Introducción

El propósito de este trabajo es el de poner al alcance de los

estudiantes, así sea elementalmente, los principios eternos y,
por lo mismo, imperecederos del Derecho Romano Clásico,
tanto más cuanto que su estudio constituye el antecedente
insoslayable para entrar al conocimiento del Derecho
moderno
El derecho primitivo

El Derecho moderno también llamado primitivo tiene por lo

menos dos características distintas al sistema de reglas que
rigen las relaciones al interior de una sociedad primitiva. La
primera es que ellas no son necesariamente el resultado de
sentidos de conveniencia amplia y espontáneamente
compartidas al interior del grupo.

El Derecho moderno tiene la posibilidad de que las normas

sean dictadas, de modo que los contenidos de las normas
jurídicas de Derecho pueden ser absolutamente aleatorios. Lo
que es válido hoy, puede dejar de ser válido mañana. A lo que
estamos obligados hoy, puede llegar a estar prohibido
mañana.

En una sociedad primitiva es inconcebible esta fungibilidad de

las obligaciones jurídicas. En una sociedad primitiva no
existen autoridades que puedan cambiar las normas vigentes.
La existencia de un diario oficial en que son publicadas nuevas
leyes es inimaginable para el hombre primitivo. Las normas
valen en tanto corresponden a nociones generalizadas de
deber. En otras palabras, la noción de que haya una autoridad
facultada para dictar leyes es de origen muy reciente.

En una sociedad primitiva, el contenido del Derecho no se

diferencia sustancialmente del contenido de la moral
reconocida por la comunidad.

La segunda diferencia del Derecho moderno consiste en que

estas normas no solo son fungibles, vale decir, cambiables,
sino que están respaldadas por un aparato coactivo externo
organizado.
Los dos caracteres distintivos del Derecho moderno respecto
del orden social primitivo hacen que este Derecho sea más
formal que el sistema de reglas que rige una sociedad
primitiva. La existencia de procedimientos para generar
nuevas reglas o cambiar las existentes otorga al Derecho una
gran plasticidad y dinamismo.

Ya no es necesario que las costumbres evolucionen para que

una norma sea sustituida. Basta que el legislador la derogue y
dicte una norma nueva. Un cambio de similar magnitud
ocurre con las sanciones. Estas son aplicadas
institucionalmente a través de tribunales y ejecutadas
coactivamente por órganos estables, lo que asegura la
imparcialidad y la eficacia del Derecho.

Código De Hammurabi.
El dominio sumerio fue desplazado por los Acadios, allá por el
año 2400 antes de Cristo; éstos, bajo el liderazgo de Sargón I y
sus descendientes, extendieron la hegemonía acadia casi por
toda la Mesopotamia. La unión de los Acadios y sumerios
produjo el pueblo que conocemos como los babilonios.
En el siglo XVIII antes de nuestra era, Hammurabi unifico la
Mesopotamia bajo el poder babilónico e impulso un avanzado
código que revela claramente, la organización social de los
despotismos orientales.
Los sumerios y los babilónicos fueron los primeros en definir
el derecho de propiedad. Este código Hammurabi estaba
basado en las precedentes leyes de sumeria, pero organizaba
los tribunales con jueces nombrados por el rey de la clase
militar terratenientes. Era, en ciertos aspectos, menos
riguroso que los estatutos de Ir.
Los juicios se efectuaban aun en los templos, pero los
sacerdotes solo les tomaban juramentos a las partes y testigos.
El Código: Regia las siguientes materias: la propiedad, los
honorarios y los sueldos, la esclavitud, las relaciones
domesticas y el crimen.
Aplicaba la ley de Talión (ecuación culpa-castigo), pero esta no
se imponía rígidamente sino que se adaptaba a las diferencias
de clases.
Admitía este código dos clases de propiedad inmobiliaria;
La tierras concedidas a un señor por el rey a titulo de pago de
servicios militares y las tierras adquiridas por la compra venta,
donación, legado o hipoteca.
Por último, en lo que a derecho penal se refiere, el código era
particularmente severo; por cualquier cosa se imponía la pena
de muerte; robo con escalamiento, a mano armada, estupro,
adulterio, etc.

los aporte del antiguo Egipto..Tahotec, ipuver, athoy

y amenemore.
Ideas políticas del antiguo Egipto.
En tiempos remotos como aquellos del antiguo Egipto,
encontramos un pensamiento político bastante desarrollado.
En el Egipto de las Pirámides, podemos ver en forma explícita
e independiente de los documentos jurídicos, un claro y
preciso pensamiento político que se manifiesta en forma de
opiniones sobre la vida, la sociedad y el gobierno.
El documento más antiguo que se conoce sobre algún tema de
política, parece ser.” La sabiduría de Ptah- hotep” que refleja
la rígida división de clases del Egipto milenario:
Dobla tu espinazo ante quien es tu jefe, jefe tuyo en la casa del
rey, tu casa se distinguirá por su riqueza y tu fortalecerás tu
casa”
El hombre debía actuar rectamente dentro del rígido sistema
jerarquías, fundado en un orden moral de carácter divino
presidido por el faraón. Este era el ideal, según los proverbios
de Ptah-hotep.
IPUVER.
Era un noble que se lamentaba de los acontecimientos, dejo
una queja: Nos dice; los nobles están amargados; el populacho
en cambio esta alegre en cada ciudad, dice; “vamos a golpear
los fuertes de entre nosotros.
El Oro, los lapislázulis, la plata, la malaquita, la cornalina, la
piedra Ihbat adornan el cuerpo de las esclavas”. Ipuver
termino anhelando un rey sabio que resuelva los problemas
del país. Lo evidente es que Ipuver deseaba un salvador
providencial.
ATHOY
Las instrucciones de Athoy a su hijo aconseja ser riguroso con
los trabajadores, pero actuar con tacto y prudencia, a esos
fines considera que debe aplastarse violentamente a los
“insurrectos” y no tener piedad a los pobres que aspiren a
despojar a los propietarios y, también, considera que
conveniente una política de concesiones en favor de los
trabajadores, a fin de evitar revueltas.
Dice textualmente: Aplasta la grey extingue la llama que parte
de ella, no hagas juego al hombre hostil; siendo pobre es tu
enemigo. Y continua: “El desposeído codicia lo ajeno, no hay
que creer en los pobres, no hay que incorporarles al ejército y
concluye que, por el contrario, el rico es de confiar.
Amene-Mope.
En la época del Reino Nuevo (siglos X y XI a. n. e.) la nobleza
temerosa ante las sublevaciones de los pobres libres y los
esclavos aconsejaba: Cuídate de no saquear a los pobres y de
ejercer violencias sobre los débiles, exige que los jueces sean
imparciales y condena su venalidad. Y más lejos aun, denuncia
los abusos de los recaudadores de impuestos y los saqueos de
los campesinos en el cobro de tributo en especie.
El documento está impregnado de un fuerte espíritu religioso:
los asuntos de los hombres están en manos de Dios, y a este no
es posible engañar. En consecuencia insta a la obediencia al
rey y al sacerdote.
 Concepto de derecho romano
El Derecho Romano es el conjunto de los principios del
derecho que han regido la sociedad romana en las
diversas épocas de su existencia, desde su origen hasta la
muerte del emperador Justiniano

Utilidad del derecho romano

Después de haber formado durante siglos la legislación de una

gran parte de Francia, no es ya susceptible de aplicación
después de la promulgación del Código Civil. Sin embargo, su
estudio no ha cesado de construir con justo titulo la base de
toda la educación jurídica verdaderamente digna de este
nombre.

Veamos así, pues, rápidamente por qué motivos el estudio de

la legislación romana es todavía útil:

 Ella tiene desde luego una utilidad histórica. Nuestro

Derecho actual tiene, sobre todo, por orígenes: las costumbres
y el Derecho Romano. Títulos enteros de nuestro Código Civil,
especialmente la teoría de las obligaciones, han sido sacados
de esta última fuente. Para comprender bien sus
disposiciones, es, por consiguiente, esencial conocer las leyes
antiguas de donde ellas nacen; éste es el medio más seguro de
apoderarse de su verdadero espíritu y de apreciar su valor
 El Derecho Romano debe ser estudiado como un modelo.
En los monumentos que nosotros poseemos no se incluyen
solamente leyes, si no también, y sobre todo, las aplicaciones
que se hicieron por los jurisconsultos, todas las cuales se
distinguen por una lógica notable y por una gran delicadeza de
análisis y de deducción jurídica que ofrece a los principiantes
del estudio del derecho. Esta perfección no es nada que deba
sorprendernos. los romanos tuvieron, en efecto, una aptitud
especial para el derecho, así como los griegos para la filosofía.

 Desde otro punto de vista, el conocimiento del derecho

romano es además, para este estudio, un poderoso auxiliar. En
efecto, si se exceptúa Inglaterra, donde la ley común deriva de
las costumbres locales y donde domina el elemento feudal, el
Derecho Romano constituye el fondo de las principales
legislaciones de Europa. De este modo es el Derecho Alemán
originado de la mezcla del derecho germánico y del Derecho
Romano; España, que ha pedido prestadas sus leyes al
derecho romano y al derecho canónico, e Italia, en que los
redactores del Código Civil de 1865 se han inspirado, sobre
todo, en las leyes romanas. Este es por consiguiente, el lazo
que uno a la nuestra con las diversas legislaciones, y en gracia
al cual puede ser posible que llegue un día en que por mutuas
concesiones se realice la unidad ciertamente deseable del
derecho internacional privado.

 A estas consideraciones viene a añadirse otra de orden

secundario, pero que tiene también su valor. El derecho es
indispensable para comprender la historia y la literatura
romana. En Roma, más que en cualquier otra parte, los
ciudadanos iniciados para la práctica del derecho: era éste el
efecto de su inclinación natural y de su sistema de
organización judicial. también el lenguaje de los historiadores
y literatos de Roma está profundamente impregnado de
dichas dos características, quedando muchos pasajes sin
comprender por parte de quienes ignoren el Derecho Romano,
de lo cual dan fe, desgraciadamente, las traducciones.

División o época del derecho romano

LA SOCIEDAD:
En esta época primitiva la ciudad estaba dividida en dos clases
sociales: Los patricios que gozaban de todos los privilegios
ciudadanos y de la protección de la ley, así como el acceso a los
cargos públicos, y eran los descendientes de los primeros
fundadores de Roma; y de otro lado estaban los plebeyos cuyo
origen se desconoce, son el estado llano, posiblemente
hombres y mujeres que pertenecían a las tribus conquistadas
o tal vez fugitivos que buscaban refugio en los muros de la
ciudad. Ellos no tenían la protección del derecho, no podían
sufragar en los comicios, no podían acceder a los cargos
públicos y ni se pueden emparentar con los patricios.
La clientela, estaba conformada por personas libres que
necesitaban de la protección de una PATER que ejercía
la función de patrón ( PATRONUS ) en una relación de
dependencia personal Esta se manifiesta en el
"OBSEQUIUM" ( respeto, reverencia, fidelidad, prestación de
comitiva militar, y realización gratuita de
determinados servicios ) a cambio de lo cual el cliente gozaba
de la protección del patrono. La clientela derivaba de la
entrega colectiva de un grupo (DEDITIO IN FIDEM) y de la
correspondiente aceptación (SUSCEPTIO IN FIDEM ) por
parte del patrono.

En un sector aparte están los SERVII (esclavos), no son

considerados como una clase social, ni siquiera alcanzan el
nivel de persona, se les considera simplemente como una
herramienta de trabajo, no posee derechos, ni parentesco,
pueden ser vendidos o mandados matar por
sus DOMINUS ( propietario, amo, señor).
 LA FAMILIA:
La familia romana estaba organizada bajo el régimen
patriarcal, el PATER FAMILIAE es el jefe del grupo familiar,
no necesariamente él es el pariente más antiguo ni el más
apto, tampoco necesita tener descendencia directa o prole
para recibir este título. Una familia comprende tres
generaciones de parientes bajo un mismo techo, sin embargo
el parentesco romano comprende 7 generaciones ascendentes
y 7 generaciones descendentes. El pater es la única persona
con capacidad jurídica dentro del hogar, y está investido con
un triple poder: Era juez de los asuntos domésticos, era
propietario y era sacerdote del culto familiar.

Los vínculos que unían al pater con los demás miembros de la

familia era muy variado y podían ser: la descendencia,
el matrimonio, la adopción o la adrogación, existían otros
vínculos como el patronato o el colonato, sobre los cuales
escribiré más adelante.

La autoridad del pater duraba hasta que este moría o cuando

por un acto solemne trasladaba su autoridad sobre uno o más
miembros de la comunidad doméstica a otro pater (adopción)
o lo liberaba de autoridad (emancipación) en el caso de los
varones, o por MANUS en el caso de las mujeres que salían de
la autoridad paterna por efectos del matrimonio.

Cuando el pater moría la familia se deshacía en tantas familias

como varones estuvieran sometidos a su autoridad.
Todas las familias patricias que creían tener una origen
común, constituían una GENS y tenían un nombre común
 EL ESTADO:
Era un reflejo de la organización familiar, el REX (rey) al igual
que el PATER FAMILIAE estaba investido de un triple poder:
 JEFE DE ESTADO: Legisla y conduce al ejército.
 JUEZ CRIMINAL Y CIVIL: Dicta sentencias en los
litigios particulares y decide sobre el derecho de los demás.
 JEFE RELIGIOSO: Preside las ceremonias y celebra los
sacrificios.

 EL DERECHO:
Esta época de caracteriza por la presencia del derecho
consuetudinario ( JUS NON SCRIPTUM ) o derecho no escrito
fundamentado en la costumbre
A principios del Siglo VI a.C. se introdujo la escritura en la
península del Lacio con un alfabeto propio lo cual posibilitó
que se fijara el derecho consuetudinario, basado en la
costumbre de los antepasados (MORES
MAIORUM) transmitido hasta ese entonces por la tradición
oral, lo cual posibilitó también el empleo de
los documentos de carácter privado. Es posible que con la
escritura se haya introducido el uso de guardar
algunas normas importantes en planchas (TABULAE) de
piedra o de bronce para los documentos duraderos en tanto
que para los menos importantes se empleó el ALBUM (blanco)
que no era sino una tabla recubierta con yeso en la que
escribía con tinta negra.
El derecho estaba a cargo de los colegios sacerdotales que
tenían a su cargo la custodia y la interpretación de las leyes,
establecían los días fastos y nefastos para administrar justicia,
el derecho era exclusivamente privado limitándose el rol del
Estado a la defensa exterior y el castigo de los delitos que
atentaban contra la comunidad.
Según la tradición romana esta época concluye con la
expulsión de los Tarquinos de Roma - aproximadamente el
510 a.C. - y está relacionada con un hecho de sangre. Sexto
Tarquino, hijo de Tarquino el Soberbio, se enamoró de la
hermosa Lucrecia, esposa de Lucio Tarquino Colatino.

Derecho france y su periodo histórico

El motivo que impulsó al Rey Sabio a la realización de su
política legislativa pareció estar movido por el ánimo de
proyectar un Derecho territorial y común a todos los pueblos
ante la diversidad legislativa imperante en aquella época. Por
ello, con esta obra el monarca no pretendía más que la unidad
jurídica y la uniformidad a la hora de aplicar la ley a los
distintos ciudadanos.
el derecho francés, a lo largo de su historia, se ha convertido
en un modelo jurídico, no solo a los ojos de los "receptores", es
decir, los dirigentes y los juristas extranjeros quienes lo han (a
veces) copiado, sino también a los ojos de los "emisores", los
franceses, quienes de sobra han exaltado el lugar que el
derecho francés ocupaba en el mundo
El Estado monárquico de Francia, al igual que los otros
Estados de Europa, se basa en la idea de que es el único a
quien se le debe la plenitud del poder en su reino (derecho
romano y pensamiento político), sobre la diplomacia (guerras,
paz, alianzas matrimoniales, tratados…) y sobre la
incorporación de territorios periféricos (por ejemplo,
Delfinado, Borgoña, Bretaña, etc.). Año tras año, reinado tras
reinado, siglo tras siglo (del XII al XVII), los reyes y sus
gobiernos forjan la unidad del reino, imponen la soberanía del
Estado y la autoridad absoluta del Rey. Pero el sistema real, tal
como lo imaginaron los reyes de Francia se apoya también en
la idea de que representa una excepción en este mundo.
Derecho castellano
El derecho castellano es un parte – la más rica significativa –
del derecho histórico español. Puede definirse como el
conjunto de disposiciones legislativas, doctrina y costumbres
jurídicas que imperaron en Castilla desde sus orígenes hasta la
consolidación del Estado español.
El derecho castellano se compone de varios elementos que
intervinieron en su formación y que se fueron sobreponiendo
a través del tiempo. A las costumbres jurídicas celtíberas se
sobrepuso el derecho romano durante los siglos en que
España estuvo sometida al Imperio de Roma (218 antes de
Cristo a 415 después de Cristo). A la caída del Imperio de
Occidente, la península ibérica fue ocupada por los visigodos
(415-711) quienes añadieron el elemento germánico a los ya
existentes. Posteriormente se produjo la invasión musulmana
en gran parte del territorio español (de 711 a 1492). Durante
ese largo período, de escasa influencia en el sistema jurídico,
el derecho romano sobrevivió a través del Liber iudiciorum o
Libro de los jueces (654) que contenía la legislación visigótica
actualizada proveniente del código romanizado de Alarico
(506) hasta épocas de Recesvinto.
 Conclusión

En este pequeño documental pude aprender que Se llama

derecho romano: a las reglas sociales pactadas tras larga lucha
entre los diferentes grupos que constituyan la ciudad de
Roma. El primero de estos, llamado los patricios estuvo
compuesto por las tres diferentes etnias que fundaron la
ciudad a orillas, estos fueron; los Latinos, los Sabinos y los
Etruscos.
 Bibliografía

Introducción al Derecho Romano - Monografias.com