PRUEBA DE CULTURA Y CIVILIZACION OCCIDENTAL
Identificar elementos argumentativos de
TRADUCCION INGLES ESPAÑOL
NOMBRE:___________________________________
CEDULA DE IDENTIDAD ________________________
A Objetivo. Determinar elementos conceptuales de la
cultura y la civilización dentro de interpretaciones
epistemológicas de corte histórico y antropológico.-
I Indique si la afirmación es Verdadera (V) o Falsa (F).
Las respuestas falsas deben ser argumentadas.
1.___La diferencia entre animismo y fetichismo se
centra en que el primero se sustenta sobre elementos
no tangibles, mientras que el segundo recurre a
elementos materiales concretos.
2.___ Existen pueblos que estas desprovistos de
nociones espirituales.
3.___ El ateísmo es una errónea forma de no entender
la religiosidad.
4.___ Adoración y culto pueden ser entendidos como
sinónimos.
5.___ La muerte y las enfermedades son explicadas en
las culturas religiosas como un atributo exclusivo de
las creencias.
6.___ El fetichismo cree en lo sobrehumano, sea este
bueno o malo.
7.___El concepto metempsicosis es propio de culturas
que creen en el traspaso de elementos psíquicos de
personas muertas a otras vivas.
8.___ Un ejemplo de metempsicosis es la creencia de
que los muertos vuelven a nacer
9.___ La palabra “sagrado” tiene una raíz filológica que
vincula un objeto con la idea de hacerlo inviolable.
10.___ Un fetichero, contrario al medico brujo, de una
tribu primaria puede ser entendido como el sujeto
intermediario entre el pueblo y el mundo de los
espíritus.
11.___ Dentro del paradigma de los pueblos
prehispánicos y africanos, la figura de Cristo podría ser
considerada como un fetiche virtuoso.
12.___ La religiosidad dogmatica es el punto máximo
de elaboraciones microculturales de pueblos primitvos.
Es decir, la religiosidad dogmatica es en si creencia en
desarrollo.
B Objetivo.
las religiones y las culturas desde una comprensión
analítica.
II Marca la alternativa correcta (/), según
corresponda. En caso de error marque con una (X) y
vuelva a seleccionar una alternativa.
13. “….En tal caso, los parientes tendían una estera
sobre el suelo y “conjuraban” a los dioses que le
enviasen de nuevo el alma del difunto (…/…) con la
finalidad de rendirle los últimos deberes”. Esta
observación etnográfica, indica una forma de:
a) Ceremonia de Sepultación
b) Ritos de expiación
c) Ceremonia fúnebre
d) Convocatoria de espiritus
14. Para Arnold Toynbee, la diferencia entre cultura
humana y cultura como civilización es que:
a) la civilización es ante todo material
b) la humanidad es pura espiritualidad
c) la religión es un elemento ajeno a la cultura
d) la cultura puede desarrollarse independiente de la
civilización.
15. La diferencia entre una cultura y la civilización
esta dada por los elementos que la constituyen.
Desee esta premisa podemos decir que:
I la cultura no trasciende, la civilización es pura
trascendencia.
II la religión es trascendencia y en si, forma parte de la
civilización.
III la religión trasciende porque es un elemento que
esta inserto dentro de la cultura
a) Solo I
b) Solo II
c) Solo II y III
d) Todas son correctas
16. La diferencia entre religiones ritualistas y
religiones filosóficas radica exclusivamente en que:
a) las primeras centran su accionar en objetos
materiales
b) las religiones filosóficas son de alta complejidad
lógica
c) No existen mayores diferencias, más que el número
de personas que congregan

d) las religiones ritualistas basan su creencia en la

ignorancia y superstición.

17. La cruz, como gesto dentro del rito religioso

cristiano puede entenderse como:

a) Una señal propia de la cultura

b) Un símbolo propio de la cultura

c) no puede establecerse mayores diferencias

d) alternativas A y B son correctas

18. La oración que hacen los cristianos para

“comunicarse” con Dios, tiene por objetivo transmitir
sus inquietudes y esperanzas. Durante la Edad media,
las oraciones se hacían en latin. ¿Cómo puede
explicarse el grado de inteligibilidad que existe entre
creyente y la deidad?

a) por convencimiento

b) por presunción dogmatica

c) solo por la Creencia

d) por dogma de Fe

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