El capital

El capital. Crítica de la economía política(en alemán, Das Kapital

- Kritik der politischen Ökonomie), de Karl Marx, es como reza su
El capital
subtítulo, un tratado de crítica de la economía política; al mismo
tiempo, ha sido también leído como una obra de filosofía, como un de Karl Marx
tratado de economía, o como un tratado político sobre las
relaciones de dominación entre las clases, de un lado los proletarios
y de otro los burgueses.1

Índice
Autoría y edición
Partes
Primer Libro
La mercancía, el dinero y el capital en
abstracto
El proceso de producción capitalista
El proceso de acumulación del capital
Libro segundo
Libro tercero
Polémicas
Traducciones El capital al español
Debate Género Ensayo
Véase también Tema(s) Capitalismo
Referencias Idioma Alemán
Bibliografía Título original Das Kapital, Kritik der
Enlaces externos politischen Ökonomie
País Alemania
Fecha de 1867
Autoría y edición publicación
[editar datos en Wikidata]
Marx trabajó en una intensa investigación y en la redacción de un
extenso manuscrito de su obra, principalmente entre 1861 y 1863,
sin embargo solo alcanzó a publicar en vida el primer libro de El capital, en 1867 y dedicado a Wilhelm Wolff. La segunda edición
alemana de este libro, corregida y aumentada, fue dirigida por él y fue impresa en 1872 y publicada en 1873. Los dos libros restantes,
publicados entre 1885 y 1894, fueron editados, a partir de los manuscritos de Marx, por su amigo y colaborador Friedrich Engels,
quien tuvo que llenar algunas lagunas, de apartes indicados pero no redactados, y dar al texto de Marx una forma apropiada para la
publicación. Marx también había dejado en manuscrito el material para el libro cuarto, el cual una historia crítica de las doctrinas
económicas centrado en el análisis de las teorías sobre la plusvalía, del cual, Karl Kautsky publicó una edición sintética entre 1905 y
1910 2 conociéndose en 1956 una edición completa de los manuscritos, publicada por la editorial
Dietz Verlag en Berlín.3

Partes
La obra publicada repetidamente en varios idiomas con el título de El
Capital es un tratado en tres volúmenes, considerado unánimemente como
la obra cumbre de Karl Marx. El primer volumen se publicó en su primera
versión en Hamburgo en 1867; el segundo y el tercero fueron publicados
por Friedrich Engels después de la muerte del autor, en 1885 y en 1894,
respectivamente.

1. Tomo I. El proceso de producción del capital.

2. Tomo II. El proceso de circulación del capital.
3. Tomo III. El proceso global de la producción capitalista o el
proceso de producción capitalista, en su conjunto.

Primer Libro
El primer libro es una exposición general del modo de producción
capitalista, sus elementos básicos y su articulación visto de manera
general y de manera analítica sin considerar ciertas variables
(especialmente de la circulación), sino centrándose especialmente en la
fase de producción que Marx considera el fundamento de todo el sistema
4
capitalista y de manera general de todo modo de producción.

El libro se divide en 7 secciones:

Sección 1: Mercancía y dinero

Capítulo 1. La Mercancía: Portada de la primera edición deDas Kapital

1. Valor de uso y valor de cambio. 2. Doble Aspecto del (Hamburgo, 1867).
Trabajo. 3. El valor, realidad social, Forma del valor. 4.
Apariencia material del carácter social del trabajo.
Capítulo 2. De Los Cambios:

1. Relaciones de los poseedores de mercancías: condiciones de esas relaciones. 2. La relación de cambios

implica necesariamente la forma moneda. 3. La forma moneda va unida a los metales preciosos.
Capítulo 3. La Moneda o circulación de las mercancías:

1. Medida de los Valores. La forma precio. 2. Circulación de las mercancías. Curso de la moneda. El
numerario o las especies y el papel moneda. 3. Reservas de oro y de plata o tesoros. El Dinero como medio
de pago. La Moneda universal.
Sección 2: La transformación de dinero en capital
Sección 3: Producción del plusvalor absoluto
Sección 4: La producción del plusvalor relativo
Sección 5: La producción del plusvalor absoluto y del relativo
Sección 6: El salario
Sección 7: El proceso de acumulación del capital

La mercancía, el dinero y el capital en abstracto

El primer capítulo del libro, Marx lo dedica a un análisis dialéctico de la mercancía, pues parte del hecho de que la mercancía
individual es la forma elemental de la riqueza social en el capitalismo. Marx analiza, siguiendo a la economía política clásica, a la
mercancía en tanto valor de uso —un bien que satisface ciertas necesidades humanas— y en tanto valor de cambio —un bien que
puede intercambiarse por otros bienes en una proporción determinada—. Pero para Marx el valor de cambio de una mercancía es una
manifestación de algo más. Lo que permite que una cantidad X de mercancía A equivalga a una cantidad Y de mercancía B es algo
que no depende del carácter de valor de uso de las mercancías ni de los trabajos particulares con las que fueron producidas. Lo que
hace posible la equivalencia es que ambas contienen la misma cantidad de «trabajo humano abstracto» materializado en ellas. Marx
denomina como valor de las mercancías al trabajo socialmente necesario para su producción, siendo la magnitud del valor
determinada por la cantidad (duración) de ese trabajo. A esta conclusión ya había llegado el economista David Ricardo, pero Marx la
retoma de manera crítica y la profundiza.5 El valor de cambio sería, entonces,la forma del valor.

Luego Marx analiza las diferentes formas del intercambio de mercancías. Desde el trueque ocasional —pues al principio se producía
para el consumo inmediato y solo se intercambiaba el producto excedente— hasta que la producción se va orientando cada vez más
hacia el intercambio, con lo que el intercambio se va haciendo más regular y, necesariamente, una mercancía particular —por
ejemplo, el oro— se constituye en equivalente general de todas las demás. Por último, al transformarse este equivalente general en
mercancía dinero, tenemos el reemplazo del oro en metálico por una representación del mismo, en monedas y en billetes.

El último apartado del primer capítulo Marx lo dedica a explicar el fetichismo de la mercancía. Como en la sociedad mercantil los
productores solo se relacionan entre sí mediante el intercambio de sus mercancías, y como este intercambio es regulado por el valor
de las mismas (proceso que ocurre"de espaldas a los productores"), las mercancías mismas se convierten en el sujeto del intercambio
en vez de los productores. De esta manera, el intercambio aparece como una relación social entre cosas y una relación objetiva entre
las personas.6

En los dos capítulos restantes de esta sección, Marx analiza el proceso de intercambio de las mercancías (M-M en el caso de trueque,
M-D-M cuando ya existe el dinero; siendo M mercancía y D dinero) y los distintos papeles que cumple el dinero en la economía
mercantil: como medida de los valores, como medio de circulación, como tesoro, como crédito, como dinero en sí y los diferentes
aspectos económicos al respecto; también muestra cómo y por qué el dinero en tanto materialización de determinadas relaciones
7
sociales, imprime determinadas cualidades a la sociedad en su conjunto y a sus individuos.

En la sección siguiente, que consta de un único capítulo, Marx estudia la transformación del dinero en capital. Si antes el intercambio
simple de mercancías se representaba como M-D-M, la transformación del dinero en capital Marx la representa como D-M-D', siendo
D' > D. La explicación de D' > D está en que una de las mercancías compradas en la primera fase (D-M) es una mercancía que
produce valor nuevo, plusvalor. Esa mercancía es la fuerza de trabajo.

El proceso de producción capitalista

A partir de la sección tercera, Marx entra a estudiar el proceso de producción capitalista en sí. Hasta ahora había estudiado en
abstracto a la sociedad mercantil, donde solo existían productores de mercancías. Ahora estudia en abstracto a la sociedad burguesa
donde existen capitalistas y asalariados. En la sociedad mercantil simple el proceso de producción tiene un carácter dual: por un lado
proceso de producción de bienes y por el otro proceso de producción de valor. En la sociedad capitalista el proceso de producción
también tiene un carácter dual, pero distinto al de la sociedad mercantil: por un lado es proceso de producción de bienes y por el otro
es proceso de producción de capital, de valor que se valoriza a sí mismo. Lo que distingue a la sociedad capitalista es la organización
de la producción en base altrabajo asalariado, esto es, el alquiler de la fuerza de trabajo.

La fuerza de trabajo, productora de las mercancías, se cambia, se compra y se vende como otra mercancía cualquiera y obedece a las
mismas leyes del mercado, sin importar que detrás de ellas hay un hombre, con su familia: el proletario. Este proletario es libre, dice
Marx parodiando el lema de la revolución francesa- pero Marx hace notar que es en realidad libre en un doble sentido: libre (o sea
carente) de medios de existencia y de medios de producción (y por tanto si no vende su trabajo no sobrevive) pero libre de venderle
su fuerza de trabajo al capitalista que él elija de entre los interesados en comprarla. El trabajador asalariado vende su capacidad para
trabajar, pero ésta es una capacidad inseparable de la persona, y no se puede vender aisladamente; por esto una vez hecho el contrato
o.8
entre capitalista y trabajador, éste, su personalidad completa, su cuerpo entero pasa a manos del otr

En los capítulos siguientes Marx analiza las distintas formas del capital según su función en el proceso de valorización (capital
constante y capital variable), el plusvalor en su forma relativa y absoluta, la jornada laboral (su extensión e intensidad) y su división
en trabajo necesario y plustrabajo, la tasa y la masa de plusvalor, el papel de la cooperación en el taller o fábrica (que, gracias a la
optimización de la división técnica del trabajo por la manufactura, resulta en una fuerza de trabajo social superior a la suma de las
fuerzas de trabajo individuales), un análisis histórico de las condiciones tecnológicas en las que se realiza la producción capitalista
(desde la manufactura hasta la gran industria mecanizada), una descripción -y denuncia- de las condiciones de vida de la clase obrera
inglesa, un análisis de las distintas formas de salario y por último, en la última sección, un análisis de acumulación
la del capital.
El proceso de trabajo capitalista es un proceso de valorización y además de producción de un plusvalor. Lo que comienza con una
inversión de cierta cantidad de dinero hecha por el capitalista termina, después del ciclo, en un aumento de esa cantidad. En
apariencia es como si el dinero se hubiese multiplicado por sí mismo. Marx pasa a analizar y criticar las distintas maneras en que los
economistas clásicos han intentado explicar este aumento, y cómo han fracasado de uno u otro modo, pero al profundizar en la teoría
del valor de David Ricardo, Marx logra explicar el secreto de la plusvalía al mismo tiempo mientras estudia y expone el
funcionamiento del modo de producción capitalista. La formación de la plusvalía en el sistema capitalista, expone Marx, se efectúa
de la siguiente manera:

El trabajador vende su fuerza de trabajo al capitalista. El capitalista pasa a ser dueño de esta mercancía de la que por tanto dispone o
hace uso durante todo el tiempo que le sea posible cada día, o sea que pone a trabajar al asalariado todo el tiempo que le sea posible o
sea la jornada de trabajo, que dadas ciertas condiciones de producción, se prolongará como premisa por un tiempo mayor que el
tiempo que se necesita para producir, en las mismas condiciones normales de trabajo, los medios diarios de existencia y reproducción
(víveres, vivienda, educación, hijos, etc.) del obrero. Pero a cambio, el capitalista paga al asalariado un precio por su fuerza de trabajo
como lo hace por cualquier otra mercancía, es decir, paga un precio equivalente a lo que costó producirla. Así que el capitalista no
paga un precio por el trabajo que hace el asalariado, porque el precio de las mercancías no está determinado por el uso que se hace de
ellas, sino por lo que costó producirlas, su valor: la cantidad de trabajo socialmente necesario invertida en producirlas. Aquí es clave
la distinción entre la fuerza de trabajo y el trabajo. El capitalista paga el valor de la fuerza de trabajo y a cambio recibe el valor creado
por el empleo de la fuerza de trabajo durante la jornada laboral. De manera que una parte de la jornada laboral, el asalariado trabaja
para reproducir el valor de su fuerza de trabajo, y la otra parte trabaja "gratis" para el capitalista. Esta diferencia de valor entre el
valor de la fuerza de trabajo y el valor producido por su empleo es lo que Marx denomina como plusvalía. Esta plusvalía es la base
de la ganancia capitalista.9

La premisa histórica básica para esto es el intercambio de mercancías, pues el capitalista compra la fuerza de trabajo como una
mercancía. Esto implica la otra premisa histórica básica: que las condiciones sociales sean tales que el trabajador tenga que vender su
fuerza de trabajo como una mercancía, Marx ya ha mostrado que esto es posible solamente si el trabajador carece de medios de
existencia y de medios de producción para trabajar, entonces como poseedor de únicamente su fuerza de trabajo para sobrevivir se ve
obligado a vender su fuerza de trabajo al capitalista. La sociedad burguesa necesita de trabajadores libres en un doble sentido: en el
sentido de propietarios privados de su fuerza de trabajo y en el sentido de carentes de medios de producción propios. De esta manera,
el proletario está obligado a vender su fuerza de trabajo a algún capitalista para sobrevivir, siendo libre de decidir a qué capitalista
particular se la vende o siendo libre de no venderla y vivir en la marginalidad y la extrema pobreza. Los trabajadores asalariados son
libres solo en el sentido de que no son esclavos ni siervos: ningún poder personal los fuerza a trabajar. Lo que les fuerza a trabajar es
el poder impersonal de la economía.

En los siguientes capítulos, Marx expone la manera en que los capitalistas intentan mantener y aumentar la plusvalía. Una manera, el
aumento de plusvalía absoluta, es la extensión de la jornada laboral (lo que incrementa el tiempo en que el obrero trabaja
exclusivamente para el capitalista) y la reducción del salario (lo que incrementa la parte en valor que el capitalista da al trabajador).
Pero, tal como explica Marx, esto tiene unos límites "naturales" y "morales".

Por ello el capitalista también procura aumentar la plusvalía de manera relativa, modificando el proceso técnico de trabajo y las
condiciones laborales, introduciendo medios de producción más eficientes y/o aumentando la intensidad o velocidad del trabajo. Esto
hace disminuir el tiempo necesario para producir las mercancías en general (incluyendo los medios de existencia del obrero, pues así
consigue disminuir el valor de la fuerza de trabajo). De esta manera, sin modificar la extensión de la jornada laboral, el tiempo de
plusvalía relativa.10
trabajo remunerado decrece en favor del tiempo de trabajo no remunerado. A este proceso Marx lo denomina

Expone Marx que esta última consideración pone en claro que, en un momento dado del desarrollo capitalista, el aumento de la
plusvalía se convierte en un problema técnico. Ante los daños físicos y morales ocasionados por la larga y extenuante jornada de
trabajo, la clase obrera eventualmente se organiza y consigue imponer una disminución y reglamentación de la jornada de trabajo. Si
los capitalistas ya no pueden extender la jornada de trabajo, entonces el problema del aumento de la plusvalía solamente es posible de
manera relativa y se torna esencialmente en un problema técnico: mejorar los medios técnicos de la producción. La apropiación de
los inventos mecánicos ha sido, a este respecto, el gran recurso de los capitalistas. No obstante, como muestra Marx, esto no quiere
decir que la clase capitalista, permanentemente o al menos cada vez que la plusvalía disminuye, no intente quebrar la oposición de la
clase obrera para extender la jornada de trabajo. Marx demuestra como la gran industria con la aplicación de las ciencias naturales al
servicio de la mecanización del proceso de trabajo en lugar de favorecer a la clase obrera reduciendo la jornada laboral (pues lo que
antes se producía en un día de trabajo artesanal se produce en una hora de trabajo industrial) termina perjudicándole de diversas
maneras: hacinamiento, extenuantes jornadas de trabajo, trabajo infantil, insalubridad, etc. Esto no se debe a la industrialización
misma, sino a su empleo capitalista.11

El proceso de acumulación del capital

En la última sección del libro, que sintetiza los aportes de las secciones anteriores, Marx expone cómo se reproduce el capital. La
plusvalía extraída en la producción se convierte en ganancia y si bien parte de esta ganancia es consumida por el capitalista, otra parte
es reinvertida en medios de producción y salarios y así la convierte en pluscapital. El aumento del capital en funciones mediante la
extracción de plusvalía se denomina comoacumulación del capital.12

Esta es la «ley general de la acumulación capitalista» demostrada y enunciada por Marx: a medida que aumenta la acumulación de
capital se produce y consolida necesariamente un número creciente de obreros sobrantes para el sistema, una población
supernumeraria teniendo que subsistir en condiciones precarias y presionando a condiciones de explotación mayores a los demás
obreros y a mayor miseria para los obreros en general. A estos obreros sobrantes se los denomina «ejército industrial de reserva».
Esto explica que a medida que se acumula capital y por consiguiente riqueza se produce de manera pareja una acumulación creciente
de miseria en la mayoría de la población: la acumulación de capital en un polo es equivalente a la acumulación de miseria en el
otro.13

En el capítulo La llamada acumulación originaria, Marx analiza cómo en Inglaterra se crearon a estos trabajadores libres para
satisfacer la demanda de fuerza de trabajo por la industria: expulsión masiva, a sangre y fuego, de los campesinos de sus tierras; y
una severa represión del "vagabundeo". Mediante estos métodos extraeconómicos se logró de forma acelerada una concentración de
las tierras y un proletariado disciplinado para ser explotado en la industria. «Si el dinero, como dice Augier, viene al mundo con
manchas de sangre en una mejilla, el capital lo hace chorreando sangre y lodo, por todos los poros, desde la cabeza hasta los pies.»

En el apartado 7 de este capítulo (Tendencia histórica de la acumulación capitalista), Marx, basándose en el análisis científico e
histórico realizado hasta el momento, retoma el programa revolucionario expuesto en el
Manifiesto Comunista: la expropiación de los
capitalistas por la masa del pueblo, y el establecimiento de una asociación de productores libres mediante la propiedad colectiva
14
sobre la tierra y los medios sociales de producción.

Libro segundo
El libro segundo, publicados en 1885, tiene como subtítulo El proceso de circulación del capital. Fue editado por Friedrich Engels, a
partir de las notas dejadas por Karl Marx. Se divide en tres secciones:

Sección 1: La Metamorfosis del Capital y su Ciclo

Sección 2: La Rotación del Capital
Sección 3: La Reproducción y circulación del Capital Social en su Conjunto
Trata sobre los principales fenómenos detrás del mercado, las relaciones entre los diferentes sectores de la producción y entre la
producción y el consumo y cómo se realizan el valor y la plusvalía. El protagonista es el empresario capitalista activo. Los
trabajadores aparecen en el libro segundo esencialmente como compradores de bienes de consumo y como vendedores de la
mercancía fuerza de trabajo, en lugar de productores de valor y plusvalía aunque, esta última cualidad, establecido en el Volumen
como en el libro primero, que de todos modos es la base del análisis que se despliega. La lectura del libro segundo es de gran
importancia para la comprensión de la construcción teórica de toda la argumentación de Marx y su visión del capitalismo como
sistema.

Marx aclaró en una carta enviada a Engels el 30 de abril 1868 decía: «En el libro 1 nos contentamos con la suposición de que si en el
proceso de realización, 100 libras se convierte en 110, ya están en el mercado los elementos de una inversión ulterior de capital. Pero
ahora investigamos las condiciones en las cuales estos elementos ya se encuentran en existencia, a saber, el entrelazamiento social de
los diferentes capitales, de las partes componentes del capital y de la renta (= pv)». Este entrelazamiento, concebido como un
movimiento de mercancías y de dinero, permitió a Marx plantear los elementos básicos para de una teoría del ciclo económico,
15 La Sección 3 ha sido así el punto
basada en el desequilibrio periódica entre oferta y demanda en el modo de producción capitalista.
de partida para profundizar el tema, como lo hizo entre otros,Rosa Luxemburgo.16

Libro tercero
El libro tercero fue publicado solamente hasta 1894, subtitulado El proceso de producción capitalista en su conjunto. Fue editado y
completado por Friedrich Engels, con ayuda del traductor del Libro I al inglés Samuel Moore, a partir de notas dejadas por Karl
Marx. Consta de siete secciones:

Sección 1: La trasformación de la plusvalía en ganancia y de la tasa de plusvalía en tasa de ganancia

Sección 2: Cómo se convierte la ganancia en ganancia media
Sección 3: Ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia
Sección 4: Cómo se convierte el capital-mercancías y el capital-dinero en capital comercial
Sección 5: Desdoblamiento de la ganancia en interés y ganancia del empresario. El capital a interés
Sección 6: Cómo se convierte la ganancia extraordinaria en renta del suelo
Sección 7: Las rentas y sus fuentes
El trabajo es hoy más conocido para la Sección 3, que en resumen expone que a medida que crecen la acumulación y la competencia
capitalista, las ganancias tienden a crecer con menor rapidez que el capital invertido y por tanto el rendimiento de las inversiones
tiende a hacerse menor. Según Marx ello se debe a que el avance tecnológico hace que el empresario invierta proporcionalmente más
en máquinas y materias primas (capital constante, valor ya existente), que en salarios (capital variable, que crea valor). La tasa de
ganancia desciende, aunque la suma total de las ganancias aumente, por que el valor nuevo creado tiende a crecer menos que el valor
invertido.17 Varias causas contrarrestan esta tendencia,18 pero finalmente se impone. Al disminuir la tasa de ganancia se reducen las
inversiones y luego el empleo y el consumo, multiplicándose el efecto, hasta que se producen quiebras. Los precios bajan, pero de
todos modos no hay quien compre las mercancías baratas debido al desempleo y al cierre de empresas, llegándose a una recesión.17
La caída de la tasa de ganancia se revierte por medio de la competencia desgarradora que inutiliza grandes masas de capitales y sobre
las ruinas resurge la acumulación de capital, pues para los competidores victoriosos el aumento de la ganancia vuelve a ser más
rápido que el incremento de la inversión. La paralización de la economía prepara su ampliación posterior, de la misma forma que el
crecimiento prepara la crisis.19 Así Marx formuló una teoría delciclo económico y sobre las crisis cíclicas del capitalismo.

Marx explica también en el libro tercero que hay competencia entre el capital invertido en las diferentes ramas de la producción por
la distribución de la ganancia y que además la plusvalía obtenida de los trabajadores se divide entre el capital industrial (o agrario); el
capital comercial; el capital bancario que cobra intereses por los préstamos y los propietarios de tierras.

La Sección 6 distingue dos clases de renta del suelo: la absoluta, que resulta de la concentración de la propiedad de la tierra en manos
de grandes terratenientes que pueden controlar la cantidad de tierra que entra o sale del mercado y que por tanto es una renta de
monopolio; y la renta diferencial, que se genera por la fertilidad del suelo o su ubicación (diferencial 1) o por la inversión e
innovación incorporada a ella (diferencial 2).

Polémicas
En el siglo XX los economistas marxistas y los técnicos de países socialistas se apropiaron de la exposición positiva de las teorías de
Marx, pretendiendo que, en vez de ser un tratado de crítica de la economía política, El capital era un tratado de economía política
crítica. Las categorías que Marx trabajó en su libro han sufrido numerosos usos derivados de esa lectura. La mayor parte de las
polémicas entre economistas marxistas y entre éstos y otros economistas no marxistas parten de esa lectura.

Traducciones El capital al español

Existen varias traducciones al español de esta obra. La más conocida y accesible es la realizada por Wenceslao Roces y publicada por
la editorial Fondo de Cultura Económica en 1946, corregida en 1959, reimpresa muchas veces. Roces se basó en la cuarta edición
alemana del Libro I (1890), la segunda del Libro II (1893) y la primera del Libro III (1894). Roces trabajó varios años corrigiendo y
revisando su traducción y una edición nueva fue terminada por él en 1988; editada por Ricardo Campa,20 fue publicada solo en
2014.21 Esta edición tomó en cuenta las críticas recibidas por la edición anterior y utilizó la edición alemana de 1962 de Dietz
Verlag. Roces había publicado su primera traducción del Libro I en 1935, en Madrid, (Editorial Cenit); y fue el traductor de las
ediciones del Libro IV publicadas por el Fondo de Cultura Económica, en 1945 la de Kautsky y, en 1980 la de los manuscritos
completos.

El abogado republicano español Pablo Correa realizó la primera traducción del Libro I El capital al castellano en 1883, a partir de la
edición francesa.

El socialista argentino Juan B. Justo realizó la primera traducción del alemán al español del Libro I, publicada en 1898.

La traducción publicada por EDAF en 1967 y la de Floreal Mazía publicada por Editorial Cartago en 1973, se basan en la primera
edición francesa de 1872-1875.

Las traducciones de Pedro Scarón, publicada por Siglo XXI en 1975; de Manuel Sacristán, publicada por Editorial Grijalbo en 1976;
y de Vicente Romano García, publicada por Ediciones Akal en 1977, fueron realizadas directamente a partir de la edición alemana de
Dietz Verlag en 1962, efectuada por grupos de trabajo de los Institutos de Marxismo-leninismo de Berlín y de Moscú, a partir de la
cuarta edición alemana de 1890, pero teniendo en cuenta todas las ediciones alemanas publicadas hasta entonces, la primera francesa
y la inglesa de 1887, y corrigiendo el conjunto a partir de los manuscritos de Marx y de las pruebas de imprenta de Engels. Scarón
enfatizó en las correcciones de los errores de la edición de 1959 de la traducción de Roces y para el Libro I destacó la importancia de
basarse en la segunda edición alemana de 1872. Scaron es responsable de la traducción integra del tomo I y de la tercera sección del
tomo II, así como de la supervisión de las otras dos secciones del tomo II -traducidas por Diana Castro y del tomo III, traducido por
León Manes.22

Debate
Una exposición en castellano del núcleo de El capital que se aleja argumentadamente de los tópicos marxistas y marxista-leninistas
que durante más de un siglo de polémicas cubrieron de sobreentendidos equívocos la lectura rigurosa del texto, se encuentra en el
libro de Felipe Martínez MarzoaLa filosofía de El capital. Taurus, Madrid, 1982.

Véase también
Capital (economía)
Acumulación y reproducción ampliada

Portal:Marxismo. Contenido relacionado conMarxismo.

Referencias
1. Edward Reiss, Santiago Jordán, Una guía para
entender a Marx, 2000, Siglo XXI (http://books.google.
es/books?id=wfFGA9Y3B_8C&printsec=frontcover&dq
=una+gu%C3%ADa+para+entender+a+marx&hl=es&e
i=dN1wTvCbPITc4QSO_e3MCQ&sa=X&oi=book_resul
t&ct=result&resnum=1&ved=0CCwQ6AEwAA#v=onep
age&q&f=false) ISBN 83-323-1033-6, sobre el Texto
Marx: Manuscritos de París, Vol 5, ed. OME -escritos
de Marx y Engels- de Manuel Sacristán
2. Marx, Karl (1945). Historia Crítica de la Teoría de la
Plusvalía (Wenceslao Roces, trad.). México: Fondo de
Cultura Económica.
3. Marx, Karl (1980). Teorías sobre la plusvalía
(Wenceslao Roces, trad.). México: Fondo de Cultura
Económica. ISBN 968-16-0318-4.
4. Prólogo de Marx a la Primera edición. Marx, Karl. El
Capital. Tomo 1. Fondo de cultura Económica. Edición
en Español de 1959. Reimpresión de 1995
5. Véase aquí:[1] (http://www.crefal.edu.mx/Biblioteca/CE
DEAL/acervo_digital/coleccion_crefal/no_seriados/enri
que_dussel/textos/20/12cap10pp188-208.pdf) las
páginas 189 y siguientes de: Dussel, Enrique. Hacia
un Marx desconocido. Un comentario de los
Manuscritos del 61-63, 1988.
6. Capítulo 1. Marx, Karl. El Capital. Tomo 1. Fondo de
cultura Económica. Edición en Español de 1959.
Reimpresión de 1995
7. Capítulos 2 y 3. Marx, Karl. El Capital. Tomo 1. Fondo
de cultura Económica. Edición en Español de 1959.
Reimpresión de 1995
8. Capítulo 5. Marx, Karl. El Capital. Tomo 1. Fondo de
cultura Económica. Edición en Español de 1959.
 Reimpresión de 1995
9. Capítulos 6 y 7. Marx, Karl. El Capital. Tomo 1. Fondo
de cultura Económica. Edición en Español de 1959.
Reimpresión de 1995
10. Sobre la jornada de trabajo remitirse al Capítulo 8 y
sobre la plusvalía relativa remitirse al capítulo 10.
Marx, Karl. El Capital. Tomo 1. Fondo de cultura
Económica. Edición en Español de 1959. Reimpresión
de 1995
11. Sobre la jornada de trabajo remitirse al Capítulo 8 y
sobre la plusvalía relativa remitirse al capítulo 10.
Sobre la industrialización, la división del trabajo y las
contradicciones entre relaciones de producción y modo
de producción, obreros vs. máquinas, véase capítulo
12 y 13. Marx, Karl. El Capital. Tomo 1. Fondo de
cultura Económica. Edición en Español de 1959.
Reimpresión de 1995
12. Capítulos 21 y 22. Marx, Karl. El Capital. Tomo 1.
Fondo de cultura Económica. Edición en Español de
1959. Reimpresión de 1995
13. Capítulo 23. Marx, Karl. El Capital. Tomo 1. Fondo de
cultura Económica. Edición en Español de 1959.
Reimpresión de 1995
14. "La concentración de los medios de producción y la
socialización del trabajo alcanzan un punto en que son
incompatibles con su corteza capitalista. Se la hace
saltar. Suena la hora postrera de la propiedad privada
capitalista. Los expropiadores son expropiados. El
modo capitalista de producción y de apropiación, y por
tanto la propiedad privada capitalista, es la primera
negación de la propiedad privada individual, fundada
en el trabajo propio. La negación de la producción
capitalista se produce por sí misma, con la necesidad
de un proceso natural. Es la negación de la negación.
Ésta restaura la propiedad individual, pero sobre el
fundamento de la conquista alcanzada por la era
capitalista: la cooperación de trabajadores libres y su
propiedad colectiva sobre la tierra y sobre los medios
de producción producidos por el trabajo mismo. La
transformación de la propiedad privada fragmentaria,
fundada sobre el trabajo personal de los individuos, en
propiedad privada capitalista es, naturalmente, un
proceso incomparablemente más prolongado, más
duro y dificultoso, que la transformación de la
propiedad capitalista, de hecho fundada ya sobre el
manejo social de la producción, en propiedad social.
En aquel caso se trataba de la expropiación de la
masa del pueblo por unos pocos usurpadores; aquí se
trata de la expropiación de unos pocos usurpadores
por la masa del pueblo."
15. Mandel, Ernest (1978) Introducción para volumen II de
El Capital".
16. Luxemburgo, Rosa (1913) La Acumulación del Capital.
Terramar Ediciones, 2007.ISBN 9789876170338
17. Marx, Karl, El Capital Tomo III, Capítulo XIII. Fondo de
Cultura Económica. Edición en Español de 1959.
Reimpresión de 1974, p.p. 213-231.
18. Marx, Karl, El Capital Tomo III, Capítulo XIV. Fondo de
Cultura Económica. Edición en Español de 1959.
Reimpresión de 1974, p.p. 232-250.
19. Marx, Karl, El Capital Tomo III, Capítulo XV. Fondo de
Cultura Económica. Edición en Español de 1959.
Reimpresión de 1974, p.p. 251-252.
20. Vargas, Rafael "Wenceslao Roces y El capital"; La
Gaceta 492 (http://www.fondodeculturaeconomica.c
om/subdirectorios_site/gacetas/dic_2011.pdf) : 11.
21. ISBN 9786071616524
22. Traducciones de “El Capital” y un error en Siglo XXI (ht
tps://rolandoastarita.wordpress.com/2012/09/13/traduc
ciones-de-el-capital-y-un-error-en-siglo-xxi/)

Bibliografía
Marx, Karl (Edición 1: 1946, Edición 2: 1959, Reimpresión 25: 1995). El capital: Crítica de la Economía Política,
Tomo 1. México: Fondo de Cultura Económica. p. 7.ISBN 968-16-0026-6.
Marx, Karl (1975-1981).El capital. Crítica de la economía política. Siglo XXI. ISBN 978-968-23-0084-4.
Marx, Karl (1977). El capital. Crítica de la economía política. Madrid: Akal. ISBN 978-84-460-1222-1
Marx, Karl y Federico Engels (2005). La ideología alemana. Buenos Aires: Santiago Rueda..* Fernández Liria y otros (1995). Marx
desde cero (materiales). Madrid: Marx Madera.(policopiado).
Martínez Marzoa, Felipe (1980). La filosofía de El capital. Madrid: Taurus.
Reiss, Edward; Jordán, Santiago (2000).Una guía para entender a Marx. Siglo XXI.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobreEl capital.
El Capital, en la página Biblioteca de Autores Socialistas.

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=El_capital&oldid=105787887
»

Se editó esta página por última vez el 24 feb 2018 a las 01:28.

El texto está disponible bajo laLicencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0 ; pueden aplicarse cláusulas
adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestrostérminos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de laFundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.