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Capítulo 1
Subjetividades juveniles y trayectorias educativas: tensiones y
desafíos para la escuela secundaria en clave de derecho
Claudia Bracchi y María Inés Gabbai
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Capítulo 2
El miedo a morir joven
Meditaciones de los estudiantes sobre la condición humana
Carina V. Kaplan
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los individuos emplean para con los demás una serie de imágenes que
pertenecen a categorías basadas en estereotipos sociales.
El cuerpo como portador de sentidos sociales tácitamente acordados y
diversos según cada cultura constituye una fuente sustancial de las
construcciones teórico-empíricas dentro del proceso de investigación realizado
por la autora. No es posible entender al hombre aisladamente del cuerpo dado
que este no es soto objeto de estudio de la biología. El cuerpo en tanto relación
a un contexto se presenta como espejo de lo social: se trata de signos
diseminados de la apariencia que fácilmente pueden convertirse en índices
dispuestos para orientar la mirada del otro o para ser clasificado sin que uno lo
quiera, es decir, operando desde una matriz inconsciente, en términos
sociológicos, bajo determinada marca moral o social.
También Bourdieu sostiene que los cuerpos están marcados socialmente.
Él dice que la "emoción corporal" (vergüenza, timidez, ansiedad, culpabilidad)
se manifiesta cuando las personas se sonrojan, cuando se traban al hablar,
cuando sudan y esto constituye unas de las "tantas maneras de someterse,
incluso a pesar, de uno mismo, y contra lo que le pide el cuerpo.
En referencia a las dimensiones sociales que atraviesan al cuerpo, sobre
todo en su relación con la conflictividad social, el cuerpo es el locus de aquella.
Es el lugar y topos de la conflictividad por donde pasan (buena parte de) las
lógicas de los antagonismos contemporáneos. Es en el cuerpo donde se tejen y
transitan múltiples subjetividades que, por principio, es lo social hecho cuerpo.
Hay un abanico de posibilidades de acción de los individuos dentro de un
determinado contexto funcional. Es preciso reconocer que las marcas del
cuerpo también pueden simbolizar formas de resistencia.
En la clásica investigación socioeducativa de Bourdieu y Saint Martín
sobre "Las categorías del juicio profesoral", se afirma que los juicios que se
aplican a las personas consideran la apariencia física dada por la forma del
cuerpo, el color, la cara, pero también el "cuerpo tratado socialmente", es decir,
la ropa que lleva puesta, los adornos, el maquillaje, la manera de comportarse,
de presentarse frente a los demás, las cuales son percibidas "a través de las
taxonomías socialmente constituidas", que forman parte de los parámetros para
evaluar a los demás. Al respecto, Erving Goffman analiza cómo las marcas
corporales operan desacreditando a personas y grupos en un proceso de
estigmatización que tiene consecuencias subjetivas sobre los individuos y sus
formas de relacionarse. El estigma es una categoría que hace referencia a un
atributo profundamente desacreditador, que cobra significado en un lenguaje
de relaciones.
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