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0. Introducción
“ Que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” 2Tm. 2,4
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Ramos A., Julio. Teología pastoral. BAC, Madrid, 1995: p.7
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Ibid. p.6
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ESQUEMA TEOLÓGICO
1. La teología pastoral
1.1 Sentido
Ejemplo
Catequesis para niños
Fuentes: *Palabra de Dios como fuente teológica
*Psicología como fuente antropológica
¿Cuál determina al final? La palabra de Dios, lo demás se debe concatenar con esto,
pero nunca tendrá la supremacía.
Las ciencias antropológicas nunca tienen la última palabra, pues ésta pertenece
exclusivamente a la fe, de lo contrario se estaría haciendo sociología.
A. El término “pastoral” tiene una primera dimensión, cuando se identifica con los
pastores de la Iglesia (obispos, presbíteros y diáconos). Esta dimensión estuvo muy
presente durante largos períodos en la Iglesia.
Después del Concilio Vaticano II “pastoral” no solo se identifica con pastores, sino a
la Iglesia como misterio de comunión y misión. Entonces, acción pastoral
pertenece también a los laicos, como pueblo santo de Dios.
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C. La Pastoral se puede ver reducida a un simple enfoque que debe tener los tratados
teológicos. La pastoral va más allá de las consecuencias operativas que estos
tratados.
1.2.1 Introducción
Profeta: es profeta no por lo que dice, como los profetas de la antigua alianza,
sino porque Él es la Palabra de Dios encarnada, Él es el verbo.
Jn 10, l-ss:
“Después de esto, designó el Señor a otros setenta y dos, y los
envió de dos en dos delante de sí, a todas las ciudades y sitios a
donde él había de ir.
Y les dijo: «La mies es mucha, y los obreros pocos. Rogad, pues,
al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies. Id; mirad que
os envío como corderos en medio de lobos.
No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias. Y no saludéis a nadie
en el camino. En la casa en que entréis, decid primero: "Paz a
esta casa." Y si hubiere allí un hijo de paz, vuestra paz reposará
sobre él; si no, se volverá a vosotros.”
o Conciencia misionera: Mt 28, 18-20: “Jesús se acercó a ellos y les habló así:
«Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced
discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y
del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y
he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”.
A. “Ecclesia mater”: San Cipriano dice: “nadie puede tener a Dios como padre,
sino tiene a la Iglesia como madre”. La iglesia es la madre que nos engendra en la fe y
nos hace criaturas nuevas.
Los Padres de la Iglesia acentúan a la Iglesia como:
d. Religiosidad popular y espiritualidad del arte del bien morir: Por ser
todos cristianos, se empieza a dividir entre elites y masas, siendo ésta última más dadas
a buscar explicaciones a lo que no se entiende. En la Edad Media se dan muchas pestes
y enfermedades por lo que se acentúa la acción pastoral para preparar “al bien morir”.
Como una gran respuesta ante la problemática de la Iglesia en la época, surge en
la Iglesia las órdenes mendicantes, franciscanos, dominicos, etc., que son
fundamentalmente movimientos profundos de renovación de la vida de la Iglesia. Son
aportaciones muy serias a la Iglesia.
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-Revalorización de la Palabra
-sentido comunitario de la fe
-apostolado de los laicos
-liturgia viva y participativa
-conciencia misionera
-preocupación ecuménica
a. La acción pastoral como acción de toda la Iglesia, referida tanto a su vida interna
como su misión evangelizadora "ad extra".
b. La referencia a Jesucristo y a la comunidad cristiana primitiva.
c. La centralidad de la proclamación del Evangelio, de la transmisión de la fe, de la
celebración de los sacramentos, y del testimonio de la comunión y de la caridad.
d. La presencia de la Iglesia y de los cristianos en el mundo y en la historia a la luz
de la fe en Jesucristo.
e. El ministerio apostólico como ejercicio de una "potestas" comunicada por Cristo
a la Iglesia.
f. La necesaria relación entre vida de la Iglesia - reflexión teológica - acción
pastoral.
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1.2.8 Conclusión
En este sentido dice el evangelio de San Mateo 13, 51-52 : “¿Habéis entendido
todo esto?» Dícenle: Sí. Y él les dijo: «Así, todo escriba que se ha hecho discípulo del
Reino de los Cielos es semejante al dueño de una casa que saca de su arca cosas nuevas
y cosas viejas.”
Otro texto que trata sobre este tema es Verdaderas y falsas reformas en la Iglesia de
Congar.
b. Período patrístico
Existen tres niveles o perspectivas desde las cuales la teología pastoral puede ser
abordadas fundamental, especial y aplicada.
1.3.1 Fundamental
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Concilio Vaticano II. Constitución Dogmática “Gaudium et Spes”, No 22.
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De las fuentes se deducen tres acentos que la teología pastoral debe ayudar a
reflexionar:
a- Revelación: Dios se ha acercado a nosotros.
b- Salvación: Dios nos ha comunicado su vida en Jesús, que es Dios salva.
c- Evangelización: Es la “traditio Dei”, camino de salvación y misión de la Iglesia.
a- agentes: comunican
b- servidores: acción
c- apóstoles: viven de la fe
1.3.2 Especial
Esta dimensión teológica pastoral especial debe tener en cuenta los siguientes
aspectos:
a- Teología pastoral de “ser” y “deber de”: hay un desnivel que engendra propuestas
distintas, salidas diferentes, etc. Está en orden a “la posible” naturaleza del “deber
ser”.
b- Teología pastoral como fuerza no en los análisis posibles, sino en el ser de la Iglesia
como base fundamental de todo.
c- Teología pastoral se hace a partir del contexto social e histórico de los sujetos a
quien va dirigido, para una planificación de la pastoral, que a su vez es dada por la
pastoral fundamental.
1.3.3 Aplicada
1.3.4 Conclusiones
1. Naturaleza:
Jesucristo, hijo hecho carne. Es la clave de todo. Además de ser un hecho histórico.
No solo es atestiguado por los apóstoles, sino que lo más importante es unir los
misterios de encarnación, pasión y resurrección, esto quiere decir “no separar” el
Jesús histórico y el Cristo de la fe. Si no da más importancia a lo histórico, y se deja
de lado la humanidad de Jesús y la humanidad en general, pues el Hijo asumió esta
humanidad.
Consiste en la voluntad de Dios, que todo lo que se ha revelado llegue a todos los
hombres con la ayuda del Magisterio. La revelación de Dios viene con la ayuda del
Espíritu Santo por medio de dos pilares: la Escritura y la Tradición, que ambas son
explicadas correctamente y actualizadas para todos por el Magisterio que hace
interpretación válida y acorde con la verdad de lo revelado.
(cf. EN 20): Dios de la esperanza y de] futuro, Dios de la verdad y dignidad del
hombre y de la historia humana, Dios presente en Jesucristo, el Hijo encarnado
por nosotros y en comunión con nosotros.
B) l Tm 2, 3-7
C) Ad Gentes, No 3
A) Hch 1,8: “ …Sino que recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre
vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los
confines de la tierra.”
B) 1 Cor. 3, 7-7: “Yo planté, Apolo regó; mas fue Dios quien dio el crecimiento. De
modo que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios que hace crecer.”
C) Mc 4,26-29: “También decía: «El Reino de Dios es como un hombre que echa el
grano en la tierra; duerma o se levante, de noche o de día, el grano brota y crece, sin
que él sepa cómo. La tierra da el fruto por sí misma; primero hierba, luego espiga,
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4. Situar la acción pastoral en el nivel del “ser” antes que en el “hacer”: el ser ya
es misión (cf. NMI, 15).
El “ser” ya es misión. Una de las dificultades de la acción pastoral es creer que
se puede vivir de forma dual: “hacer” por un lado y “ser” por otro.
Cuando hoy se habla de la formación de los agentes; primero como testigo,
después todo lo demás.
b. Retos:
a. Testigo: hoy ha de asumir desde perspectiva directa, pública para dar testimonio.
“Para que se conviertan y se salven” anuncio como testigo para la conversión y
salvación. El horizonte es que lleguen al conocimiento de la verdad.
b. Conversión y salvación: horizonte de toda acción pastoral. La Carta de San
Pablo a Tito dice: “para que todos los hombre se salven y lleguen al
conocimiento de la verdad”. La conversión es pasar: “sin Dios” a “con Dios”.
Es una vuelta a Dios, poniendo a Dios como el Señor de mi propia existencia.
Ej.: “bienaventuranzas donde se refleja a como Dios como rey”. La conversión
tiene una dimensión personal insustituible, es para cada uno, no se puede dejar al
margen de la conversión individual-personal, aún en la comunidad.
Comentario:
“La cultura del relativismo” frase acuñado por el Papa Benedicto XVI. Ante esto no
puede haber una respuesta que no sea la propuesta de la verdad que hemos recibido de
Cristo y la Iglesia. Debemos apostar por eso con coraje en una actitud de servicio a la
verdad y a la dignidad del hombre.
Cuarta clave: anuncio como testigo: aquella que se deduce de ser testigo
apuntando que la salvación es para los hombres. No es para una recreación de la Iglesia.
El fin último de la evangelización es llegar al hombre en cada situación histórica en que
se encuentre, de acuerdo a la oferta que la Iglesia hace.
Para todos los evangelizadores de la Iglesia tiene que ser fundamental el llegar a los
elementos fundamentales de la vida humana. Esta evangelización logra ser importante si
llega a lo profundo del hombre y las situaciones que vive. También debe fundamentarse
en la doble fidelidad: fidelidad a Dios como Dios y la fidelidad al hombre, como aquello
que constituye el sentido de su vida.
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En Santo Domingo, República Dominicana con ocasión del CELAM, el Papa Juan
Pablo II acuñó la siguiente frase: Evangelización, nueva en el ardor, nueva en las
expresiones y nueva en los métodos”.
No 29: “Es preciso poner a Dios como centro de nuestro anuncio y de toda la
pastoral...”
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2. Método:
Primer método pastoral es no hablar de sí mismo, sino hablar en nombre de
Otro: de Jesús predicando y orando.
Grano de trigo, que si no muere no da fruto.
Conversión es la humildad de confiar al amor del Otro. Para eso hay dos niveles
para la conversión:
La esencia del cristianismo es: Nuestro Señor Dios que nos ama. Pero Dios
es el centro, sino nuestro anuncio se convertiría en una ética. ¿Cómo sirvió
Jesucristo al hombre? Desde Dios mismo. El centro de la evangelización es
Dios (teocéntrico) y si somos capaces de transmitir que Dios vivo.
Iniciación cristiana: acción por excelencia, pone cimientos tiene más demanda.
Necesita un mayo esfuerzo de parte de todos, sacerdotes y laicos. “id y anunciad a mis
hermanos, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y
enseñándoles a poner en práctica todo lo que yo os he mandado.” ( Mt. 28)
La iniciación cristiana es un itinerario que hay que recorrer, el baúl timo tiene
que tener continuación posterior, catequesis y sacramentos.
La iniciación cristiana se da a través del Bautismo, Confirmación y Eucaristía.
La catequesis no hace a la persona cristiana, lo hace los sacramentos:
Bautismo: se entra
Confirmación: potencia
Eucaristía: siente al discípulo a la plenitud de la comunión
ACCION MISIONERA:
anuncio de Jesucristo
invitación a conversión
testimonio de palabra /obra
ACCION CATECUMENAL
Busca la formación cristiana básica: por excelencia la iniciación cristiana
ACCION PASTORAL
Mantenimiento, crecimiento, y desarrollo de la fe
Acentúa: -Educación permanente en la fe
-Celebración de los sacramentos: confesión-eucaristía
-Apostolado: participación en la Iglesia
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La catequesis
básico. Debe ser integral o completo, que ayude a saber, hacer y ser: indicar el horizonte
de toda educación que integra el mundo de los conocimientos experiencias.
1. Sagradas Escrituras:
2. Catecismo de la Iglesia Católica: global que condujese la transmisión de la fe
hoy: en la catequesis. J. Card. Ratzinger dijo respecto al Catecismo: “que no es
un libro de teología, ni representa escuela teológica, sino es un libro de fe y
para ayudar a los Obispos a ser maestros de la fe, desde allí para todos
aquellos que quieren conocer la fe y enseñar la fe”.
La catequesis tiene en el CIC la fuente, pues nadie transmite lo que él cree, sino
la tradición-magisterio de la Iglesia.
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Itinerarios:
Existen dos, tradicional es aquel que hoy está expresado en el RICA (Ritual
Cristiano de Adultos, 1972) Destinatarios: Adultos no bautizados se hace sobre esta
base.
I PARTE
PRECATECUMENADO CATECUMENADO PURIFICACIÓN CELEBRACIÓN MISTAGOGÍA
DE LOS
SACRAMENTOS
Se dispone a la recepción Catequesis del (Los escrutinios) Bautismo Catequesis de
del catecumenado como símbolo y la La preparación Confirmación incorporación a
paso previo de los catequesis moral inmediata a la Eucaristía la comunidad,
sacramentos. (período largo) celebración de los apostolado
sacramentos.
II PARTE