TEORIAS SOCIOLÓGICAS [CLASE 2–

II 11.08.17]

MODELO TRISISTÉMICO DE TALCONT PARSONS

Parsons, sociólogo de EEUU, formuló varios modelos teóricos para la sociología entre 1930 y
1970. (4 muy importantes):

1) Teoría voluntarista de la acción (1° Libro de 1937  La estructura de la Acción Social)

2) Modelo trisistémico

Desde aquí Parsons plantea problemas teóricos que son los grandes problemas que la teoría
sociológica propone resolver. Hay 2 grandes preguntas que él sostiene son de la teoría
sociológica

1) ¿Qué es una acción? (Pregunta weberiana)

2) ¿Cómo se puede explicar la existencia del orden social? (pregunta durkhemiana)

Estas preguntas ordenan la discusión sociológica a lo largo de todo el siglo XX; pero las
respuestas son particulares del enfoque de Parsons (otros autores dan enfoques distintos).

En todas sus obras se propone resolver estas 2 preguntas; sin embargo sus respuestas son
múltiples, pues elabora modelos teóricos que permiten demostrar que aquello que responde a
la primera pregunta, también lo hace para la segunda. La teoría sociológica es una teoría de la
sociedad y también de la acción, pues los fenómenos sociales son fenómenos de la acción. No
se puede entender que es una acción si no se entiende que son los fenómenos sociales.

Parsons, desde su primer modelo trata de integrar problemas, objetos, teorías. En el modelo
trisistémico hay una integración teórica y conceptual.

INTEGRACIÓN TEÓRICA: En su primer libro hace un ejercicio que consiste en demostrar que la
teoría de Weber y Durkheim no son 2 teorías distintas/contrapuestas, sino que son la misma.
Son dos aportes que desde distintos enfoques están convergiendo en un mismo sentido: teoría
sociológica. Intenta integrar a los clásicos de la teoría sociológica (ambos son fundadores de la
misma disciplina).

La integración ocupa un lugar central en el análisis del objeto de estudio para Parsons.

Para responder las 2 preguntas, Parsons hace este ejercicio, integrar a Durkheim y Weber. (Es
bastante persuasivo).

Para entender que es la sociedad y la acción humana partiendo por la Política de Aristóteles,
Hobbes y Russeau; en el siglo XIX, Weber y Durkheim inventan la teoría sociológica, que es una
nueva manera de explicar estos conceptos. Parsons, estudia a estos sociólogos y elabora un
modelo que integra estos aportes (Teoría voluntarista de la acción), este modelo es
marcadamente weberiano.

Parsons intentó hacer una teoría que integrara elementos objetivistas y subjetivistas, macro y
micros; sin embargo no puede evitar que su primer modelo este muy marcado por Max Weber.

1 Erica Dari – Lic. en Sociología

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Una ACCIÓN (a lo Weber x Parsons) es un comportamiento dotado de sentido, significativo.

Tiene componentes objetivos (situación) y subjetivos (actor) = Una acción es un actor en una
situación.

 La situación está compuesta por condiciones (no modificables), y

componentes/medios (modificables) los cuales me permiten realizar la acción.
 El actor tiene fines, elegidos por él, y los jerarquiza según sus valores.

Parsons sistematiza, ordena las cosas y permite entender de este modo la teoría de la acción
de Weber.

Para Parsons, el componente subjetivo de la acción se compone de fines, valores y normas

(respetadas por valores morales), las cuales no son individuales, sino que son producto de los
grupos, porque vivimos en Sociedad.

Hobbes imagina como sería una situación en la cual todos los hombres hacen lo que quieren y
no hay normas La guerra de todos contra todos. Durkheim encuentra en el estado de
Naturaleza hobbesiana, que en un estado de entera libertad no existe moral, leyes, propiedad
privada, acuerdos, colectivo. No hay “Sociedad”.

Cuando Weber analiza los componentes subjetivos de la acción son los fines, los valores y las
normas, Parsons encuentra una reconciliación con Durkheim, quién también analiza porqué
obedecemos normas (obligaciones y prohibiciones), porque creemos que son correctas/justas
y merecen ser respetadas porque creemos en ellas. Estamos atravesados por costumbres,
tradiciones, por una conciencia colectiva.

Es muy importante la explicación positivista del comportamiento de los seres vivos.

Un ser viviente recibe estímulos del mundo externo, su comportamiento es una respuesta a los
estímulos ambientales. ¿Cómo? por un a un mecanismo naturalista del tipo estímulo –
respuesta. (causa-efecto = explicación científica). El conductismo es este razonamiento aplicado
a los seres humanos.

La teoría sociológica surge en el siglo XIX según Parsons, para explicar el comportamiento
humano, pues la acción no es un simple comportamiento estímulo-reflejo como lo piensa el
positivismo, sino que los seres humanos tiene una subjetividad, motivos, intereses (internos), y
valores (culturales) no observables, no medibles, motivo por el cual el criterio empirista del
positivismo no puede registrar esos valores no observables.

Weber dice que los seres humanos actúan, realizan una acción; algo muy distinto a una
conducta. Dos personas pueden hacer cosas diferentes según sus motivos. Para él el sentido es
mentado y construido; no es instintivo ni automático, sino que el actor lo piensa y lo entiende
de una determinada manera.

2 Erica Dari – Lic. en Sociología

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MODELO TRISISTÉMICO DE TALCONT PARSONS

¿Qué es una acción? La acción es una totalidad compuesta de partes intermedias. Una unidad
compleja, compuesta de partes. Un conjunto de elementos interdependientes: Un sistema.
Para Parsons, una acción es social.

¿Cuáles son los componentes de una acción? Toda acción se compone de 3 componentes:
factores subjetivos o motivacionales, normativos o institucionales y significativos o simbólicos.
Estos componentes son los subsistemas (que también son sistemas) que forman una acción.

1. Factores subjetivos o motivacionales  SISTEMA DE LA PERSONALIDAD.

2. Normativos o institucionales  SISTEMA SOCIAL
3. Significativos o simbólicos.  SISTEMA CULTURAL

Definiciones para Parsons:

 S. PERSONALIDAD  Es un conjunto ordenado de motivos (subjetivos) u orientaciones de

un actor.
 S. SOCIAL  Es un conjunto ordenado de relaciones sociales o interacciones, [Acción
social de varios recíproca por su sentido (expectativas mutuas recíprocas): M.Weber. Otras
teorías, como el interaccionismo simbólico habla de interacciones], o una institución
[concepto tomado de Durkheim]. Ej. una clase universitaria.
 S. CULTURAL  Es un conjunto ordenado de símbolos. Es una pauta / patrón cultural
(cognitivas, expresivas, etc).

Ninguno de estos 3 componentes de forma individual pueden explicar una acción humana;
pero al integrarse estos 3 factores, lo que surge es una acción.

Para Parsons el Sistema Cultural tienen la capacidad de ordenar a los otros dos . Es un factor
ordenador, estructurador. Los otros dos sistemas pueden ordenarse porque el sistema cultural
puede ingresar en ellos; la cultura al ser esencialmente simbólica y subjetiva tiene la capacidad
de transmitirse con facilidad y rapidez de un sistema a otro. Lo que le permite, moverse de un
sistema social a otro, mediante la difusión y, de un sistema de personalidad a otro, a través del
aprendizaje y la socialización. Este es el punto la ubica como una teoría fuertemente
culturalista / estructuralista.

Un SISTEMA SOCIAL (instituciones) si debe descomponerse en partes, resulta en un conjunto

de roles. Allí donde hay relaciones sociales, hay expectativas, las cuales son constitutivas de los
fenómenos sociales. Donde hay relaciones sociales ordenadas, los participantes en esas
relaciones “esperan algo definido/determinado (y ordenado)”.

Un ROL, es aquel fragmento de las orientaciones de acción de un individuo que coincide con lo
que los demás individuos esperan de él en una situación normativa, institucional o social
determinada.

Ahora bien, el carácter legítimo de las expectativas procede de sistema cultural. Este sistema es
el que ordena nuestras acciones, le da sentido a la vida. Este sistema puede ordenar los otros

3 Erica Dari – Lic. en Sociología

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dos sistemas porque los símbolos siempre están ordenados, de aquí surge el “patrón
ordenado” al que Parsons hace referencia y por lo cual el Sistema Cultural es el más
importante, todo lo demás no está ordenado (y no serían sistemas).
El proceso de individuación aparece cuando se reconoce los roles de los demás a través de un
aprendizaje (proceso de socialización). La cultura ordena la subjetividad del individuo, y de este
modo aparece un conjunto ordenado de motivos para la acción: la personalidad.

Lo mismo sucede con las relaciones sociales. Los individuos saben que esperar porque el
sistema cultural ha ordenado previamente las normas y valores (símbolos culturales). Aparece
una expectativa del rol (institucionalización) y la cultura transforma estas relaciones en un
sistema social.

Si la cultura ordena la personalidad y las relaciones sociales para los miembros de un mismo
grupo, son las mismas normas y valores las que ordenan la personalidad de los individuos que
las normas y valores que ordenan las relaciones sociales entre los individuos. Para Durkheim
esto podría ser la “conciencia colectiva/solidaridad mecánica”. Para Parsons hay un concenso
normativo subyacente, es decir: se comparten mismas normas y valores culturales,
interiorizadas en los individuos y las relaciones sociales; como éstas son previas a los
encuentros, es por eso que tienen la capacidad de ordenar. (principal razón por la que se
considera a esta teoría culturalista y normativista).

4 Erica Dari – Lic. en Sociología