretados
como tales. (2) Dios nos hizo conocer parte de su voluntad por medio de
discursos o escritos didácticos. En el Antiguo Testamento, la hallamos
especialmente en la Ley y en la literatura sapiencial; mientras que en el
Nuevo Testamento se encuentra en las parábolas y discursos del Señor,
así como en las epístolas apostólicas. (3) También Dios nos da una
visión de los misterios de su consejo por medio de la profecía. Ésta
interpreta los caminos de Dios en el pasado, revela su voluntad para el
presente y abre brillantes visiones del futuro para consolación del
pueblo de Dios. (4) Finalmente, él se revela también en la poesía, por la
cual oímos las vibrantes notas de una poderosa orquesta. El doctor
Stuart Robinson dice poéticamente: «Notas del conmovido corazón de
Dios llevan el canto; y las cuerdas de corazones humanos, tocadas por
su gracia, son el coro que responde».
C. La unidad del significado de las Escrituras
Es muy importante entender desde el principio que la Escritura tiene
solamente un significado y es, por tanto, susceptible a la investigación
lógica y científica. Este principio fundamental debe colocarse en primer
plano, en oposición a la tendencia (que la historia nos muestra y que
persiste en algunas esferas aun en nuestro tiempo) de aceptar diversos
significados; tendencia que hace imposible la ciencia hermenéutica y
abre la puerta a toda clase de interpretaciones arbitrarias. La ilusión
del significado múltiple viene principalmente del hecho de que se ha
malentendido algunos rasgos importantes de la Sagrada Escritura: tales
como su lenguaje figurado, sus aspectos misteriosos e incomprensibles,
sus hechos, acciones y ritos simbólicos, sus profecías con un doble o
triple cumplimiento, y sus tipos de realidades venideras. 1. BASES
PARA ESTE PRINCIPIO. Debemos sostener que la Escritura tiene tan
sólo un significado propio, cualesquiera sean los diversos significados
que puedan tener las palabras por separado. Esto se desprende,
necesariamente, de las siguientes consideraciones: a. La veracidad de
Dios. Es un principio estable entre los hombres que un hombre veraz se
exprese normalmente en lenguaje inequívoco. La conciencia humana
nunca ha aprobado el método equívoco de los jesuitas. Y si un hombre
veraz no haría uso, concienzudamente, de un doble lenguaje, Dios, que
es la verdad absoluta, no puede habernos dado una revelación con la
idea de engañarnos. b. El propósito de la revelación de Dios. Dios revela
su voluntad y el camino de salvación a los hombres, a fin de ser
glorificado en la redención de los pecadores. Él tenía en mente un fin
glorioso y misericordioso. En vista de esto, es totalmente inconcebible
que hubiese provisto para los hombres una revelación dudosa, ya que
esto destruiría el mismo propósito que procuró realizar. c. La necesaria
congruencia entre la revelación del Logos en la mente del hombre, y su
revelación en la naturaleza y en la Escritura. Es precisamente la
adaptación de la una a la otra lo que hace posible todo conocimiento. La
Revelación, para poder ser comprendida, debe ser racional. Sería el
colmo de la inconsistencia pensar que Dios se ha revelado a sí mismo
de una forma razonable en la Naturaleza, pero no en la Escritura, que
constituye, según creemos, su más perfecta revelación. Significaría que
la verdad de la Biblia no podría ser investigada por métodos lógicos, ni
comprendida intelectualmente. d. El carácter del lenguaje humano en el
cual la Biblia fue escrita. La lógica de la mente humana se refleja
naturalmente en el lenguaje que el hombre usa. Y es absolutamente
extraño al carácter de este lenguaje que una palabra tenga dos, tres o
más significados en conexión con una proposición particular. De ser
así, toda comunicación entre los hombres sería enteramente imposible.
2. SALVAGUARDAS CONTRA LA MALA INTERPRETACIÓN DE ESTE
PRINCIPIO. Pero aun cuando debemos constantemente tener en cuenta
el gran principio de que la Escritura tiene solamente un significado
propio, debemos guardarnos contra algunas malas interpretaciones. a.
Es necesario distinguir entre el significado real de un pasaje de la
Escritura y el significado que le atribuyen diversos intérpretes. Las
muchas interpretaciones dadas a menudo a un solo pasaje no
destruyen la unidad de significado de la Escritura. b. Debería
distinguirse también entre el significado propio de un pasaje y las
diferentes formas en que puede ser aplicado. El mismo significado
puede ser usado prácticamente según las circunstancias, ya sea para
advertir, exhortar, consolar o reprender. c. Es también de gran
importancia saber distinguir entre el significado literal y el místico, y
comprender que ambos no constituyen un significado doble, sino
simple. Varios pasajes de la Sagrada Escritura tienen, junto a su
significado literal, un significado simbólico o típico. Las cosas que se
mencionan en la narración son símbolos o tipos de otras cosas. En
todos estos casos, el significado místico está basado sobre el literal, y
constituye el significado propio de la Palabra de Dios. d. Finalmente,
debe hacerse una cuidadosa distinción entre un doble significado y el
doble cumplimiento de cualquier profecía. Algunas profecías se
cumplen por medio de varios hechos o eventos sucesivos. En tales
casos, el primer cumplimiento es parcial y típico de aquellos que aún no
se han cumplido. Y es sólo en el cumplimiento final que el significado de
tales profecías quedará agotado. Sin embargo, esto no nos da derecho
para hablar de un significado doble en la profecía. Si se nos preguntara
si es permisible hablar de un significado más profundo de la Escritura
(huponoia), daríamos una respuesta afirmativa; pero es necesario
guardarnos contra una mala interpretación. Propiamente entendido, el
significado más profundo de la Biblia no constituye un segundo
significado. En todos los casos este significado más profundo está
basado sobre el literal, y es el propio y verdadero significado de la
Escritura. El significado real de la Escritura no siempre se halla en su
superficie. No es cierta la aserción de que la intención de los autores
humanos (determinada por el método histórico-gramatical) agota
siempre el significado de la Escritura, y que representa en toda su
plenitud, el significado del Espíritu Santo. Muchos de los tipos del
Antiguo Testamento señalaban en última instancia realidades del
Nuevo. Muchas profecías alcanzaron su cumplimiento final en
Jesucristo, aun cuando hubiesen tenido cumplimiento parcial en el
pasado, y muchos de los salmos dan expresión al gozo o tristeza, no
meramente de los poetas, sino del pueblo de Dios como un todo, y en
algunos casos a los sufrimientos y triunfos del Mesías. Estas
consideraciones nos conducen a lo que podríamos denominar como el
significado más profundo de la Sagrada Escritura.

La posición exegética del intérprete—la relación del intérprete con

el objeto de su estudio.
Cada creyente en particular, tiene el derecho otorgado por Dios, y
el sagrado deber, de estudiar, analizar, memorizar e interpretar las
sagradas escrituras por sí solo, o de manera individual.
No es la iglesia la que debe dominar la conciencia del individuo,
sino que ésta debe estar influenciada por la biblia.
Aunque es cierto que el intérprete debe ser perfectamente libre en
sus labores, no debe confundir su libertad con libertinaje literario. Es
libre, ciertamente, de toda restricción y autoridad externa, pero no es
libre de las leyes inherentes al objeto de su interpretación. La Palabra
escrita lo restringe en todas sus exposiciones, y no tiene el derecho de
atribuir sus pensamientos a los autores del texto sagrado. Ello requiere
entonces, de una buena EXEGESIS.
Definición: Exégesis viene de la palabra griega exago que significa
extraer, sacar, llevar o conducir fuera.
Hacer una exégesis es hacer un análisis bíblico para sacar a la
luz o extraer el verdadero significado de un texto o pasaje de las
escrituras.
¿Por qué es importante estudiar exégesis?
– Ayuda a conocer mejor la Palabra de Dios.
– ayuda a descubrir el mensaje que el Señor ha querido comunicar al
hombre
– Ayuda a Evitar la opinión propia por encima del significado
verdadero de un texto o pasaje.
– Ayuda a conocer mejor al Señor Jesús ya que Él es el mensaje
central de las Escrituras
CUATRO PASOS PARA UNA BUENA EXÉGESIS

1.- ANALIZAR EL CONTEXTO ORIGINAL EN EL QUE FUE ESCRITO EL TEXTO

A.Análisis del contexto histórico: Buscar información con respecto al autor, el
año en que fue escrito el texto, información acerca de los destinatarios, el idioma, la
cultura, etc.
B.Análisis del contexto literario: Si el texto a estudiar es:

Profecía Historia Epístolas

 Ley Sabiduría Apocalípticas
Poesía Evangelios Narración

Si el texto contiene figuras literarias tales como:

Símil Metáfora Prosopopeya Antropomorfismo

Eufemismo Hipérbole Ironía Merismo. Sal.
139:2
Sinécdoque Metonimia Alegoría Fábula
Enigma Tipo Símbolo Parábola
Antítesis Proverbios Acróstico Paradoja
Accismo diatriba Pleonasmo

2.- ESTUDIO DE LA SEGUNDA REGLA DE UNA EXEGESIS:

A. Análisis lingüístico del texto
* Estudio de la semántica (significado de las palabras).
*El contexto inmediato donde se encuentra la palabra.
* Analice el léxico (uso del diccionario).
*Uso de concordancias para revisar los versículos donde aparece la palabra
* Estudio de la morfología (formas de las palabras). Tiene que ver con el
tiempo, modo, casos de los sustantivos y adjetivos, etc.
*Estudio de la sintaxis (estructura de la oración
3. APLICAR EL MENSAJE EN EL CONTEXTO EN QUE VIVIMOS:

A. Reflexionar respecto de nuestro ambiente social. Pregúntese:

* ¿Qué está pasando en la sociedad en general?
* ¿Cuáles son las corrientes de pensamiento en el mundo y en su país?
* ¿Qué está sucediendo en su comunidad?
* ¿Qué está sucediendo en la iglesia?
* ¿Qué está sucediendo en la familia?
*¿Qué está sucediendo en nuestras propias vidas?
* ¿Qué debo hacer para responder a las verdades de este pasaje?