UNIDAD 3.

CONCEPCIONES DEL HOMBRE.

MAPA DETALLADO.

3.1. EL HOMBRE COMO ANIMAL SOCIAL

3.2. EL HOMBRE INTEMPORAL
3.3. ANTROPOLOGÍAS FREUDIANAS
3.4. EL HOMBRE-LIBERTAD DEL ANARQUISMO
3.5. EL HOMBRE DESHUMANIZADO
3.6. EL HOMBRE POSITIVO
3.7. EL INDIVIDUO DEL EXISTENCIALISMO
OBJETIVO.
Definir el concepto de hombre desde el punto de vista filosófico y analizar sus
diferentes concepciones.

INTRODUCCIÓN.

A lo largo de los años, el hombre ha tenido la necesidad de jugar un papel

fundamental como individuo y dentro de un ambiente social, que le ha permitido
desarrollar todas sus facultades, sin embargo esas facultades no le han sido otorgadas
desde nacimiento, por lo que necesita reconocer que se encuentra inmerso dentro de
una sociedad .
Por lo tanto, es de carácter trascendental reconocer la evolución que ha tenido el
hombre desde sus diferentes conceptos, cómo el hombre ha evolucionado y ha vivido
en comunidad y cómo ha sido objeto de transformación a lo largo de los años.
Con ayuda de la naturaleza social, podemos entender y explicar al hombre, ya que éste
al encontrarse en esta sociedad con los actos de los demás, la cultura, la ciencia y todo
lo que lo rodea determina su forma de ser y de actuar. Lo que se busca por medio de
la organización social es comprender al hombre como producto de su trabajo, de sus
creaciones y de sus relaciones con los demás y así comprender su esencia.
 3.3.LAS ANTROPOLOGÍAS FREUDIANAS.
• Sigmund Schlomo Freud nació el 6 de mayo de 1856 en Freiberg y falleció el 23 de septiembre de 1939, médico
y neurólogo austriaco, considerado el creador del psicoanálisis.

• Sin embargo estos fueron los temas que dieron pie al análisis de las antropologías freudianas por lo que en 1912,
Freud escribía la primera obra de sus obras antropológicas “Tótem y Tabú” en la que emprendió la tarea, con los
datos proporcionados por la etnología, de reconstruir la historia de los orígenes.

• El tabú que Freud nos explica en sus antropologías freudianas derivado del Totemismo es el primer código
moral, que tiene un hombre, la prohibición. En toda sociedad existen por lo regular normas sociales que rigen el
actuar diario de todo ser humano, en este estudio que Freud nos hace desde hace mucho tiempo no es la
excepción y reconocemos que dentro del conjunto de relaciones sociales, existen límites claros hacia dónde
podemos llegar.

• Las antropologías freudianas, marcan el hito histórico y representan la pertenencia a una cultura concreta y que
obligan por un lado a refrenar la expresión de sus impulsos e introyectarse a las normas sociales imperantes y
que crean sociedades armónicas llenas de relaciones sociales productivas.

• La antropología de Freud conduce a una concepción agonizante del proceso educativo; toda la educación está
condenada a descubrir un camino entre los avatares de la prohibición.
Por lo tanto los anarquistas lo que buscan es la libertad, la igualdad y la solidaridad, logrando con esto una sociedad
sin gobierno, descentralizada en el que los valores mencionados con anterioridad se desarrollen al máximo sin
ninguna imposición.
 3.6 EL HOMBRE POSITIVO.
• Platón pretendió conocer el aspecto, la esencia o qué de las cosas (eidos); buscó mostrarlas a partir de definirlas.
Aristóteles, en cambio, decidió conocer la suficiencia o por qué de las cosas (substantia, ousia) y se empeñó en
demostrarlas y entenderlas. Ambos esfuerzos son, sin embargo, filosóficos (episteme) y no científicos señala
Fullat.

• También conocido como ciencia moderna, el positivismo parte de algo tangible, que está ahí y que podemos
verificar a través de la vista o el tacto. Esta corriente simplifica la complejidad de los fenómenos a la explicación
de algunos de sus elementos y algunas variables medibles, con las cuales se establecen tesis o leyes, mismas
que si resultan válidas para todo tiempo y espacio, se convierten en leyes universales. Un conjunto de variables y
leyes pueden conformar un modelo, el cual servirá para regular futuras observaciones de la naturaleza y efectuar
predicciones sobre su comportamiento.

• En este sentido, el hombre se va transformando con la educación recibida, aprende el lenguaje, el arte, la moral,
la ciencia y demás, desde un contexto social determinado; así la importancia y abordaje de ciertos tópicos serán
muy distintos si se trata de una educación liberal, una educación socialista o una educación religiosa.
 “El hombre positivo”

Empirismo Positivismo
(práctica – experiencia) Buscar lo práctico –
cómodo y útil

Liberalismo Pragmatismo Existencialismo

(libertad individual) (Valor sobre la utilidad y valor (Fundamenta el conocimiento de
práctico de todas las cosas) toda la realidad sobre la
experiencia inmediata de la
existencia propia)