FIL1-CL1

Prof. Wilmer Fernández Ramírez

GENESIS, NATURALEZA Y DESARROLLO DE LA FILOSOFÍA

1. LA GENESISI DE LA FILOSOFÍA EN LOS GRIEGOS.

1.1. La filosofía como creación de genio helénico.
- La filosofía es una creación griega. No en todas las culturas se hace posible la ciencia.
- Con la invención de la filosofía los griegos le dieron una dirección distinta a la
civilización occidental. La filosofía ha permitido el nacimiento de la ciencia, se puede
decir que la ha engendrado.
- Los griegos hicieron una contribución excepcional a la historia de la civilización.
1.2. La filosofía no tiene otra procedencia.
- Hay intentos por decir que la filosofía puede provenir de oriente. Dicen esto en base
analogías genéricas. Esto no se ha constatado. Hay razones que desdicen tales
hipótesis:
i) En Grecia clásica, ningún filósofo o historiador hace mención a
oriente.
ii) Los pueblos orientales con los que entraron en relación los griegos
poseían una forma de sabiduría basada en convicciones religiosas,
mitos teológicos cosmogónicos. Pero no una ciencia filosófica basada
en la razón.
iii) Hay referencia en la filosofía griega a algún texto oriental.
iv) Si alguna idea de los filósofos griegos hubiera sido tomado de oriente,
en nada cambia el mérito de los griegos. La filosofía nacida en grecia
represento desde entonces una nueva expresión espiritual.
1.3. El conocimiento científicos egipcios y el caldeo, de alguna manera, fueron
transformados por los griegos.
- Los griegos obtuvieron de los orientales algunos conocimientos científicos. Pero
muchos de estos conocimientos tuvieron una finalidad práctica. No obstante, no
respondían a un pensamiento en busca del conocimiento por el conocimiento. Por
ejemplo la geometría egipcia tenía un carácter práctico, respondía a una
necesidad.
- Lo griegos crearon una construcción racional orgánica, yendo mucho más allá de los
objetivos básicamente prácticos.

2. CONTEXTO QUE PREPARA EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA.

Para entender la filosofía de un pueblo y de una civilización, es imprescindible
referirse a tres factores:
i) Arte.
ii) Religión
iii) Condiciones sociopolíticas

2.1. Arte: los poemas homéricos y los poemas gnómicos.

1
 FIL1-CL1
Prof. Wilmer Fernández Ramírez
- Antes del nacimiento de la filosofía, los poetas tuvieron una enorme influencia en la
educación y formación espiritual del hombre entre los griegos. Mucho más que en
otros pueblos.
- Los poemas homéricos, de Hesiodo y otro poetas gnómicos fueron fuente de
formación de los griegos.
- Los poemas homéricos manifiestan ya rasgos del carácter griego que serán
esenciales para la creación de la filosofía. Por ejemplo:
a) Homero nunca entra en descripciones de lo monstruoso y de lo deforme
en sus personajes. Esto quiere decir que la imaginación homérica ya está
estructurada según un sentido de armonía, de proporción, del límite y de
la medida, elementos básicos de la filosofía. Esta elevará todos esos
factores al rango de principios ontológicos.
b) El arte de la motivación es constante en los poemas de Homero. No
solamente narra hechos, sino que investiga causas y razones de esos
hechos, aplica permanentemente el principio de razón suficiente, es
decir, cada acontecimiento recibe una rigurosa motivación psicológica
en el desarrollo de los acontecimientos.
c) Homero presenta la realidad en su integridad aunque sea de forma
mítica: dioses y hombre, cielo y tierra, guerra y paz, bien y mal, alegría y
dolor; es decir, la totalidad de los valores que rigen la vida de los
hombres.
“La realidad presentada en su totalidad: el pensamiento filosófico la
presenta de forma racional, mientras que la épica la presenta de
forma mítica. Cuál habría de ser el puesto del hombre en el universo,
que el tema clásico de la filosofía griega, también está presente en
homero en todo momento.” (W. JAEGER)

Teogonía de Hesiodo fue importante para los griegos:

 Esboza una síntesis de toda una serie de temas anterior a la filosofía.
Cuenta el nacimiento de todos los dioses. Estos coinciden con
partes del universo y con fenómenos cósmicos. La teogonía se
convierte en cosmogonía, es decir, en una explicación mítico-
poética y fantástica de la génesis del universo y de los fenómenos
cósmicos, a partir de caos originario, lo primero existente.
 Con Los trabajos y los días, Hesiodo y otros poetas imprimen en la
mentalidad griega algunos principios que serán importantes para el
nacimiento de la filosofía:
1) Se exalta justicia como valor supremo.
“Presta oídos a la justicia y olvida del todo la
superchería” (Hesiodo)
“En la justicia ya están incluidas todas las virtudes”
(Focílides)
“Iré sin desviarme por aquí o por allá, por el camino
2
 FIL1-CL1
Prof. Wilmer Fernández Ramírez
recto: porque sólo debo pensar cosas justas.”
(Teognides)
“… sé justo, y nada hay mejor.” (Teognides)

La justicia se convertirá en concepto ontológico, además

de ético y político, en muchos filósofos.

Los poetas fijaron también el concepto de “limite”, es decir, ni

“demasiado” ni “demasiado poco”. El concepto de la Justa Media,
rasgo fundamental de la mentalidad griega.

“Y goza de las alegrías, y duélete de los males, pero no

demasiado.” (Arquiloco)
“No demasiado celo: lo mejor está en el medio; y
permaneciendo en el medio, alcanzarás la virtud.” (Teognides).
“Nada en exceso” (Solón).
“La mesura es lo mejor.” (Los siete sabios).

La máxima “conócete a ti mismo” (Celebre en Egipto)

2.2. La religión. La religión fue determinante para el surgimiento de la filosofía.

- Debemos distinguir:
Tipos de Elementos Diferencias
religión: comunes
1. Religión Politeístas de Concepción del ser
pública base humano.
2. Religión de El sentido sobre la vida
los misterios El destino final del ser
humano

- Ambas influyen en el nacimiento de la filosofía.

- Religión pública:
 Todo es divino. Pues todo lo que sucede se explica en función de las
intervenciones de los dioses.
 La vida de los seres humanos y de todo lo que realizan y construyen los
hombres son imaginadas como vinculadas a los dioses de manera
esencial.
 Los dioses son:

1) fuerzas naturales personificadas en formas humanas idealizadas.

2) Fuerzas y aspectos del hombre sublimados, hipostasiados.

Los dioses son hombres amplificados e idealizados y, en consecuencia,

sólo diferentes en cantidad y no calidad.

3
 FIL1-CL1
Prof. Wilmer Fernández Ramírez
La Religión pública se constituye en una forma de naturalismo.
Solamente pide al SH seguir su propia naturaleza. La primera filosofía
griega fue naturalista.
- Religión de los misterios.
 Creencias y prácticas propias.
 Los misterios órficos son los que influyen en la filosofía:

Orfismo introduce en la cultura griega una nueva forma de interpretar

la existencia humana: proclama la inmortalidad del alma y concibe al
ser humano bajo un esquema dualista que contrapone alma cuerpo.

Creencias órficas:
a) En el hombre habita un principio divino, un demonio (alma)
que cae en el cuerpo debido a su culpa originaria.
b) Esta alma prexiste al cuerpo y no muere junto con el cuerpo,
está destinado a reencarnarse en cuerpos sucesivos, a través
de una seire de renacimientos, para expiar aquella culpa
originaria.
c) Sólo la vida órfica detiene esas reencarnaciones, liberando el
alma.
d) El purificado tiene un premio en el más allá.
En este esquema de creencias se resquebraja la concepción
naturalista.

Este orfismo lo vamos a ver en:

 Pitágoras.
 Heráclito
 Empédocles
 Platón.
- Los griegos no tuvieron libros sagrados. Por eso no poseyeron una dogmática fija. No
hubo una casta sacerdotal que cuidase los dogmas. La carencia de dogmas y de
personas enrcargadas de custodiarlos, permitió una amplia libertad al pensamiento
filosófico.

2.3. Las condiciones sociopolítico económicos que favorecieron el surgimiento

de la filosofía.
El Estado se convirtió en el horizonte ético del hombre griego y siguió siéndolo
hasta la época helenística. Los ciudadanos sintieron:
o los fines del Estado como sus propios fines,
o el bien del Estado como su propio bien,
o la grandeza del Estado como la propia grandeza y
o la libertad del Estado como la propia libertad.

 Lograron crear instituciones políticas libres. De tal manera que gozaron de

libertad política. No hubo obediencia a poderes ni religiosos ni políticos.

4
 FIL1-CL1
Prof. Wilmer Fernández Ramírez
 Se dio un gran desarrollo económico a través del comercio y la industria
artesanal. Las ciudades se convirtieron en centros comerciales florecientes
que provocó aumento de la población. Se desarrolló una fuerza económica
que se opuso a la concentración del poder político. En este contexto, la
vida pública abrió paso a la ciencia.
 La filosofía nació en las colonias del Asia Menor. La razón es porque las
colonias, gracias a su laboriosidad y a sus actividades comerciales,
alcanzaron primero un bienestar y, debido a la lejanía de la metrópoli,
pudieron establecer instituciones libres. Luego pasó a la metrópoli, Atenas,
donde alcanzó su máximo esplendor. Atenas fue la capital de la libertad.
 Se consolidó la polis o ciudad estado, donde el hombre libre era
considerado ciudadano. El hombre llegó a coincidir con el ciudadano.

3. EL CONCEPTO Y LA FINALIDAD DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA

3.1. Los rasgos esenciales de la filosofía antigua.
 ¿Por qué FILOSOFÍA?
Pitágoras = creador del termino filosofía.
Acuñación religiosa porque sabiduría sólo correspondía a los dioses.
El SH sólo podía tender a la filosofía.
Por eso, amor a la sabiduría.
 ¿Qué fue sabiduría para los griegos?
a) CONTENIDO. La filosofía quiere explicar la totalidad de las cosas, toda la
realidad, sin excluir parte o momento… Es diferente a cualquier ciencia
particular… esta explica una parte de la realidad. OBJETO = LA REALIDAD y
el SER EN SU CONJUNTO. Esto llega por la pregunta por el principio de las
cosas.
b) METODO. Quiere ser una explicación puramente racional de la realidad.
Resulta válido el argumento racional, la motivación la lógica, el logos… No
basta constatar hechos, experiencia; la filosofía debe ir más allá de las
experiencias, para hallar las causas a través de la razón. La filosofía es
Investigación racional de toda la realidad y no de sectores particulares. Se
busca el principio de toda realidad.
Filosofía Ciencia Religión Arte
particular
Busca Investigación Usa el mito Usa la
explicación de racional de una para explicar imaginación
la totalidad de realidad o
lo real con el sector de la
logos. realidad total.

c) OBJETIVO. Es el puro deseo de conocer y de contemplar la verdad. Es

amor desinteresado al conocimiento, a la verdad. La finalidad es saber.

5
 FIL1-CL1
Prof. Wilmer Fernández Ramírez
3.2. La Filosofía como necesidad primordial de la mente humana.
 ¿Por qué ha sentido el hombre necesidad de filosofar?
- POR LA NATURALEZA misma del ser humano.
“Todos los hombres por naturaleza aspiran a saber” (Aristóteles)
“El ejercitar la sabiduría y el conocer son deseable en sí mismos para los
hombres; no es posible vivir como hombres sin tales cosas.”
- Los SH tienden al saber porque sienten ASOMBRO O ADMIRACIÓN (Platón / Aristoteles)
“Los hombres han comenzado a filosofar, tanto ahora como en los orígenes,
debido a la admiración: al principio quedaban admirados ante las dificultades
más sencillas, pero después, avanzando poco a poco, llegaron a plantear
problemas cada vez mayores, como los problemas referentes al origen de
todo el universo”
La raíz de la filosofía consiste en esta admiración, que surge en el hombre que
se enfrenta con el todo, y se pregunta cuál es el origen y el fundamento de
éste y qué lugar ocupa él mismo en este universo. En este sentido la filosofía es
inevitable e irrenunciable…
 Se hace las siguientes preguntas: =
- ¿Por qué existe este todo? = ¿Por qué existe el ser y no la nada?
- ¿De dónde ha surgido? ¿Por qué existe el hombre?
- ¿Cuál es la razón de ser? ¿Por qué existo Yo?

3.3. Los problemas fundamentales de la filosofía antigua.

1) Problemas físicos (Ontológico-Teológico-Físico-Cosmológicos).
2) Lógicos
3) Morales

Problema Preguntas que se plantean

1) Phisis (Lo real/la ¿Cómo surge el cosmos? Filósofos naturalistas
totalidad) ¿Cuáles son las fases y los momentos de su / físicos /
génesis? cosmológicos
¿Cuáles son las fuerzas originarias que
intervienen?

2) Problema moral - Momento del individuo: problemas éticos

- Momento del colectivo: problemas políticos.
3) La Metafísica
4) Problemas lógico ¿Cuál es el camino que debe seguir el hombre
gnoseológico para llegar a la verdad?
¿Cuál es la aportación veritativa de los sentidos y
cuál de la razón?
¿Cuál es la característica de lo verdadero y lo
falso?
¿Cuáles son las formas lógicas mediante las
cuales el hombre piensa, juzga y razona?
¿Cuáles son las reglas del pensar correctamente?
¿Cuáles son las condiciones para que un tipo de
razonamiento pueda calificarse de científico?

5) Naturaleza del
6
 FIL1-CL1
Prof. Wilmer Fernández Ramírez
arte y lo bello
(Estética)
6) naturaleza
retórica del
discurso

3.4. Las etapas y los periodos de la historia de la filosofía antigua.

1) Periodo naturalista.
2) Periodo llamado humanista.
3) Periodo de las síntesis: Platón / Aristoteles.
4) Escuelas Helenisticas:
Cinismo/Epicurismo/Estoicsismo/Escepticismo/Eclepticismo.
5) Neoplatonismo

7
 FIL1-CL1
Prof. Wilmer Fernández Ramírez
PREGUNTAS Y PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA.
- Podemos entender el término problema en dos
sentidos: en sentido vital y en sentido teórico.
 Sentido vital: un problema es un obstáculo (un
inconveniente) que impide que consigamos
nuestros propósitos.
 Sentido teórico: un problema es una cuestión
que queremos aclarar o resolver, porque no nos
conformamos con dicha explicación. Se trata de
resolver estos problemas dando una explicación
racional y coherente, como cuando nos
preguntamos por el origen del universo.
La filosofía se enfrenta a toda una serie de
problemas como: la libertad humana, el problema del
ser, la relación cuerpo-alma, el sentido de la
existencia,…
1. El problema del ser.
La metafísica es la rama de la filosofía que se
encargará de estudiar este problema.
1.1. Ser y devenir.
¿Qué es el ser? Ante esta pregunta, la filosofía define
al ser como “el conjunto de todo lo que existe o es”.
Pero, ¿qué existe realmente?
En sentido restrictivo se dice que la realidad es todo
aquello de lo que tenemos experiencia, es decir, todo
lo que observamos por medio de los sentidos o con
ayuda de algún instrumento (microscopio,…).
En sentido amplio se dice que la realidad no es solo
aquello que conocemos por medio de los sentidos sino
también realidades inmateriales o espirituales, como
Dios, la libertad,…
1.2. Realidad y apariencia.
¿Cómo es la realidad? Para ello debemos comenzar
distinguiendo entre:
 Realidad: conjunto de todos los seres y objetos
que tienen existencia por si mismos, aunque el
sujeto no los perciba.
 Apariencia: es la forma en la que se manifiesta la
realidad a los sujetos que la perciben.
1.3.El ser y la nada.
¿Por qué hay algo en lugar de nada? ¿Qué es la nada?
El ser “es lo que hay”, es decir, lo que existe (la
realidad) y la nada es “la negación del ser”, esto es, lo
que no existe o no tiene realidad.
1.4. Espiritualismo y materialismo.
Espiritualismo: además de la realidad material existe
otro tipo de realidad, ésta realidad es espiritual y tiene
primacía la primera.
Materialismo: niega la existencia de la realidad
espiritual, para los materialistas toda realidad es
material
2. El problema del sentido de la existencia.
¿Qué hago aquí? ¿Qué sentido tiene mi vida?,…
8
2.1. El dolor.
Siempre que hay sufrimiento hablamos de dolor. Pero
podemos distinguir distintas experiencias de dolor: el
dolor físico y el dolor espiritual. Éste último surge
cuando nos damos cuenta de nuestra finitud, es decir,
cuando nos damos cuenta de que no somos eternos.
2.2. Schopenhauer.
Para este filósofo, la vida es dolor y el dolor vital solo
se puede evitar cuando negamos nuestra propia vida.
Éste filósofo, al igual que Kant, afirma que sólo
podemos conocer representaciones de la realidad,
pero no la realidad misma, ya que ésta queda oculta
en las apariencias. Para Schopenhauer la verdadera
realidad es la voluntad, que aunque es única, se
manifiesta de forma distinta en cada uno de nosotros.
Por lo tanto, la voluntad es dolor.
Pero Schopenhauer también se refiere a la voluntad
humana, esto es, a la voluntad de vivir, la voluntad de
satisfacer todos nuestros apetitos (el deseo), y si esto
es así, la voluntad es dolorosa ya que nos lleva a
desear lo que no tenemos.
Lo único que podemos hacer para evitar ese dolor
recurrir al ascetismo , ya que solo a través de él
podemos alcanzar la serenidad y tranquilidad, y
oponernos al inevitable dolor de estar vivos.
2.3. La muerte.
Podemos entender la muerte como la destrucción de
algo, pero, de forma más precisa
Podemos definirla como “la pérdida de las propiedades
características de la vida y que llevan a la destrucción
del organismo”. En este sentido todos los seres
orgánicos cumplen con esta característica, pero, sin
embargo, en el ser humano podemos hablar de
especificidad de la muerte humana:
 Rasgos comunes. Existen dos causas de la muerte:
cuando los órganos vitales dejan de funcionar por
causas externas o accidentales (muerte accidental)
o cuando lo hacen por causas naturales, como por
una enfermedad (muerte natural).
 Rasgo específico. A diferencia de las plantas y los
animales, el ser humano es consciente de su
propia muerte, y esto condiciona toda su vida.
2.4. Experiencia de la muerte.
La muerte forma parte de nosotros, de igual forma
que nuestra vida. Pero, ¿podemos experimentar
nuestra propia muerte? La respuesta es que no, por
ello, ante esta imposibilidad lo único que nos queda es
experimentar la muerte a través de los demás (como
espectadores más o menos afectados). Esto son
experiencias, no de la muerte, sino de lo que ésta
produce en los demás y no en el que fallece.
2.5. Concepciones de la muerte.
La imposibilidad de conocer lo que hay más allá de la
muerte ha propiciado la aparición de distintas
concepciones:
 FIL1-CL1
Prof. Wilmer Fernández Ramírez
 La muerte definitiva. La muerte supone el final
definitivo de toda forma de vida. Esta postura es
defendida por el materialismo.
 La muerte como tránsito. La muerte hay que
entenderla sólo en sentido biológico, es decir, la
destrucción del cuerpo no tiene que significar la
destrucción total de la persona. Es posible que el
alma o la mente siga viviendo.
3. El problema de la trascendencia.
3.1. El Absoluto.
Lo Absoluto, es esa necesidad esencial que siente la
persona de acceder a algo superior que le dé sentido a
su existencia. A pesar de que su definición ha
cambiado a lo largo de la historia, todos los
pensadores están de acuerdo que lo Absoluto es:
 Incondicionado e independiente. No necesita de
nada sino de sí mismo para existir.
 Infinito e ilimitado. No está sujeto a las
dimensiones espacio-temporales.
 Sobrehumano. Es una realidad que sobrepasa las
dimensiones de lo humano.
Existen distintas concepciones de lo Absoluto:
1º. Panteísmo. Lo Absoluto es una realidad divina
inmanente al mundo. Dios y naturaleza son lo
mismo (estoicos, G. Bruno, Spinoza, Budismo,…).
2º. Teísmo. Lo Absoluto es una realidad divina
trascendente al mundo. Dios es el creados del
universo que, además, interviene en los
acontecimientos que suceden en el mundo
(cristianismo, Sto. Tomás, Descartes,…).
3º. Deísmo. Lo Absoluto es una realidad trascendente
al mundo. Dios es el creador del mundo pero no
interviene en él (Voltaire, Toland,…).
3.2. La posibilidad de acceder a lo Absoluto.
Existen distintas posturas:
 Teísmo. Aceptan y creen en la existencia de Dios
y consideran posible conocer y acceder a Dios.
 Ateísmo. Rechazan y niegan la existencia de Dios
y. como Dios no existe, es imposible conocer y
acceder a su existencia.
 Agnosticismo. Dudan de la existencia de Dios y
para ellos es imposible demostrar tanto que existe
Dios como que no existe.
 Indiferencia. Ni afirman ni niegan la existencia
de Dios porque ni les interesa ni les preocupa.
Estructurándolo en épocas, podemos decir que desde
la Antigüedad hasta la Modernidad la filosofía ha sido,
básicamente, teísta. Durante la Modernidad, la teoría
9
de Kant sobre que es imposible la experiencia de Dios
porque los límites de nuestro conocimiento están en la
experiencia, favoreció la tendencia agnóstica. Y en la
época Contemporánea, han predominado los
pensadores ateos.
3.3. La experiencia religiosa.
¿Cómo podemos justificar la creencia en un ser divino?
Para los creyentes, la creencia en Dios está justificada,
no solo racionalmente, sino también por medio de la
fe.
La experiencia religiosa es difícil de definir, pero se
puede entender como una experiencia peculiar, valiosa
y personal.
Experiencia mística: contacto directo con la divinidad
(Santa Teresa de Jesús).
4. El problema del bien y del mal.
4.1. La naturaleza del bien y del mal.
¿Tienen el bien y el mal una realidad positiva o existen
tan sólo como conceptos?
- Posición realista: para esta postura el bien es una
realidad existente y suele identificarse son el ser. El
mal sería la negación del bien y la ausencia de ser.
Esta actitud es defendida por Platón.
- Posición nominalista: niega la existencia del bien y
del mal como realidades objetivas independientes,
esto lo afirman los filósofos analistas.
4.2. ¿Cómo es posible la existencia del mal en el
mundo?
Este es el problema de la teodicea: ¿cómo puede Dios,
siendo infinitamente bueno y todopoderoso, permitir la
existencia del mal?
Argumentos que han intentado dar solución a este
problema
 El mal es necesario para obtener un bien superior.
 El problema del mal es tan solo aparente,
resultado de las limitaciones del entendimiento
humano, es decir, nuestro entendimiento no
alcanza a comprender que ese mal aparente es, en
realidad, un bien para el Todo.
 El mal es un producto de la acción humana.
 El mal es consecuencia de la imperfección del
mundo.
*Cita: “La muerte es algo que no debemos temer
porque, mientras somos, la muerte no es y cuando la
muerte es, nosotros no somos”( Alphonse de
Lamartine)
 FIL1-CL1
Prof. Wilmer Fernández Ramírez
RESUMEN TEMA 1: EL SABER FILOSÓFICO.
Todos en algún momento de nuestra vida nos hemos
planteado o nos vamos a plantear cuestiones como:
¿Cuál es el origen del universo? ¿Hay algo después de
la muerte? ¿Qué sentido tiene mi vida? ¿Qué es lo que
me distingue de los animales?...
Origen de la Filosofía.
La palabra Filosofía proviene del griego y significa
“amor (filos) a la sabiduría (sofía)”, es decir, deseo o
curiosidad por saber y, por tanto, el filósofo es el
“amante de la sabiduría”.
La aparición de la Filosofía tiene una fecha y un lugar:
nace en Jonia (Asia Menor) en el siglo VI a. C y su
aparición se conoce como paso del mito al logos, es
decir, el paso de explicaciones míticas e imaginativas
por explicaciones racionales (se pasa de explicaciones
absurdas a explicaciones racionales y lógicas).
En esta época surge la escuela de Mileto donde
encontramos a los primeros pensadores que intentaron
explicar racionalmente la existencia del mundo, como
fueron Thales (primer filósofo y científico),
Anaximandro y Anaxímenes.
CONOCIMIENTO MITOLÓGICO.
Los mitos son el primer intento del hombre por
explicar y comprender, tanto el mundo como a él
mismo, suelen definirse como relatos o narraciones
imaginativas o fantásticas sobre los fenómenos
atmosféricos, la muerte,…
Características de los mitos:
 Recurren a dioses o héroes del Olimpo. A esto
se le conoce con el nombre de
antropomorfismo, es decir, se le atribuyen
características y cualidades humanas a seres
no humanos, objetos o fenómenos naturales.
 Son relatos imaginativos o fantásticos. Sus
explicaciones no se pueden demostrar ni
justificar, todo se debe a los amores o
disputas entre los dioses.
 El autor es desconocido y colectivo. Son
populares.
 Tienen un carácter tradicional y acrítico. Se
transmiten de padres a hijos.
FILOSOFÍA Y CIENCIA.
Durante muchos siglos Filosofía y Ciencia no se
diferenciaban, de hecho, los dos saberes son:
 Racionales y sistemáticos.
 Comparten el mismo objeto de estudio.
Pero a partir del siglo XVI, con la aparición de la
ciencia moderna, empiezan a alejarse uno de otro ya
que las ciencias experimentales comenzarán a
caracterizarse por crear leyes y teorías científicas en
lenguaje matemático, además de basar todos sus
estudios en la observación y la experiencia.
Aún así, hoy día siguen manteniendo una estrecha
relación.
10
FILOSOFÍA Y RELIGIÓN.
La relación entre Filosofía y Religión ha ido variando a
lo largo de la historia, teniendo momentos de máxima
unión (en la época medieval) y de total alejamiento
(Marx y Nietzsche).
Semejanzas:
 Se interesan por los mismos problemas como
el sentido de la vida, la existencia de Dios,…
 Intentan enseñarnos como debemos actuar
para llevar una vida buena.
Diferencias:
 Filosofía: es un saber racional y crítico, que a
veces crea duda e incertidumbre.
 Religión: es un saber basado en la fe.
Ramas de Filosofía.
La Filosofía estudia la realidad en su totalidad, es
decir, es un saber universal, pero con el paso del
tiempo se ha ido especializando dando lugar a distintas
ramas:
1. Metafísica (más allá de la Física). Es la parte de la
Filosofía que se ocupa del estudio del ser y de sus
propiedades.
2. Lógica. Estudia la estructura, forma y corrección
de los razonamientos.
3. Epistemología (Teoría del Conocimiento) y se
ocupa de cuestiones como los tipos de
conocimiento y sus límites, la ciencia,…
4. Ética. Tiene como objeto el estudio de los códigos
morales (normas morales, su validez,…)
5. Estética (Filosofía del arte). Es el estudio filosófico
de la belleza y el gusto.
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA.
La Historia de la Filosofía se divide en cuatro
grandes periodos: Edad Antigua, Medieval, Moderna y
Contemporánea.
Filosofía Antigua (S. VI a. C – III d. C).
Principales escuelas antiguas y su contribución
filosófica:
 Presocráticos (Thales, Anaximandro,
Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito y
Parménides). Supone el inicio de la filosofía y
sus preocupaciones giraban en torno al origen
y naturaleza del universo.
 Sócrates y los sofistas (Protágoras y Gorgias).
Coincide con la instauración de la democracia
en Atenas. Hay grandes diferencias entre
Sócrates y los sofistas (que no eran
considerados filósofos).
 Platón y Aristóteles. Son los filósofos más
importantes de la Antigüedad y darán lugar a
dos grandes formas de pensamiento:
idealismo (Platón) y empirismo (Aristóteles).
 Epicureísmo y estoicismo (Epicuro y Zenón de
Citio). Para Epicuro la felicidad se alcanza a
través de una vida sencilla y placentera. El
estoicismo defiende la imperturbabilidad frente
al dolor.
 FIL1-CL1
Prof. Wilmer Fernández Ramírez
 Neoplatonismo (Plotino). Interés por el más
allá.
FILOSOFÍA MEDIEVAL.
Es el periodo más largo de la historia de la filosofía.
Una de las cuestiones más debatidas es la relación
entre razón y fe. Dos de los pensadores más
importantes de esta época fueron:
San Agustín. Considerado el padre de la patrística,
subordina la razón a la fe.
Santo Tomás. Es el máximo representante de la
escolástica y se caracterizó por intentar establecer la
armonía entre razón y fe.
También destacar el nominalismo de Occam, el cual
supuso el abandono de la Edad Media y el comienzo
de la Edad Moderna.
FILOSOFÍA MODERNA.
Comienza con el Renacimiento y una corriente cultural
conocida como humanismo. También se produce la
Revolución científica y, como consecuencia, el
nacimiento de las ciencias empíricas o experimentales.
Destacan dos corrientes filosóficas contrapuestas:
Racionalismo y Empirismo.
Racionalismo: la razón es la única vía que nos
proporciona un conocimiento válido ya que los
sentidos nos engañan (Descartes, Spinoza y Leibniz).
Empirismo: solamente puedo conocer por medio de la
experiencia ya que la razón está limitada (Hume,
Locke y Berckeley).
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.
Se caracteriza por su actitud crítica. Surgen nuevas
corrientes filosóficas como la fenomenología, el
neopositivismo y la filosofía analítica, existencialismo,
personalismo, estructuralismo, hermenéutica y la
Escuela de Frankfurt.
CONTRIBUCIÓN DE LA MUJER A LA FILOSOFÍA.
En la Antigüedad, a pesar de no ser consideradas
ciudadanas de pleno derecho, las mujeres también se
dedicaron a la filosofía, las matemáticas o la poesía. El
caso más interesante fue el de Hipatía, filósofa
neoplatónica y gran matemática.
En la Edad Media, gran parte de sus pensadoras las
encontramos en un marco religioso.
En la Edad Moderna, algunas mujeres (casi todas
aristócratas) tuvieron acceso a la cultura y esto
11
permitió que divulgaran el pensamiento de otros
pensadores como Voltaire, Newton,…
En los siglos XX y XXI se comenzaron a equiparar los
derechos de ambos sexos (Simone de Beauvoir,
Hannah Arendt,…).
SENTIDO Y NECESIDAD DE LA FILOSOFÍA.
Debido a la heterogeneidad de las aportaciones
filosóficas a lo largo de la historia se ha producido un
cierto pesimismo sobre su necesidad. Algunas de las
críticas que se han hecho a la Filosofía son las
siguientes:
 La falta de acuerdo entre las distintas corrientes
filosóficas.
 Su carácter residual. Para muchos, lo que forma
parte de la Filosofía son futuras ciencias que
todavía no han logrado la madurez suficiente para
independizarse.
 La insignificancia de sus problemas. Los
consideran complejas discusiones sobre
cuestiones que no tienen relevancia en la vida
práctica.
 Su hermetismo. Debido a su complicada
terminología y la dificultad a encontrar solución a
los problemas que plantea.
Pero se hay algo que todos tienen claro es que la
actitud filosófica es aquella que surge cuando hay
admiración y asombro. Esta actitud se caracteriza por
ser problematizadora (lo importante, más que resolver
el problema es plantearlo), universalista e
interdisciplinaria (no se limita a un solo ámbito sino
que intenta abarcar toda la realidad, además, sirve
para unir distintas ciencias), crítica (no da nada por
supuesto, cuestiona todo lo que tiene alguna
pretensión de conocimiento), clarificadora (intenta
evitar confusiones a la hora de intentar comprender
algo) y práctica (su interés es orientarnos en nuestra
vida, por eso se suele decir que la filosofía es el arte
de vivir).
*Cita: “La paciencia es la fortaleza del débil y la
impaciencia la debilidad del fuerte” (Kant)