DOCTRINAS DEL CALVARIO

DOCTRINA → enseñanza o instrucción

En el AT esta palabra aparece principalmente como traducción de leqaḥ, que significa

“lo que se recibe” (“Goteará como la lluvia mi enseñanza” [Dt. 32:2]) Job 11.4; Pr. 4.2; Is.
29.24).

En el NT didaque (διδαχή ) enseñanza (Mt. 7:28 Jn 7:16-17) didaskalia

(διδασκαλία,) (Mt 15:9 Mr 7:7) instrucción

CALVARIO—del latín ( calvarium es traducción latina, derivado de calvan que

significa cráneo)

Sitio de la crucifixión de Jesús (Mt 27.33; Jn 19.17)

Igual que «Gólgota» en hebreo Jn 19.17 → gólgota (Gr. del aram calavera), (en arameo y
hebreo, cráneo).

Colina en las afueras de Jerusalén donde Cristo fue crucificado (Mt. 27:33; Mr. 15:22;
Lc. 23:33; Jn. 19:17).

1. Propiciación

2. Expiación

3. Reconciliación

4. Redención

5. Justificación

6. Santificación

7. Liberación

8. Limpieza

9. Perdón

10. Salvación

11. Sanidad

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PROPICIACIÓN gr. jilasterion (ἡλαστήριον)
Propiciación— propiciar significa “apaciguar y volver favorable” o conciliar
«propiciar o intervenir a favor de alguien que está bajo la ira furiosa de otro».1
 La propiciación es “ lo que propicia sacrificio expiatorio”
Por este término se entiende que la muerte de Cristo apaciguo la justicia Divina y
efectuó la reconciliación entre Dios y el Hombre… Diccionario Teológico Beacon
 En propiedad, la propiciación es la acción de apagar la ira de alguien mediante
una ofrenda. “Es aplacar la ira” Diccionario de teología E.F. Harrison
Satisfacción de la → JUSTICIA de Dios mediante un → SACRIFICIO. Dios es santo y su
reacción vindicadora (Sal 7.11; → IRA DE DIOS) solo se aplaca al quitar el pecado que la
causó.
En el •tabernáculo, la cubierta del •arca, con los dos querubines, era llamada
“propiciatorio”, pues allí se manifestaba la shekinah, la nube de la presencia de Dios, quien
había prometido: “Y de allí me declararé a ti, y hablaré contigo de sobre el propiciatorio,
de entre los dos querubines...” (Éx. 25:22). Los sacrificios que se hacían en el AT indican
que se reconocía la realidad de la ira de Dios, quien no puede dejar sin castigo al pecado.
La idea de aplacar esa ira estaba ciertamente envuelta en el acto de sacrificar un
cordero u otro animal. Se buscaba que Dios fuera propicio al ofertante.
El NT enseña que “la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres” (Ro. 1:18), pero que envió a nuestro Señor Jesucristo, a quien
“puso como p.” por nuestros pecados “por medio de la fe en su sangre” (Ro. 3:25). “Y él
es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por
los de todo el mundo” (1 Jn. 2:2; 4:10) Cristo es nuestra propiciación

Propiciación significa, estrictamente, la remoción de la ira por medio de una ofrenda.

En el AT se expresa por medio del verbo kipper (Expiación).

PROPICIACIÓN. (Del lat. propitiatĭo, -ōnis).

 Acción agradable a Dios, con que se le mueve a piedad y misericordia.
 Sacrificio que se ofrecía en la ley antigua para aplacar la justicia divina y tener a
Dios propicio. DRAE
PROPICIATORIO
Propiciatorio—la cubierta del arca  Cubrir
Instrumento del perdón Ro 3:25
Representa a Cristo He 9.5–12

La palabra traducida “propiciatorio” también puede ser traducida “asiento de

misericordia”. “Propiciar” quiere decir “aplacar la ira de una persona ofendida” u
“ofrecer algo para alcanzar misericordia”. Una propiciación es lo ofrecido para
alcanzar perdón o misericordia; es un sacrificio por el pecado. Así es que el
propiciatorio habla de la misericordia, gracia, y perdón de Dios.

jilasterion (ἡλαστήριον, 2435), la tapa o cubierta del arca de la alianza, significa

el propiciatorio, llamado así por la expiación que se hacía una vez al año en el gran día
de la expiación (Heb 9.5). Para su forma, véase Éx 25.17-21. El término hebreo es
kapporeth, la cubierta, significado relacionado con la cubierta o hecho de quitar el
pecado (Sal 32.1) mediante un sacrificio expiatorio. Este propiciatorio, junto con el

1Thompson, Les: La Persona Que Soy. Miami, Florida, EE. UU. de A. : Editorial Unilit, 2003, S.
105
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arca, es señalado como el estrado de los pies de Dios (1 Cr 28.2; cf. Sal 99.5; 132.7). El
Señor prometió estar presente sobre él y declararse a Moisés «de entre los dos
querubines que están sobre el arca del testimonio» (Éx 25.22; véase ).

FUNCION

El propiciatorio era el encuentro de Dios con el hombre en un doble sentido:

 Aarón. El sacerdote, representando al pueblo ante Dios, acudía con la
sangre.
 Moisés. El enviado de Dios, el apóstol, recibía allí los mensajes de Dios para el
pueblo (Ex. 25.22).

En la propiciación, la idea no era aplacar a un Dios vengativo, sino hacer lo recto

según la ley y proveer así la base para que él mostrara misericordia en
conformidad con su justicia

PROPICIACIÓN Y EXPIACIÓN
Se ha discutido sobre la diferencia entre expiación y propiciación, y se indica que la
expiación tiene que ver con la satisfacción ritual por los pecados cometidos,
mientras que la propiciación tiene que ver con la persona ofendida.
En cualquier caso, el pecador es reconciliado con Dios por la muerte de Cristo.

¿QUÉ HACÍAN LOS SACERDOTES LEVITAS?

Según las Escrituras, lo que hacían los sacrificios del sistema mosaico era
cubrir los pecados del oferente y darle así seguridad de perdón divino, pero no
era posible que la sangre de los toros y los machos cabríos pudiera quitar los
pecados (He. 10.4).
El israelita traía la ofrenda como una confesión de su pecado y como un
reconocimiento de que la paga de éste merecía la muerte. Dios "cubría"
(pasaba por alto, Ro. 3.25) entonces el pecado, en anticipación del sacrificio
de Cristo, por medio del cual se quitarían "los pecados" que Dios en su
paciencia había "pasado por alto" (He. 9.15).

¿HASTA DÓNDE CUBRÍAN LOS SACRIFICIOS LEVÍTICOS?

Las ofrendas levíticas podían "cubrir" los pecados de Israel hasta la cruz y en
anticipación de la cruz, pero no tenían el poder de quitarlos (He. 10.4). Estos
"son los pecados pasados* (cubiertos temporalmente por las ofrendas levíticas)
que Dios en su paciencia había pasado por alto (Ro. 3.25). Por este acto de
pasar por alto aquellos pecados, la justicia de Dios no fue vindicada sino hasta
que Jesucristo fue puesto como propiciación en la cruz.
Estrictamente hablando, fue en la cruz y no en las ofrendas levíticas que la
expiación se efectuó.
Los sacrificios del AT permitieron que Dios siguiera tratando con un pueblo
culpable, porque ellos eran un tipo de la cruz.
En cuanto al oferente, los sacrificios eran la consideración de que él era digno de
muerte, y la expresión de su fe; para Dios, los sacrificios eran la sombra de la
realidad que había de manifestarse en Cristo (Heb. 10.1).

PROPICIACIÓN EN EL A.T.

El propiciatorio donde Dios moraba con su presencia invisible, era rociado por el
sumo sacerdote con la sangre del sacrificio en la celebración anual del día de la
expiación (Lv. 16:2; 13-15).

En el día de la expiación el sumo sacerdote se paraba ante el Arca en representación del pueblo
que había pecado. Cuando la sangre del sacrificio era esparcida sobre esa tapa, se suspendía
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la sentencia y tomaba su lugar la misericordia. La sangre estaba entre la ley desobedecida y el
pueblo desobediente.

En señal de que la justa sentencia de la ley había sido ya cumplida, de modo que
lo que de otra manera había sido un trono de juicio, ahora con base en la justicia
divina podía ser un lugar de propiciación y de misericordia (He. 9.11-15; 4.14-
16). Un sitio de comunión con Dios (Ex. 25.21-22).

En el N.T la referencia al “propiciatorio” en la epístolas a los Hebreos 9:5 sugiere

que ese y otros aspectos del pacto antiguo fueron reemplazado y cumplido en
Jesucristo

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