El ser

Actualmente la filosofía comprende ciencias como la Teoría del Conocimiento o Gnoseología,

la Teoría del Ser, Metafísica u Ontología, la Ética, la Estética, la Lógica, la Moral o la Teoría de
los Valores, alguna rama filosófica de la Psicología, la Antropología, parte de la Sociología, y la
Teología.
Las dos grandes divisiones que se pueden hacer en filosofía son la Ontología o Teoría del
Ser y la Gnoseología o Teoría del Conocimiento.

¿Qué es el Ser? Esta pregunta no se puede contestar porque no tiene definición. El solo hecho
de definir al Ser implica reducirlo a un concepto más amplio y no existe un elemento más
extenso que el Ser.

Lo único que podemos hacer es señalar quién es el Ser.

La palabra Ser no podemos saber qué es pero para nosotros significa existir y consistir.

No podemos saber qué es existir, sólo tenemos la experiencia de existir, de estar ahí.

Podemos intentar saber quién existe. Yo existo, las cosas existen, Dios existe, y yo y las cosas
existimos en Él, o bien, yo existo y las cosas no son más que mis representaciones y no
verdaderas realidades, no son en si mismas sino que son en mi.

En cuanto al consistir, hay varias formas de consistir. No podemos saber quién consiste hasta
que no sepamos quien existe.

Cuando sepamos quién existe podremos decir que todo lo demás existe en ese ser primero y
por lo tanto todo lo demás consiste.

La Metafísica trata de contestar quien existe en si y la Teoría general de la objetividad en

general, es decir, de los objetos, trata de contestar qué es consistir.

Hegel identifica el Ser con la Nada porque no se puede decir ni predicar nada de él.

Supone una distinción entre el Ser que es y el Ser que no es, el Ser auténtico y el Ser
inauténtico. Si el Ser está compuesto de otros seres que no son él es inauténtico (ser en otro) y
si no podemos reducirlo a otros seres es el Ser auténtico (ser en si).

La Metafísica trata de contestar quién existe, quién es el Ser en sí.

La contestación natural de cualquier persona es que yo existo, los árboles existen, mi lapicera
existe, etc. Esta respuesta se denomina realismo en filosofía. Realismo metafísico.

Pero ningún filósofo afirma que todas las cosas existen porque es evidente que algunas tienen
una existencia aparente.

Los filósofos griegos descubrieron que con la razón se puede hallar lo que las cosas son y
antes de ellos trataban de hacer lo mismo pero con elementos irracionales o de fe.
Los griegos buscaron lo que tiene existencia en si, el principio como comienzo y como
fundamento. Para Thales el principio de todas las cosas era el agua, que existe como principio
esencial, fundamental.

Para Heráclito nada existe, no hay un Ser estático de las cosas, lo que hay es un Ser dinámico,
las cosas no son sino que devienen. El existir es un perpetuo cambiar.

En la práctica, por ejemplo, si creo en Dios, para mi Dios tiene existencia, Dios Es y yo existo
en Él. La esencia de Dios es la perfección y la virtud, de las cuales tengo la intuición. Dios es
pensamiento, razón y propósito, de los cuales participo como ser humano. Y en esta realidad
que es pura ilusión de los sentidos, puedo elegir Ser quien Soy o no Ser, obnubilado por las
tentaciones del existir. Mi filosofía es realista porque le doy existencia a Dios y a mi mismo en
él.

Si no creo en Dios, entonces podría creer por ejemplo que lo que existe es sólo mi
pensamiento porque de lo demás no estoy seguro, porque cambia y todos percibimos cosas
diferentes. Por lo tanto todo es un sueño. Mi filosofía es idealista porque creo que sólo existe el
pensamiento y todo lo demás es ilusorio.

Lo cierto es que mi modo de pensar condiciona mi vida, le da forma y me hace responsable de

mi destino.

Heraclito:

Vida y Obra: Hijo de Blosón (Según Diógenes Laercio, fue un hombre muy rico y orgulloso de
su conocimiento. Cuenta Diógenes Laercio que los habitantes de la ciudad de Éfeso lo
consideraban el mas sabio de los efesios le ofrecieron el gobierno de la ciudad pero el lo
rechazó: Fue maestro de Hesiodo, Pitágoras y Jenófanes. Afirmaba que "la verdadera y única
sabiduría es conocer la mente" (Dios))
Como se expresaba comúnmente en un lenguaje tan enigmático y complicado, lo llamaron "el
oscuro". Se sabe que escribió un libro titulado "De la Naturaleza"

Dividido en tres partes del universo de política y de teología. Este libro los escribió
deliberadamente oscuro para que no fuera desechado cuenta que lo ocultó en el templo de
Diana en Éfeso. El libro fue resguardado por sus alumnos llamados heraclitianos.

Pensamiento filosófico

Su pensamiento no lo expresó en un tratado de discurso continúo, sino mediante aforismos

esto es: proposiciones generalmente breves elaboradas en sentido metafórico o figurado
(mediante el uso de símbolos) lo hacía así para que el común de la gente no interpretara sus
frases.

1. Teoría del devenir:

Fragmentos: Panta - Rei "todo corre, todo fluye"
"dice Heráclito que todo se mueve y nada permanece y comparando las cosas con la corriente
de un río dice que en el mismo río no nos bañamos dos veces" (Platón en el Crátilo).
"Que todas las cosas se hacen por contrariedad y todas fluyen a manera de ríos. Que el
universo es finito, que el mundo es único, es producido del fuego y arde de nuevo de tiempo en
tiempo al eternamente todo éste evo" - (Periodo)

Explicación: Según Heráclito todo cambia permanentemente, nada permanece y si hay algo
permanente es el cambio. Heráclito afirma que el SER de las cosas es mudable y que ninguna
cosa la podemos sorprender en su ser porque ya pasa de ser una cosa a otra, según esto se
tiene que el ser es "Huidizo, que huye". El arjé de las cosas no sería entonces un elemento
(agua, aire, etc.) sino el devenir (el fluir); esto es el carácter cambiante de las cosas.
No nos podemos bañar dos veces en el mismo río porque la segunda vez el río ya es otro, las
aguas han cambiado y nosotros también. La esencia del mundo de la realidad es su
cambiabilidad. El ser de la realidad es un ser "siendo".

2. El fuego como principio cósmico: Afirma Heráclito "Todas las cosas provienen del fuego, y
en el se resuelve. Todas las cosas se hacen según el HADO (voluntad de los dioses) y por la
conversión de los contrarios se ordenan y adaptan los entes, todo está lleno de entes y
demonios" "que todo el fuego (PIRO) es elemento y que todas sus vicisitudes o mutaciones se
hacen por raridad (Calentamiento) (Densidad)"
"Que el fuego adensado se transforma en licor, y adquiriendo mas consistencia pura en agua.
Que el agua condensada se vuelve tierra y este es el camino hacia abajo. De aquí nace de
nuevo la tierra y de ella se hace el agua, de la cual proviene todas las demás cosas"

Explicación: Este concepto de fuego como principio motor del mundo que genera tanto las
cosas como los cambios de ellas, no es clara en el pensamiento de Heráclito. Por lo menos se
ha interpretado de dos maneras así:
a) El fuego cósmico (principio que da origen al cosmos).
Según esto el fuego es vida y es muerte, principio de tensión entre los contrarios, es lo que
hace ser y no ser y de donde nace y hacia todo vuelve.

Del fuego como principio cósmico se forma el alcohol. El cual por enfriamiento se convierte en
agua, de la cual surgen la tierra, el sol y todas las demás cosas (por el equilibrio entre sus
contrarios). Cuándo estos contrarios se desintegran todas las cosas vuelven al fuego original.
b) El fuego como símbolo del logos.
Para la mentalidad griega el fuego era en general dos cosas:

2) El Logos (Razón): La luz del fuego, su despedir luz y calor y su alumbrar sobre el consumo
de su combustible simbolizaba la razón. Para el mundo exterior el fuego era técnica, en tanto
que para el alma (Psique) el fuego era la razón, la luz de la voluntad y las determinaciones.
Según esto el fuego del cosmos seria una inteligencia superior que todo lo dirige. Este fuego se
manifiesta en la polis, en la inteligencia de los hombres. Pensar es tanto como hacer fuego en
las almas.
Nota: El gran pecado que cometió Prometeo contra los Dioses fue haberles robado el fuego
técnica y el fue de la razón para entregárselo a los hombres.

Existe una inteligencia ordenada que dirige los distintos cosmos:

El fuego conocimiento. (Piro-Logos) de este emanan todas las cosas y se hace presente en las
mentes de los hombres, de manera tal que el "logos" les permite tener conocimiento de
su realidad.
3) La dialéctica Heraclitiana:
Fragmentos:
*"Heráclito dice que lo opuesto concuerda y que de las cosas discordantes surge la más bella
armonía y que todo sucede según discordia"
*"Guerra es padre de todos, rey de todos: A unos ha acreditado como Dioses, a otros como
hombres; a unos ha hecho esclavos a otros libres"
*"La enfermedad hace a la salud agradable y buena; el hombre, a la sociedad; la fatiga,
al reposo"
Explicación: La dialéctica como la entendía Heráclito es una contraposición que se da en el
mundo entre cada cosa y su contrario. las coas SON porque existe su contrario, sino fuera así
nada existiría. Existe lo bueno por que existe lo malo, existe la paz porque existe la guerra, la
salud porque existe la enfermedad, etc.
Pero si las cosas se dieran, en uno de los dos extremos tampoco existirían porque se anularían
con las del otro extremo. El existir de las cosas se da a la manera de un equilibrio entre los
extremos así:
Equilibrio dialéctico: Una cosa ES porque tiene un contrario que le hace contrapeso; ahora bien
en las cosas terrenales, se tienen que dar los dos contrarios en igual proporción para que
exista una realidad equilibrada, porque en caso contrario nada existiría.
Crítica de Aristóteles al pensamiento Heraclitiano:
"Si todo fluye y nada permanece, no puede darse una ciencia ni una verdad. Naturalmente,
nuestros conceptos y nuestros juicios científicos, son estables, son esquemas. Pero si todo
fluye se nos escapará de entre los dedos aquello que tratamos de aprisionar por medio de
nuestros conceptos, y estos serán palabras huecas, pues no les corresponde ninguna
realidad".
Si todo fluye permanentemente hasta el punto que nada permanezca ¿Cómo notamos
entonces los cambios si no da permanece?. Para saber de algo es porque algo en él
permanece, si nada permanece no hay conocimiento.