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LA RADIO COMUNITARIA FRENTE A LA GLOBALIZACIÓN:
NUEVAS TENDENCIAS EN LATINOAMÉRICA
Capítulo teórico
Definir a la radio como medio, remite a una visión contenida en la literatura
existente sobre la investigación de los medios, sobre todo del modelo
comunicativo de Shannon y de Lasswell. Esta definición se halla en las primicias
de la radio, cuando se descubrieron sus posibilidades. Con la propaganda y la
publicidad, la radio es un medio de contacto, ambas tendencias se apoyan en el
behaviorismo y en una visión administrativa maculada por la pragmática del
positivismo occidental. Como la radio dio grandes pasos en países como
Estados Unidos, donde los primeros estudios sobre comunicación tenían un
avance notable, si aislamos consideraciones socioculturales, la radio se definirá
como un medio de impacto de grandes extensiones y de eficacia por la fiel
transmisión.
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Capítulo teórico
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(Attalah, 1989: 54- 58) . Como industria de difusión, la radio depende de la
masa, su clientela2. Como el primer medio verdaderamente popular, la radio
establece complicidad con su público en el comercio o el negocio del
pensamiento, que exige presencia irreal sin virtualidad por el hecho de no
interactuar el público con los programas.
¿Qué es la radio pues? Maria Cristina Mata (1998) responde lo que se lee
a continuación. Concebida a partir de esos supuestos teóricos la radio es:
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Capítulo teórico
estudia los fenómenos de producción del sonido por la energía radiante, la
realidad física del sonido y de las ondas. La radiodifusión es un sistema de
transmisión - recepción por medio de la radiofonía; es transmisión de mensajes
sonoros por ondas electromagnéticas. Esto deduce que la radio es un medio de
expresión auditiva. Sin embargo, nos atrevemos a creer que el denominativo
radio es simbólico y conceptual, pues existen distintas visiones del mismo
término desde la teoría, la técnica y otros campos del saber. La radio es también
un quehacer artístico y creativo que justifica dos aspectos de la civilización: la
posibilidad creativa y la necesidad histórica con pinceladas de curiosidad
científica. La radio no es sino lo que se hace de ella. Pero la radio tradicional es
el envio, a la velocidad de la luz, de ondas electromagnéticas por un transmisor
hacia uno o más receptores. Estas ondas ocupan una determinada longitud que
llamamos frecuencia.
La radio pasó por etapas, desde el primer transmisor creado por el físico
Hertz en 18883, hasta las nuevas tecnologías que nos permiten sintonizar vía
Internet una emisora allí insertada4. Desde Nueva Escocia, Canadá, Marconi
envió el primer mensaje que conectó el Viejo con el Nuevo Mundo en 1902
(Balle, 2003; pag. 140). Desde los años 20 del siglo pasado, se estudiaba la
modulación de frecuencia FM5, que facilitó el reavivamiento de la radio.
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Esto demostró al mismo tiempo la existencia de una recepción que verifica el hecho de transmitir como una etapa artesanal.
4
Ejemplo de esto es la ciberradio.
5
La Policía norteamericana utilizaría la FM en 1939, y pasó a manos civiles en marzo de 1954, con los primeros programas difundidos en esa
banda que presenta mayor rentabilidad por su costo menor, una calidad superior de sonido, pero con una menor cobertura.
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radiorreceptores en otros artefactos de la técnica en los que constituyen un valor
agregado, como en los carros. (Balle, 2003; pp 138-141).
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Gemeinschaft et Gesselschaft, utilizando los términos introducidos por Frederic Toennies para designar respectivamente estas dos sociedades por
las que pasó la humanidad.
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Esta concesión permitió que el 2 de noviembre de 1920, el radioaficionado norteamericano Frank Conrad creara la primera emisora a servicio
regular en el mundo.
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El reconocimiento del nuevo artefacto: la radio fue reconocida en muchas
regiones del mundo como Europa y América, nacieron los primeros
núcleos de recepción rudimentarios.
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coordinación de viajes marítimos internacionales con las ventajas de la
inalambricidad. Ocurría la marconizacion de la sociedad occidental.
Nada vale lo antes dicho sin una sistematización a la luz del juicio. Si la
radio como cultura viene hacia nosotros, por la configuración de este medio, los
productos radiofónicos deben distarse de una revista, una sala de conferencia,
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una película o un grupo musical. La radio como sistema, determina modos de
hacer, de vehicular; se necesita un Know How pues el mensaje se cargará de los
rasgos del medio por el cual se transmite. Se requiere adecuar el producto
comunicativo a vehicular.
Mario Kaplúm establece los altibajos del medio radiofónico. Sin embargo,
aquí se añaden algunos elementos sobre la radio como máquina de comunicar.
Los llamaremos ventajas e inconvenientes (Kaplum, 2000: 29-45).
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intervienen muchos actores comunicativos como una posibilidad de interacción,
no son del todo comunicativos al saber que la radio es un medio centro-periferia.
La interacción se da en el primer círculo concéntrico de los intervinientes. Ello
hace de la radio un medio antinatural de comunicación, como lo percibe Bruce
Broadhsed9 que, entiende la comunicación como actividad conjunta.
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programas con fines comerciales vendiéndolos a los interesados, otras los
difunden dos o tres veces en un horario preestablecido.
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Muy distinta en el caso de sintonía por los llamados Walkman, símbolos de la movilidad del equipo receptor.
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1.2.1- Ventajas de la radio.
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Audio Braodcasting (DAB) . Ante la numerizacion, los satélites han ensanchado
el alcance de las emisoras locales.
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comprendida la instantaneidad. La radio no necesita muchos intermediarios del
lado del receptor. La transmisión y la recepción se unen en tiempo real.
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Excepto el caso de la radio por cable como la DMX estadounidense
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En las ondas medias, se ha descubierto que ciertos árboles aumentan la potencia de recepción solo con acercárselos el radiorreceptor.
Experiencia personal. finalmente en el caso de las ondas cortas, el cuerpo humano y los espacios metálicos sirven de antena aumentadora de
potencia para una recepción más clara y efectiva.
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también la rentabilidad. La cantidad de emisoras que se empujan en el dial
cuando nos acercamos a una ciudad, testifica lo antes dicho. La radio siempre
ha necesitado un centro que puede ser una ciudad, un municipio, un barrio, una
comunidad, un espacio humano estructurado; después viene la periferia que
entra en los límites de la potencia del emisor: la lógica centro-periferia. La radio
va directa y simultáneamente hacia el receptor sin intermediarios para la
entrega: una guerra ganada contra el tiempo. Un alcance que solo depende de
la adecuación tecnológica entre transistor y receptor por lo que la no-recepción
puede ser una prueba de no-difusión.
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Basta con mencionar una computadora con los programas adecuados. La dificultad espacial para la antena y otros equipamientos no
constituyen un problema.
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hertzianas es la opción que se ha mantenido viva tras un siglo de recorrido y de
dinamismo.
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Tales relojes, ventiladores, carros, lectores de discos y jukeboxes.
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Mcluham tiene razón en hacer teóricamente de la radio un medio visual pues a través del oído se puede crear cierta visibilidad imaginaria que el
receptor es el único autor, esta autoría nacerá un impulso del emisor que no es otro que el equipo productor y realizador de programas, los que
montan y conducen este producto solo audible que el receptor consumirá
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La psicología determina que el oído es el excelente sentido del afecto, lo
que es el punto o el blanco en el cual deberá apuntar la radio como medio
auditivo. Si la comunicación grafo-visual y gestual necesita de los ojos y las
manos, la comunicación oral no puede pasarse del oído que asegura el
transporte de lo dicho hacia la comprensión humana, pues el hombre es un ser
de consumo acústico también.
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Las radios en línea o ciberradios
Las radios numéricas DAB, DXL, RDS
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Así, Philippe Breton y Serge Proulx en su obra L´explosion de la
comunicación a l´aube du XXIeme siecle 18, recogen en 4 etapas los estudios
histórico-teóricos y empíricos de la comunicación masiva de 1940 a 2000, de la
manera siguiente: de los efectos a las funciones; de los efectos a los usos y
fragmentación investigativa en recepción, Knowledge Gap, Agenda Setting y
Cultivation Analysis. (Breton et Proulx, 2002; Pág. 165).
Mauro Wolf, por su parte, se centra en los estudios sobre los efectos
desde una visión personal, sin olvidar la visión sistemática que proporciona en
sus dos obras: Los Efectos Sociales de los Media y La Investigación de la
Comunicación de Masas.
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Las consideraciones asumirán el campo de las investigaciones y su
integración en los estudios sobre la comunicación masiva, correspondiendo
modelos de estudios con sistemas de comunicación. La historia de la radio y su
relación con las teorías formarán parte de las distinciones, sin olvidar el contexto
de su surgimiento. Nuestra visión se cerrará en dos aspectos de la radio como
sujeto y objeto de estudio. Como sujeto, analizaremos la evolución de la radio y
su inserción en la sociedad. Como objeto, la radio pasará por sus aplicaciones
desde el punto de vista tecno-científico y estructural, su institucionalización y las
regulaciones jurídicas que la controlan.
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última de la especialización de tareas. La filosofía moderna, con la razón, apunta
hacia la objetividad. Las ciencias políticas, desde Rousseau, hablan del
consenso. La ley, el saber o la razón y la ciencia van a matizar toda teoría de los
medios.
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administrativa y pragmática, era muy importante conocer al público pues la
publicidad y la propaganda lo requerían. En Europa, la discusión se instalaba
entre lo público y lo privado. La información instantánea entró en lid para
reubicar prensa plana.
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La estancia del escritor cubano Alejo Carpentier en Francia también consistía en aprender el arte nuevo: el arte radiofónico.
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La primera teoría comunicológica del poder de los medios surgió gracias a
la radio. Orson Welles, con la versión de La Guerra de Los Mundos, propagó las
ficciones radiofónicas y otorgó a este medio la condición de poderoso, por el
pánico que generó. El experimento produjo el mismo efecto en Ecuador.
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Inventor de los estudios de mercado al calor de las estadísticas cuyos valores fueron tan apreciados en una cultura positivista, pragmática y
administrativa.
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La intermediación entre un líder de opinión en los grupos y en los medios,
trazará el camino de una nueva teoría comunicológica: el funcionalismo.
La noción de two step flow introdujo la psicología social en los estudios
mediológicos, complejizándolos.
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final invasión mundial de la radio a todos los rincones del mundo como África,
Asia y América Latina.
Lazarfelf publicó, en 1940, Radio and the printed page, libro que
demostraba que el interés de los oyentes correspondía con sus creencias
previas; en 1946, el mismo autor puso otra obra en circulación bajo el titulo de
The People look at Radio, donde planteó el problema de la exposición selectiva.
La teoría no se estancaba. Laswell introdujo la pregunta lineal compuesta que
ensanchó el campo investigativo: ya no es solo el emisor y la consecuencia del
mensaje o efecto, sino también el canal, el receptor destinatario, el mensaje, el
transporte…
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años durante los cuales la radio no llegó a ser un arte
verdadero” (López, 2003; Pág.9)
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En el BBC Quarterly. de 1946 a 1954 se encontraban publicadas las investigaciones sobre radio y los temas variaban: el radiograma, la radio
escolar, los programas religiosos fueron objeto de publicación.
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Aunque la radio fue muy comercial en los Estados Unidos, la legislación norteamericana preveía que las emisoras de radio y los canales de
televisión debían difundir esos programas gratuitamente en algún momento de sus tiempos de antena.
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No debemos olvidar que la FM posibilitó a la radio segmentarse a través de
distintos centros de intereses (la radio temática), descentralizarse a través de
emisoras de baja potencias (la radio local) y diversificarse a través de nuevos
servicios (la radio guía). Debemos mencionar a la miniaturización de los
receptores que sacó a la radio de su condición hogareña para transformarla en
compañera. La invención de los transistores permitía construir receptores que
cabían en un bolsillo. Luego aparecería la radio satelital, la radio digital, la radio
numérica y finalmente la ciber-radio, de la que ya hemos hablado.
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también es consumidor. Los medios proporcionan satisfacciones y gratifican
necesidades.
Para ello se entrevistaban con personas que escuchaban los seriales para
saber qué necesidades satisfacían (gratificaban). Otros estudiosos se
encargaron de investigar otros aspectos, primero de la radio, y después de la
prensa escrita. La radio ocupó el primer lugar. La CBS es un ejemplo. La
cadena de radio quería saber cómo eran las audiencias. Se estudiaron los
motivos de las personas para oír la música clásica retransmitida por radio.
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Hadley Cantril fue uno de los primeros estudiosos norteamericanos en el campo de la comunicación. Su principal aporte fue el estudio de la radio
como medio publicitario.
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radio Andre Jean Tudesq, muchas investigaciones se realizaron en Europa sobre
la inserción de la radio en la vida diaria. Pierre Bourdieu y Abraham Moles
consideraban a la radio como transmisora de conocimiento y de música. Más
tarde otros la estudiaron en su carácter informativo por los sucesos de 1968 en
Francia. Para el mismo autor, las investigaciones se dirigieron hacia el Tercer
Mundo para descubrir las posibilidades didácticas de la radio en estas regiones
que no están al día con esa tecnología de difusión. En el caso de América
Latina, toman auge las radios populares o comunitarias con las radios mineras
en Bolivia y las radios católicas en otras tierras latinoamericanas.
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Con el paso del tiempo, las investigaciones mediológicas abren su campo
para cautivar la atención de estudiosos. Los medios siguen la misma corriente,
no para demostrar o desmentir los resultados de las investigaciones de campo o
las especulaciones, sino por la diversificación en número y calidad. Para la radio,
la situación se presenta así: la nueva ideología de la comunicación o la era de la
inserción, que convoca a los receptores de todo tipo; mientras la radio
convencional no impide la existencia de la radio numérica, la radio digital y la
ciberradio.
Emisor----Mensaje------Receptor
(Canal)
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Respuesta
(Feedback)
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Estímulo-----Respuesta (efectos)
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desarrollo no une a los países, así entendemos que esta obsolescencia es una
invención de los círculos produccionistas y mercantiles para hacer fluir nuevos
productos que mayorítariamente no son más duraderos que los anteriores. No
es enemistad con la novedad tecnológica, solo creemos que el mismo ritmo no
puede ser uniformadamente mantenido por todos a la vez. Eliminar el tiempo o
reducirlo tiene sus ventajas, pero también sus inconvenientes, hecho innegable.
En este ámbito, la radio no debe disentirse del todo de las NTIC, sino
converger al incluir en sus haceres los nuevos productos tecnológicos que le son
afines. Una tecnología no elimina otra27. Las NTIC son diversas y polifuncionles
en importancia, una conciente revision de la base tecnológica de la radio permite
mantener el nivel competitivo y programatico.
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las fronteras a franquear: andar con ritmo propio en una convergencia
integradora, no absorbente.
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paradójicamente inclusivos, podrían hacer remontar el tiempo hacia la Segunda
Guerra Mundial, cuando más necesario se hizo el cálculo en materia militar.
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libertades de expresión y de información en el ciberespacio. No podemos omitir
la ausencia de un aspecto que la Fundación debería encerrar: el control de los
contenidos.
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Si los expertos en ciencias informáticas pensaban en Internet
desde los inicios de la década de los 60, si una red de
comunicación por computadoras fue instalado en 1969, si
comunidades informáticas interactivas de científicos y de
hackers fueron constituidas desde finales de los 70, para los
sencillos particulares, para las empresas y para la sociedad
en general, Internet nació en 1995. (Breton et Proulx, 2002:
293)
Internet como red no existe en si; es más bien una convergencia entre
redes que solo los protocolos TCP/IP controlan. El encaminamiento de los
mensajes no están regidos por un orden lineal para llegar al destinatario, el
recorrido puede calificarse de laberíntico, solo la anchura de la banda y la
ultraprecisión en la identificación garantiza la llegada.
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Un factor importante a la existencia, o al nacimiento de la Web, lo
constituyen las herramientas de acceso relacionadas por una palabra, un ícono.
Este conjunto considerable de elementos como textos, gráficos, imágenes y
sonidos, enlazados hipertextualmente en una unicidad de lenguaje html, queda
posibilitado por una conexión entre servidores. 29
29
La CERN, al conceder sus derechos de invención del lenguaje constituye un avance para la metared, ayudó a que elementos como los
buscadores, los directorios, los portales y las ramas de servicio tengan por qué existir.
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Si todavía no todos los humanos conocen la radio o el periódico, la computadora
nunca será distribuida como el aire. La red puede unir a muchos mediante una
revista electrónica o una teleconferencia; los foros de discusión, conferencias
electrónicas y chats; o de uno a uno a través del correo electrónico o del Chat.
La miseria humana se reflejará en Internet si sigue como el medio de los
tenientes y de los pudientes. Siempre que exija una intervención basada en el
saber específico, Internet será de un grupo y no de todos pues su ternura
cronológica no permite hablar todavía de una cultura popular del medio que es;
tal vez tendremos que esperar un siglo como la radio para una visión más
positiva.
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Estos dos se confunden a veces a través de la interactividad que la red facilita para una construcción conjunta y multipolar de los mensajes.
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Tras exponer estas condiciones de la realidad virtual, que reducen el
poder simbólico de la radio tradicional y de los demás medios por la
delocalización o la deterritorialización31, la visión se inclinará en doble sentido: la
desterritorialización32 como una primera columna donde reposa la
mundialización frente a las NTIC como herramientas, sin dejar atrás a Internet.
En epígrafes anteriores, mencionamos el triple encuentro que posibilitará la
existencia de la megared de telecomunicaciones.
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El lugar como condición de existencia, la ubicación como ocupación de espacio.
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Destierro sin exilio pues es la ocupación de toda la tierra.
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Otra fase de la radio, relacionada con Internet, es una posibilidad
ingenieril que tecnológicamente aporta mejoría para la red de redes: la radio
facilita el alcance a Internet. Cuatro soluciones se exhiben para la modalidad de
Internet Rápido como el renacimiento del nuevo medio, son: el satélite, el cable,
las soluciones DSL (Digital Subscriber Line) y sus derivadas ADSL y SDSL
(Assymetric Digital Subscriber Line y Symetric Digital Subscriber Line), y el
enlace radio33.
La ciberradio es una moda por el bajo costo que exige. Muchas emisoras
vierten su programación en Internet sin ninguna forma de controlar las entradas
y crear condiciones para interactuar con los ciberoyentes, es otro canal de
distribución.
33
Francis Balle describe el enlace radio de la siguiente manera: LMDS→ Local Multipoint Distribution Service: la consistencia de esta opción esta
en alcanzar los últimos kilómetros de una región aislada, pero poblada. Dispositivos de transmisión y de recepción interconectados por un enlace
radio permiten una distribución simétrica de 2 a 45 megabits/segundo. Las estaciones de bases, redes point a multipoint son enlazadas a una
central por radio. Otra variante es la red Wifi→Wireless Fidelity o fidelidad inalámbrica, se conoce también por Ethernet Radio. ¿Acaso, no es la
radio el medio del éter? Ethernet Radio es una red local radioeléctrica RLAN (Radiocommunication Local Area Network) que permite un acceso
mediante un protocolo de comunicación éter a los servicios de Internet con un flujo de 2 a 11 megabits/segundo en una banda de frecuencia de 2.4
Gigahertz.
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1.5.2.1- Dificultades de Internet para la radio.
Internet reemplaza a las ondas cortas que los jóvenes ignoran. Este
estrato de la población es el más vertido a la navegación virtual por lo que la
radio por Internet seria una gran ventaja en materia de captar audiencia. a
continuación enunciaremos las dificultades de Internet algunas ya citadas:
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La libertad facultativa de la antena y del transmisor permite
conectarse desde cualquier lugar y difundir siempre que exista conexión
por banda ancha.
2. salas de chat,
3. encuestas en línea,
La segunda mitad del siglo XX está compuesto por hechos diversos que,
desde el plano político, social, económico, cultural… han hecho fluir muchas
palabras y visiones. La bipolarización del mundo, la creación de bloques
regionales, los procesos de independencia y de liberación nacional, la
emancipación de las minoridades, los avances de la ciencia y la técnica, la
invasión del espacio, nos hacen entender que vivimos una nueva era sin
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cambiar de orden. Las telecomunicaciones perfeccionadas y los avances de la
informática contribuyeron a empequeñecer el mundo con la reducción de las
distancias. La posmodernidad avanza con una visión innovadora, que alude a
una libertad y un sentimiento de bienestar en un libre enfrentamiento de todas
las fuerzas.
El subcomandante Marcos los llama la Tercera Guerra Mundial porque loa países subdesarrollados o del tercer mundo no habían participado
activamente en la dos primeras guerras.
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Checoslovaquia y Bosnia Herzegovina.
36
Caída abrupta de la Unión Soviética.
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transcurrieron, la ideología del globalismo 37 ha sido conducida a penetrar el
pensamiento de los habitantes de la tierra38.
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Quasi-estancamiento de la capacidad y de la posibilidad de
creación.
La incertidumbre mundial.
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transforman en periferias consumidoras de todo a todos los que supieran elegir
su consumo, consumen todo menos lo que producen 39.
39
Las repercusiones son tan fuertes que ya más nadie visita el sastre, la modista o el zapatero locales, la simplísima opción es ir de tiendas. A los
ancianos solo les queda el recuerdo y la nostalgia, a los jóvenes solo les quedaría la historia que los abuelos querrían nostálgicamente contar. El
proceso de reproducción se estanca para que desaparezca y muera la cultura.
40
Fue publicado en agosto de 1997 en Le Monde Diplomatique bajo el titulo ¨La Cuarta Guerra Mundial ha empezado¨
41
Tal actuación requiere de un alto nivel de conciencia local y campal a la hora de definir una posición segura con utilidad y efectividad a largo
plazo frente a intereses breves y rápidos. La importancia de esta oposición esta en el lugar de la lucha.
42
Si la Revolución Francesa pudo aleccionar al mundo para un cambio de sistema, desde su carácter burgués, con la ruptura del feudalismo y la
monarquía hacia un régimen constitucional periódico, republicano, con alternancia de los partidos, a nivel mundial –a no ignorar los nostálgicos de
Europa y de otras partes del mundo con alguno u otro tipo de realeza algo honorífico y obsoleto- ; si la Revolución Haitiana ha logrado
desequilibrar el segregacionismo, el esclavismo, el colonialismo en América, las dos Revoluciones han tenido una trascendencia global y regional
respectivamente
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Capítulo teórico
Desafortunadamente por su aporte, puede gangrenar todo un sistema social,
cultural, político, cuando todos la veían con visión economicista. Le basta con
desarticular y neutralizar la conciencia y la defensa de lo local, valiéndose de
medios de extensión y de expansión, así establecerá sus bases tentaculares en
el mismo estilo43 de vida.
43
Transformándose en nuestra misma rutina de llevar blue Jean, T-Shirt y gorra con calzados deportivos, de escuchar baladas en inglés o el mismo
modo de hacer radio y televisión.
44
Sin dejar el aspecto económico sobre el cual descarga erroneamente el concepto y su proceso
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Capítulo teórico
cuantiosas riquezas y extenso poder, colapsó el modelo por la incomodidad de
las demás ciudades griegas que se sentían explotadas por el sistema. Aquella
globalización, si es que se le puede nombrar así, responde a una estructura
asemejada a una regionalización, arquetípico a la Unión Europea con el despojo
de toda postura profética. Sin una visión reiterativa de la historia, quisiéramos
significar que la globalización enfrenta un desafío: las periferias humanas ante
este proceso perciben que son perdedores. Como resultado se volcaron contra
las estructuras gubernamentales en busca de soluciones rápidas. América Latina
es un ejemplo. Otra fase del desafío es transformar el empoderamiento local de
una negativa habilidad a obstruir la globalización en el poder positivo para la
construcción de una globalización que sirva a la comunidad mundial.
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entiende Raymond Aron en su obra Paix et Guerre entre les Nations donde este
estudioso enuncia que es un conjunto constituido por unidades políticas
que mantienen relaciones regulares entre ellas y que son capaces de
implicarse en una guerra generalizada.
45
Donde puede morir un Milosevic pero no para encarcelar a un George Bush
46
Perdonen el préstamo
47
En la primera etapa de la globalización, las supuestas teorías auguraban la incondicionabilidad del progreso y del bienestar, las tensiones serian
niveladas en un mundo donde el poder estatal seria irrelevante en lo administrativo. Esta irrelevancia se observa en los Estados de aquellos países
que sufren los efectos de la globalización. Un Estado que decide sacar a su pueblo de este sufrimiento cobra relevancia en el plano local y nacional
por una parte, por la otra sabemos que los límites del Estados son territoriales.
48
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Capítulo teórico
responde a una teoría ideológica conocida como el globalismo, válido también
para la comunicología.
48
Nosotros traducimos la versión inglesa
49
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3. una tercera razón que empuja hacia arriba la ideología globalista
está contenida en la precedente en el sentido de que el incremento
de las armas de destrucción masiva va paralelamente con un peligro
de no respeto que puede provocar una guerra nefasta para la
civilización entera. Pues la desaparición de las fronteras en
beneficio de un solo estado mundial disminuirá precisamente el
riesgo de tal guerra.
50
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Cese de la competencia entre las culturas nacionales y su extinción
gradual.
49
La Radio Exterior tradicional como sistema exclusivo de difusión del Estado (de España, Holanda, Alemania, VOA; BBC. Moscú, Habana) queda
superada por la nueva situación.
50
Era por las cuales aquellos amateurs de la telecomunicación interactiva socavaban su sed que hasta nuestros días no se ha menguado
51
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como la Voz de América, y Radio Francia Internacional, cubren prácticamente el
mundo. Un sencillo jingle promocional de la última nos dice todo aquí transcrito:
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radionovela, la utilización de la banda FM y otras adaptaciones, son formas de
mundialización en la radio.
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En este sentido, los actores de la radiodifusión adoptan una posición.
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compartido en el planeta. Constituye una de las mayores realizaciones de la
civilización y acompaña al hombre en sus grandes debates secretos en el
comercio de las ideas y del mercado simbólico; sabe representar todos los
sectores de la sociedad porque es un gran reflejo de las realidades de la vida.
Finalmente, la civilización en curso tendrá que seguir su deambular con la radio
que cada día se presta al servicio de la historia y la cultura y como todas las
realizaciones humanas, pasará también a ocupar su lugar en el museo del
tiempo,; pero veamos cómo una región específica se apropia de ella.
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dejado países en peores condiciones con un México en el norte geográfico sin
dejar su lugar del sur geopolítico y económico.
53
Wikipedia, Enciclopedia en linea.
El término Latinoamérica, fue introducido por primera vez por el Imperio Francés de Napoleón III, durante su proyecto político-militar en México, y
ha ido evolucionando para comprender un concepto de características culturales, étnicas, políticas, sociales y económicas similares.
En estos países se observan muchas similitudes debido a su larga historia en común como territorios coloniales de España y Portugal y en menor
medida de Francia, entre ellos se observan también variaciones lingüísticas, étnicas, sociales, políticas, económicas y climáticas.
Actualmente el término Latinoamérica implica un sentido de supranacionalidad mayor a la de los estados-nación, sobre las que se circunscribe su
definición.
Dicho sentido supranacional confluye en diferentes iniciativas comunes que tienden a la formación de organismos políticos que la articulen, como la
Comunidad Sudamericana de Naciones.
Este término suele aplicarse erróneamente a países no latinos de América Central (Belice), América del Sur (como Surinam y Guyana), y el Caribe
(decenas de islas de habla inglesa, francesa y holandesa) por el solo hecho de que su territorio no está ubicado en América del Norte. Por esta
razón las naciones del Caribe reclaman su propia identidad cultural y geo-política separada y exigen que la región se denomine América Latina y el
Caribe.
Algo similar sucede con algunas ciudades estadounidenses de influencia hispana (como por ejemplo Los Ángeles, Miami o San Diego). Sin
embargo se discute si los chicanos, hispano-hablantes que constituyen la población originaria de California, deben o no considerarse como un
pueblo latinoamericano. Por otra parte, cada vez se utiliza con mayor frecuencia el término latinoamericanización de Estados Unidos, para referirse
a la creciente proporción de habitantes de este origen en ese país y a la notable persistencia entre los mismos del idioma y cultura
latinoamericanas, así como su evidente capacidad de penetración en la tradicional cultura anglo-norteamericana.
En contraposición hoy en día las provincias de Canadá de habla francesa, no se identifican con América Latina, aun cuando están incluidas en la
acepción literal del término. Sin embargo algunos ciudadanos de la provincia canadiense de Quebec sí se sienten identificados con la acepción
amplia del término.
54
Hasta nuestros días los aztecas, los mayas, los incas y otros grupos humanos y civilizaciones precolombianas menores mantienen su vigencia
que pueden encontrar testimonio vivo en Cuzco, Macchu Picchu, Tical, etc…
56
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grupo es el hispánico como colonizador de población y de explotación en los
siglos XVI y XIX; finalmente la africanidad, que fue un elemento de sufrimiento
por la condición esclavizante de su llegada en America. Una parte perdida de la
memoria africana que se reconstituyó en América, sin olvidar el sincretismo que
logran formar los descendientes africanos en la región. El mundo occidental fue
cruel -y lo sigue siendo- con África y América. Todo ello forma un producto
diverso pero conciliable.
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Capítulo teórico
masiva de la transmisión de una pieza operística de Richard Wagner, fue el
primer programa difundido a público abierto en América Latina. Raymond
Fessenden ya lo había realizado en la Navidad de 1906 en Canadá a un alcance
periférico de kilómetro y medio. La historia, en Uruguay, no fue distinta. Un
trabajador de General Electric repitió la proeza argentina en la azotea del Hotel
Urquiza.
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Capítulo teórico
Paulista de San Pablo. El 9 de marzo de 1901 el padre Landell de Moura
obtiene, por su invención, la patente 3299 para un aparato destinado a la
"transmisión fonética a distancia, con hilo o sin él, a través del espacio, de la
tierra y el agua"55. Con dificultades, Landell consigue en Estados Unidos tres
cartas de patente para un "transmisor de ondas", precursor de la radio, el 11 de
octubre de 1904; "teléfono sin hilo" y "telégrafo sin hilo", el 22 de noviembre de
1904.
59
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Capítulo teórico
la departamentalización especializada de cada emisora en distintas ramas de su
estructura: información, recursos humanos, arte. Se ha podido lograr la
dinámica, la rapidez, la intensidad. En el sector material, se ha notado la
aparición del sistema por control remoto de las unidades móviles y el uso del
teléfono para mejorar la transmisión lejana, logrando así la instantaneidad.
A unos escasos tres años para tocar la década de los 50, apareció una
nueva modalidad de radio. Se ha conocido bajo numerosas expresiones
apelativas como radio comunitaria, radio ciudadana, radio local, radio educativa,
radio popular, radio alternativa, que se benefiacia a pesar de sus altibajos
semánticos. Pero lo importante en esta nueva radio, es el grado de participación
que ha aportado y las relaciones que ayudó a tejer entre pueblo y radio. A esta
topología dejaremos un espacio específico, ya que en derededor gira nuestro
trabajo.
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Si el nacimiento de la radio latinoamericana fue de iniciativa personal, sin
otro interés que no fuera de experimentación y curiosidad, el proselitismo
político, la competencia bestial conocida como el capitalismo radial, tiende a
sofocar el universo previo con la desaparición de emisoras pequeñas que no
pueden lanzarse a esta lucha sin merced de las grandes emisoras o cadenas
radiales. También deberíamos mencionar la rigurosidad de las regulaciones
estatales que tienden a hacer desaparecer, a través de la ilegalidad, a las
emisoras de pequeño presupuesto. Estas no pueden responder a las exigencias
de la administración pública de un lado, y a la competencia, de otro. Sin
embargo, la región tiene el mérito de inaugurar una tipología de radio pese al
desconocimiento de los sectores centrales a la hora de considerar y distinguir al
sur en las improntas de la humanidad. América Latina dio al mundo la radio
comunitaria que va de la mano con su modelo de comunicación, la comunicación
interactiva o participativa.
61
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56
medios . Esta popularidad se debe al nivel de egresos que exige la radio en
materia de instalación de una emisora y la consecución de los receptores. Otras
razones contribuyen a esta realidad, según López Vigil:
56
Las estadísticas indican que el 95% de los hogares tiene, al menos, un receptor de radio. Este porcentaje debe estar rondando ya el 98%.
Gonzalo Ortiz. En el Alba del Milenio, Quito 1999. Tomado en Lopez Vigil, Jose Ignacio. 2006. Ponencia presentada en Lyon Francia, Contrinucion
electronica del autor y el profesor Jean Jacques Chaval.
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2.1.2- La radio comunitaria latinoamericana.
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el progreso de estas emisoras que hoy se empujan en el dial de la frecuencia
modulada.
Llamada tambien radio popular, la radio comunitaria reúne los rasgos que
mencionaremos a continuación:
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2. la horizontalidad de su posición para dar voz a todos y debe entretener,
educar, informar, velar y mejorar.
2.1.3- LA COMUNIDAD
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lograr grandes cosas a costo casi insignificante pues los miembros de la
comunidad se encargan de producir lo que les es útil.
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Ahora que hemos planteado una posible definición de comunidad,
revirtámonos en aclaraciones sobre las denominaciones para esta tipología de
radio.
La radio comunitaria puede ser una cuña nominativa vaga por la quasi
imposibilidad de controlar tecnológicamente el alcance de una emisora creada
para una comunidad específica, con tecnología convencional de difusión y de
recepción. Creemos que las emisoras siempre padecen de la imprecisión en
materia de espacio de cobertura. Una emisora que lleva el nombre de una
municipalidad puede sintonizarse fuera de los límites geoadministrativos de la
misma. Esta denominación fue acuñada por la AMARC en los años 90 del siglo
pasado para fomentar un movimiento democratizador de la palabra. Este modelo
implica la construcción de comunidad bajo códigos radiales específicos (Jean,
2003).
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Otro error frecuente es vincular ciudadanía con edad. En
algunos países, te dan la cédula de identidad a los 18 años.
Como ya eres mayor de edad, puedes elegir y ser elegido.
Pero una ficha emplasticada no hace la ciudadanía, entre otras
razones, porque mucha gente no tiene siquiera ese
certificado. En Perú, fruto de la exclusión, la mitad de las
mujeres rurales no dispone de DNI.
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Con la formación de los Estados modernos, este primer
significado de ciudadanía se amplió. Los hombres y mujeres
dejaron de ser ciudadanos de una ciudad y pasaron a ser
ciudadanos de un estado-nación. Transitaron de la ciudadanía
citadina a la ciudadanía nacional. Se es ciudadano de un país,
no de una urbe.
58
Arturo Escobar tiene un artículo publicado en la compilación realizada por Eduardo Lander y editada por la Editorial Ciencias Sociales de La
Habana bajo el titulo La Colonialidad del saber. El articulo de Arturo Escobar del Departamento de Antropología de la Universidad de Carolina del
norte se titula El lugar de la naturaleza y la naturaleza del lugar: ¿globalización o posdesarrollo?
59
El inquieto párroco de la aldea colombiana de Sutatenza, Joaquín Salcedo, instaló en aquel año allá una elemental estación radiodifusora de
corto alcance para llegar a los campesinos algo alejados de su circunscripción con mensajes religiosos. Poco tardó en agregar a la finalidad
evangelizadora la intención alfabetizadora. Y, ante la acogida de los campesinos, tampoco demoraría mucho en añadir a su emprendimiento otros
fines educativos en campos como la salud y la agricultura misma.
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especialistas de la radio en Latinoamérica, como Luis Beltrán 60 que lo enuncia
como:
60
Discurso de Luis Ramiro Beltran Salmon COMUNICACIÓN PARA LA DEMOCRACIA: LA RADIO POPULAR Y EDUCATIVA EN AMERICA
LATINA en el marco del Festival de Radioapasionados y Televisionarios de América Latina y el Caribe, Quito, Ecuador, Noviembre 21-25 de 1995.
Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina (CIESPAL ). Ver las publicaciones de www.grer.fr
70
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comunicación distante de los gustos masivos¨ (López Vigil,
2005)
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Europa. También es cierto que en América del Sur las Radios
Comunitarias son Populares o Educativas y en África Rurales o
Locales¨.
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espacio mediático aunque hoy se apunta teóricamente hacia una posible
eliminación de las categorías tiempo-espacio en un universo de máquinas,
códigos e interacciones hiperreales.
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sociocultural responsable de poner la voz de las minorías en
el aire para una participación ciudadana activa.
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mismas radios comunitarias más puras en algún estado de su
evolución y otro diferente, como el caso de las emisoras
norteamericanas de servicio público que se han transformado
notablemente en la época Reagan¨. (Villafaña, 1998)
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democracia en América. (Breton et Proulx, 2002) ¿Qué democratiza a la radio
comunitaria? Sería una interrogante de muestro ámbito ocupacional.
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trabajado por autores como Jurgen Habermas, teórico de la escuela
frankfurtiana.
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Pero el espacio publico no es el componente físico del paisaje, sino el
referente de una naturaleza labrada, percibida, transformada, interpretada y
sublimada por una sociedad o una fracción de esta. Es un territorio padecido de
una organización o de la red de transacciones relacionales entre los actores
sociales. ¿Quiénes son los actores para la radio comunitaria?
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no pueden decir lo que quieren y necesitan, una vía de denunciar o de declarar
todo cuanto lo plazca.
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Ello puede encerrarse en la impregnación de la comunicación en la rutina
sociopolítica y otros aspectos de la vida. Pero las aspiraciones son interactivas.
De hecho, lo que justifica los efectos de la política, la economía y otros campos
en la radio comunitaria, entra en la dinámica de identificación misma y de
distinción de la radio popular. Los párrafos que siguen aportan luces necesarias.
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psicología que la cubre o la sustenta. Resulta imposible promulgar una ley que
regule lo desconocido. La práctica científica tardó en saber que existía en
espectro radioeléctrico, lo que puede revelarse claramente a partir de los
primeros actas61 (Balle, 2002), tomados por los norteamericanos sobre la radio y
las primeras instituciones creadas para la supervisión y la explotación de dicho
recurso.
61
De acuerdo con la Radio Act de 1912, era el Secretario de Estado norteamericano del Comercio que atribuia las licencias de explotacion a las
estaciones de radiodifusión. La Radio Act de 1927 dejó creada la FCC como instancia que reglementara relativamente el uso de las frecuencias a
nombre del interes publico. El congreso adoptó en 1934 dio fuerzas y aclaraciones a la Radio Act de 1927 y toto candidato a una licencia de
radiodifusión debe justificar que es digno de tenerla juridica, tecnica y financieramente. Balle, 2002. Pagina 316.
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1948 por la Asamblea General de las Naciones Unidas,
estipula en su artículo 19: todo individuo tiene derecho a la
libertad de opinión y de expresión, lo que implica el derecho
de no ser perseguido por sus opiniones y el que buscar, de
recibir y de expandir, sin considerar fronteras, las
informaciones y las ideas por cualquier medio de expresión
que sea¨
Ahora veamos la expresión del inciso tres (3) del mismo artículo que reza
lo siguiente:
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"...en principio la libertad de expresión requiere que los
medios de comunicación estén virtualmente abiertos a todos
sin discriminación o, más exactamente, que no haya
individuos o grupos que a priori, estén excluidos del acceso a
tales medios, exige igualmente ciertas condiciones respecto
de estos, de manera que, en la práctica, sean verdaderos
instrumentos de esa libertad y no vehículos para restringirla.
Son los medios de comunicación social los que sirven para
materializar el ejercicio de la libertad de expresión, de tal
modo que sus condiciones de funcionamiento deben
adecuarse a los requerimientos de esa libertad. Para ello es
indispensable la pluralidad de medios y la prohibición de todo
monopolio respecto de ellos, cualquiera fuera la forma que
pretenda adoptar...”.
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mayor número de destinatarios..." (Opinión Consultiva 5/85,
Cons. 31)
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Estas regulaciones no deberían llevarse a cabo omitiendo el pensamiento
internacional acerca de la cuestión.
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Sin hablar del Informe MacBride y de la globalización, las radios
comunitarias son una situación mundial a considerar en planos universales
vertidos en lo local, ya que Latinoamérica lleva más de medio siglo de cultura
radiofónica comunitaria. Ahora que la tendencia se ve más democrática en los
gobiernos nacionales, sin mencionar las excepciones que pueden en ciertos
casos saltar a la vista, el modelo centralizador no está de porte con la dinámica
de los pueblos. Los canales alternativos son una realidad a asumir y no a
combatir, se mueven de una resistencia popular a una creatividad salvadora de
los rasgos locales. Hay que considerar la relación entre medios de comunicación
local e identidad frente al imperialismo cultural.
62
Lopez Vigil cita lo siguiente: entre 1985 y 1986, en el último año de su mandato presidencial, el brasileño Jose Sarney distribuyó mas de 1000
frecuencias de radio y de television entre sus partidarios. El 26 de agosto de 1994, el gobierno uruguay decreto el cierre arbitrario de CX 44 Radio
Panamericana. Sin esperar la decisión de la justicia, el presidente Lacalle regaló la frecuencia a un amigo suyo, Nelson Marroco.
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nuevos como antenas y transmisor. La otra opción puede ser la adquisición de
segunda mano o de préstamos cuando surge un problema técnico.
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Se han constituido en satélites del pueblo cuando no hay esperanza porque se
hayan silenciado por cuestión de interés. Lopez Vigil (2006) nos plasma tres
ejemplos concretos que son las Radios Fe y Alegria de Venezuela 63,
Pachamama de Bolivia y La Luna en Ecuador que se han constituido en
elementos mantenedores de la estabilidad en los respectivos países.
63
Radio Fe y Alegría fue la única voz independiente en el dial venezolano que desenmascaró la supuesta renuncia del presidente Hugo Chávez el
11 de abril 2002. El golpe de estado, fraguado con la directa complicidad de los grandes medios de comunicación, se revirtió en apenas 48 horas
gracias a la valiente movilización popular.
Radio Pachamama, en la ciudad de El Alto, Bolivia, transmitió en directo bajo los helicópteros, en medio de la balacera, y jugó un papel protagónico
durante la llamada Guerra del Gas, en octubre 2003, cuando los movimiento sociales expulsaron al presidente genocida Gonzalo Sánchez de
Losada.
Más recientemente, en abril 2005, Radio La Luna acompañó y aglutinó a la población de Quito, Ecuador, indignada ante las arbitrariedades del
presidente Lucio Gutiérrez. Los “forajidos” y “forajidas” —así los tildó el gobierno— se lanzaron a las calles de la capital y lograron, después de
varios días de resistencia, botar al deslucido presidente.
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que, junto con su geografía propensa a crear comunidades aisladas, propicia un
carácter diverso. En el plano sociopolítico, la región tal vez más rica del mundo
conoce una historia fragmentada, cuya evolución marca fuertemente los
discursos mundiales de los últimos 25 años: el paso de las dictaduras hacia los
gobiernos izquierdistas, pasando por unos gobiernos de tendencia derechista y
servil al imperialismo y al neoliberalismo, hace de la subregión un espacio muy
removido en todos los puntos de vista.
La investigación académica,
La territorialidad.
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Es una manera socialmente producide de hablar y de pensar
sibre un topico. Se define con referencia al area de
experiencia social adquiere sentido, al lugar social donde ese
es hecho el sistema significante por el cual este sentido se
crea y circula. Un discurso es, en sistesis, un modo
sociialmente localizado para producir sentido sobre un area
importante de la experiencia social.
64
El negocio de las ideas exige una clara diferenciación entre la expresión, la argumentación y la información a la hora de escenificar la palabra, de
dar una forma al discurso. Así la retórica no es tan obsoleta como la Academia nos la quiere reflejar
65
Hablamos de la palabra, no hemos llegado a la gramática para entonces estar hablando de la estructura oracional
66
Ver Noznick, COMUNIDADES DE INTELIGENCIA COMUNICATIVA: Desafíos y oportunidades de la ciencia de la comunicación ante el
desarrollo tecnológico.
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producción. Puesto que todo discurso es un acto 67 (de palabras) o entendido por
palabras según el modelo de la traducción en la escuela de los estudios
culturales, por lo tanto es un acto de comunicación que responde a reglas y
normas que la gramática regirá.
67
Los silencios tambien dicen algo que las palabras pueden traducir en otras circunstancia como en un libro que no puede revelar o plasmar la
intonacion. Este acto encerrado en una morfología y un estilo especifico, dependiéndolo todo de las artes que tienen a la palabra como materia
prima, y que como palabra requiere de elementos muy importantes como la entonación vocal (sustancia testigo) que la escritura no puede
contener, de gestos y silencios en función complementaria según los medios (radio, televisión, cine, teatro, música…), finalmente está lista para ser
puesto en escena.
68
¡Una visión persuasiva de la comunicación!
69
Los cuatro son el gesto, la oralidad, la imagen y la escritura.
70
El sonido natural o artificial recorre leguas imaginarias desde esta intimidad entre una madre y su bebé hasta esta arenga política pronunciada
en una gran plaza frente a cientos de miles de espectadores mientras que la radio, la televisión e Internet se encargan a transformarla en un acto
mediático-ceremonial como lo fueron los funerales de la princesa Diana, del papa Juan Pablo II… o del primer paso del hombre en la luna. La voz
es la traductora final, la que rinde cuentas para los demás medios: el arma de la oralidad.
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exige un cuidadoso caminar entre espinas epistemológicas, metas, límites y
gustos.
La radio existe por motivos personales del emisor, por intereses colectivos
de la audiencia y por la interacción entre los dos. Una vez que la emisora esté
en el aire es de obligación emitir mientras es de voluntad recepcionar. Los
actores de la radio escogerán un lenguaje para un discurso capaz de hacer una
radio dentro de los imaginarios. Este lenguaje, que nivela los grados de
competencias entre el emisor y el receptor, permite la codificación y la
decodificación del mensaje. Todo discurso útil en su contenido, pero ininteligible
e indescifrable a la recepción, es una prédica en el desierto y el vacío porque oir
es sensorial y escuchar es consciente. El lenguaje seleccionado debe ser,
según Mario Kaplúm (Kaplúm, 2000; p. 52), la ley del menor esfuerzo, sobre
todo para los oyentes, añadimos.
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recepción: desde el conjunto de experiencias materiales y simbólicas de los
receptores. Lo que nos lleva a considerar, al preguntarnos desde dónde, a
quiénes y cómo dicen las radios comunitarias, nos estamos planteando desde
dónde y quiénes son constituidos como destinatarios y qué condiciones de
escucha se prefiguran. Los medios masivos, a través de sus discursos, difunden
textos. Los discursos también son "leídos" según una particular gramática donde
los medios formaron a los receptores.
71
Con el advenimiento de las nuevas tecnologías de la comunicación, el factor geográfico como espacio se esta perdiendo un poco hacia la
adopción de un criterio virtual en materia de recepción o de audiencia.
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Capítulo teórico
Decisión o realización necesaria, la radio comunitaria no tiene una
expectativa limitada de vida, puede desaparecer a unos meses de creada o
resistir el tiempo para trascender como testigo de la historia viva de un lugar. La
segunda posibilidad, casi siempre la opción adoptada o vislumbrada, exige un
proceso de gestión multidimensional, como vemos en los epígrafes definidores
de la radio comunitaria. Dentro de estas dimensiones, una es la económica, que
definimos como: las formas que la emisora adopta para autosustentarse en
el entorno, la selección de vías de financiamiento, una visión
administrativa de los recursos y puntos de vista económicos.
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Capítulo teórico
La gran diferencia entre este tipo de radio y las demás, consiste también
en su modo de atender sus necesidades económicas y financieras, que abarcan
a la totalidad de la estructura; ya sea en materiales y equipamientos para su
consecución o en el mantenimiento de todo el cuerpo de la emisora incluyendo a
la fuerza trabajadora que bien sabemos una parte es asalariada.
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LA RADIO COMUNITARIA FRENTE A LA GLOBALIZACIÓN:
NUEVAS TENDENCIAS EN LATINOAMÉRICA
Capítulo teórico
La tipología comunitaria de la radiodifusión nació con tres décadas de
separación cronológica con la radiodifusión. Seis decenios han transcurrido.
Durante ellos, numerosos encuentros se han desarrollado en el mundo entero.
El Informe MacBride, publicado en 1980, ha erigido un panorama que nos dice
mucho desde su tútulo: Un solo mundo, voces múltiples.
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Capítulo teórico
América Latina es un arma contra la homogenización cultural, pues es un
elemento salvador del contexto local de la cuestión civilizatoria y en la unidad de
los terrícolas que viven en esta región.
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Capítulo teórico
cumpleaños u otra actividad que parece banal; sin embargo, no lo es, pues el
público lo espera; podemos también filtrar los programas de micrófono abierto
que las emisoras hacen para que los pobladores vengan a denunciar, a felicitar,
a sugerir o a quejarse. No debemos en ningún pretexto ignorar la cuestión de la
correspondencia que puede verse en las cartas y los correos electrónicos. Más
lejos encontraremos espacio dedicado a este aspecto. Quisiéramos adjuntar la
cuestión de la sostenibilidad social e institucional de las emisoras comunitarias
de América Latina, que conocen situaciones difíciles desde su primera aparición.
Es la contemplación de los aspectos legales y jurídicos del asunto. Después
vendrá el aspecto de apoyo como los contactos establecidos entre emisoras e
instituciones locales, regionales e internacionales. ¡A analizarlos pues!
2.3.7- La territorialidad.
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Capítulo teórico
Debe quedar claro que la radio comunitaria encuentra sus factores de
identidad en que la ligan con un territorio, espacio geográfico capaz de
converger o enfocar hacia un punto la lengua, cultura, modo de vida. La
aterritorialidad y transterritorialidad pueden asumirse en este contexto limitante
de espacio físico, como extensiones definidoras respecto a este punto de vista.
Los resultados aportarán detalles esclarecedores.
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