Comentario a Judas Carlos A. Valencia P.

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EPÍSTOLA UNIVERSAL DE SAN JUDAS

INTRODUCCIÓN

A través del estudio de esta carta, me propongo dar conocimientos generales

sobre el estado de la Iglesia en la época que esta abarca y al igual que Judas,
advertir sobre el peligro que generan los falsos cristianos y maestros, los cuales se
recrean entre los santos. A demás, deseo explicar lo concerniente a las herejías
que destruyen para que tengamos cuidado con ellas.

La epístola de Judas, es una joya literaria y se constituye a su vez, en una

herramienta contra las falsas doctrinas, que el creyente verdadero debe usar con
eficacia, y como dice el apóstol, que se convierta en un arma, “para combatir
ardientemente por la fe...”

No pretendo como es mi costumbre abarcar todo un conocimiento exhaustivo

sobre la carta, ya que habrán estudiosos más expertos que yo, pero creo que
servirá de reflexión para mis lectores, en comunión con todo el material de estudio
sobre Epístolas anexos al libro.

Bienvenidos pues, al maravilloso mundo de la epístola de Judas, el hermano del

Señor.

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AUTOR:

El verso 1, lo identifica como Judas, hermano de Jacobo. Este Jacobo es el

hermano del Señor mencionado en Marcos 6:3 y Mateo 13:55, por lo tanto, este
Judas es hermano del Señor Jesús.
Algunos alegan que la expresión “hermanos” se refiere a que eran “primos” del
Señor, hijos de María y Cleofás o el mismo Alfeo; sin embargo, esta posición
carece de veracidad y cae frente a la aplastante evidencia de que María y José
tuvieron sus hijos normalmente después de Jesús. Además, el idioma griego no
carecía del término que denotaba “primo” o pariente.

También se ha dicho que este Judas fue el otro apóstol mencionado en Mateo
10:3 como Lebeo o Tadeo y por Lucas como Judas hermano de Jacobo. Pero esta
como la otra, es falsa, ya que un apóstol en calidad de uno de los doce, no hubiera
escrito el verso 17 de Judas como aparece, excluyéndose él, lo que indica, que
este Judas es un apóstol a posteriori.

Se debe tener en cuenta que los hermanos de Jesús (entre ellos Judas y Jacobo,
los que escriben las epístolas), no creían en él durante su ministerio terrenal (Juan
7:3-8); pero cuando vieron al Señor resucitado, CREYERON EN ÉL (Hechos
1:14; 1ª Cor. 9:5).
Más tarde, Santiago hermano de Judas y del Señor Jesús, llegó a ser el líder de la
Iglesia de Jerusalén. (Gal. 1:18-19; Hec. 15:13)

FECHA: Generalmente se ha aceptado que la escribió entre el 67 y 70 d.C.,

aunque algunos alegan que no, ya que Judas no presenta ninguna evidencia
sobre la destrucción de Jerusalén.

TEMA CENTRAL: La inminente apostasía y la fe que ha sido dada una vez a los
santos.

DESARROLLO DE LA CARTA: Al parecer, Judas se había propuesto escribir

acerca de “doctrina y conducta” cristiana; a lo que él textualmente la llama
“nuestra común salvación”, pero seguramente le llegó la noticia de una herejía
que surgía en boca de unos falsos maestros y tenía sabor a un gnosticismo
incipiente que amenazaba fuertemente la fe de la iglesia, haciéndole dar un viraje
de 90 grados a su escrito. De manera que lo que escribe, lo hace para enseñar a
sus lectores (destinatarios) a “combatir ardientemente por la fe”. (v.3)

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COMENTARIO

SALUDO: 1-2. “Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los

llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo:
2
Misericordia y paz y amor os sean multiplicados.”

Judas se presenta como Siervo o esclavo de Jesucristo. (Lea la presentación, la

sección Autor.) Además de hermano de Jacobo, quien era más conocido que él
por ser obispo de Jerusalén y hermano del Señor.
Judas se dirige a los llamados que son guardados en Cristo. La expresión
“Santificados” debe ser traducida por “amados” ya que este es el elemento de Dios
en el que somos guardados. Esto contrasta con el verso 21.

EXHORTACIÓN: (3-5) “amados, por la gran solicitud que tenía de

escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario
escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido
una vez dada a los santos. porque algunos hombres han entrado
encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta
condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de
nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor
Jesucristo. mas quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el
Señor, habiendo salvado al pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a
los que no creyeron.

El afecto de Judas por sus destinatarios sale a flote: “amados” para animarles
a permanecer y defender su fe; la fe que tenemos todos los que hemos sido
salvos (2ª Ped. 1:1; Ef. 4:5) y que la revelación de esa fe, históricamente fue una
vez. (Heb. 6:4-6) Como quien dice: “No la dejes perder, ni que te la quiten”—
recordando las palabras del Señor en Apocalipsis 2:25, de retener lo que se
tiene.

A continuación, se expone la realidad del momento. Judas hace referencia al

parecer a la epístola de Pedro, cuando predice la introducción de herejías a la
iglesia (2ª Ped. 2:1-2). De manera que el escritor pretende dar a entender que esa
profecía era un hecho en ese momento. Él dice que “sigilosamente” se metieron
ya los apóstatas y lo más terrible era que negaban a “nuestro único dueño y
Señor Jesucristo”.—La versión de Reina Valera 60, dice que niegan a Dios y a
nuestro Señor Jesucristo; pero en el griego la composición reduce el texto a que
niegan a nuestro señor Jesucristo. Veamos como el Nuevo Testamento Griego
interlineal lo vierte:
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“Por que se han introducido solapadamente algunos hombres,

los que desde antiguo habían sido previamente escritos para
esta condenación, impíos( que) la del Dios de nosotros gracia
están convirtiendo en libertinaje y al único Dueño y Señor de
nosotros Jesucristo están negando”

Para corroborar esta traducción, cito la Paráfrasis de la Biblia al Día, la cual

expresa el texto así:

“Algunos maestros impíos se han introducido entre ustedes,

y afirman que una vez que uno es cristiano puede hacer lo
que se le antoje sin temor al castigo de Dios. El castigo de
ellos hace tiempo que está señalado, por que es contra
nuestro Maestro y Señor Jesucristo contra quien se han
vuelto.”

La palabra “despovthn” (despoteu, de donde viene “Déspota”) y traducida

como Soberano en RV60. también se puede traducir como Maestro o Dueño así
como lo hemos visto en las versiones que hemos citado textualmente; lo que
indica que Jesucristo tiene absoluto derecho o propiedad sobre los que somos
salvos y es precisamente a ese único DUEÑO, MAESTRO O SOBERANO
SEÑOR JESUCRISTO A QUIEN LOS FALSOS ENSEÑADORES NIEGAN. Como
se puede observar, hay unicidad en este pasaje.!

LOS FALSOS MAESTROS, ¿QUIÉNES SON?:

Judas los agrupa con diferentes epítetos pero muy parecidos a como lo hace
Pedro en su segunda carta. Henry H. Halley, Los clasifica de la siguiente manera:

“impíos”, “convierten en libertinaje la gracia de Dios”, “niegan al Señor

Jesucristo”, “como Sodoma y Gomorra, fornicando en pos de vicios contra
naturaleza”, “soñadores que mancillan la carne”, “rechazan la autoridad”,
“blasfeman de las potestades superiores”, y de “las cosas que no conocen”, “como
seres irracionales”, “siguen el camino de Caín” (el asesinato, Gn. 4:3-8) y “ el error
de Balaam” (el profeta simoniaco. Núm.23, 24;31:8-16; Apoc. 2:14) y “perecieron
en la contradicción de Coré” (la rebelión contra Moisés, Núm.16). “manchas en
vuestras fiestas”, “se apacientan así mismos”, “nubes sin aguas”, “árboles sin
fruto”, “ondas del mar, que espuman su propia vergüenza”,“estrellas errantes”,
“murmuradores”, “querellosos”, “andan según sus propios deseos”, “hablan cosas
infladas”, “adulan para sacar provecho”, “burladores”, “causan divisiones”,
“sensuales” “no tienen el Espíritu

Y como anotamos renglones atrás, ya era un hecho la apostasía en los días de

Judas; sin embargo, hoy, en pleno siglo XXl existen esa clase de maestros falsos
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en la Iglesia. Pero el final de ellos será como cuando Dios destruyó de Israel a los
que dudaron (v. 5), destruidos y reservados para el fuego como Sodoma y
Gomorra. (v. 7)

Todo lo anterior y especialmente, el verso 5, aclara que así se crea en Dios,

sino se permanece en el llamamiento y la fidelidad (porque dice que los sacó de
Egipto y luego destruyó a los que no estaban persuadidos), entonces el
creyente corre el riesgo de perderse. Ahora, el verbo CREER aquí en este pasaje
viene del griego PISTELIO que significa “confiar, fiarse de, estar persuadido”; pero
estos no “creyeron”.

LOS ÁNGELES QUE NO GUARDARON SU DIGNIDAD: (v.6)

“6Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron

su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas,
para el juicio del gran día;”

En 2ª Pedro habla de la misma forma. Pedro dice que esos ángeles

“pecaron”, mientras que Judas informa que ellos “no guardaron su dignidad” y esto
es una línea de pensamiento, pues al caer de su posición, pecaron.

Algunos comentaristas ven en este párrafo, una referencia a Génesis 6:1-4,

donde se habla de los “hijos de Dios” pensando que estos son ángeles, los cuales
se enamoraron de las mujeres de la tierra y que abandonaron el cielo para tener
contacto sexual con ellas y de esta unión, resultaron los gigantes que habla
Génesis. Esta idea ha sido tomada de un libro apócrifo titulado “La asunción de
Enoc”.

La interpretación más acertada es que “los hijos de Dios” son los

descendientes del piadoso Set, los cuales invocaban el nombre de Jehová. (Gén.
4:25-26) y “las hijas de los hombres” representan la descendencia impía de Caín.
Se suman a esta interpretación el Exegético y Scofield, quien dice:

“De los ángeles se implica que no tienen sexo...se dice de manera expresa
que los ángeles no se dan en casamiento (Mt. 22:30). La uniforme interpretación
hebraica y cristiana de este pasaje ha sido que el versículo segundo señala el fin
de la separación que había existido entre el linaje piadoso de Set y el linaje impío
de Caín, y el consecuente fracaso de Set tocante al testimonio que el Señor le
había encomendado. (Gn. 4:26)”

De manera que los “ángeles que no guardaron su dignidad” son aquellos

que pese a lo perfecto de su naturaleza, se dejaron seducir voluntariamente por
luzbel y pecaron por lo que Dios los despeñó y los tiene reservados para el juicio.
El Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia, Tomo ll., dice que es posible
que esas prisiones eternas y esa oscuridad, signifique “que con limitados poderes
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y libertades, excluidos del cielo (...) cual presos condenados, esperan su castigo”
ya que--- dice el comentario---la expresión “guardado”, probablemente signifique
que los ha guardado en su propósito” Dios mismo, por que es de anotar que
aunque satanás y sus demonios rondan los aires y la tierra, lo hacen con limitado
poder buscando robar, matar y destruir.

EL IRRESPETO A LA AUTORIDAD: (v. 7-10) “ 7como Sodoma y Gomorra y

las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo
fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por
ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.
8
No obstante, de la misma manera también estos soñadores mancillan la
carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores. Pero
cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el
cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino
que dijo: El Señor te reprenda. 10Pero éstos blasfeman de cuantas cosas no
conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales
irracionales.”

El Apóstol después de dar los ejemplos históricos respecto al juicio de Dios:

Los que no creyeron en el desierto, Los ángeles que no guardaron su dignidad y
las ciudades de Sodoma y Gomorra que fueron reducidas a cenizas, compara a
los falsos maestros con ellos...”de la misma manera” (v. 8) Les llama
“soñadores” que en el griego significa “darse a ensueños” o “ideas falsas” y la
acusación de Judas para estos consiste en que mancillan la carne, rechazan la
autoridad y blasfeman.

En el verso 9 presenta un cuadro ejemplifico. Se menciona al Arcángel Miguel,

quien es un Príncipe de la corte angelical (lea Daniel 10:13 y 21; Apoc. 12:7) Es
de anotar que la palabra Arcángel se menciona por segunda vez en la Biblia. La
primera ocasión es: 1ª Tes. 4:16)

En el relato que aparece aquí, se mencionan detalles que no se encuentran en

Deuteronomio 34:5-7 en el que se registra la muerte de Moisés. Orígenes (uno
de los eruditos más notables del siglo ll en la Iglesia primitiva, 185-254) dice que
esta alusión que hace Judas es tomada del libro apócrifo “La asunción de Moisés”;
Pero aunque el apóstol lo cita, no lo está aprobando como canónico, sino que sólo
lo cita para ilustrar que Miguel, siendo lo que es, no injurió a Satanás en una
actitud de respeto a su anterior dignidad. A pesar de lo dicho, los falsos maestros
se mofan e injurian a “las potestades superiores” (Es posible que se hága
referencia a los mismos ángeles. David H. Wheaton. –
O a la autoridad de Dios; o posiblemente a los ministros del Señor,--David H.
Wellace.)

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De manera que, las cosas que los impíos no entienden, las blasfeman y las
que por deducción conocen simplemente como las bestias, llevadas por su instinto
sin sabiduría y razón, se corrompen.

CAMINO, ERROR Y CONTRADICCIÓN: (v. 11-13) “ 11¡Ay de ellos! porque han

seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y
perecieron en la contradicción de Coré. 12Estos son manchas en vuestros ágapes,
que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos; nubes sin
agua, llevadas de acá para allá por los vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos
veces muertos y desarraigados; 13fieras ondas del mar, que espuman su propia
vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la
oscuridad de las tinieblas.”

El escritor prorrumpe exclamando un ¡Ay! de amenaza y dolor. Los apóstatas,

maestros de error, han caído a tres extremos que son sendas sin retorno:

1. EL CAMINO DE CAÍN: Es una alusión a la envidia. Caín es tipo del creyente

carnal, terco y natural (que no se guía por el Espíritu Santo). Es religioso
y procura su salvación a través de sus obras, pero ha perdido el
significado de la fe. Similarmente los falsos maestros, son llevados por la
envidia a matar espiritualmente con sus doctrinas a muchos que han
escapado del mundo. Se desbordaron en su intento y ¡vaya que han
logrado desviar a muchos creyentes de la verdadera fe.

2. EL ERROR DE BALAAM: (No se debe confundir con el camino de

Balaam (2ª Ped. 2:15) que consiste en usar el don para traficar con él.
Tampoco confundir con la doctrina de Balaam (Apoc. 2:14) que defiende la
unión del pueblo santo con los impíos—Es decir, una fornicación
espiritual. (Núm. 31:15-16; 22:5)
*El error de Balaam consistió en pensar que Dios veía las cosas como él;
ya que pensaba que como el pueblo estaba en pecado, Dios en su justicia
tenía el deber de maldecirlo. El lucro, posiblemente se deba al amor al
dinero o al aplauso. De igual modo, el creyente que ha perdido la visión
espiritual, se entorpece y sólo una bestia
muda (tipo del castigo inesperado), le podrá refrenar.

3. LA CONTRADICCIÓN DE CORÉ: Al repasar la historia de Coré, se debe

establecer que el falso orgullo, lo llevó a la rebelión contra la autoridad
establecida. Quiso invadir el sacerdocio sacrificial y dejar de lado su
ministerio en el Tabernáculo; además rechazó la Palabra de Jehová. De esa
misma manera, los herejes quieren invadir el pulpito, rechazan la
enseñanza de la Sana Doctrina y contradicen la Sagrada Escritura,
arrastrando tras sí a muchos incautos.

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LOS ÁGAPES: (griego: ajgavpai") (v. 12-13) 12Estos son manchas en vuestros
ágapes, que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos;
nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos; árboles otoñales, sin
fruto, dos veces muertos y desarraigados; 13fieras ondas del mar, que espuman su
propia verg:uenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente
la oscuridad de las tinieblas. Los Ágapes eran fiestas de amor cristiano y se
celebraba en compañía de la Santa Cena (1ª Cor. 11:20ss.) Pero ahora estaban
amenazadas por estos “impúdicos” que no tenían temor de las consecuencias y
por lo tanto, se aprovechaban de dichas fiestas fraternales para introducir su
veneno mortal. Así mismo, se apacientan o recrean en sus propios errores los
falsos maestros. Su interés realmente son ellos y no el rebaño. El apóstol dice que
el pago de estos será “en la oscuridad de las tinieblas”

PROFECÍA DE ENOC: (v. 14:15) “14De profetizó de también de éstos Enoc,

desde del séptimo Adán, diciendo: Él el aquí, el del vino Señor hacen
trampas el decenas de santas de sus del millares, 15para hacer juicio contra
todos, el y dejar convictos un impíos de los de todos del todas sus obras
impías que han hecho impíamente, y del todas las cosas duras que los
pecadores impíos han hablado contra él.”

Poco sabemos de la vida de Enoc. La Biblia dice que caminó con Dios y
desapareció por que él se lo llevó. (Heb. 11:5). Pero el relato breve de su vida
que se da en Génesis 5:18-24, no menciona nada tocante a sus profecías. Según
Judas, este patriarca fue de la séptima generación de Adan, indicando su
contemporaneidad con el primer hombre por espacio de 300 años
aproximadamente.

Al parecer, esta cita fue tomada del libro apócrifo de la “Asunción de Enoc,
escrito alrededor del 100 a. C. Y del cual solo quedan algunos fragmentos, al igual
que el de la Asunción de Moisés citado por el mismo apóstol anteriormente. Estos
pasajes fueron tomados para ilustrar solamente algunas verdades que el escritor
tiene en mente.

Se dice que Enoc profetizó. Si hacemos un paralelo con su corta biografía,

podemos observar que este predicó en un mundo que sucumbía en los más
hondos males y severos problemas. Su época se había sacudido en la vergüenza
más espantosa y la
carnalidad dominaba. Faltaba la fe, y la moral había desaparecido. En una
tierra poblada tan recientemente ya habían brotado semillas venenosas por todas
partes y poco después de la predicación de este vocero, se derramó el juicio de
Dios a través del diluvio universal; un cataclismo sin precedentes.

Es de observar que solo en el versículo 15 se menciona cuatro veces la

palabra impío ( del griego ASEBEIA, ajsebeiva"), significando la perversidad o
maldad tanto de sus deseos como de sus obras, y es precisamente sobre estos
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que caerá el juicio divino cuando regrese Jesucristo. Entre los impíos están los
murmuradores y aduladores que se prestan para sacar provecho de los creyentes.
(v.16)

CONSEJOS ESPECIALES: (v. 17-19) 17 Pero vosotros, amados, tened memoria

de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor
Jesucristo; 18los que os decían: En el postrer tiempo habrá burladores, que
andarán según sus malvados deseos. 19Estos son los que causan divisiones; los
sensuales, que no tienen al Espíritu.”
Judas sugiere que estos hermanos a quienes les escribe, recuerden las profecías
de los apóstoles con respecto a la apostasía (Pablo: Hec.20:29; 1ª Tim. 4:1; 2ª
Ped. 3:2,3) Que sepan que los apóstatas, actúan sin respeto a las cosas santas y
que son dominados por las pasiones de la carne “Sus malvados deseos”. Le
suma a lo anterior otra grave acusación: “Estos”—añade—“son sensuales,
naturales, animales, que no tienen el Espíritu sino que todo lo ven desde una
óptica natural” (1ª Cor. 2:14) Pablo habla del hombre natural y se entiende que es
el que no conoce a Dios, no le ama ni tampoco quiere servirle; por lo tanto, con
sus comentarios y su reducido entendimiento causan divisiones por doctrinas o
conceptos dentro de la iglesia.

COMO EDIFICARNOS: (v. 20-21) “20Pero vosotros, amados, edificándoos sobre

vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Señor Jesucristo para vida eterna.
Santo, 21conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro”

La epístola presenta un programa para que el creyente se edifique en la vida

cristiana:

 Edificar la Fe.
 Orar en el Espíritu Santo. (Esto es en unión con él plenamente
convencido)
 Permanecer en el amor de Dios.
 Buscar y permanecer en la misericordia del Señor.
 Ganar almas para Jesucristo.
 Descansar en el poder guardador de Dios.

NOTAS: 22”A algunos que dudan, convencedlos. 23A otros salvad, arrebatándolos
del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa
contaminada por su carne”

Se aconseja convencer a los que han sido influenciados por los falsos maestros
que los han puesto a dudar. Pero también hay que arrebatar del fuego a otros.
Esto posiblemente se deba al juicio o al fervor de la duda. “Arrebatar” es luchar,
intentar, persistir para sacarlos del error; pero también hay que tener misericordia
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o compasión de los que están contaminados, pero aborreciendo sus obras (ropa)
de pecado.

DOXOLOGÍA

SOLEDAD DEL ETERNO DIOS: (v. 24-25) “24Y a aquel que es poderoso para
guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran
alegría, 25al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y
potencia, ahora y por todos los siglos. Amén”

El escritor afirma contundentemente que solo hay UNO que es poderoso para
guardarnos sin caida. Esto es, que nos libra de caer en esa clase de vida que los
falsos creyentes viven... ¿Cuál será ese único Salvador que es Sabio Dios?. La
Versión Antigua vierte el texto: “Al solo y Sabio Dios...” ¡Que maravilloso!

En la eternidad, Dios siempre ha sido solo en cuanto a divinidad. No ha habido

dioses con él (Deut. 32:39) Él era antes que hubiera día (Is. 43:13) Aun él no
había formado nada y sólo, exaltado en su potente Grandeza, habitaba la
eternidad y la santidad.

En la pasada eternidad, Dios creó las huestes celestiales y poco después la vida
terrestre; pero a él como Dios lo seguimos viendo

CONSEJOS ESPECIALES: (v. 17-19) 17 Pero vosotros, amados, tened memoria

de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor
Jesucristo; 18los que os decían: En el postrer tiempo habrá burladores, que
andarán según sus malvados deseos. 19Estos son los que causan divisiones; los
sensuales, que no tienen al Espíritu.”
Judas sugiere que estos hermanos a quienes les escribe, recuerden las profecías
de los apóstoles con respecto a la apostasía (Pablo: Hec.20:29; 1ª Tim. 4:1; 2ª
Ped. 3:2,3) Que sepan que los apóstatas, actúan sin respeto a las cosas santas y
que son dominados por las pasiones de la carne “Sus malvados deseos”. Le
suma a lo anterior otra grave acusación: “Estos”—añade—“son sensuales,
naturales, animales, que no tienen el Espíritu sino que todo lo ven desde una
óptica natural” (1ª Cor. 2:14) Pablo habla del hombre natural y se entiende que es
el que no conoce a Dios, no le ama ni tampoco quiere servirle; por lo tanto, con
sus comentarios y su reducido entendimiento causan divisiones por doctrinas o
conceptos dentro de la iglesia.

COMO EDIFICARNOS: (v. 20-21) “20Pero vosotros, amados, edificándoos sobre

vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Señor Jesucristo para vida eterna.
Santo, 21conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro”
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La epístola presenta un programa para que el creyente se edifique en la vida

cristiana:

 Edificar la Fe.
 Orar en el Espíritu Santo. (Esto es en unión con él plenamente
convencido)
 Permanecer en el amor de Dios.
 Buscar y permanecer en la misericordia del Señor.
 Ganar almas para Jesucristo.
 Descansar en el poder guardador de Dios.

NOTAS: 22”A algunos que dudan, convencedlos. 23A otros salvad, arrebatándolos
del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa
contaminada por su carne”

Se aconseja convencer a los que han sido influenciados por los falsos maestros
que los han puesto a dudar. Pero también hay que arrebatar del fuego a otros.
Esto posiblemente se deba al juicio o al fervor de la duda. “Arrebatar” es luchar,
intentar, persistir para sacarlos del error; pero también hay que tener misericordia
o compasión de los que están contaminados, pero aborreciendo sus obras (ropa)
de pecado.

DOXOLOGÍA

SOLEDAD DEL ETERNO DIOS: (v. 24-25) “24Y a aquel que es poderoso para
guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran
alegría, 25al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y
potencia, ahora y por todos los siglos. Amén”

El escritor afirma contundentemente que solo hay UNO que es poderoso para
guardarnos sin caida. Esto es, que nos libra de caer en esa clase de vida que los
falsos creyentes viven... ¿Cuál será ese único Salvador que es Sabio Dios?. La
Versión Antigua vierte el texto: “Al solo y Sabio Dios...” ¡Que maravilloso!

En la eternidad, Dios siempre ha sido solo en cuanto a divinidad. No ha habido

dioses con él (Deut. 32:39) Él era antes que hubiera día (Is. 43:13) Aun él no
había formado nada y sólo, exaltado en su potente Grandeza, habitaba la
eternidad y la santidad.

En la pasada eternidad, Dios creó las huestes celestiales y poco después la

vida terrestre; pero a él como Dios lo seguimos viendo sólo EN EL TÉRMINO
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ABSOLUTO DE SU DEIDAD. (Deut. 32:12; Is. 43:19). Él mismo dice que no

conoce otro fuerte (Is. 44:8) De allí que la expresión “ÚNICO”, sugiere que los
falsos maestros ya estaban enseñando sobre jerarquías de dioses como mas
tarde lo hicieran los gnósticos.

Que bien cae ahora el pasaje de Romanos 1:24-27 donde dice que los que
adoraban otros dioses fuera del ÚNICO Y SOLO, fueron entregados al desenfreno
de sus pasiones, debido a su idólatra politeísmo. Por tanto, es glorioso saber que
hay un Dios grande, que
nos guardará de caer para presentarnos delante de su gloria, su propia
dignidad. Siendo esto así, no nos queda otra alternativa que decir un humilde pero
ferviente AMEN.

sólo EN EL TÉRMINO ABSOLUTO DE SU DEIDAD. (Deut. 32:12; Is. 43:19).

Él mismo dice que no conoce otro fuerte (Is. 44:8) De allí que la expresión
“ÚNICO”, sugiere que los falsos maestros ya estaban enseñando sobre jerarquías
de dioses como mas tarde lo hicieran los gnósticos.

Que bien cae ahora el pasaje de Romanos 1:24-27 donde dice que los que
adoraban otros dioses fuera del ÚNICO Y SOLO, fueron entregados al desenfreno
de sus pasiones, debido a su idólatra politeísmo. Por tanto, es glorioso saber que
hay un Dios grande, que

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 Comentario a Judas Carlos A. Valencia P.

BIBLIOGRAFÍA

1. BIBLIAS: Versión Reina Valera de 1960.

(Paráfrasis) La Biblia al Día; Edit. UNILIT
Biblia De las Américas; Fund.Press Publica tiones
N.T. Griego interlineal; Francisco Lacueva.
Biblia anotada de Scofield.

2. Compendio Manual de la Biblia: Henry H. Halley

3. COMENTARIOS: Bíblico Moody. Tomo ll.Edit.

Portavoz.
4. Exegético y Explicativo de la Biblia
Tomo ll. Casa Bautista de Publica
Diccionario Expositivo de palabras del Nuevo Testamento; W. E.
Vine; Edit. CLIE. 4 tomos.

Un Señor, una Fe y un Bautismo

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