Quien es Opele ?

Personaje misterioso nacido de Perengede, su madre, y su padre,esta informacion se

manifiesta en Oyekun meji , y su padre Alakenjo, en Ejiogbe, ella le imploraba a Olodumare
por tener un hijo y se levantaba en las mañanas y hacia sus pedidos, en su oratoria ella nunca
perdio la fe, y sus limites fueron inalcanzables , ella tuvo su primer hijo y todas las bendiciones
, era un muchacho delgado y bailarin , cuyo nombre primario fue Agbigba, ese era su nombre
celestial, habia nacido con la facultad de predecir los acontecimientos que iban a suceder pero
para eso nesecitaba el baile, al obtener la facultad de la Adivinacion y el baile lo comenzaron a
llamar como Ominigun, en Ogbe Ate se pone de manifiesto como Ominigun hacia
adivinaciones en el mercado de Ejigbomeko, para todos los visitantes que pasaban por ahi ,
Olodumare al enterarse de esto quiso visitar y ver este adivino de tanta fama, que profetizaba
el destino de los visitantes , si iban para la tierra y por aqueyos consejos todo el que se
consultaba con el le decia su origen y los caminos transitados, asi fue como este adivino
aprendio el camino mas corto desde el cielo y la tierra (En el Odu menor de Ose'tura), vemos
esta informacion, despues veremos como en Ofun gbe Olodumare se enmascaro para ir al
mercado a conocer aquel personaje tan famoso y ponerle fe a su Adivinacion.
Este por cada proceso que hacia de su vida siempre visitaba a Ominigun, pero llego el
momento de premiarlo y preparo un certamen para que todas las divinidades participaran,
Ominigun tenia un amigo inseparable llamado Abira ,tambien como Aminiyekun , quien era
conocido por ser cazador de fieras, leopardos, quien despues paso a ser compañero de
orunmila.
Olodumare realizo el certamen, y preparo muchas calabaza con dinero dentro de las mismas

y las riquezas celestiales , cito a todos y entrego las calabazas con aqueyas sorpresas,
orunmila no habia asistido porque ifa le prescribio un ebo y que hiciera un comida con las
carnes de los animales sacrificados, las divinidades partieron de casa de Olodumare y salieron
sedientos y ambrientos, pasaron a llevarle la calabaza a orunmila y este les dio bebida y
comida todos le regalaron su calabaza, porque no sabian el secreto que habia dentro de las
mismas , Orunmila al otro dia no tenia que comer y su esposa se quejo porque el ebo prescrito
decia que debia darle toda la comida a los visitantes , la esposa abrio las calabazas y dentro
de las mismas habia riquezas , orunmila fue al certamen, con un caballo nuevo, ropas blancas
y tunicas , cuentas , y ondeaba su irokere en son de alegria , ya todos en el palacio olodumare
le habia separado un lugar a Ominiyeku para convertirlo en divinidad viviente, pero este entro
y se sento en el suelo al pie de olodumare con su amigo Aminiyeku,(bolsa que acompaña al
awo), cuando entro orunmila al palacio le indicaron que se sentara en la silla vacia y fue
proclamado Ibekeji Olodumare,(segundo testigo de dios),titulo por el cual orunmila no le gusta
ser llamado,

Hablemos sobre la diferencia de ominiyekun celestial y opele desde la optica terrenal.

desde el cielo ya no se permitio , convertirse en una divinidad, y se le hiso adivinacion y fue
encomendado a que siempre fuera el acompañante de Orunmila, y deberia de ser vendido en
el mercado como esclavo, lugar donde el se dedicaba a hacer adivinaciones, orunmila se
consulta e ifa le advirtio de deberia hacer ebo porque hiba a comprar un esclavo
importante(ogbe ate).
Ademas Olodumare habia prescrito que para poder hacer adivinacion deberia de tener su ifa
que era lo que le daba permiso para hacer adivinaciones sin ser sensurado.
este personaje estaba mal vestido porque habia venido con su amigo, del cielo a la tierra
(abira), todas las pertenencias las perdio en el camino, orunmila lo compra y le dijo que debia
de esperarlo, pero este no hiso caso, fue directo a casa de orunmila y al ver una multitud
empezo a bailar y hacer adivinacion, orunmila cuando llego al lugar donde habia dejado a
ominigun no lo encontro y penso que habia perdido el dinero invertido en aquel esclavo,
impuesto por edumare, prefirio regresar a casa y noto que habia una multitud , que gritaba y
repetian cantos de albanza para que alguien bailara, pero orunmila habia hecho ebo y andaba
con su amigo esu, y le dijo que cuando ominigun bailara le aguantara la cabeza y que cuando
el cuerpo callera escondiera la cabeza a partir de ahi el awo es quien hace que opele baile, es
quien presenta las cabezas a opele para que adivine , a partir de ese momento se gano el
nombre de : O (quien) pe( cae) ile (casa)....

Unas semanas después de la muerte de Ominigbon, su hijo Ogbe di observó que una planta
había germinado en la tumba de su padre.
La planta empezó a florecer pronto, y para llevar frutas. Cuando las frutas se pusieron
maduras, ellos se cayeron a la tierra.
En ver las cáscaras secas de las frutas caídas, el hijo, Oogbeide pudo ver más allá de lo que
los ojos ordinarios podrían ver. Mirando fijamente en las cáscaras él fue dotado
inmediatamente del poder para predecir eventos a-próximos.
Ogbeide guardó el secreto a él porque él comprendió que era la manifestación de la última
proclamación de su padre de transferir su arte de adivinación a él. Ogbeide se puso muy
popular pronto como un vidente y adivino y su fama localizaron al Rey que fue dicho que
Ogbeide había desarrollado todos los atributos misteriosos de su padre, pero su mision era
repartir lo aprendido por su padre, por eso ogbe di , dice que se repartio el saber , pero el
sabes de su padre

Nota: referencia de Òşé méjì (bajada de Òpèlè). En Òbàrà Ìròsún la esposa de Òrúnmìlà tefun
(completamente blanco) lo espero fielmente cuando este se fue de viaje. Òpèlè su sirviente
trato de seducirla y ella se lo contó a Òrúnmìlà y este lo maldijo a trabajar para el sin ver el
fruto de su esfuerzo.
y que no podia alimentarse de la misma comida de orunmila, por eso es un error poner a
Opele a come junto con Orunmila se la chiva de nacimiento,
El opele es sirviente de Òrúnmìlà, personaje invalido que va y viene al cielo en fracciones de
segundos para traer un mensaje, en este conviven 4 divinidades
1- en la cadena vive (ogun) representando los pactos y las uniones, también el curso de eslabones de la
vida.
2- En las semillas vive ( eşu) representando el oráculo y la técnica de adivinación
3- En la sección derecha vive (ifá), trayendo espiritualidad al opele para la adivinación, conjunto con elá.
4- En la sección izquierda vive (orún) dándole a este ayuda espiritual.
La palabra òpélé es compuesta significa
Ó- prefijo (quien)
Pé- verbo ( cae, golpea, avisa.)
‘lé- sustantivo ( casa).
La mas común de las semillas van en una vaina y su nombre científico es “ árbol opele “ ( schrebera
golungensis o schrebera arborea), en ilesa esa vaina la llaman pata de carnera o ese ogutan en yorubá.
esta vaina tiene un grabado en su interior como una pera y cuando se abre tiene 2 cotiledones o partes
iguales .
En la parte cóncava interna la superficie de cada mitad esta marcada con una línea vertical , y cuando 8
mitades son puestas verticalmente forman un odú ejiogbe, en representacion de su padre y cuando lo
viramos representa la madre perengede ( oyekun meji)
Nuestros antepasados Lúkúmí no denominaban la cadena de adivinación de Ifá como agbón (coco de
agua) sino como Òpèlè (cotiledones del árbol Òpèlè). No obstante, la universalidad metafísica de Ifá es
tan amplia que se pueden sustituir las semillas originales hasta con cáscara de naranja, como lo hizo el
propio Awo Ifá omí (uno de nuestros predecesores de Ifá en Cuba); pero la transferencia espiritual queda
limitada, aunque el mensaje llegue a nosotros. Una pregunta va acompañada de un pensamiento y por
ende, se produce un intercambio espiritual entre la mente humana y el elemento objeto natural y la
respuesta corresponde con su representatividad natural. Cuando caen semillas del árbol del Òpèlè estas,
al caer al suelo, se fraccionan y forman en la tierra una figura (Odú) que puede ser interpretada como un
mensaje de salvación que brindan los espíritus elementales de la naturaleza. Cuando un coco cae de un
cocotero, no se fracciona. Ambos expresan diferentes mensajes. El primero el mensaje natural y el
segundo el mensaje de la mente humana.
De que se alimenta Opele .
en Oturupon Ofun para que Opele no engañe el awo debera usar la hiel de un chivo que
previamente se le brinda a esu ,
Opele tambien se alimenta de Epo, Ojin ,oti (es su alimento preferido), omi tutu, una especie
de lagarto que come todo los años, tambien se alimenta de eko , y el awo debera de hacer un
pacto con el que se llama Oro Opele, para que Opele no nos engañe.

Verso del Odu menor Ose tura para lanzar el Opele

Òrúnmìlà ó gbó o
Akinòòsà balógún lóde òrun
Olùmòràn lóde owoo
Arinhinnin róhunnun
Ò gbó ohun to wi ó
Iwo lawo- emi lògbèrí
Ohun tó wi iwó lo gbó
Èmi ló gbò
Bí ò bá ti rí ni o wi o
Má firé pe bi
Má fibi pére
Iwáju opon o gbó
Eyin opón o gbó
Olùmú lòtún – un
Olùkànràn lósi
Aarún opòn o gbò ita òorun
Ilè o gbò agbàlágùndé
Atí wáyé ojó
Atí iwo oorún
Ajé iwo nàá gbó
O gbó ohún ti olówó yìí wi ó
Iré
Babalawo da Òpèlè
Òrúnmìlà, tu oíste, Akinòòsà, la autoridad en el cielo, el conocedor en el pueblo de Owo.
El que lo ve todo.
Tú oíste lo que el cliente dijo en silencio.
Tú eres el que sabe, yo soy un ignorante.
Lo que él dijo, tú lo oíste, yo no lo oí.
Di exacto lo que oíste.
No llames a una cosa buena, mala; o a una cosa mala, buena. A través del recipiente de Adivinación tú
oíste.
Detrás del recipiente tú oíste.
Ya hacia la derecha, ya hacia la izquierda; en el medio del recipiente adivinatorio, tú oíste.
Abre el aire en el cielo.
El suelo (reverenciando) Agbàlágùndé, tu oíste.
El alba y la puesta del sol.
La divinidad del dinero también oíste.
Tú oíste lo que el dueño de este dinero dijo.
¡Bendición! ¡Bondad!
El Babalawo nombra el Odu que aparece.