Alfred Schutz articula una sola intuición: el descubrimiento, en su cabal profundidad, de las

presuposiciones, estructura y significación del mundo cotidiano preocupación por la

estructura provista de sentido del mundo de la vida cotidiana, el mundo del ejecutar diario en
que nace cada uno de nosotros

 Ver este mundo en su enorme complejidad, delinear y explorar sus rasgos esenciales y
rastrear sus múltiples relaciones fueron los diversos aspectos de su tarea central: concretar 'una
filosofía de la realidad mundana o --dicho en lenguaje más formal- una fenomenología de la
actitud natural.

La característica central y más sutil del mundo presupuesto cotidiano es la de ser' presupuesto
sentido común que vivimos en el mundo cotidiano, damos tácitamente por sentado que,
desde luego, existe este mundo que todos compartimos como dominio público. Presuponemos
que el mundo tiene una historia.

De tal modo, el fundamento esencial de la existencia mundana no es advertido por los
hombres de sentido común, cuya vida, sin embargo, está estructurada por la matriz de la vida
cotidiana y erigida sobre ell:l. Es privilegio "del filósofo hacer de lo presupuesto el objeto de su
inspección crítica; así, en efecto, procedió Schutz, quien abordó el problema de obtener una
fundamentación. Racional de la vida cotidiana mediante un examen de sus múltiples
tipificaciones.

«Mundo del sentido común», «mundo de la vida diaria», «mundo cotidiano», son diversas
expresiones que indican el mundo intersubjetÍvo experimentado por el hombre dentro de lo que
Husserl denomina la «actitud natural». el mundo del sentido común es la escena de la acción
social; "en él los hombres centran en mutua relación y tratan de entenderse unos con otros, así
como consigo mismos. el sentido común ve el mundo, actúa en y lo interpreta por medio de
esta; tipificaciones implícitas .

Aunque la realidad del sentido común conforma la matriz de toda Acción social, cada
individuo se sitúa en la vida de una manen específica, a la luz de lo que Schutz denominó su
«situación biográfica» . realidad del sentido común nos es dada en formas culturales e históricas
de validez universal, pero el modo en que estas formas se expresan en una vida individual
depende de la 'totalidad de la experiencia que una persona construye en el curso de su
existencia concreta.

La experiencia fundamentada de una vida –lo que un fenomenólogo llamaría la estructura
«sedimentada» de la experiencia del individuo- condiciona la subsiguiente interpretación de
'todo nuevo suceso y actividad- «El» mundo es transpuesto a «mi» mundo. de acuerdo con los
elementos significativos de mi situación biográfica.

Una situación biográfica se caracteriza porque el individuo posee a la mano un acervo de

conocimiento integrado por las tipificaciones del mundo cotidiano. Tipificaciones median mi
contacto familiar con el mundo. Interpreto de manera típica. Hay en cada situación biográficaa
una acumulación de tipificaciones. Hasta las situaciones problemáticas (que pueden hacernos
cambiar alguna receta) son reconocidas por el acervo de conocimiento a la mano. Tipíficaciones
surgen de la estructura social.

Cuerpo como sede de las coordenadas : Sobutz que «el lugar que mi cuerpo ocupa dentro del
mundo, mi actual, es el punto de partida desde el cual me oriento en el espacio. Corporaldiad
origen de mi sistema de coordenadas. Basamento de nuestra actitud natural son el espacio y el
tiempo subjetivos.

Individuo es un ser enraizado en uan realidad subjetiva y social.

Intersubjetividad es un presupuesto de nuestro mundo común. Entre .íos dementos de mi

experIencia del mundo exterior no solo hay objetos físicos, .sino semejantes, «alteregosl. El
encuentro con el cuerpo de otro ser humano difiere cualitativamente de la experiencia de
cuerpos inertes, cuerpos como cosas.

la «acción» como la conducta humana proyectada por el actor de manera autoconsciente. Por
otro lado, el término «acto» designa la acción ya realizada. Acción está siempre dotada de un
propósito

Schutz se interesa sobre todo por la comprensión de la acción social como el sentido que el
actor asigna a su acci6n, es decir, el sentido que su acción tiene para él. Interpretación subjetiva
del sentido de la acción tiene que ver en primer lugar con una tipificación del mundo de la vida
0 la manera concreta en que un hombre interpreta su acción y la de los demás.

«Verstehen como 1) la forma experiencial del conocimiento de sentido (:omún de los asuntos
humanos; 2) un problema epistemológico, y 3) un método específico de las ciencias sociales».

El investigador social, en cambio, enfrenta una situación cualitativamente distinta. Sus objetos
no solo son objetos para su observación sino seres que tienen su propio mundo preinterpretado,
que llevan a cabo su propia observación; son semejantes insertos en la realidad social. En
consecuencia, estos «objetos» son construcciones de segundo grado, y en las ciencias sociales
.se emplea el método de la Verstehm para asimilar la plena realidad subjetiva de los seres
humanos que dichas construcciones procuran comprender.

Comprender el mundo social quiere decir comprender el modo en que los hombres definen
su situación. Situación como agradable, peligrosa, estiulante, etc

La acción nunca está aislada, desvinculada de otra acción, divorciada del mundo. Manifiesta o
latente, toda acción tiene sus horizontes de racionalidad con la realidad social.

Efectuar o reefectuar la «misma acción presupone la tipificación profundamente arraigada en

la vida del sentido común, lo que Husserl denomina la idealización del (puedo volver a hacerlo»,
, como dice Schutz, «la premisa según In cual puedo; en circunsrancias típicamente simílaires
actuar del modo típicamente similar.

Mi situación biográfica y mi acervo de conocimiento a mano condicionan mi pro)'ecci6n al

futuro «como-si». La anticipación presente y el acto cumplido están separádos por el
«intermedio» temporal que debo transponer a fin de llevar a cabo mi proyecto.

Los motivos que implican fines a lograr, objetivos que se procura alcanzar, son denominados
motivos «para»; los motivos a los que 6e explica sobre la base de los anteccdentes, ambiente o
predisposici6n psíquica- del actor son denominados motivos «porque». Motivos para
demonados por el futuro y los porque por el pasado

La «significatividad» es el rubro bajo el cual Schutz incluye los tipos y formas de acción
emprendida por el individuo

Luckman: Schutz comprendió la importancia de la acción humana (como acción significativa)

para elanorar una teoría del mundo social.
No hay duda de que la recapitulación final de su pensamiento y su obra, concebidos como
descripción sistemática del mundo del sentido común en cuanto realidad social