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Karina Felitti
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La Ley n° 24.660/95 de Ejecución Penal argentina permite que los niños menores de cuatro
años vivan con sus madres mientras ellas cumplen sus condenas, situación que crea un im-
portante conflicto entre el derecho del niño a vivir en libertad y el de la madre a poder criarlo.
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En esta línea de trabajo podemos también ubicar el libro coordinado por Mónica Tarducci (2008).
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y el deseo de volver a ser “como antes”; que sienten deseo sexual pero temen da-
ñar al bebé, nuevamente hablan del encuentro y desencuentro entre sexualidad y
reproducción, entre el ser mujer y el ser madre, tensiones que son muchas veces
reguladas por saberes expertos que terminan colonizando estas experiencias.
Sobre las implicancias de la presencia autorizada del saber médico en las ex-
periencias de maternidad trabaja Valeria Fornes, quien explora las significaciones
políticas del parto domiciliario. Los reclamos por el cumplimiento de la ley na-
cional de parto humanizado y de las recomendaciones internacionales sobre este
tema parten de pensar a la mujer embarazada no ya como objeto de intervención
sino como sujeto de derecho. Ante diversas situaciones de violencia obstétrica
y disposiciones que violan la autonomía, la lucha por vivir un parto respetado
habilita espacios para la transformación individual y colectiva, y tensiona las di-
cotomías entre naturaleza/cultura y público/privado, haciendo que el parto en
casa sea también una práctica política. Fornes presenta además una reflexión
epistemológica al plantear la importancia de un conocimiento situado, en donde
la autora y su propia maternidad tienen un lugar clave.
Los efectos del sistema público de salud sobre las experiencias de maternidad
son también analizadas por Silvia Hirsch y Marcela Amador Ospina, quienes ha-
cen foco en la diversidad étnica y etaria. Desde los aportes de la antropología de
género y de un trabajo etnográfico con mujeres guaraníes de la provincia de Salta,
estas autoras analizan la influencia que ejerce el modelo biomédico y los progra-
mas de salud materno infantil sobre sus modos de vivir la maternidad y cómo estas
experiencias a su vez dialogan con los sentidos y prácticas de otras generaciones
(abuelas, tías, madres). El artículo reflexiona también sobre el papel de las redes
de parentesco en estas prácticas: el rol de las madres y de las otras mujeres de la
familia extensa en los recaudos para asegurar el bienestar del recién nacido y la
importancia de la participación masculina durante el período posparto (couvade).
En esta línea que profundiza en las relaciones entre los servicios públicos de
atención de la salud, sus agentes y las mujeres usuarias, Ana Domínguez Mon nos
presenta los resultados de una investigación realizada en la década de 1990 sobre
embarazadas infectadas con VIH en la Ciudad de Buenos Aires. En aquellos mo-
mentos el sistema de salud enfrentaba los ajustes económicos neoliberales, persis-
tían las asociaciones del VIH con las drogas y la homosexualidad, y poco se sabía
sobre la atención específica que requerían estas mujeres. La autora analiza estas
primeras intervenciones en una época en la cual el AZT aunque era todavía una
terapéutica experimental, formaba parte de la vida de estas mujeres que querìan
ser “buenas madres” y cuidar a sus hijos/as y también al personal de salud. Ade-
más de presentar los cambios acontecidos desde entonces, el artículo plantea una
reflexión sobre las normas morales que señalan bajo qué condiciones resulta lícito
y responsable llevar adelante la maternidad.
Mónica Tarducci presenta otra cuestión controversial como son muchas adop-
ciones que se realizan en la provincia argentina de Misiones, en condiciones que
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tivos que esta presencia masculina introduce. De este modo, su trabajo propone
entrelazar los sentidos atribuidos a la maternidad con aquellos que se vierten so-
bre la paternidad, entendiendo que ambas construcciones son dinámicas y están
fuertemente relacionadas.
En suma, los artículos aquí reunidos proponen dar cuenta de maternidades
diversas, en términos de clase, género, edad, etnicidad, identidad sexual, educa-
ción, religión, profesión, a partir de los relatos de las propias mujeres y las inscrip-
ciones de sus experiencias en cada contexto. Al reconocer y valorar estas diferen-
cias abogamos por una definición de maternidad abierta, flexible, en construcción
y en relación con otros/as, que pueda desafiar los mandatos sociales que limitan
la libertad femenina y establecen un modelo único de ser mujer y de ser madre.
Hablamos aquí de derechos reproductivos en un sentido amplio, contemplando
las demandas de quienes no quieren ser madres pero también de las que deciden
serlo; se presentan problemas y situaciones dramáticas pero también se destacan
avances en la equidad de género, se visualizan la existencia de vínculos solidarios
y la felicidad que significa para muchas esta experiencia.
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