Representantes filosóficos de cada una.

Intuición intelectual, emotiva y volitiva

LA INTUICIÓN INTELECTUAL PURA LA ENCONTRAMOS EN LA ANTIGÜEDAD, EN

Platón y Aristóteles aceptan tanto el pensar intuitivo como el pensar discursivo. Platón destaca el primero como
superior y al segundo le adjudica un lugar secundario que sirve de ayuda para alcanzar al primero y Aristóteles trata de
considerar el equilibrio entre ambos

Descartes

Para Descartes, la intuición es un acto simple a diferencia del discurso que consta de una serie de actos. Para este
filósofo, solamente en la intuición hay evidencia, porque aprehende lo simple y las relaciones inmediatas entre ellos.

Kant utiliza la palabra intuición en tres sentidos: intuición intelectual, intuición empírica e intuición pura.

LA INTUICIÓN EMOCIONAL O EMOTIVA, también está ampliamente representada en la historia del pensamiento
humano. En la antigüedad la encontramos en el filósofo

Plotino;
Para Plotino, la intuición del Nus es intelectual, tal como las ideas de Platón. Plotino destaca también la intuición del
principio supremo de la realidad, o sea la contemplación mística de Dios; al igual que San Agustín y el pensamiento
místico de la Edad Media.

San Agustín. En la filosofía de San Agustín la intuición emotiva llega a refinamientos y a logros extraordinarios.

Espinosa. En muchísimos libros de filosofía encontraréis que Espinosa no hace uso de la intuición; que Espinosa
demuestra sus proposiciones "more geométrico', como puras demostraciones de teoremas de geometría, donde el
elemento discursivo ahoga por completo toda intuición. Sin embargo, eso es pura apariencia.

EN CUANTO A LA INTUICIÓN VOLITIVA, tiene en la historia de la filosofía uno de los representantes más grandes que
sea dable imaginar. El que quizá más profundamente ha llegado a sentir esta intuición de carácter volitivo es el filósofo

alemán Fichte. Fichte hace depender la realidad del universo y la realidad misma del yo, de una posición voluntaria del
yo. El yo voluntariamente se afirma a sí mismo; se crea, por decirlo así, a sí mismo; se pone a sí mismo. Y al ponerse a
sí mismo, se pone exclusivamente como voluntad, no como pensamiento; como una necesidad de acción, como algo que
necesita realizarse en la acción, en la ejecución de algo querido y deseado, y para que algo sea querido y deseado, el
yo, al ponerse a sí mismo, se pone, se propone mejor dicho, obstáculos, a su propio desenvolvimiento, con objeto de
poderse transformar en resolutor de problemas, en actor de acciones, en algo que rompe esos obstáculos.

Bergson.

Bergson dice que la intuición es el modo de conocimiento que capta la realidad verdadera, la interioridad, la duración, la
continuidad, lo que se mueve y hace y lo que se dirige hacia el devenir, en tanto que el pensamiento fragmenta y analiza;
y la realidad se abre a la intuición cuando se desarticulan las categorías del pensamiento.

Dilthey. La tercera modalidad está representada por

Husserl

Para Husserl, toda intuición individual o sensible se puede transformar en esencial; o sea en una esencia pura.