Universidad de Guanajuato campus Celaya - Salvatierra

Sexualidad e identidad de género

Martha Elisa Gracia Sifuentes
Ana María Rodríguez Girón 211827

Teorizando la comedia de los sexos Lacan

Freud observa en una de sus más importantes obras que uno de los tropiezos más
significativo con lo que se encuentra el psicoanálisis es su insistencia en la
sexualidad de todo ser humano y señala que muchas personas han tachado al
psicoanálisis de pansexualismo, Freud se defiende señalando que no es el
psicoanálisis el primero en darle tal posición a la sexualidad, sino que muchos
filosofo como Sócrates y Arthur Schopenhauer ya le brindaban centralidad a esta,
el no intento tratar de quitar la etiqueta de pansexualismo al psicoanálisis si no que
únicamente trato de desviar la atención a los filosofo de épocas anteriores para
demostrar la omnipresencia de la sexualidad en la vida del individuo.

Por su parte Lacan quita o trata de quitar la centralidad de la sexualidad y su teoría

gira en torno al sujeto, criticando al psicoanálisis Freudiano por la descentralización
del sujeto.

Para el psicoanálisis freudiano Eros no era la única fuerza impulsora del hombre o
pulsión de vida, sino que también se presenta la pulsión de muerte Tánatos este
sería el compañero de la pulsión sexual. Otros psicoanalistas freudianos rechazaron
esta propuesta de pulsión de muerte por lo que ellos propusieron y la reemplazaron
con el termino impulso agresivo.

Lacan postula 3 diferentes definiciones o características en el sujeto:

1) El sujeto eta dividido, 2) El sujeto es efecto del significante, 3) El sujeto es lo

representado por un significante para otro significante y 4) El sujeto es el foco
primordial del tratamiento psicoanalítico.

Todo esto expuesto son definiciones correctas, pero no son precisamente

suficientes para definir este concepto de sujeto de una manera clara.

En la teoría de Lacan se observa en dos partes “Lacan del sujeto” y “Lacan del
objeto”, Lacan del sujeto y del significante menciona que el inconsciente está
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estructurado como leguaje que se maneja por procesos fundamentales usando
metáfora y metonimia, sin embargo, el Lacan del objeto dice que la mujer no existe,
y que amar es dar lo que uno no tiene y que no hay relación sexual.

Lacan toma de Freud la idea principal que dice “encontrar un objeto es en realidad
redefinirlo”, esto quiere decir que se hace solamente una sustitución del objeto
sexual el cual al principio era la madre, después en la pubertad como se mencionó
anteriormente se sustituye con algo material o algún otro tipo de objeto el cual se
encontraba perdido.

Lacan menciona que lo que provocaba cierto escándalo de las teorías de Freud no
era la centralidad que le daba a la sexualidad. A través de la acción de la función
del padre, la sexualidad no solamente se ve significada por el sujeto, sino que el
significante se ve igualmente sexualizado.

Lacan señala que la ausencia de un verdadero padre es perfectamente compatible

con la presencia del significante. En “El Significado del Falo” Lacan brinda lo que
probablemente sea la definición más incisiva del falo: “En la doctrina Freudiana, el
falo no es una fantasía, si lo que se entiende como fantasía es un efecto imaginario.

Por ultimo Lacan introduce el significante en el campo de la sexualidad y de este

modo reinterpreta la noción pulsión, así como las nociones del complejo de Edipo y
de castración.

Referencias
NOBUS, D. (2000). “8. Teorizando la comedia de los sexos: Lacan y la sexualidad “. En Burgoyne, B
y Sullivan, M. (Comps.). Los diálogos sobre Klein – Lacan. Argentina: Paidós. Pp. 177-220.