Inicio

Presentación
Staff
Contacto

Menú

El parlêtre y el cuerpo hablante, una lectura de Scilicet

15 junio, 2016 Jornadas y Congresos, Número 7 - junio 2016 Sin comentarios

HACIA El X CONGRESO DE LA AMP: EL CUERPO HABLANTE.

SOBRE EL INCONSCIENTE EN EL SIGLO XXI

Segunda actividad preparatoria: Presentación de Scilicet–EOL Sección La Plata, 30 de marzo de 2016

Cristina Coronel
El recorrido por los distintos artículos que componen este libro, me permitió hallar, en lo diverso, un punto de
convergencia. Tomando como eje diferentes conceptos, de manera singular, cada uno de ellos nos acerca un
borde del agujero indicado por Lacan: lo que “no hay” y lo que “hay”.

En su última enseñanza, Lacan escribió parlêtre, lalangue, cuerpo hablante, sinthome, acontecimiento de
cuerpo… dando cuenta de su invención, lo real en respuesta al inconsciente freudiano. Términos que Miller
extrae, destaca, y pone al trabajo, invitándonos a acompañarlo en su elucidación y minuciosa elaboración
conceptual, causándonos y ocupándonos también a nosotros.

Pero, como quedó claro en los dos congresos precedentes, es en este siglo XXI cuando la torsión conceptual
que implican estos términos y su uso operatorio cobra relevancia. No es casual: “El psicoanálisis cambia, lo
cual no es un deseo, es un hecho, cambia en nuestros despachos de analistas…”, dice Miller (1). Y con la
expresión “De Victoria al porno” señala este viraje de época, sus consecuencias en los seres hablantes, y por
lo tanto también en la práctica del psicoanálisis; es algo que Lacan, aún en el siglo pasado, ya veía venir; lo
constatamos en los relieves del último período de su enseñanza.

Es así que recibimos como brújula del X Congreso, la sustitución del inconsciente por el parlêtre, índice de
lo que cambia en el psicoanálisis del siglo XXI, y a la vez “(a)muro”, perforador del muro del lenguaje, “en
el esfuerzo de decir la experiencia sin aplastarse contra dicho muro”(2).

Sin embargo, la enseña, el tema que Miller propone es “El inconsciente y el cuerpo hablante”, título de la
Conferencia publicada en Scilicet en el apartado “Orientación”. Finalmente vemos que para el Congreso
queda como título “El cuerpo hablante. Sobre el inconsciente en el siglo XXI”.

Leo primero, el reemplazo de un término neológico que no tiene traducción en otras lenguas, “parlêtre”, por
otra expresión de Lacan que tiene el mismo sentido y se puede traducir a distintas lenguas: “cuerpo hablante”.
Pero, yendo un poco más allá en la lectura, en avances, giros y retornos, encuentro que no es tan simple; y no
es seguro que denoten exactamente lo mismo, aunque puedan coincidir en lo que connotan. (Sabemos,
algunas veces vale sustituir estos términos entre sí, en ciertos contextos, manteniendo el sentido que
queremos connotar. Miller mismo, lo hace en su Conferencia (3), y Lacan en sus seminarios y escritos, con
varios términos que nombran conceptos centrales, por ejemplo el sinthome).

Entonces, en esta ocasión me interesó interrogar la relación entre “parlêtre” y “cuerpo hablante”, indagar su
topología conceptual; ya que intentamos captar su vena, diferenciarlos y, en el camino, al realizar una torsión
como en una banda de Moebius, encontramos que ocupan el mismo espacio conceptual. También, de cierta
manera, podemos representarnos esta relación con el nudo borromeo en tercera dimensión, donde lo que esta
envuelto respecto a uno de sus elementos resulta envolvente respecto a otro.

Como les decía, esto sucede con otras nociones que Lacan introdujo en su última enseñanza, los conceptos o
categorías parecen ir brotando entrelazados unos con otros, llevando y reubicando las nociones clásicas en el
nudo y en su cuerda. Lacan nos transmite así la necesidad de atravesar el muro del lenguaje para decir la
experiencia, y quizá eso mismo lo llevó a manipular el nudo confrontándose y confrontando a su auditorio –
en acto– con ese real del psicoanálisis, su invención. Y esto está plasmado y desarrollado en este Scilicet, de
la “A” a la “V”.

Vamos al tema, planteando algunas preguntas: ¿Analizamos el parlêtre? ¿Analizamos el cuerpo hablante?

Encontramos una y otra vez, en Scilicet, la referencia lacaniana acerca del parlêtre: “es la palabra la que
otorga el ser (por efecto retroactivo) y desde entonces el cuerpo se separa del ser y pasa al registro del tener”.
¿Cómo cuerpo imaginario? ¿Cómo cuerpo hablante? ¿El parlêtre es el cuerpo hablante?

Me apoyo aquí en el texto de Miquel Bassols, del cual extraigo: “se llega a tener un cuerpo, sin poder
confundirse del todo con la consistencia imaginaria de su unidad…el cuerpo hablante resulta a veces
extraño…”(4). Desprendemos una punta del hilo: el parlêtre llega a tener un cuerpo. El cuerpo hablante le
resulta a veces extraño ya que el ser del parlêtre no se confunde del todo con la consistencia imaginaria de la
unidad del cuerpo.

Miller destaca la expresión de Lacan (5) “Lo real…es el misterio del cuerpo hablante”, “unión de la palabra y
el cuerpo”. Dice que esta unión aún así, siendo un misterio, es indudable, y agrega: “experiencia (…) que es
del registro de lo real”. No se trata del cuerpo físico sino del cual podemos decir, siguiendo a Miller con
Husserl, “mi cuerpo”, cuerpo de la experiencia de goce. “Carne que lleva la huella del signo”, en palabras de
Merleau Ponty. (6)

Cito uno de los párrafos donde Miller plantea el nudo: “El parlêtre tiene que vérselas con su cuerpo en cuanto
imaginario así como tiene que vérselas con lo simbólico y el tercer término, lo real es el complejo o el
implexo de los otros dos”. El concepto del cuerpo hablante… está en la juntura del ello y del inconsciente…
las cadenas significantes que desciframos a la freudiana están conectadas al cuerpo y están hechas de
sustancia gozante”. (7)

Por su parte, Bassols (8) al indagar la noción de cuerpo hablante y su relación con la de parlêtre, expresa:
“Decir parlêtre es decir el ser, decir el serdecir”, condensa decir y ser. “Solo hay ser por el hecho de
decirlo…el parlêtre es siempre un acto de creación”. Ubica aquí un registro del lenguaje donde los
significantes no denotan conceptos que subsumen objetos sino que estos significantes, estos términos “son
ellos mismos creación de nuevos objetos”. De esa manera los términos del discurso “dejan de querer ser
conceptos en lo universal para mostrar la marca de lo singular; desde esta singularidad puede localizarse lo
real del inconsciente, el cuerpo hablante”. Y tomando una resonancia de “hablante” en español, formula: Es
un cuerpo parlante como el lugar donde se escucha lo que se dice. No es el cuerpo el que habla. “Es el ser
quien habla con el cuerpo y se escucha por el parlante”. Por último, siguiendo a Miller, se refiere al cuerpo
hablante como sustancia gozante “hecha de las resonancias que el lenguaje introduce en el cuerpo” –tercera
respecto a la sustancia pensante y la sustancia extensa–, para ubicarlo como “el lugar del parlêtre que
tratamos en la experiencia analítica”.

De la Presentación de Marcus André Vieira (9), extraigo la expresión: “ese hablante del cuerpo que no es
discurso”. Decir “ese hablante del cuerpo”, lo que habla en el cuerpo, es diferente a decir que el cuerpo habla.
Esto consuena con lo que afirma Miquel Bassols. Pero Marcus A. Vieira destaca lo que “no es discurso”, la
“experiencia de lengua sin la lengua” y sitúa el cuerpo hablante en su estatuto pre-ontológico, en un punto
lógicamente anterior al cuerpo que tenemos. Dice es “la vibración de algo corporal”, “…el cuerpo hablante
como lugar de lalengua “no se presenta como vivencia pero sí como un evento, un “acontecimiento de
cuerpo”, que sin ser palabra, no obstante sirve para hablar. En la experiencia, por ser tomados como palabra
se articulan, producen algún sentido”. De esa manera trae lo dicho por Miller, el cuerpo hablante es el modo
con que Lacan reubica al sujeto en el parlêtre, y expresa que “lo hablante del cuerpo vivo es lo que nos da el
cuerpo de cada día, el cuerpo que tenemos”.

Entonces, retomo con estos ecos mi planteo inicial para transmitir como entiendo ahora la relación entre los
conceptos de parlêtre y cuerpo hablante:

Parlêtre nombra al inconsciente que participa de las tres dimensiones: lo real, lo simbólico y lo imaginario; y
a su vez, sitúa su real en el nudo que lo constituye –el cuerpo hablante– que ex-siste al ser del parlêtre.

Al comienzo del “Seminario 22, RSI” (10), Lacan dice que el inconsciente se sostiene en lo simbólico, y al
avanzar, que el inconsciente es lo real en tanto que está agujereado (11). Pero cabe destacar que
anteriormente, en El Seminario 20 (12), cuando formula “Hablo con mi cuerpo”, señala que lo simbólico no
se confunde con el ser, el parlêtre habla sin saber, dice más de lo que sabe. Reubica allí al sujeto de la
experiencia en la discordancia del saber y del ser: “lo que habla sin saber…no basta para hacerme ser”. Así el
saber que se sabe o puede llegarse a saber queda del lado del “ser”. Pero “hay” un saber imposible. Lacan
tratará de indagar ese saber imposible, entre-dicho, dicho entre palabras para mostrar a qué real nos da
acceso. Y de cierta manera durante El seminario 23, retoma esto; llegando a la mitad de dicho seminario, se
pregunta: “¿Cómo saber si el inconsciente es real o imaginario?”. Responde: “participa de un equívoco entre
los dos” (13). Y más adelante dice: “en la medida en que el inconsciente conlleva una referencia al cuerpo,
pienso que puede distinguirse la función de lo real”. (14)

Lo que connota el neologismo: parlêtre, llevó a Lacan a un forzamiento, con la manipulación del nudo
borromeo, para mostrar otro alcance de las categorías clásicas: real, simbólico e imaginario, y otro alcance
del concepto de inconsciente, a partir de la noción de real que inventa.

El parlêtre habla con su cuerpo, es decir, aun creyéndose amo de su ser (en su “yo no pienso”), por el goce de
la palabra, habla; en distintos modos de la palabra, articula, asocia, delira. Y en sus dichos podrá resonar el
goce que anima a su cuerpo, lo hablante del cuerpo que no es discurso. Porque, como dice Miller (15), el
inconsciente mismo es una elucubración de saber sobre el cuerpo hablante, lo real del inconsciente.

El cuerpo hablante como nudo, sustenta al cuerpo que tiene el parlêtre, en tanto cuerpo hablante (ex-sistente
al ser). Así, el cuerpo hablante sería lo hablante del cuerpo, que hace hablar al parlêtre, pero ex-sistiendo a
ese serdecir.

Como sustancia gozante, tercera respecto a la sustancia pensante y la sustancia extensa (en las que Bassols
ubica la realidad psíquica freudiana y el cuerpo imaginario), está hecho “de las resonancias que el lenguaje
introduce en el cuerpo”, a nivel de lalengua, y que situamos como lo real del inconsciente.

El cuerpo hablante, como juntura de la palabra y el cuerpo, puedo decir que se manifiesta en la experiencia
analítica como lo que vibra del cuerpo en la palabra y eso de la palabra que vibra en el cuerpo. “Lo que da
vueltas alrededor de lo consistente y hace intervalo”, como dice Lacan acerca de lo que está ex en la ex-
sistencia. (16)

Entonces, encuentro una posible respuesta a las preguntas que planteo en el punto de partida: en la
experiencia analítica, analizamos al parlêtre para alcanzarlo en su cuerpo hablante, en lo real del
inconsciente.

Notas bibliográficas:

(1) Miller, J.-A., “El inconsciente y el cuerpo hablante”, en Scilicet, El Cuerpo Hablante: Sobre el
inconsciente en el siglo XXI, Grama Ediciones, Buenos Aires, 2015, pág.22.

(2) Ibídem, pág. 28.

(3)Miller, J-A.: Op.cit. (1).

(4)Bassols, M.: “Scilicet, el cuerpo hablante de la AMP”, en Scilicet, El Cuerpo Hablante: Sobre el
inconsciente en el siglo XXI, Grama Ediciones, Buenos Aires, 2015, pág. 10.

(5) Lacan, J.: “X, Redondeles de cuerda”, El Seminario, Libro 20, Aún, Paidós, Buenos Aires, 1981, pág. 158.

(6) Miller, J-A.: Op.cit. (1).

(7) Miller, J-A.: Op.cit. (1), pags.31-32.

(8) Bassols, M.: Op. cit. (4) págs. 11-14.

(9) Vieira, M. A.: “El Scilicet del cuerpo hablante”, en Scilicet, El Cuerpo Hablante: Sobre el inconsciente en
el siglo XXI, Grama Ediciones, Buenos Aires, 2015, pág. 16.

(10) Lacan, J.: “Seminario del 1 de diciembre de 1974” (del Seminario 22, RSI, de Jacques Lacan, inédito),
en Ornicar? 3, Ediciones Petrel, Barcelona, 1981, pág. 15.

(11) Lacan, J.:“El Seminario 22, RSI”, clase del 15 de abril de 1975. Inédito

(12) Lacan, J.: Op.cit. (5), pág. 144, 145.

(13) Lacan, J.: “VI, Joyce y las palabras impuestas”, en El Seminario, Libro 23, El sinthome, Paidós, Buenos
Aires, 2006, pág. 99.

(14)Lacan, J.: “IX, de lo inconsciente a lo real”, en El Seminario, Libro 23, El sinthome, Paidós, Buenos
Aires, 2006, pág. 131.

(15) Miller, J.-A.: “El inconsciente y el cuerpo hablante”, Op.cit. (1), pág. 33.

(16) Lacan, J.: “Seminario 22, RSI”, clase del 14 de enero de 1975. Inédito.

Cuerpo hablante, PARLÊTRE

Deja un comentario
Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

Comentario

Nombre *

Correo electrónico *

Web
 Código CAPTCHA *

Publicar comentario

Buscar...

Preliminares a la Sección
La formación del analista
Entrevistas
Conferencias
Carteles
Biblioteca
Jornadas y Congresos
Ecos y reseñas
Preguntas y respuestas
Intersecciones
Audios/Videos
Lecturas

Número 10 – diciembre 2017

Número 9 – julio 2017
Número 8 – diciembre 2016
Número 7 – junio 2016
Número 6 – diciembre 2015
Número 5 – julio 2015
Número 4 – diciembre 2014
Número 3 – junio 2014
Número 2 – marzo 2014
 Número 1 – diciembre 2013

Sumario
Editorial
Ponencia
Palabras de Apertura de las IV Jornadas Anuales
La letra en serio. Rulos de lana enmarañada

Elegir mes

Etiquetas

Acto amor AMP arte AUTISMO Autoridad Clínica cuerpo Cuerpo hablante
ESCABEL ESCRITURA Escuela Familia FANTASMA FICCIÓN fixión Gadget GOCE
imagen IMAGINARIO Inconsciente Interpretación lalengua Más Uno Nombre
hystoria

del Padre objeto parentalidad PARLÊTRE presencia real psicoanálisis PSICOSIS PSICOSIS ORDINARIA
pulsión REAL Realidad Saber SIMBÓLICO SINTHOME Sujeto supuesto Saber síntoma

transferencia trasferencia Un real

PÁGINAS WEB
-

Facebook
 EOL Sección La Plata
Like Page 4.2K likes

Be the first of your friends to like this

© 2018 EOL La Plata – Blog

Powered by WordPress | With support of bangla news | Thanks to bangla news paper, bangladesh newspaper
and bangladesh