Professional Documents
Culture Documents
ESPAÑA
PEREIRA
2010
RESUMEN
El arte grotesco se remonta a los orígenes del hombre, por poseer una
condición ontológica. Es una mirada diferente de la realidad con una estética
muy peculiar que nada tiene que ver con los cánones de la belleza y que
tienden a la degradación y a la parodia, elementos que destejen
posibilidades simbólicas ocultas o ignoradas.
Introducción ............................................................................................................. 3
Biografía……………………………………………………………………………………..68
Su obra………………………………………………………………………………………71
Corpus de lo grotesco……………………………………………………….……………85
Tragedia cómico-grotesca……………………………………………………………… 91
Propuesta pedagógica……………………………………………………………………..106
Conclusiones………………………………………………………………………………..113
Anexos……………………………………………………………………………………….115
Bibliografía…………………………………………………………………………………...138
2
INTRODUCCIÓN
el autor proyecta.
3
El tercer capítulo es una pequeña reseña biográfica y bibliográfica del
Fernández Ruiz, entre otros, que poseen amplias nociones del arte
a la utilización favorable del libro, “El Santero”, como medio para realizar
4
EL ARTE GROTESCO Y SU ESTÉTICA
Víctor Hugo
Prefacio a Cromwell
en su devenir.
corpus interno que envuelve sutilmente a todos los pueblos, como bien
5
“ritual” y la ordenación son puestos en funcionamiento tras una
1
FAJARDO FAJARDO, Carlos. El Gusto Estético. Revista Universitas
Humanistica. Numero 55. 2003
6
Ahora bien los cambios, las trasformaciones impregnadas de mayor
que fueron descubiertas a finales del siglo xv y que devienen con una
7
Debido a los motivos mismos que la palabra originó, estas manifestaciones
simple gusto de individuos que han perdido la noción racional del entorno,
8
Un ejemplo muy célebre lo podemos encontrar en las pinturas del
Bosco (véase anexo figura 1), para entenderlo debemos trascender las
diría que es una locura, pero si dejamos de lado nuestros juicios, podemos
admirar la franqueza irracional que supone una posibilidad del estado social
en el mundo.
normas estéticas peculiares, que nada tienen que ver con los
2
SABOR DE CORTÁZAR, Celina. Lo Cómico y lo Grotesco en el “Poema de
Orlando” de Quevedo. Disponible en: http://www.cervantesvirtual.com.
9
insólitos como vacios, sin ningún sentido artístico (arte = regla y precisión),
existieron jamás.” 3
menos agradable.” 4
3
Citado por: KAYSER, wolfgang. Lo Grotesco. Su Configuración en pintura y
literatura. Buenos Aires Nova. 1964.
4
LEON BATTISTA, Albert. De re Aedificatoria. Ediciones Akal, S.A. 1991
10
“La belleza es una especie de armonía y de acuerdo entre todas las
5
Ibíd.
11
de lo armónico, lo bello, la delicadeza, la gracia, sino por las
trivial.”7
de ahí que se nos presenta como una idea tornadiza o rebelde del
sensibilidad.
6
FAJARDO FAJARDO, Carlos. El Gusto Estético. Revista Universitas
Humanistica. Numero 55. 2003
7
DURÁN, Manuel. Valle Inclán y el Sentido de lo Grotesco. Disponible en:
http://www.cervantesvirtual.com
12
ha perfilado en sutiles redes de captación artística, pues aún cuando no
8
Ibíd.
13
No podemos caer en la ingenuidad de pensar que lo grotesco es
9
BAJTIN, Mijaíl. La Cultura Popular en la Edad Media y el Renacimiento. Barcelona:
Barral Editores. (1971)
14
"Consistió en reconocer los límites de la lógica académica tradicional
y plantear, de una vez por todas, que con las únicas fuerzas del
desconocimiento o liquidación."10
Todo ello aún cuando haya sido formulado con una amplitud de
10
CASSIRER, Ernst. La Filosofía de la ilustración. México. FCE. 1950
15
Por lo tanto todo aquello que participa de ese “juego” queda
16
hay un asomo de conciencia, que es lo que de ellas sale al
Así como:
11
RAMOS, Vicente. Vida y Teatro de Carlos Arniches. Disponible en:
http://www.cervantesvirtual.com
12
ACEVEDO, Juan Manuel. La Estética de lo Grotesco. Revista Universidad del
Quindío. 2005 N 11
13
ROAS David. Poe y lo Grotesco Moderno. Revista electrónica de Teoría de la
literatura comparada. Universidad Autónoma de Barcelona.
17
“Lo grotesco representa el papel de la humana estupidez… todo lo
De otra manera:
socioculturales.
14
HUGO, Víctor. Manifiesto Romántico. Barcelona: Península. 1989
15
ROAS, David. Op. Cit.
16
VIÑUALES, Pedro Pablo. “Mi entierro” de Clarín: un cuento raro. . disponible
en: http://www.biblioteca.org.ar/libros/300000.pdf
18
Conocer la necesidad de su nacimiento y devenir, es proyectar Luz,
nuevos colores, mezclas y diferencias, que de por sí, nos lleva a unos
pintura.
19
BREVE HISTORIA DEL ARTE
GROTESCO
Tiempos Arcaicos
Los inicios del arte grotesco se pierden en la niebla de los tiempos, todos
arte, resulte disperso y sin fundamento teórico e incluso sin nombre, que
20
lo consolide como una estética digna de ser producida y enaltecida durante
muchos años.
cuando en verdad, el arte abre sus puertas a éste por tanto tiempo
positiva, sin embargo una adecuada apreciación, sólo será posible desde
virtudes en sus festividades como sentar una posición crítica, formular otra
asume caracteres festivos y “serios”. Como diría Blake: “La senda del
del arte Corintio, (véase anexo figura 2). Éstas conservan toda la dinámica
17
BLAKE, William. Poesía completa. Edicomunicación. S.A. 1999.
21
significativa que lo grotesco despliega, asumen la enunciación deformada
del orbe, encarnan efigies que se mezclan unas con otras entre un
22
paralelamente a los mitos serios, mitos cómicos e injurioso;
18
BAJTIN, Mijaíl. La Cultura Popular en la Edad Media y el Renacimiento.
Barcelona: Barral Editores. (1971)
19
SPITENS, Tony. Pintura Griega y Etrusca. Aguilar S. A. Ediciones 1968.
23
los cuales difieren del factor constructivo estético que poseemos, entre
(véase anexo fig. 3); sus formas no son un simple juego representativo de
Por otra parte, nos es grato observar el oriente como un modelo rico en
específicamente en la india.
24
Así, podemos ver un entrecruzamiento de la desproporción en la forma,
mas allá de lo que es, debe trascender el simple juego del mundo.
25
su plástica, compuesta por toda clase de elementos situados según el
Del mismo modo se puede citar cualquier dios en el panteón Hindú, para
abundancia.
26
Los Griegos
Dentro del mundo cultural antiguo, nos encontramos con los griegos,
grotesca es sin duda especial dentro de los diferentes periodos que los
Praxiteles son una muestra contundente, (véase anexo fig 6). Sin embargo
27
importante entre quienes crearon tanta belleza. Durante el
arte.” 20
20
TATARKIEWICZ, Władysław. Historia De Seis Ideas. Alianza Editorial 2002
21
Ibíd.
22
Ibíd.
28
que produjeron, (véase anexo fig 7) estas representaban en sus formas
anexo fig 8) su falo no es una simple alusión al carácter sexual, sino a los
aparece bajo la actitud del individuo, sin que por ello el producto asuma
29
atribuidas a Homero, representan los hilos conductores del pensamiento
las nuestras.
griego.”23
El hecho visible del rompimiento estético, polémico de por sí, por parte
grotescos. “La degradación cava la tumba corporal para dar lugar a un nuevo
24
nacimiento.”
23
JAEGER, Werner. Paideia: Los Ideales de la Cultura Griega. F. C. E. México
24
BAJTIN, Mijaíl. Óp. Cit.
30
en sus inicios, lo heroico fue pero no puede ser por siempre, sus
Aristóteles nos asegura que tuvo su origen en las fiestas fálicas, cuyas
25
ibíd.
31
fronteras sociales, existe por ese momento una igualdad, casi podríamos
asegura:
rotos”26
desentronización habitual.
26
NIETZSCHE, Federico. Estudios sobre Grecia. Editorial Aguilar S. A. 1968
32
Nos dice Werner Jaeger:
de poesía cómica.”27
27
JAEGER, Werner. Op Cit
28
NIETZSCHE, Federico. Op Cit
33
Si con el espíritu Dionisiaco se alude a la libertad muy al contrario
griego:
29
Ibíd.
34
La comedia tras ciertos juegos directos pone en acusación ridícula a
institución del saber, como Sócrates, Eurípides, Cleón o mas aun sin que
situación presentada con júbilo no era como se pudiese creer, una simple
histórica de su tiempo.”30
30
JAEGER, Werner. Opus Cit
35
iniciador de un género, o mejor subgénero, de tipo cómico que mezclaba el
los actores –y estos era extensivo a los que formaban el coro– con ropas
estrafalarias. En tal sentido Cratino dio un paso más adelante respecto a las
31
PEREA YEBENES, Sabino. Un Testimonio Tardío Sobre La Sátira Greco-Latina
(Lido, Mag. I, 40-41). Universidad De Murcia. Koinòs Lógos. Homenaje Al Profesor
José García López. E. Calderón, A. Morales, M. Valverde (Eds.), Murcia, 2006.
32
PEREA YEBENES, Sabino. Opus Cit.
36
artística subvierte el orden de lo preestablecido, elimina provisionalmente,
más exacto.
“El mimo era al fin y al cabo, para las gentes sencillas, “un reflejo de
33
Ibíd.
34
HAUSER, Arnold. Historia social de la literatura y el arte. Volumen 1.
Guadarrama/punto Omega 1974
37
El mimo por lo tanto augura toda una panacea de sentido, tanto para
un fuerte contenido sexual: las mujeres (¡ya era una revolución que las féminas
de su mundo social.
35
PEREA YEBENES, Sabino. Opus Cit.
38
LOS ROMANOS
las Lupercales, uno más que otro durante los siguientes periodos
Al igual que los griegos, los romanos utilizaron las antiguas festividades
39
estrictamente prohibido en fechas normales, aunaba a señores y
siervos.” 36
estas palabras en alabanza de su fiesta: "Y una vez que los dados te
36
BRINGMANN, Klaus. La Fiesta: una historia cultural desde la antigüedad hasta
nuestros días. El triunfo del emperador y las Saturnales de los esclavos en Roma. Ed.
Alianza. 1993
40
lleve a hombros tres veces por toda la casa; todo ello es, sin duda,
subsistentes de su integralidad.
báquica.” 38
37
BRINGMANN, Klaus. Op Cit.
38
SALAZAR, Adolfo. La Danza y el Ballet. Breviarios fondo de cultura
económico. México 1986.
41
En el terreno del arte literario nos encontramos con la relación comedia-
que Víctor Hugo manifestó “El grotesco antiguo es tímido y procura siempre
39
HUGO, Víctor. Opus cit.
42
Edad Media y Renacimiento
40
Tomado de: Historia de la belleza. Umberto Eco. Editorial Lumen. 2006.
Buenaventura de Bagnorea (siglo XII). Comentario a las Sentencias, 1, 31, 2.
43
religiosos de penitencia, poseía tiempos para los festejos más excéntricos,
como: la Risa Pascual, la Fiesta de los Locos, la Fiesta del Asno, etc. De
ejemplo:
41
SALAZAR, Adolfo. Opus Cit.
44
Cada festejo estaba acompañado de una porción grotesca, para
su contrario, pues dicha relación sólo podría existir en un mundo irreal con
42
GARCIA PRADOS, Ramon. La fiesta de los locos, un origen folklórico para el
teatro del Medievo francés. Disponible en:
www.uv.es/~dpujante/PDF/CAP1/A/Ramon_Garcia.pdf
45
Dicho caos aparente se integra en la vida de las personas, como un recurso
zapatos.”43
43
JORDÁN MONTES, Juan Francisco. De las fiestas del Lunes de Aguas al
cortejo de San Genarin: caos ritualizado, avatares del Carnaval. Culturas
Populares. Revista Electronica 7 (julio- diciembre 2008). Disponible en:
www.culturaspopulares.org/textos7/articulos/jordan.pdf
46
Es interesante observar que la necesidad de expresión popular poseía
oy en adelante no se haga.”44
44
JORDÁN MONTES, Juan Francisco. Opus Cit.
47
degradación o sea la transferencia al plano material y corporal de lo
escatológico.”46
mítica del Mimo, que se alzo con mayor fuerza, como un ave fénix:
45
BAJTIN, Mijaíl. Opus cit.
46
GARCIA PRADOS, Ramon. Opus Cit.
48
encuentran en las clases inferiores la competencia de los mimos,
tendencias grotescas:
el arte.
50
que decorara las bóvedas de la biblioteca al lado de la
49
KAYSER, Wolfgang. Lo Grotesco en la pintura y la literatura. Buenos Aires
Nova. 1975
51
Giuseppe Arcimboldo, 1527-1593, nos exhibe una concepción de lo
50
Ibíd.
52
Mas, como lo asegura Bajtin quien mejor expuso la dinámica grotesca
Vidriera”.
53
de la religión, así como una zorra encerrada en una urna. Es la
51
WITKOWSKI, G. J. L”art profane a l”Eglise. Extranjero. Paris, Schemit. 1908.
(cita tomada de: Fulcanelli. El Misterio de las Catedrales. Biblioteca
Fundamental Año Cero. Editorial América Ibérica. S. A. 1994)
54
Neoclasicismo y Romanticismo
muy estricto, donde los procederes estaban formulados por reglas que
lo grotesco, por decirlo de algún modo, volara por los aires, pues los
pensar y actuar, y en “Una modesta proposición para evitar que los hijos
de los pobres de Irlanda sean una carga para sus padres o su país, y
55
Por esta época, siglo XVII, tomando como referencia el mimo latino, y
reconocido, el Arlequín, así como Polichinela, (véase anexo fig 23), que
parcialización.
grotescas (véase anexo fig 24 y 25), así como otros, Arent van Bolten,
Con el avenimiento del Sturm und Drang, que rompe con el deísmo y
56
nuevo las puertas al grotesco, surgen nuevos pensamientos, nuevas
de lo anómalo y deforme.”52
dice también:
“de la fecunda unión del tipo grotesco con el sublime nace el genio
53
HUGO, Víctor. Opus cit.
58
“La soñadora Alemania nos dio excelentes muestras de lo
54
BAUDELAIRE, Charles. De la esencia de la risa y en general de lo cómico en
las artes Plásticas.
59
El mundo moderno
60
descompuesto y estrafalario rostro, sin mascara bella que lo consienta; así
anexo fig. 32) y no por menos al belga James Ensor (véase anexo fig. 33).
61
contradictoria, pone en pie tanto la grandeza como la mísera
55
BOZAL, Valeriano. “Cómico y grotesco” Ch Baudelaire, Lo cómico y la caricatura.
Madrid, A. Machado Libros. 2001.
56
ZIOMEK, Harry. Cita tomada de “MI entierro” de Clarin: un cuento raro. Pedro
Pablo Viñuales. Opus cit.
62
En este sentido encontramos a nivel literario, al español Pio Barojo con
infernal deformidad.”57
57
NAVARRETE GONZÁLEZ, Carolina Andrea. Don Guillermo de José Victorino
Lastarria. Alegoría grotesca y satírica de un pueblo escindido. Disponible en:
http://www.critica.cl/html/navarrete_06.htm
58
JOSEFINA TEJERA, María. Lo grotesco forma de critica en José Rafael
Pocaterra. Revista Nacional de Cultura. N 186. 1968.
63
En otro sentido debemos citar a algunos escritores renombrados que
siempre es falsa. Ella tira de los hilos de las nociones, palabras, en su exterior
Leopold Isidor Kubin (véase anexo fig 34), que además de pintor es
escritor, autor de novelas como Die Andere Seite, El otro lado, comúnmente
por elementos ilógicos. A su vez Franz Sedlacek (véase anexo fig 35),
Salvador Dalí y su mundo (véase anexo fig 36), y por último pero no
complejidad es alucinante.
59
Tzara, Tristan. Siete Manifiestos Dada. Barcelona: Tusquets. Cuadernos ínfimos.
1994
64
como debe ser, simplemente le permite todas sus posibilidades de
estética que será ampliamente reconocida por los artistas venideros. Tal
60
HUGO, Víctor. Opus cit.
65
El mundo contemporáneo
grotescas en todos los dominios del arte, pintura, literatura, cine, teatro,
asegura L. Pinski:
“En el grotesco, la vida pasa por todos los estadios, desde los
BIOGRAFÍA
El Colegio San Pedro Claver fue el lugar donde Gonzalo realizó sus
autores literarios realizada por él, fue bastante limitada, lo cual influyo
en su estilo narrativo.
68
Al terminar sus estudios de bachillerato, comienza toda una odisea, en
nuestro autor también buscaba llegar a Ítaca, esta ultima como el lugar
son las islas recorridas por su espíritu, un tiempo para él perdido, pues ninguna
letra plasmo.
"La guerra civil de 1885". El impacto generado por esta experiencia mueve
todo su ser, desea escribir, solo eso y nada más. Regresa a su tierra
natal, donde vuelve a encontrar historias de labio a oído, pero esta vez
bandidos de América, por el cual recibió un premio Lista de Honor IBBY 1994
69
finalista en el Concurso Iberoamericano de Novela Breve Juan de
Castellanos, 2008.
70
SU OBRA
contenido; así mismo, las editoriales que han publicado sus libros, pero
• Relatos de la conquista.
• Relatos precolombinos
• Señorita
• El santero, (1999)
• La Biblioteca (2008)
del libro.
literaria.
72
SINOPSIS “EL SANTERO”
locura premeditada.
figura del animal dificulta la situación, éste escapa sin ningún contratiempo
73
El abuelo Samuel, ferviente enamorado, prosigue su infortunio con un
historia de una vaca que enloquecida huye en una noche de tormenta para
pánico.
Narra la historia de unos caballos con sarna que se sitúan todas las noches
su muerte.
Tras una insólita aparición, nacieron los Santeros, individuos con una
se establecía por los pocos habitantes que habían viajado fuera del
terruño.
74
acarreaban caos, como lo experimentó un circo que se estableció
En este pueblo uno de los licores típicos son lo guarapos de Aura, que
Cruz, por no cumplir con sus promesas electorales, quien tomo este
de la República.
políticas. Este personaje fue el terror del pueblo durante muchos años,
75
también en su Pueblo. Allí todas las mujeres le pertenecían, una
los revolucionarios, como Ladis quien empezó siendo Marxista para luego,
Otra constante del pueblo, eran los fantasmas, desde tiempos que
evocaciones de espantos y cosas del más allá, como lo ocurrido con las
fortunas de Don Manuel Arenas, padre del Abuelo Samuel, que libró
toda una odisea para salir del pueblo sin sus mujeres. Lograron conseguirlo
76
sumado a ello la brillante idea de visitar un Prostíbulo, que se torno en
77
LO GROTESCO EN LA OBRA “EL
SANTERO” DE GONZALO ESPAÑA
Víctor Hugo
Prefacio a Cromwell
78
cargo de enunciados, es más, la lengua estructura enunciados con
de sentido.
sola voz enunciativa que fue promovido por ciertos escritores. Bajtin
79
propone una “corriente dialógica” que revela toda una serie de planos
inconfundibles”63.
dado que las características de los espectáculos cómicos, con todas sus
único.
Económica, 2003.
80
Lo grotesco y todos sus componentes asociados, buscan romper el
instrumentos del pecado sino como algo cósmico y universal. Por lo tanto,
dirá:
Esta particular definición será la que nos lleve a integrar la obra “El
reflexión.
64
BAJTIN, Mijaíl. Opus Cit.
81
Siguiendo con la línea teórica de Bajtin, un elemento que disgrega, es
feas y deformes.
en lo grotesco.
Hugo, Wolfgang Kayser, hasta Beatriz Fernández Ruiz, así como también
82
los planteamientos estético-grotescos puestos bajo consideración en el
irracional, leemos:
los ojos con espanto frente al pulpito cuando el cura les lanza
65
KAYSER. Opus Cit.
83
pregunta al salir de misa de qué asunto habló el cura, nadie
puede decirlo.” 66
66
ESPAÑA, Gonzalo. El Santero. Plaza y Janés Editoriales Colombia S. A. 1999
84
1.1 Corpus de lo Grotesco en Gonzalo España.
asuntos.
canónico, que rige los estilos literarios y ofrecer así una visión más crítica
85
base de deformaciones o trasmutaciones, es característico del
del siglo”67
Latinoamérica.
Mondragón:
híbrida entro lo humano y lo vegetal, como rasgo pintoresco que mira con
68
ESPAÑA, Gonzalo. Mustios pelos de muerto. Bucaramanga: sistemas
&computadores Ltda. 1998
69
ESPAÑA, Gonzalo. Crimen al Dente. Editorial Mar Adentro. 2000
87
otros ojos la realidad, entrecruzando esta vez detalles asfixiantes como
amazonas.”70
Del mismo modo una crítica frente a los mecanismos del poder judicial,
70
ESPAÑA, Gonzalo. Crimen al dente. Ibid.
88
interesante, los ojos de un niño, quien fácil deforma imaginariamente la
realidad. Leemos:
convencional, la regla.
grotesca, unos más que otros, para problematizar una realidad que nos
rodea, y que necesita ser explorada desde otros ámbitos, de ahí que la
71
ESPAÑA, Gonzalo. Señorita. Bucaramanga: sistemas &computadores Ltda. 1998
89
La novela El Santero, como tal es un conjunto de juegos del pasado y
demás pueblos Latinoamericanos, que como Los Santos han surgido así:
90
“Venían de la dimensión desconocida, del lugar donde no
pensado.”72
En otro sentido podríamos tender dos hilos similares, sin que se quiera
humana.”74
72
ESPAÑA, Gonzalo. El Santero. Plaza y Janés Editoriales Colombia S. A. 1999.
(Nota: todas las citas serán tomadas de la presente edición)
73
BELLINI, Giuseppe. Mundo mágico y mundo real: la narrativa de Miguel Ángel
Asturias, Horror y grotesco en la narrativa de Asturias. Disponible en:
http://www.cervantesvirtual.com
74
SABOR DE CORTÁZAR, Celina. Opus cit.
91
1.2 Tragedia Cómica - Grotesca
92
más en la forma de morir, que en este caso fue brusca y sin
elementos.
degrada y regenera.
en la sorpresa.
93
“Briceida… servía muy ceremoniosamente al bisabuelo la media
una cortina azulosa en el aire. Cuando niño Henry saltó adentro con la
desgracia.
Ahora bien, esta súbita aparición, este caos sonriente tiene otro
94
humano, que guarda relación con los motivos grotescos diseñados
clasificación se pierde, por ese momento las barreras que separan ambos
“pintarreteado”.
95
Esta caracterización además de acoplar, la unión entre lo animal, vegetal
y humano, como una imagen del Bosco y Arcimboldo juntos, para acentuar
carácter canónico.
96
“el tío Víctor estaba acuclillado entre las eras de su maizal,
ensoñación:
que, “La visión lo dejó estítico de por vida.” A su vez acentuada por
resurrección.”75
75
BAJTIN, Mijaíl. Opus cit.
97
La tragedia yace también señalada en la contrariedad de las acciones o
elementos incongruentes.
oficial.
98
Ahora bien, el regreso al desorden trasgresor de las normas citadinas,
simbolizado por votar el perfume, que fue la acción para librarse del
99
Tal conducta, es una sobredimensión del instinto natural, pues la
volar por los aires, caída. “El sistemas de movimientos del cuerpo es
infierno.
ser el incordio que el bisabuelo Samuel, libro contra las hormigas, que
arrasaba con sus cultivos; cuya escena grotesca más evidente yace
76
Bajtin, Mijail. Opus cit.
100
humano, desdibujando a su vez conductas no habituales, salidas de lo
contienda.”(pág.33)
101
1.3 Cosmovisión del Mundo
pueblos de todo el orbe, han situado como eje principal para su vida,
102
otro... se desparramaron por la Mesa de Jéridas en desorden,
emergieron.”(pág. 34)
Bajtin, pues aproxima el acto de nacer, acto sagrado que vincula la unión
tierra”, en UZU (carne) SAR (lazo) KI (lugar, tierra), donde se encuentra también
Santeros.
teoría de que los Santos era el centro del mundo, uno de los más singulares y
77
ELIADE, Mircea. El mito del eterno retorno. 1a ed. - Buenos Aires. Emecé, 2001
103
“un mes que pasó allí no paro de nevar… al volver declaró
La asimilación simple, pero lógica, tiene una idea de carácter jocoso que
utilización.
las ideas oficiales y sociales para asumir otra visión del mundo, que
carnavalesca.
104
intelectual de los santeros, quien no sólo sostenía la
oficiales.
105
PROPUESTA PEDAGOGICA
para que todo esto se proyecte, el profesor debe ser idóneo, capacitarse,
106
La educación, es un hecho histórico y social que ha encontrado en la
entendida ésta como el proceso por el cual las personas son inducidas a asumir
acercamos a un educando que vive inmerso en un mundo cada vez más lleno
107
las imágenes de “lo inferior” en palabras de Bajtin?, ¿donde al final de nuestra
enseñanza diaria no nos queda más que una sonrisa amarga en los labios? Tal
Los jóvenes actuales no son fervientes seguidores de las novelas con carácter
profundo, los cuentos de hadas y mucho menos del amor romántico, con el
visión vedada frente a las narrativas consideradas parte del canon por ser,
del canon y apropiarse de ellos para que con un lenguaje más actual, más
preciso también que un docente competente, los guíe en la lectura para abrir
puntos de interés como gancho para incluir asuntos y autores propios del
El Canon es para Harold Bloom una selección de textos que sucede de formas
concretas.79
79
Bloom, Harold (1995), El canon occidental, Barcelona: Anagrama.
109
Dentro de nuestra tesis nos hemos movido por las articulaciones
correspondencias, sin que por ello claro esta restarle su vital importancia
Y al ser sus narraciones aceptadas y acogidas por los jóvenes (un hecho
válido proponer la obra “El Santero” de su autoría, para ser incluida en el canon
esa tradición de las novelas de caballería, donde el héroe era un ser hermoso,
110
A la manera de Hume, cuya evaluación crítica del juicio estético decae en el
Debemos tener en cuenta que los educandos prefieren lecturas más amenas,
más jocosas, más cercanas a su realidad; que mejor estrategia que realizar un
dichos elementos. Esta novela posee todas las características necesarias para
degradación, etc.
80
José Luis Bellon Aguilera. Disponible en: http://www.um.es/acehum/art_bellon.htm
111
maravilloso de la literatura, proponiendo un proceso a la inversa de la manera
mano a los intertextos, a los palimsestos de esa lectura actual, para enseñarles
cada vez que realice una parada en el pasado entienda con mayor vigor su
presente.
Gonzalo España para realizar la obra, “El Santero”, bebió en las fuentes
una comparación entre estas obras, buscando los elementos que las hacen
112
Conclusiones
81
Tomado de: http://rositafraguel.blogspot.com/2006/04/esttica-en-la-literatura.html
113
2. Gracias a los cambios motivados por todas las revoluciones y de los
estética; lo que antes era grotesco ahora se toma como algo normal, es
leer una novela que se narre en palabras “actuales y populares” que las
público.82
3. Gonzalo España, por medio del uso de la lengua popular, acerca los
constantemente es la risa; así esa risa, sea una risa obscura y amarga,
lo que puede servir como gancho para incitar a los jóvenes a acercarse a
la lectura.
Bajtín.
ocurren cosas tan dolorosas y sin sentido, que lo único que podemos
115
ANEXOS
España.
116
Figura 2: Escultura del arte Corintio. Gorgona finales del Siglo VII a de J.
117
Figura 4: Diosa Durga o Kali
118
Figura 6: Estatuas de Fidias, Policleto o Praxiteles
119
Figura 8: Príapo. Fresco casa de Vettii. Pompeya
Atenas.
120
Esclavo de teatro sentado sobre un
121
Figura 11: Grutescos de la Domus Aurea (s. I Dc)
122
Figura 13: Rafael Sanzio, Motivo grutesco, 1515
Figura 14: Giulio Clovio, Libro de Horas del Cardenal Farnese. 1546
123
Figura 15: Giorgio Vasari y asistente, Grotescos, fresco, 1550. Galleria degli
Uffizi, Florencia
Figura 16: El Bosco. El Juicio Final. Museo Diocesano de Tudela. Siglo XVI
124
Figura 17: Brueghel, El Viejo, (c.1525-1569) El combate entre Don Carnaval y
Figura 18: Pieter Brueghel "El Viejo" titulado El triunfo de la Muerte (1562),
125
Figura 19: Giusepe arcimboldo Vertumnus, un retrato de Rodolfo II.
Viena
126
Figura 21: Catedral De Notre Dame
Theatermuseum
127
Figura 23: Personajes Comedia del Arte
de «Arlecchino», personaje de la
Viena, Österreichisches
Theatermuseum
de «Pantalone», personaje de la
Viena, Österreichisches
Theatermuseum
128
Lodovico Ottavio Burnacini Figurín
de «Pulcinella», personaje de la
Viena, Österreichisches
Theatermuseum
Hermitagemuseum.
~ 129 ~
Figura 25: Jacques Callot. Varie Figuri Gobbi (‘Various Hunchbacked Figures’)
~ 130 ~
Figura 27: Christoph Jamnitzer, Neuw Grotteßken Buch (Nuevo libro
~ 131 ~
Figura 29: Johann Heinrich Keller, Grotesco cartilaginoso (Knorpelgrotesk),
grabado, 1680
Figura 30: F. Goya, Caricatura alegre, 1796-97. Madrid, Museo del Prado.
~ 132 ~
Figura 31: Goya. Donde va mamá? Museo del grabado de Goya. 1797-99
Figura 32: Odilon Redon, Hombre cactus, carbonilla, 1881. Ian Woodner
~ 133 ~
Figura 33: James Ensor, Esqueletos disputándose un arenque ahumado, óleo,
~ 134 ~
Figura 35: Franz Sedlacek, "Nächtliche Heimkehr", (1927)
Figura 36: Salvador Dalí, Canibalismo en otoño, óleo, 1936. Tate Gallery,
Londres
~ 135 ~
Figura 37: Francis Bacon, Autorretrato, óleo, 1972. Gilbert de Botton
Collection, Suiza
Figura 38: Bacon, Retrato de George Dyer en un espejo, óleo, 1968. Museo
Thysen-Bornemisza, Madrid
~ 136 ~
Figura 39: Katie Olivas, Misery children.
~ 137 ~
BIBLIOGRAFÍA
http://www.cervantesvirtual.com
~ 138 ~
BOZAL, Valeriano. “Cómico y grotesco” Ch Baudelaire, Lo cómico y la
http://www.cervantesvirtual.com
ELIADE, Mircea. El mito del eterno retorno. 1a ed. - Buenos Aires. Emecé,
2001
1999
~ 139 ~
ESPAÑA, Gonzalo. El Santero. Plaza y Janés Editoriales Colombia S. A.
1999.
1998
www.uv.es/~dpujante/PDF/CAP1/A/Ramon_Garcia.pdf
~ 140 ~
HUGO, Víctor. Manifiesto Romántico. Barcelona: Península. 1989
1962
en: www.culturaspopulares.org/textos7/articulos/jordan.pdf
~ 141 ~
NIETZSCHE, Federico. Estudios sobre Grecia. Editorial Aguilar S. A. 1968
www.laeditorialvirtual.com.ar/.../Ortega_y_Gasset/Ortega_LaRebelionDeLasM
asas01.htm
http://interclassica.um.es/var/plain/storage/original/application/39f5ea9bf0b4bee
16b5df08eed400383.pdf
http://www.cervantesvirtual.com
http://www.452f.com/pdf/numero01/01_452f-mon-roas.pdf
~ 142 ~
SABOR DE CORTÁZAR, Celina. Lo Cómico y lo Grotesco en el “Poema de
2002
ínfimos. 1994
~ 143 ~