CONSTITUCIÓN DE LA PROV DE ENTRE RÍOS

ARTÍCULO 40

No podrán acumularse en una misma persona dos o más empleos, aunque el uno sea de
la Provincia y el otro de la Nación, municipio o comuna con excepción de los del
magisterio y los de carácter profesional técnico cuando la escasez del personal haga
necesaria la acumulación. Fuera de estos casos, la aceptación del nuevo empleo hace
caducar el anterior.

SECCIÓN X

EDUCACIÓN COMÚN

SECCIÓN X EDUCACIÓN COMÚN

ARTÍCULO 257 La educación es el derecho humano fundamental de aprender durante

toda la vida accediendo a los conocimientos y a la información necesarios en el ejercicio
pleno de la ciudadanía, para una sociedad libre, igualitaria, democrática, justa,
participativa y culturalmente diversa. El Estado asume la obligación primordial e
indelegable de proveer a la educación común, como instrumento de movilidad social, con
la participación de la familia y de las instituciones de gestión privada reconocidas.
Promueve la erradicación del analfabetismo, imparte la educación sexual para todos los
niveles y modalidades del sistema educativo, garantiza el acceso universal a los bienes
culturales y la vinculación ética entre educación, trabajo y ambiente.
ARTÍCULO 258 El Estado garantiza a los habitantes la igualdad de oportunidades para el
acceso, permanencia, reingreso y egreso en todos los niveles de la educación obligatoria.
La educación común en la Provincia es gratuita y laica en los niveles inicial, primario,
secundario y superior de las instituciones de gestión estatal. La obligatoriedad
corresponde a los niveles inicial, primario y secundario o al período mayor que la
legislación determine. ARTÍCULO 259 La educación que el Estado se obliga a impartir y
los habitantes están obligados a recibir deberá proveerse en escuelas públicas, de gestión
estatal o privada, que ofrezcan garantías de estabilidad y eficiencia educativa,
ajustándose a las normas que se dicten en la materia. La obligación escolar se
considerará incumplida por el Estado siempre que no se acredite el mínimo de educación
obligatoria establecido por esta Constitución. ARTÍCULO 260 Los lineamientos
curriculares para cada nivel educativo obligatorio, integrarán, de manera transversal,
educación con: cultura, derechos humanos, culturas ancestrales, cooperativismo y
mutualismo, educación sexual, para la paz y para la no violencia, trabajo, ciencia y
tecnología. La educación ambiental, los lenguajes artísticos, la educación física y el
deporte escolar son inherentes a la educación común. Los institutos de formación superior
y del personal de seguridad incluirán los derechos humanos en sus planes de estudio.
ARTÍCULO 261 El sistema educativo provincial es de carácter esencialmente nacional.
Integrará las realidades provinciales, locales y regionales. Asegura el derecho de los
padres a la libre elección del establecimiento educativo para sus hijos, la formación
vinculada con el trabajo social y productivo, la creatividad, el pensamiento crítico y
autónomo y la relación escuela, ciencia y tecnología. El Estado articulará acciones con los
municipios, comunas y organizaciones de la comunidad, dirigidas a la creación y
funcionamiento de escuelas, pudiendo contribuir a su sostenimiento siempre que
funcionen con las garantías aquí establecidas.
ARTÍCULO 262 El Consejo General de Educación dispondrá acciones positivas para
brindar progresivamente a las escuelas de zonas desfavorables, alejadas del radio
urbano, periurbanas y rurales, los recursos necesarios para fortalecer el arraigo del
docente al mismo, la permanencia de los alumnos en el sistema y doble escolaridad que
permita complementar lo curricular con actividades recreativo formativas. Dispondrá la
creación de instancias educativas y de capacitación para las personas privadas de su
libertad en las unidades penitenciarias provinciales.
ARTÍCULO 263 La organización y dirección técnica y administrativa de la enseñanza
común, será confiada a un Consejo General de Educación, autónomo en sus funciones,
compuesto por un director general de escuelas, que ejercerá su presidencia y cuatro
vocales, nombrados, uno y otros, por el Poder Ejecutivo, con acuerdo del Senado, por un
período de cuatro años. Sus atribuciones serán deslindadas por la ley.
ARTÍCULO 264 El director general de escuelas es responsable del gobierno y
administración de la educación. Además de las condiciones que establezca la ley, debe
ser argentino nativo o naturalizado y docente con diez años de ejercicio en cualquier
modalidad. Iguales condiciones deben reunir los vocales. El Consejo General de
Educación, mantendrá actualizada y en condiciones de accesibilidad pública, una base
informativa y estadística que facilite el planeamiento del sistema.
ARTÍCULO 265 El Estado impulsa la jerarquización funcional de las instituciones
educativas. Incorpora la comunidad educativa, municipios y comunas e instituciones
intermedias en la gestión. Las instituciones escolares dispondrán de plantas funcionales
completas, que incluyan equipos interdisciplinarios.
ARTÍCULO 266 Habrá en cada departamento un consejo departamental de educación, en
forma honoraria, con participación de la comunidad educativa, los municipios y comunas.
ARTÍCULO 267 La educación es confiada a docentes titulados. El Estado asegura el
respeto a la labor del maestro y la formación docente de grado, y se obliga a brindarles
perfeccionamiento gratuito, permanente y en servicio. El docente ejerce su profesión
sobre la base de la responsabilidad, el respeto a la libertad de cátedra y de enseñanza, en
el marco de las normas pedagógicas y curriculares establecidas por el Consejo General
de Educación.
ARTÍCULO 268 El presupuesto educativo para atender el fondo de educación común esta
formado por el veintiocho por ciento, como mínimo, de las rentas generales disponibles de
la Provincia y por los demás recursos que la ley establezca. Se destinará al sostenimiento
de la educación obligatoria, al pago de los gastos y sueldos que ella demande y a la
extensión de su obligatoriedad. Las rentas escolares de toda la Provincia serán
administradas por el Consejo General de Educación que rendirá cuenta anualmente ante
el Tribunal de Cuentas, de la administración e inversión de los fondos que le fueren
entregados.
ARTÍCULO 269 La Universidad Provincial tiene plena autonomía. El Estado garantiza su
autarquía y gratuidad e impulsa su articulación pedagógica con los institutos dependientes
del Consejo General de Educación.
ARTÍCULO 270 El Estado: –Fomenta el funcionamiento de las bibliotecas escolares y
populares. –Sostiene el sistema provincial de becas, destinado a los alumnos cuya
situación socioeconómica, ponga en riesgo su ingreso y permanencia en el sistema
educativo. –Contrata una póliza escolar obligatoria, a su cargo, para los alumnos
matriculados de todos los niveles y modalidades de escuelas de gestión estatal y privadas
gratuitas.
ARTÍCULO 271 La Provincia desarrolla la política de ciencia y tecnología como bien
público y garantiza la libertad de la investigación científica y tecnológica, el
aprovechamiento social de los conocimientos en orden al bienestar general e impulsa el
fortalecimiento de la capacidad tecnológica y creativa del sistema productivo de bienes y
servicios y, en particular, de las pequeñas y medianas empresas. A fin de articular las
actividades que en materia de desarrollo e investigación científica y tecnológica se
realicen, habrá un sistema de ciencia y tecnología que promoverá la integración de
universidades, institutos, centros de investigación públicos y privados.

El padrino (título original en inglés: The Godfather1) es una película estadounidense de

1972 dirigida por Francis Ford Coppola. El filme fue producido por Albert S. Ruddy, de la
compañía Paramount Pictures. Está basada en la novela del mismo nombre, de Mario
Puzo, quien adaptó el guion junto a Coppola y Robert Towne, este último sin ser
acreditado.2

El padrino fue estrenada el 15 de marzo de 1972: el primer fin de semana ganó 30

millones de dólares y terminó por recaudar 134 966 411 solo en Estados Unidos y más de
$110 100 000 a nivel internacional. En total, sumó $245.066.411 en recaudos, cifra muy
considerable teniendo en cuenta que su presupuesto fue de 6 millones de dólares.3

Doce hombres en pugna: Es una de las producciones más aclamadas y apreciadas de

la cinematografía estadounidense y mundial, considerada por la mayoría de la crítica y un
gran sector del público como uno de los mejores filmes de todos los tiempos y la mejor
película de Francis Ford Coppola.456 En 1973 se hizo acreedora a tres Premios Óscar
por mejor actor para Marlon Brando, mejor película y mejor guion adaptado para Mario
Puzo y Francis Ford Coppola; anteriormente había ganado cinco Globos de Oro por mejor
película dramática, mejor director, mejor actor dramático, mejor canción original y mejor
guion. Esta fue la primera parte de una trilogía completada a la postre por The Godfather
Part II en 1974 y concluida con The Godfather Part III en 1990. Cabe destacar que es una
de las pocas películas en tener la máxima puntuación (100) en Metacritic, un porcentaje
de 99% de aceptación en Rotten Tomatoes y una nota media de 9,1 en FilmAffinity, al ser
la película con mayor puntuación de esta web.78 9 En 2008 la revista Empire la ubicó en
el primer puesto de su lista de las 500 Mejores Películas de Todos los Tiempos.10
Doce hombres sin piedad o Doce hombres en pugna (Twelve Angry Men en su título
original en inglés) es una obra dramática del autor estadounidense Reginald Rose, escrita
inicialmente para televisión, y que fue posteriormente adaptada al cine y el teatro.
El drama representa un jurado obligado a considerar un juicio por homicidio. Al principio,
tienen una decisión casi unánime de culpabilidad, con un único disidente de no culpable,
que a lo largo de la obra siembra la semilla de la duda razonable. La historia comienza
después de que los alegatos finales han sido presentados en el caso del homicidio. Al
igual que en la mayoría de los casos penales de Estados Unidos, los doce hombres
deben adoptar su decisión por unanimidad sobre un veredicto de "culpable" o "no
culpable". La persona imputada es un joven acusado de asesinar a su propio padre. Al
jurado se le indica además que un veredicto de culpabilidad conllevará necesariamente
una sentencia de muerte. Los doce pasan a la sala del jurado, donde empiezan a
familiarizarse con sus respectivas personalidades. A lo largo de sus deliberaciones, no se
llaman por su propio nombre, sino por el número adjudicado. Varios de los miembros del
jurado tienen diferentes razones para mantener prejuicios en contra del imputado: su raza,
su origen, y la conflictiva relación entre un miembro del jurado y su propio hijo.

Sacco y Vanzetti (Sacco e Vanzetti) es un docudrama italiano realizado en 1971, dirigido

por Giuliano Montaldo. La película presenta una dramatización de los eventos que
rodearon el caso de Sacco y Vanzetti.
En el año 1920, en Estados Unidos de América tras un ataque con bomba atribuido al
movimiento anarquista y nunca reivindicado por anarquistas, las fuerzas de seguridad y
las autoridades locales investigan a los inmigrantes, especialmente italianos. Nicola y
Bartolomeo son detenidos bajo cargos de robo a mano armada y asesinato. El proceso no
sólo demuestra su inocencia, sino la voluntad de las autoridades de EE.UU. para llevar a
cabo un acto de represalia política, en forma de una condena a muerte, que castigue de
una manera ejemplar a los dos anarquistas italianos. De nada sirvieron las numerosas
movilizaciones y protestas de la comunidad local, no sólo italiana, sino también de
miembros de numerosos comités de liberación.
La película muestra como ambos acusados se enfrentaron al juicio y como se desarrolló
el mismo. Las declaraciones de Vanzetti, intentando colaborar y acogerse más tarde a la
clemencia del tribunal, para arrepentirse después y la valentía de Sacco, que desde el
primer momento no se plegó a las presiones, rechazó realizar peticiones de clemencia
dando pruebas plenamente de su inocencia. Ambos, Vanzetti colaborando y Sacco en su
posición, fueron condenados a morir en la silla eléctrica. El 23 de agosto de 1927, los
inmigrantes italianos Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti fueron ejecutados en la silla
eléctrica en Massachusetts, Estados Unidos. Habían sido condenados por un robo a
mano armada que nadie creyó que hubiesen cometido, pero el verdadero motivo fue su
ideología anarquista.
La película de Montaldo es sobre todo una adaptación simplificada del argumento
minuciosamente documentado de Herbert Ehrmann, según el cual el robo y asesinato de
un pagador en South Braintree, Massachusetts, de los que se culpó a los anarquistas
italianos, fueron en realidad obra de una organización criminal conocida como la banda de
Morelli. La trama nos lleva a escenas de la lucha de clases en Boston, con un conflicto de
lucha social “dura” contra el cual Frederick Katzmann, un fiscal al servicio de los poderes
establecidos, educado en Harvard, capaz de firmar la condena a dos inmigrantes italianos
“subversivos” que ya son personajes de la historia universal.
La historia de Sacco y Vanzetti tal como es presentada en la película, no fue solamente
un caso de mero error judicial, sino todo un ejemplo de la instrumentalización del sistema
de justicia en defensa de los intereses políticos de la mayoría conservadora que entendió
la condena como un escarmiento. Los dos anarquistas fueron ejecutados por ser tales y,
por lo tanto, representantes de un “peligro social”; por ser inmigrantes y pobres; y por ser
italianos, extranjeros, como advertencia para otros. La película está concentrada en el
juicio, queda patente la falta de pruebas y la resolución injusta, sugiriéndose incluso un
acuerdo entre el juez y el fiscal, algo que estuvo en cabeza de los que se opusieron.

PHILADELPHIA: Andrew Beckett (Tom Hanks, 'Forrest Gump') es un joven abogado que
trabaja para uno de los bufetes más prestigiosos de Philadelphia. La firma decide dejarle
el caso más importante de su carrera, por lo que realiza un gran informe con el que poder
ganar el juicio. Todo se complica cuando le llaman advirtiéndole de que el informe ha
desaparecido, y que no llegarán a tiempo para el caso. Afortunadamente, encuentran una
copia de seguridad y la firma consigue ganar el juicio.
Los jefes deciden despedir a Andrew por su incompetencia, pero descubre que el
verdadero motivo ha sido que han descubierto que tiene SIDA. Andrew acude a Joseph
Miller (Denzel Washington, 'Malcolm X'), otro abogado que queda sorprendido por el
aspecto fantasmagórico de su cliente, que empieza a padecer las consecuencias de la
enfermedad. Andrew está dispuesto a demandar a sus ex jefes, pero Joseph se muestra
reticente a llevar su caso.
Tras aceptar a Andrew como cliente, comienza un duro litigio en el que los continuos
obstáculos que ponen los abogados del anterior trabajo de Andrew complican que puedan
ganar. Andrew agoniza y tiene que abandonar el caso, pero Joseph le promete que
llegará hasta el final para sacar a la luz la discriminación y la homofobia que movieron a
despedirle.

HEREDARÁS EL VIENTO: (película de 1960).

Heredarás el viento o La herencia del viento (en inglés Inherit the Wind) es una obra de
teatro cuyos autores son Jerome Lawrence y Robert Edwin Lee, que se estrenó en
Broadway en enero de 1955. En 1960 se estrenó la versión cinematográfica basada en la
obra. El título de la obra está tomado del Libro de los proverbios 11:29, el cual en la Biblia
del Rey Jacobo dice:

He that troubleth his own house shall inherit the wind:

and the fool shall be servant to the wise of heart
cuya traducción es:

Aquel que cree disturbios en su casa heredará el viento:

y el tonto se convertirá en el sirviente del sabio de corazón.

Heredarás el viento es un relato inspirado en el juicio a Scopes (el "juicio del mono") que
tuvo lugar en 1925, en el que se encontró culpable a John Scopes de enseñar la teoría de
la evolución de Charles Darwin en clase de ciencia en una escuela secundaria, en contra
de lo que establecía una ley del estado de Tennessee que prohibía la enseñanza de toda
otra explicación que no fuera el creacionismo. Los personajes en la ficción de Matthew
Harrison Brady, Henry Drummond, Bertram Cates y E. K. Hornbeck se corresponden con
las siguientes personas en la vida real: William Jennings Bryan, Clarence Darrow, John
Scopes, y H.L. Mencken, respectivamente.
A pesar de que existen numerosas similitudes entre la obra y la historia, la obra no fue
concebida como un documental sobre el juicio a Scopes, sino que, al igual que Las brujas
de Salem (1953) de Arthur Miller, es una llamada de atención sobre el daño de la
persecución macartista, uno de los períodos más oscuros de la historia de los Estados
Unidos. La obra de teatro ha sido aclamada como una de las más grandes del siglo XX,
en gran parte debido a los temas que trata, como la fe y tolerancia religiosas, junto a la
libertad de pensamiento.