INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES “TOMÁS DE AQUINO”

LICENCIATURA EN FILOSOFIA

8 CUATRIMESTRE
COSMOVISIÓN INDIGENA
JORGE ANTONIO LAGUNAS DIAZ

FILOSOFIA INTERCULTURAL Y VALORES DE LA COSMOVISION HUMANA

El doctor Madrigal comenzó por poner en la mesa los puntos a tratar en esta
conferencia en el tercer coloquio filosófico en donde se abordo el tema de la
interculturalidad:
 QUIENES SON LOS REPRESENTANTES EN AMERICA
 PRINCIPALES LINEAS QUE TRABAJA
 LAS DIFICULTADES EXISTENCIALES Y EPISTEMOLOGICAS
 VALORES MAYAS

La filosofia intercultural es una filosofia contextual, es filosofia de vida, una

filosofia que explica pero que no esta montada en la tradicion, no es un sistema
griego europeo, es una manera latinoamerica de filosofar, es pensamiento filosofico
surgido de los contextos y algunos de sus representantes son: Eugenio María de
Hostos quien dice que es un crimen obligar a los indigenas a pertenecer a una
cultura que no fuera suya “Todos nuestros pueblos de origen latino en el continente
americano, arrastrados por la corriente tradicional que seguían las viejas
nacionalidades, se han imbuido en un sistema de pensamiento que, como prestado,
no sirve al cuerpo de nuestras sociedades juveniles”.

José Martí; “Nuestra América ha estado signado por profundas heridas en

nuestra autoimagen y por supuesto en su correspondiente autoestima”, por tanto,
es conveniente reorganizar a Latinoamérica desde su propia vision cultural, porque
a América se le imponia un pensamiento, una forma de vida, una forma de ver al
mundo, de explicarlo y de concebirlo. Arturo Andrés Roig dice que la filosofia
latinoamerica e intercultural tiene una peculiaridad y propone q esta filosofia debe
analizar la estructura desde la interculturalidas.

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La antropologia se encarga de estudiar las culturasy al hombre inmerso en

ellas y todos lo que tenemos de avance de ella es porque esta a estudiado a las
culturas desde un sentido hegemonico tomando en cuenta las caracteristicas de la
cultura europea. Nos es conveniente ver a las culturas latinoamericanas desde una
vision europea ya que se pierde el núcleo latinoamericano y se le juzga como
europeo las culturas deben analizarse desde la interculturalidad y no solo de un
principio.

Enrique dussel habla sobre la existencia en america de una ontologia

trabajada por los tlamatines en caso de los nahuatl y por los amautlas en caso de
los habitantes del peru, entonces, porque no retomar estas filosofias porque
tomarlas como olvidadas o simplemenfe no tomarles importancia ninguna siendo un
punto clave para el desarrollo del pensar latinoamericano.

El pensamiento de Luis Villoro no se desarrolla al lado de los grandes

pensadores de la historia de la filosofía, sino que analiza y utiliza sus ideas para
iluminar, para aclarar, aquello que por evidente y obvio se presenta como una
comprensión correcto, pero al analizarlo surgen dudas respecto a su valor. Villoro
sintetiza su visión general sobre la cuestión de la identidad latinoamericana y la
nueva construcción de la sociedad participativa, democrática y autónoma, en el
modelo de democracia que están construyendo los movimientos indigenas
latinoamericanos, de manera particular el movimiento indígena mexicano zapatista
y su nueva forma de hacer y de pensar una nueva democracia participativa para
una nueva sociedad. “El zapatismo no se concreta en un programa político, sino se
muestra en ciertas ideas-fuerza que regulan su camino hacia una situación de no-
dominación” (Villoro).

Filosofos mas recientes estan trabajando el proceso de la filosofia

intercultural (Dina Picotti, una de ellas: opta por un pensar comunitario, en el

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occidente un solo filósofo crea su pensar filosófico, en los pueblos latinoamericanos

es diferente, aqui el pensar filosófico; es el pensar de la vida, entonces en la
construccion de un pensamiento interviene un colectivo y, a este colectivo ella le
llama “sujeto comunitario”.

Tenemos a una filosofia mexicana muy actual llamada Diana de Vallescar,

quien su proyecto se denomina “proyecto genérico intercultural liberador”, esta
filosofia ya vincula la interculturalidad con el género, porque dice que las mujeres
tiene una vivenvia con la problematica de latinoamerica, viviendo la opresión y la
represión al no dejar expresar su pensar, "donde se ha dicho que las mujeres no
pueden ser fillosofas"

Entre el penar americano y del pensar originario hay una pérdida de

identidad, el americano quiere identificarse con el europeo, y esta filosofía
intercultural debe servir para que los pueblos latinoamericanos no esten divagando
en su propio ser, un ser debe tener un centro para que tenga identidad no debe
existir division alguna un ejemplo claro de esto es que muchos de los chiapanecos
tratamos de quitarnos la parte indigena que poseemos, la cual crea una división en
lo que somos. Y esto es lo que no debería ocurrir .

Ricardo Salas, ve el panorama educativo como algo muy importante para

cambiar la mentalidad de generaciones de estudiantes formados en la filosofia pero
formados en la filosofia europea negando las filosofias de america..."si queremos
aprender filosofia tenemos que ir a Europa" esto es una falacia, no tendría lógica
porque estando en Latinoamérica también aprendemos filosofía y mas allá de una
filosofía occidental aprendemos de las distintas maneras de filosofar que existen.
Fidel Tubino nos dice que la interculturalidad debe ser un proyecto etico-politico “Los
proyectos sociales los propósitos de estados se reflejan en las políticas publicas en
general y en las educativas en particular. Una mirada panorámica del papel que han

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desempeñado las políticas educativas en América Latina en los últimos cincuenta

años os permite identificar fácilmente el papel que han cumplido, o que han dejado
de cumplir, el multiculturalismo, la discriminación positiva y la interculturalidad en
las políticas sociales de nuestro continente”.

El filósofo mas importante en la filosofia interculturalidad podría ser Raúl

Fornet Betancourt filosofo cubano. En principio el sostiene que la filosofia
intercultural se propone el rescate filosofico de las distintas culturas, si las diferentes
culturas tienen un pensar filsofico entonces habria que explicar la logica del
pensamiento de las diferentes culturas (en todos los dialectos que se hablan dentro
de las culturas indigenas se econtraria una logica entre ellas), entonces hay una
logica pero no es igual a una logica europea.

No hay una sola forma de comprender la forma del mundo, la diversidad

cultural es diversa porque tiene diferentes maneras de ver a ell mundo y a la
naturaleza, por tanto, la interculturalidad se debe dar bajo el respeto hacia cada
cultura existente.

Betancourt propone que la principal tarea de la interculturalidad es la

justificacion sustentada del dialogo. Entonces este diaogo servirá para conquistar
esa anhelada convivencia humana dentro de la armonia, el equilibrio, la verdad y
justicia (aqui ya se estan centrando valores de nuestra cultura; armonia y equilibrio),
pero dice: “como occidente va a entrar en un equilibro si tiene un desequilibrio en
su propio ser”, es decir esta fracturado.

De igual manera esta interculturalidad se encarga buscar pistas culturales

que permitan la manifestacion polifonica de lo que llamamos filosofia desde el
multiuniverso de las culturas, la filosofia intercultural no esta negando a la filosofia
occidental, esta diciendo que es una filosofia mas dentro de todas las filosofias,

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entonces la filosofia intercultural pretende un dialogo abierto entre las filosofias del
mundo. Pero este dialogo no se puede dar sin una critica a las filosofias
hegemonicas.

Entonces las tareas de la interculturalidad serian; rescatar los diferentes

pensamientos filosoficos que se estan haciendo en los diferentes lugares de
América y la segunda bajarle los humos a las filosofias occidentales.

DIFICULTADES EXISTENCIALES Y EPISTEMOLOGICAS

Se dio a conocer 10 tesis dentro de este tema de las dificultades existenciales
y epistemologías de la interculturalidad

1. LA FILOSOFIA DOMINANTE ES LA BUSQUEDA DE CERTEZAS

ABSOLUTAS Y DISCURSOS CON COHERENCIAS IRREFUTABLES.....con
esto no se puede tener interculturalidad

2. LA FILSOFIA DOMINANTE DESPRECIA LOS SABERES CONTEXTUALES.

en cambio la filosofia del interculralidad se basa en esos saberes
contextuales.

3. LA FILOSOFIA HEGEMONICA HABLA DE LO HUMANO EN GENERAL

DESDE EL RECURSO A UN SUJETO TRASCENDENTE, entonces para
que esta filosofia pueda ser un interlocutor mas tendria que replantear su
cosmologia y su antropologia.

4. LA FILOSOFICA HEGEMONICA ESTRUCTURA UNA RAZON ABSOLUTA

CRITERIO Y MEDIDA DE TODA ARGUMENTACION RACIONAL POSIBLE,
y por esa razon absoluta a los pueblos originarios los convirtieron en
esclavos. les quitaron sus tierras, los vendian, incluso quemaron los codigos.

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5. LA FILOSOFIA INTERCULTURAL DEBE PROVOCAR EL MOVIMIENTO DE

LA RAZON QUE ES EL DIALOGO, pero como puede ver dialogo si se cree
en una verdad absoluta e irrefutable.

6. EL DIALOGO DEBE SER A PARTIR DE PRACTICAS CONCRETAS.

7. LA CULTURA DOMINANTE SIGNIFICA VIOLENCIA E INJUSTICIA. Y esta

cultura es la que predomina en todos los habitantes de latinoamerica.

8. LA FILOSOFIA INTERCULTURAL CRITICA LAS INSTITUCIONES QUE

SON LA CONTINUACION DEL IMPERIALISMO Y DEL COLONIALISMO
QUE EXPLOTAN LOS RECURSOS DE AMERICA LATINA POR MEDIO DE
PROGRAMAS Y CONTRATOS.

9. LA FILOSOFIA INTERCULTURAL CRITICA LA GLOBALIZACION

NEOLIBERAL QUE REDUCE LA COSMOLOGIA Y LA ANTROPOLOGIA.
Aqui en esta sociedad si tienes vales, no tienes no tienes valor alguno no
consumes y si no consumes no eres nadie.

10. LA FILOSOFIA INTERCULTURAL SE HACE CARGO DE LA DIVERSIDAD

CULTURAL Y DE SUS SABERES, en cambio las universidades privilegian
los saberes occidentales.

la interculturalidad es dialogo y uno puede ser mediador en entre ambas culturas,

habría que encontrar el centro de todo esta problemática que se desarrolla al
rededor de todos estos modos de ver la realidad y de la existencia de otros pensares
filosóficos.