Capítulo 4

Antropología - La Doctrina del Hombre

ANTROPOLOGIA

I. El Hombre en su Estado de Integridad.

A. Su Origen.
B. Su Naturaleza.
C. Su Constitución.
D. Su Condición.
E. Su Liderazgo.

II. El Hombre en su Estado de Pecado.

A. La caída del Hombre.
B. Los hijos caídos de Adán.

III. El Hombre en su Estado de Gracia.

A. Su Posición.
B. Su Estado.
C. Sus dos Naturalezas.
Capitulo IV

ANTROPOLOGIA

Antropología viene de la palabra griega “anthropos,” que significa

“hombre.” Antropología es la doctrina o el estudio del hombre. Hay variadas
definiciones del hombre, algunas cómicas, algunas trágicas. En este estudio de
Antropología iremos a las fuentes, la Escritura.

El hombre siempre ha buscado saber quien es, de donde ha venido, y a donde va. La
Santa Palabra de Dios nos da las respuestas completas.

I. El Hombre en su Estado de Integridad.

Hablamos de su estado original de pureza.

A. Su Origen.

1. Lo que no es.
a. No por generación espontánea. Esta teoría sostiene la creencia de que no hubo un
creador del hombre, sino que simplemente el hombre llegó a ser un ser y sin una causa
comenzó a existir.
Este argumento no necesita respuesta, pero en función de un examen o critica adecuada,
simplemente decimos que si tal cosa fuese posible, no habría poder alguno para impedir
que sucediese otra vez. Pero no hay registro alguno de que haya pasado otra vez, y, por
supuesto, es evidente que no ha sucedido la primera vez.
b. No por evolución ni desarrollos naturales. Una breve definición de evolución es: “el
proceso por el cual, a través de algún tipo de agresión sobre la materia pasando por
muchas edades y especies, por casualidad o por alguna ley, el hombre apareció.” Este
concepto ha sido aceptado por muchos años, pero parecería que sus adherentes
declinan. La ciencia moderna, tal como la antropología, está refutando estas
declaraciones. La Biblia declara que el hombre es una creación de Dios separada de su
persona, y que los animales fueron creados en diferentes tiempos, completamente aparte
del hombre. La evolución enseña que el hombre y los animales tienen un origen común,
que los llevó a llegar a ser diferentes especies. En refutación a esto nosotros usamos las
Escrituras y el razonamiento humano de la siguiente manera:
(1) Se opone a la Escritura. La Escritura dice: “según su especie” (Gen. 1:24). Esto
limita a cada especie dentro de ella misma, prohibiéndole evolucionar hacia una nueva
especie.
(2) No hay ningún registro de animales llegando a ser hombres. Seguramente, en 6000
años, si la evolución fuese cierta, debería haber ejemplos vivientes de eso hoy.
(3) No hay evidencia de eslabones perdidos que hayan sido encontrados. Muchos de los
llamados libros de historia muestran ilustraciones de criaturas que denominan eslabones
perdidos. Estas ilustraciones son fotografías o dibujos, y no fotos de criaturas reales, pues
ninguna de ellas existe. El “eslabón perdido,” como hemos dicho, es aquella criatura
entre el hombre y el simio. Su figura es totalmente de la imaginación del artista que ha
tomado un trozo de hueso o diente y ha construido un supuesto ser viviente. Vamos a
citar lo que dijo William Jennings Bryan concerniente al “eslabón perdido”: “si el eslabón
perdido ha sido encontrado, por que todavía lo están buscando?”
(4) No hay evidencias de que el hombre primitivo difiriese del hombre de hoy.
(5) Hay pruebas de que la sangre humana es una sangre. (Hechos 17:26). La sangre de
un hombre negro puede ser colocada en las venas de un hombre blanco, y viceversa, y dar
vida. Las transfusiones de sangre han estado en practica solamente durante este ultimo
siglo, pero, Dios ya había revelado esto 2000 años atrás.
(6) Hay una gran diferencia entre la constitución de un hombre y la de un animal.
(a) Físicamente. El hombre es un ser erguido, mientras los animales no.
(b) Mentalmente. El hombre tiene intelecto, mientras que los animales tienen
instintos.
(c) Moralmente. El hombre es la única criatura de Dios que tiene cualidades
morales.
(d) Espiritualmente. Solo el hombre ha sido creado con conceptos
espirituales. Solo el hombre entre las criaturas puede adorar a Dios.

2. Lo que es. El hombre es una creación directa de Dios. “Y creó Dios al hombre a su
imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.” (Gen. 1:27).

B. Su Naturaleza.
1. Imagen original del hombre. “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza” (Gen. 1:26a). “El que derramare sangre de
hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el
hombre.” (Gen. 9:6). Ver también I Corintios 11:7; Santiago 3:9.
a. Lo vemos en la triunidad del hombre. “Entonces Jehová Dios formó al hombre
del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.”
(Gen. 2:7). “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser,
espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor
Jesucristo.” (I Tes. 5:23).
b. Lo vemos en la naturaleza intelectual y moral del hombre. “No mintáis los unos
a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo,
el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno,
” (Col. 3:9, 10). Ver también Efesios 4:24.
c. Lo vemos en su semejanza física. Ciertamente Dios es espíritu (Juan 4:24); Dios
es invisible (Col. 1:15). Pero aun Dios siempre ha tenido una forma en la cual se
manifiesta a si mismo: “En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia; Estaré satisfecho
cuando despierte a tu semejanza.” (Sal.17:15). Ver también Filipenses 2:6,7; Marcos
15:12; Juan 5:37.

Cristo no fue hecho a la forma e imagen de Adán, sino que Adán fue hecho a la forma, o
imagen de Cristo, quien habría de venir: “No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta
Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la trasgresión de Adán, el cual es figura
del que había de venir.” (Rom. 5:14).

2. Inocencia original de Adán. Algunos declaran que Adán fue creado en santidad, o
justicia. Esto no es totalmente correcto. El hombre fue creado perfecto, si, pero fue
creado en inocencia. Hay una vasta diferencia entre inocencia y justicia. Inocencia es
impecabilidad sin haber sido probada. Justicia es inocencia que ha sido probada, y ha
salido victoriosa.

C. Su constitución.

Como hemos visto, el hombre está compuesto de elementos terrenales (Gen. 2:7) y de
elementos espirituales (I Tes. 5:23; Heb. 4:12).

1. Cuerpo. Su cuerpo fue hecho de la tierra. Esta fue la primera parte del hombre en ser
formada. “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su
nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.” (Gen. 2:7). El cuerpo es puesto
primero en la Escritura como la casa del hombre interior. “¡Cuánto más en los que
habitan en casas de barro, Cuyos cimientos están en el polvo, Y que serán quebrantados
por la polilla!” (Job 4:19). Ver también II Corintios 5:1, 3, 4. El proceso por el cual Dios
hizo al hombre es desconocido; debemos dejar eso a Dios. Los hombres dan sus opiniones
y especulaciones, pero ellas permanecen como tales. La palabra “polvo” no significa
barro, sino finos materiales de la tierra.
a. Análisis prueban el origen del hombre. Modernos análisis químicos detectan en el
cuerpo los mismos elementos que existen en la tierra que esta bajo nuestros pies; tales
como sodio, carbono, hierro, y otros.
b. La tierra sostiene la existencia del hombre. El cuerpo es sustentado por lo que crece
sobre la tierra. Es el cuerpo del hombre y no su espíritu lo que es sustentado. El hombre
en nuestros días modernos ha probado que si eliminamos la vegetación, la vida
perece. Maten la vegetación y mataran al hombre.
c. La muerte recicla los elementos del cuerpo del hombre. A la muerte se pone en marcha
un proceso de corrupción, y el cuerpo del hombre pronto retorna al polvo de donde había
sido formado. “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra,
porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.” (Gen. 3:19).

2. Alma. “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su
nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.” (Gen. 2:7). Ver también I
Corintios 15:45. El alma es el sitio de las emociones. Plantas, animales y hombres tienen
cuerpos; solo los animales y el hombre tienen almas; pero solamente el hombre tiene un
espíritu. El alma es esa vida conciente que esta en el hombre y en los animales. Las
plantas tienen vida, pero es inconciente. Hay una diferencia entre las almas de los
hombres y las almas de los animales. El alma del animal esta conectada con
su cuerpo, mientras que el alma del hombre esta conectada con su espíritu. El alma del
animal muere con el animal, pero el alma del hombre nunca muere, pues fue hecha “alma
viviente”, un alma que nunca moriría.

Como dijimos, el alma del hombre es el sitio de las emociones y los apetitos emocionales,
y las siguientes Escrituras nos presentan los grados de algunos: Apetitos: “Con todo,
podrás matar y comer carne en todas tus poblaciones conforme a tu deseo, según la
bendición que Jehová tu Dios te haya dado; el inmundo y el limpio la podrá comer, como
la de gacela o de ciervo.” (Deut. 12:15). Deseos: “Y si el hombre le respondía: Quemen
la grosura primero, y después toma tanto como quieras; él respondía: No, sino dámela
ahora mismo; de otra manera yo la tomaré por la fuerza.” (I Sam. 2:16). Ver también
Deuteronomio 12:20; Salmo 107:18; Proverbios 6:30; Isaías 29:8; I Samuel
18:1. Odios: “Y si el hombre le respondía: Quemen la grosura primero, y después toma
tanto como quieras; él respondía: No, sino dámela ahora mismo; de otra manera yo la
tomaré por la fuerza.” (II Sam. 5:8). Angustias: “Mas su carne sobre él se dolerá, Y se
entristecerá en él su alma.” (Job 14:22). Amargura: “Déjala, porque su alma está en
amargura, y Jehová me ha encubierto el motivo, y no me lo ha revelado.” (II Reyes
4:27b). Regocijo: “En gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios;
porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia, como a
novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas.” (Is. 61:10). Sufrimientos: “Y
decían el uno al otro: Verdaderamente hemos pecado contra nuestro hermano, pues vimos
la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no le escuchamos; por eso ha venido sobre
nosotros esta angustia.” (Gen. 42:21). Tristezas: “Y les dijo: Mi alma está muy triste,
hasta la muerte; quedaos aquí y velad.” (Marcos 14:34).

De donde obtiene el hombre su alma?

a. Pre-existencia. Esta teoría enseña que todas las almas que han estado en el mundo, y
todas las que estarán, fueron creadas en el principio. Al tiempo de concepción, ellas son
unidas al cuerpo. Esto fue ensenado por Platón, pero nunca fue aceptado por la iglesia, no
tiene fundamento bíblico.
b. Creacionismo. Esta creencia sostiene que a los 40 días de la concepción el alma se une
con el cuerpo. Si esta creencia fuese verdadera, entonces Dios seria creador de almas
pecaminosas.
c. Traducianismo. Esta es la verdad que sostiene que tanto el alma como el cuerpo
derivan de los padres. “Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su
semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set.” (Gen. 5:3). Ver también
Hechos 17:24-26.

3. Espíritu. Aquí es donde el hombre se diferencia de todas las otras criaturas. En

Hebreos 12:9 Dios es llamado “Padre de los espíritus.” Esto no significa padre de
Ángeles, sino espíritus de hombres hechos perfectos. Nunca se dice que Dios es padre de
almas.

“Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.”
(Santiago 2:26). Cuando un cuerpo muere, el alma parte con el espíritu del hombre. El
alma y el espíritu pueden ser separados: “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las
coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.”
(Heb. 4:12). De todos modos, no tenemos prueba escritural que ellos estén separados. El
hombre rico de Lucas 16 una vez muerto fue al Hades, y tenia alma y espíritu
consigo. Ver también Mateo 10:28.

El espíritu del hombre es el asiento de su inteligencia. “Porque ¿quién de los hombres

sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie
conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.” (I Cor. 2:11). Los animales no
poseen inteligencia. “No seáis como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento, Que
han de ser sujetados con cabestro y con freno, Porque si no, no se acercan a ti.” (Sal.
32:9).

La palabra “espíritu,” tanto en hebreo como en griego, se traduce a veces como “aliento,”
y “viento.” El contexto determina la traducción.

Los materialistas dicen que la palabra espíritu debería ser “aliento,” y que cuando el
hombre muere se va para siempre.

Algunas personas dicen que el hombre perdió su espíritu al momento de la caída y que lo
recupera con la conversión. Esto haría al hombre un ser dual, y esta concepción no es
escritural.

4. Corazón. Cuando hablamos del corazón, no hablamos del músculo del cuerpo, sino
mas bien del asiento de nuestra conciencia. “acerquémonos con corazón sincero, en plena
certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos
con agua pura.” (Heb. 10:22). Ver también I Juan 3:19,20; Hechos 2:26; 5:3, 5; Mateo
22:37. Siempre se hace una advertencia de que puede haber una profesión sin una
posesión, conocimiento en la cabeza sin confianza en el corazón. “No todo el que me
dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí,
hacedores de maldad.” Mateo 7:22-24.

D. Su condición.

Con esta expresión queremos referirnos a las condiciones del hombre en su estado de
integridad antes de que cayese.

1. Su conocimiento. Al ser creado el hombre tuvo capacidad de conocimiento inmediato,

y conocimiento intuitivo. El no era un infante adulto. Le puso nombre a todos los
animales que fueron creados por la mano de Dios; y había que ser un hombre inteligente
para hacer eso. “Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado
del campo; mas para Adán no se halló ayuda idónea para él. ” (Gen. 2:20).

2. Su comunión. Tenía la habilidad de tener comunión con Dios. “Y mandó Jehová Dios
al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; ” (Gen. 2:16). “Y dijo Dios:
He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo
árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer.” (Gen. 1:29).

3. Su hogar. Fue puesto en un jardín. “Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al

oriente; y puso allí al hombre que había formado.” (Gen. 2:8). Algunos sostienen que el
hombre primitivo era un hombre de cavernas, pero no fue así, el era un hombre de
jardín. El primer registro que tenemos de hombres viviendo en cuevas es sobre los
perseguidos: “de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los
montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra.” (Heb. 11:38), y de los insanos: “Y
cuando salió él de la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre
con un espíritu inmundo, ” (Marcos 5:2). Ese jardín fue llamado el jardín del Edén.

4. Su compañía. “mas para Adán no se halló ayuda idónea para él... Y de la costilla que
Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.” (Gen. 2:20, 22). Las
palabras “ayuda idónea” no son una palabra compuesta, sino dos palabras distintas, ayuda
idónea, ayuda idónea para Adán. Algunos que se ríen de esta "historia de la costilla” no
saben decirnos de donde proviene la mujer. Por qué Dios no hizo a la mujer del polvo de
la tierra? Por la simple razón de que Dios no quiso que hubiese dos orígenes para el
hombre.

Dios puede hacer un ser humano por lo menos de 4 maneras:

Sin la participación ni de hombre ni de mujer, como a Adán.

Sin la participación de mujer, como a Eva.
Por concepción, como a nosotros.
Sin participación de hombre, como a Cristo.

5. Su obra. “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y
sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las
bestias que se mueven sobre la tierra.” (Gen. 1:28). “Tomó, pues, Jehová Dios al hombre,
y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase.” (Gen. 2:15). Había
empleo en el jardín, pero no fatiga. Había trabajo, pero no fatiga. De que debía Adán
guardar el jardín? De animales salvajes? No, porque no había. De humanos agresivos?
No, porque Adán era el único hombre. El debía proteger el jardín contra una eventual
llegada del diablo. Donde sea que el hombre es puesto en una posición de confianza, Dios
siempre le da amplia advertencia.

6. Su alimento. “Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está
sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer.”
(Gen. 1:29). El primer hombre y los primeros animales fueron vegetarianos. Sus dietas no
incluían carnes. El hombre no era carnívoro como los evolucionistas dicen.

7. Su responsabilidad.
a. Poblar y sojuzgar la tierra. “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos;
llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y
en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.” (Gen. 1:28). Adán era el primer
hombre: “Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente” (I
Cor. 15:45a). Eva es la madre de todos los seres humanos. “Y llamó Adán el nombre de
su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes.” (Gen. 3:20).
b. Abstenerse de comer del fruto prohibido. Este fruto era del árbol del conocimiento del
bien y del mal. “Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto
podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que
de él comieres, ciertamente morirás.” (Gen. 2: 16, 17).

Eran libres para comer de los árboles plenamente. Pero había solamente un árbol
prohibido para ellos. No sabemos que clase de fruto era. Creemos que nada estaba mal
con el fruto en si; pero había una prohibición de Dios sobre el. Dios quería que Adán y
Eva tuviesen conocimiento, pero no quería que ellos lo obtuvieran por
desobediencia. Recuerden, el hombre había sido puesto en guardia; debía estar atento
contra el enemigo; Satanás no vino de improviso. ¿Por qué Dios permitió que Adán y Eva
quedaran expuestos al ataque del diablo? La prueba siempre viene antes de la
bendición. El hombre siempre debe ser probado antes de ser promovido.

E. Su liderazgo.

La raza humana por entero proviene de aquel único hombre, Adán. Y como es la cabeza,
así son los descendientes.

1. Ethnografia. Esta es la rama de la antropología que considera al hombre geográfica y

descriptivamente, tratando de la subdivisión de razas, las causas de migraciones, y temas
relacionados. Esta ciencia marca una tierra natal común par el ser humano, las
inmediaciones de Armenia.

2. Psicología comparativa. Esta es la ciencia de lenguaje, y considera que todos los

hombres proceden de un mismo origen.

3. Psicología. Esta es la ciencia del estudio de la mente, y también considera que todos
los hombres proceden de un mismo origen.

4. Fisiología. Esta es la ciencia que estudia la estructura orgánica del cuerpo, y también
declara que todo los hombres proceden de una misma fuente, un origen común.

II. El Hombre en su Estado de Pecado.

A. La caída del hombre.

Algunos dicen que la caída del hombre es una vieja fabula babilónica, pero solo tenemos
que mirar al hombre agotado por su pan, debilitado en sus enfermedades, y muriendo en
su miseria, para darnos cuentas que realmente tuvo un caída. “Por tanto, como el pecado
entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron.” (Rom. 5:12).

1. La fuente del pecado. “Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del
campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho:
No comáis de todo árbol del huerto?” (Gen. 3: 1). “Pero temo que como la serpiente con
su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la
sincera fidelidad a Cristo.” (II Cor. 11:3). Dios no habla de una bestia cuando menciona
una serpiente, sino una persona. Esto es meramente una declaración de lo que Dios piensa
del diablo. En ningún lado de la Escritura dice que Satanás estaba en la serpiente, sino
que dice que la serpiente era el diablo. “Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es
el diablo y Satanás, y lo ató por mil años; ” (Ap. 20:2).

2. La naturaleza del pecado. “Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que
sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios,
sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y
comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.” (Gen. 3:4-6). Ahora todo
estaba bien con el fruto; era un buen fruto, pero pesaba sobre él la prohibición de Dios.
a. El dudó del Amor de Dios. Al dudar del Amor de Dios, el hombre negó la bondad de
Dios, y actuó aparte de Dios y se convirtió en un pecador. “Hay camino que al hombre le
parece derecho;
Pero su fin es camino de muerte.” (Prov. 14:12). Ver también Isaías 55:6.
b. El dudó de la Palabra de Dios. Al dudar de la Palabra de Dios, el hombre negó Su
Verdad; y negando Su Verdad, el avanzó a pesar de Dios y se convirtió en un
criminal. “Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es
infracción de la ley.” (I Juan 3:4).
c. El dudó de la Autoridad de Dios. Y al dudar de la Autoridad de Dios, el hombre negó
la Deidad de Dios; y negando Su Deidad, llego a ponerse en contra de Dios. Y entonces,
llegó a ser un enemigo de Dios y un rebelde en el Universo de Dios. “Por cuanto los
designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni
tampoco pueden; y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios.” (Rom. 8:7, 8).
La prueba fue dada para ver si el hombre permanecería fiel ante Dios. El falló porque
quiso ser un dios. El diablo mismo falló (Is. 14), porque quiso ser como el Dios
Altísimo. Esto trajo su caída, así que el plantó la semilla de la falsa ambición en Adán y
Eva para ver si esto provocaba la caída de ellos, y lo logró.

Alguien puede preguntar, “¿Fue justo esto para con ellos?” Ellos fueron alertados y
ubicados en guardia contra Satanás. Además había una sola prohibición en el
jardín. Ellos no necesitaban el fruto; ni les faltaba nada.

3. Los efectos del pecado.

a. Inmediatamente afectó sobre Eva.
(1) Vergüenza. “Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se
avergonzaban.” "Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban
desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales." (Gen. 2:25; 3:7).
Dios mismo se viste con vestiduras de luz (Sal. 104:2); y cuando El hizo al hombre, lo
hizo a Su propia imagen y semejanza. Por eso, algunos creen que el hombre también
estaba vestido con ciertas vestiduras de luz. Cuando el hombre peco, esas vestiduras de
luz se perdieron, y se hizo a si mismo delantales de hojas de higuera para reemplazar lo
que se había perdido. Desde entonces, el hombre ha tratado de ponerse lo que ya una vez
le fue dado, pero no tiene nada sino trapos sucios.
(2) Miedo. “Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo;
y me escondí.” (Gen. 3:10). El hombre todavía trata de esconderse de Dios.
(3) Separación de Dios. No hay duda de que el hombre perdió su naturaleza perfecta y
terminó su comunión con Dios. No hay tal cosa como la Paternidad universal de Dios y la
hermandad de los hombres, del hombre natural, del hombre no salvo.
(4) Expulsión del Jardín. “Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra
de que fue tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén
querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el
camino del árbol de la vida.” (Gen. 3:23, 24). El hombre fue expulsado y sacado del
jardín.
(5) Perdió su señorío sobre la creación. En el principio Adán ciertamente fue el soberano
de las criaturas terrenales: “Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos;
Todo lo pusiste debajo de sus pies: Ovejas y bueyes, todo ello,
Y asimismo las bestias del campo, Las aves de los cielos y los peces del mar;
Todo cuanto pasa por los senderos del mar.” (Sal. 8:6-8). Esto no se aplica al hombre de
hoy. El ha perdido ese señorío. Cristo lo recuperará para el hombre cuando el retorne
(Heb. 2 y Is. 11).
b. Consecuencias sobre la descendencia de Adán.
(1) El espíritu en tinieblas. “Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis
como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente,
4:18 teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia
que en ellos hay, por la dureza de su corazón;” (Ef. 4:17, 18). La oscura habitación del
entendimiento permanece a oscuras hasta que el Espíritu Santo la ilumina.
(2) Su alma se corrompió. Hablando de no creyentes, dice, “los cuales, después que
perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase
de impureza.” (Ef. 4:19). Ver también Jeremías 17:9.
(3) El cuerpo quedó sujeto a enfermedades y muerte. “porque también la creación misma
será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.”
(Rom. 8:21).

4. Los efectos sobre el pecado.

a. La expresión inmediata del Juicio de Dios.
(1) Sobre la serpiente. “Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita
serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás,
y polvo comerás todos los días de tu vida. Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre
tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el
calcañar.” (Gen. 3:14, 15). Satanás, en toda su majestad, no es nada, sino que es
considerado una serpiente. Una serpiente que se arrastra sobre el polvo por siempre, esto
muestra la condición en la que quedó el diablo.
(2) Sobre la Mujer. “A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus
preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se
enseñoreará de ti.” (Gen. 3:16).
(3) Sobre la Creación. “Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y
comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu
causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá,
y comerás plantas del campo.” (Gen. 3:17, 18).
(4) Sobre el Hombre. “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la
tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.” (Gen.
3:19). Ver también Génesis 5:29.
b. La expresión futura del juicio de Dios. “Pero los cobardes e incrédulos, los
abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos
tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.” (Ap.
21:8).

5. La provisión para el pecador. “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu

simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.”
(Gen. 3:15). En la hora que el hombre pecó, Dios prometió un Redentor. La Simiente de
la mujer es el Señor Jesucristo. “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de
pieles, y los vistió.” (Gen. 3:21). Cuando ellos se dieron cuenta de su desnudez, se
cubrieron con delantales de hojas de higuera. Pero Dios los vistió con túnicas de
pieles. A los efectos de de cubrir la desnudez, las hojas de higuera son tan buenas como
las pieles de animales; sin embargo entendemos que debía derramarse sangre. “Porque
sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados.” Ellos debían ser cubiertos con
aquello que fue sacrificado por sus pecados. Del mismo modo, los pecadores hoy deben
ser revestidos con la justicia de Aquel que murió por ellos.

B. Los hijos caídos de Adán.

1. Su posición.
a. En Adán. “Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la
resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo
todos serán vivificados.” (I Cor. 15:21, 22). Ver también I Corintios 15:45, 47; Romanos
5:12-21. Solamente hay 2 hombres representativos en el mundo: el primer hombre y el
segundo hombre; el primer Adán y el postrer Adán. Todos los seres humanos nacen en
Adán; todos los nacidos de nuevo están en Cristo.
b. En pecados y culpas. “¿Qué, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna
manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. Como
está escrito:
No hay justo, ni aun uno;” (Rom. 3:9, 10). Ver también Romanos 3:19.

2. Su estado. Por su estado, queremos referirnos a su condición espiritual; eso es, la

ausencia de justicia en su vida espiritual.
a. Pecaminoso por naturaleza. “He aquí, en maldad he sido formado,
Y en pecado me concibió mi madre.” (Sal. 51:5). Ver también Efesios 2:3; Génesis 6:5;
Jeremías 17:9; Romanos 8:7; Galatas 5:19-21.
b. Pecaminoso en práctica. “Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos,
rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia
y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros.” (Tito 3:3). Ver también
Romanos 3:23; Colosenses 1:21; Salmo 14:1-3.
c. Perdidos en pecados. “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se
había perdido.” (Lucas 19:10). Ver también Isaías 53:6; II Corintios 4:3, 4.
d. Espiritualmente muertos. “Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en
vuestros delitos y pecados," "aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida
juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),” (Ef. 2: 1, 5). El cuadro de Dios del
pecador es el de un hombre muerto. El pecador esta separado de Dios y no puede moverse
en las cosas de Dios.
e. Bajo la ira de Dios. “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda
impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;” (Rom.
1:18). Ver también Juan 3:36.
f. Esperando su muerte física. “Y de la manera que está establecido para los hombres que
mueran una sola vez, y después de esto el juicio," (Heb. 9:27).
g. Rumbo al infierno. “Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al
lago de fuego.” (Ap. 20:15). Ver también Apocalipsis 21:8.

III. EL HOMBRE EN SU ESTADO DE GRACIA

A. Su Posición

1. En Cristo. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados.” (I Cor. 15:22). Ver también I Corintios 15:21, 45, 47; Romanos 5:12-21.

2. En Perfección. “según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que
fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, para
alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado.” (Ef. 1:4,
6). No hay cargos contra el que es Cabeza; y, por tanto, no puede haber cargos contra el
Cuerpo.

B. Su Estado.

Hablamos de su condición espiritual. Sus diferencias respecto al hombre aun no

creyente. En la vida del creyente la justicia esta presente, la justicia del Señor Jesucristo.

1. Una nueva criatura. “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron, he aquí, todas son hechas nuevas” (II Cor. 5:17). Ver también II Pedro 1:4;
Galatas 6:15; Juan 3:16. Regeneración es una re-creación. Solo Dios puede crear; y solo
Dios puede re-crear.

2. Salvo. “quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras,
sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los
tiempos de los siglos,” (Il Tim. 1:9). Ver también Efesios 2:8,9.

3. Muerto al pecado. “Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos
para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.” (Rom. 6:11). “quien llevó él mismo nuestros
pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.” (I Pedro 2:24).

4. Hijo de Dios. “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios;” (Juan 1:12). “pues todos sois hijos de Dios por la
fe en Cristo Jesús; ” (Gal. 3:26).

5. Bajo el favor de Dios. “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que
nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, ” (Ef.
1:3). Ver también Romanos 5:2.

6. Esperando a Dios y su Gloria. “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde
también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la
humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con
el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.” (Fil. 3:20,21).

7. Seguros de ir al Cielo. “Y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para

su reino celestial. A él sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.” (II Tim. 4:18). Ver
también I Pedro 1:4.

C. Sus 2 Naturalezas.

“Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y

éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis.” (Gal. 5:17). Este texto no
podría describir a cualquier persona, sino a un hombre salvo. El pecador inconverso tiene
una sola naturaleza; el hijo de Dios tiene 2 naturalezas. Cada creyente genuino
experimenta la lucha de la cual Pablo habla. Esta lucha esta ilustrada por la casa de
Abraham. El tenía 2 hijos, Ismael, el mayor; e Isaac, el menor. Ismael representa al que
ha nacido en la carne, mientras que Isaac al que es nacido del Espíritu. El problema
comenzó cuando Isaac llegó a esa casa. Y el problema comienza para el hombre cristiano
cuando la nueva naturaleza impartida por Cristo llega a su vida.

1. La descripción de la vieja naturaleza.

a. Nombres y Características.
(1) La Carne. “Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu,
espíritu es.” (Juan 3:6). Ver también Romanos 7:18, 23; 8:9. Al hablar de “la carne” no
hablamos de "músculos", los cuales son parte del cuerpo humano, sino más bien de
naturaleza carnal, la cual poseemos desde nuestro nacimiento. No hay tal cosa como un
ser en la carne; la carne esta en nosotros. “Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no
mora el bien” (Rom. 7:18a). Ver también Juan 6:63; Romanos 8:8. No hay tal cosa como
una persona nacida con una “chispa divina” en su interior.
(2) El hombre natural. “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu
de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente.” (I Cor. 2:14). Eso es lo que el hombre es por naturaleza, por su
nacimiento natural.
(3) El viejo hombre. “sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente
con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al
pecado.” (Rom. 6:6). Ver también Efesios 4:22; Colosenses 3:9. Esto es el hombre viejo,
lo que éramos: corrupto, lleno de maldad y deseos de lujuria.
(4) El hombre exterior. “Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre
exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día.” (II Cor.
4:16).
(5) El corazón. “Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos
pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias,
las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la
insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.” (Marcos
7:21-23). Oímos a menudo de un cambio en el corazón del hombre, pero eso es
imposible, solo Dios puede darnos un nuevo corazón.
(6) La mente carnal. “Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios;
porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;” (Rom. 8:7).
(7) Pecado. “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado
la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.” (Rom.
5:12). La palabra “pecado” se refiere a la naturaleza caída del hombre, mientras que
“pecados” se refiere a las acciones de dicha naturaleza.
b. El carácter y el fin.
(1) Es una naturaleza adánica. Significa que Adán cayo, y sus descendientes son, por lo
tanto, hijos caídos de aquel padre caído.
(2) Es una naturaleza heredada. Recibimos nuestra naturaleza caída de Adán.
(3) Es una naturaleza malvada. El capitulo 8 de Romanos expone este concepto.
(4) Es una naturaleza incambiable. “Lo que es nacido de la carne, carne es” (Juan
3:6a). Mientras el hombre viva, esa naturaleza caída permanece en él. Será erradicada
solamente al momento de la resurrección de los muertos en Cristo y la transformación de
los que estén vivos en Cristo, a la hora de buscar a su iglesia.
(5) Su fin es la muerte. “Porque la paga del pecado es muerte” (Rom. 6:23a). Ver
también Romanos 8:5-13.

2. La descripción de la nueva naturaleza.

a. Sus nombres y características.
(1) Espíritu. “Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu,
espíritu es.” (Juan 3:6).
(2) Naturaleza divina. “Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas
promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo
huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;” (II Pedro
1:4). Ver también I Juan 3:9; 5:18, 19.
(3) El nuevo hombre. “y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y
santidad de la verdad.” (Ef. 4:24). Ver también Colosenses 3:10; II Corintios 5:17.
(4) El hombre interior. “Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre
exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. ” (II
Cor. 4:16). “Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; ” (Rom.
7:22). Ver también Efesios 3:16.
(5) Mente. “Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la
mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.” (Rom. 7:25).
b. Su carácter y fin.
(1) Es la naturaleza de Cristo.
(2) Es una naturaleza impartida.
(3) Es una naturaleza santa.
(4) Es una naturaleza que ya no cambia.
(5) Es una naturaleza no penalizada.

Versículos 1 y 2 de I Juan 2 hablan de la relación de los santos con el Padre. Aun cuando
los santos pequen es un asunto familiar.
(6) Su fin es resurrección y arrebatamiento. “He aquí, os digo un misterio: No todos
dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de
ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto
corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad... Mas gracias
sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. (I Cor.
15:51-53, 57).

3. El conflicto entre las 2 naturalezas.

a. La experiencia del creyente. Cada hijo de Dios tiene 2 naturalezas; el hombre
inconverso tiene una sola. La vieja naturaleza no puede ser erradicada mientras el
creyente viva en su cuerpo terrenal; por lo tanto, enfrentamos la lucha entre la vieja y la
nueva naturaleza. “Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es
contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis.” (Gal. 5:
17). Romanos 7:15-25 es otro ejemplo ilustrando esta verdad. De todos modos, alguien
podría declarar que este pasaje muestra un conflicto en la vida de Pablo antes de ser salvo,
pero un versículo en este pasaje claramente revela que este conflicto, que se describe tan
vividamente, ocurrió después de haber sido salvo: “Porque según el hombre interior, me
deleito en la ley de Dios; ” (Rom. 7:22). Ningún inconverso puede deleitarse en la ley de
Dios. También, solo el hombre salvo tiene un hombre interior, el cual es la nueva
naturaleza.
b. La responsabilidad del creyente.
(1) En relación a su vieja naturaleza.
(a) Acepta la apreciación de Dios sobre ella. “sabiendo esto, que nuestro viejo hombre
fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de
que no sirvamos más al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del
pecado. Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él; sabiendo que
Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más
de él. Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive,
para Dios vive. Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para
Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. ” (Rom. 6:6-11). Esta es una verdad que debe ser
destacada: nunca se dice que el viejo hombre deba ser crucificado en el creyente, sino que
es crucificado con Cristo. ¡Es una realidad! ¡Acéptelo! Y no es una cuestión de
sentimientos, sino de fe. Toda esta verdad es según el punto de vista de Dios. Desde el
punto de vista del creyente, él sabe que la vieja naturaleza, el viejo hombre, no está
muerto; está bien vivo. La Escritura dice, “consideraos muertos al pecado.” Si la vieja
naturaleza estuviese muerta, el creyente no tendría que considerarse así; pues lo sabría.
(b) No hace provisión para la carne. “sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis
para los deseos de la carne" (Rom.13:14). En otras palabras, no alimentes la carne, más
bien prívale de alimento.
(c) Mortifica la carne. “Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza,
pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría; ” (Col. 3:5). Un término
mas fuerte es, “Pon tus miembros en muerte o a morir.” Las palabras “ya casi muerto”
(Heb. 11:12) tienen la misma terminología.
(d) Nunca trata de mejorarla. “ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como
instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre
los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. ” (Rom. 6:13).
(e) Se despoja de ella. “En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo
hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos, ” (Ef. 4:22). La misma
palabra se traduce “echándole fuera” en Hechos 7:58.
(2) En relación a la nueva naturaleza.
(a) Se considera vivo para Dios. “Así también vosotros consideraos muertos al pecado,
pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.” (Rom. 6:11).
(b) Camina en vida nueva. “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para
buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” (Ef.
2:10). Ver también Romanos 6:14; 7:6.
(c) La alimenta y la nutre. “desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no
adulterada, para que por ella crezcáis para salvación, ” (I Pedro 2:2). Alimentamos la
nueva naturaleza por la exposición a la Palabra de Dios, y no por la exhortación de
hombres. Sabemos que tenemos 2 naturalezas, y bueno es considerar que el alimento de
una será hambre para la otra. Es el cristiano individualmente quien debe decidir cual
hombre o naturaleza va a alimentar. No puede alimentar ambas al mismo tiempo.
(d) Se viste del nuevo hombre. “y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la
justicia y santidad de la verdad. ” (Ef. 4:24).
(e) Depende del poder del Espíritu Santo. “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con
el cual fuisteis sellados para el día de la redención. ” (Ef. 4:30). “Por lo demás, hermanos
míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza.” (Ef. 6:10). “No con ejército, ni
con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.” (Zacarías 4:6b).