EPT105Soteriologia PDF

Curso
Manual de
S
OTERIOLOGÍA
Un estudio histórico y sistemático

de los aspectos esenciales de la
doctrina de la salvación
y la santificación
www.reclaimingthemind.org
M AN U AL D E
Soteriología
Versión 1
Última Edición: 3/10/2007
Manual de Soteriología
Copyright © 2007, Reclaiming the Mind Ministries. Todos los derechos reservados.
ii
Copyright © 2007 Reclaiming the Mind Ministries.

#144-211, 5729 Lebanon Road, Frisco, TX 75034.
Este material es preparado para instructores y estudiantes de El Programa de Teología. Se recomienda el

uso de este material para estudios personales y para la preparación de lecciones, sermones, o cualquier otra
comunicación oral. Este material puede ser usado siempre y cuando el material no sea alterado y el crédito
literario sea otorgado a El Programa de Teología de Stonebriar. Este material no puede ser reproducido
bajo ninguna circunstancia para publicación comercial. El material puede ser reproducido o copiado para
distribución siempre y cuando sea dado sin costo alguno por concepto de copias, manejo y envío.
Instructores Certificados en El Programa de Teología tienen permiso de añadir material siempre y cuando
este sea aprobado por los creadores de El Programa de Teología. Pastores y maestros pueden usar el
material en sus enseñanzas siempre y cuando el material no sea alterado.
A menos que sea indicado, todas las Escrituras son tomadas de la Biblia Nueva Versión Internacional
©1999 Sociedad Bíblica Internacional. Usada con permiso. Derechos Reservados.
Soteriología
¿Qué Significa Ser Salvo?
“Al que no cometió pecado alguno, por nosotros Dios lo trató como pecador, para que en él
recibiéramos la justicia de Dios.”
—2 Corintios 5:21
Bosquejo de Preguntas
• ¿Qué es la salvación? • ¿Qué significa nacer de nuevo?
• ¿Cuál es el proceso de la salvación? • ¿Precede la regeneración a la fe?
• ¿Cómo difieren las diferentes • ¿Qué significa tener fe?
tradiciones cristianas en su • ¿Qué significa arrepentirse?
comprensión de la salvación? • ¿Qué tiene alguien que hacer para
• ¿Qué es la predestinación / ser salvo?
elección? • ¿Por qué es apropiada la expiación?
• ¿Es incondicional la • ¿Cómo es una persona justificada
predestinación? ante Dios?
• ¿Es condicional la predestinación? • ¿Cómo puede alguien convertirse
• ¿Es justa la predestinación? en un mejor cristiano?
• ¿Predestina Dios a personas al • ¿Puede una persona perder su
infierno? salvación?
• ¿Por qué murió Cristo en la cruz? • ¿Qué de aquellos que nunca han
• ¿Qué logró la muerte de Cristo? escuchado de Cristo?
• ¿Por quiénes murió Cristo?
• ¿Podemos decir “no” al Evangelio?
iv Bosquejo del Curso
Bosquejo del Curso

Sílabo .................................................................................... v
Sesión 1: Ordo Salutis ...................................................................... 1
Sesión 2: Elección Incondicional ...................................................... 13
Sesión 3: Elección Condicional........................................................ 25
Sesión 4: Expiación: Panorama Histórico ........................................... 39
Sesión 5: Expiación: Teoría de la Sustitución ....................................... 53
La Oferta ...................................................................... 57
Sesión 6: Llamado y Regeneración ................................................... 77
Sesión 7: Conversión: Fe y Arrepentimiento ...................................... 87
Sesión 8: La Doctrina de la Justificación ............................................. 97
Sesión 9: La Doctrina de la Santificación ........................................... 111
Sesión 10: La Doctrina de la Perseverancia .......................................... 123
Sesión 11: El Destino de los No Alcanzados (opcional) ........................... 141
Apéndice 1: ¿Nació Usted de Nuevo Antes de Haber Creído? ..................... 149
Términos Clave ..............................................................................161
Soteriología
Sílabo
Descripción del Curso

Este curso es un estudio de la naturaleza de la salvación y el crecimiento en Cristo. Su
enfoque será el proceso y las responsabilidades de la salvación desde la perspectiva de
Dios y el hombre respectivamente; estudiando lo que las Escrituras dicen y
obteniendo información a partir de la historia de la iglesia. Estudiaremos la crucial
doctrina de la justificación, que fue el punto central en la Reforma. Se dedicará
mucho tiempo a buscar comprender el debate actual entre la soberanía de Dios y la
responsabilidad humana en la salvación. También analizaremos lo que significa crecer
en semejanza a Cristo.
Objetivos del Curso

1. El estudiante logrará conocer que la doctrina de la salvación comprende todo,
desde la predestinación hasta la glorificación.
2. El estudiante conocerá los diversos puntos de vista respecto a la

predestinación.
3. El estudiante comprenderá mejor las diversas teorías acerca de la expiación

que han sido afirmadas a través de la historia de la iglesia, especialmente la
teoría de la expiación vicaria o sustitutiva.
4. El estudiante entenderá los diferentes puntos de vista respecto a la

justificación, al apreciar la lucha que las iglesias sostuvieron durante la
Reforma tratando de contestar la pregunta, “¿cómo es justificada una persona
ante Dios?”
5. El estudiante aprenderá que la salvación es un acto definido y un proceso

continuo llamado santificación.
6. El estudiante aprenderá las diferentes teorías en relación al destino de los que

no han sido alcanzados por el Evangelio.
vi Sílabo
Libros de Texto
Requeridos:
Grudem, Wayne. Doctrina Bíblica. Miami, FL: Editorial Vida, 2005.
Biblia (de preferencia la versión Reina Valera 1960, La Nueva Versión

Internacional o La Biblia de las Américas)
Requisitos del Curso y Forma de Calificar

Este curso se puede tomar en 2 niveles: Para obtener un certificado o como
enriquecimiento.
1. Para Certificado: En este formato los estudiantes reciben crédito por el

curso a fin de obtener un certificado que se puede aplicar hacia el diploma de
EPT. Usted debe pagar la cuota de inscripción ($65), asistir o ver todas las
sesiones, y completar las suficientes asignaciones para obtener la calificación
mínimo de pase.
2. Para Enriquecimiento: Si usted toma el curso para enriquecimiento, las

tareas no son obligatorias, aunque hacerlas obviamente aumentará su
aprovechamiento del curso.
Es posible que usted pueda obtener Unidades de Educación Continua (CEUs)

dependiendo del lugar del curso. Para más información consulte a su instructor.
Los créditos por honores pueden ser obtenidos al completar todas las asignaciones
del curso más la lectura adicional asignada por el maestro. Vea la bibliografía para
las diferentes opciones.
Descripción de Asignaciones
Vea el calendario de asignaciones para las fechas de entrega
1. Lectura: Diversas asignaciones de lectura son requeridas durante el curso. Se

espera que cada estudiante lea el material asignado en el tiempo descrito en el
calendario de asignaciones del curso provisto en este sílabo.
2. Memorización de la Escritura: Cada estudiante memorizará los pasajes
Sílabo vii
proporcionados en la hoja de la memorización de la Escritura. Una vez que lo

haya completado, el estudiante recitará la Escritura memorizada a una persona
quien afirmará el cumplimiento de esta tarea, firmando la hoja de la
memorización de la Escritura. La Escritura deberá ser memorizada de una de las
siguientes traducciones:
• Reina-Valera 1960
• La Biblia de Las Américas
• Nueva Versión Internacional
3. Casos de Estudio: Habrá dos casos de estudio que deben ser completados de
acuerdo al calendario de asignaciones. Estos serán calificados por el maestro.
4. Exámenes Rápidos de Vocabulario: Habrá dos exámenes rápidos de

vocabulario teológico, a libro cerrado, que serán entregados durante el transcurso
del semestre. Vea el calendario de asignaciones para las fechas de entrega. Una
vez que el estudiante ha visto el examen, debe tomar el examen. En otras
palabras, no esta permitido ver el examen, estudiar los términos en él contenidos,
y posteriormente tomar el examen.
Sistema de Calificación
Complete 1 de 4 Complete 2 de 4 Complete 3 de 4 Complete 4 de 4 Complete 4 de 4
más lectura para
honores
D C B A A
con honores
viii Sílabo
Calendario de Asignaciones del Curso

Núm. Fecha Fecha de
Tema de la Sesión Asignaciones
Sesión Sesión Entrega
Introducción al Lectura: Doctrina Bíblica, 281-294
1 Curso Sesión 2
Ordo Salutis
Predestinación (1) Lectura: “Are There Two Wills in God”
por John Piper
www.desiringgod.org/library/topics/do Sesión 3
2
ctrines_grace/2wills.html
Lectura: Doctrina Bíblica, 248-260
Predestinación (2) Sesión 4
3
Expiación (1) Lectura: Doctrina Bíblica, 295-306
Lectura: Apéndice 1: “¿Nació Usted de Sesión 5
4
Nuevo Antes de Haber Creído?” por
Michael Patton
Expiación (2) Caso de Estudio #1
Examen Rápido de Vocabulario #1 Sesión 6
5
Lectura: Doctrina Bíblica, 307-314
Llamado y Lectura: Doctrina Bíblica, 315-325 Sesión 7
6 Regeneración
Doctrina de la Lectura: Doctrina Bíblica, 326–335 Sesión 8
7
Conversión
Doctrina de la Lectura: Doctrina Bíblica, 336-347 Sesión 9
8
Justificación
Santificación
9 Sesión 10
Doctrina de la Caso de Estudio #2

Perseverancia Examen Rápido de Vocabulario #2 Una
semana
10 Destino de los No después
Alcanzados de la
(Cubierto fuera de la Sesión 10
clase)
Sílabo ix
Bibliografía para
Soteriología
Lectura Requerida
Lectura Esencial
Boyd, Gregory and Paul Eddy. Across the Spectrum. Grand Rapids, MI: Baker, 2002.
Demarest, Bruce. The Cross and Salvation. Wheaton, IL: Crossway Books, 1997.
Elwell, Walter A., ed. Evangelical Dictionary of Theology. Grand Rapids, MI: Baker
Book House Company, 2001.
*Moreland, J. P. Love Your God with All Your Mind. Colorado Springs, CO: NavPress,
1997.
Ryrie, Charles C. Basic Theology. Wheaton, IL: Victor Books, 1986.
Lectura Sugerida (Teología en General)

Berkhof, Louis, The History of Doctrine. Grand Rapids, MI: Baker, 1937.
Chafer, Lewis Sperry. Systematic Theology, Volumes 1, 2, 3, 4. Grand Rapids, MI:

Kregel Publications, 1976.
Erickson, Millard J. Christian Theology. Grand Rapids, MI: Baker Book House
Company, 1998.
Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology. Chicago, IL: Moody Press, 1989.
Hodge, Charles. Systematic Theology, Three Volume Set. Peabody, MA: Hendrickson
Publishers, 2001.
x Sílabo
House, H. Wayne. Charts of Christian Theology & Doctrine. Grand Rapids, MI:
Zondervan, 1992.
Walton, Robert. Charts of Church History. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1986.
Lectura Sugerida (Soteriología)

Basinger, David and Randall Basinger, eds. Predestination & Free Will. Downers Grove,
IL: InterVarsity Press, 1986.
Boettner, Loraine. The Reformed Doctrine of Predestination. Phillipsburg, NJ:

Presbyterian & Reformed Publishing Co., 1932.
Boice, James Montgomery and Philip Graham Ryken. The Doctrines of Grace. Wheaton,
IL: Crossway Books, 2002.
Chafer, Lewis Sperry. Grace, The Glorious Theme. Grand Rapids, MI: Zondervan (no
date shown).
Dieter, Melvin E., Anthony A. Hoekema, Stanley M. Horton, J. Robertson McQuilkin

and John F. Walvoord. Five Views on Sanctification. Grand Rapids, MI:
Zondervan, 1987.
Fackre, Gabriel, Ronald H. Nash and John Sanders. What About Those Who Have Never
Heard? Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1995.
Geisler, Norman. Chosen But Free. Minneapolis, MN: Bethany House Publishers, 1999.
Hodges, Zane. Absolutely Free! Grand Rapids, MI: Zondervan, 1989.
*Hoekema, Anthony A. Saved By Grace. Carlisle, UK: The Paternoster Press, 1989.
*Horton, Michael. Putting Amazing Back into Grace. Grand Rapids, IL: Baker Books,
2002.
Letham, Robert. The Work of Christ. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993.
MacArthur, John. The Gospel According to Jesus. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1988.
MacArthur, John. Faith Works. Dallas, TX: Word Publishing, 1993.
Moyer, R. Larry. Free and Clear: Understanding & Communicating God’s Offer of
Eternal Love. Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1997.
Sílabo xi
Okholm, Dennis L. and Timothy R. Phillips, eds. Four Views on Salvation in a

Pluralistic World. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996.
Palmer, Edwin H. The Five Points of Calvinism. Grand Rapids, MI: Baker Books, 1972.
Pinson, J. Matthew, ed. Four Views on Eternal Security. Grand Rapids, MI: Zondervan,
2002.
Piper, John. Counted Righteous in Christ. Wheaton, IL: Crossway Books, 2002.
Piper, John. The Justification of God: An Exegetical & Theological Study of Romans 9:1-
23. Grand Rapids, MI: Baker Books, 1993.
Radmacher, Earl D. Salvation. Nashville, TN: Word Publishing, 2000.
*Ryrie, Charles C. Balancing the Christian Life. Chicago, IL: Moody Bible Institute,
1994.
Ryrie, Charles C. So Great Salvation. Chicago, IL: Moody Press, 1997.
Schreiner, Thomas R. and Bruce A. Ware, eds. Still Sovereign. Grand Rapids, MI: Baker
Books, 2000.
Shank, Robert. Elect in the Son. Minneapolis, MN: Bethany House Publishers, 1989.
*Sproul, R.C. Faith Alone. Grand Rapids, IL: Baker Books, 1995.
Sproul, R.C. Grace Unknown. Grand Rapids, IL: Baker Books, 1997.
Sproul, R.C. Saved from What? Wheaton, IL: Crossway Books, 2002.
Steele, David N. and Curtis C. Thomas. The Five Points of Calvinism. Phillipsburg, NJ:
Presbyterian & Reformed Publishing Co., 1963.
*Stott, John W. The Cross of Christ. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1986.
*Swindoll, Charles R. The Grace Awakening. Nashville, TN: W Publishing Group, 2003.
Tidball, Derek. The Message of Salvation. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2001.
White, James R. The Potter’s Freedom. Amityville, NY: Calvary Press Publishing, 2000.
Wynkoop, Mildred Bangs. Foundations of Wesleyan-Arminian Theology. Kansas City,

MO: Beacon Hill Press of Kansas City, 1967.
xii Sílabo
Lectura Sugerida en Español

Barth, Kart. Esbozo de Dogmática. Cantabria: Editorial Sal Térrea, 2000.
Berkhof, Louis. Teología Sistemática. Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 1988.
Boice, James M. Fundamentos de la Fe Cristiana. Miami, FL: Editorial Unilit, 1996.
González, Justo L. Historia del Pensamiento Cristiano. Tomos I-III. Nashville, TN:
Editorial Caribe, 2002.
La Cueva, Francisco. Doctrinas de la Gracia. Curso de Formación Teológica
Evangélica. Volumen 5. Barcelona: Editorial CLIE, 1975.
Lucado, Max. En Manos de la Gracia. Nashville, TN: Editorial Caribe, 1997.

Martínez, José M. y Ernesto Trenchard. Escogidos en Cristo. Grand Rapids, MI:
Publicaciones Portavoz Evangélico, 1987.
Martínez, José M. Fundamentos Teológicos de la Fe Cristiana. Barcelona: Editorial CLIE,

2001.
McArthur, John, F. El Evangelio Según Jesucristo. El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones, 2003.
Pinson, J. Mathew, ed. La Seguridad de la Salvación: Cuatro Puntos de Vista. Barcelona:

Editorial CLIE, 2006.
Ryrie, Charles C. Teología Básica. Miami, FL: Editorial Unilit, 1993.
*Ryrie, Charles C. Una Salvación Tan Grande. Puebla: Ediciones Las Américas, A. C.
1990.
*Sproul, R. C. Escogidos por Dios. Graham, NC: Publicaciones Faro de Gracia, 2002.
Sproul, R. C. Las Grandes Doctrinas de la Biblia. Miami, FL: Editorial Unilit, 1996.
*Swindoll, Charles R. El Despertar de la Gracia. Nashville, TN: Editorial Caribe, 1995.
Sílabo xiii
*Yancey, Philip D. Gracia Divina vs. Condena Humana. Miami, FL. Editorial Vida,
1998.
Zaldívar, Raúl. La Doctrina de la Santidad: Un Estudio Histórico y Sistemático. Barcelona:

Editorial CLIE: Editorial Unilit, 2001.
Lectura para Honores

Lea un de los libros marcado con un (*).
xiv Sílabo
Sílabo xv
Nombre del Estudiante ____________________________________________
Hoja de Memorización de laS

Escrituras
Ordo Salutis
Romanos 8:28-30
Salvación por la fe
Tito 3:5
Efesios 2:8-9
Juan 3:16
Seguridad de Salvación
Juan 10:27-29
Romanos 8:35-39
Exclusividad de Cristo
Juan 14:6
Hechos 4:12
Yo __________________________ he escuchado a _____________________

y confirmo que él o ella a recitado para mi las Escrituras arriba mencionadas sin
ninguna ayuda.
Firma ___________________________
xvi Sílabo
Sílabo xvii
Caso de Estudio 1:
Doctrina de la Expiación
Soteriología
Este será un caso de estudio de la "vida real”. Usted deberá encontrar a una persona
que este dispuesta a sentarse y hablar con usted durante treinta minutos a una hora.
Esta persona no necesita ser cristiana. Puede ser un miembro de la familia,
compañero de trabajo, alguien en el gimnasio o hasta puede ser alguien de la iglesia.
Con notas en mano, usted debe enseñar lo que ha aprendido en clase respecto a la
doctrina de la expiación.
Estos son los temas que se deben tratar:
• Comience primero por hacer estas preguntas:

1. Si usted muriera hoy y Dios le preguntara “¿debiera dejarte entrar al
cielo?” ¿qué contestaría?
2. Si la respuesta es sí, entonces ¿en base a qué piensa usted que Dios le
dejará entrar considerando que usted ha hecho cosas malas en su vida? Si la
respuesta es no, pregunte por qué.
• La pregunta a la que buscamos respuesta es esta: “¿Tenía Cristo que morir?”
Use sus notas para explicar las diversas teorías acerca de la expiación.
• Explique claramente la teoría de la expiación vicaria.
• Guíe a la persona a través de la presentación “La Oferta”, intentando
responder cualquier pregunta que pueda surgir.
El objetivo de esta asignación es ayudar a las personas a entender la necesidad de la

Cruz. La meta es presentar el Evangelio tan claramente como le sea a usted posible;
mostrando lo importante que es, de acuerdo a la Biblia, la muerte de Cristo para
permitir que las personas puedan tener una relación con Dios.
Al terminar, escriba un resumen de entre media página y una página completa de su

encuentro con esta persona y entréguela. Su calificación se basará en el cumplimiento
de la tarea, no la eficacia de la presentación. Todo estudiante que complete esta tarea
recibirá crédito.
xviii Sílabo
Sílabo xix
Caso de Estudio 2:
Destino de LOS NO
ALCANZADOS
Soteriología
Este será un caso de estudio de la "vida real”. Usted deberá encontrar a una persona
que este dispuesta a sentarse y hablar con usted durante treinta minutos a una hora.
Esta persona no necesita ser cristiana. Puede ser un miembro de la familia,
compañero de trabajo, alguien en el gimnasio o hasta puede ser alguien de la iglesia.
Con notas en mano, usted debe enseñar lo que ha aprendido en clase respecto a la
doctrina del destino de aquellos que nunca han escuchado el Evangelio.
• Comience primero por hacer estas preguntas:

1. ¿Cree usted que Cristo es el único camino al cielo?
2. ¿Qué sucederá a aquellos que nunca han escuchado el Evangelio de Cristo?
¿Podrán ellos llegar al cielo?
• Después de esto, exponga la presentación dada en clase sobre este tema,
explicando la diferencia entre el exclusivismo y el inclusivismo.
• Posteriormente, lea los casos de estudio sobre el tema, haciendo las preguntas al
final de cada uno de ellos.
• Después explique por qué es que las personas han siempre creído que la Biblia
enseña el exclusivismo, utilizando el acrónimo “GOSPEL.”
El objetivo de esta asignación es presentar una defensa de la salvación solamente a

través de Cristo. La meta no es convencer a la persona acerca de la verdad (aunque
eso sería excelente), sino simplemente presentar con claridad los argumentos.
Al terminar, escriba un resumen de entre media página y una página completa de su

encuentro con esta persona y entréguela. Su calificación se basará en el cumplimiento
de la tarea, no la eficacia de la presentación. Todo estudiante que complete esta tarea
recibirá crédito.
Sesión 1
Ordo Salutis
“El Orden de la Salvación”
¿Qué es la Salvación?
¿Cuál es el proceso de la salvación?
Perseverancia
Justificación
Regeneración
Regeneración Salvación
Propiciación
Propiciación Expiación
Santificación
Nuevo Nacimiento
Nuevo Nacimiento Predestinación
Arrepentimiento
Expiación
Preamados
Glorificación
Perdón FE Adopción
Conversión
Conversión Perdón
Imputación
Reconciliación
¿Qué es la Salvación?
La salvación es un evento y un proceso en el cual las personas entran en
una correcta relación con Dios.
2 1. Ordo Salutis
Salvación Santificación Glorificación

Pasado Presente Futuro
Efe. 2:8 1 Cor. 1:18 Rom. 5:9
Ordo Salutis
Lat. “Orden de la Salvación.” El orden lógico en el que sucede el proceso
de salvación.
Dios
Dios Dios
Dios Dios
Dios
Padre
Padre Hijo
Hijo Espíritu
Espíritu Santo
Santo
• Presciencia • Expiación • Llamado
• Predestinación/ • Propiciación • Regeneración
Elección • Redención • Seguridad
• Reconciliación • Justificación
• Adopción
Dios/Hombre
Dios/Hombre
• Fe
• Arrepentimiento
• Santificación
• Perseverancia
1. Ordo Salutis
La
LaSalvación
SalvaciónAntes
Antes • Presciencia
del
delTiempo
Tiempo • Predestinación/Elección
• Llamado
• Regeneración
La
LaSalvación
Salvaciónen
enel
el • Justificación
Tiempo
Tiempo • Fe
• Arrepentimiento
• Perseverancia
3
4 1. Ordo Salutis
Objetiva
• Elección
Lo
LoQue
QueDios
Dios • Expiación Monergismo
Hace
HaceSolo
Solo • Llamado
• Regeneración
• Justificación
Subjetiva
Lo
LoQue
QueDios
DiosHace
Hace • Fe
Por • Arrepentimiento
PorMedio
Mediode de Sinergismo
• Santificación
Nosotros
Nosotros • Perseverancia
Romanos 8:29–30
“Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó a ser
transformados según la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre
muchos hermanos. A los que predestinó, también los llamó; a los que llamó,
también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó.”
¿Cómo difieren las diferentes tradiciones cristianas en su

comprensión de la salvación?
1. Ordo Salutis 5
Las Distintas Tradiciones

1. Pelagiana/Liberal
2. Católica Romana
3. Arminiana
4. Reformada
Ordo
Ordo Salutis
Salutis
Pelagiano/Liberal
Pelagiano/Liberal
Buenas Obras Proceso de Glorificación
(hombre) Justificación (Dios)
(hombre)
Confesión
Malas
Salvo
Inocencia
No Salvo
obras
y buenas obras
Malas Obras Condenación Eterna

(hombre)
6 1. Ordo Salutis
Ordo
Ordo Salutis
Salutis
Católico
Católico Romano
Romano
Glorificación
(Dios)
Proceso de
Confirmación/ Justificación
Fe (Hombre) (Dios-Hombre)
Purgatorio
Expiación (Dios) Purgando los
Confesión y Penitencia
Con
Elección pecados veniales
fe
Pecado
Condicional/
sión
Bautismo/
Predestinación Salvo
Regeneración (Hombre)
y
(Dios-hombre)
Morta
No salvo
Peni
Pecad
ten
l
cia
o Mo r
tal
Caída de la Gracia
Condenación Eterna
(Hombre)
Ordo
Ordo Salutis
Salutis Arminiano
Arminiano Glorificación
(Dios)
Justificación
Conditional (Dios-hombre)
Regeneración (Dios)
e
e la F
Fe (Hombre)
Expiación (Dios)
Gracia Preventiva
id a d
Elección
Pérd
Condicional/
Llamado
Predestinación Salvo
(Hombre)
(Dios-hombre)
No salvo
Rechazo (Hombre)
El Rechazo es Otorgado/ Condenación

El Libre Albedrío es Eterna
Permitido
1. Ordo Salutis 7
Ordo
Ordo Salutis
Salutis
Reformado/Calvinista
Reformado/Calvinista
Expiació
Expiación
(Dios)
Elecció
Elección Llamado Regeneració
Regeneración Conversió
Conversión Justificació
Justificación Santificació
Santificación Glorificació
Glorificación
(Dios) (Dios) (Dios) (Dios-
(Dios-Hombre) (Dios) (Dios-
(Dios-Hombre) (Dios)
Elegido (Dios) Fe Arrepentimiento Creyentes (Dios)

Reprobado (hombre) No creyentes (hombre)
Expiació
Expiación (Dios)
Condenació
Condenación Llamado General Rechazo Condenació
Condenación
Condicional (Hombre) (Hombre) (Hombre) Eterna
8 1. Ordo Salutis
Ordo Salutis
Usted está aquí

Expiació
Expiación
(Dios)
Elecció
Glorificación
(Dios-hombre) (Dios)
Fe Arrepentimiento
1. Ordo Salutis 9
Preguntas para
Discusión en Grupo
1. En clase se hizo la afirmación de que la salvación es “un evento y un proceso en
el cual las personas entran en una correcta relación con Dios.” ¿Por qué es
peligroso afirmar que la salvación es un proceso? Explique.
2. ¿En qué forma la ayuda a usted a tener una perspectiva más amplia de lo que
significa ser salvo el pensar que la salvación es pasada, presente, y futura?
Analice.
3. No hay muchos otros temas que, aparte de la salvación, separen tanto al

Cristianismo del resto de las religiones del mundo. El Cristianismo es la única
religión que afirma que la salvación es un evento en el cual una persona es
objetivamente salva en un punto en el tiempo. Todas las demás religiones del
mundo ven la salvación únicamente como un proceso. Analice la validez de
esta afirmación.
10 1. Ordo Salutis
4. La doctrina de la predestinación (elección) se enseña como parte del ordo

salutis en Romanos 8:29-30. Es una doctrina que ha confundido y dividido a
los teólogos a través de la historia. Aún y cuando todavía no hemos discutido
a detalle esta doctrina, discuta las razones por las que usted piensa que esta
doctrina ha sido tan divisiva.
5. Repase el “Ordo Salutis”. La iglesia Antigua condenó la enseñanza de Pelagio;

nunca ha sido una doctrina aceptada por ninguna tradición Cristiana ortodoxa
(aceptada). Se ha dicho que todas las personas son Pelagianas de nacimiento
con respecto a sus puntos de vista de la salvación, hasta que se les convence de
lo contrario. ¿En qué forma es esto cierto?
6. Vivimos en una sociedad de “toma y daca,” en la cual solo se obtiene aquello

por lo que se paga. ¿En qué forma contribuye esto a la popularidad actual del
Pelagianismo?
1. Ordo Salutis 11
7. La postura Reformada es la única que rechaza cualquier ordo salutis en el cual

sea posible perder la salvación. ¿Por qué piensa usted que la teología de la
mayoría de las personas incluye la posibilidad de perder la salvación? (Esto
será analizado a mayor detalle en las próximas sesiones.)
8. Hasta este momento en nuestro estudio de la salvación, ¿con cuál tradición se

identifica usted más? Explique.
9. ¿En qué forma ha sido mayormente desafiada su forma de pensar por la lección?
Explique.
Sesión 2
ELECCIÓN INCONDICIONAL
Expiació
Expiación
(Dios)
Elecció
Glorificación
Fe Arrepentimiento
¿Qué es la predestinación/elección?
“La cuestión
“La cuestión no no es
es si
si la
la Biblia
Biblia enseña
enseña oo
no la
no la elección
elección yy la
la predestinación,
predestinación, pues pues
todos tienen
todos tienen eso
eso bien
bien claro.
claro. La
La cuestión
cuestión
es mas
es mas bien,
bien, ‘¿Qué
‘¿Qué significa
significa ser
ser elegido
elegido
oo predestinado?’
predestinado?’ La La forma
forma enen que
que uno
uno
responde aa esta
responde esta pregunta
pregunta lele colocará
colocará en
en
una tradición
una tradición teológica
teológica enen particular.”
particular.”
Romanos 8:28–30
“Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien,
esto es, para los que son llamados conforme a su propósito. Porque a los que
de antemano conoció, también los predestinó a ser hechos conforme a la
imagen de su Hijo, para que El sea el primogénito entre muchos hermanos; y
a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también
justificó; y a los que justificó, a ésos también glorificó.”
14 2. Elección Incondicional
Vocabulario de la Elección:
• Elección
• Predestinación
• Escoger
• Presciencia
• Ordenar
Elección Predestinació
Predestinación Escoger Presciencia Ordenar
Gr. ekloge: Gr. proorizo: Gr. aireo: Gr. prognosis: Gr. tasso: asignar,
llamar fuera o decidir algo de escoger algo conocer de causar el ser,
escoger (Liddle- antemano, para algo antemano, ordenar (Louw-
Scott); predestinar (BAGD) determinar Nida); pertenecer
Selección, (BAGD) (USB); escoger a, ser
elección de antemano considerado entre
(BAGD) (BAGD) aquellos que
poseen (BAGD)
Mat. 24:22; Rom. 8:29-30; 2 Tes. 2:13 Rom. 8:29; Hechos 13:48
Mar. 13:27; Efe. 1:5, 11 1 Ped. 1:2
Rom. 8:33,
11:7; Col.
3:12; 2 Tim
2:10; Tit. 1:1;
1 Ped. 1:1
Dos Posturas:
1. Elección Incondicional
2. Elección Condicional
2. Elección Incondicional 15
Elección Incondicional Elección Condicional

Calvinismo Arminianismo
Libre Albedrío Libertario: Libre Albedrío Libertario:
No Si
Definición de Libertad: Las Definición de Libertad: Las
personas son libres para actuar personas son libres para escoger
conforme a su capacidad. No a Dios por medio de la gracia
obstante, las personas no poseen preventiva. Todas las personas
la capacidad de escoger a Dios tienen la misma oportunidad de
por sí mismas. ser salvas.
¿Es incondicional la predestinación?
Elección Incondicional: La creencia que afirma que Dios ha predestinado

a personas para ser salvas desde antes del
comienzo del tiempo.
La elección de Dios no está condicionada por
nada en el hombre, bueno o malo, previsto o
presente; se debe únicamente a la elección
soberana de Dios.
Proponentes: Agustín, Protestantes Reformados
Carlos Spurgeon (1850)

Tomá
Tomás de Aquino (1250) Juan Whitfield (1750)
Concilio de Orange (529) Juan Calvino (1600)
Agustí
Agustí n (400) Martí
Mart ín Lutero (1500)
100 A.D. 400 A.D. 1600 A.D. 2000 A.D.
nos os
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Tradición Reformada L Ca Pr R Ba
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Tradición Arminiana e e l a
M W Ba I g P e N
“La
“La voluntad
voluntad humana
humana no no
obtiene
obtiene gracia
gracia por
por medio
medio de
de
la
la libertad,
libertad, sino
sino libertad
libertad
por
por medio
medio de
de la
la gracia.”
gracia.”
–Agustín
–Agustín de de Hipona
Hipona
Depravación Total: La Humanidad ha caido en un estado
T
T
de
decorrupción
corrupciónradical
radicalque
quehahaafectado
afectadocada
cadaaspecto
aspectodedelolo
que
quesomos.
somos.LaLaimago
imagoDeiDeiha
hasido
sidodistorcionada,
distorcionada,pero
perono
no
destruida.
destruida.
Elección Incondicional: La creencia que afirma que Dios
U
ha predestinado a personas para ser salvas desde antes
del comienzo del tiempo. Esta elección no está basada o
condicionada por nada en el hombre, bueno o malo,
previsto o presente, sino en la elección soberana de Dios.
L
L
II
P
P
Depravación Total Depravación Parcial
(Depravación Radical)
L
Defensa de la elección incondicional:
1. Debido a que el hombre es totalmente depravado, la elección debe

ser incondicional e individual. Si la elección estuviese
condicionada a la decisión del hombre, nadie sería jamás elegido,
ya que el hombre no posee la inclinación, ni la habilidad para
escoger a Dios por sí mismo. Lo único que el hombre contribuye
para su salvación es su pecado. Por lo tanto, Dios debe
predestinar incondicionalmente a las personas para salvación.
Romanos 3:10–18
“Así está escrito: «No hay un solo justo, ni siquiera uno; no hay nadie que
entienda, nadie que busque a Dios. Todos se han descarriado, a una se han
corrompido. No hay nadie que haga lo bueno; ¡no hay uno solo!» «Su garganta
es un sepulcro abierto; con su lengua profieren engaños.» «¡Veneno de víbora
hay en sus labios!» «Llena está su boca de maldiciones y de amargura.»
«Veloces son sus pies para ir a derramar sangre; dejan ruina y miseria en sus
caminos, y no conocen la senda de la paz.» «No hay temor de Dios delante de
sus ojos.»”
Jeremías 13:23
“¿Puede el etíope cambiar de piel, o el leopardo quitarse sus manchas? ¡Pues
tampoco ustedes pueden hacer el bien, acostumbrados como están a hacer el
mal!”
Tito 3:3
“En otro tiempo también nosotros éramos necios y desobedientes. Estábamos
descarriados y éramos esclavos de todo género de pasiones y placeres.
Vivíamos en la malicia y en la envidia. Éramos detestables y nos odiábamos
unos a otros.”
Juan 6:44
“Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió, y yo lo
resucitaré en el día final.”
Juan 6:65
“Por esto les dije que nadie puede venir a mí, a menos que se lo haya
concedido el Padre.”
Juan 6:37
“Todos los que el Padre me da vendrán a mí; y al que a mí viene, no lo
rechazo.”
2. La Biblia enseña claramente que la elección no está condicionada

al hombre.
Juan 15:16
“No me escogieron ustedes a mí, sino que yo los escogí a ustedes y los
comisioné para que vayan y den fruto, un fruto que perdure. Así el Padre les
dará todo lo que le pidan en mi nombre.”
Romanos 9:10–13
“No sólo eso. También sucedió que los hijos de Rebeca tuvieron un mismo
padre, que fue nuestro antepasado Isaac. Sin embargo, antes de que los
mellizos nacieran, o hicieran algo bueno o malo, y para confirmar el propósito
de la elección divina, no en base a las obras sino al llamado de Dios, se le dijo
a ella: «El mayor servirá al menor.» Y así está escrito: «Amé a Jacob, pero
aborrecí a Esaú.»”
3. Las palabras “predestinar,” “escoger,” “ordenar,” y “presciencia”

aparecen todas en la voz activa, que habla de la iniciativa del actor
detrás de la acción (Dios). Uno necesita estar prejuiciado en
contra de la doctrina de la elección para poder interpretar estas
palabras en un sentido condicional.
4. Romanos 9:8–29 contextualmente enseña de manera muy clara la

elección incondicional de individuos.
Job 42:1–6
“Job respondió entonces al Señor. Le dijo: «Yo sé bien que tú lo puedes todo,
que no es posible frustrar ninguno de tus planes. “¿Quién es éste —has
preguntado—, que sin conocimiento oscurece mi consejo?” Reconozco que he
hablado de cosas que no alcanzo a comprender, de cosas demasiado
maravillosas que me son desconocidas.» “Ahora escúchame, que voy a hablar
—dijiste—; yo te cuestionaré, y tú me responderás.” De oídas había oído
hablar de ti, pero ahora te veo con mis propios ojos. Por tanto, me retracto de
lo que he dicho, y me arrepiento en polvo y ceniza.»”
5. La salvación es por la sola gratia (gracia solamente) y soli Deo gloria

(solo para la gloria de Dios). Si las personas son elegidas en base a
su propia decisión, entonces se obtiene mérito por medio de la
obra del individuo (i.e., su fe). En tal caso, la salvación no sería por
la sola gratia y soli Deo gloria.
Efesios 2:8–9
“Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede
de ustedes, sino que es el regalo de Dios, no por obras, para que nadie se
jacte.”
6. Si todas las personas de todos los tiempos tienen la “misma

oportunidad” de venir al Señor por medio de la gracia preventiva
de Dios y de su libre albedrío, ¿por qué razón es que la salvación
no se dispersa más equitativamente?
Haga una lista de algunas objeciones a la doctrina de la Elección Incondicional
Preguntas para
Discusión en Grupo
1. Analice a mayor detalle las objeciones que pueden hacerse en contra de la
elección incondicional.
2. Analice en mayor detalle la forma en que la doctrina de la elección

incondicional ocasiona ansiedad en personas quienes tienen algún familiar o
ser querido que no ha confiado en Cristo.
3. Analice en mayor detalle la forma en que la doctrina de la elección

incondicional trae mucho consuelo a personas quienes tienen algún familiar o
ser querido que no ha confiado en Cristo.
4. Se ha dicho que “la dulzura de una doctrina no determina su veracidad.”
¿Piensa usted que vale la pena vivir conforme a esta declaración? ¿Por qué sí, o
por qué no?
Analice esta declaración con respecto a la doctrina de la elección

incondicional.
5. ¿Piensa usted que si hemos sido elegidos incondicionalmente por Dios, esto
nos hace “robots”? Analice por qué sí o por qué no.
6. Lea nuevamente el primer argumento en defensa de la elección incondicional.

¿Está usted de acuerdo con éste argumento? Explique.
7. Lea nuevamente el sexto argumento en defensa de la elección incondicional.

¿Está usted de acuerdo con éste argumento? Explique.
8. Hasta este momento de nuestro estudio, ¿diría usted que esta convencido
acerca de la elección incondicional? Explique.
Explique.
Sesión 3
Elección Condicional
¿Es condicional la predestinación?
Elección Condicional: La elección de Dios es condicional, en base a Su

preconocimiento. Dios mira hacia el futuro,
observa quienes tomarán una decisión libre de
poner su fe en Él, y entonces los elige para
salvarlos; o como los dirían los Arminianos
contemporáneos, Dios elige a Cristo y a todos los
que son hallados en Él.
Proponentes: La mayoría de la iglesia antigua, Protestantes

Arminianos, la mayoría de los Católicos
Romanos, Ortodoxia Oriental
Juan Casiano (430)

Carlos Finney (1850)
Juan Crisó
Crisóstomo (400) Juan Wesley (1750)
Origen (250) Arminio (1600)
Justino Má
Mártir (150) Erasmo (1500)
100 A.D. 400 A.D. 1600 A.D. 2000 A.D.
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Tradición Reformada Lu Calv Pres Ref Bau
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Tradición Arminiana et es au gle en az
M W B I P N
26 3. Elección Condicional
Defensa de la elección condicional:
1. La elección incondicional no es justa. ¿Por qué escogería Dios a

algunos pero no a otros?
2. ¿Por qué crearía Dios a personas que él no escogería? Simplemente

las estaría creando para ir al Infierno, sin ninguna posibilidad de
escapar. Esto se acerca mucho a una blasfemia.
3. La Biblia dice claramente que Dios ama a todas las personas y

desea que todas las ellas crean y hereden la vida eterna. Si la
elección incondicional fuera cierta, ¿por qué no escogió él a todos
si tanto deseaba que todos fuesen salvos? Esa sería la única forma
de lograrlo.
1 Timoteo 2:4
“. . . pues él quiere que todos sean salvos y lleguen a conocer la verdad.”
Ezequiel 18:23
“¿Acaso creen que me complace la muerte del malvado? ¿No quiero más bien
que abandone su mala conducta y que viva? Yo, el Señor, lo afirmo.”
2 Pedro 3:9
“El Señor no tarda en cumplir su promesa, según entienden algunos la
tardanza. Más bien, él tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie
perezca sino que todos se arrepientan.”
4. ¿Cómo podría Dios hacer a alguien responsable de creer en Él si la

persona no es elegida y no tiene realmente la posibilidad de creer?
Salmo 78:21–22
“Cuando el Señor oyó esto, se puso muy furioso; su enojo se encendió contra
Jacob, su ira ardió contra Israel. Porque no confiaron en Dios, ni creyeron que
él los salvaría.”
Juan 3:18
“El que cree en él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado por
no haber creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios.”
3. Elección Condicional 27
5. La elección incondicional nulifica el libre albedrío del hombre.
6. La elección se basa en la presciencia o preconocimiento de Dios.

Dios conoce a aquellos que creerán, y él escoge/ordena salvarlos.
Romanos 8:29
transformados según la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito
entre muchos hermanos.”
1 Pedro 1:1–2
“Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos según la presciencia de Dios Padre
en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de
Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.” (RV60)
7. La elección incondicional haría innecesario el evangelismo.
Respuesta a la elección condicional:

1. Aunque es difícil comprender por qué Dios escogería a algunos y no a otros, la
única otra alternativa verdaderamente “justa” sería permitir que cada persona
muriera por su propio pecado. Dios tiene el derecho de escoger a algunos y no
a otros sin ser acusado de injusticia.
2. Es imposible estar seguros de por qué Dios crearía a personas que no son
elegidas; pero el problema existe también para el proponente de la elección
condicional, ya que Dios está creando a personas que Él sabe (en su
preconocimiento) que no creerán. ¿Por qué haría Él esto? Es un misterio.
3. Dios expresa su voluntad respecto a lo que el “desea” que suceda en dos

sentidos: Su voluntad como deseo, la cual puede o no llevarse a cabo, y su
voluntad como decreto, la cual definitivamente sucederá. El deseo de Dios de
que todos sean salvos expresa su “voluntad como deseo.”
4. Dios no condenará a las personas por ser no elegidas; las condenará por sus
pecados (Apocalipsis 20:12). Él les hará responsables de su incredulidad, lo
cual es un misterio.
5. No existe tal cosa como el libre albedrío libertario. Por lo tanto, la elección
incondicional no puede nulificar aquello que el hombre no posee.
6. La presciencia puede significar ya sea conocer algo por adelantado (profecía),

o conocer a alguien por adelantado (amor o elección). En todos los casos en
los que la presciencia es mencionada en relación a la predestinación, es
personal. Dios preconoce, escoge, y ama de antemano a aquellos a quienes Él
predestina.
“La
“La salvación
salvación dede una
una persona
persona esta
esta
7. Dios no solo ha escogido quiénes predestinada
predestinada por Dios de tal forma, que
por Dios de tal forma, que
seran salvos, sino también los sea
medios por los cuales serán salvos. sea lo
lo que
que sea
sea que
que ayude
ayude aa dicha
dicha
persona
persona aa llegar
llegar aa la
la salvación
salvación cae
cae
El evangelismo y la oración estan
dentro del orden de la predestinación;
dentro del orden de la predestinación;
entre aquellos medios en los que
las personas tienen el privilegio de ya
ya sea
sea las
las oraciones
oraciones personanes,
personanes, … … yy
participar. otras
otras buenas obras y similares, sin las
buenas obras y similares, sin las
cuales
cuales uno
uno nono obtendría
obtendría lala salvación.”
salvación.”
—Tomás
—Tomás de de Aquino
Aquino
Incondicional Condicional
Base La elección se basa en la La elección se basa en la
voluntad soberana de Dios presciencia/previsión de Dios
para elegir a individuos. para elegir a aquellos que
creen.
Quién Monergista: “Dios trabaja Synergista: “Dios y el hombre
solo” trabajan juntos”
Individual o Individual para salvación Individual (Arminianismo

Corporativa (Elegidos) clásico)
Corporativa para las Corporativa (Arminianismo
bendiciones (Israel y la contemporaneo)
Iglesia)
Condicional o Incondicional Condicional
Incondicional
¿Es justa la predestinación?

Compatibilismo: La creencia que afirma que la elección
incondicional y soberana de Dios y la
responsabilidad humana son ambas realidades
enseñadas en la Escritura, las cuales no pueden
ser comprendidas por mentes finitas y deben ser
sostenidas en tensión.
30
Compatiblismo
Determinismo
Dios determina
Fatalismo Libertarianismo
Nadie determina El hombre determina
No Responsable Compatiblismo Responsable
Fatalismo
Fatalismo Calvinismo
Arminianismo
3. Elección Condicional

Algunos de los pasajes que enseñan el compatiblismo, manteniendo en tensión la

soberanía divina y la responsabilidad humana:
• Lucas 22:22
• Juan 6:37
• Hechos 2:23
• Filipenses 2:12–13
• Romanos 9:16, 18 y 30–32
La tensión entre la responsabilidad “Si

“Si algunos
algunos son
son salvos,
salvos, todo
todo elel
humana y la soberanía divina es tan crédito
crédito eses para
para Dios
Dios por
por haberles
haberles
clara en la Escritura que lo único elegido.
elegido. Si algunos no son salvos,
Si algunos no son salvos,
que se puede decir con seguridad
todo
todo elel crédito
crédito es
es para
para ellos
ellos por
por haberle
haberle
es:
rechazado.”
rechazado.”
“Si
“Si queremos
queremos comprender
comprender laslas
Escrituras
Escrituras .. .. .. debemos
debemos aceptar
aceptar elel
concepto
concepto de
de paradoja,
paradoja, creyendo
creyendo queque
aquello
aquello que
que no no podemos
podemos cuadrar
cuadrar con con
nuestras
nuestras mentes
mentes finitas
finitas se
se
harmoniza
harmoniza de de alguna
alguna forma
forma en en la
la
mente
mente de
de Dios.”
Dios.”
—Anthony
—Anthony Hoekema
Hoekema
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“Lasoberanía
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nos enseñan juntamente en la misma Biblia; en
ocasiones, de hecho en el mismo texto. .
ocasiones, de hecho en el mismo texto. . . por. por
consiguiente,
consiguiente,deben
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sotenidasjuntas,
juntas,yyno no
contrapuestas
contrapuestas la una a la otra. El hombre esun
la una a la otra. El hombre es un
agente moral responsable, aunque también
agente moral responsable, aunque también es es
controlado
controladodivinamente;
divinamente;elelhombre
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controlado
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divinamenteaunque tambiénes esun
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entenderlas.Pero
Pero
mientras
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sabiduríase semostrará
mostraráen en
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mentenercon conigual
igualénfasis
énfasislaslasdos
dosverdades
verdades
aparentemente
aparentementecontradictorias,
contradictorias,elelafirmarlas
afirmarlasjuntas
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24
Compatiblismo
100% Dios
Biblia
Biblia
100% Hombre
100% Dios
Cristo
Cristo
100% Hombre
100% Soberanía de Dios
Salvación
Salvación
100% Responsabilidad Humana
Excursus: Doble predestinación

¿Predestina Dios a personas al Infierno?
Términos Clave
Reprobado: Aquellos que son destinados al infierno.
Predestinación Simple: Dios predestina a los elegidos para vida eterna, y

pasivamente destina a los no elegidos al “pasarlos
por alto”, decidiendo no escogerlos, dejándolos
en sus pecados, destinados al castigo eterno.
Doble Predestinación: Dios predestina a los elegidos para vida eterna, y

el resto son predestinados al infierno. Dios hace
esto activamente, al endurecer sus corazones y
prepáralos para incredulidad.
Evidencia en relación a la doble predestinación:
• Romanos 9:17–23
• 1 Pedro 2:8
• Judas 1:4
Los
Los Decretos
Decretos Divinos
Divinos
Sublapsarianismo Supralapsarianismo
Arminianismo /
(Calvinismo Moderado/ (Hipercalvinismo /
Wesleyanismo
Predestinación Simple) Doble predestinación)
(1) Decreto de crear a todos los (1) Decreto de crear a todos los (1) Decreto de elegir a algunos
hombres. hombres. para salvación y reprobar a todos
(2) Decreto de permitir la caída. (2) Decreto de permitir la caída. los demás.
(3) Decreto de proveer salvación (3) Decreto de elegir a algunos (2) Decreto de crear al hombre,
para los hombres. para ser salvos y reprobar a tanto a los elegidos como a los
(4) Decreto de elegir a aquellos todos los demás. no elegidos.
que creerán y condenar a (4) Decreto de proveer salvación (3) Decreto de permitir la caída.
aquellos que no creen. para los elegidos. (4) Decreto de proveer salvación
(5) Decreto de otorgar gracia a (5) Decreto de salvar a todos para los elegidos.
todas las personas de forma que aquellos que creen. (5) Decreto de salvar a todos
puedan creer (gracia aquellos que creen.
preventiva).
(6)Decreto de salvar a aquellos
que creen.
Preguntas para
Discusión en Grupo
1. La doctrina de la elección condicional enseña que la elección/predestinación
de personas por Dios esta basada en Su preconocimiento y no en su “secreta”
voluntad soberana. ¿Por qué es ésta postura más atractiva que la doctrina de la
elección incondicional?
2. El segundo argumento a favor de la elección condicional hace la pregunta,

“¿por qué crearía Dios a personas que él no escogería? Simplemente las estaría
creando para ir al infierno, sin ninguna posibilidad de escapar. Esto se acerca
mucho a una blasfemia.” Discuta la validez de este argumento.
3. Observe nuevamente cómo se ha dividido la Iglesia Protestante respecto a éste

tema, con aquellos sobre la línea inferior sosteniendo alguna forma de
elección condicional, y aquellos sobre la línea superior alguna forma de
elección incondicional. Discuta la forma en que usted ha estado expuesto a
este tema en su tradición en particular.
4. La mayoría diría que jamás ha estado expuesto a una presentación balanceada

en relación a la elección. ¿Por qué piensa usted que este tema no se menciona
mucho en la Iglesia?
5. El Compatibilismo se describe como “La creencia que afirma que la elección

incondicional y soberana de Dios y la resposabilidad humana son ambas
realidades enseñadas en la Escritura, las cuales no pueden ser comprendidas
por mentes finitas y deben ser sostenidas en tensión.” Haciendo referencia a
las Escrituras citadas para apoyar el Compatibilismo analice su validez.
6. ¿Por qué piensa usted que Dios en ocasiones deja ciertos temas y doctrinas en
tensión?
7. Discuta otras doctrinas las cuales no pueden ser reconciliadas por las mentes
finitas de los seres humanos, pero que sin embargo son ciertas.
8. Si Dios es inmutable, eso significa que Él siempre hace las cosas de la misma
manera. En su vida personal, ¿qué piensa usted de que Dios permita que haya
tensión y confusión en su vida, deseando que usted confíe en Él aún cuando no
comprenda lo que está sucediendo?
9. Habiendo explicado las diferentes tradiciones, ¿con cuál se identifica usted

más? Explique.
Explique.
Sesión 4
Expiación:
Panorama histórico
Expiació
Expiación
(Dios)
Elecció
Glorificación
Fe Arrepentimiento
¿Por qué murió Cristo en la Cruz?
¿Qué logró su muerte?
Las diversas teorías sobre la expiación:
1. Teoría de la Recapitulación
2. Teoría del Pago del Rescate a Satanás
3. Teoría de la Satisfacción
4. Teoría del Ejemplo Moral
5. Teoría Gubernamental
6. Teoría de la Sustitución Penal
1. Teoría de la Recapitulación
Recapitulación
100 A.D. 2000 A.D.

150 1000 1600
40 4. Expiación: Panorama Histórico
Creencia: Cristo vivió la vida perfecta que Adán no pudo vivir.

Cristo recapituló todas las etapas de la vida humana–
nacimiento, infancia, adolescencia, adultez–y obedeció la
Ley perfectamente. La salvación es posible en virtud de
Su vida perfecta.
Adherentes: Ireneo, Ortodoxia Oriental
Nacimiento Infancia Niñez Adolescencia Adultez Muerte
Adán Cristo
Dios como Padre Dios como Padre
biológico (Gén. 2:7) biológico (Luc. 1:34–35)
Desobedeció la voluntad Se sometió a la voluntad

de Dios en un Jardín de Dios en un Jardín
(Gén. 3:6) (Luc. 22:42)
Fracasó al comer del fruto Obtuvo victoria al ser
de un árbol (Gén. 3:6) colgado del madero de un
árbol (Luc. 23:33)
¿Cuáles son los problemas de esta postura?
4. Expiación: Panorama Histórico 41
Puntos Fuertes de la Teoría de la Recapitulación: La Biblia enseña que Cristo es el

segundo Adán, quien revirtió la maldición que trajo el primer Adán.
Romanos 5:12, 14, 17, 19

“Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del
pecado entró la muerte; fue así como la muerte pasó a toda la humanidad,. . .
sin embargo, desde Adán hasta Moisés la muerte reinó, incluso sobre los que
no pecaron quebrantando un mandato, como lo hizo Adán, quien es figura
de aquel que había de venir. . . . Pues si por la trasgresión de un solo
hombre reinó la muerte, con mayor razón los que reciben en abundancia la
gracia y el don de la justicia reinarán en vida por medio de un solo hombre,
Jesucristo. . . . Porque así como por la desobediencia de uno solo
muchos fueron constituidos pecadores, también por la obediencia
de uno solo muchos serán constituidos justos.”
1 Corintios 15:45
“Así está escrito: «El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente»;
el último Adán, en el Espíritu que da vida.”
La debilidad de la Recapitulación: Si Cristo simplemente vino a recapitular la

vida del hombre en perfecta obediencia, la Cruz se hace irrelevante. Cristo pudiera
haber sufrido una muerte natural y aún así lograr la expiación.
2. Teoría del Pago del Rescate a Satanás
Rescate a Satanás
Recapitulación
100 A.D. 2000 A.D.

400 1100 1600
Creencia: En virtud del pecado de Adán, toda la humanidad fue

vendida a esclavitud a Satanás quien posee derechos
“legales” sobre ella. Cristo, por medio de su muerte,
realizó un pago a Satanás, comprando nuevamente a la
humanidad y haciendo posible la salvación.
Adherentes: Origen, Gregorio de Niza, Ortodoxia Oriental
In
ter
c am
bio
Juan 8:44
“Ustedes son de su padre, el diablo, cuyos deseos quieren cumplir. Desde el
principio éste ha sido un asesino, y no se mantiene en la verdad, porque no
hay verdad en él. Cuando miente, expresa su propia naturaleza, porque es un
mentiroso. ¡Es el padre de la mentira!”
Mateo 13:38
“El campo es el mundo, y la buena semilla representa a los hijos del reino. La
mala hierba son los hijos del maligno.”
1 Juan 3:8–10
“El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha estado pecando
desde el principio. El Hijo de Dios fue enviado precisamente para destruir las
obras del diablo. Ninguno que haya nacido de Dios practica el pecado, porque
la semilla de Dios permanece en él; no puede practicar el pecado, porque ha
nacido de Dios. Así distinguimos entre los hijos de Dios y los hijos del diablo:
el que no practica la justicia no es hijo de Dios; ni tampoco lo es el que no ama
a su hermano.”
1 Corintios 6:20
“. . . fueron comprados por un precio. Por tanto, honren con su cuerpo a
Dios.”
Hechos 20:28
“Tengan cuidado de sí mismos y de todo el rebaño sobre el cual el Espíritu
Santo los ha puesto como obispos para pastorear la iglesia de Dios, que él
adquirió con su propia sangre.”
Marcos 10:45
“Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y
para dar su vida en rescate por muchos.”
Puntos Fuertes:
• Se dice que las personas están en posesión de Satanás.
• Se pagó un rescate.
Puntos Débiles:
• El dualismo cósmico que presenta esta teoría menoscaba el poder de Dios al
presentarlo como teniendo una obligación para con Satanás.
• La Biblia claramente muestra que Dios es la parte ofendida a quien se debe pagar
rescate. A quien se debe satisfacer es a Dios, no a Satanás.
• Minimiza el papel del perdón al enseñar que Dios no necesita perdonar, sino
rescatar.
3. Teoría de la Satisfacción
Satisfacción
Rescate a Satanás
Recapitulación
100 A.D. 2000 A.D.

400 1100 1600
Creencia: La pecaminosidad del hombre ha lastimado el honor de

Dios. Dios, por necesidad, restauró su honor al enviar a
Cristo, Dios y hombre, quien restauró Su honor y
obtuvo una recompensa que no necesitaba, ya que lo
poseía todo. Esta recompensa es ofrecida al hombre en
la forma de mérito y gracia.
Adherentes: Anselmo, Católicos Romanos
Nombre alternativo: Perspectiva Latina de la Expiación
El honor de Dios es restaurado

Obtención de
méritos
Teoría de la
Satisfacción
Hombre Pecador
Occidente Latino Oriente Griego
Teoría de la Recapitulación
Satisfacción
Rescate a Satanás
Puntos Fuertes:
• Pone el énfasis en Dios y no en Satanás.
• Dios es quien necesita ser satisfecho.
• Toma con seriedad al pecado.
Puntos Débiles:
• Hace de la expiación una necesidad, no solo para nosotros y nuestra salvación,
sino también para Dios y Su honor.
• Se hace un énfasis desmedido en el honor ofendido de Dios más que en la
violación de Su justicia.
4. Teoría del Ejemplo Moral

Ejemplo Moral
Satisfacción
Rescate a Satanás
Recapitulación
100 A.D. 2000 A.D.

400 1100 1600
Creencia: Cristo vino a mostrar a la gente como vivir de forma que

ellos puedan volverse a Él en amor. Su muerte no era
necesaria y no tiene valor expiatorio. Sirve solamente
como un ejemplo moral a seguir.
Adherentes: Abelardo (1079–1142), liberales
Nombre Alternativo: Ejemplarismo, perspectiva subjetiva
Puntos Principales:
• Dios no necesita ser satisfecho.

• Dios no necesita de un sacrificio para poder perdonar.
• La virtud más grande se haya en aquél que perdona sin ninguna razón excepto el
amor.
• El hombre debe reconocer el amor que Dios le tiene para así volverse a Él.
• La Cruz demuestra este amor más qué cualquier otra cosa.
Dios, quien esta siempre listo a

perdonar sin otra base que su amor
El hombre se vuelve
a Dios en amor
El corazón del hombre

se enternece
ho mbre Teoría de la
n al
Mire Influencia Moral
Hombre Pecador
Puntos Fuertes:
• La vida y muerte de Cristo son un factor motivador en nuestras vidas.
• Hemos de seguir a Cristo cargando nuestra propia cruz (Mateo 10:38).
Puntos Débiles:
• Minimiza la seriedad del pecado.
• Eleva el amor de Dios a expensas de Su justicia.
• Ignora por completo toda idea de un sacrificio necesario. La Biblia enseña que el
perdón está basado en el castigo, no en la benevolencia infundada (Hebreos
9:22).
• Hace que la muerte de Cristo no tenga valor objetivo.
• Hace a Dios culpable de la peor forma de abuso infantil jamás concebida.
¿Quién quiere servir a un Dios como éste?
5. Teoría Gubernamental
Gubernamental
Ejemplo Moral
Satisfacción
Rescate a Satanás
Recapitulación
100 A.D. 2000 A.D.

400 1100 1600
Creencia: La muerte de Cristo fue un substituto “nominal” por la

pena del pecado del hombre, la cual Dios en su gracia,
decidió aceptar, afirmando así Su gobierno moral.
Adherentes: Grotio (1583–1645), Arminianos
Puntos Principales:
• Dios podía haber relajado Su ley moral perdonando a los pecadores, pero esto
hubiera causado una anarquía moral.
• Dios escoge demostrar Su gobierno moral al castigar a Cristo por el pecado.
• Cristo no podría haber pagado la pena exacta por nuestros pecados ya que Él no
fue castigado eternamente en el Infierno.
• Si Cristo pagó completamente por los pecados del hombre, entonces todas las
personas son perdonadas e irán al cielo. Dios no tendría ningún derecho de
demandar la fe y la obediencia de nadie ya que todos han sido objetivamente
perdonados.
Puntos Fuertes:
• Defiende la ley moral de Dios.
Puntos Débiles:
• Hace opcional la expiación; Dios pudiera haberla logrado de otra manera.

• Esta no es una sustitución real ya que solo una pequeña porción de la pena fue
pagada.
Preguntas para
Discusión en Grupo
1. La Teoría de la Recapitulación enseña que Cristo es el “segundo Adán” quien,
viviendo una vida perfecta, esencialmente “deshizo” lo que Adán (y la
humanidad) había hecho. ¿En qué formas nos ayuda la Teoría de la Recapitulación
a entender que Dios no desistió de su intención original al crear al hombre, sino
que está en el proceso de restaurarle a lo que éste debiera ser? Discuta este tema.
2. El Dualismo es la cosmovisión que cree que existe una guerra entre el poder del
bien (Dios) y un poder maligno (Satanás). Ambos son igualmente poderosos y
ambos buscan ganar. ¿En qué forma manifiesta la Teoría del Pago de Rescate a
Satanás una idea dualista respecto al significado de la muerte de Cristo?
3. Martín Lutero dijo en cierta ocasión que “Satanás era el Satanás de Dios.” ¿En qué
forma vivimos frecuentemente como Dualistas, actuando como si Satanás tuviera
más poder del que realmente tiene?
4. La Teoría de la Satisfacción de Anselmo representó un cambio monumental en la

historia de la doctrina Cristiana. Fue la primera vez que la expiación se describía
en términos de la satisfacción de Dios mismo. ¿Qué hace tan importante a este
cambio? Explique.
5. Tomando en consideración la importancia de haber comprendido que la expiación

estaba dirigida a Dios, ¿cómo se explica usted el que a la Iglesia le tomara cerca de
doce siglos el poder describirla en ésta forma?
6. Uno de los puntos principales de la Teoría del Ejemplo Moral es que “Cristo no
podría haber pagado la pena exacta por los pecados de las personas ya que Él no
fue castigado eternamente en el infierno.” Analice en mayor detalle la afirmación
de C.S. Lewis, de que las puertas del infierno están cerradas desde adentro, y la
forma en que puede ayudarnos a entender el por qué Cristo no estuvo una
eternidad en el infierno.
7. Analice en mayor detalle las formas en las que la Teoría del Ejemplo Moral es
insuficiente para explicar la expiación.
8. Analice en mayor detalle los aspectos positivos de la Teoría del Ejemplo Moral y
la forma en la que éstos son frecuentemente descuidados.
Explique.
Sesión 5
Expiación:
Teoría de la Sustitución
6. Sustitución Vicaria
Gubernamental
Ejemplo Moral
Sustitución
Satisfacción
Rescate a Satanás
Recapitulación
100 A.D. 2000 A.D.

400 1100 1600
Creencia: La expiación se llevó a cabo en la Cruz cuando Cristo

llevó vicariamente la pena exacta por su pueblo,
aplacando así la ira de Dios y satisfaciendo Su justicia.
Adherentes: Martín Lutero, Calvino, Protestantes Reformados
54 5. Expiación: Teoría de la Sustitución Vicaria
El Dios justo, quien debe ser propiciado

para poder perdonar pecados.
Sacrificio Aceptado
Ofr
end
ad
ón
erd
e sa
ep
crif
ad
icio
ert
Of
os
p e cad
s
n de lo e
r
ut ació homb
Hombre Pecador Imp del Hombre Justo
Dios Santo
Teoría de la Sustitución
Teoría de la Teoría
Sustitución Gubernamental
Castigo Vicario Castigo nominal por
por mis pecados el pecado
Pena Sustituta Sustituto para una pena
5. Expiación: Teoría de la Sustitución Vicaria 55
Términos Clave
Propiciación: El acto por el cual la justa ira de Dios es satisfecha
por la expiación de Cristo.
Imputación: La transferencia del pecado del hombre a Cristo

cuando Cristo estaba en la Cruz.
Redención: Lit. “Ser comprado.” La enseñanza bíblica que indica

que Dios pagó un precio por la salvación del
hombre, rescatándole del pecado.
Imputación
El pecado de Adá
Adán al hombre El pecado del hombre a Cristo
Rescate a Satanás Sustitución

Penal Vicaria
Razón: Batalla Cósmica Juicio Divino
Parte Ofendida: Satanás Dios
Resultado: Precio pagado a Satanás Precio pagado a Dios
Beneficio: Satanás Libera Dios perdona
La Oferta
Una Presentación del Evangelio de Acuerdo a la Sustitución Vicaria
El Problema
La Biblia dice que todas las

personas son culpables de
ofender a un Dios justo.
Romanos 3:23 “Por cuanto todos pecaron y estan destituídos de la

gloria de Dios.”
Pecadosignifica
Pecado significaque
quehemos
hemosofendido
ofendidoaaDios
Diosen enpensamiento
pensamientoooacción
acción
SiSialguna
algunavez
vezha
hamentido,
mentido,hecho
hechotrampa,
trampa,robado,
robado,sido
sidoegoísta
egoísta
oohahatenido
tenidopensamientos
pensamientoslascivos,
lascivos,usted
ustedesesculpable
culpableante
anteDios
Dios
La Biblia dice que Dios es perfecta y eternamente justo.

Salmo 97:2
“. . . la rectitud y la justicia son la base de su trono.”
Salmo 119:142
“Tu justicia es justicia eterna. . .” (LBLA)
Al igual que un juez en una corte, Él debe

castigar al ofensor.
Habacuc 1:13
“Son tan puros tus ojos que no puedes ver el mal.”
Romanos 6:23
“Porque la paga del pecado es muerte . . .”
¿Pero acaso no puede

Dios simplemente Dios no puede simplemente
perdonar mi pecado por perdonar el pecado
causa de su amor?
Imagine esta situación:
Usted está en una corte observando el juicio de un hombre acusado de
robo. La evidencia es claramente convincente. Hay testigos que vieron
al acusado cometer el crimen. Existen videos que muestran al acusado
en el mismo acto del robo. Por último, el acusado se ha declarado
culpable.
¿Que pasaría si el juez dijera al acusado, “Aún y cuando has hecho esto,
te voy a dejar libre sin pagar ninguna pena. Te perdono.”
¿Sería ese juez considerado justo?
Por supuesto que no. Si el es justo, el debe castigar el crimen.
Pero ¿qué si el acusado afirma

estar arrepentido?
¿qué si dijera que no

lo volverá a hacer jamás?
Aunque es bueno que el hombre este

arrepentido y diga que no lo volverá a hacer, el
juez debe de todas maneras castigar el crimen si
es que desea ser justo. Pudiera ser muy gentil
de parte del juez dejar libre al hombre, pero
también sería injusto.
Nosotros somos como el acusado

Hemos pecado delante de Dios, y
aunque puede ser que lamentemos
haberlo hecho, y estemos
arrepentidos, Dios no puede negar su
justicia, así como tampoco puede dejar
de ser Dios. Dios debe castigar nuestra
falta. Tal y como un juez sentencia
criminales a la carcel, Dios debe
sentenciar a los pecadores al infierno.
Colosenses3:25
Colosenses 3:25
““El
Elque
quehace
haceelelmal
malpagará
pagarápor
porsu
supropia
propiamaldad,
maldad,yyen
enesto
estono
no
hayfavoritismos.”
hay favoritismos.”
El Dilema
El Dilema de Dios:
La Biblia dice que Dios es justo La Biblia dice que Dios ama a todo el mundo,
y debe castigar a los pecadores. y no desea enviar a nadie al infierno.
2 Pedro 3:9
Salmo 119:142 Pero “El Señor no tarda en cumplir su promesa,
“Tu justicia es justicia eterna . . .”
(LBLA) según entienden algunos la tardanza. Más bien,
él tiene paciencia con ustedes, porque no
quiere que nadie perezca sino que todos
se arrepientan..”
Nuestro Dilema:
Nuestro pecado debe ser castigado. Las buenas obras no pueden salvarnos.
Romanos 6:23 Romanos 3:20
“La paga del pecado es muerte. . .”
Y
“Por tanto, nadie será justificado en presencia
de Dios por hacer las obras que exige la ley.”
La Solución
Dios ofrece a Su Hijo para que
sea nuestro sustituto
Marcos 10:45
“Porque ni aun el Hijo del hombre vino
para que le sirvan, sino para servir y para
dar su vida en rescate por muchos.”
Cristo tomó sobre sí mismo

la pena por nuestro pecado
Isaías 53:6
“Todos andábamos perdidos, como ovejas;
cada uno seguía su propio camino, pero el
Señor hizo recaer sobre él la iniquidad de
todos nosotros.”
La Cruz era la única forma en que Dios

podía permanecer justo y al mismo tiempo
perdonar nuestros pecados.
Es una demostración perfecta del
amor y la justicia de Dios.
Romanos3:21–25a
Romanos 3:21–25a
“Pero ahora,
“Pero ahora, sin sinlalamediación
mediacióndedelalaley,ley,sesehahamanifestado
manifestadolalajusticia
justiciadede
Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas. Esta justicia dedeDios
Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas. Esta justicia Dios
llega,mediante
llega, mediantelalafefeenenJesucristo,
Jesucristo,aatodos
todosloslosque
quecreen.
creen.DeDehecho,
hecho,no nohay
hay
distinción, pues todos han pecado y están privados de la gloria
distinción, pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, de Dios,
peropor
pero porsusugracia
graciason
sonjustificados
justificadosgratuitamente
gratuitamentemediante
mediantelalaredención
redención
que Cristo Jesús efectuó. Dios lo ofreció como un sacrificio
que Cristo Jesús efectuó. Dios lo ofreció como un sacrificio de expiación de expiación
queseserecibe
que recibepor
porlalafefeenensususangre,
sangre,para
paraasíasídemostrar
demostrarsusujusticia.”
justicia.”
El solo hecho de que Cristo haya muerto en nuestro lugar no implica

que este sacrificio se aplica automáticamente a nosotros. Nosotros
debemos confiar en Cristo para salvación, aceptando así la
invitación de Dios.
Juan
Juan1:12
1:12
“Mas
“Masaacuantos
cuantoslo lorecibieron,
recibieron,
aalos
los que creen en sunombre,
que creen en su nombre,
les
lesdio
dioelelderecho
derechode deser
ser
hijos de Dios. . . .”
hijos de Dios. . . .”
La Biblia nos dice que existen únicamente dos opciones:
Usted puede llevar Usted puede permitir

su propio castigo O que Cristo lo lleve por
usted
La Oferta
¿Cómo acepta usted la oferta?
Confíe en que Cristo puede llevar

su castigo. El murió en la Cruz y
resucitó de la tumba con el fin de
llevar su castigo.
Juan 3:16–18
“Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que
cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios no envió a su Hijo al mundo
para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de él. El que cree en él no es
condenado, pero el que no cree ya está condenado por no haber creído en el nombre
del Hijo unigénito de Dios.”
Puntos Fuertes:
• Toma en serio la justicia de Dios.
• Toma en serio nuestro pecado.
• Manifiesta la severidad y la necesidad de la expiación.
• Demuestra que no existía otra forma de lograr nuestro perdón.
Sustento Bíblico en el Antiguo Testamento
• La institución de la Pascua apunta hacia la sustitución vicaria.
• El sistema sacrificial (especialmente el día de la expiación) apunta hacia el

perfecto sacrificio que Cristo haría en pago por nuestros pecados (vea Levítico
16:9–10, 16, 29). Cristo sería posteriormente llamado “el cordero de Dios” que
quita el pecado del mundo (Juan 1:29; Apocalipsis 5:7).
• Isaías 53 describe vívidamente la sustitución vicaria.
Sustento Bíblico en el Nuevo Testamento
Marcos 10:45
“Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y
para dar su vida en rescate por muchos.”
Mateo 26:39
“Yendo un poco más allá, se postró sobre su rostro y oró: «Padre mío, si es
posible, no me hagas beber este trago amargo. Pero no sea lo que yo quiero,
sino lo que quieres tú.»”
Gálatas 3:13
“Cristo nos rescató de la maldición de la ley al hacerse maldición por nosotros,
pues está escrito: «Maldito todo el que es colgado de un madero.»”
Romanos 3:21–26
“Pero ahora, sin la mediación de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios,
de la que dan testimonio la ley y los profetas. Esta justicia de Dios llega,
mediante la fe en Jesucristo, a todos los que creen. De hecho, no hay
distinción, pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, pero
por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redención que Cristo
Jesús efectuó. Dios lo ofreció como un sacrificio de expiación que se recibe
por la fe en su sangre, para así demostrar su justicia. Anteriormente, en su
paciencia, Dios había pasado por alto los pecados; pero en el tiempo presente
ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su justicia. De este modo Dios es justo
y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jesús.”
2 Corintios 5:21
“Al que no cometió pecado alguno, por nosotros Dios lo trató como pecador,
para que en él recibiéramos la justicia de Dios.”
Efesios 5:2
“. . .y lleven una vida de amor, así como Cristo nos amó y se entregó por
nosotros como ofrenda y sacrificio fragante para Dios.”
Hebreos 7:26–27
“Nos convenía tener un sumo sacerdote así: santo, irreprochable, puro,
apartado de los pecadores y exaltado sobre los cielos. A diferencia de los otros
sumos sacerdotes, él no tiene que ofrecer sacrificios día tras día, primero por
sus propios pecados y luego por los del pueblo; porque él ofreció el sacrificio
una sola vez y para siempre cuando se ofreció a sí mismo.”
Hebreos 9:28
“De hecho, la ley designa como sumos sacerdotes a hombres débiles; pero el
juramento, posterior a la ley, designa al Hijo, quien ha sido hecho perfecto
para siempre.”
1 Pedro 2:24
“Él mismo, en su cuerpo, llevó al madero nuestros pecados, para que
muramos al pecado y vivamos para la justicia. Por sus heridas ustedes han sido
sanados.”
1 Juan 2:1–2
“Mis queridos hijos, les escribo estas cosas para que no pequen. Pero si alguno
peca, tenemos ante el Padre a un intercesor, a Jesucristo, el Justo. Él es el
sacrificio por el perdón de nuestros pecados, y no sólo por los nuestros sino
por los de todo el mundo.”
1 Pedro 2:24
“Él mismo, en su cuerpo, llevó al madero nuestros pecados, para que
muramos al pecado y vivamos para la justicia. Por sus heridas ustedes han sido
sanados.”
Teoría de la Teoría de la Teoría

Satisfacción Sustitución Gubernamental
Enfoque en Dios
Enfoque en el hombre
Enfoque en Satanás
Teoría del
Ejemplo Moral
Teoría del Pago

de Rescate a Satanás
La Salvación es
Objetiva
Objetiva Sustitución Pagada
Recapitulación
Rescate a Satanás La Salvación es
Subjetiva
Subjetiva Ejemplo Moral Posible
Gubernamental
Satisfacción
¿Por qué tenía que morir Cristo?

Recapitulación: Cristo vivió y murió para ganar el derecho de
representar a la humanidad, haciendo así posible
la salvación.
Rescate a Satanás: Cristo murió para pagar a Satanás de forma que la

gente pueda ser libre de su cautiverio.
Satisfacción: Cristo murió para satisfacer el honor de Dios

adquiriendo así méritos de gracia los cuales
pueden ser usados por las personas según sea
necesario.
Ejemplo Moral: Cristo vivió y murió para mostrarnos un ejemplo

a seguir.
Gubernamental: Cristo murió como sustituto por una pena

[genérica] para hacer posible la salvación.
Sustitución Vicaria: Cristo murió para pagar a Dios la pena exacta por
los pecados de individuos.
Teorías sobre Rescate a Ejemplo Sustitución

la Expiación Recapitulación Satisfacción Gubernamental
Satanás Moral Vicaria
Ireneo, Origen, Anselmo, Pelagio, Lutero,

Grotio,
Proponentes Ortodoxia Ortodoxia Catolicismo Abelardo,
Arminianismo
Calvino,
Oriental Oriental Romano Liberalismo Reformados
Cristo vivió y Cristo murió Cristo murió Cristo vivió Cristo murió Cristo murió
murió para para pagar a para satisfacer y murió como sustituto para pagar a
ganar el Satanás de el honor divino, para darnos por una pena Dios la pena
derecho de forma que comprando así un ejemplo [genérica] de exacta por
¿Por qué representar a las personas méritos de a seguir. forma que la los pecados
murió Cristo? la humanidad, puedan ser gracia, los salvación de
revirtiendo los libres de su cuales pueden pueda ser individuos.
efectos del cautiverio. ser usados por posible.
pecado de las personas
Adán. según sea
necesario.
¿Era su muerte la
No No No No No Si
única opción?
La Salvación se La Salvación La Salvación se La La Salvación se La Salvación
hace posible se hace hace posible Salvación se hace posible es asegurada
Resultado posible hace
posible
Enfoque Hombre Satanás Dios Hombre Dios Dios
¿Cuál teoría es la correcta?
Todas contienen algo de verdad en que. . .
• Cristo realmente revirtió el pecado de Adán por medio de su obediencia a la

ley
• Satanás fue vencido
• El honor de Dios fue vindicado
• Cristo es un ejemplo que debemos imitar en nuestra vida
• El gobierno divino fue validado
Pero la expiación misma es una sustitución penal vicaria que era necesaria para
redimir a la humanidad.
Excursus:
El Alcance de la Expiación
¿Por quiénes murió Cristo?
Dos Posturas:
1. Expiación Limitada
2. Expiación Ilimitada
1. Expiación Limitada
Expiación Limitada: La creencia que enseña que Cristo murió

únicamente por los pecados de los
elegidos para poder asegurar su salvación.
Adherentes: La mayoría de los teólogos reformados
T
de
decorrupción
corrupciónradical
radicalque
quehahaafectado
afectadocada
cadaaspecto
aspectodedelolo
que
que somos. La imago Dei ha sido distorcionada, perono
somos. La imago Dei ha sido distorcionada, pero no
destruida.
destruida.
Elección
ElecciónIncondicional:
Incondicional:LaLacreencia
creenciaque
queafirma
afirmaque
queDios
U
Dios
U
L
L Expiación Limitada: La creencia que afirma que Cristo
Expiación Limitada: La creencia que afirma que Cristo
murió
murióúnicamente
únicamentepor
porlos
lospecados
pecadosde
delos
loselegidos.
elegidos.
II
P
Expiación Limitada Expiación Ilimitada o
(Redención Particular) Universal
P
Defensa de la Expiación Limitada:
1. Si Cristo murió por los pecados de todas las personas, entonces,

sus pecados habrían sido pagados en virtud de la expiación vicaria
de Cristo por sus pecados individuales. Si los pecados de cada
persona han sido pagados, entonces todas las personas se
presentan como inocentes delante de Dios y serán salvas. Esto se
conoce como universalismo y es contrario a la revelación bíblica
(Mat. 7:14).
2. Cristo explícitamente declaró que el solo venía a morir por los

elegidos.
Juan 6:39
“Y ésta es la voluntad del que me envió: que yo no pierda nada de lo que él me
ha dado, sino que lo resucite en el día final.”
Mateo 1:21
“Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su
pueblo de sus pecados.”
Hechos 20:28
“Tengan cuidado de sí mismos y de todo el rebaño sobre el cual el Espíritu
Santo los ha puesto como obispos para pastorear la iglesia de Dios, que él
adquirió con su propia sangre.”
Efesios 5:25
“Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó por
ella...”
Juan 17:9
“Ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me has dado,
porque son tuyos.”
3. Si la intención de Cristo era morir por todas las personas, entonces

fracasó, ya que no todas se salvarán. Este sería el único aspecto del
ordo salutis que se quedaría corto de su objetivo original.
Romanos 8:29-30
entre muchos hermanos. A los que predestinó, también los llamó; a los que
llamó, también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó.”
Expiació
Expiación
(Dios)
Elecció
Glorificación
Fe Arrepentimiento
4. ¿Por qué pagaría Dios por los pecados de alguien que él sabe
que no ha elegido?
5. ¿Cómo podríamos creer que las personas están siendo

castigadas en el infierno por pecados que han sido pagados por
Cristo? ¿No sería esto un castigo doble? Si las demandas de la
justicia de Dios han sido previamente satisfechas por Cristo, no
existe justificación para que Dios envíe a estas personas al
infierno. Dios sería injusto.
2. Expiación Ilimitada
Expiación Ilimitada: Cristo murió por cada individuo, elegido o no

elegido, para hacer posible la salvación para
todos.
Adherentes: Arminianos, la mayoría de los

dispensacionalistas, algunos teólogos
reformados
Defensa de la Expiación Ilimitada:
Aunque los argumentos racionales que apoyan la teoría de la Expiación Limitada o

Redención Particular son convincentes, la evidencia Bíblica en favor de la
expiación ilimitada es abrumadora.
1 Juan 2:2
“Él es el sacrificio por el perdón de nuestros pecados, y no sólo por los
nuestros sino por los de todo el mundo.”
2 Corintios 5:18–19
“Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcilió
consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliación: esto es, que en
Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándole en
cuenta sus pecados y encargándonos a nosotros el mensaje de la
reconciliación.”
Juan 1:29
“Al día siguiente Juan vio a Jesús que se acercaba a él, y dijo: ¡Aquí tienen al
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!”
1 Timoteo 2:5–6
“Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre, quien dio su vida como rescate por todos. Este testimonio
Dios lo ha dado a su debido tiempo...”
Hebreos 2:9
“Sin embargo, vemos a Jesús, que fue hecho un poco inferior a los ángeles,
coronado de gloria y honra por haber padecido la muerte. Así, por la gracia de
Dios, la muerte que él sufrió resulta en beneficio de todos.”
2 Pedro 2:1
“En el pueblo judío hubo falsos profetas, y también entre ustedes habrá falsos
maestros que encubiertamente introducirán herejías destructivas, al extremo
de negar al mismo Señor que los rescató.”
Juan 3:16
“Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo
el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.”
Concesión:
Cristo potencialmente murió por todas las personas pero realmente solo pagó por los
pecados de los elegidos.
¿Por quiénes murió

Cristo?
Todas las personas La
La muerte
muerte de
de Cristo
Cristo es
es suficiente
suficiente
para
para todos,
todos, pero
pero efectiva
efectiva solo
solo para
para
¿Los pecados de los
los elegidos
elegidos
quiénes pagó Cristo?
Solo los de los elegidos
Preguntas para
Discusión en Grupo
1. La Teoría de la Sustitución Vicaria de la Expiación enfatiza tanto la justicia
como el amor de Dios. Explique por qué es esto cierto.
2. Algunos han objetado a la Teoría de la Sustitución porque creen que

torpemente promueve la idea de un Dios malo quien castiga a una persona
inocente para vindicar los pecados de aquellos que son culpables. Lea 1 Cor.
1:21-25 y 2:14. ¿En qué forma nos ayudan estos pasajes a responder esta
objeción?
3. Lea todo Isaías 53 y subraye todas las palabras y frases que sugieren que Cristo
fue un sustituto por los pecadores.
4. El libro de Isaías fue escrito 700 años antes del nacimiento de Cristo.
Poseemos, de entre los Rollos del Mar Muerto, copias de Isaías que datan de
150 años antes de Cristo. Por lo tanto, nadie puede alegar que este pasaje
(Isaías 53) fue escrito después de nacido el Señor. ¿En qué forma puede usted
usar la detallada descripción de la Expiación dada por Isaías como una defensa
del mensaje cristiano?
5. Una objeción a la Teoría de la Sustitución de la Expiación es que si Cristo

hubiera tomado nuestra pena exacta, tendría que pasar una eternidad en el
infierno. Analice esta objeción.
6. Aunque la presentación del Evangelio llamada “La Oferta” de muchas maneras

ilustra correctamente la Teoría de la Sustitución de la Expiación, también se
queda corta en muchas maneras, tal y como eventualmente sucede a toda
ilustración. Discuta la forma en que la ilustración de una corte no se aplica al
Evangelio.
7. ¿Cree usted que Cristo murió únicamente por los elegidos, o por todo el
mundo? Explique.
Explique.
Sesión 6
Llamado y Regeneración
Expiació
Expiación
(Dios)
Elecció
Glorificación
Fe Arrepentimiento
¿Podemos decir “no” al Evangelio?
Dos tipos de llamado:
Llamado General: El llamado del mensaje de Dios que llega a muchas personas elegidas y no
elegidas, llamándolas a arrepentirse y creer en el Evangelio (llamado
externo).
Llamado Efectivo: El llamado del Espíritu Santo que llega a los elegidos, llamándoles
efectivamente a arrepentirse y creer en el Evangelio (llamado interno).
78 6. Llamado y Regeneración
so nas
Los
Los Dos
Dos Llamados
Llamados dede Dios
Dios l a s pe
r
odas
T
e ral:
o Gen
ma
d Creación
Ll a s
Evangelio i v o : Elegido
ct
la m a do Efe
L
Predicación Espíritu Santo Evangelio
Consciencia
Llamado General Llamado Efectivo

Juan 7:37, Isa. 45:22, Rom. 8:29-30; Mat. 22:14;
Rom. 1:18-20, 2:14–15; Juan 6:37, 44, 65
Sal. 19:1–6; Mat. 22:14
Lea: Mateo 22:1–14
6. Llamado y Regeneración 79
Depravación
DepravaciónTotal:
Total:La
LaHumanidad
Humanidadha hacaido
caidoen
enun
T
un
T
estado de corrupción radical que ha afectado cada
estado de corrupción radical que ha afectado cada
aspecto
aspectodedeloloque
quesomos.
somos.LaLaimago
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Deiha
hasido
sido
distorcionada, pero no destruida.
distorcionada, pero no destruida.
Elección
ElecciónIncondicional:
Incondicional:La Lacreencia
creenciaquequeafirma
afirmaque
U
que
Dios
Diosha
hapredestinado
predestinadoaapersonas
personasparaparaser
sersalvas
salvasdesde
desde
antes
antesdel
delcomienzo
comienzodel
deltiempo.
tiempo.Esta
Estaelección
elecciónnonoestá
está
basada
basadaoocondicionada
condicionadaporpornada
nadaenenelelhombre,
hombre,bueno
buenooo
malo,
malo,previsto
previstooopresente,
presente,sino
sinoen
enlalaelección
elecciónsoberana
soberana
de Dios.
L
de Dios.
Expiación
ExpiaciónLimitada:
Limitada:La
Lacreencia
creenciaque
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afirmaque
queCristo
Cristo
murió
murióúnicamente
únicamentepor
porlos
lospecados
pecadosdedelos
loselegidos.
elegidos.
I Gracia
GraciaIrresistible:
llamado
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Irresistible:La
Dios a los
salvación.
causar su salvación.
Lacreencia
creenciaque
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queenseña
siempre
enseñaque
será
queelel
llamado de Dios a los elegidos siempre será efectivoen
de efectivo en
P
Gracia Irresitible (Gracia Gracia Resistible
Efectiva)
P
¿Qué significa nacer de nuevo?
Regeneración: El acto por el cual Dios aviva o regenera el espíritu

muerto de una persona, restaurando su capacidad de
responder a Dios y tener una relación con Él.
Juan 3:1–8
“Había entre los fariseos un dirigente de los judíos llamado Nicodemo. Éste
fue de noche a visitar a Jesús. —Rabí —le dijo— sabemos que eres un
maestro que ha venido de parte de Dios, porque nadie podría hacer las señales
que tú haces si Dios no estuviera con él. —De veras te aseguro que quien no
nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios —dijo Jesús. — ¿Cómo puede
uno nacer de nuevo siendo ya viejo? —preguntó Nicodemo—. ¿Acaso puede
entrar por segunda vez en el vientre de su madre y volver a nacer? —Yo te
aseguro que quien no nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino
de Dios —respondió Jesús—. Lo que nace del cuerpo es cuerpo; lo que nace
del Espíritu es espíritu. No te sorprendas de que te haya dicho: “Tienen que
nacer de nuevo.” El viento sopla por donde quiere, y lo oyes silbar, aunque
ignoras de dónde viene y a dónde va. Lo mismo pasa con todo el que nace del
Espíritu.”
Otros pasajes que hablan Juan 1:13

del Nuevo Nacimiento: Gálatas 6:15
Efesios 2:1-5
Tito 3:5
Santiago 1:18
1 Pedro 1:3, 23
1 Juan 2:29, 3:9, 5:1, 18
“La
“La condición
condición espiritual
espiritual de de los
los pre-Cristianos
pre-Cristianos
es
es grave;
grave; los
los remedios
remedios superficiales
superficiales no no pueden
pueden
resolver
resolver tal
tal manojo
manojo de de problemas.
problemas. La La única
única
esperanza
esperanza descansa
descansa en en una
una solución
solución espiritual
espiritual
radical.
radical. Lo
Lo que
que las
las personas
personas ‘una‘una vez
vez nacidas’
nacidas’
necesitan
necesitan es una transformación espiritual de
es una transformación espiritual de
sus vidas por el poder de Dios.
sus vidas por el poder de Dios. Esta Esta
transformación
transformación es es llamada
llamada en en la
la Biblia
Biblia
regeneración o nuevo nacimiento.”
regeneración o nuevo nacimiento.”
–Bruce
–Bruce Demarest
Demarest
The
TheCross
Crossand
andSalvation
Salvation(Wheaton,
(Wheaton,IL:
IL:Crossway
CrosswayBooks,
Books,1997),
1997),292.
292.
¿Precede la regeneración a la fe?
Regeneración Monergista Regeneración Sinergista

La regeneración es un acto La regeneración es un acto
únicamente de Dios. cooperativo entre Dios y el
hombre.
Reformados Arminianos
Evidencia de que la regeneración precede a la fe:
Efesios 2:1–5
“En otro tiempo ustedes estaban
“¿Qué
“¿Qué sería
sería buenas
buenas noticias
noticias para
para un
un
muertos en sus transgresiones y
hombre muerto? Tal como la
hombre muerto? Tal como la luz no luz no
pecados, en los cuales andaban puede
puede restaurar
restaurar lala vista
vista aa un
un hombre
hombre
conforme a los poderes de este ciego,
ciego, así
así tampoco
tampoco lala luz
luz del
del evangelio
evangelio
mundo. Se conducían según el que puede
puede dar
dar luz
luz espiritual
espiritual aa aquél
aquél que
que
gobierna las tinieblas, según el esta
esta ciego
ciego espiritualmente.”
espiritualmente.”
espíritu que ahora ejerce su poder en –W.E.
–W.E. Best
Best
los que viven en la desobediencia. En W.
W.E.E.Best,
Best,Regeneration
Regenerationand
andConversión
Conversión(Huston:
(Huston:South
SouthBelt
BeltGrace
GraceChurch,
Church,1975),
1975),1717. .
ese tiempo también todos nosotros

vivíamos como ellos, impulsados por nuestros deseos pecaminosos, siguiendo
nuestra propia voluntad y nuestros propósitos. Como los demás, éramos por
naturaleza objeto de la ira de Dios. Pero Dios, que es rico en misericordia,
por su gran amor por nosotros, nos dio vida con Cristo, aun cuando
estábamos muertos en pecados. ¡Por gracia ustedes han sido salvados!”
Juan 1:13
“Éstos no nacen de la sangre, ni por deseos naturales, ni por voluntad humana,
sino que nacen de Dios.”
1 Corintios 2:14–15
“El que no tiene el Espíritu no acepta lo que procede del Espíritu de Dios,
pues para él es locura. No puede entenderlo, porque hay que discernirlo
espiritualmente. En cambio, el que es espiritual lo juzga todo, aunque él
mismo no está sujeto al juicio.”
La Biblia afirma que las personas en su estado natural

son . . .
• Malas (Jeremías 17:9)
• No buscan nunca a Dios (Romanos 3:10–11)
• No pueden entender o aceptar las cosas espirituales
(1 Corintios 2:14)
• están muertas espiritualmente (Efesios 2:1)
• No pueden cambiar su estado (Jeremías 13:23)
¿Cómo puede alguien espera que ellas, en su estado natural, puedan hacer el más
grande bien y aceptar el Evangelio?
“Una
“Una de
de ellas,
ellas, que
que se
se llamaba
llamaba Lidia,
Lidia, adoraba
adoraba aa
Dios.
Dios. Era
Era de
de lala ciudad
ciudad dede Tiatira
Tiatira yy vendía
vendía telas
telas de
de
púrpura.
púrpura. Mientras
Mientras escuchaba,
escuchaba, elel Señor
Señor lele abrió
abrió elel
corazón
corazón para
para que
que respondiera
respondiera al al mensaje
mensaje de de
Pablo.”
Pablo.”
–Hechos
–Hechos 16:14
16:14
Preguntas para
Discusión en Grupo
1. Lea Sal. 19:1–6 y Rom. 1:18–20. Mencione algunos ejemplos de cómo es que
la creación es la “voz de Dios” que se proclama a todas las personas.
2. Lea Rom. 2:14–15. ¿Cree usted que el hecho de que las personas posean una
consciencia constituye una evidencia más del llamado general de Dios?
Explique.
3. La doctrina del Llamado Efectivo de Dios enseña que Dios viene a los elegidos
y les llama efectivamente a la salvación. ¿Está usted de acuerdo con ésta
doctrina? ¿Por qué sí, o por qué no?
4. El Llamado Efectivo de Dios se conoce comúnmente como la doctrina de la

Gracia Irresistible. ¿En qué sentido puede ser confusa la palabra “irresistible”?
¿Por qué es la palabra “efectivo” más apropiada para evitar confusión?
5. En la Biblia, la muerte siempre significa separación. Cuando uno muere, su

alma/espíritu es separada de su cuerpo. Cuando alguien está muerto
espiritualmente, ¿de qué está separado y en qué sentido?
6. Lea Efesios 2:1-6. ¿En qué forma describe este pasaje la regeneración?
7. ¿Cree usted que la regeneración precede a la fe? ¿Por qué sí, o por qué no?
8. Describa su experiencia de regeneración. ¿En qué forma afecta dicha

experiencia su postura respecto a la fe y la regeneración?
Explique.
Sesión 7
Conversión:
Fe y Arrepentimiento
Expiació
Expiación
(Dios)
Elecció
Glorificación
Fe Arrepentimiento
Marcos 1:15
“Se ha cumplido el tiempo —decía—. El reino de Dios está cerca.
¡Arrepiéntanse y crean las buenas nuevas!”
¿Qué significa tener fe?
pisteuvw (pisteuoo): “Creer, tener fe, tener confianza (en algo o en alguien),
confiar (algo a alguien).”
La definición de fe de los reformadores:
1. Notitia: “conocimiento” (Heb. 11:6)
2. Assensus: “asentimiento” (Heb. 11:1; Isa. 40–48; Ex. 4:1–9; Apariciones

después de la resurrección.)
3. Fiducia: “confianza.”
88 7. Conversión: Fe y Arrepentimiento
¿Qué significa arrepentirse?
metanoevw (metanoeoo): Cambiar el pensamiento y la forma de vida de alguien

como resultado de un cambio de actitud con respecto al
pecado y la justicia.
Hechos 2:37–38
“Cuando oyeron esto, todos se sintieron profundamente conmovidos y les
dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: —Hermanos, ¿qué debemos hacer? —
Arrepiéntase y bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para
perdón de sus pecados —les contestó Pedro—, y recibirán el don del Espíritu
Santo.”
Hechos 3:19
“Por tanto, para que sean borrados sus pecados, arrepiéntanse y vuélvanse a
Dios, a fin de que vengan tiempos de descanso de parte del Señor.”
Mateo 3:1–2, 5–8

“En aquellos días se presentó Juan el Bautista predicando en el desierto de
Judea. Decía: «Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos está cerca.» . . .
Acudía a él la gente de Jerusalén, de toda Judea y de toda la región del Jordán.
Cuando confesaban sus pecados, él los bautizaba en el río Jordán. Pero al ver
que muchos fariseos y saduceos llegaban adonde él estaba bautizando, les
advirtió: «¡Camada de víboras! ¿Quién les dijo que podrán escapar del castigo
que se acerca? Produzcan frutos que demuestren arrepentimiento.”
Hechos 26:20
“Al contrario, comenzando con los que estaban en Damasco, siguiendo con los
que estaban en Jerusalén y en toda Judea, y luego con los gentiles, a todos les
prediqué que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, y que demostraran su
arrepentimiento con sus buenas obras”
7. Conversión: Fe y Arrepentimiento 89
Arrepentimiento . . .
• Es un resultado natural de la fe
• Es un instrumento que ocasiona la salvación
• Produce una vida transformada
¿Puede alguien ser salvo sin arrepentirse?
Si “no,” entonces . . .
• …quiere esto decir que las personas necesitan cambiar sus vidas antes de ser
salvas?
• Si las personas tienen que cambiar sus vidas antes de ser salvas, ¿quiere esto
decir que la salvación es por obras?
Si “si” entonces . . .
• ¿Qué hace usted con las Escrituras que enseñan claramente que el
arrepentimiento es necesario para la salvación?
• ¿Cómo podemos creer que alguien puede ser salvo sin arrepentirse de sus
pecados? ¿No conduce esto al antinomianismo?
Excursus:
El Debate de la Salvación por Señorío
¿Qué tiene uno que hacer para ser salvo?
Postura del Señorío: La Salvación incluye tanto la fe como el arrepentimiento,

los cuales son dos lados de la misma moneda. Al
arrepentirse, el creyente se esta comprometiendo a
abandonar todo pecado conocido, haciendo así a Cristo
el Señor de su vida.
Adherentes: John MacArthur, Bruce Demarest, John Stott, R.C.
Sproul, D. James Kennedy
Postura de la
“Gracia Gratuita”: La salvación es únicamente por la fe. Arrepentirse y
someterse al Señorío de Cristo es algo que solo un
creyente nacido de nuevo puede hacer.
Adherentes: Zane Hodges, Charles Ryrie, algunos dispensacionalistas
Problemas de la Postura de la Salvación por Señorío:
1. Malinterpreta la palabra “Señor” (Kurios). Cuando Pablo afirma en Romanos

10:9 que se debe confesar a Cristo como Señor, no está enseñando que las
personas necesitan confesarle sometiéndose a Su señorío en sus vidas, sino que
deben confesar que Él es Dios (YHWH).
2. Malinterpreta el significado del arrepentimiento. El arrepentimiento es un

cambio de forma de pensar que debe producir un alejamiento progresivo del
pecado, no uno que sucede instantáneamente.
3. Coloca a la santificación antes de la salvación. Si las personas han de renunciar

al pecado o alejarse de el antes de ser salvos, entonces, en esencia, deben
santificarse antes de ser salvos. Esto es algo que ningún cristiano ha logrado en
esta vida—ni aún Pablo mismo podía proclamar tal logro al final de su vida
(Fil. 3:12).
4. Si alguien ha de abandonar todo antes de ser salvo, el o ella han de abandonar

todo para permanecer salvos. Esto pareciera ser una salvación por obras.
5. Romanos 12:1 exhorta a los creyentes a hacer de Cristo el Señor de sus vidas
ofreciéndose a sí mismos en “sacrificio vivo” a Dios. Esto asume que sus vidas
no están completamente sometidas a Cristo todavía.
Problemas con la Postura de la “Gracia Gratuita”:
1. Puede devaluar la severidad del pecado y la necesidad de predicar la justicia de

Dios. El pecado es la razón por la cual necesitamos un Salvador. El pecado es
la razón de la Cruz. Es importante que las personas estén convencidas de su
pecado para que puedan poner su fe en el objeto correcto: El sacrificio de
Cristo por el pecado.
2. Puede menoscabar la importancia del arrepentimiento. Uno no puede tener fe

sin también mostrar algún grado de arrepentimiento por su pecado. Cuando
Dios abre nuestros corazones a la fe en el Evangelio, Él nos convence de
pecado. Esta convicción es un alejamiento general de nuestro pecado que da
comienzo al proceso de santificación.
3. Puede fracasar en ver la conexión tan vital que existe entre la justificación y la
santificación. Dios no salva a las personas simplemente al llevarlas a un estado
de justificación, sino también llevándolas a la santidad. Normalmente se puede
esperar que la justificación resulte en algún fruto en las vidas de los creyentes.
Pero Dios es el único “inspector de fruto” confiable y verdadero.
¿Qué tiene que hacer alguien para poder ser salvo?
• Saber que es pecador y que necesita de un Salvador.
• Confiar en lo que Cristo hizo para salvarle de sus pecados.
Preguntas para
Discusión en Grupo
1. La verdadera fe se compone de contenido o conocimiento (notitia),
asentimiento (assensus), y confianza (fiducia). Analice la validez de ésta
distinción.
2. Mencione algunos ejemplos de cómo nuestra sociedad admira a las personas

que tienen confianza sin ningún conocimiento o contenido.
3. Mencione algunos ejemplos de cómo usted ha sabido y estado de acuerdo con

algo, pero sin confiar en ello. ¿Cómo puede usted cambiar esto?
4. Mencione algunos ejemplos de cómo puede usted tener conocimiento y confianza

en algo, sin estar de acuerdo con ello. En otras palabras, ¿cómo puede una
persona confiar en algo acerca de lo cual tiene dudas?
5. Arrepentimiento esencialmente significa “cambiar.” Confesión significa “estar

de acuerdo.” ¿Ha usted confesado algo alguna vez sin haberse arrepentido?
Explique.
6. La Postura de la Salvación por Señorío enseña que la salvación incluye tanto la

fe como el arrepentimiento, los cuales son dos caras de la misma moneda. Al
arrepentirse, el creyente se compromete a abandonar todo pecado conocido,
haciendo así de Cristo el Señor de su vida. ¿Está usted de acuerdo con ésta
postura? Describa su propia experiencia. ¿Abandonó usted todos sus pecados?
7. La Postura de la Salvación por la “Gracia Gratuita” enseña que la salvación es

solamente por la fe. El arrepentimiento y la sumisión al Señorío de Cristo es
algo que solo un creyente nacido de nuevo puede hacer. ¿Está usted de
acuerdo con ésta postura? Si es así, analice los problemas discutidos en las
notas.
Explique.
Sesión 8
La Doctrina de la
Justificación
Expiació
Expiación
(Dios)
Elecció
Glorificación
Fe Arrepentimiento
¿Cómo se aplica la expiación a una persona?
¿Cómo es una persona justificada delante de Dios?
Job
Job 25:4
25:4
“¿Cómo
“¿Cómo puede
puede el
el hombre
hombre declararse
declararse
inocente
inocente ante Dios? ¿Cómo puede alegar
ante Dios? ¿Cómo puede alegar
pureza quien ha nacido de mujer?”
pureza quien ha nacido de mujer?”
“La
“La doctrina
doctrina dede lala justificación
justificación eses elel
artículo
artículo sobre
sobre elel cual
cual la
la iglesia
iglesia permanence
permanence
en pie o cae.”
en pie o cae.”
–Martín
–Martín Lutero
Lutero
ordo iustificatus: “Orden de la justificación”
Tres Posturas:
1. Ortodoxa Oriental
2. Católica Romana
3. Protestante
98 8. La Doctrina de la Justificación
Ortodoxa Oriental: La justificación es un proceso a través del cual una

persona llega a ser semejante a Dios al participar de la
naturaleza divina.
Ortodoxia Oriental
100 A.D. 2000 A.D.

400 1100 1600
Deificación
Cielo
Letargia Participación en la Naturaleza
Divina por medio de la Fe
Sacramentos y Adoración c ión
a
Letargia Participación en la Naturaleza
e ific
sis /D
Sacramentos y Adoración
heo
Participación en la Naturaleza a: T
si v
o g re
Sacramentos y Adoración
n Pr
Bautismo
c a ció
Gracia Salvadora
st if i
Ju
8. La Doctrina de la Justificación 99
Católica Romana: La justificación es un proceso por medio del cual los

méritos ilimitados de Cristo son apropiados por la Iglesia
cuando las personas responden a Dios con fe y buenas
obras.
Catolicismo Romano
Ortodoxia Oriental
100 A.D. 2000 A.D.

400 1100 1600
La
Lagracia
graciasacramental
sacramentaladquirida
adquiridaporpor
Cristo es administrada por la Iglesia
Cristo es administrada por la Iglesia
por
pormedio
mediode delos
lossiete
sietesacramentos,
sacramentos,
siendo
siendo así infundida alcreyente.
así infundida al creyente. Justificació
Justificación
Cielo
incondicional
Purificación por Fuego
Purgatorio
incondicional
s i vas
Pecado Mortal
Continuación por Obras
ogre
Infusión de Gracia Sacramental
n Pr
ció
Condicional
i ca
Confirmación por la Fe
Infusión de Gracia a n tif
Condicional n yS
Bautismo a ció
Gracia Salvadora s tific
Condicional Ju
“Aesta
“A esta disposición
disposiciónoopreparación
preparación[de
[defe]
fe]se
sesigue
siguela la
justificaciónen
justificación ensísímisma:
misma:que queno
nosólo
sóloes
eselel perdón
perdónde delos
los
pecados,sino
pecados, sinotambién
tambiénla la santificación
santificación yy renovación
renovación del del
hombreinterior
hombre interiorpor
porlalaadmisión
admisiónvoluntaria
voluntariade delalagracia
graciayy
donesque
dones quelalasiguen;
siguen;de dedonde
donderesulta
resultaque
queelelhombre
hombrede deser
ser
injustopasa
injusto pasaaaserserjusto,
justo,yydedeenemigo
enemigoaaamigo,
amigo,para paraser
ser
herederoen
heredero enesperanza
esperanzade dela
lavida
vidaeterna.”
eterna.”
–Conciliode
–Concilio deTrento,
Trento,Sesión
SesiónVI,
VI,Capítulo
CapítuloVII
VII(1545-1563)
(1545-1563)
http://www.intratext.com/IXT/ESL0057/_PD.HTM. .
Fuente:http://www.intratext.com/IXT/ESL0057/_PD.HTM
Fuente:
Los
Los Siete
Siete Sacramentos
Sacramentos de
de
la
la Iglesia
Iglesia Católica
Católica Romana
Romana Una administración de gracia dada a la
aceite para preparar su alma para el

persona agonizante ungiéndola con
para recibir perdón y castigo (exclusión
La confesión de pecados a un sacerdote
de la misa, las limosnas, los ayunos,
Ordenación de un sacerdote dándole el
El intercambio de votos de unión entre

un hombre y una mujer realizado por
poder de administrar los sacramentos
Sacrificio de Cristo en el cual el
Un creyente recibe el Espíritu Santo
creyente recibe perdón de sus

por medio de la imposición de
Un nuevo nacimiento que remueve
personas en una correcta relación

el pecado original, poniendo a las
pecados veniales
cielo
etc.)
un sacerdote
manos
con Dios
Extrema Unción
Santas Ordenes
Confirmación
Matrimonio
Penitencia
Eucaristía
Bautismo
1 2 3 4 5 6 7
ex opere operato
“Por la obra realizada”
Creencia
Creenciaaceptada
aceptadapor
porlos
losCatólicos
CatólicosRomanos
Romanosyyrechazada
rechazadapor
porlos
los
Protestantes
Protestantes que enseña que los sacramentos administran graciaalal
que enseña que los sacramentos administran gracia
recipiente
recipienteen envirtud
virtuddel
delacto
actomismo
mismodel delsacramento
sacramentoporporelelpoder
poderdado
dadoaa
lalaiglesia,
iglesia,independientemente
independientementede delalafefedel
delindividuo.
individuo.
extra ecclesiam nulla salus

“Fuera de la iglesia no hay salvación”
La
Lacreencia
creenciade deque,
que,debido
debidoaaquequelalaIglesia
Iglesiaposee
poseelas
las“llaves
“llavesde
deacceso
accesoalal
cielo”
cielo”por
pormedio
mediode delalaadministración
administraciónde delos
lossacramentos,
sacramentos,no noexistía
existía
posibilidad
posibilidaddedesalvación
salvaciónfuera
fueradedelalainstitución
institucióndedelalaIglesia.
Iglesia.Esta
Estaera
eralala
creencia
creenciade
demuchos
muchosenenlalaiglesia
iglesiamedieval,
medieval,pero perofue
fuerechazada
rechazadaporporlos
los
Reformadores, y posteriormente por los Católicos
Reformadores, y posteriormente por los Católicos Romanos enRomanos en
Vaticano
VaticanoIIII(1962–1965).
(1962–1965).
Protestante: La justificación es una declaración forense en la cual el

pecador es declarado justo aún mientras está en un
estado pecaminoso. Es una justificación posicional y no
natural que ocurre como un evento instantáneo.
Protestantes
Catolicismo Romano
Ortodoxia Oriental
100 A.D. 2000 A.D.

400 1100 1600
“[La
“[La justificación
justificación es]
es] la
la doctrina
doctrina
principal
principal del
del Cristianismo
Cristianismo yy elel punto
punto
central
central de
de diferencia
diferencia que
que separa
separa elel
Protestantismo
Protestantismo yy elel Catolicismo
Catolicismo
Romano.”
Romano.”
–Jaroslav
–Jaroslav Pelikan
Pelikan
Jaroslav
JaroslavPelikan,
Pelikan,The
TheChristian
ChristianTradition:
Tradition:AAHistory
Historyofofthe
theDevelopment
DevelopmentofofDoctrine,
Doctrine,55vols.
vols.(Chicago,
(Chicago,IL:
IL:
University
University of Chicago Press, 1971-1989),4:139.
of Chicago Press, 1971-1989), 4:139.
Los Cinco “Solas” de la Reforma Protestante

Idea Sola Scriptura Sola Christus Sola Gratia Sola Fide Sola deo Gloria
Reformada
Significado “Solamente la La obra de La justificación “Solamente la Todo se hace
Escritura” “Cristo es por medio fe” es la única “solo para la
posee la solamente” es de la “gracia causa gloria de Dios.”
autoridad la base de la solamente.” instrumental
primaria para justificación. de la
regir las vidas justificación.
de los
creyentes.
Idea Cató
Católica La Escritura y Cristo y el La gracias de Fe y obras Todo se hace
Romana la Tradición hombre Dios apropiada “solo para la
por medio de gloria de
las obras Dios.”
Imputación: La idea de que Dios justifica a los pecadores al contar en

favor de los pecadores (“cargar a su cuenta”) la justicia de
Cristo a través de una declaración legal.
Imputación de la
justicia de Cristo
+ Justificación
-- Perdón
Expiación de los
pecados del hombre
Las Tres Grandes Imputaciones
El pecado de El pecado del La Justicia de

Adá
Adán al hombre hombre a Cristo Cristo al hombre
“Él
“Élhahahecho
hechoSu Sujusticia
justiciami
mijusticia,
justicia,yymi
mipecado
pecadoSuSu
pecado.
pecado. Si Él ha hecho suyo mi pecado, entonces yoya
Si Él ha hecho suyo mi pecado, entonces yo yanono
loloposeo y soy libre. Si Él ha hecho Su justicia
poseo y soy libre. Si Él ha hecho Su justicia mi mi
justicia,
justicia,entonces
entoncesahora
ahorasoy
soyjusto
justocon
conla
lamisma
mismajusticia
justicia
suya. Mi pecado no puede devorarle, sino que
suya. Mi pecado no puede devorarle, sino que está está
atrapado
atrapadoen enlas
lasinescrutables
inescrutablesprofundidades
profundidadesde deSu
Su
justicia
justicia porque Él mismo es Dios, quien es benditopor
porque Él mismo es Dios, quien es bendito porlos
los
siglos.”
siglos.”
–Martín
–MartínLutero
Lutero
“Lectures
“LecturesononRomanos”
Romanos”ininLuther’s
Luther’sWorks
Works(ed.
(ed.Hilton
HiltonC.C.Oswald;
Oswald;Saint
SaintLouis:
Louis:Concordia,
Concordia,1972)
1972)25.188
25.188
dikaiosuvnh (dikaiosunee) “Ser justo o correcto.” El verbo significa “declarar ser

justo.”
Usos de dikaiosu,nhn “Justicia”

% de Versí
Versículos % del Nuevo
Libro # de Veces # de Versí
Versículos
del Libro Testamento
Mateo 7 1068 0.66% 7.61%
Lucas 1 1149 0.09% 1.09%
Juan 2 878 0.23% 2.17%
Hechos 4 1002 0.40% 4.35%
Romanos 29 432 6.71% 31.52%
1 Corintios 1 437 0.23% 1.09%
2 Corintos 7 256 2.73% 7.61%
Gálatas 4 149 2.68% 4.35%
Efesios 3 155 1.94% 3.26%
Filipenses 3 104 2.88% 3.26%
1 Timoteo 1 113 0.88% 1.09%
2 Timoteo 3 83 3.61% 3.26%
Tito 1 46 2.17% 1.09%
Hebreos 6 303 1.98% 6.52%
Santiago 3 108 2.78% 3.26%
1 Pedro 2 105 1.90% 2.17%
2 Pedro 4 61 6.56% 4.35%
1 Juan 3 105 2.86% 3.26%
Apocalipsis 2 405 0.49% 2.17%
Romanos 3:19–28
“Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a quienes están sujetos a ella, para
que todo el mundo se calle la boca y quede convicto delante de Dios. Por tanto, nadie será
justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la ley; más bien, mediante la
ley cobramos conciencia del pecado. Pero ahora, sin la mediación de la ley, se ha
manifestado la justicia de Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas. Esta justicia
de Dios llega, mediante la fe en Jesucristo, a todos los que creen. De hecho, no hay
distinción, pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, pero por su gracia
son justificados gratuitamente mediante la redención que Cristo Jesús efectuó. Dios lo
ofreció como un sacrificio de expiación que se recibe por la fe en su sangre, para así
demostrar su justicia. Anteriormente, en su paciencia, Dios había pasado por alto los
pecados; pero en el tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su justicia. De
este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jesús. ¿Dónde,
pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál principio? ¿Por el de la observancia de la
ley? No, sino por el de la fe. Porque sostenemos que todos somos justificados por la fe, y
no por las obras que la ley exige.”
Romanos 4:1–5
“Entonces, ¿qué diremos en el caso de nuestro antepasado Abraham? En realidad, si
Abraham hubiera sido justificado por las obras, habría tenido de qué jactarse, pero no
delante de Dios. Pues ¿qué dice la Escritura? «Le creyó Abraham a Dios, y esto se le tomó
en cuenta como justicia.» Ahora bien, cuando alguien trabaja, no se le toma en cuenta el
salario como un favor sino como una deuda. Sin embargo, al que no trabaja, sino que cree
en el que justifica al malvado, se le toma en cuenta la fe como justicia.”
Romanos 5:1
“En consecuencia, ya que hemos sido justificados mediante la fe, tenemos paz con Dios por
medio de nuestro Señor.”
Gálatas 2:16
“Sin embargo, al reconocer que nadie es justificado por las obras que demanda la ley sino
por la fe en Jesucristo, también nosotros hemos puesto nuestra fe en Cristo Jesús, para ser
justificados por la fe en él y no por las obras de la ley; porque por éstas nadie será
justificado.”
Gálatas 5:4
“Aquellos de entre ustedes que tratan de ser justificados por la ley, han roto con Cristo; han
caído de la gracia.”
106
Beneficios: Adopción (Rom. 8:15, 17)

Santificación (1 Cor. 1:30)
Motivo: Razón: Vida Eterna (Rom. 6:23)
Amor Justicia Glorificación (Ro m. 8:30)
Canal: Sola Fide

Gracia
Resultado: Justificación
1. Perdón de Pecado
Sola Gratia
2. Imputación de la
Razón: Pecado Justicia de Cristo
Instrumento: Fe
Justicia
La
Pecado
La Doctrina
Doctrina dede
lala Justificación
Justificación
Protestante
Protestante
Antiguo Testamento Base:

Base Expiación Nuevo Testamento
8. La Doctrina de la Justificación
Solo Christus
simul iustus et peccator

“Al mismo tiempo justo y pecador”
La
Laparadójica
paradójicafrase
frasede
deLutero
Luteropara
paraexplicar
explicarque
queelelcristiano
cristianotiene
tiene
legalmente
legalmenteunaunaposición
posiciónjusta
justadelante
delantede deDios
Diospor
porcausa
causadedelalaobra
obrade
de
Cristo,
Cristo,yyalalmismo
mismotiempo
tiempovive
vivecomo
comoun unpecador
pecadorpor
porsussuspropios
propios
méritos.
méritos. Esta postura fue adoptada por los Reformadores enrechazo
Esta postura fue adoptada por los Reformadores en rechazodel
del
concepto
conceptoCatólico
CatólicoRomano
Romanode delalajusticia
justiciapor
porinfusión.
infusión.
¿Enseña Santiago 2:14–26 que la justificación es un proceso?
Matemáticas Bíblicas
Fe + Obras ≠ Salvation
Fe = Salvación + Obras
“Es
“Es la
la fe
fe sola
sola la
la que
que salva,
salva,
pero
pero lala fe
fe que
que salva
salva nunca
nunca
estará
estará sola.”
sola.”
Preguntas para
Discusión en Grupo
1. La doctrina Católica Romana de la justificación considera a la justificación un
proceso y no un evento. Lea Romanos 5:1. ¿En qué forma contradice este
pasaje la idea de la justificación como un proceso?
2. Establezca la relación entre la doctrina Católica Romana del ex opere operato

(vea las notas) con extra ecclesiam nulla salus (vea las notas). ¿En qué forma la
primera afirmación hace necesaria a la segunda?
3. La perspectiva Protestante de la justificación enseña que la justificación es una

declaración forense en la cual el pecador es declarado justo aún mientras está
en un estado pecaminoso. Es una justificación posicional, y no por naturaleza la
cual toma lugar como un evento instantáneo. Los Católicos Romanos han
acusado a esta definición de ser una “ficción legal” en la cual Dios dice que
alguien es algo (justificado), cuando en realidad es otra cosa (pecador). ¿Cómo
es que los Protestantes pueden justificar la enseñanza de que somos tanto
santos como pecadores simultáneamente?
4. Lea Romanos 4:1–5. ¿En qué forma es Abraham utilizado como ejemplo de la
doctrina Protestante de la justificación por la fe?
5. ¿En qué forma ayuda la gráfica presentada en las notas a explicar la perspectiva
Protestante de la justificación?
6. Lea Santiago 2:14–26. Si usted no tuviera acceso a ningún otro libro de la

Biblia excepto Santiago, ¿creería usted que la salvación es un proceso o un
evento? Explique.
7. ¿Cómo reconcilia usted la enseñanza de Pablo acerca de la justificación en

Rom. 3:28, con la enseñanza de Santiago?
Explique.
Sesión 9
La Doctrina de la
Santificación
Expiació
Expiación
(Dios)
Elecció
Glorificación
Fe Arrepentimiento
¿Cómo puede alguien llegar a ser un mejor cristiano?
11 Pedro
Pedro 1:15–16
1:15–16
“Más
“Más bien,
bien, sean
sean ustedes
ustedes santos
santos en
en todo
todo
lo
lo que
que hagan,
hagan, como
como también
también es es santo
santo
quien
quien loslos llamó;
llamó; pues
pues está
está escrito:
escrito: «Sean
«Sean
santos,
santos, porque
porque yoyo soy
soy santo.»”
santo.»”
Hebreos
Hebreos 12:14
12:14
“Busquen
“Busquen lala paz
paz con
con todos,
todos, yy lala santidad
santidad
[santificación],
[santificación], sin
sin lala cual
cual nadie
nadie veráverá alal
Señor.”
Señor.”
a`gia,zw (hagiazo): “poner aparte o santificar.”
112 9. La Doctrina de la Santificación
Cinco Perspectivas:
1. Wesleyana
2. Movimiento de la Santidad
3. Pentecostal
4. Crisis de Dedicación
5. Reformada
Nuevo Hombre
Muerte
Erradicació
Erradicación de la Naturaleza
Pecaminosa (G(Gál. 5:24) Viviendo de
acuerdo al
2. Entrega Total
“Nuevo Hombre”
Santificación Completa
Perdiendo la lucha con el

pecado (Rom. 7:14) Viviendo de
acuerdo al
“Viejo Hombre”
1. Justificación
Justificación
Incrédulo
La
La Santificación
Santificación en
en la
la
Postura
Postura Wesleyana
Wesleyana
9. La Doctrina de la Santificación 113
3. Bautismo del Espíritu Santo

Muerte
Vida llena del

Espí
Espíritu (G
(Gál. 3:27)
Viviendo de
Erradicació
Erradicación de la naturaleza
acuerdo al
pecaminosa (G
(Gál. 5:24)
“Nuevo Hombre”
2. Entrega Total
Santificación Completa

pecado (Rom. 7:14) Viviendo de
acuerdo al
“Viejo Hombre”
1. Justificación
Justificación
Incrédulo
La
La Santificación
Santificación en
en la
la Postura
Postura
del
del Movimiento
Movimiento dede Santidad
Santidad
Muerte/Santificación Completa
2. Bautismo del Espíritu Santo
Vida llena del

Espí
Espírtu (Gal.
Gal. 5:25)
Lucha entre el
Nuevo Hombre y
el Viejo Hombre

pecado (Rom. 7:14) Viejo Hombre
1. Justificación
Justificación
Incrédulo
La
La Santificación
Santificación en
en la
la
Postura
Postura Pentecostal
Pentecostal
2. Consagración de la vida a Dios

Vida llena del
Espí
Espíritu (G
(Gál. 5:25)
Lucha entre el
Nuevo Hombre y
el Viejo Hombre
Cristiano Carnal
(1 Cor. 3:1–3)
3:1 3) Viviendo de
acuerdo al
“Viejo Hombre”
1. Justificación
Justificación
Incrédulo
La
La Santificación
Santificación enen la
la Postura
Postura de
de
la
la Crisis
Crisis de
de Dedicación
Dedicación
Lucha entre el
Llegando a ser como Nuevo Hombre y
Cristo (Fil. 2:12–13)
2:12 13) el Viejo Hombre
Justificación
Incrédulo
La
La Santificación
Santificación en
en la
la
Postura
Postura Reformada
Reformada
Términos Clave
Carne: La fuerza principal en la naturaleza humana que está
inclinada hacia el pecado.
Viejo Hombre: La antigua forma de vida que es energizada por el poder

de la carne.
Nuevo Hombre: La nueva forma de vida que es energizada por el poder

del Espíritu.
Principios Básicos:
1. La santificación es tanto posicional como progresiva.
Posicional Progresiva
Pasado Presente
1 Cor. 6:9–11 Fil. 2:12
2. Se nos ordena santificarnos.
1 Pedro 1:15
“Más bien, sean ustedes santos en todo lo que hagan, como también es santo
quien los llamó;”
2 Corintios 7:1
“Como tenemos estas promesas, queridos hermanos, purifiquémonos de todo
lo que contamina el cuerpo y el espíritu, para completar en el temor de Dios
la obra de nuestra santificación.”
3. Nunca completaremos nuestra santificación en esta vida.
Filipenses 3:10–12
“Lo he perdido todo a fin de conocer a Cristo, experimentar el poder que se
manifestó en su resurrección, participar en sus sufrimientos y llegar a ser
semejante a él en su muerte. Así espero alcanzar la resurrección de entre los
muertos. No es que ya lo haya conseguido todo, o que ya sea perfecto. Sin
embargo, sigo adelante esperando alcanzar aquello para lo cual Cristo Jesús
me alcanzó a mí.”
1 Corintios 13:12
“Ahora vemos de manera indirecta y velada, como en un espejo; pero
entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de manera imperfecta, pero
entonces conoceré tal y como soy conocido.”
4. La santificación es un proceso sinergístico en el cual debemos

cooperar con Dios.
Filipenses 2:12–13
“Así que, mis queridos hermanos, como han obedecido siempre —no sólo en
mi presencia sino mucho más ahora en mi ausencia— lleven a cabo su
salvación con temor y temblor, pues Dios es quien produce en ustedes tanto
el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad.”
5. Hasta el momento de nuestra muerte, siempre tendremos que

luchar en contra de nuestra carne.
• Tentaciones
• Tendencias pecaminosas
• Personalidades
Gálatas 5:19
“Las obras de la naturaleza pecaminosa se conocen bien: inmoralidad sexual,
impureza y libertinaje; idolatría y brujería; odio, discordia, celos, arrebatos de
ira, rivalidades, disensiones, sectarismos y envidia; borracheras, orgías, y otras
cosas parecidas. Les advierto ahora, como antes lo hice, que los que practican
tales cosas no heredarán el reino de Dios.”
Romanos 6:12
“Por lo tanto, no permitan ustedes que el pecado reine en su cuerpo mortal,
ni obedezcan a sus malos deseos.”
Romanos 13:13
“Vivamos decentemente, como a la luz del día, no en orgías y borracheras, ni
en inmoralidad sexual y libertinaje, ni en disensiones y envidias.”
6. El pecado no es una necesidad para el cristiano, ya que los

creyentes no son ya más esclavos del pecado, sino que han sido
liberados por medio de la redención.
Gálatas 5:24
“Los que son de Cristo Jesús han crucificado la naturaleza pecaminosa, con sus
pasiones y deseos.”
Romanos 6:6–7
“Sabemos que nuestra vieja naturaleza fue crucificada con él para que nuestro
cuerpo pecaminoso perdiera su poder, de modo que ya no siguiéramos siendo
esclavos del pecado; porque el que muere queda liberado del pecado.”
7. La mortificación de la carne involucra la dedicación de nuestra

vida a Dios y una dependencia continua en el Espíritu Santo.
Romanos 6:13
“No ofrezcan los miembros de su cuerpo al pecado como instrumentos de
injusticia; al contrario, ofrézcanse más bien a Dios como quienes han vuelto de
la muerte a la vida, presentando los miembros de su cuerpo como
instrumentos de justicia.”
8. La ortodoxia precede a la ortopraxis.
Romanos 12:1
“Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les
ruego que cada uno de ustedes, en adoración espiritual, ofrezca su cuerpo
como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.”
9. Nuestra motivación para buscar la santificación no es la ley, sino el

amor.
Romanos 12:1
“Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les
ruego que cada uno de ustedes, en adoración espiritual, ofrezca su cuerpo
como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.”
1 Juan 4:19
“Nosotros amamos a Dios porque él nos amó primero.”
10. El poder por el cual logramos la santificación no es la Ley, sino el

Espíritu Santo.
Gálatas 3:1–3
“¡Gálatas torpes! ¿Quién los ha hechizado a ustedes, ante quienes Jesucristo
crucificado ha sido presentado tan claramente? Sólo quiero que me respondan
a esto: ¿Recibieron el Espíritu por las obras que demanda la ley, o por la fe
con que aceptaron el mensaje? ¿Tan torpes son? Después de haber comenzado
con el Espíritu, ¿pretenden ahora perfeccionarse con esfuerzos humanos?”
Gálatas 5:18, 22–25

“Pero si los guía el Espíritu, no están bajo la ley... En cambio, el fruto del
Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad,
humildad y dominio propio. No hay ley que condene estas cosas. Los que son
de Cristo Jesús han crucificado la naturaleza pecaminosa, con sus pasiones y
deseos. Si el Espíritu nos da vida, andemos guiados por el Espíritu. No
dejemos que la vanidad nos lleve a irritarnos y a envidiarnos unos a otros.”
Romanos 7:14–15, 24
“Sabemos, en efecto, que la ley es espiritual. Pero yo soy meramente humano,
y estoy vendido como esclavo al pecado. No entiendo lo que me pasa, pues no
hago lo que quiero, sino lo que aborrezco.”
Dedicación de la vida a Dios

Lucha entre la
Llegando a ser como carne y el Espíritu
Cristo (Fil. 2:12–13)
2:12 13)
Justificación
Incrédulo
La
La Santificación
Santificación en
en la
la
Postura
Postura Reformada
Reformada
Santificación: Un proceso en el cual los creyentes están de por vida

siendo conformados a la imagen de Cristo, dependiendo
del poder de Dios para hacer morir el pecado en sus
vidas.
Preguntas para
Discusión en Grupo
1. La Postura Wesleyana de la santificación enseña que uno puede llegar a ser
perfecto (sin pecado) en esta vida. ¿Cree usted que una persona puede ser
perfecta? ¿Por qué sí, o por qué no?
2. La carne es el principio energizante dentro de las personas el cual las inclina al

pecado. ¿Piensa usted que las personas nacen con tendencias particulares hacia
el pecado?
3. Muchas personas se excusan y justifican sus comportamientos pecaminosos

diciendo que la razón por la cual participan en ellos es debido a que “así son de
nacimiento.” ¿De qué forma nos ayuda el saber que todos nacemos con la
influencia de la carne a responder a este argumento? Explique.
4. ¿En qué forma podemos trabajar junto con Dios en el proceso de nuestra
santificación? ¿Cuál es la parte de Dios?
5. ¿Cómo puede una dedicación completa a Dios ayudarnos en nuestra batalla

contra el pecado? Explique.
6. ¿Por qué es que la ortodoxia (doctrina sana) debe preceder a la ortopraxis

(comportamiento sano)?
7. Analice la validez de esta declaración: “Solo cuando entendemos y creemos lo

que Dios ha hecho por nosotros estaremos motivados a servirle
verdaderamente.”
Explique.
Sesión 10
La Doctrina de la
Perseverancia
¿Puede alguien perder su salvación?
Cuatro Perspectivas:
1. Católica Romana
2. Arminiana
3. Luterana
4. Reformada
Catolica
Arminiana Luterana Reformada
Romana
¿Puede un
creyente
regenerado
Si No
cometer
apostasía y caer
en condenación?
¿Qué puede
hacer que alguien
Pecado Mortal Apostasía Pecado Mortal Nada
pierda su
salvación?
¿Estan los
elegidos seguros No Si
por la eternidad?
124 10. La Doctrina de la Perseverancia
Católica Romana: Los creyentes pueden perder su salvación si cometen

pecado mortal.
Adherentes: Católicos Romanos, Ortodoxia Oriental, Juan Wesley,

Nazarenos, Metodistas, Arminianos-Wesleyanos
Pecado Mortal:
Pecados contra la Ley de Dios que destruyen la gracia de Dios en el corazón del
pecador, rompiendo así su relación con Dios.
Pecado Venial:
Pecados contra la Ley de Dios que no destruyen la gracia de Dios.
Las tres características de un pecado mortal:
1. Debe ser un pecado grave.

2. Debe ser cometido con pleno conocimiento de su gravedad.
3. Debe ser voluntario.
Posibles pecados mortales:

• Apostasía
• Asesinato
• Adulterio
• Aborto
• Control de la Natalidad
• Sexo Prematrimonial
• Quebrantar los diez mandamientos
10. La Doctrina de la Perseverancia 125
Arminiana: Los creyentes pueden perder su salvación únicamente si

caen en apostasía.
Adherentes: Arminianos Reformados
Luterana: Los creyentes no elegidos pueden perder su salvación al

cometer pecado mortal. El creyente elegido recibirá el
don de la perseverancia.
Adherentes: La mayoría de los Luteranos, Anglicanos-Episcopales
Reformada: Los creyentes verdaderos perseverarán hasta el fin y no

pueden perder su salvación, ya que ésta ha sido
eternamente asegurada por el poder de Dios.
Adherentes: Reformados, Bautistas, Presbiterianos
T
T
de corrupción radical que ha afectado cada aspecto de lo
de corrupción radical que ha afectado cada aspecto de lo
que somos. La imago Dei ha sido distorcionada, pero no
que somos. La imago Dei ha sido distorcionada, pero no
destruida.
destruida.
U
L Expiación
ExpiaciónLimitada:
Limitada:La
Lacreencia
creenciaque
queafirma
afirmaque
queCristo
murió únicamente por los pecados de los elegidos.
murió únicamente por los pecados de los elegidos.
Cristo
II
Gracia Irresistible: La creencia que enseña que el llamado
Gracia Irresistible: La creencia que enseña que el llamado
de Dios a los elegidos siempre será efectivo en causar su
de Dios a los elegidos siempre será efectivo en causar su
salvación.
salvación.
P
La
LaPerseverancia
Perseveranciadedelos
losSantos
Santos(Seguridad
(SeguridadEterna):
Eterna):La
P
La
creencia que enseña que los creyentes verdaderos
creencia que enseña que los creyentes verdaderos
perseverarán en su fe y no pueden jamás perderse.
perseverarán en su fe y no pueden jamás perderse.
Gracia Irresitible (Gracia Gracia Resistible
Efectiva)
Perseverancia de los Santos Seguridad Condicional
(Seguridad Eterna)
Defensa de la Seguridad Condicional:

1. Dios nos da la libertad de escogerle o rechazarle. Él no nos quita
esta libertad al llegar a ser creyentes.
2. Las Escrituras enseñan claramente que las personas pueden perder

su salvación por cometer pecado mortal.
1 Juan 5:16
“Si alguno ve a su hermano cometer un pecado que no lleva a la muerte, ore
por él y Dios le dará vida. Me refiero a quien comete un pecado que no lleva a
la muerte. Hay un pecado que sí lleva a la muerte, y en ese caso no digo que
se ore por él.”
Marcos 3:28–29
“Les aseguro que todos los pecados y blasfemias se les perdonarán a todos por
igual, excepto a quien blasfeme contra el Espíritu Santo. Éste no tendrá
perdón jamás; es culpable de un pecado eterno.»”
Hebreos 10:26–27
“Si después de recibir el conocimiento de la verdad pecamos obstinadamente,
ya no hay sacrificio por los pecados. Sólo queda una terrible expectativa de
juicio, el fuego ardiente que ha de devorar a los enemigos de Dios.”
2 Pedro 2:19–22
“Les prometen libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la corrupción, ya
que cada uno es esclavo de aquello que lo ha dominado. Si habiendo escapado
de la contaminación del mundo por haber conocido a nuestro Señor y
Salvador Jesucristo, vuelven a enredarse en ella y son vencidos, terminan en
peores condiciones que al principio. Más les hubiera valido no conocer el
camino de la justicia, que abandonarlo después de haber conocido el santo
mandamiento que se les dio. En su caso ha sucedido lo que acertadamente
afirman estos proverbios: «El perro vuelve a su vómito», y «la puerca lavada, a
revolcarse en el lodo».”
Gálatas 5:1–4
“Cristo nos libertó para que vivamos en libertad. Por lo tanto, manténganse
firmes y no se sometan nuevamente al yugo de esclavitud. Escuchen bien: yo,
Pablo, les digo que si se hacen circuncidar, Cristo no les servirá de nada. De
nuevo declaro que todo el que se hace circuncidar está obligado a practicar
toda la ley. Aquellos de entre ustedes que tratan de ser justificados por la ley,
han roto con Cristo; han caído de la gracia.”
Mateo 18:23–35
3. La Escritura enseña claramente que las personas pueden perder su

salvación si cometen apostasía.
Hebreos 6:4–6
“Es imposible que renueven su arrepentimiento aquellos que han sido una vez
iluminados, que han saboreado el don celestial, que han tenido parte en el
Espíritu Santo y que han experimentado la buena palabra de Dios y los
poderes del mundo venidero, y después de todo esto se han apartado. Es
imposible, porque así vuelven a crucificar, para su propio mal, al Hijo de
Dios, y lo exponen a la vergüenza pública.”
4. La Escritura enseña claramente que las personas deben continuar

creyendo.
Mateo 24:10–13
“En aquel tiempo muchos se apartarán de la fe; unos a otros se traicionarán y
se odiarán; y surgirá un gran número de falsos profetas que engañarán a
muchos. Habrá tanta maldad que el amor de muchos se enfriará, pero el que
se mantenga firme hasta el fin será salvo.”
Hebreos 3:6
“Cristo, en cambio, es fiel como Hijo al frente de la casa de Dios. Y esa casa
somos nosotros, con tal que mantengamos nuestra confianza y la esperanza
que nos enorgullece.”
Juan 3:16
el que cree [presente activo, “continua creyendo”] en él no se pierda, sino que
tenga vida eterna.”
Juan 5:24
“Ciertamente les aseguro que el que oye mi palabra y cree [presente activo,
“continua creyendo”] al que me envió, tiene vida eterna y no será juzgado,
sino que ha pasado de la muerte a la vida.”
Juan 6:40
“Porque la voluntad de mi Padre es que todo el que reconozca al Hijo y crea
[presente activo, “continúe creyendo”] en él, tenga vida eterna, y yo lo
Juan 10:26–27
“…pero ustedes no creen [presente activo, “continúan creyendo”] porque no
son de mi rebaño. Mis ovejas oyen [presente activo, “continúan escuchando”]
mi voz; yo las conozco y ellas me siguen [presente activo, “continúan
siguiendo”].”
5. Hasta la época de Calvino, nadie creía en la hoy muy común

postura de “una-vez-salvo-siempre-salvo.” Antes del siglo
dieciséis, se hubiera considerado herético el pensar que una
persona no podía cometer apostasía, y por tanto perder su
salvación.
Didache 16 (A.D. 70)

“Vigilad sobre vuestra vida; no se apaguen vuestras linternas ni se desciñan
vuestros lomos, sino estad preparados, porque no sabéis la hora en que va a
venir vuestro Señor. . . . Porque de nada os servirá todo el tiempo de vuestra
fe, si no sois perfectos en el último momento.”
Ignacio, Carta a los Efesios (A.D. 110)

“Rogad también, sin intermisión, por los otros hombres, pues cabe en ellos
esperanza de conversión, a fin de que alcancen a Dios. Porque aquél que cae
no puede otra vez levantarse, y no puede alcanzar a Dios.”
Jerónimo, Contra Joviano 2:30 (A.D. 393)

“Hay pecados veniales y hay pecados mortales. Una cosa es deber diez mil
talentos, y otra deber solo un centavo. Tendremos que dar cuenta de cada
palabra ociosa lo mismo que de adulterio. Pero el apenarse y el ser torturado
no son la misma cosa; ni es lo mismo sonrojarse el rostro que estar en agonía
por mucho tiempo . . . Si rogamos por los pecados menores se nos otorga el
perdón, pero por los mayores, es difícil obtener nuestra petición.”
Defensa de la Seguridad Eterna:

1. La seguridad eterna es un resultado lógico y necesario de la
depravación total y la elección incondicional. Si alguien negara la
seguridad eterna, tendría también que negar la clara enseñanza
bíblica en relación a estas dos doctrinas.
2. La Biblia enseña claramente que un verdadero creyente no puede

jamás perderse.
Juan 10:25–29
“Ya se lo he dicho a ustedes, y no lo creen. Las obras que hago en nombre de
mi Padre son las que me acreditan, pero ustedes no creen porque no son de
mi rebaño. Mis ovejas oyen mi voz; yo las conozco y ellas me siguen. Yo les
doy vida eterna, y nunca perecerán, ni nadie podrá arrebatármelas de la mano.
Mi Padre, que me las ha dado, es más grande que todos; y de la mano del
Padre nadie las puede arrebatar.”
Romanos 8:29–30
entre muchos hermanos. A los que predestinó, también los llamó; a los que
llamó, también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó.”
Romanos 8:38–39
“Pues estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los
demonios, ni lo presente ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto ni lo
profundo, ni cosa alguna en toda la creación, podrá apartarnos del amor que
Dios nos ha manifestado en Cristo Jesús nuestro Señor.”
Romanos 11:29
“. . . porque las dádivas de Dios son irrevocables, como lo es también su
llamamiento.”
Efesios 1:13–14
“En él también ustedes, cuando oyeron el mensaje de la verdad, el evangelio
que les trajo la salvación, y lo creyeron, fueron marcados con el sello que es el
Espíritu Santo prometido. Éste garantiza nuestra herencia hasta que llegue la
redención final del pueblo adquirido por Dios, para alabanza de su gloria.”
Juan 6:39–40
“Y ésta es la voluntad del que me envió: que yo no pierda nada de lo que él me
ha dado, sino que lo resucite en el día final. Porque la voluntad de mi Padre es
que todo el que reconozca al Hijo y crea en él, tenga vida eterna, y yo lo
Juan 5:24
“Ciertamente les aseguro que el que oye mi palabra y cree al que me envió,
tiene [tiempo presente] vida eterna y no será juzgado, sino que ha pasado de
la muerte a la vida.”
3. De acuerdo a la postura de la seguridad condicional, nunca

podemos estar seguros si somos salvos sino hasta que, al momento
de morir, morimos habiendo confesado todos nuestros pecados
(Católicos Romanos) y creyendo aún (Arminianos). No obstante,
esto contradice muchas declaraciones en la Escritura que
claramente enseñan que podemos estar seguros de nuestra
salvación.
1 Juan 5:13
“Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios,
para que sepan que tienen vida eterna.”
2 Corintios 5:6–8
“Por eso mantenemos siempre la confianza, aunque sabemos que mientras
vivamos en este cuerpo estaremos alejados del Señor. Vivimos por fe, no por
vista. Así que nos mantenemos confiados, y preferiríamos ausentarnos de este
cuerpo y vivir junto al Señor.”
Filipenses 1:6
“Estoy convencido de esto: el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá
perfeccionando hasta el día de Cristo Jesús.”
Respuesta a los Argumentos de la Seguridad

Condicional:
1. Dos aspectos incorrectos de este argumento:
• Se basa en una falsa noción del libre albedrío. Nuestro “libre albedrío”
esta limitado por nuestra habilidad, y nadie tiene la habilidad de
escoger a Dios por si mismo (Rom. 3:11).
• Aún los proponentes de la seguridad condicional creen que en la

eternidad no seremos capaces de rechazar a Dios.
2. Ninguna de estas Escrituras enseña que una persona puede perder

su salvación:
Juan 5:16:
La muerte aquí no es espiritual, sino que tiene que ser física. Si esta
fuera una referencia a un pecado imperdonable que ocasiona muerte
espiritual, Dios no hizo un buen trabajo al tratar de explicar un tema tan
importante como éste.
Mateo 3:28–29:
El pecado imperdonable, la blasfemia contra el Espíritu Santo, es el
pecado de incredulidad o rechazo de Cristo.
Hebreos 10:26–27:
En su argumento, el libro de Hebreos busca motivar a las personas a
ser diligentes en su fe y a no descarriarse. El autor no sabe quiénes son los
verdaderos cristianos y quiénes son los falsos. El advierte a todos a no caer en
el pecado de incredulidad (3:12; 10:38). El “pecado voluntario” no es
cualquier pecado cometido con el consentimiento de la voluntad, sino el
pecado de incredulidad. No existe sacrificio para la incredulidad perpetua.
2 Pedro 2:19–22:
Los falsos maestros nunca fueron creyentes verdaderos. Ellos
escaparon de las cosas del mundo en el sentido que hicieron un cambio
externo, pero en realidad nunca tuvieron un corazón transformado.
Gálatas 5:1–4:
“Caer de la gracia” no significa que cayeron de la gracia salvadora sino
de la gracia santificadora. Este es el argumento de todo el libro. Pablo se
pregunta por qué las personas piensan que les es posible ser santificadas por la
Ley cuando han sido salvadas por gracia (3:1-3). Cuando una persona trata de
santificarse por la ley, ha caído de la gracia ya que ha perdido el poder para
crecer en Cristo.
Mateo 18:23–25:
Este pasaje no habla de salvación, sino de perdón.
3. Esta Escritura (Heb. 6:4–9) no sugiere que los creyentes verdaderos

pueden abandonar la fe, sino que, si les fuera posible, no podrían
ser restaurados al arrepentimiento. Esto se hace evidente en el
versículo 9: “En cuanto a ustedes, queridos hermanos, aunque nos
expresamos así, estamos seguros de que les espera lo mejor, es
decir, lo que atañe a la salvación.” La apostasía no puede estar
incluida entre las cosas que acompañan a la verdadera salvación.
4. Estas Escrituras son advertencias reales. Cada uno de los escritores

motiva a sus lectores a perseverar en la fe, pero ninguno sugiere
que la verdadera fe puede perderse. No obstante, las Escrituras si
enseñan que muchas personas tienen una fe nominal o
“autoproclamada”. Las personas son motivadas a examinar su fe y
asegurarse de que es verdadera. Si las personas no perseveran
hasta el fin, nunca fueron realmente creyentes.
Mateo 24:10-13
“En aquel tiempo muchos se apartarán de la fe; unos a otros se traicionarán y
se odiarán; y surgirá un gran número de falsos profetas que engañarán a
muchos. Habrá tanta maldad que el amor de muchos se enfriará, pero el que
se mantenga firme hasta el fin será salvo.”
Hebreos 3:6
“Cristo, en cambio, es fiel como Hijo al frente de la casa de Dios. Y esa casa
somos nosotros, con tal que mantengamos nuestra confianza y la esperanza
que nos enorgullece.”
Juan 3:16
el que cree [presente activo, “continua creyendo”] en él no se pierda, sino que
tenga vida eterna.”
2 Corintios 13:5
“Examínense para ver si están en la fe; pruébense a sí mismos. ¿No se dan
cuenta de que Cristo Jesús está en ustedes? ¡A menos que fracasen en la
prueba!”
2 Pedro1:10
“Por lo tanto, hermanos, esfuércense más todavía por asegurarse del llamado
de Dios, que fue quien los eligió. Si hacen estas cosas, no caerán jamás.”
1 Juan 2:19
“Aunque salieron de entre nosotros, en realidad no eran de los nuestros; si lo
hubieran sido, se habrían quedado con nosotros. Su salida sirvió para
comprobar que ninguno de ellos era de los nuestros.”
Mateo 13:20–23
“El que recibió la semilla que cayó en terreno pedregoso es el que oye la
palabra e inmediatamente la recibe con alegría; pero como no tiene raíz, dura
poco tiempo. Cuando surgen problemas o persecución a causa de la palabra,
en seguida se aparta de ella. El que recibió la semilla que cayó entre espinos es
el que oye la palabra, pero las preocupaciones de esta vida y el engaño de las
riquezas la ahogan, de modo que ésta no llega a dar fruto. Pero el que recibió
la semilla que cayó en buen terreno es el que oye la palabra y la entiende. Éste
sí produce una cosecha al treinta, al sesenta y hasta al ciento por uno.”
Mateo 7:21–23a
“No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos,
sino sólo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo. Muchos me
dirán en aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu
nombre expulsamos demonios e hicimos muchos milagros?” Entonces les diré
claramente: “Jamás los conocí.”
“La
“La representación
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–Bruce
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The Cross and Salvation (Wheaton, IL: Crossway Books, 1997), 450
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5. Aunque es cierto que durante casi toda la historia de la Iglesia se

ha creído que las personas pueden renunciar a su salvación, ya sea
por pecado moral o apostasía, eso no significa que esto sea
correcto. Históricamente, la iglesia también ha creído
mayormente en la regeneración bautismal.
Declaraciones Finales:
1. Nuestra salvación es protegida por el poder de Dios.
2. Si usted esta confiando en Cristo para su salvación, usted tiene vida eterna
como su posesión presente.
3. Nosotros debemos perseverar en nuestra fe.
Preguntas para
Discusión en Grupo
1. ¿Cree usted que una persona puede perder su salvación? Discuta esta idea.
2. ¿Por qué piensa usted que la mayoría de las personas creen que pueden perder
su salvación? Explique.
3. ¿Cuál argumento a favor de la Seguridad Condicional piensa usted es el más

convincente? Explique.
4. ¿Cuál argumento a favor de la Seguridad Incondicional piensa usted es el más

convincente? Explique.
5. Evalúe la validez de esta declaración: “Los medios por los cuales una persona
es salva, son también los medios por los cuales una persona es preservada. Los
medios por los cuales una persona es preservada, son también los medios por
los cuales una persona es salva.”
6. Si usted piensa que una persona no puede perder su salvación, ¿cómo

respondería usted al argumento que afirma que una persona puede entonces
pecar todo lo que quiera?
7. Lea 1 Juan 2:19. ¿Cómo contribuye este pasaje a esta discusión?
8. La doctrina de la Perseverancia enseña que aunque es cierto que la fe de un

verdadero creyente fluctuará de tiempo en tiempo, el o ella nunca perderá su
fe. ¿Ha habido alguna ocasión en su vida en la cual usted haya dudado el
Evangelio? En otras palabras, ¿ha fluctuado su fe alguna vez?
Explique.
Sesión 11 (opcional)
El Destino de los
No Evangelizados
¿Qué de aquellos que nunca han escuchado el Evangelio?
Dos Perspectivas Primarias:

1. Pluralismo
2. Exclusivismo
Pluralismo: La idea que enseña que todos los sistemas de creencia

finalmente apuntan en la misma dirección y al mismo
Dios, aún si dichos sistemas son contradictorios entre si.
Agnósticos Los No Alcanzados
Hindús Dios
Dios Cristianos
Religiones Musulmanes
Ancestrales
En el Pluralismo, Cristo no es necesario . . .

• Ontológicamente (lo que Él hizo)
• Epistemológicamente (conocimiento de lo que Él hizo)
142 11. El Destino de los No Evangelizados
Exclusivismo: La creencia que enseña que Cristo es el único camino a Dios.
Dos Clases de Exclusivismo:

1. Inclusivismo
2. Restrictivismo
Inclusivismo: La creencia que enseña que la expiación de Cristo es la

única forma de que alguien sea salvo, pero uno no
necesita tener conocimiento de Cristo para que la
expiación sea aplicada a su favor.
Proponentes: Clark Pinnock, Gregory Boyd, II Concilio Vaticano
Segundo Concilio Vaticano 1962-1964

“Pero el plan de salvación también incluye a aquellos que reconocen al
creador. En primer lugar entre estos están los Musulmanes, quienes profesando tener
la fe de Abraham, junto a nosotros adoran al único y misericordioso Dios, quien en el
día final juzgará a la humanidad. También pueden obtener salvación aquellos quienes,
no por culpa propia, no conocen de Cristo o de su iglesia, y sin embargo buscan
sinceramente a Dios, movidos por gracia, sobresaliendo por sus obras para hacer Su
voluntad tal y como les es conocida según les dicta su consciencia.”
En el Inclusivismo, Cristo es necesario . . .

Pero no . . .
11. El Destino de los No Evangelizados 143
Restrictivismo: La creencia que enseña que el conocimiento y la

confianza en el Evangelio son necesarios para que
cualquier persona pueda ser salva.
Proponentes: La mayoría de los cristianos evangélicos
En el Restrictivismo, Cristo es necesario . . .

Y...
Defensa del Restrictivismo:
Go (Ir): (Mat. 28:19–20; Hechos [esp. 1:8]; Rom. 10:13–17) ¿Por qué proclamar la
Gran Comisión si Cristo y el Evangelio no son el único camino?
Only-Way (Único-Camino): Los Pasajes del Único Camino (Juan 14:6; Hechos
4:12).
Son of God (Hijo de Dios): La singularidad de Cristo y Su obra (Juan 3:16).
Pluralism Condemned (El Pluralismo es Condenado) (Ex. 20:2–3).
Exclusive Truth (Verdad Exclusiva): La Biblia proclama que existe la verdad y que
puede ser conocida (Naturaleza de la literatura proposicional, Lucas 1:4; Juan
1:17, 8:30–31, 14:6; “verdad” 109 veces en el NT).
Lake of Fire (Lago de Fuego): La Biblia enseña la destrucción de aquellos que no
aceptaron a Cristo (Apoc. 20:15; Mat. 7:13–14; 25:46).
Restrictivismo: Caso de Estudio 1

Usted tiene un amigo en el trabajo llamado Tomás. Él siempre ha parecido bastante
espiritual, pero también ha sido escéptico acerca del Cristianismo. Usted se siente
intimidado por él porque es bastante intelectual. El parece respetar la enseñanza de la
Biblia. ¡Incluso puede citar la Biblia mejor que usted! El problema más grande que
Tomás tiene respecto al Cristianismo es la idea de que Cristo sea el “único camino” a
Dios. Por causa de haber estado expuesto al tema de religiones comparativas durante
el colegio, Tomás piensa que existen muchos camino hacia Dios. Aunque él cree que
Cristo era una persona única y grandiosa, no cree que Él sea el único camino al cielo.
Un día, al estar hablando de cosas espirituales durante la comida, surge una
oportunidad de compartir. Tomás le pregunta acerca de sus convicciones espirituales.
Usted sabe lo que él piensa respecto a la exclusividad de Cristo; sabe que Tomás es
un pluralista. Con cierto nerviosismo, y el sudor frío cayendo en su frente, usted
comienza a explicarle lo que aprendió el domingo anterior en la iglesia.
(Providencialmente, ¡su maestro había enseñado acerca del tema de la exclusividad
de Cristo!) Usted usa el acrónimo “GOSPEL” para explicar su creencia de que Cristo
es el único camino a Dios.
Después de terminar la presentación, Tomás hace el siguiente ajuste a lo que parece

un argumento impecable. Él pregunta: “¿Así que tu crees que la Biblia enseña que
Cristo es el único camino a Dios y que no existe forma de llegar a Cristo aparte del
Evangelio?”
“Así es,” responde usted con toda certeza.
“¿Y también crees que todas las personas, sea lo que sea, deben escuchar y creer el
mensaje de la muerte, sepultura, y resurrección de Jesús para poder ser salvos?”
“Eso es lo que la Biblia enseña,” responde usted lleno de vitalidad.
El entonces le pregunta, “¿Qué de aquellos en el Antiguo Testamento—David,

Abraham, Adán, y muchos otros? ¿Tú crees que ellos están en el cielo?” Usted titubea
al responder, sabiendo que esta entrando en territorio que usted no ha explorado.
Usted le dice que si cree que ellos están en el cielo. El pregunta entonces, “¿acaso
escucharon y creyeron ellos el mensaje de la muerte, sepultura y resurrección de
Cristo?” A lo que le sigue un largo silencio.
Usted responde finalmente . . .
1. “Si, ellos sabían y creían en la muerte, sepultura y resurrección de Cristo.”

2. “No, ahora entiendo tu punto. Quizás la fe en el Evangelio no sea el único
camino al cielo.”
3. “No, el contenido de su fe era distinto, pero la base de su salvación era la
confianza que tenían en la revelación que Dios les había dado.”
4. “¿Podemos hablar de otra cosa?”
La Objeción:
¿Qué de los Santos del Antiguo Testamento, cómo se salvaron ellos?
• ¿Acaso Adán, Noé, Abraham, etc., creyeron en la muerte, sepultura y

resurrección de Cristo (el mensaje del Evangelio)?
• ¿Cuál era el contenido de su fe? (Gén. 3:15; Jos. 2:1–12)
• Si ellos no conocían el Evangelio tal y como nosotros lo conocemos, y fueron

salvos, ¿no quiere esto decir acaso que otros tampoco necesitan conocer el
Evangelio, tal y como nosotros lo conocemos, para poder ser salvos?
Respuesta:
• Revelación Progresiva.
• Texto Clave: Hebreos 1:1–2
Restrictivismo: Caso de Estudio 2

Mary, tu nueva amiga, quien asiste a tu iglesia, ha sido cristiana por algunos años.
Recientemente, tú has estado preocupada por algunas objeciones que ella tiene
respecto a la doctrina de la exclusividad de Cristo. Una noche durante una salida a
cenar, se presenta la oportunidad de hablar con ella al respecto. Te has estado
preparando para esta conversación ya por un buen tiempo, y con la ayuda del
acrónimo “GOSPEL” que recientemente aprendiste, presentas tu caso de que
definitivamente Cristo es el único camino al cielo y de que la única forma de llegar a
Cristo es escuchando y creyendo el mensaje de Su muerte, sepultura y resurrección
(el Evangelio).
Al terminar, Mary te pregunta si realmente crees lo que la Biblia enseña. “¿Quieres

decir que la Biblia enseña que nadie puede ir al cielo sin escuchar y creer el
Evangelio?” pregunta ella en tono defensivo.
Tu respondes con seguridad, “Eso es lo que la Biblia enseña, eso no se puede negar.”
De pronto, ella comienza inesperadamente a llorar. Sorprendida, tú le preguntas qué

pasa. Después de un breve momento de lágrimas, ella te dice que perdió a un
varoncito cuando tenía siete meses de embarazo; y que su único consuelo ha sido el
saber que un día ella estará con el bebé en el cielo. “Si una persona debe escuchar y
creer el Evangelio,” dice ella aún en lágrimas, “entonces mi bebé esta en el infierno
porque él nunca fue capaz de escuchar y creer.”
Esto te toma completamente por sorpresa. ¿Qué debes

hacer?
1. ¿Mantenerte firme y decirle que aunque su bebé pudiera estar en el infierno,

ella pudiera hacer mucho para ayudar a que otros no tengan el mismo destino?
2. ¿Retractarte y afirmar que escuchar y recibir el Evangelio no es el único
camino al cielo—Dios debe tener otros caminos?
3. ¿Regresar a la doctrina del purgatorio?
4. Explicar que la exclusividad de Cristo solo se aplica a aquellos que son capaces
de escuchar y creer, y por lo tanto, su bebé pudiera estar en el cielo aún y
cuando nunca escuchó.
5. “La cuenta por favor.”
La Objeción:
¿Qué de los niños que mueren (abortos, muertes tempranas, etc.) y aquellos con
discapacidad mental?
• ¿Van ellos al cielo? (2 Sam. 12:23; Mat. 18:3–5)

• ¿Existe realmente lo que algunos llaman la “edad de la responsabilidad”? (Isa.
7:15; Rom. 5:12–21)
Posibles Soluciones:
1. Los mentalmente discapacitados (especialmente los niños) son inocentes, y

por lo tanto, no necesitan ser salvos.
Pro: Los mentalmente discapacitados (esp. recién nacidos)

van al cielo.
Contra: La doctrina del Pecado Original. Todas las personas
nacen pecadoras y separadas de Dios. (Sal.51:1, Rom.
5:18–19).
2. Los niños deben ser bautizados para remover el pecado original o imputado
(Postura Católica Romana).
Contra 1: Ninguna evidencia Bíblica.

Contra 2: Malentiende el propósito del bautismo.
3. Los mentalmente discapacitados no pueden ejercer la fe y por lo tanto, no son

salvos.
Pro: Consistente con el requisito de la fe.

Contra 1: No parece justo.
Contra 2: David creía que un día el estaría con su hijo (2 Sam.
12:23).
Contra 3: Cristo afirmó que nos hemos de hacer como niños para
entrar en el reino de los cielos (Mat. 18:3)..
4. Los discapacitados mentales tienen otra forma de llegar al cielo.
Pro: Todos los recién nacidos y los discapacitados van al cielo.

Esto parece justo.
Contra: Juan 14:6
5. Los mentalmente discapacitados tienen el mismo camino al cielo (Cristo),

pero los requisitos son distintos en base a sus capacidades.
Pro 1: Cristo es el único camino.

Pro 2: Entiende correctamente que la fe es la primera respuesta
de la regeneración, y no necesariamente el iniciador de
ésta (1 Cor. 2:14; Efe. 2:1–5)
Contra: Contra: Si no se entiende correctamente, podría abrir la
puerta a la posibilidad de que Dios use diferentes medios
de salvación para aquellos que no han escuchado.
Por lo tanto, aunque es incorrecto afirmar que la Biblia enseña la existencia de una
“edad de responsabilidad,” si existe un precedente teológico para un “estado de
responsabilidad.”
Principios para regirse en este asunto:
1. La presentación del Evangelio asume la capacidad de responder.
2. Por lo tanto, el Evangelio es necesario para todos aquellos capaces de

responder.
3. A partir de la venida de Cristo, tal respuesta ha sido la aceptación del

Evangelio.
4. Ultimadamente, podemos confiar en la perfecta justicia de Dios (Gén. 18:25).
Apéndice 1:
¿Nació Usted de nuevo antes
de haber creído?
Una Evaluación del ordo salutis Reformado
150 Apéndice 1: ¿Nació Usted de Nuevo Antes de Haber Creído?
Personalmente creo que la salvación es un regalo de Dios sin ningún

fundamento en nada que el hombre pueda hacer. Hace mucho que llegué a ésta
conclusión en base a Efesios 2:8-9: “Porque por gracia ustedes han sido salvados
mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino que es el regalo de Dios, no por
obras, para que nadie se jacte.” Humildemente acepte esto cuando era joven, lleno de
admiración por la bondad de Dios. Otro texto muy conocido que me ayudó a dar
forma a mis creencias fue Juan 3:16: “Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su
Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida
eterna.” También memoricé la breve declaración de Pablo al carcelero de Filipos:
“Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:31). A aquella temprana edad,
estos versículos constituían la totalidad de mi comprensión de la doctrina de la
soteriología. Con frecuencia repasaba estos textos en mi mente y consideraba su
valor. Me decía a mi mismo, “La gracia de Dios es tan grande. No pide nada de
nosotros para poder ser salvos. Es decir, nada sino la fe.” ¡La fe sola! El gran grito de
batalla de la Reforma.
Al ir avanzando en mi comprensión de dicha salvación, fui añadiendo muchos
versículos y pasajes a mi “repertorio soteriológico.” Entre los más importantes se
encuentran las escandalosas declaraciones de Romanos 9 y Juan 6. Estos pasajes me
proporcionaron mi primera experiencia con doctrinas conocidas como “elección,”
“gracia soberana,” y “Calvinismo.” Una vez más me sentí tan indigno de aquello que
estas doctrinas enseñan. No solo Dios no requiere nada más que la fe para nuestra
salvación, sino que Él es el único responsable de la salvación, habiendo predestinado a
personas desde antes de la fundación del mundo. ¡Que impresionante!
Mientras meditaba en tales doctrinas, grandiosas e incomprensibles a la vez,
había una pregunta que siempre venía a mi mente. Si Dios no demanda ninguna obra
para la salvación, y si Él mismo controla el proceso al grado que predestina que todo
esto ocurra, ¿por qué requiere esa sola cosa? ¿por qué demanda algo aparentemente tan
Apéndice 1: ¿Nació Usted de Nuevo Antes de Haber Creído? 151
trivial como la fe? No malinterprete mi pregunta. No estoy preguntando si la fe es una

obra. Ese es otro tema. Estoy hablando de la fe como requisito. ¿Por qué si Dios ha
hecho todo el trabajo a tal grado que es Él quien internamente, soberana e
irresistiblemente llama a las personas a la nueva vida en Cristo, el inicia Sus planes
por medio de la respuesta humana de la fe? Simplemente me parece muy trivial. No
digo que la fe no sea importante, como tampoco pienso que el amor, la esperanza o
el servicio no sean importantes. Pero pensaba que era un poco extraño que Dios
demandara algo en lo absoluto. Lo acepté, y viví con esa tensión por el momento.
En aquel tiempo, mi ordo salutis (orden de la salvación) era como sigue:1
Expiació
Expiación
(Dios)
Elecció
Elección Llamado Conversió
Conversión Regeneració
Regeneración Justificació
Glorificación
(Dios) (Dios) (Dios-
(Dios-Hombre) (Dios) (Dios) (Dios-
Fe Arrepentimiento
De todos los componentes arriba mencionados, el único que es

responsabilidad del hombre antes de la justificación es la fe.2 Todos los demás son
iniciados y consumados únicamente por Dios. La meta final es la glorificación, siendo
la fe el instrumento primario para lograrla. Dios predestina a personas desde antes de
la fundación del mundo, y en algún instante en el tiempo, Él mismo les llama
irresistiblemente para que respondan en fe. En respuesta a ésta fe, Dios les regenera y
ellas llegan a la justificación. Dios lleva a cabo todo el proceso excepto la última
conexión instrumental, la fe.
1
Se entiende que existen muchos otros componentes que las personas incluyen en el ordo salutis,
pero para nuestros propósitos, nos limitaremos a los componentes aquí incluidos.
2
La fe y el arrepentimiento se consideran un solo evento llamado conversión. Cuando una persona
pone su fe en Cristo, estan naturalmente arrepintiéndose de sus pecados en cierto grado al comprender su
necesidad de salvación. Por lo tanto, la fe y el arrepentimiento son vistos como dos caras de la misma
moneda.
Posteriormente descubrí que existen otros modelos posibles para el ordo

salutis, los cuales presentan una posible solución a mi dilema. La mayoría de los
teólogos reformados3 se adhieren a un ordo salutis que coloca a la regeneración antes
de la fe. Este modelo, usando los mismos componentes, es como sigue:4
Expiació
Expiación
(Dios)
Elecció
Glorificación
Fe Arrepentimiento
La razón por la cual los teólogos reformados llegan a esta conclusión no es

necesariamente el que tengan mis mismas dificultades arriba mencionadas. Sus
razones son mucho más complejas y filosóficas. En este ensayo es mi intención
evaluar brevemente el ordo salutis reformado con respecto a la precedencia de la
regeneración respecto a la fe. En primer lugar, definiré la postura reformada,
defendiéndola bíblica y filosóficamente. En segundo lugar, trataré los problemas que
surgen de dicha postura. Para terminar, haré una evaluación de la postura.
3
Sproul esta convencido de que todos los teólogos reformados se adhieren a este orden de
salvación: “Cuando se habla del orden de la salvación (ordo salutis), la teología reformada siempre y en
todas partes insiste que la regeneración procede a la fe.” (R. C. Sproul, Grace Unknown Grand Rapids:
Baker, 1997, 195). Yo mismo no me siento en la libertad de hacer una declaración tan comprensiva, pero si
parece ser la postura más comunmente aceptada entre los teólogos reformados.
4
Esta gráfica ha sido tomada y adaptada de Walter Elwell, ed “Order of Salvation” en
Evangelical Dictionary of Theology (Grand Rapids: Baker, 1984), 802.
Definición de la Postura
Como ya se mencionó, la mayoría de los teólogos reformados creen que la
regeneración necesariamente precede a la fe. No obstante, no hacen de ella una
secuencia temporal sino lógica. Se puede afirmar que todos los eventos en el ordo
salutis arriba mencionados son temporalmente simultáneos. Pero los teólogos
reformados ven la necesidad de un orden lógico en los componentes de la salvación.
John MacArthur lo explica de la siguiente manera: “Desde el punto de vista de la
razón, la regeneración debe lógicamente iniciar la fe y el arrepentimiento. Pero la
transacción salvífica es un evento simple e instantáneo.”5 La regeneración es un acto
soberano de Dios por el cual Él causa que una persona espiritualmente muerta llegue
a estar viva espiritualmente. Este acto no depende del hombre en ningún sentido. El
teólogo reformado Anthony Hoekema lo explica así: “La regeneración debe ser vista,
no como un acto en el cual Dios y el hombre trabajan juntos, sino como un acto
exclusivamente de Dios.”6
¿Por qué insisten los teólogos reformados en un ordo salutis en el cual la
regeneración precede a la fe? Por dos razones primarias. La primera es debido a su
postura firme acerca de la depravación total. La segunda es que ciertas Escrituras
parecen apoyar dicha precedencia. Trataremos primero con la relación entre la
regeneración y la depravación total.
De acuerdo a las Escrituras, el hombre es incapaz de hacer cualquier clase de
bien. Jeremías 17:9 declara, “Nada hay tan engañoso como el corazón. No tiene
remedio. ¿Quién puede comprenderlo?” Jeremías también declara que tal y como un
leopardo no puede cambiar sus manchas, tampoco el hombre puede cambiar su
corazón malvado (Jer. 13:23). Pablo declara también en Romanos 3:10–11, “No hay
5
John MacArthur Jr., Faith Works (Dallas: Word, 1993), 62.
6
Anthony A. Hoekema, Saved by Grace (Grand Rapids: Eerdmans, 1989), 95.
un solo justo, ni siquiera uno; no hay nadie que entienda, nadie que busque a Dios.”
Hay dos textos primarios que se utilizarán para defender esta creencia:
Efesios 2: 1–5
En otro tiempo ustedes estaban muertos en sus transgresiones y
pecados, en los cuales andaban conforme a los poderes de este mundo.
Se conducían según el que gobierna las tinieblas, según el espíritu que
ahora ejerce su poder en los que viven en la desobediencia. En ese
tiempo también todos nosotros vivíamos como ellos, impulsados por
nuestros deseos pecaminosos, siguiendo nuestra propia voluntad y
nuestros propósitos Como los demás, éramos por naturaleza objeto de
la ira de Dios. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran
amor por nosotros, nos dio vida con Cristo, aun cuando estábamos
muertos en pecados. ¡Por gracia ustedes han sido salvados!
1 Corintios 2:14
El que no tiene el Espíritu no acepta lo que procede del Espíritu de
Dios, pues para él es locura. No puede entenderlo, porque hay que
discernirlo espiritualmente (énfasis extra).
El argumento es convincente. Si el hombre esta en tal estado, siendo malo

(Jer. 17:9), si jamás busca hacer el bien (Rom. 3:10–11), y no puede cambiar su
situación (Jer. 13:23), ¿cómo puede alguien esperar que haga el más grande bien y
acepte el Evangelio? Más aún, el hombre está muerto espiritualmente. Una persona
muerta no puede responder al evangelio lo mismo que un ciego no puede responder a
la luz. En palabras de Best, “¿Qué son buenas noticias para un ciego? Tal y como la
luz no puede restaurar la vista a un hombre ciego, así mismo la luz del evangelio no
puede dar luz espiritual a uno que es ciego espiritualmente.”7 Finalmente, una
persona que no es espiritual no puede recibir las cosas de Dios (1 Cor. 2:14). ¿Cómo
puede alguien esperar recibir el Evangelio, que es espiritual, estando en un estado no
convertido? La persona debe primero llegar a ser espiritual; debe ser primero
7
W. E. Best, Regeneration and Conversion (Huston: South Belt Grace Church, 1975), 17.
regenerada. Sproul resume la lógica del argumento afirmando que “si el pecado
original involucra la capacidad moral, tal y como Agustín y los reformadores
magisteriales lo insistían, entonces la fe puede ocurrir solo como resultado de la
regeneración, y la regeneración solo puede ocurrir como resultado de la gracia
efectiva o irresistible.”8 Una buena ilustración para describir esta manera de pensar es
el nacimiento físico. Tal y como un bebé rompe en llanto solo después de nacer, de la
misma manera los creyentes claman en fe solo después de que Dios les ha
regenerado.
Existen otras muchas Escrituras que parecen enseñar explícitamente que la
regeneración precede a la fe.
Hechos 16:14
Una de ellas, que se llamaba Lidia, adoraba a Dios. Era de la ciudad de
Tiatira y vendía telas de púrpura. Mientras escuchaba, el Señor le abrió el
corazón para que respondiera [la regenerara] al mensaje de Pablo (énfasis
extra).
Aquí Lidia es descrita como una mujer quien necesitaba que su corazón fuese abierto
para recibir el Evangelio antes de que pudiera recibirlo.
Juan 1:12–13
Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el
derecho de ser hijos de Dios. Éstos no nacen [son regenerados] de la
sangre, ni por deseos naturales, ni por voluntad humana, sino que nacen de
Dios (énfasis extra).
La voluntad del hombre se muestra aquí ajena al proceso regenerativo de Dios.
8
Sproul, 196.
Romanos 9:16
Por lo tanto, la elección no depende del deseo ni del esfuerzo humano sino
de la misericordia de Dios.
Nuevamente, la voluntad del hombre no aparece en el cuadro del proceso de

salvación de Dios.
Problemas de la Postura
Los problemas asociados a la creencia de que la regeneración precede a la fe
son principalmente bíblicos. Aún Erickson, quien no se adhiere al ordo reformado,
declara, “se debe reconocer que, desde una perspectiva lógica, la clásica postura
Calvinista tiene sentido. Si nosotros, seres humanos pecadores, somos incapaces de
creer y responder al evangelio de Dios sin la ayuda de alguna clase de obra dentro de
nosotros, ¿cómo puede alguien, incluso los elegidos, creer a menos que sea primero
capacitada para creer por medio de la regeneración? El decir que la conversión
precede a la regeneración pareciera una negación de la depravación total.”9
Ericsson y otros más, no obstante, se oponen al ordo reformado. Demarest
apoya la postura opuesta, en la cual la regeneración es iniciada por la fe, “Dios otorga
nueva vida espiritual en virtud de la decisión consciente del individuo de arrepentirse
de sus pecados y hacer suyos los beneficios de la expiación de Cristo.”10 Aquellos que
afirman ésta postura incluso declaran que la regeneración es enteramente la obra de
Dios, y que el hombre no puede, por naturaleza, responder al Evangelio. Por tanto,
alguna clase de obra inicial preparatoria de Dios es necesaria para capacitar al hombre
para responder al Evangelio. Esta obra preparatoria es el llamado efectivo de Dios, y no
la regeneración. En respuesta a este llamado, el hombre inicia la fe y la conversión, y
9
Millard Erickson, Christian Theology (Grand Rapids: Baker, 1998), 945.
10
Bruce Demarest, The Cross and Salvation (Wheaton: Crossway Books, 1997), 289. Demarest
distinguishes these from the more Reformed camp, whom he calls “Covenant Reformed,” as “Reformed
Evangelicals.”
entonces es regenerado. En este sentido, el llamado efectivo puede ser comparado a la

idea de Juan Wesley respecto a la gracia preventiva. La única diferencia es que este
llamado es siempre efectivo.
La razón por la cual aquellos en este grupo permanecen en oposición al ordo
reformado es debido a que ciertas Escrituras parecen sugerir que la fe es un
componente necesario de la regeneración. Norman Geiser denuncia enfáticamente la
postura reformada al declarar que “toda persona familiarizada con la Escritura puede
testificar que los versículos que supuestamente apoyan la idea de que la regeneración
procede a la fe son muy escasos.”11 Luego continua, “el patrón uniforme en la
Escritura coloca a la fe lógicamente antes de la salvación como condición para
recibirla.”12 Entre los pasajes que él cita están:
(1) Romanos 5:1
En consecuencia, ya que hemos sido justificados mediante la fe (J.C. pivstew"),
tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.
La fe se presenta aquí como la fuente de la justificación. Pero la mayoría de los

teólogos reformados también colocan la justificación como posterior a la fe (vea la
gráfica arriba). Ellos no asocian la regeneración con la justificación. Geisler parece
haber malentendido la postura reformada en este aspecto.
(2) Lucas 13:3
¡Les digo que no! De la misma manera, todos ustedes perecerán, a menos que
se arrepientan.
Pero esto no habla de la regeneración. La declaración de Geisler, “aquí el

arrepentimiento es la condición para evitar el juicio,”13 también sería afirmada por la
11
Norman Geisler, Chosen But Free (Minneapolis: Bethany House, 1999), 228-229. Habiendo
dicho esto, Geisler procede a citar muchos textos que los “Calvinistas radicales” utilizan para probar su
postura. Debe notarse que el no analiza ninguna de las Escrituras arriba mencionadas, las cuales parecen
apoyar la postura reformada.
12
Ibid., 228.
13
Ibid., 229.
postura reformada, ya que ellos dirían que el arrepentimiento lógicamente precede a

la justificación, lo cual resulta en la salvación. Por lo tanto, este versículo no esta en
conflicto con el ordo reformado. Nuevamente Geisler ha malinterpretado la postura
reformada.
(3) 2 Pedro 3:9
El Señor no tarda en cumplir su promesa, según entienden algunos la tardanza.
Más bien, él tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca
sino que todos se arrepientan.
Nuevamente, este texto no se puede usar para sugerir ningún ordo en particular. Es
difícil ver por qué alguien usaría este versículo para apoyar su postura. Este versículo
bien pudiera haber dicho, “Dios desea que todos sean regenerados.” ¡Esto no
demuestra que la regeneración precede a la fe!
(4) Juan 3:16
Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el
que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.
Este versículo si enseña que la creencia en Cristo es el acto instrumental en la

salvación, pero no dice nada acerca de cuándo ocurre el acto de la regeneración en el
proceso.
(5) Hechos 16:31
Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo tu y tu casa.
El orden presentado aquí es la fe primero, y después la salvación. Una lectura inicial,
no prejuiciada sugiere a toda persona que la fe es una condición para la salvación.14
14
En la opinión de este autor, de lo últimos versículos usados por Geisler para apoyar su postura (Rom.
3:24–25; Juan 3:6–7; Tito 3:5–7) ninguno hace justicia a dicha perspectiva y, de hecho, pudieran ser usados
en su contra (i.e. Juan 3:6–7). Por lo tanto no han sido incluidos en este análisis.
De todos los versículos mencionados arriba, solo el último tiene algo de

mérito en sugerir que la fe precede a la salvación, pero no a la regeneración.
Permítanme explicarme a continuación.
Evaluación de la Postura Reformada

Si uno ha de apegarse fielmente a la doctrina de la depravación total,
entendiendo que el hombre es incapaz de venir a Dios por si mismo, debe insistir en
que debe haber un acto inicial de Dios por el cual Él capacita a la persona para aceptar
por fe el Evangelio. La postura reformada presentada en este estudio es, en mi
opinión, la más consistente y bíblicamente defendible. La opción que declara que el
llamado efectivo de Dios es lo que habilita a la persona para venir a la fe y por lo
tanto ser regenerada, es atractiva, pero difícil de demostrar. En ninguna parte las
Escrituras indican que la fe precede a la regeneración. De hecho, uno puede decir que
la salvación, en el sentido general más comprensivo (predestinación, expiación,
llamado, regeneración, fe y justificación) se consuma después de la fe, y por lo tanto
permanece fiel a la lectura simple y directa del texto la cual sugiere que la fe es antes
de la salvación. Pues tal persona no estaría sugiriendo que la fe es antes de la
regeneración, sino que la fe ocurre antes de que el proceso de salvación se complete. En
otras palabras, la palabra salvación se usaría para describir el paquete completo, con
todo el ordo incluido (exceptuando la santificación y glorificación). Ésta sería una
buena manera de explicar el ultimo texto arriba mencionado (Hechos 16:31) y al
mismo tiempo ser consistente con la postura reformada. Pero la Escritura en ninguna
parte sugiere que la fe inicia la regeneración en el sentido estricto. La afirmación de
Grudem es muy útil en este respecto:
La razón por la cual los evangélicos frecuentemente piensan que la
regeneración viene después de la fe salvadora es que observan los
resultados . . . después de que las personas han venido a la fe, y piensan
que la regeneración debe por tanto haber sucedido después de la fe
salvadora. Sin embargo, debemos decidir en base a lo que la Escritura

nos dice, ya que la misma regeneración no es algo que nosotros vemos
o conocemos directamente: ‘El viento sopla por donde quiere, y lo
oyes silbar, aunque ignoras de dónde viene y a dónde va. Lo mismo
pasa con todo el que nace del Espíritu.’ (Juan 3:8).15
He mencionado ya mi dilema respecto al requisito divino de la fe, y nada más,

para obtener la salvación. Este estudio me ha ayudado a comprender mejor las
cuestiones involucradas en el asunto. He llegado a la conclusión de que estoy de
acuerdo con los reformados, en cuanto al ordo salutis. Creo que la regeneración es un
acto soberano de Dios por el cual Él da nueva vida a una persona para que
naturalmente responda a la fe. Al mismo tiempo, no pretendo ser dogmático al
respecto. Mi esperanza es que al continuar estudiando la Escritura, comprenderé aun
más sobre este tema.
Charles Wesley pintó un hermoso cuadro del ordo salutis reformado en una de
las estrofas de su grandioso himno “Y Puede Ser.”16
Por largo tiempo mi espíritu yació preso [separación de Dios]
Fuertemente atado en el pecado y la noche de la naturaleza [depravación total].
Tu ojo difundió un avivante rayo: [regeneración]
¡Desperté!, ¡el calabozo irrumpió en luz! [iluminación]
Cayeron mis cadenas, mi corazón era libre, [salvación]
Me levanté, fui hacia adelante, y te seguí. [fe]
15
Wayne Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 703.
16
Esto es interesante ya que Wesley era un arminiano que no se adhería al ordo reformado. El
habría considerado el “avivante rayo” como una descripción de la gracia preventiva de Dios por medio de
la cual Él contraresta los efectos de la caída sobre la voluntad, haciendo así posible la salvación, pero no
necesaria.
Términos Clave 161
Términos clave para soteriología (1)

1. Salvación: Un evento y un proceso en el cual las personas entran en una correcta relación con
Dios.
2. Ordo Salutis: Se refiere al orden lógico en el que sucede el proceso de salvación.
3. Elección Incondicional: La creencia que afirma que Dios ha predestinado a personas para
ser salvas desde antes del comienzo del tiempo. La elección de Dios no está condicionada por
nada en el hombre, bueno o malo, previsto o presente; se debe únicamente a la elección
soberana de Dios.
4. Elección Condicional: La elección de Dios es condicional, en base a Su preconocimiento.
Dios mira hacia el futuro, observa quienes tomarán una decisión libre de poner su fe en Él, y
entonces los elige para salvarlos; o como los dirían los Arminianos contemporáneos, Dios elige
a Cristo y a todos los que son hallados en Él.
5. Compatibilismo: La creencia que afirma que la elección incondicional y soberana de Dios y
la resposabilidad humana son ambas realidades enseñadas en la Escritura, las cuales no pueden
ser comprendidas por mentes finitas y deben ser sostenidas en tensión.
6. Reprobado: Aquellos que son destinados al infierno.
7. Predestinación Simple: Dios predestina a los elegidos para vida eterna, y pasivamente
destina a los no elegidos al “pasarlos por alto”, decidiendo no escogerlos, dejándolos en sus
pecados, destinados al castigo eterno.
8. Doble Predestinación: La creencia que enseña que Dios predestina a los elegidos para vida
eterna, y el resto son predestinados al infierno. Dios hace esto activamente, al endurecer sus
corazones y prepáralos para incredulidad.
9. Teoría de la Recapitulación de la Expiación: Cristo vivió la vida perfecta que Adán no
pudo vivir. Cristo recapituló todas las etapas de la vida humana–nacimiento, infancia,
adolescencia, adultez–y obedeció la Ley perfectamente. La salvación es posible en virtud de Su
vida perfecta.
10. Teoría del Pago del Rescate a Satanás de la Expiación: En virtud del pecado de Adán,
toda la humanidad fue vendida a esclavitud a Satanás quien posee derechos “legales” sobre ella.
Cristo, por medio de su muerte, realizó un pago a Satanás, comprando nuevamente a la
humanidad y haciendo posible la salvación.
11. Teoría del Ejemplo Moral de la Expiación: Cristo vino a mostrar a la gente como vivir
de forma que ellos puedan volverse a Él en amor. Su muerte no era necesaria y no tiene valor
expiatorio. Sirve solamente como un ejemplo moral a seguir.
12. Teoría Gubernamental de la Expiación: La muerte de Cristo fue un substituto “nominal”
por la pena del pecado del hombre, la cual Dios en su gracia, decidió aceptar, afirmando así Su
gobierno moral.
13. Teoría de la Sustitución Vicaria de la Expiación: La expiación se logra en la Cruz
cuando Cristo llevó vicariamente la pena exacta por su pueblo, aplacando así la ira de Dios y
satisfaciendo Su justicia
14. Propiciación: El acto por el cual la justa ira de Dios es satisfecha por la expiación de Cristo.
15. Imputación: La transferencia del pecado del hombre a Cristo cuando Cristo estaba en la
Cruz.
16. Redención: Lit. “Ser comprado.” La enseñanza bíblica que indica que Dios pagó un precio
por la salvación del hombre, rescatándole del pecado.
162 Términos Clave
Términos clave para soteriología (2)

1. Inclusivismo: La creencia que enseña que la expiación de Cristo es la única forma de que alguien sea salvo,
pero uno no necesita tener conocimiento de Cristo para que la expiación sea aplicada a su favor.
2. Llamado General: El llamado del mensaje de Dios que llega a muchas personas elegidas y no elegidas,
llamándolas a arrepentirse y creer en el Evangelio (llamado externo).
3. Llamado Efectivo: El llamado del Espíritu Santo que llega a los elegidos, llamándoles efectivamente a
arrepentirse y creer en el Evangelio (llamado interno).
4. Gracia Irresistible: La creencia que enseña que el llamado de Dios a los elegidos siempre será efectivo en
causar su salvación.
5. Regeneración: El acto por el cual Dios aviva o regenera el espíritu muerto de una persona, restaurando su
capacidad de responder a Dios y tener una relación con Él.
6. Arrepentimiento: Cambiar el pensamiento y la forma de vida de alguien como resultado de un cambio de
actitud con respecto al pecado y la justicia.
7. Salvación por Señorío: La Salvación incluye tanto la fe como el arrepentimiento, los cuales son dos lados
de la misma moneda. Al arrepentirse, el creyente se esta comprometiendo a abandonar todo pecado
conocido, haciendo así a Cristo el Señor de su vida.
8. Salvación por la “Gracia Gratuita”: La salvación es únicamente por la fe. Arrepentirse y someterse al
Señorío de Cristo es algo que solo un creyente nacido de nuevo puede hacer.
9. ex opere operato: Creencia aceptada por los Católicos Romanos y rechazada por los Protestantes que enseña
que los sacramentos administran gracia al recipiente en virtud del acto mismo del sacramento por el poder
dado a la iglesia, independientemente de la fe del individuo.
10. extra ecclesiam nulla salus: La creencia de que, debido a que la Iglesia posee las “llaves de acceso al cielo”
por medio de la administración de los sacramentos, no existía posibilidad de salvación fuera de la institución
de la Iglesia. Esta era la creencia de muchos en la iglesia medieval, pero fue rechazada por los Reformadores,
y posteriormente por los Católicos Romanos en Vaticano II (1962–1965).
11. Justificación: La justificación es una declaración forense en la cual el pecador es declarado justo aún
mientras está en un estado pecaminoso.
12. Imputación: La idea de que Dios justifica a los pecadores al contar en favor de los pecadores (“cargar a su
cuenta”) la justicia de Cristo a través de una declaración legal.
13. simul iustus et peccator: La paradójica frase de Lutero para explicar que el cristiano tiene legalmente una
posición justa delante de Dios por causa de la obra de Cristo, y al mismo tiempo vive como un pecador por
sus propios méritos. Esta postura fue adoptada por los Reformadores en rechazo del concepto Católico
Romano de la justicia por infusión.
14. Carne: La fuerza principal en la naturaleza humana que está inclinada hacia el pecado.
15. Viejo Hombre: La antigua forma de vida que es energizada por el poder de la carne.
16. Nuevo Hombre: La nueva forma de vida que es energizada por el poder del Espíritu.
17. Santificación: Un proceso en el cual los creyentes están de por vida siendo conformados a la imagen de
Cristo, dependiendo del poder de Dios para hacer morir el pecado en sus vidas.
18. Pecado mortal: Pecados contra la Ley de Dios que destruyen la gracia de Dios en el corazón del pecador,
rompiendo así su relación con Dios.
19. Pecado Venial: Pecados contra la Ley de Dios que no destruyen la gracia de Dios.
20. La Perseverancia de los Santos (Seguridad Eterna): La creencia que enseña que los creyentes
verdaderos perseverarán en su fe y no pueden jamás perderse.
21. Pluralismo: La idea que enseña que todos los sistemas de creencia finalmente apuntan en la misma
dirección y al mismo Dios, aún si dichos sistemas son contradictorios entre si.
22. Exclusivismo: La creencia que enseña que Cristo es el único camino a Dios.
23. Restrictivismo: La creencia que enseña que el conocimiento y la confianza en el Evangelio son necesarios
para que cualquier persona pueda ser salva.
24. Regeneración Sinergista: La creencia que enseña que la regeneración es un acto cooperativo entre Dios y
el hombre.
25. Regeneración Monergista: La creencia que enseña que la regeneración es un acto únicamente de Dios.
Soteriología
Este es un manual de teología sistemática e histórica. Su propósito
primario es examinar el alcance de la salvación bíblica y examinar las
varias posturas de la Iglesia respecto a sus importantes doctrinas.
Comenzaremos por examinar los componentes de la salvación para
establecer un orden o proceso. Usted aprenderá las diversas posturas
respecto a los resultados de la muerte de Cristo, así como los conceptos
de justificación y santificación en las tradiciones Cristianas más
importantes, permitiéndole así tener una mejor comprensión del
evangelio.
"Si su deseo es entender mejor lo que cree y por qué lo cree, entonces El Programa de Teología
es para usted. En él aprenderá los principios básicos para pensar bíblicamente. El Programa de
Teología toma la teología del estante superior y la coloca donde pertenece, al alcance de todos."
—Chuck Swindoll
Pastor Principal, Iglesia de la Comunidad de Stonebriar
Autor, Conferencista, Personalidad del Radio
"El Programa de Teología ofrece mucho más que lo que se puede encontrar en cualquier otro
foro para laicos. El programa ofrece un reto a su pensamiento, más que simplemente confirmar
sus prejuicios; y hace esto de una manera justa a todas las partes y fiel al texto de la Santa
Escritura. Si esta clase de programa pudiera multiplicarse a través de las iglesias de América y el
mundo habría esperanza para la iglesia evangélica. En nuestros círculos se necesita
desesperadamente un pensamiento bíblico y teológico sólido; sin él, a la iglesia evangélica no le
restan más de 50 años de vida. Que nuestro soberano Señor en su gracia levante más personas
que se conviertan en pensadores serios, gente que se involucre en la sociedad y en la vida con
una perspectiva profundamente transformada."
—Daniel B. Wallace
Profesor de Estudios del Nuevo Testamento,
Seminario Teológico de Dallas
Editor en Jefe del Nuevo Testamento para la Biblia NET
"No puedo expresar lo mucho que me entusiasma el material de entrenamiento de El Programa

de Teología. Por 25 años he estado trabajando para llamar a la iglesia a amar a Dios con su
mente, y a dondequiera que voy, constantemente se me pregunta sobre ejemplos de programas
para la iglesia local que respondan a este llamado a la excelencia. Bueno, no busque usted más.
El Programa de Teología es lo mejor que he visto hasta la fecha y lo recomiendo
encarecidamente."
—JP Moreland
Profesor Distinguido de Filosofía
Escuela de Teología Talbot, Universidad de Biola
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Un estudio histórico y sistemático

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Este material es preparado para instructores y estudiantes de El Programa de Teología. Se recomienda el

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6. El estudiante aprenderá las diferentes teorías en relación al destino de los que

 Biblia (de preferencia la versión Reina Valera 1960, La Nueva Versión

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proporcionados en la hoja de la memorización de la Escritura. Una vez que lo

4. Exámenes Rápidos de Vocabulario: Habrá dos exámenes rápidos de

Calendario de Asignaciones del Curso

Doctrina de la Caso de Estudio #2

Grudem, Wayne. Doctrina Bíblica. Miami, FL: Editorial Vida, 2005.

Ryrie, Charles C. Basic Theology. Wheaton, IL: Victor Books, 1986.

Lectura Sugerida (Teología en General)

Chafer, Lewis Sperry. Systematic Theology, Volumes 1, 2, 3, 4. Grand Rapids, MI:

Lectura Sugerida (Soteriología)

Boettner, Loraine. The Reformed Doctrine of Predestination. Phillipsburg, NJ:

Dieter, Melvin E., Anthony A. Hoekema, Stanley M. Horton, J. Robertson McQuilkin

Hodges, Zane. Absolutely Free! Grand Rapids, MI: Zondervan, 1989.

MacArthur, John. Faith Works. Dallas, TX: Word Publishing, 1993.

Okholm, Dennis L. and Timothy R. Phillips, eds. Four Views on Salvation in a

Radmacher, Earl D. Salvation. Nashville, TN: Word Publishing, 2000.

Ryrie, Charles C. So Great Salvation. Chicago, IL: Moody Press, 1997.

Wynkoop, Mildred Bangs. Foundations of Wesleyan-Arminian Theology. Kansas City,

Lectura Sugerida en Español

Lucado, Max. En Manos de la Gracia. Nashville, TN: Editorial Caribe, 1997.

Martínez, José M. Fundamentos Teológicos de la Fe Cristiana. Barcelona: Editorial CLIE,

Pinson, J. Mathew, ed. La Seguridad de la Salvación: Cuatro Puntos de Vista. Barcelona:

Zaldívar, Raúl. La Doctrina de la Santidad: Un Estudio Histórico y Sistemático. Barcelona:

Lectura para Honores

Nombre del Estudiante ____________________________________________

Hoja de Memorización de laS

Yo __________________________ he escuchado a _____________________

Estos son los temas que se deben tratar:

• Comience primero por hacer estas preguntas:

El objetivo de esta asignación es ayudar a las personas a entender la necesidad de la

Al terminar, escriba un resumen de entre media página y una página completa de su

• Comience primero por hacer estas preguntas:

El objetivo de esta asignación es presentar una defensa de la salvación solamente a

Al terminar, escriba un resumen de entre media página y una página completa de su

¿Cuál es el proceso de la salvación?

Salvación Santificación Glorificación

¿Cómo difieren las diferentes tradiciones cristianas en su

Las Distintas Tradiciones

Malas Obras Condenación Eterna

El Rechazo es Otorgado/ Condenación

Elegido (Dios) Fe Arrepentimiento Creyentes (Dios)

Usted está aquí

Pasado Presente Futuro

3. No hay muchos otros temas que, aparte de la salvación, separen tanto al

4. La doctrina de la predestinación (elección) se enseña como parte del ordo

Biblia (de preferencia la versión Reina Valera 1960, La Nueva Versión

Yo ______ he escuchado a _