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El alagbé es quien ejecuta mediante tambores rituales como por Ej., el batá u el inhá,
cantos ( rezas) y toques con el fin de invocar a los Orixás.
La palabra alagbé quiere decir “Aquel que toca la calabaza” y es la mano derecha de todo
Babalorixá e Iyalorixá en sus rituales, es el gran conocedor de todos los rituales y
liturg...ias del batuque.
Algunas personas sostienen que el alagbé no puede ser Babalorixá lo cual es totalmente
erróneo pues uno de los grandes requisitos para ser alagbé es tener todos sus Orixás
sentos, razonemos juntos ¿como invocar algo que no tenemos? Pues bien las tareas
dentro del batuque se han tenido que modificar por cuestiones de tiempo y
acontecimientos, el alagbé puede tener hijos de santo y casa abierta y ejercer su función
como tal sin dejar de ser alagbé.
El alagbé debe tener 2 axés ganos como ser axé para tocar para los Orixás y axé para
cantar o sea ejecutar sus cánticos sagrados y esto lleva un buen tiempo de conocimiento,
arduo estudio y practica de los rituales.
Para ser alagbé se deben conocer todas las rezas del batuque, todas las pancadas y golpes
o sea ritmos en que se ejecutan dichas rezas. Tambien se debe tener conocimiento de
todos los rituales del batuque y sus liturgias para saber que como y cuando tocar.
Algunos de estos rituales: borí, mesa de ibeijes, mesa de prontos, aressum, levantamiento
de obligaciones, ebó de peces, erumissa, etc.
Al tocar en los diferentes rituales el alagbé jamas de olvidar tener a su lado un ecó de
aseguranza de Orixá Xangó, pues Xangó Agandjú es el dueño de este axé.
El tambor es consagrado con inmolación de animales para el en algunos caso el tambor
descansa sobre cañas u hojas de bananero, su cuero es curado preparado y consagrado de
maneras secretas antes de la inmolación.
Todo alagbé debe tener fe, respeto, amor y devoción por los Orixás pues nace con el don
de comunicarse con ellos. Y si razonamos un poco los Orixás cuando se manifiestan rinden
sus respetos al tambor ritual, ¿ por que el alagbé no habría de hacerlo?
Algunos ritmos ejecutados por los alagbé
Aré =pertenece a los Orixá, Bará, Ogum, Iansa, Xangó, Odé, otim, Oba, Osanha, Xapaná y
Oxala.
Tomboriné =pertenece a Orixá Ogum Avagán y a una parte de la reza a Orixá Oxum.
Ibí =pertenece a Orixá Oxala Jobocum.
Odá = pertenece a Orixá Xapaná.
Olokorí =pertenece a Orixá Oxum y Yemanja y es tocado para pedir misericordia.
Adarúm =toque realizado semi parado e inclinado levemente hacia adelante en señal de
respeto a todos los Orixás.
Aforibá = toque realizado en un ritual con el mismo nombre donde participan los Orixá
Ogum, Iansa y Xangó.
Alujá =pertenece individualmente a los Orixás, Xangó Agodó, Xangó Agandjú y Iansa.
Ateté =toque realizado en el ritual fúnebre dentro del batuque perteneciente a Babá egun
y a Orixá Iansa.
Sacrificios y ofrendas
Sacrificios y ofrendas
La fe en la reencarnación
La fe en la reencarnación
El Culto Umbanda
Pajelança
Casa de Mina
Catimbó
Xangó
Esta facilidad, fue utilizada por los distintos grupos para mantener
sus propias creencias religiosas ocultas bajo un ropaje de apariencia
católico. De aquí que el culto sincrético afro-brasilero haya
adoptado la imaginería de los santos católicos, dándole a cada
imagen un significado nuevo y distinto.
Bantús
Bantús
Los ritos gegé-nagó son los que se han mantenido más puros hasta
nuestros días, conociéndose casos de sacerdotes de origen
americano que han regresado al África para purificarse y volver a
las fuentes.
Publicado por jojo salduende en 13:13 No hay comentarios:
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Geges o Daomeitanos
Geges o Daomeitanos
Sudaneses o Yoruba
Sudaneses o Yoruba
Sudaneses o Yoruba
Geges o Daometianos
Bantús
Publicado por jojo salduende en 13:11 No hay comentarios:
La Mediumnidad
La Mediumnidad
HIMNO DE UMBANDA
HIMNO DE UMBANDA
Bara Lana con Oba- Oxum moza o vieja- a veces con Oia
Oia con Bara Adague- Ogun Onira- Xango Aganju- Xapana Jupetei; a
veces con Bara Lana – Agelu
Oba con Bara Lode- Lana- Adague- Xango Aganju- Xapana Jupetei-
Xapana Sapata
Iemanja Boci con Ogun Adiola- Xango Aganju- Ode- Ossanha- Oxala
Dacum
Amioro (miero)
Amioro (miero)
Usamos el amioro como elemento purificador y de refuerzo a todo
cuanto dicen respecto a limpiezas, purificación y de lo que será
usado o dado a los Orixas.
Las hierbas del amioro deben ser maceradas con agua pura, hasta
que el color de estas quede verde oscuro. Después de estar bien
maceradas las hierbas deben ser coladas estando como amioro
solamente el liquido verde.
El día de la fiesta el salón es adornado con los colores del Orixa homenajeado
los colores de las ropas también obedecen al Orixa de cabeza, por ejemplo,
cuando en un batuque para un hijo del Pae Xango sus colores serán blanco y
rojo lo que no significa que todos tengan que usar esos colores, los hijos de
Oxum, Iemanja y Oxala deberán vestir siempre los colores que les pertenece a
su Orixa.
Tiradas las rezas de Bara, Ogun, Oia y Xango, se interrumpe todo para formar en
el centro la “balanza”, acá solo podrán participar los que tienen obligación de
cuatro pies, los que tienen obligaciones de aves (bori de dos pies) no integraran
la balanza. El numero de participantes será por ejemplo de 6, 12 o 24, se
ubicaran formando una ronda empezando por lo hijos del Pae Bara a los del Pae
Oxala, se tomaran firmemente de las manos (es muy importante que no se
suelten pues esto llevaría a una posible desgracia para uno de los integrantes) y
comenzarán a avanzar y retroceder hacia el centro de la ronda, los Orixas de
algunos se empezaran a manifestar y culminara cuando es tocado por los
tamboreros el aluja de Xango, en ese momento la ronda se separara.
Luego de este intervalo se reanudara tirando las rezas de Ode, Otim, Oba,
Ossanha y Xapana. Al final de la reza del Pae Xapana se retiraran todos los
Orixas de fuego (en especial los nuevos, quedando los Achero quienes deberán
integrar la rueda junto al resto de los religiosos), a excepción de los Orixas
encargados de cerrar el Batuque y a esta altura se podrá despachar el eco
(quedara a criterio del Babalorixa o Yalorixa), cuyo objetivo es expulsar todas las
cargan negativas. Una vez despachado el eco se reanudara la ceremonia tirando
las rezas de la Mae Oxum, Mae Iemanja y Pae Oxala; cuando se tiro la ultima
reza de Oxala todos se sentaran en el piso y estará a cargo de los enteros que
quedaron, mencionados anteriormente, el cierre de la fiesta, ellos tiraran los
yeiyos desde Bara Lode a Oxala Baba para retirarse con el talundé y dar paso al
reparto del mercado (comidas de los Orixas de la mesa) que se compartirá con
todas las personas presentes.
Publicado por jojo salduende en 13:06 No hay comentarios:
Frente de matanza
Frente de matanza
OIA: apete de batata con rodajas de batata frita rodear con pipoca
XANGO: apete (en forma del ocuta) de fariña, miel y dendé rodear
con pipoca
ODE OTIM: apete de papas en forma de arco y flecha rodear con
pipoca
Amala para Bara Lode (salsa): fritar en aceite ajos, cebollas, morón,
agregar luego tomate triturado, condimentar con sal, pimentón y
pimienta. Agregar luego a la salsa pollo trozado y menudos
hervidos, cogotes y puntas de alas.
Amala para Bara (salsa): fritar en aceite ajo, cebolla, morón, agregar
luego tomate triturado y condimentar con sal pimienta blanca y
pimentón. Agregar luego a la salsa menudos hervidos, cogotes,
puntas de alas y patas de aves previamente limpias sin piel ni uñas
y hervidas. Pirón: hecho con caldo de gallos y fariña. Choclos
hervidos y pelados.
Ananá rellena: cortar una ananá debajo de los brotes, que quede
tipo tapa y la parte posterior se ahueca con una cuchara. Se lo
rellena con frutas cortadas, con el jugo de las frutas hacer una
gelatina y se enfría, se tapa y se presenta.
Oxum Docó: coles picadas finas, pasarlas por agua hirviendo. Luego
saltarlas en aceite de maíz o girasol, agregar sal y fariña, mezclar
todo. Estando frío agregar huevos duros picados.
Pescado frito: se hace una salsa con huevos, leche, harina. Se corta
el pescado en posas chicas, se envuelve en esta salsa y se fríe.
OSSANHA: limón ácido; limón; banana del mato; fruta del conde;
cacao; higo negro, higo blanco; coquimbo; coco; ciruela amarilla;
uva blanca; cereza; melocotón; abacate, níspero.
(predomine blanco)entero