Antiguo Testamento I PDF

ANTIGUO TESTAMENTO I
Iglesia Pentecostal Unida En

Europa
EFOM
MODULO
ANTIGUO TESTAMENTO
1
CONTENIDO
INTRODUCCION
OBJETIVOS GENERALES
IMPORTANCI A
DIVISION
LECCION 1
GENESIS
• SIGNIFICADO
• AUTOR
• FECHA
• GÉNERO LITERARIO
• PROPÓSITO
EXODO
• SIGNIFICADO
• AUTOR
• FECHA
• GÉNERO LITERARIO
• PROPÓSITO
LEVITICOS
• SIGNIFICADO
• AUTOR
2
• FECHA
• PROPÓSITO
NUMEROS
• SIGNIFICADO
• AUTOR
• FECHA
• TEMA
• CONTENIDO
DEUTERONOMIO
• TITULO
• AUTOR
• FECHA
• PROPOSITO
• CONTENIDO
LIBROS HISTORICOS
LECCION 2
JOSUE
• SIGNIFICADO
• TEMA
• AUTOR
• CONTENIDO
JUECES
• SIGNIFICADO
3
• COMENTARIO GENERAL
• TEMA
• AUTOR
• FECHA
• CONTENIDO
RUT
• COMENTARIO GENERALHA
• PROPOSITO
• ENSEÑANZA DEL LIBRO
I,II DE SAMUEL
• COMENTARIOS GENERALES
• DIVISIONES DE LOS LIBROS
• LA CARRERA DE SAMUEL
•
• LA CARRERA DE SAULO Y DE DAVID
• AUTOR DE LOS LIBROS
I,II DE REYES
• COMENTARIO GENERAL
• TEMA GENERAL
•
• AUTOR
• PROPOSITO
• RESUMEN DEL LIBRO
CRONICAS
• CONTENIDO GENERAL
• PARALELO ENTRE CRONICAS Y REYES
• AUTOR
ESDRAS
• TEMA CENTRAL
• AUTOR
• BASE HISTORICA
4
NEHEMIAS
• TEMA CENTRAL
• AUTOR
• FECHA
ESTER
• SIGNIFICADO
• TEMA CENTRAL
• AUTOR
• FECHA
• CONTENIDO
LIBROS POETICOS
LECCION 3
INTRODUCCION A LOS LIBROS POETICOS Y EL LIBRO

DE JOB
• POESIA HEBREA
• SINONIMO ANTETICO
• SINONIMO SINTETICO
• OTROS TIPOS DE PARALELISMO
• COMPARATIVA
• CLIMATICA
JOB
• TEMA CENTRAL
• AUTOR
5
• CONTENIDO
LIBROS DE JOB
• TEMA CENTRAL
• AUTOR
• CONTENIDO
SALMOS
• SIGNIFICADO
• TEMA CENTRAL
• AUTOR
• DIVISION DEL LIBRO
• TEMA DE SALMO
• MESIANICOS
• SALMOSDELA NATURALEZA
• HISTORICOS
• MILENIALES
• PENITENCIALES
• SALMOS DE LA PALABRA DE DIOS
• TERMINOS TECNICOS EN LOS TITULOS DE LOS SALMOS
• TERMINOS MUSICALES EN LOS TITULOS DE LOS SALMOS
PROVERBIOS
• SIGNIFICADO
• TEMA CENTRAL
• AUTOR
• CONTENIDO
• TERMINOS UTILIZADOS PARA INDICAR SABIDURIA
• SIGNIFICADO DE ALGUNAS PALABRAS
6
ECLESIASTES
• SIGNIFICADO
• TEMA CENTRAL
• AUTOR
• FECHA
CANTARES
• SIGNIFICADO
• TEMA CENTRAL
• METODO LITERAL
• METODO ALEGORICO
• METODO TIPICO
7
INTRODUCCION
El Antiguo Testamento es un conjunto de treinta y nueve (39) libros

donde Dios a dado a conocer su pensamiento y su propósito para el
hombre.
La palabra “Testamento” quiere decir “Pacto”, refiriéndose a un

acuerdo entre Dios y los hombres.
El Antiguo Testamento comienza con la creación del universo y

continua describiendo las poderosas obras de Dios en su pueblo y
por medio de El.
El Antiguo Testamento es la exposición del Antiguo Pacto, el pacto

que Dios hizo con los judíos en el monte Sinaí, desde el punto de
vista literario comienza en Génesis y termina en Malaquías, desde el
punto de vista doctrinal y dispensacional comienza realmente en
Exodo 20 y termina en el calvario.
8
OBJETIVOS GENERALES
- Que al finalizar el curso, el estudiante tenga los elementos

suficientes que le permitan identificar las circunstancias
históricas y literarias que enmarcan el Antiguo Testamento.
- Conocer el mensaje y la relación que DIOS estableció con

Israel, el pueblo del Pacto.
- Diferenciar los estilos literarios de los libros del Pentateuco,

Históricos y Poéticos.
- Descubrir el mensaje teológico que existe en estos libros.
9
IMPORTANCI A
De no ser por el Antiguo Testamento no tendríamos la información

concerniente al origen del universo, del hombre, el comienzo del
pecado, el nacimiento de la nación hebrea, ni los propósitos de Dios
para el mundo. Cada doctrina tiene su origen en el

AntiguoTestamento.
DIVISIÓN
El Antiguo Testamento está dividido en cuatro partes:
* PENTATEUCO
* HISTÓRICOS
* POÉTICOS
* PROFÉTICOS
10
Es el nombre dado a los cinco primeros libros del Antiguo

Testamento, este grupo de libros conforman la primera parte del
Canón Bíblico. Al Pentateuco se le llama Tora, entre los hebreos
que significa enseñanza o instrucción.
La palabra Pentateuco se deriva de dos palabras griegas:

Penta: Cinco
Teucos: Volumen, tomo. Significando así el volumen quíntuplo.
Estos libros formaban una obra continua en forma de rollos
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
- Conocer el escritor, la fecha en que se escribieron estos

libros.
- Establecer el mensaje de cada uno de ellos.
- Comprender la historia del pueblo hebreo desde
Abraham y durante su peregrinación en el desierto
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LECCION 1
GÉNESIS
SIGNIFICADO
El nombre GÉNESIS proviene del griego BERESIT que quiere decir

en el principio.
Génesis es la descripción más exacta del libro, por cuanto en él

encontramos los gérmenes de todas las grandes doctrinas
concernientes a Dios, al hombre, al pecado y a la salvación; a la
civilización, el matrimonio y la familia.
AUTOR
Moisés (comúnmente aceptado).
FECHA
1500 a 1430 a.C. Abarca desde la creación hasta la muerte de José,

un período de 2315 años aproximadamente desde 4004 a.C.
GÉNERO LITERARIO
Génesis es un libro histórico, en casi todas sus partes, del capítulo 1

al 11 muestra la historia general de la humanidad, a partir del
capítulo 12 pormenoriza la vida de cuatro hombres, Abraham, Isaac,
Jacob y José.
PROPÓSITO
Son dos los propósitos contenidos en el libro de Génesis.
12
- Mostrar el comienzo de todas las cosas.

- Mostrar el comienzo de la nación hebrea.
CONTENIDO
Génesis gira alrededor de cinco hechos sobresalientes.
- La Creación (capítulo 1 y 2)
- La Caída (capítulo 3)
- La Primera Civilización (capítulo 4)
- El Diluvio (capítulo 5 al 9)
- La Dispersión de las naciones (desde Abraham hasta José)
(capítulos 10 al 15).
En este libro encontramos cuatro dispensaciones:
- Inocencia
- Conciencia
-
- Gobierno Humano
- Promesa
De igual manera encontramos tres pactos:
- El Pacto de Adán.
- El Pacto de Noé.
- El Pacto de Abraham.
ÉXODO
SIGNIFICADO
13
En griego Éxodo significa SALIDA, este libro describe la esclavitud

de Israel en Egipto y la maravillosa liberación o salida que Dios les
dio.
AUTOR
Moisés.
FECHA
Aproximadamente 1440 a.C y/o 1240 a.C.
GÉNERO LITERARIO
Éxodo es un libro histórico donde nos relata el tiempo de Israel en la

esclavitud y la liberación de Egipto.
PROPÓSITO
Mostrar la historia de la liberación del pueblo de Israel de la

esclavitud egipcia, mostrando los hechos históricos básicos de los
orígenes dela nación hebrea y sus ceremonias religiosas.
El libro describe en parte el desarrollo del Antiguo Pacto con

Abraham, las promesas que este recibió de Dios incluían un territorio
propio, una descendencia numerosa que llegaría a ser una nación y
la bendición de todos los pueblos a través de Abraham y su

descendencia.
CONTENIDO
Éxodo gira alrededor de cuatro períodos:
14
- Período de Esclavitud (capítulos 1 y 2)

- Período de Juicio y Liberación (capítulos 3 al 12)
- Período de Disciplina (capítulo 13 al 18)
- Período de Legislación y Organización (capítulos 19 al 40)
Éxodo contiene varios tipos básicos:
• Egipto es tipo del sistema del mundo, opuesto al pueblo de Dios.

• Faraón un tipo de satanás, el dios de este mundo.
• El cruce del mar rojo tipo del bautismo.
• El maná es tipo de Cristo.
• La roca es tipo de Cristo.
• Amalec tipo de la carne o del pecado.
• La pascua tipo de la muerte de Cristo.
LEVÍTICO
SIGNIFICADO
Levítico quiere decir “relativo a los levitas”, proviene del hebreo

“Leví” que quiere decir unido, los judíos antiguos lo llamaban
W AYYIGRA que quiere decir LLAMO.
AUTOR
Moisés
FECHA
15
1240 a.C., aproximadamente. (Abarca el período de Israel en el

Sinaí).
PROPÓSITO
Que a través de las leyes dadas, Jehová quería enseñar a su pueblo

a santificarse, y lo que significa apartarse del mal y dedicarse al
servicio de Dios. A los israelitas las leyes e instituciones de levítico
les hacían tomar conciencia de su pecaminosidad y de su necesidad
de recibir la misericordia Divina, a la vez el sistema de sacrificios les
enseñaba que Dios mismo, proveía el medio para expiar sus
pecados y para santificar su vida.
CONTENIDO
Se puede clasificar en cinco puntos:
- Las leyes concernientes a las ofrendas. (capítulos 1 al 7)

- Las leyes concernientes al sacerdocio. (capítulos 8 al 10)
- Las leyes concernientes a la purificación. (capítulos 11 al 22)
- Las leyes concernientes a las fiestas. (capítulos 23 y 24)
- Las leyes concernientes al país. (Capítulos 25 al 27).
Levítico es un código de leyes señalando y designando a Israel

diferente a todas las demás naciones con un énfasis especial en la
Santidad de Dios.
NÚMEROS
SIGNIFICADO
El título “Números” es la traducción al español del vocablo latino

NUMERI, el cual a su vez, lo es del vocablo griego ARITHMOI
(LXX).
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Este libro fue llamado así por los censos registrados antes de entrar
a Canaan, un censo en el Sinaí (capítulos 1 al 9) y otro censo en
Cades (capítulo 10 al 19). El término hebreo BEMIDBAR literalmente
en el desierto, lo cual expresa con más precisión el contenido del
libro, esto es, el viaje de Israel desde Egipto hasta las Llanuras del
Moab.
AUTOR
Moisés
FECHA
1240 a.C. Aproximadamente. Cubre un lapso de tiempo de 39 años.
TEMA
El libro nos presenta un orden de gente numerada según las tribus y

familias; a cada tribu se le asigna su lugar en el campo, en la
transportación del Tabernáculo, tiene su tarea señalada en un libro
de reglas en cuanto al servicio y orden, en él se registra la falta de
confianza de Israel a las promesas de Dios, para entrar en la tierra
prometida. Nos cuenta que por castigo el pueblo de Israel vago en
el desierto donde la nueva generación espera a entrar en la tierra
prometida.
CONTENIDO
Se puede clasificar en tres puntos:
• En el Sinaí (capítulos 1 al 9)
• Del Sinaí a Cades (capítulos 10 al 19)
• De Cades a Moab (capítulos 20 al 36)
Se presenta a Dios en el libro de Números como Soberano que

demanda obediencia a su voluntad, pero que demuestra misericordia
al penitente y creyente. Así como el padre educa y castiga a sus
hijos, Dios dirige a Israel su amado pueblo.
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DEUTERONOMIO
TÍTULO
Entre los judíos el quinto libro de la ley era conocido con el nombre
de ELIEH – HADD – BARIN que quiere decir “estas son las palabras”,
o por la forma abreviada de BARIN, palabras tomadas de
Deuteronomio 1:1. Un título alternativo es MISNEH – HATTORA, que
quiere decir “copia de esta ley”. El título de CARTELANO fue
tomado de la frase griega de la Septuaginta, TO – DEUTERONOMION
– TOUTO, que quiere decir, “esta segunda entrega de la ley”.
Deuteronomio no es una repetición del material anterior, constituye

en lenguaje no técnico una promulgación de las implicaciones de la
relación espiritual establecida en el Sinaí, y tiene como su interés a
la congregación reunida de Israel más que a un grupo exclusivo, tal
como la Casa Sacerdotal de Aaron o algunas otras.
AUTOR
Moisés
FECHA
1220 a.C. Aproximadamente. Abarca un período de dos meses en la

llanura de Moab.
PROPÓSITO
• Enseñar a una nueva generación la ley de Jehová.

• Preparar a la nación para entrar a la tierra prometida.
• Moisés estaba a punto de morir y ellos tendrían un nuevo líder.
• Fortalecer la fe del pueblo, ya que enfrentarían diferentes
problemas al entrar a la tierra prometida.
• Profundizar la ley en la vida del pueblo.
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CONTENIDO
Deuteronomio se puede resumir en tres exhortaciones:
• Recuerda
• Obedece
• Presta Atención
Les amonesta a que obedezcan la ley para que puedan prosperar y

les recuerda sus apostasías y rebeliones y les amonesta de la
consecuencia de la desobediencia en el futuro.
Autoevaluación:
1-¿Cuál es el significado de cada uno de los libros del Pentateuco?

2-¿Cuál es su escritor y en que fecha de escribieron?
3-¿Qué temas trata el libro de Génesis?
4-Escriba el mensaje de los libros de Exodo y Levitico.
5-¿Por qué es importante el libro de Deuteronomio?
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La historia de Israel como nación continua en los doce libros

históricos. Estos libros contienen la descripción de la
ocupación de la tierra prometida por Israel después de su
salida de Egipto y de los años de perigrinación por el
desierto. Narra la transición del sistema gubernamental de
jueces al de reyes; la división de la nación en reino del norte
y reino del sur. El periodo representado por estos libros
cubre 700 años aproximadamente.
-Entender la historia de Israel desde la conquista de la tierra

prometida.
-Conocer las razones por la cual Dios permitió el gobierno de
Jueces y reyes en el pueblo del Pacto.
-Determinar las causas que originaron la división de Israel.
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LECCION 2
JOSUÉ
SIGNIFICADO
Este es el sexto libro de la Biblia, toma su nombre de su protagonista

principal (Josué), es un informe de la entrada de Israel a la tierra
prometida, la cual fue efectuada en el poder de Dios, bajo la
dirección de Josué, quien domina la escena de principio a fin. Su
nombre en la forma hebrea más larga, aparece como “YEHOSHUA”;
en la Septuaginta “YESUS” o Jesús. Este libro registra la historia del
pueblo hebreo, desde el paso del Jordán hasta el retiro de Josué y
su discurso final al pueblo.
TEMA
El tema principal del libro es la conquista de Canaán y su posterior

división, trata también del irresistible poder del pueblo de Dios en
superar a sus enemigos y tomar posesión de la tierra, siempre y
cuando mantuvieran una perfecta confianza en la potencia de Dios y
no permitieran que ningún pecado de desobediencia destruyera su
relación con él.
AUTOR
Es razonable deducir que este libro fue básicamente escrito por

Josué, hay algunas afirmaciones en el mismo libro que respaldan la
autoría por parte de Josué.
• Detalles biográficos que solamente Josué pudo haber conocido.
21
• La afirmación al final del capítulo 21 de que Josué escribió sus

palabras. (Josué 24:26).
• Detalles indican que el libro fue escrito precisamente en los días

de Josué, de acuerdo con el capítulo 9:27, se dice que los
Gabaonitas fueron puestos como leñadores y aguadores “hasta
hoy” en los menesteres propios del Tabernáculo, para cuya tarea
los designó Josué. Pasando de este capítulo al libro Segundo de
Samuel, donde encontramos el relato acerca de la casi destrucción
de los gabaonitas por parte de Saúl, rey de Israel, pudiéramos
decir que él “hasta hoy” de Josué es relativo y que ya en los días
de Saúl la situación de los gabaonitas había cambiado. Con estas
aclaraciones entonces queda mejor sustentada la opinión de que
el libro fue escrito por Josué.
• Hay algunos pasajes que no fueron escritos por Josué, el relato

de su muerte y el comentario acerca de los ancianos que
sobrevivieron después de él. (Josué 24:29:31) también el relato de
la conquista de Quiriat – arba. (Josué 15:13, Jueces 1:8-15).
CONTENIDO
El libro de Josué tiene tres divisiones principales: la conquista, la

división del territorio, la exhortación final de Josué al pueblo.
1. LA CONQUISTA (Capítulo 1:1 – Capítulo 12:24).

A. La comisión divina (1:1,9)
B. Preparativos para cruzar el Jordán (1:10)
C. Los espías ayudados por Rahab (2:24)
D. El cruce del río Jordán (Capítulos 3 y 4)
E. La circuncisión en Gilgal (5:1 - 15)
F. La toma de Jericó (Capítulo 6)
G. Fracaso en Hai, Juicio contra Acán y triunfo final (7, 8:1-29)
H. Lectura de la ley en el Monte Ebal y la edificación del Altar (8:30-
35)
I. Alianza con los gabaonitas (El gran error de Josué y el pueblo) (9)
J. Conquista del sur de Canaán (10:1-43)
K. Conquista del norte de Canaán (11:1-15)
22
L. Resumen de las campañas de Josué (11:16-23, 12:24)
2. DIVISIÓN DEL TERRITORIO

A. Instrucciones de Josué respecto a la división (13:1-7)
B. Asignación de las tribus orientales (13:8-33)
C. Asignación de las tribus occidentales (14 - 19)
D. Determinación de las ciudades de refugio (20:1-9)
E. Determinación de las ciudades levíticas (21:1-45)
F. Envío de las tribus orientales a sus hogares (22)
3. EXHORTACIÓN FINAL DE JOSUÉ A SU PUEBLO (23 – 2)
JUECES
SIGNIFICADO
El título hebreo de este libro es “SHOPETIN” que significa Jueces o

Líderes ejecutivos. El título “KRITAÍ” que le da la septuaginta
significa lo mismo. El título deriva del tipo de gobierno o liderato
característico de las tribus israelitas, en el lapso que abarca desde la
muerte de Josué y la coronación del rey Saúl.
COMENTARIO GENERAL
El libro de Jueces registra las oscuras épocas de declinación y

apostasía de Israel en la tierra prometida. Pudiera decirse que el
Libro de Jueces es un puente entre la entrada a la tierra prometida

bajo el liderazgo de Josué y la monarquía que comenzó en Israel con
Saúl y David.
Este libro describe una serie de eventos y acontecimientos muchos

de los cuales fueron negativos para el pueblo hebreo, que ya estaba
en su propia tierra en este período de su juventud nacional y después
de la muerte de Josué no tenía ningún gobierno central fuerte, era
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una hermandad o confederación de doce (12) tribus o estados

independientes, sin otra fuerza unificadora que su Dios a quien no
prestaron suficiente atención.
La forma de gobierno en el período de l os jueces se denomina

“TEOCRACIA”; es decir, que Dios mismo regia a la nación, la cual no
lo tomó en serio y a menudo se apartaba cayendo en idolatría,
trayendo de esa manera la anarquía. Esta situación desordenada del
pueblo, traía la ira de Dios sobre ellos ya que toda apostasía era
castigada por Él.
TEMA
El tema central del libro de los Jueces es el fracaso de Israel como

teocracia.
AUTOR
Del autor no hay evidencias sobre su identidad. El punto de vista del

autor es altamente profético, a pesar de ser un libro histórico, pues
mide la historia de Israel con la vara del pacto con Jehová.
Es natural suponer que el mismo Samuel o alguno de sus discípulos

fueron los responsables de la compilación de la historia. Quienquiera
que haya sido el autor, parece haber recurrido a fuentes originales ya
que es inconfundible la unidad en el orden y en la estructura; todo el
material con que el autor a contado l o dispuso de acuerdo a un plan
unitario y ajustándose a una idea dominante: El bienestar de Israel

depende de su relación con Dios.
FECHA
El libro de Jueces fue compuesto aproximadamente en el año 1000

a.C.
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CONTENIDO
1. Conquista parcial de Canaán por las fuerzas israelitas. (1:1; 2-5)

2. Razones que explican la supervivencia de remanentes cananeos.
(2:6; 3:6)
3. Opresión bajo Cusan – risataim, y liberación por mano de
Otoniel. (3:7-11)
4. Opresión bajo Eglón y Moab, y liberación por manod e Aod. (3:12-
30)
5. Hazañas de Samgar. (3:31)
6. Opresión bajo Jabín y Hazor, y liberación por medio de Débora y
Barac (4:1-24)
7. Cántico de Débora (5:1-31)
8. Opresión bajo Madián y liberación por mano de Gedeón. (6:1;
8:35)
9. Carrera del tirano Abimelec. (9:1-57)
10. Judicatura de Tola y Jair (10:1-5)
11. Opresión bajo los amonitas y liberación por mano de Jefté.
(10:6; 12-7)
12. Judicatura de Ibzán, Elón y Abdón. (12:8-15)
13. Opresión bajo los filisteos, hazañas de Sansón (13:1; 16:31)
14. El Sacerdote de Micaía y migración Danita (17:1; 18:31)
15. Atrocidad en Gabaa y la guerra bejaminita. (19:1; 21:25)
RUT
COMENTARIO GENERAL
Este libro forma parte de los libros históricos de la Biblia. Es el

tercero de esta división, está estrechamente relacionado con el libro
de Jueces según el capítulo 1:1.
Toma su nombre del personaje principal, cuya biografía relata. El

libro de Rut es una historia verídica llena de enseñanzas. Rut ilustra
algo de las costumbres y la cultura de Israel en el tiempo de los
Jueces. Esta es una historia de personas comunes. No eran reyes,
25
ni nobles, ni profetas sino personas como todas las demás, esto

facilita que nos identifiquemos con los caracteres de la historia.
AUTOR
Su autor es desconocido, pero desde el momento que la genealogía

se remonta hasta David (4:17,22) parecería que fue escrito en este
tiempo cerca del año 1010 a.C. Por un autor inspirado durante el
reinado de David, no existe base alguna para ubicarlo en una fecha
posterior.
FECHA
1010 a.C. Aproximadamente.
PROPÓSITO
Uno de los propósitos del libro es relatar un episodio en la

ascendencia del rey David, que narra la introducción de sangre no
israelita en su linaje, también enseña el largo alcance de la gracia de
Dios para recibir a los gentiles como su pueblo redimido.
ENSEÑANZAS DEL LIBRO
1. Nos ofrece un anticipo de las grandes bendiciones que habrían de

venir, o sea que los gentiles pueden incorporarse al pueblo de
Dios.
2. La maravillosa e inesperada providencia de Dios se dejan ver en la

inclusión de un extranjero en el linaje del Mesías.
3. Aparece la figura del pariente cercano que debe llenar los

siguientes requisitos y funciones:
a. Tiene que ser un pariente consanguíneo.
26
b. Tiene que contar con el dinero necesario para comprar la heredad

enajenada.
c. Debe estar dispuesto a comprar la heredad enajenada.
d. Debe estar dispuesto a contraer matrimonio con la mujer del
pariente fallecido.
I y II LIBRO DE SAMUEL
COMENTARIO GENERAL DE I Y II DE S AMUEL
Originalmente los dos libros de Samuel eran un solo volumen, fueron

los judíos alejandrinos los que subdividieron en dos.
Los libros de Samuel son quizás los más importantes desde el punto
de vista histórico, pues abarcan una época de suma importancia para
los israelitas, ya que fue el tiempo donde ocurrieron los grandes
cambios políticos para el pueblo, al pasar de la teocracia ala
monarquía.
Los libros de Samuel nos lleva desde el tiempo de degeneración y

confusión bajo los jueces, hasta el tiempo glorioso en la historia de
Israel del imperio bajo David y su hijo Salomón.
La razón para que el libro de Samuel fuera dividido fueron los dos
reyes que se nombran en los dos libros, o sea Saúl y David, el
primer libro registra el reinado de Saúl, mientras que el segundo se
ocupa del reinado de David.
En estos libros hay tres hombres sobresalientes: Samuel, Saúl y

David, cada uno tiene parte en la historia de Israel.
DIVISIONES DE LOS LIBROS
27
La carrera de Samuel, la carrera de Saúl y la carrera de David.
1. LA CARRERA DE S AMUEL
Su nombre significa “PEDIDO A DIOS”, fue el primer gran profeta
después de Moisés y el último de Jueces de Israel. Samuel fue
preparado especialmente para el servicio a Dios, siendo muy joven
fue un hombre de gran autoridad, que se ganó el respeto del pueblo
debido a su dedicación a Dios. Dedicó toda su vida a la causa del
Señor, a llevar al pueblo al arrepentimiento y a comprometerse con
Dios.
Cuando Samuel envejeció sus hijos no siguieron su ejemplo, el

pueblo no quiso que ellos siguieran como jueces y a cambio de ellos
pidieron un rey, esto desagradó a Samuel. El pueblo no despreció a
Samuel sino a Dios, renunciando de esta manera a la teocracia y
pidiendo una monarquía.
Samuel le advierte al pueblo todo lo que un rey demandaría para

poder sostenerse.
Después de la coronación de Saúl como rey, Samuel da un discurso

al pueblo y se retiró de la vida pública.
2. LA CARRERA DE S AÚL
Fue el primer rey de Israel, era de la tribu de Benjamín, hijo de Cis

varón valeroso. Saúl era de aspecto físico agradable, no había otro
como él en la tierra de Israel, fue ungido como rey por Samuel, al
comienzo de su reinado Dios lo bendijo y fue un hombre próspero.
Hubo tres errores que destruyeron a Saúl y su reino:
a. Usurpó las funciones de los levitas al ofrecer sacrificio a Dios sin

estar autorizado y no tener confianza en Dios y esperar que
llegara Samuel.
28
b. Cuando recibió la orden de acabar con los amalecitas quiso ser

más misericordioso que Dios, además de haberse dejado dominar
por la avaricia, conservando lo mejor del ganado y algunos
prisioneros, cuando la orden era acabar con todo.
c. Poco a poco se fue convirtiendo en un tirano e inseguro rey, esta

situación lo lleva a perseguir el mejor de sus hombres como era
David, a matar a l os sacerdotes de Jehová y por último consultar
a una adivina lo cual trajo sobre él la ira de Dios. (1Crónicas
10:13-14).
3. LA CARRERA DE DAVID
Era de la tribu de Judá, de la familia de Isaí, era el menor de los ocho
hijos de Isaí, Jehová quiso que él fuera el rey sobre su pueblo, así
que Samuel lo ungió en aquel día, hasta ese entonces David era un
humilde pastor de ovejas. (1Samuel 12:13)
David fue un hombre victorioso casi siempre. Halló gracia delante de

Saúl y fue llevado a la corte del rey como músico de este. Venció a
Goliat bajo el poder de Dios demostrando así que Jehová estaba con
él y dándose a conocer de esta manera al pueblo. En la persecución
que sufrió por parte de Saúl salió ganando ya que fue librado por el
Señor.
El segundo libro de Samuel es la historia de todo el reinado de David,

quien reinó en Judá siete años y medio y luego sobre todo Israel
treinta y tres años. Es con David que se inicia la edad más

floreciente de Israel, fue el comienzo del Imperio más grande del
pueblo hebreo. David nunca sufrió la derrota por parte de sus
enemigos, Dios siempre le dio la victoria haciendo de la nación un
reino respetable y sometiendo a todos los que antes eran opresores
de ellos.
Cometió dos grandes pecados que le merecieron el castigo por

parte de Dios:
a. La fornicación con Betsabé, el asesinato del marido de esta por

mano de los amonitas, además de tratar de ocultar su pecado.
29
Dios reprendió su pecado y predijo que a causa de esto habría

aflicción en la familia de David , lo que efectivamente se cumplió.
b. Cuando estaba en los últimos días de reinado, realizó un censo

del pueblo, este hecho desagradó a Dios, pues al parecer David
quería poner su confianza en el número de sus hombres y no en
Jehová, quien castigó al rey con una mortandad en el pueblo,
David reconoció su pecado pidiéndole a Dios que lo castigará a él
pero que el pueblo no era culpable.
Después de esta serie de incidentes David se dedica a preparar los

materiales para el Templo de Jehová, que sería edificado por
Salomón, ya que David por haber sido un hombre de guerra no lo
podía construir.
Es de anotar que a pesar de los desaciertos de David, fue un hombre

conforme al corazón de Dios, David ocupa un sitio muy destacado en
las escrituras tanto que el Señor Jesucristo fue llamado Hijo de
David.
AUTOR DE LOS LIBROS DE S AMUEL
Las mejores autoridades y la tradición judía asignan a Samuel los

primeros 24 capítulos del primer libro. Los eventos después de este
capítulo acontecieron después de la muerte de Samuel. En 1ª. De
Crónicas hay una ayuda para saber quiénes terminaron estas
páginas. “Y los hechos de David, primeros y postreros están escritos

en el libro de las crónicas de Samuel vidente, en las crónicas del
profeta Natán, y en las crónicas de Gad vidente”, es obvio que este
versículo se refiere a los libros conocidos como 1 y 2 de Samuel. Así
es probable que Natán y Gad, hombres que estuvieron con David,
terminaron los li
30
I y II LIBRO DE REYES
COMENTARIO GENERAL
Estos dos libros encierran una de las partes más importantes de la

historia bíblica, o sea que los libros son esencialmente históricos, es
por esta razón que no se ocupa de temas doctrinales, sino que
cuenta la historia tal como fue, midiéndola con la vara de la ley y la
obediencia de David.
Originalmente fue un solo libro, este fue dividido por los traductores
de la Septuaginta.
TEMA GENERAL
El tema de estos dos libros es demostrar sobre la base de la historia

que el bienestar de la nación dependía en última instancia de la
sinceridad de su fidelidad al pacto concertado con Jehová.
El tema central es registrar toda la época de la monarquía en Israel y

Judá, con todas las cosas negativas o positivas que ella produjo.
AUTOR
El autor de estos dos libros es indeterminado, algunos piensan que

pudo haber sido Jeremías, lo cual no se puede asegurar, lo cierto es
que el autor contaba con suficientes documentos para escribir la
historia, ya que se mencionan las crónicas de los reyes de Judá, y el
libro de “las historias de los reyes de Israel”.
31
PROPÓSITO
El propósito de este relato fue el exhibir los acontecimientos

importantes desde el punto de vista de Dios y su programa de
redención.
RESUMEN DEL LIBRO
El autor no tuvo en mente glorificar a los héroes de Israel por motivos

nacionalistas; de ahí que omitiese ciertos logros pasajeros que a los
ojos de un historiador secular hubieran sido muy importantes.
La preocupación fue demostrar como cada uno de los sucesivos

gobernadores trató con Dios y como cumplió sus responsabilidades,
es por eso que cuando algún reinado se relataba se decía “hizo lo
malo o hizo lo bueno”.
El primer libro de reyes comienza con una nación en apogeo y el

segundo termina con una nación en ruinas, los dos libros de reyes
abarcan períodos de unos 400 años o sea del 1.000 a.C al 600 a.C.
El primer libro de reyes inicia con el reinado se Salomón, durante

este reinado fue el período de gloria de la nación, pues tenía el rey
más sabio, el mejor templo de la región, grandes vínculos
comerciales con muchos países convirtiéndose así en una nación
próspera.
A pesar de que Salomón fue el rey más sabio, cometió errores que
hicieron fracasar su nación, fue un hombre que tuvo muchas mujeres
extranjeras, que poco a poco fueron introduciendo la idolatría a
Israel, el mismo Salomón fue arrastrado por esta situación, esto trajo
el enojo de Jehová quien permitió que el reino se dividiera, aunque al
morir Salomón reinaba sobre todo el país ya Dios había determinado
que fuera dividida, diez de las doce tribus se dividieron, quedando
fieles a dinastía de David solo Judá y Benjamín.
El reino del Norte de llamó ISRAEL, que estaba compuesto por las
diez tribus rebeldes, el reino del sur se llamó el de JUDÁ, estaba
32
compuesto por Judá y Benjamín con algunas personas de otras

tribus.
El Reino del Norte tuvo 19 reyes, todos hicieron lo malo ante los ojos
de Jehová, tampoco hubo una continuidad en la dinastía del primer
rey que se llamó Jeroboam I, solamente 4 reyes pasaron de l os 20
años en el trono, de l os 19 reyes 8 fueron muertos por asesinato y
suicidio, hubo 4 dinastías en todo el tiempo de estas monarquías.
PRIMERA DINASTIA
Se inicia con el reinado de Jeroboam quien reinó 24 años, lo sucedió
en el trono su hijo Nadab que tuvo un reinado de solo dos años y fuer
muerto por Baasa quien dio inicio a otra dinastía.
SEGUNDA DINASTÍ A
Baasa fue su primer rey, reinó 24 años, su hijo Ela continuó en el
trono, pero solo duró dos años, también fue una dinastía corta.
TERCERA DINASTÍ A
Se inicia después de un reinado muy corto de Zimri, quien había
matado a Ela hijo de Baasa, después de ser rey todo Israel se vino
contra él, entonces Zimri semetió en la casa real y se suicidó,
después de él comienza el reinado de Omri, quien tuvo un
enfrentamiento con Tibni saliendo victorioso el primero, Omri tuvo un
reinado de doce años, fue un hombre emprendedor, compró el monte
de Samaria donde posteriormente se edificó la ciudad que fue capital
del reino.
Cuando murió Omri lo reemplazó Acab su hijo, quien reinó durante

veintidós años, este fue el rey más malo que tuvo el reino del norte.
Acab fue un gran político, tuvo buenas relaciones internacionales y
no tuvo temor de hacer alianza con los reyes de las naciones
paganas, debido a su gran pecado Dios lo sentenció a que su
descendencia tenía que ser borrada de la tierra, Acab murió a manos
de sus enemigos, lo suecedió en el trono Ocozías quien al igual que
su padre hizo lo malo delante de Jehová, solo tuvo un reinado de dos
años y murió a causa de un accidente que sufrió, todo esto ocurrió
porque estaba ya determinado por Dios que así fuera, como Ocozías
no tenía hijo lo sucedió su hermano Joram que también hizo lo malo
33
ante los ojos de Dios, reinó doce años, al cabo de los cuales fue
muerto conforme a la palabra de Jehová por los pecados de su padre
y los suyos propios, con la muerte de Joram termina la dinastía de
Acab.
CUARTA DINASTÍA
Esta es la última dinastía que tuvo el reino del Norte, su primer rey
fue Jehú, este fue quizás el hombre más valiente de todos los reyes
de Israel, por encargo del Señor acabó con la casa de Acab, terminó
con el culto a baal y acabó con la idolatría que se le tenía a todos los
dioses sidonios.
Cuando tuvo el reinado en sus manos hizo lo que había hecho

Jeroboam o sea venerando a los becerros que este puso como dioses
de Israel, la exhortación de Dios no se hizo esperar y se pronunció la
sentencia contra su descendencia, solo cuatro de sus descendientes
serían reyes del pueblo israelita, los nombres de los cuatro sucesores
de Jehú fueron: Joacaz, reinó diecisiete años, Joás reinó diecisiete
años, Jeroboam II reinó cuarenta y un años y Zacarías quien reinó
seis meses; aquí terminan las dinastías de Israel en su parte del
norte. Después de estas dinastías vienen un grupo de reyes que sus
descendientes no tuvieron continuidad en el trono, estros reyes
fueron: Salúm, Menahem, Pekaía, Peka y el último de los reyes de
Israel que fue Oseas, quien fue llevado cautivo por el rey de Asiria,
así termina de una manera triste la historia del reinado del Norte de
Israel.
El reino del Sur se llamó JUDÁ, formado por una parte de los que
permanecieron en la familia por amor a David. Este reino duró como
150 años más que el de Israel. El linaje real de David fue
conservado intacto en Judá.
Su religión fue la adoración a Dios, aunque la mayoría de los reyes

también adoraban a los ídolos.
Períodos de grandes reformaciones, en general, a pesar de las

advertencias Judá se hundieron más en las prácticas horribles de
Baal y otras religiones hasta que “no hubo ya remedio”. El cautiverio
34
Babilónico había sido profetizado por más de un siglo (Isaías 39:6,

Miqueas 4:10). Un exilio fue por setenta años, la preservación de la
tribu es aplicada por el hecho de que por medio de ellos el Mesías
vendría.
Setenta años predichos por Jeremías (25:11).
Hubo tres épocas de la cautividad de Judá:
1. La primera invasión de Nabuconodosor. 606 a.C.

2. La primera deportación a Babilonia. 697 a.C-.
3. El sitio y la destrucción de Jerusalén y la deportación final. 586.
a.C.
Los reyes del reino del Sur, fueron: Roboam reinó diecisiete años, en
general malo; Abdías reinó tres años, en general malo; Asa reinó
cuarenta y un años, bueno; Josafat reinó veinticinco años, bueno;
Joram reinó ocho años, malo; Ocozías reinó un año, rey malo; Atalía,
reinó seis años, reina diabólica; Joas reinó cuarenta años, en general
bueno; Amasías, reinó veintinueve años, en general bueno; Uzías
reinó cincuenta y dos años, bueno; Acaz, reinó diesiseis años, bueno;
Ezequías, reinó veintinueve años, fue de los mejores; Manasés reinó
cincuenta y cinco años, fue de los peores; Amón reinó dos años, rey
malo; Josías reinó treinta y un años, fue de los mejores; Joacaz reinó
tres meses, rey malo; Joacim, reinó once años, rey malvado; Joaquin,
reinó tres meses, rey malo; Sedecías reinó once años, rey malo.
I y II LIBRO DE CRÓNICAS
COMENTARIO GENERAL
I y II de Crónicas presentan el mismo período histórico que los libros

de Samuel y Reyes.
35
P ARALELO ENTRE CRÓNICAS Y REYES
- Los libros de Crónicas presentan una repetición con aplicaciones

espirituales.
- Los libros de Reyes dan la historia desde el punto de vista natural

y humano; es decir; los hechos históricos.
- Los libros de Crónicas desde el punto de vista sobrenatural, dando

el dictamen divino acerca de los mismos hechos.
- En los libros de Reyes, Dios revela el curso de los eventos.
- En los libros de Crónicas, Dios revela la razón y significado de

estos eventos.
- En los libros de Reyes, el gobierno humano.
- En los libros de Crónicas, el gobierno divino superior.
Algunos ejemplos que nos ayudan a hacer la diferencia:
• Las guerras y el avivamiento. En los Reyes, tres capítulos se

dedican a las guerras de Ezequías (II de Reyes 18,19,20) y
solamente tres versículos se dedican al gran avivamiento durante
este reinado (II de Reyes 18:4-6).
• El Arca del Pacto. Solo un capítulo en (II de Samuel 6) trata del

traspaso del Arca a Jerusalén. Crónicas dedica dos capítulos.
• El gran pacto de David. En Samuel dos capítulos narran la historia

(II de Samuel 11 y 12), en Crónicas no se relata.
• El reinado de Saúl. I de Samuel ocupa veinte capítulos para

contar la desgraciada historia. En Crónicas solo un capítulo.
Las Crónicas solo presentaron lo positivo para ejemplo de las

generaciones venideras.
36
Crónicas tiene más interés en el linaje de David y los reyes de Judá,

y solamente menciona los reyes de Israel cuando están relacionados
con Judá.
Crónicas fue escrito para o con el fin de mostrar el linaje de los

judíos y de guardar la pureza de la raza. Fiel a sus principios
básicos, el cronista omite desde la época de David en adelante todo
cuanto no esté estrictamente conectado con la Dinastía Davídica,
puesto que era la única línea válida para la teocracia. El nombre
usado en las traducciones católicas – romanas, Paralipómenos, se
remonta a la de los 70, que significa “cosas omitidas de los reyes”.
AUTOR
Al igual que los demás libros históricos, Crónicas no especifica el

nombre de su autor. La evidencia interna indica un período entre los
450 y 425 años a.C., como su fecha de composición. Es muy
probable que la tradición talmúdica esté acertada al asignar la
paternidad literaria a Esdras. Como principal propulsor y artífice del
avivamiento espiritual y moral de la nación, hubiera tenido el máximo
incentivo para producir una reseña histórica de este tipo. Como
levita de la línea sacerdotal, sus opiniones hubieran coincidido a la
perfección con el autor de esta obra, y hubiera destacado
exactamente los hechos que destacó el cronista. Se cuenta que
Nehemías tenía una gran biblioteca que contenía todo lo referente a
los reyes, a los profetas y a las ofrendas, se presume que Esdras
tenía acceso a ella y hubiera usado todo el material que le fuera útil
para la compilación de las Crónicas.
LIBRO DE ESDRAS
COMENTARIO GENERAL
37
El libro titulado Esdras empieza con las mismas palabras con que
terminan los libros de Crónicas, mostrando que es una continuación
de la historia de Israel y a la vez indica que posiblemente Esdras fue
el autor de Crónicas.
Esdras fue un escriba diligente, que según la tradición judía conocía

de memoria las Escrituras. Además, como un intelectual colocó la
puntuación a las escrituras existentes en la época.
TEMA CENTRAL
Es el relato del regreso de los judíos del cautiverio, la

reconstrucción del Templo y las reformas religiosas y sociales.
AUTOR
No se sabe mucho del autor, pero se cree que fue el mismo Esdras.
El libro de Esdras es cien por ciento histórico, donde se registra parte
del cautiverio y regreso del pueblo a su tierra.
BASE HISTÓRICA
Nabuconodosor invadió tres veces Jerusalén:
LA PRIMERA FUE EN EL AÑO 606 A.C., Daniel, el joven fue

llevado cautivo a Babilonia durante esta primera invasión.
LA SEGUNDA FUE EN EL AÑO 598 A.C., en el reinado de Joacim,

este fue llevado cautivo junto con Ezequiel según la historia.
LA TERCERA INVASIÓN FUE EN EL AÑO 586 A.C., esta fue la

última, durante esta invasión fue destruida Jerusalén. Los que
sobrevivieron en aquel tiempo tan cruel fueron llevados a Babilonia.
Durante el tiempo de este cautiverio, Daniel y Ezequiel ayudaron al

pueblo a mirar a Dios.
38
Algunos años después el reino de Babilonia fue conquistado por los

Medos y los Persas. Es posible que fuera Daniel quien mostrará a
Ciro la profecía del profeta Isaías, que tanto tocó el corazón del Rey,
de tal manera que no se opuso para que los judíos regresaran a
reconstruir su nación.
Los reyes Medos y Persas fueron más nobles que los Asirios y
Babilonios.
Ciro 538 a.C., hizo de Persia un Imperio Mundial y permitió el

regreso de los judíos, como cumplimiento de la profecía de Isaías.
Cambises 529 – 522 a.C., se cree que haya sido el Artajerjes de

Esdras 4:7-11.
Darío I. 521 – 485 a.C., Autorizó la terminación del templo.
Jerjes (o Asuero). Ester fue su esposa y Mardoqueo su primer

ministro.
Artajerjes I. Favoreció grandemente a los judíos. Autorizó a

Nehemías, su copero, a reconstruir el muro de Jerusalén.
39
LIBRO DE NEHEMÍAS
COMENTARIO GENERAL
Es junto con Esdras el libro que registra el restablecimiento nacional

y espiritual de los hebreos. La diferencia entre los libros de Esdras y
Nehemías es que Esdras se ocupó de los asuntos espirituales,
reconstruyendo el Templo y restableciendo el culto a Jehová. El
problema para el país era que políticamente estaba en peligro, pues
Jerusalén quedó sin muros y cualquier enemigo podía atacarlos sin
dificultad.
Con el regreso de Nehemías fueron reconstruidos los muros, e Israel,

la Nación fue establecida de nuevo.
Nehemías llegó trece años después de Esdras, pero Esdras era

sacerdote y estaba ocupado en enseñar la ley al pueblo, Nehemías
vino como gobernador civil, con autorización del rey de Persia, para
reconstruir el muro y restablecer a Jerusalén como ciudad fortificada.
TEMA CENTRAL
El libro registra la reconstrucción del muro. La aplicación de algunas

leyes y la restauración de las ordenanzas antiguas.
AUTOR
Su autor fue el mismo Nehemías (1:1) era miembro de una familia

prominente de Susa, capital de Persia. Su hermano era un oficial
diplomático, que después estuvo en Jerusalén como dirigente
(Newhemías 1:2; 7:2-3).
Este libro como los anteriores es histórico, registrando otro paso en

la historia de Israel.
40
FECHA
Desde el viaje de Nehemías a Jerusalén hasta la restauración del

culto de adoración en el templo, cubriendo un período de cerca de 12
años, de 446 – 434 a.C.
LIBRO DE ESTER
SIGNIFICADO
El nombre “ESTER” aparentemente deriva del vocablo persa que

significa “estrella” “STARA”.
COMENTARIO GENERAL
El libro de Ester es el único libro de la Biblia, que no menciona ni

una sola vez el nombre de Dios. Algunos han pensado que no
debería estar en el Canon de las Escrituras por este motivo. Aunque
Dios no esta mencionado, en cada página se ve claramente que el
que obra es él en su providencia a favor de su pueblo Israel.
Algunos han sugerido que el libro fue escrito para los archivos del
rey, por esa razón el rey aparece mencionado ciento noventa y dos
veces.
Asuero no era nombre propio, sino un título dado a los reyes Persas,
era una costumbre en la antigüedad llamar al rey por su título como si
se tratara de su propio nombre. Ejemplo: Faraón, Cesar.
TEMA CENTRAL
41
El tema central del libro de Ester e una ilustración de la predominante

providencia de Dios, que libera y preserva a su pueblo de la
destrucción por parte de sus enemigos.
AUTOR
El autor del libro de Ester es desconocido, aunque algunos piensan

que Mardoqueo fue quien lo escribió, para incluirlo en los archivos
del rey, cuando él fue su primer ministro.
FECHA
La fecha de composición también es desconocida, algunos piensan

que fue escrito en el 465 a.C., otros en el 330 a.C., la fecha más
probable de su composición está ubicada en la segunda mitad del
siglo quinto antes de Cristo.
CONTENIDO
1. La fiesta de Asuero y el divorcio de Vasti. (1:1-22)

2. Elección de Ester como reina. (2:1-23)
3. Amán trama la destrucción de Mardoqueo y de los judíos (2:1-15)
4. Mardoqueo persuade a Ester para que intervenga (4:1-16)
5. Exitoso pedido de Ester al rey. (5:1; 7:10)
6. Caída de Amán y liberación de los judíos (8:1; 9:16)
7. La fiesta de Purim. (9:17-32)
8. Conclusión. La prominencia de Mardoqueo el judío (10:1-3)
Autoevaluación:
-¿Qué narran los libros históricos?

-¿Cuál es el principal contenido doctrinal de estos libros?
-Escriba los diferentes escritores de estos libros
Haga un bosquejo general de los jueces y reyes d
42
En los libros de la Biblia hay porciones de poesía y de

sabiduría. Sin embargo hay algunos que por su estructura
han recibido la denominación de Poéticos o Sapienciales. El
tema de estos libros es la reflexión, la prudencia, la cordura,
la oración, la meditación; enseñanzas morales, sobre el bien
y el mal, el sufrimiento y los grandes problemas de la
naturaleza del hombre.
-Comprender la literatura sapiencial de la Biblia
-Conocer los escritores de estos libros y las fechas en que
Fueron escritos.
43
JOB
COMENTARIO GENERAL
Es el primero de los libros poéticos, considerado como uno de los

libros más antiguos de la Biblia, no solamente porque no se
encuentra nada de la nación de Israel, ni la ley de Dios, sino porque
el idioma usado tiene muchas palabras caldeas, lo cual muestra el
hecho de que los idiomas arábigo y hebreo no habían surgido
todavía.
TEMA CENTRAL
El tema del libro es mostrar porque los justos sufren y cómo pueden
armonizar sus sufrimientos con la voluntad de Dios, por todas las
edades la pregunta permanece: Si Dios es justo y es amor ¿cómo
puede dejar sufrir al justo? La respuesta está contestada en Job.
1. Dios permite sufrimientos que resultan en gloria para su nombres.

2. Después del sufrimiento se reciben los beneficios de parte de
Dios.
3. Dios merece ser amado a parte de las bendiciones que concede.
4. Dios permite el sufrimiento como medio para vigorizar y purificar el
alma en la piedad.
5. Los cambios de Dios y sus pensamientos se mueven por
consideraciones tan grandes que no las puede comprender la
diminuta mentalidad del hombre, puesto que es incapaz de mirar
las cosas con la visión de Dios.
Las palabras de los amigos de Job fueron sarcasmos hirientes contra

él, acusándolo de algún pecado oculto por el cual venían los
sufrimientos de Job. La inspiración del libro de Job es tan innegable
ya que contiene frases proféticas como las del capítulo 19:23-27
donde hace una clara alusión a la resurrección.
44
AUTOR
Nada se sabe del autor del libro, la tradición judía (Talmud) sugiere
que el autor pudo haber sido Moisés, mientras estuvo en el desierto
de Madian, pero el texto de este libro no indica su autor y no existe
un argumento serio en los círculos rabínicos que nos pueda dar algún
indicio sobre el autor de esta obra.
CONTENIDO
1. PRÓLOGO. La prueba a que fue sometido Job. (1:1-2:13)
2. Falso consuelo por parte de los tres amigos (3:1; 31:40)

A. Primer ciclo de discursos
- Lamento de Job (3:1-26)
- Réplica de Elifaz (4:1-5:27) y respuesta de Job (6:1-7:21)
- Réplica de Bildad (8:1-22) y respuesta de Job. (9:1-10:22)
- Réplica de Zofar (11:1-20) y respuesta de Job (12:1-14:22)
B. Segundo ciclo de discursos (15:1-21:34)
- Réplica de Elifaz (15:1-35) y respuesta de Job (16:1-17:16)
- Réplica de Bildad (18:1) y respuesta de Job (19:1-29)
- Réplica de Zofar (20:1-29) y respuesta de Job (21:1-34)
C. Tercer ciclo de discursos (22:1-31:40)
- Réplica de Elifaz (22:1-30) y respuesta de Job (23:1-24:25)
- Réplica de Bildad (25:1-6) y respuesta de Job (26:1-31:40)
3. Los Discursos de Eliú (32:1-37:24)

A. Primer Discurso: La enseñanza de Dios al hombre a través de la
aflicción (32:1-33; 33)
B. Segundo Discurso: Reivindicación de la justicia y de la prudencia
de Dios (34:1-37)
C. Tercer Discurso: Las ventajas de la piedad (35:1-16)
D. Cuarto Discurso: La grandeza de Dios y la ignorancia de Job.
(36:1-37:24)
4. Discurso de Dios (38:1-42:6)

A. Primer Discurso: La omnipotencia de Dios proclamada en la
creación; la confesión de Job. (38:1-40:5)
45
B. Segundo Discurso: El poder de Dios y la fragilidad del hombre;

humilde respuesta de Job (40:6-42:6).
5. Epílogo. Dios reprende a los tres consoladores; restauración de

Job. (42:7-17)
LIBRO DE LOS SALMOS
SIGNIFICADO
El libro de los Salmos es tal vez el libro más amado por l os

creyentes desde el tiempo de Israel antes de Cristo, hasta hoy.
El título hebreo para este libro “TEHILLIM”; es decir, “Cánticos de

Alabanza”; la traducción griega es la Septuaginta es “PSALMOI”,
significa literalmente “Cánticos con acompañamiento de instrumentos
de cuerda”.
TEMA CENTRAL
Los 150 salmos que componen esta colección cubren una amplísima
gama de temas, y es difícil hacer cualquier generalización válida.
Podríamos decir, con cierto margen de seguridad, que todos
incorporan al menos un elemento de respuesta personal de parte del
creyente hacia la bondad de Dios. Con frecuencia incluyen un
registro de las emociones interiores de desaliento y ansiedad del
propio salmista, o de agradecido gozo por el triunfo ante la oposición
de los enemigos de Dios o por las diversas providencias de Él. Los
salmos son himnos que expresan pensamientos, sentimientos,
dolores y emociones desde el gozo sublime hasta la desesperación
profunda, es por esta causa que todos encontramos algo de nosotros
en los salmos.
46
AUTOR
En la mayor parte de los casos, el texto propiamente dicho de los

salmos indica el nombre del autor. El Salmo 72:20 es,
aparentemente, una excepción de esta regla. En casi todos los casos
la única y clara información respecto a la paternidad literaria de los
salmos figuran en el título de los mismos. Tomando la información
que tenemos en los títulos los autores de l os salmos quedarían en
el siguiente orden:
POR DAVID 73
POR MOISÉS 1
POR ASAF 12
POR COREEITAS 12
POR SALOMÓN 2
POR ESTÁN 1
POR HEMÁN 1
De los salmos restantes donde no figura el autor en el título se le

atribuyen a David, a Jeremías, a Hageo y a Zacarías.
DIVISIÓN DEL LIBRO
Desde tiempos muy antiguos parece que los salmos fueron divididos
en cinco libros, muy posiblemente en correspondencia con los cinco
libros del pentateuco, a continuación las cinco divisiones:
LIBRO PRIMERO: SALMOS 1 – 41

LIBRO SEGUNDO: SALMOS 42 – 72
LIBRO TERCERO: SALMOS 73 – 89
LIBRO CUARTO: SALMOS 90 – 106
LIBRO QUINTO: SALMOS 107 – 150
TEMAS DE LOS SALMOS
S ALMOS MESI ÁNICOS

Son los salmos proféticos que hablan del Mesías venidero, su vida,
sus sufrimientos, su muerte y resurrección. Unos trece salmos son
47
confirmados como Mesiánicos y son los números 2, 8, 16, 22, 31, 40,
41, 45, 68, 102, 110 y 118.
S ALMOS DE LA NATURALEZA
Son los que hablan de la naturaleza, la creación, el Creador y todas
las maravillas del universo. En este grupo están los siguientes
salmos: 8, 19, 29, 33 y 104.
S ALMOS HISTÓRICOS
Son salmos que repasan la historia para recordarles a los judíos la
bondad y el amor de Jehová para ellos y para advertirles que no
cayeran en los mismos errores de sus padres. Algunos son: 78, 90,
105 y 106.
S ALMOS MILENI ALES

En estos salmos hay profecías del reino milenial o de Cristo que
durará por mil años. Estos son algunos salmos mileniales: 46, 71 y
89.
S ALMOS PENITENCI ALES

Son los que muestran confesión y arrepentimiento. Como los
números 6, 32 y 51.
S ALMOS DE LA PAL ABRA DE DIOS

Estos muestran la importancia de ella, colocándola como la guía de
Dios al hombre, el Salmo 119 es sin duda alguna el que más nos
habla del tema, está escrito en 22 partes, cada parte titulada con una
letra del abecedario hebreo; otros salmos en esta categoría son el 1 y
el 19.
TÉRMINOS TÉCNICOS EN LOS TÍTULOS DE LOS S ALMOS
1. MIZMOR, O SALMO. Significa una canción interprestada con

acompañamiento.
2. SHIR O CANCIÓN. No implica nada con respecto a
acompañamiento musical, se trata simplemente de un término
general para indicar una música vocal.
48
3. MASQUIL O POEMA DIDÁCTICO, O POEMA CONTEMPLATIVO.

Este tiene como objeto llevar a la persona a considerar, reflexionar
acerca de; o percibir la naturaleza interior de una cosa, enseñarle
a alguien.
4. MICTAM. Es un término discutible, deriva de una raíz que

significa “cubrir”.
TÉRMINOS MUSICALES EN LOS TÍTULOS DE LOS S ALMOS
1. LAMMENASSE AH, O AL MÚSICO PRINCIP AL. Que significa al

Director del Coro.
2. NEGINOT. Significa instrumentos de cuerda o canciones para ser
cantadas.
3. NEHILLOT. Significa instrumentos de viento.
4. SHEMINIT. Significa ya sea un “laúd” de ocho cuerdas, o
posiblemente una octava, es decir, una octava más baja que el
soprano.
5. AL AMOT O DONCELLAS. Puede significar soprano o tonos altos.
PROVERBIOS
SIGNIFICADO
Un proverbio es una declaración que contiene mucha verdad en

pocas palabras, y su expresión se pega a la memoria. Proverbios es
un libro sapiencial que forma parte de la poesía hebrea, su título en
hebreo es “MASHAL”, que proviene de una raíz que significa
“PARALELO” o “SIMILAR”, también puede significar o traducirse
como “MÁXIMA” “REFRÁN” “DICHO” o “PARÁBOLA”.
Proverbios contiene dichos cortos moralizadores; y especialmente

muchos dísticos de paralelismo antitético o comparativo que iluminan
verdades nacidas de experiencias de la vida (Proverbios 1:2-6).
49
TEMA CENTRAL
El libro tiene como propósito ser un tratado práctico orientado hacia

la edificación moral (Proverbios 1:3-5) y la verdad intelectual
(Proverbios 1:6) estas enseñanzas se dirigen de manera especial a
los jóvenes para que escojan una vida moral y de virtud. También se
encuentran los contraste entre el justo y el impío y sobre todo
muestra la sabiduría de Dios que llena la vida de bendición. En
muchos casos la sabiduría mostrada como una señora noble
llamando al joven a escuchar su instrucción, esta en contraste con la
necedad mostrada como una mujer inmoral que quiere llevar al joven
a la destrucción.
AUTOR
Se le atribuye a Salomón la mayoría de los proverbios, los capítulos

30 y 31 son las palabras de Agur y Lemuel.
CONTENIDO
1. Título y propósito del libro. (1:1-6)

2. Quince lecciones sobre sabiduría (1:7-9:18)
• 1:7 – 9
• 1:20 - 33
• 2:1 - 22
• 3:1 - 18
• 3:19 - 26
• 3:27 - 35
• 4:1 5:6
• 5:7 – 23
• 6:1 - 6
• 6:6-11
• 6:12 – 19
• 6:10 – 35
• 7:1 – 27
50
• 8:1 – 36
• 9:1 – 18
3. Proverbios adicionales de Salomón (10:1; 22:16)

Una serie de aproximadamente 375 breves máximas. No están
agrupadas de acuerdo a un plan comprensivo, excepto en ciertas
secciones.
4. Los dichos de los sabios (22:17 – 24:22)

Esta sección incluye toda clase de Mashal:
Distícos (22:18-23-9-24:7,9,10)
Tetrásticos (22:22,24,26-23:10-23:15,17)
Pentasticos (23:4-24:13)
Hexásticos (23:1-3; 24:11).
5. Los dichos de los abios segunda parte. (24:23-34).
6. Proverbios de Salomón copiados por el Comité designado por

Ezequías. (25:1-29:27).
7. Palabras de Agur hijo de Jaqué. (30:1-33) Es un capítulo que

contiene un inusitado número del tipo “MIDDAD” que significa
medida o número adjudicado (30:15-17).
8. Palabras de Lemuél (31:1-9). Una advertencia a los gobernantes

contra el consumo de bebidas alcohólicas.
9. La esposa perfecta. (31:10-31)
TERMINOS UTILIZADOS EN PROVERBIOS P ARA INDICAR

S ABIDURÍ A
1. HOKHMAH “Sabiduría”. El término más frecuentemente utilizado,

no pertenece tanto al ámbito del conocimiento teórico o de la
filosofía, sino a la adecuada comprensión de los hechos básicos
51
2. de la vida, y de las relaciones de Dios con el hombre como agente

moral.
Esta clase de “sabiduría” entraña un correcto discernimiento entre el

bien y el mal, entre la virtud y el vicio, entre el deber y el desenfreno.
También incluye prudencia en los asuntos seculares, y una capacidad
para la ejecución de los asuntos económicos como así mismo para el
manejo de la gente.
3. BINAH, “Comprensión”. Connota la capacidad de discernir

inteligentemente la diferencia entre lo fingido y lo real, entre la
verdad y el error, entre lo aparentemente atractivo en el momento
y los valores de largo alcance que gobiernan una vida
verdaderamente exitosa.
4. TUSIYYAH, “Sabiduría sólida, sabiduría eficiente” o, en un

sentido derivado, “éxito permanente”. Este término concibe la
sabiduría como una auténtica percepción interior o intuitiva de una
cosa, o de una verdad espiritual o sicológica. Hace hincapié en la
capacidad de la mente humana para elevarse desde abajo para
captar arriba la realidad divina, por decirlo así, y no a la sabiduría
de una revelación profética que desciende del cielo de una
manera sobrenatural. Se refiere a la actividad intelectual del
creyente según la cual es capaz de deducir, a partir de lo que
Dios a revelado, la forma en que habrán de aplicarse estos
principios a las situaciones de la vida diaria (Proverbios 3:21; 14).
SIGNIFICADO DE ALGUNAS P AL ABRAS
MÁXIMA. Sentencia o proposición general que sirve de precepto.

REFRÁN. Proverbio o dicho sentencioso.
DÍSTICO. Composición de dos versos
PENTÁSTICO: Composición poética de cinco estrofas.
52
ECLESIASTÉS
SIGNIFICADO
El título hebreo para este libro es “KOHELETH”, que al parecer

significaba el ministerio del predicador, y luego llegó a ser el término
utilizado para designar al propio predicador. Deriva de la raíz
“QAHAL”, que significa convocar una asamblea y, por lo tanto
dirigirse a una asamblea. KOHELETH, también puede significar
“Debajo del Sol”. El término eclesiastés es una buena traducción de
este vocablo, por que también significa predicador y deriva de la
palabra “EECLESIA”, que significa congregación.
TEMA CENTRAL
Una de las frases más comunes del libro de Eclesiastés, es “La

vanidad”, también aparece con mucha frecuencia la frase “Debajo del
sol”.
Eclesiastés tuvo como propósito convencer a los hombres de la

inutilidad de toda perspectiva o p unto de vista que no esté situada
por encima del horizonte del hombre mismo. Pronuncia el veredicto
“vanidad de vanidades”.
Sobre cualquier filosofía de la vida que considere al mundo creado y

al placer humano como un fin en sí mismos. Considerar la felicidad
personal como el sumo bien de la vida es loca insensatez, en vista
del preeminente valor del mismo Dios en contraste con el universo
por él creado.
Tampoco podría lograrse jamás la felicidad yendo tras ella, pues tal
búsqueda involucra la estupidez de la autodieficación. Habiendo
expuesto la vanidad de vivir para lograr metas de este mundo, el
autor deja el camino expedito para un punto de vista verdaderamente
adecuado del mundo que reconoce al Dios mismo como el supremo
valor, y lo significativo es una vida dedicada a su servicio. Solo la
obra de Dios es perdurable, y solamente él puede brindar permanente
53
valor a la vida y a la actividad del hombre “He entendido que todo lo

que Dios hace será perpetuo; sobre aquello no se añadirá, ni de ello
se disminuirá” Eclesiastés 3:14
Lo que se puede mirar a través de todo el libro es que es un análisis

de los que ocurre debajo del sol, o sea en la tierra, visto solamente
en esta dimensión de ahí que se encuentran declaraciones que
parecen ser pesimistas tales como las del capítulo 9:1-4:
• La vanidad de la sabiduría humana. (2:15-16)

• La vanidad de las labores humanas. (2:19-21)
• La vanidad de los propósitos humanos. (2:16)
• La vanidad de rivalidad humana. (4:4)
• La vanidad de la avaricia humana. (4:16).
• La vanidad de la fama humana. (4:16)
• La vanidad de la insaciabilidad humana. (5:10)
• La vanidad de la codicia humana. (6:9)
• La vanidad de la frivolidad humana. (7:6)
• La vanidad de los premios humanos. (8:10-14).
AUTOR
Es obvio que fue Salomón el autor del libro, ya que en ningún otro
tiempo de Israel existían las circunstancias relatadas en el libro, ni
tenía David otro hijo que pudiera cumplir con los requisitos del autor
(1:1). Otras cosas que hacen sólida esta posición acerca del autor
son las evidencias internas, como las referencias a su inigual
sabiduría (1:6), su inigualada riqueza (2:8), su inmenso número de
servidores (2:7), sus oportunidades para el placer carnal (2:3), sus
numerosas actividades (2:4-6(. Ningún otro descendiente de David
aparte de Salomón cumple estas especificaciones, por tanto la
opinión compartida por los eruditos judíos y cristianos, es que el
autor del libro en su totalidad es Salomón, el hijo de David.
54
FECHA
La fecha de composición del libro es un tanto incierta, pero se calcula

que fue escrito en el siglo (X) a. C.
CANTAR DE LOS CANTARES
SIGNIFICADO
El título hebreo de este libro es “SIR-HAS-SIRIM”, es decir, “El

Cantar de los Cantales”, o la mejor canción. La Septuaginta tradujo
este libro literalmente como “ASMA – ASMATÓN”, y la Vulgata como
“CANTICUM CANTICORUM”, las dos significan “Cantar de los
Cantares”, el rey Salomón compuso 1005 cantares, pero parece que
este es el mejor de todos (1 Reyes 4:32).
Una de las grandes dificultades de este libro es que el nombre de

Dios no aparece como YAHW EH, sin embargo hay muchas otras
frases que indican a Dios como el personaje central.
TEMA CENTRAL
Este libro no muestra un tema central bien definido, pues es un libro

figurado y dependiendo de la interpretación que se le dé se encuentra
el tema central. Hay tres métodos propuestos para el libro de
Cantares:
1. MÉTODO LITERAL
Este método considera el contenido del libro como un poema de
amor que no tiene la intención de transmitir un mensaje espiritual o
una sugerencia o una sugerencia teológica, sino simplemente una
expresión lírica de amor humano en un elevado plano romántico.
55
2. MÉTODO ALEGÓRICO
Pablo utilizó este método en algunas de sus cartas, como en Gálatas

4:24, en este método se espiritualiza todo de tal manera que lo
histórico carece de sentido. Un ejemplo de cómo se interpretó este
libro con el método alegórico es el siguiente: Las ochenta concubinas
según algunos representan las ochenta herejías destinadas a plagar
la iglesia.
3. MÉTODO TÍPICO
Este método toma lago de los dos anteriores, así una historia que
tuvo lugar en la vida de Salomón, llegó a ser el ambiente en el cual
fue escrito este cantar, pero Dios a la vez le inspiró, utilizando las
circunstancias de la historia para mostrar el amor de Cristo para la
Iglesia. También es como una historia profética a Israel.
CONTENIDO
1. Afecto mutuo de l os enamorados (1:2-2:7).

2. Los enamorados se buscan y se encuentran (2:8 – 3:5).
3. El enamorado galantea a su prometida, y se casan. (3:6-5:1).
4. El amor es despreciado, pero después recuperado. (5:1-6:9).
5. La Sulamita como princesa atractivamente hermosa y al mismo
tiempo humilde (6:10-8:4)
6. Ratificación del pacto de amor en su hogar. (8:5-14).
Autoevaluación:
-¿Quiénes son los escritores de los libros sapienciales?

-¿Qué temas tratan los libros poéticos?
-¿por qué son importantes para nosotros estos libros?
-¿Cuál es el significado de cada uno de estos libros?
56
BIBLIOGRAFIA:
• Historia de Israel. Casa Bautista de Publicaciones.
• Lecciones Biblicas. Jose Miguel Miranda. Ed. San
Pablo,
• Manual Biblico, Editorial Caribe. 2002
• Introducción al Antiguo Testamento, Editorial Moody.
• Introducción a las Sagradas Escrituras. Ed. Clie.
• ¿Entiendes el Mensaje? Equipo Misionero. Ed. San
Pablo.
57

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ANTIGUO TESTAMENTO I

Iglesia Pentecostal Unida En

INTRODUCCION A LOS LIBROS POETICOS Y EL LIBRO

El Antiguo Testamento es un conjunto de treinta y nueve (39) libros

La palabra “Testamento” quiere decir “Pacto”, refiriéndose a un

El Antiguo Testamento comienza con la creación del universo y

El Antiguo Testamento es la exposición del Antiguo Pacto, el pacto

- Que al finalizar el curso, el estudiante tenga los elementos

- Conocer el mensaje y la relación que DIOS estableció con

- Diferenciar los estilos literarios de los libros del Pentateuco,

- Descubrir el mensaje teológico que existe en estos libros.

De no ser por el Antiguo Testamento no tendríamos la información

para el mundo. Cada doctrina tiene su origen en el

El Antiguo Testamento está dividido en cuatro partes:

Es el nombre dado a los cinco primeros libros del Antiguo

La palabra Pentateuco se deriva de dos palabras griegas:

Estos libros formaban una obra continua en forma de rollos

- Conocer el escritor, la fecha en que se escribieron estos

El nombre GÉNESIS proviene del griego BERESIT que quiere decir

Génesis es la descripción más exacta del libro, por cuanto en él

Moisés (comúnmente aceptado).

1500 a 1430 a.C. Abarca desde la creación hasta la muerte de José,

Génesis es un libro histórico, en casi todas sus partes, del capítulo 1

Son dos los propósitos contenidos en el libro de Génesis.

- Mostrar el comienzo de todas las cosas.

Génesis gira alrededor de cinco hechos sobresalientes.

En este libro encontramos cuatro dispensaciones:

De igual manera encontramos tres pactos:

En griego Éxodo significa SALIDA, este libro describe la esclavitud

Aproximadamente 1440 a.C y/o 1240 a.C.

Éxodo es un libro histórico donde nos relata el tiempo de Israel en la

Mostrar la historia de la liberación del pueblo de Israel de la

El libro describe en parte el desarrollo del Antiguo Pacto con

la bendición de todos los pueblos a través de Abraham y su

Éxodo gira alrededor de cuatro períodos:

- Período de Esclavitud (capítulos 1 y 2)

Éxodo contiene varios tipos básicos:

• Egipto es tipo del sistema del mundo, opuesto al pueblo de Dios.

Levítico quiere decir “relativo a los levitas”, proviene del hebreo

1240 a.C., aproximadamente. (Abarca el período de Israel en el

Que a través de las leyes dadas, Jehová quería enseñar a su pueblo

Se puede clasificar en cinco puntos:

- Las leyes concernientes a las ofrendas. (capítulos 1 al 7)

Levítico es un código de leyes señalando y designando a Israel

El título “Números” es la traducción al español del vocablo latino

1240 a.C. Aproximadamente. Cubre un lapso de tiempo de 39 años.

El libro nos presenta un orden de gente numerada según las tribus y

Se puede clasificar en tres puntos:

Se presenta a Dios en el libro de Números como Soberano que

Deuteronomio no es una repetición del material anterior, constituye

1220 a.C. Aproximadamente. Abarca un período de dos meses en la

• Enseñar a una nueva generación la ley de Jehová.

Deuteronomio se puede resumir en tres exhortaciones:

Les amonesta a que obedezcan la ley para que puedan prosperar y

1-¿Cuál es el significado de cada uno de los libros del Pentateuco?

La historia de Israel como nación continua en los doce libros

-Entender la historia de Israel desde la conquista de la tierra

Este es el sexto libro de la Biblia, toma su nombre de su protagonista

El tema principal del libro es la conquista de Canaán y su posterior

Es razonable deducir que este libro fue básicamente escrito por

• Detalles biográficos que solamente Josué pudo haber conocido.

• La afirmación al final del capítulo 21 de que Josué escribió sus

• Detalles indican que el libro fue escrito precisamente en los días